ቶልስቶይ በአንድ ወቅት የጦርነትን እና የሰላምን ዘውግ ገልጿል። ጦርነት እና ሰላም

በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ክላሲክ ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" በናፖሊዮን ጦርነቶች ዘመን ስለ ሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ይናገራል ። ለብዙ አመታት ይህ ታላቅ ስራ በአለም ዙሪያ ባሉ አንባቢዎች እና የስነ-ጽሁፍ ተመራማሪዎች መካከል የማያቋርጥ ስኬት አግኝቷል. ለ10ኛ ክፍል ተማሪዎች በአንድ ርዕስ ላይ ድርሰት ሲጽፉ፣ ለሥነ ጽሑፍ ትምህርት ሲዘጋጁ እና ለመጪው የተዋሃደ የስቴት ፈተና በሚጠቅም ዕቅድ መሠረት ስለ ልብ ወለድ ትንታኔ እናቀርብላችኋለን።

አጭር ትንታኔ

የጽሑፍ ዓመት- 1863-1869 እ.ኤ.አ.

የፍጥረት ታሪክ- መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ከብዙ የስደት ዓመታት ከቤተሰቡ ጋር ወደ ቤት ስለተመለሰው ዲሴምብሪስት ታሪክ ለመፃፍ አቅዶ ነበር። ሆኖም ግን, በስራው ሂደት ውስጥ, የጸሐፊው እቅድ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል: አዳዲስ ገጸ-ባህሪያት ታዩ, የጊዜ ክፈፉ ወደ ኋላ ተመለሰ. በዚህ ምክንያት ቶልስቶይ ወደ 7 ዓመታት ገደማ የፈጀበት አንድ አስደናቂ ልብ ወለድ ተጻፈ።

ርዕሰ ጉዳይ- የሥራው ማዕከላዊ ጭብጥ በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ውስጥ የሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ ነው. ደራሲው ስለ ፍቅር, ቤተሰብ, ህይወት እና ሞት, ዕዳ, ጦርነት መሪ ሃሳቦችን አንስቷል.

ቅንብር- ልብ ወለድ 4 ጥራዞች እና ኤፒሎግ ያቀፈ ነው, እያንዳንዱ ጥራዝ ከተወሰነ ጊዜ ጋር ይዛመዳል. የልቦለዱ ቅንብር እጅግ በጣም ውስብስብ እና ባለ ብዙ ሽፋን ነው.

ዘውግ- ድንቅ ልብ ወለድ።

አቅጣጫ- እውነታዊነት.

የፍጥረት ታሪክ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ ሌቪ ኒኮላይቪች ከሳይቤሪያ ከቤተሰቡ ጋር ስለተመለሰው ዲሴምበርሪስት ታሪክ ለመጻፍ ሀሳብ ነበረው. ይህ ሃሳብ ጸሃፊውን በጣም ስለማረከው ወደ ጀግኑ ውስጣዊ አለም ዘልቆ መግባት፣ የተወሰኑ የድርጊቶቹን ምክንያቶች መፈለግ እና ወደ እውነት መውረድ ጀመረ። በውጤቱም, ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የጀግናውን ህይወት በሙሉ መግለጽ አስፈላጊ ሆነ. ስለዚህ የሥራው የጊዜ ገደብ ከግማሽ ምዕተ ዓመት ገደማ በፊት ተቀይሯል, እና ታሪኩ ሪፖርቱን ከ 1805 ወሰደ.

ወደ ዋናው ገፀ ባህሪ ህይወት ውስጥ እንደዚህ ያለ ጥልቅ ዘልቆ መግባት መስፋፋት እና በዋና እና ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ቢጠይቅ አያስገርምም.

"ሦስት ቀዳዳዎች" የሥራው ርዕስ ነበር. በቶልስቶይ እቅድ መሰረት የመጀመሪያው ክፍል ወይም ጊዜ የወጣት ዲሴምበርስቶችን ህይወት, ሁለተኛው - የዲሴምበርስት አመፅ እና ሦስተኛው - የእነርሱን ምህረት እና ከብዙ የስደት አመታት ወደ አገራቸው ይመለሳሉ. በመጨረሻም ሌቪ ኒኮላይቪች የመጀመሪያውን ጊዜ ለመግለጽ ጥረቱን ሁሉ ለመምራት ወሰነ, ምክንያቱም ይህ ጊዜ እንኳን ከእሱ ከፍተኛ ጥረት እና ጊዜ ይጠይቃል. ስለዚህ፣ ከተራ ታሪክ ይልቅ፣ ጸሃፊው በሁሉም የአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ምንም አይነት ተመሳሳይነት ያልነበረው አንድ ግዙፍ ስራ፣ እውነተኛ ታሪክ ፈጠረ።

ቶልስቶይ ወደ 7 ዓመታት ገደማ የፈጀው "ጦርነት እና ሰላም" የመፍጠር ታሪክ በገጸ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት እና በግንኙነታቸው ላይ አስደሳች ስራ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የመጥለቅ ምሳሌ ነበር። ቶልስቶይ የናፖሊዮን ጦርነቶች ተሳታፊዎችን እና ምስክሮችን ትዝታ በጥንቃቄ ያጠናል እና የቦሮዲኖ ጦርነትን ሁኔታ ለመግለፅ በቦርዲኖ የተወሰነ ጊዜ ያሳለፈ ሲሆን በግል አስተማማኝ መረጃ ሰብስቦ ነበር።

በልብ ወለድ ላይ በተሰራው ሥራ ሁሉ ሌቪ ኒከላይቪች የተከናወነውን ሥራ በከፍተኛ ትችት አስተናግዷል። ስለዚህ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ስራ ለመፍጠር ባደረገው ጥረት የልቦለዱ አጀማመር 15 የተለያዩ ልዩነቶችን ጽፏል።

ከመታተሙ በፊት, ደራሲው ስራውን ቀይሯል. የስሙ ትርጉም"ጦርነት እና ሰላም" ደራሲው የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን ምሳሌ በመጠቀም በሰላማዊ ህይወት እና በጦርነቱ ወቅት እንዴት እንደተቀየረ ለማሳየት በመፈለጉ ነው.

ርዕሰ ጉዳይ

በልቦለዱ ውስጥ ደራሲው ካቀረቧቸው በርካታ ርዕሰ ጉዳዮች መካከል አንዱ በጣም አስፈላጊው በጦርነቱ አስቸጋሪ ጊዜ የመላው ሩሲያ ሕዝብ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ ነው። ሌቪ ኒኮላይቪች ለወደፊቱ በህብረተሰቡ ውስጥ ለከባድ ችግሮች መንስኤ ስለሚሆኑ ማንኛውንም ጦርነቶች ይነቅፉ ነበር ።

ሰዎች፣ ከተለመዱት ተግባራቸው ተቆርጠው የራሳቸውን ዓይነት ለመግደል ተገደዱ፣ የዓለም አመለካከታቸውን ለዘላለም ለውጠዋል። በዚህ ምክንያት መላው ህዝብ ለከፋ፣ የማይጠገን የሞራል ውድመት ደርሶበታል።

ወታደራዊ ተግባራት ለእንደዚህ ዓይነቱ አስፈላጊ ልማት ጥሩ ዳራ ሆነ ርዕሶችእንደ እውነተኛ እና የውሸት የሀገር ፍቅር። እ.ኤ.አ. የ1812 ጦርነት መላውን ህዝብ በአንድ የሀገር ፍቅር ስሜት አንድ ለማድረግ - ጠላትን ከምድራቸው ለማባረር ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ብዙ የመኳንንት ተወካዮች እና ተራ ሰዎች በዚህ ተስማምተዋል. ሁሉም የልቦለዱ ጀግኖች በአንድ መንገድ ወይም በሌላ የ 1812 ፈተናን አልፈዋል እና ስለ ድርጊታቸው የሞራል ግምገማ አግኝተዋል.

ሌቪ ኒኮላይቪች ሁሉንም ምኞቶቹን እና ተስፋዎችን በስራው ዋና ሀሳብ ውስጥ አስቀምጠዋል - እያንዳንዱ ሰው በህዝቡ ፍላጎት ውስጥ መኖር ፣ ለእውነተኛ ስምምነት መጣር ፣ ለትርፍ ወይም ለስራ ምኞቶች ያለውን ጥማት መርሳት አለበት። ለትውልድ አገሩ ፍቅር, ጥሩ ሀሳቦች, ከህዝቡ ጋር አንድነት - ስራው የሚያስተምረው ይህ ነው.

የልቦለዱ ትርጉምየሀገር መሪ እና ታላቅነት ያለው ህዝብ ስለሆነ “ብሔር” ላይ ነው።

ቅንብር

"ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስራውን ሲተነተን የአጻጻፍ አወቃቀሩን ውስብስብነት እና ባለብዙ ደረጃ ባህሪን ልብ ማለት ያስፈልጋል. ልብ ወለድ ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ ጥራዝ እና እያንዳንዱ ምዕራፍ እንኳን የራሱ ቁንጮ እና ስም አለው። መጽሐፉ ዋናዎቹን የታሪክ መስመሮች በቅርበት ያገናኛል, ብዙ ገጸ-ባህሪያት እና ክፍሎች እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ.

ስራው 4 ጥራዞች እና ኤፒሎግ ያካትታል, እና እያንዳንዱ የመጽሐፉ ክፍል ከተወሰነ ጊዜ ጋር ይዛመዳል.

• ቅጽ 1(1805) - የጦርነቱ መግለጫ እና ዋና ገጸ-ባህሪያት ፣ በታላቅ ህልሞች ተሞልተዋል።
• ቅጽ 2(1806-1811) - እያንዳንዱ የልብ ወለድ ጀግኖች እራሳቸውን ያገኟቸውን ችግሮች እና አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎችን ያሳያል ።
• ቅጽ 3(1812) - ለ 1812 ጦርነት ሙሉ በሙሉ ተወስኗል።
• ቅጽ 4(1812-1813) - ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ሰላም ጅምር ፣ ዋና ገጸ-ባህሪያት ኤፒፋኒ ያላቸው መምጣት።
• ኢፒሎግ(18120) - ስለ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት ተጨማሪ ዕጣ ፈንታ ታሪክ።

ዋና ገጸ-ባህሪያት

ዘውግ

የ “ጦርነት እና ሰላም” ዘውግ መግለጽ በጣም ቀላል ነው - እሱ ነው። ኢፒክ ልቦለድ. ከሌሎቹ የሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ዋና ዋናዎቹ ልዩነቶች የሥራው ብዛት ፣ የተገለጹት ክስተቶች ሚዛን እና የታሰቡ ጉዳዮች ናቸው።

ከዘውግ አንፃር “ጦርነት እና ሰላም” የታሪክ፣ የማህበራዊ፣ የዕለት ተዕለት፣ የፍልስፍና፣ የውጊያ ልብ ወለዶች፣ እንዲሁም ትዝታዎች እና ዜና መዋዕል ባህሪያትን የያዘ በመሆኑ በጣም የተወሳሰበ ስራ ነው።

ልቦለዱ ብዙ ታሪካዊ ሰዎችን ያካተተ እና እውነተኛ ታሪካዊ ሁነቶችን የሚገልጽ በመሆኑ፣ ልብ ወለዱ ብዙውን ጊዜ እንደ የዕውነታ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ይመደባል።

ማንኛውም የሥነ-ጽሑፍ ሥራ በማንኛውም ዘውግ ሊመደብ ይችላል - ግጥማዊ ፣ ግጥም ፣ ድራማ። "ጦርነት እና ሰላም" ትልቅ እና ውስብስብ ስራ ነው. በምን አይነት ዘውግ መመደብ አለበት?

አንዳንዶች ሥራውን በዋነኝነት የሚያዩት እንደ ታሪካዊ ልብ ወለድ ነው, እሱም ስለ ናፖሊዮን ወታደሮች በሩሲያ ውስጥ ስለ ወረራ, እንዲሁም በዚያን ጊዜ ስለነበሩት ሰዎች ይናገራል. ግን ይህ እውነት ነው? "ጦርነት እና ሰላም" ስለ ታሪካዊ ክስተቶች ትረካ ብቻ አይደለም. የልቦለዱን ስብጥር በቅርበት ብትመለከቱም ይህ የሚታይ ነው። እንደ ሮስቶቭስ ፣ ቦልኮንስኪ እና ሌሎች ያሉ ተራ ቤተሰቦች ስለ ጦርነቶች ፣ ወታደራዊ ስራዎች እና ስለ ናፖሊዮን እና ስለ ኩቱዞቭ ስብዕና ታሪኮች ተለዋጭ መግለጫዎች ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሙሉ ለሙሉ የተለያየ ዓይነት ስዕሎችን እናያለን. ሰዎች ይገናኛሉ፣ ይለያሉ፣ ፍቅራቸውን ያውጃሉ፣ ለፍቅር እና ለመመቻቸት ይጋባሉ - ማለትም ተራ ህይወት ይኖራሉ። በአንባቢዎች ፊት ለብዙ ዓመታት አጠቃላይ ስብሰባዎች ይከናወናሉ። ታሪክ ግን አይቆምም። ንጉሠ ነገሥቱ የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን ይፈታሉ, እና የ 1812 ጦርነት ተጀመረ. የአውሮፓ ህዝቦች ቤታቸውን እና ቤተሰባቸውን በመርሳት ወደ ሩሲያ እየሄዱ ነው. የእነዚህ ወታደሮች መሪ ናፖሊዮን ነው. እሱ በራስ የመተማመን ስሜት አለው እናም ለራሱ በጣም ያስባል። እና ኤል.ኤን. .

ከ "ጦርነት እና ሰላም" ባህሪያት አንዱ ብዙ ቁጥር ያላቸው የፍልስፍና ዳይሬሽኖች ናቸው. በእነሱ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ደራሲው ናፖሊዮን የጦርነቱ መንስኤ እንዳልሆነ ይከራከራሉ. ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ ወይም ያ አኃዝ በስታንሲል ውስጥ እንደሚቀረጽ ሁሉ፣ ቀለም በየትኛው አቅጣጫ እና እንዴት እንደሚተገበር ሳይሆን በሥዕሉ ላይ በተቆረጠው ምስል ላይ በሁሉም አቅጣጫ ቀለም ስለተቀባ ነው። አንድ ሰው ታሪክ አይሰራም። ነገር ግን የተለያዩ ዓላማዎች ቢኖራቸውም ነገር ግን ተመሳሳይ እርምጃ የሚወስዱ ህዝቦች ሲሰባሰቡ በታሪክ ውስጥ የሚቀሩ ክስተቶች ይከሰታሉ። ናፖሊዮን የንቅናቄው እና የህዝቦች ግጭት መንስኤ እራሱን በግሌ በመቁጠር ይህንን አልተረዳም።

Count Rostopchin ከናፖሊዮን ጋር በተወሰነ መልኩ ተመሳሳይ ነው, ሞስኮን ለማዳን ሁሉንም ነገር እንዳደረገ በመተማመን, ምንም እንኳን, ምንም እንኳን ምንም አላደረገም.

በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ስላለው የህይወት እና የሞት ጉዳይ በእውነት የሚጨነቁ ሰዎች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ M.I. Kutuzov ነው. እሱ ሁኔታውን ይረዳል እና ስለራሱ የሌሎችን አስተያየት ቸል ይላል። እሱ ሁለቱንም ልዑል አንድሬ እና የሙያ ባለሙያውን ቤኒግሰንን እና በእውነቱ መላውን ሩሲያ በትክክል ያውቃል። እሱ ሰዎችን ፣ ምኞቶቻቸውን ፣ ፍላጎቶቻቸውን እና ስለዚህ አባት ሀገርን ይረዳል። ለሩሲያ እና ለሩሲያ ህዝብ ጥሩ የሆነውን ይመለከታል.

M.I. Kutuzov ይህን ተረድቷል, ናፖሊዮን ግን አይረዳውም. በልብ ወለድ ውስጥ, አንባቢው ይህንን ልዩነት አይቶ በኩቱዞቭ ይራራል.

ሰዎችን መረዳት ማለት ምን ማለት ነው? ልዑል አንድሬ የሌሎች ሰዎችን ነፍስ ይረዳል. ነገር ግን ዓለምን ለመለወጥ ሁሉም ሰው በመጀመሪያ እራሱን ማሻሻል እንዳለበት ያምናል. ጦርነት ዓመፅ ነውና ጦርነትን አልተቀበለም። ሌቪ ኒኮላይቪች የራሱን ሀሳብ የሚያስተላልፈው በተወዳጅ ጀግናው ምስል ነው። ልዑል አንድሬ ወታደራዊ ሰው ነው, ነገር ግን ጦርነትን አይቀበልም. ለምን፧

“በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ሁለት የሕይወት ገጽታዎች አሉ-የግል ሕይወት ፣ የበለጠ ነፃ የሆነ ፣ ጥቅሞቹ የበለጠ ነፃ ናቸው ፣ እና ድንገተኛ ፣ መንጋ ሕይወት ፣ አንድ ሰው ለእሱ የታዘዙትን ህጎች የሚያሟላበት ጊዜ የማይቀር ነው” ሲል ደራሲው ጽፏል።

ግን ለምንድነው አንድ ሰው እንደ ሰው ጠፍቶ ራሱን ሳያውቅ የታሪክ መሳሪያ ሆኖ የሚያገለግልበት ሁለተኛ ህይወት ይኖራል? ይህ ሁሉ ለምን አስፈለገ?

እና ኤል.ኤን. "ጦርነት እና ሰላም" ታሪካዊ ልብ ወለድ ብቻ አይደለም, አዲስ መንፈሳዊ ዓለም ለመገንባት ፕሮጀክት ነው. በጦርነቶች ምክንያት ሰዎች ቤተሰባቸውን ትተው ፊት አልባ ሆነው በዛው በጅምላ የሚወድሙ ይሆናሉ። L.N. ቶልስቶይ በምድር ላይ ጦርነቶችን ለማስቆም፣ ሰዎች ተስማምተው እንዲኖሩ፣ ለሐዘናቸውና ለደስታቸው፣ ለስብሰባዎች እና ለመለያየት ራሳቸውን አሳልፈው ለመስጠት እና በመንፈሳዊ ነፃ የመሆን ህልም ነበረው። ሃሳቡን ለአንባቢዎች ለማስተላለፍ ሌቪ ኒኮላይቪች ሀሳቡን እና አመለካከቶቹን በቋሚነት የሚያስቀምጥበት መጽሃፍ ጻፈ, ነገር ግን በአርበኝነት ጦርነት ወቅት የሰዎችን ህይወት ምሳሌ በመጠቀም ይገልፃል. ይህንን መጽሐፍ የሚያነቡ ሰዎች የሌሎችን ፍርዶች በቀላሉ አይገነዘቡም, ነገር ግን ከገጸ ባህሪያቱ ጋር አብረው ይለማመዳሉ, በስሜታቸው ተሞልተዋል እና በእነሱ በኩል ከኤል.ኤን. “ጦርነት እና ሰላም” ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ቅዱስ መጽሐፍ ነው። ዋናው ሃሳቡ፣ ቶልስቶይ እንደፃፈው፣ “የአዲስ ሃይማኖት መሰረት... በምድር ላይ ደስታን የሚሰጥ” ነው። ግን ይህን ዓለም በጸጋ የተሞላ እንዴት መፍጠር ይቻላል? የዚህን አዲስ ዓለም ምስል የተሸከመው ልዑል አንድሬ ሞተ. ፒየር ምስጢራዊ ማህበረሰብን ለመቀላቀል ወሰነ, እሱም እንደገና, በአመጽ እርምጃዎች, የሰዎችን ህይወት ለመለወጥ ይሞክራል. ይህ ከአሁን በኋላ ተስማሚ ዓለም አይሆንም። ስለዚህ እንኳን ይቻላል?

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, L.N. ይህን ጥያቄ ለአንባቢዎች እንዲያስቡበት ይተዋል. ደግሞም ዓለምን ለመለወጥ የራስዎን ነፍስ መለወጥ ያስፈልግዎታል. ልዑል አንድሬ እንዴት ለማድረግ እንደሞከረ። እና እያንዳንዳችን እራሳችንን የመለወጥ ኃይል አለን።

የጦርነት እና የሰላም የዘውግ ቅርፅ ችግር እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ከጦርነት እና ሰላም ጋር የተገናኘው የዘውግ ወግ በአካዳሚክ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ በጣም አስቸጋሪው አንዱ ነው።

በተፈጥሮ፣ በትምህርት ቤት ማስተማር፣ የቋንቋ መምህር እዚህም ጉልህ ችግሮች ያጋጥመዋል።

ዛሬ, በጣም ልምድ ያለው የስነ-ጽሁፍ አስተማሪ, የእኛ መደበኛ ደራሲ ሌቪ ኢሶሶፍቪች ሶቦሌቭ, ከዘላለማዊው መጽሐፍ ጋር አብሮ ለመስራት አቀራረቦቹን ያቀርባል. በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት "ቀስ በቀስ ንባብ" በአዲሱ ተከታታይ ውስጥ ለመልቀቅ እየተዘጋጀ ያለው ለትምህርት ቤት ልጆች ፣ መምህራን እና ተማሪዎች የታሰበውን “ጦርነት እና ሰላም” መመሪያን ከጥናቱ አንድ ምዕራፍ እያተምን ነው ።እናስታውስ: ዘውግ በታሪክ የተመሰረተ, የተረጋጋ, የሚደጋገም የሥራ ዓይነት ነው; እንደ ኤም.ኤም. Bakhtin, ዘውግ የስነ-ጽሑፍ ትውስታ ነው. በቲቡላ, ባትዩሽኮቭ እና ለምሳሌ በኪቢሮቭ ግጥሞች መካከል ያለውን ልዩነት በቀላሉ እንረዳለን; በሶስቱም ገጣሚዎች ላይ ያነበብነውን ለመረዳት የበለጠ ከባድ ነው።

elegies<...>ማለትም በግጥሞቻቸው ውስጥ በኪሳራዎች ፣በማይመለሱ ደስታዎች ላይ ሀዘንን ወይም ያልተቋረጠ ፍቅርን በመናፈቅ ተጸጽተናል። ግን እነዚሁ ዓላማዎች ናቸው ኢሌጊን ኤሊጊ የሚያደርጉት፣ የግጥም እንቅስቃሴን ቀጣይነት፣ “የሌሎች ዘፋኞች ተንከራታች ህልሞች” - ለገጣሚዎች እና ለአንባቢዎች የተተወውን “የተባረከ ውርስ” ያስታውሰናል።

እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 30, 1865 ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “የልቦለድ ደራሲ ግጥም አለ. በታሪካዊ ክስተት ላይ በተገነባ የሥነ ምግባር ሥዕል - ኦዲሲ ፣ ኢሊያድ ፣ 1805። የቶልስቶይ ሥራ (“አንድ ሺህ ስምንት መቶ አምስት ዓመት”) ለሚወድቅበት ተከታታይ ክፍል ትኩረት እንስጥ-እነዚህ ሁለት የሆሜሪክ ግጥሞች ናቸው ፣ የታሪኩ ዘውግ በጣም የማይታበል ምሳሌ።. ተ.16. P. 294]። እ.ኤ.አ. በ 1983 “ንፅፅር ሥነ-ጽሑፍ” መጽሔት ላይ [ቲ. 35. ቁጥር 2] "ቶልስቶይ እና ሆሜር" የሚለው መጣጥፍ ታትሟል (ደራሲዎች ኤፍ.ቲ. ግሪፊስ, ኤስ.ጄ. ራቢኖዊትስ). ጽሑፉ ብዙ አስደሳች ንጽጽሮችን ይዟል-አንድሬይ እንደ አኪልስ ያለ ተዋጊ ነው; እንደ ደራሲዎቹ ከሆነ የቶልስቶይ መጽሐፍ የሚጀምረው በልዑል አንድሬይ የበላይነት ነው, ከዚያም ፍላጎት ወደ ፒየር ይቀየራል (ከኦዲሴየስ ጋር ይዛመዳል, ዋናው ግቡ ወደ ቤት መመለስ ነው); ከዚያ ፣ በ Epilogue የመጀመሪያ ክፍል የመጨረሻ ገጾች ላይ ፣ የኒኮለንካ ቦልኮንስኪ ህልም ወደ መጽሐፉ መጀመሪያ ይወስደናል - እንደገና የፍላጎት ማእከል ወደ ተዋጊው (ወደፊት) ይሸጋገራል - የልዑል አንድሬ ልጅ። የፒየር ሰባት ዓመታት ከአሳላይቷ ሔለን ጋር ኦዲሲየስ በግዞት ካሳለፉት ሰባት ዓመታት ጋር ይመሳሰላል (በመጀመሪያ በፈቃደኝነት ፣ ከዚያ እንደ ፒየር ፣ በራሱ ፈቃድ አይደለም) በካሊፕሶ። እና ኦዲሴየስ ወደ ኢታካ ሳይታወቅ ለመመለስ የለማኙን ጨርቅ ማድረጉ እንኳን በፒየር ልብስ መልበስ (ጀግናው ናፖሊዮንን ለመግደል በማቀድ በሞስኮ ሲቆይ) ደብዳቤዎችን ያገኛል። በሚያሳዝን ሁኔታ, ደራሲዎቹ የጂ.ዲ. Gacheva "የአርቲስቲክ ቅርጾች ይዘት" [M., 1968], "ጦርነት እና ሰላም" ከ "ኢሊያድ" ጋር ጉልህ ንፅፅሮች አሉ.

ቶልስቶይ ጋሼቭ እንደጻፈው፣ “በእርግጥ፣ አንድ ታሪክ ለመጻፍ አልሞከረም። በተቃራኒው ግን በሁሉም መንገድ ስራውን ከተለመዱት ዘውጎች ለይቷል...” [ ጋሼቭ. ገጽ 117]። በማርች 1868 በባርቴኔቭ "የሩሲያ መዝገብ ቤት" ውስጥ ቶልስቶይ "ስለ ጦርነት እና ሰላም" መጽሐፍ ጥቂት ቃላትን በማተም "ጦርነት እና ሰላም" ምንድን ነው? ይህ ልቦለድ አይደለም፣ አሁንም ከግጥም ያነሰ፣ ከታሪክም ያነሰ ታሪክ ነው። “ጦርነት እና ሰላም” ደራሲው የፈለገው እና ​​በተገለፀበት መልኩ ሊገልጹት የሚችሉት ነው። ደራሲው የመጽሐፉን የዘውግ ልዩነት በማረጋገጥ በአጠቃላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍን ልዩነት በመጥቀስ “ከፑሽኪን ዘመን ጀምሮ ያለው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ከአውሮፓውያን ቅርፀት የሚያፈነግጡ ብዙ ምሳሌዎችን ብቻ አያሳይም ። ተቃራኒውን አንድ ምሳሌ እንኳን ስጥ። ከጎጎል “የሞቱ ነፍሳት” ጀምሮ እስከ ዶስቶየቭስኪ “የሙታን ቤት” ድረስ ፣ በአዲሱ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጊዜ ውስጥ ከመካከለኛነት በላይ የሆነ አንድ ጥበባዊ የስድ ጽሑፍ ሥራ የለም ፣ ይህም ሙሉ በሙሉ በልብ ወለድ ፣ በግጥም ወይም ታሪክ”

የጦርነት እና የሰላም የዘውግ ልዩነት ቁልፍ በመጽሐፉ መቅድም ላይ መገኘት ያለበት ይመስለኛል፡- “...በነዚያ ከፊል-ታሪክ፣ ከፊል-ሕዝብ፣ ከፊል ከፍ ከፍ ባሉ የታላቁ ዘመን ታላላቅ ገፀ-ባሕርያት መካከል፣ የጀግናዬ ስብዕና ወደ ኋላ ተመለሰ፣ እናም በግንባር ቀደምትነት ለኔ ወጣትም ሽማግሌም እኩል ፍላጎት ነበረው። በዚያን ጊዜ የነበሩ ወንዶችም ሴቶችም ሰዎች”[PSS-90. ቲ.13. P. 55] . ቶልስቶይ ስለ አንድ ጀግና (ወይም ሁለት ፣ ሶስት) መጽሐፍ መፃፍ አቆመ እና “የሰዎችን ታሪክ ለመፃፍ ሞክሯል” PSS-90. ተ. 15. P. 241]። እና በማስታወሻ ደብተር ውስጥ “የተለመደው ዓይነት ለእኔ ተፈጥሯዊ ይሆናል” የሚል ጽሑፍ አለ ።

"Epic and Romance" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ኤም.ኤም. ባክቲን የዘውግ ባህሪውን ያሳያል ኢፒክስሶስት ባህሪያት፡- “1) የግጥም ርእሰ ጉዳይ ያለፈው ሀገራዊ epic ነው፣ “ፍፁም ያለፈው”፣ በጎተ እና ሺለር የቃላት አገባብ; 2) የኤፒክ ምንጭ ብሔራዊ ባህል ነው (እና በግላዊ ልምድ እና ነፃ ልቦለድ በእሱ መሠረት እያደገ አይደለም); 3) ግጥማዊው ዓለም ከዘመናዊነት ማለትም ከዘፋኙ (ከደራሲው እና ከአድማጮቹ) ዘመን በፍፁም ድንቅ ርቀት ተለይቷል” [ ባክቲን-2000. ገጽ 204]። እንደምናውቀው "ኤፒክ" የሚለው ቃል ብዙ ትርጉሞች አሉት-epic የስነ-ጽሑፍ ዓይነት ነው (ከግጥሞች እና ድራማዎች ጋር); epic - epic ዘውግ፣ ኢፒክ (እዚህ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ከግጥሞች ወይም ከድራማ ጋር ሳይሆን ከልቦለድ እና ታሪክ ጋር ይቃረናል)። ባክቲን እንደገለፀው ምን ያህል “ጦርነት እና ሰላም” የአንድን ታሪክ ባህሪ እንደሚያሟሉ እንይ (“የዶስቶየቭስኪ ግጥሞች ችግሮች” በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ “ግጥም” የሚለው ቃል “ጦርነት እና ሰላም” የሚለውን ቃል መተግበሩ የተለመደ ሆኗል ብሏል። [ ባክቲን-1979. ገጽ 158-159])።

ባክቲን እንደፃፈው “የሀገር ታሪክ ያለፈው”፣ “ጀግና ያለፈው” እንጀምር። እ.ኤ.አ. በ 1812 “መቼ” መሆኑን ማረጋገጥ አስፈላጊ አይደለም<...>ናፖሊዮንን I” [“Decembrists”] ደበደብን እና ለቶልስቶይ እንደዚህ ያለ “ጀግና ያለፈ” ሆነን። ከዚህም በላይ የቶልስቶይ ጭብጥ በአደጋ ውስጥ ያሉ ሰዎች የመኖር ወይም ያለመኖር ጥያቄ በሚወሰንበት ጊዜ ነው. ቶልስቶይ በ "መንጋ" ህይወት ውስጥ ያለውን ጫፍ ይመርጣል (ወይም ቀስ በቀስ ወደ እሱ ይመጣል); ለዚያም ነው 1825 የኤፒክ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ያልቻለው፣ ነገር ግን 1812 (እንደ ድኅረ-ተሃድሶው ዘመን በ‹‹ማን በሩስ ደህና ይኖራል››፣ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት በ‹‹ጸጥታ ዶን›› እና ‹‹ቀይ ጎማ››) ያደረጉት። እ.ኤ.አ. 1812 ጥልቅ የሕልውና መሠረት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል - ነገር ግን ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ 1860 ዎቹ ፣ “ጦርነት እና ሰላም” የተፃፈበት ጊዜ ልዩ ጊዜ ነበር - በኮንስታንቲን ሌቪን አነጋገር ፣ “ሁሉም ነገር ተገልብጦ እና ተገለባብጦ ነበር። ዝም ብሎ ተቀምጧል።

ጋሼቭ ሰዎችን አንድ ለማድረግ ሁለት ቅጾችን (ዘዴዎችን) ጽፏል - ህዝብ እና መንግስት. አንድ አስደናቂ ሁኔታን የሚያመጣው የእነሱ ግንኙነት ነው-በኢሊያድ (Achilles against Agamemnon) እና በጦርነት እና ሰላም (ኩቱዞቭ በአሌክሳንደር ላይ) እንዲህ ያለውን ሁኔታ ይመለከታል. በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, ስቴቱ "በተፈጥሯዊ የህይወት ጎዳና እና በተፈጥሮ ማህበረሰብ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ መሆን አለበት. ግዛቱ በሕዝብ ላይ ጥገኛ መሆን አለበት ነፃ ምርጫው፡-<...>ፈቃዱን ይሰጣል ፣ ይተማመናል ፣ ጠብን ይረሳል እና “የእግዚአብሔርን” መሳሪያ በእጁ ይወስዳል - የአኪልስ ጋሻ ወይስ የመጀመሪያውን ክለብ? [ ጋሼቭ. P. 83]። ይህ ምክንያት ከሌሎች ነገሮች መካከል የቶልስቶይ ምንጮችን በማንበብ ይረጋገጣል - በተለይም በ A.I የተፃፈው የአርበኝነት ጦርነት ታሪኮች. ሚካሂሎቭስኪ-ዳኒሌቭስኪ እና ኤም.አይ. ቦጎዳኖቪች. የእነዚህ መግለጫዎች ዋና ገጸ ባህሪ አሌክሳንደር I ነው, እሱም, በእርግጥ, ለመረዳት የሚቻል እና ማብራሪያ አያስፈልገውም; የቶልስቶይ አሌክሳንደር የሚመስለው የተለየ ርዕስ ነው ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ የጦርነቱን ሂደት የሚወስነው የእሱ ፈቃድ ወይም ባህሪ ፣ ወይም ጥንካሬ ፣ ወይም ልግስና አይደለም። ኩቱዞቭ ልክ እንደ አኪልስ የተሳደበበትን ሁኔታ ለማዳን ተጠርቷል, "በጡረታ እና በውርደት ላይ ነበር"; በሕዝብ ፈቃድ እንጂ በባለሥልጣናት ትእዛዝ አይደለም [ ጋሼቭ. ገጽ 119]። እሱ የቶልስቶይ ኩቱዞቭ ነው ፣ እንደ እውነተኛው እውነተኛ ሰው ፣ “ሙሉ በሙሉ የተሟላ እና የተሟላ” [ ባክቲን-2000. P. 225]; እውነተኛው ኩቱዞቭ ፈጽሞ የተለየ ሊሆን እንደሚችል እና ከኩቱዞቭ በጦርነት እና ሰላም በተጨማሪ ብዙ ያልተሟሉ እና ያልተሟሉ ጀግኖች እንዳሉ መግለጽ በጣም አስፈላጊ አይደለም።

ቶልስቶይ እንደ ኢሊያድ ያለ ታሪክ ለመፃፍ እንዳልቻለ እና እንዳላሰበ ግልጽ ነው - ከሁሉም በላይ ሃያ ሰባት መቶ ዓመታት በመካከላቸው ተኛ። ስለዚህ ፣ ለ “ብሔራዊ ወግ” ያለው አመለካከት (የታሪኩ ሁለተኛ ሁኔታ ፣ እንደ ባክቲን) እንደ ሆሜር ወይም ቨርጂል (“የዘር አክብሮታዊ አመለካከት”) አንድ ዓይነት አልነበረም እና ሊሆን አይችልም ። እሱ [ገጽ 204]); የብሔራዊ ባህል ምትክ ፣ ታሪካዊ መግለጫዎች ፣ በቶልስቶይ ተቆጥረዋል እና በትክክል እንደ ውሸት ይከራከራሉ ፣ ግን እውነት ናቸው የሚሉ አወንታዊ የሳይንስ ውጤቶች (ዝከ.፡ “ያለፈው አፈ ታሪክ ቅዱስ ነው”) ባክቲን-2000. ገጽ 206])።

ነገር ግን እጅግ በጣም ጥሩ ርቀት - የባክቲን እንደገለፀው የኢፒክ ሦስተኛው ገጽታ - በቶልስቶይ አስቀድሞ በተጠቀሰው መቅድም ላይ በግልፅ ተገልጧል ከ 1856 (በአሁኑ ጊዜ) እስከ 1825; ከዚያም - እስከ 1812 እና ከዚያም በላይ - እስከ 1805 ድረስ የህዝቡ ባህሪ "የእኛ ውድቀቶች እና እፍረታችን" በነበረበት ዘመን ይገለጣል. ለምንድነው ቶልስቶይ ታሪኩን ወደ 1856 (እሱ እንዳሰበ) ብቻ ሳይሆን ወደ 1825 እንኳን አላመጣም? Epic ጊዜ በአጠቃላይ የመሆን ጊዜ ያህል የተለየ ክስተት አይደለም; እሱ "ከዚያ" እንደ "ሁልጊዜ" አይደለም. የግጥም ጊዜ ድንበሮች ሁል ጊዜ ደብዛዛ ናቸው - “አስደናቂው ነገር ለመደበኛው ጅምር ግድየለሽ ነው” ሲል Bakhtin ጽፏል ፣ “ስለዚህ ማንኛውም ክፍል መደበኛ እና በአጠቃላይ ሊቀርብ ይችላል” [ ባክቲን-2000. ገጽ 223]።

ሌላው የኢፒክ ልዩ መለያው እጅግ በጣም ልዩ የሆነ የቦታ ስፋት ነው፡ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ብዛት ብቻ አይደለም፣ ምንም እንኳን በጦርነት እና በሰላም ውስጥ ያሉ የህዝብ ብዛት ትዕይንቶች ከዚህ በፊት ከነበሩት ጽሑፎች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ቢሆኑም; ይልቁንም ስለ ኤፒክ ሁለንተናዊነት, ከፍተኛውን ቦታ ለመሸፈን ስላለው ፍላጎት መነጋገር አለብን - የመጽሐፉ ብዙ "የመድረክ ቦታዎች" ከዚህ ጋር የተገናኙ ናቸው-ሴንት ፒተርስበርግ, ሞስኮ, ብራናው, ኦትራድኖዬ, ራሰ ተራሮች, ሞዛይስክ, ስሞልንስክ ... በተመሳሳይ ጊዜ ለኤፒክስ ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ የለም - ተዋረድ የለም; እንደ ልጅ ፣ ኢፒክ ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር ፍላጎት አለው ፣ እና የክብር ገረድ ፔሮንስካያ (ፀሐፊው “አሮጌ ፣ አስቀያሚ አካል” እንደ “ሽቶ ፣ ታጥቧል ፣ ዱቄት” እንደነበረው ሊነግሩን አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል ። ከጆሮው ጀርባ በጥንቃቄ ታጥቧል” ፣ እንደ ሮስቶቭስ [ቁ. ትንሽ ጣት እና አውራ ጣት (እንዳያረክሰው)” [ቲ. 3. ክፍል 2. ምዕ. XXXVII] ፣ እና ከዴኒሶቭ ክፍል ውስጥ ያለው ካፒቴን “ጠባብ ፣ ቀላል ዓይኖች” ያለው መሆኑ ነው ፣ እሱም ያለማቋረጥ “ጠባብ” ወይም “ስኳን” [ቲ. 4. ክፍል 3. ምዕ. VI፣ VIII]። “ጦርነት እና ሰላም” በአንድ ጀግና ላይ አለማተኮር ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ነው - በዚህ መጽሐፍ ውስጥ በአጠቃላይ የጀግኖች ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ ክፍፍል በጣም የተለመደ ይመስላል ። ሌላው ነገር የበለጠ አስፈላጊ ነው - የሕልውናውን ሙላት ለማስተላለፍ ያለው ፍላጎት ፣ እያንዳንዱ ዝርዝር (“እና የበለጠ በዘፈቀደ ፣ የበለጠ እውነት”) የማይጠፋ ሙሉ አካል ሆኖ ሲገለጥ - የሰው ልጅ መኖር። ለአንድ ነጠላ ክፍል ተመሳሳይ ነው; ቦቻሮቭ በትክክል እንደገለፀው ትዕይንቱ " መዘግየቶችየእርምጃው ሂደት እና ትኩረታችንን ይስባል በራሴቶልስቶይ እንድንወደው ከሚያስተምረን ስፍር ቁጥር የሌላቸው የህይወት መገለጫዎች አንዱ ነው” ቦቻሮቭ-1963. ገጽ 19]። ለዚያም ነው፣ ምናልባት፣ “ይህ መጽሐፍ በእኛ ትውስታ ውስጥ እንደ የተለየ ሕያው ምስሎች ጎልቶ የሚታየው” [ ኢቢድ] ጦርነት እና ሰላም ውስጥ አንድ ግለሰብ ጀግና ባሕርይ ወይም አንድ ሐሳብ መገለጥ እያንዳንዱ ክፍል ምንም novelistic ተገዥ የለም መሆኑን; ያ "የሃሳቦች ጥምረት", ስለ ቶልስቶይ ኤን.ኤን. Strakhov ፣ ወይም “conjugation” (በፒየር ሞዛይስክ ህልም ውስጥ አስታውስ - “መገናኘት አስፈላጊ ነውን”) ከሁሉም ነገር ጋር የሁሉም ነገር የግጥም ባህሪ ነው።

መጽሐፉ የሚጀምረው ቤተሰብ የሌለው ወጣት በሆነው ፒየር መልክ ነው; የእሱ ፍለጋ - እውነተኛ ቤተሰቡን መፈለግን ጨምሮ - ከጦርነት እና የሰላም ሴራዎች ውስጥ አንዱን ይመሰርታል ። መጽሐፉ በኒኮለንካ ቦልኮንስኪ ወላጅ አልባ ሕፃን ህልም ያበቃል ። ሕልሙ መጽሐፉን የመቀጠል ዕድል ነው; እንደውም ሕይወት እንደማያልቅ ሁሉ አያልቅም። እና ምናልባትም የአባቱ ልዑል አንድሬ በኒኮለንካ ህልም ውስጥ መታየትም አስፈላጊ ነው የቶልስቶይ መጽሐፍ የተጻፈው ሞት የለም - አስታውስ ፣ ልዑል አንድሬ ከሞተ በኋላ ፣ ቶልስቶይ በጥቅስ ምልክቶች ይሰጣል ፣ ማለትም ፣ , እንደ ናታሻ ሮስቶቫ ሀሳቦች, ጥያቄዎች: "የት ነው የቀረው? አሁን የት ነው ያለው?...” የዚህ መጽሐፍ ፍልስፍና በ “ጦርነት እና ሰላም” ጥንቅር ውስጥ የተገለጸው በዚህ መንገድ ነው-የዘላለም ሕይወት መታደስ ማረጋገጫ ፣ የፑሽኪን የመጨረሻ ግጥሞች ያነሳሳው “አጠቃላይ ሕግ”።

ቶልስቶይ ያለፈውን የአውሮፓ እና የሩሲያ ልብ ወለድ ልምድ ከግምት ውስጥ ማስገባት አልቻለም - እና ለብዙ አንባቢዎች የተራቀቀ የስነ-ልቦና ትንተና የመጽሃፉ በጣም አስፈላጊ ገጽታ ነው። በ"ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ "የሰው ልጅ እጣ ፈንታ" (ልብ ወለድ ጅምር) እና "የሰዎች እጣ ፈንታ" (አስቂኝ ጅምር) "ወደ አንድ ኦርጋኒክ ሙሉ (በፑሽኪን ቃላት) የተዋሃዱ ናቸው" [ ሌስኪስ. ገጽ 399]። አዲሱ የዘውግ ስም በኤ.ቪ. ቺቼሪን "የኢፒክ ልብ ወለድ ብቅ ማለት" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ [ካርኮቭ. 1958; ፪ኛ እትም።፡ M.፣ 1975። አለመግባባቶችን አስከትሏል እና ቀጥሏል (ለምሳሌ G.A. Lesskis “ጦርነት እና ሰላም”ን እንደ አይዲል አድርጎ መቁጠርን ጠቁሟል። ሌስኪስ. P. 399]፣ እና B.M. Eikhenbaum በመጽሐፉ ውስጥ “የጥንት አፈ ታሪክ ወይም ዜና መዋዕል” ገጽታዎችን አይቷል [ ኢክከንባም–1969. P. 378]), ነገር ግን እንደ ኢ.ኤን. ተለይቶ እንደተገለጸው "በንጹህ የሚገመግም, የሚወደስ, ከተንጸባረቀው የማህበራዊ-ታሪካዊ ክስተቶች ሽፋን "የድንቅ ስፋት" ሽፋን ሌላ ምንም ነገር አለመግለጽ እንዳልሆነ ከተረዳን. ኩፕሪያኖቭ ይህ ቃል ቺቼሪን [ ኩፕሪያኖቫ. P. 161]፣ ነገር ግን በርካታ ልቦለድ መስመሮችን ለሚያጠቃልለው ኤፒክ ስም ሆኖ፣ በጥሩ ሁኔታ ሊሠራ ይችላል። በቶልስቶይ መጽሐፍ ውስጥ ልብ ወለድ ከግጥሚያው ጋር ግጭት ውስጥ መግባቱ በጣም አስፈላጊ ነው-በዚህም ፣ ልዑል አንድሬ ፣ ከኦስተርሊትዝ ጦርነት በፊት ባለው ታላቅ ህልም ፣ ለእሱ ቅርብ የሆኑትን ለክብር ጊዜ ለመሰዋት ዝግጁ ሆኖ ፣ አሰልጣኝ ኩቱዞቭን ሲያሾፍ ሰማ ። ቲቶ የተባለ ምግብ አዘጋጅ፡- ““ ቲቶ፣ ቲቶስ? “እሺ” ሽማግሌው መለሰ። "ቲቶ ሆይ፥ ሂድ፥ አውቃ። “ዝቅተኛ እውነታ” እዚህ ላይ የጀግናውን ከፍተኛ ህልሞች በግልፅ ይቃወማል - ግን ትክክል የሆነችው እሷ ነች። ይህ ምናልባት ፣ የታሪኩ ራሱ ፣ የህይወት እራሱ ድምጽ ነው ፣ እሱም (በከፍታ ሰማይ መልክ) በቅርቡ የናፖሊዮንን ልብ ወለድ ጀግና ህልሞች ውሸቶችን ያሳያል።

የ Bakhtinን ጥልቅ እና በእኔ አስተያየት በጣም አስፈላጊ ሀሳብን እጠቅሳለሁ-

“የሥነ ጽሑፍ ልቦለድ በፍፁም የውጭ ዘውግ ቀኖና በሌሎች ዘውጎች ላይ መጫን አይደለም። ከሁሉም በላይ, ልብ ወለድ በጭራሽ እንደዚህ አይነት ቀኖና የለውም.<...>ስለዚህ, ሌሎች ዘውጎች novelization መጻተኛ ዘውግ ቀኖናዎች ያላቸውን ተገዥ ማለት አይደለም; በተቃራኒው ፣ ይህ የራሳቸውን እድገት ከሚያደናቅፉ ፣ ከተለመዱ ፣ ከሞቱ ፣ ከተደናቀፉ እና ሕይወት አልባ ከሆኑ ነገሮች ሁሉ ነፃ መውጣታቸው ነው ፣ ልብ ወለድ አጠገብ እነሱን ወደ አንድ ዓይነት ጊዜ ያለፈባቸው ቅጾችን ወደ ማሳመር” [ ባክቲን-2000. ገጽ 231]።

በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከቶልስቶይ የሚከተለውን ምክንያት ማግኘታችን በአጋጣሚ አይደለም.

"የጥንት ሰዎች ጀግኖች የታሪክን አጠቃላይ ፍላጎት የሚያሳዩበትን የጀግንነት ግጥሞች ምሳሌዎችን ትተውልናል ፣ እና በሰው ጊዜያችን እንደዚህ ያለ ታሪክ ምንም ትርጉም እንደሌለው አሁንም ልንለምድ አንችልም" [ቲ. 3. ክፍል 2. ምዕ. XIX]።

ምንም እንኳን ጋቼቭ በጥበብ “ጦርነት እና ሰላም”ን ወደ “ኢሊያድ” ቢጠጋም - እሱ በቦጉቻሮቭ ዓመፅ ወቅት የኒኮላይ ሮስቶቭን ባህሪ እና ኦዲሴየስ ከቴርስትስ ጋር ካለው ግንኙነት ጋር በማነፃፀር አሳማኝ በሆነ መንገድ ኩቱዞቭን ከሚጠላው ኦዲሴየስ ጋር ያመሳስለዋል። የቴርሲስቶች ትምህርት ፣ በፊሊ በሚገኘው ምክር ቤት “በኃይል ፣ በኃይል ፣ መብቱን በማወቅ ፣ ኩቱዞቭ እና ኦዲሴየስ ሁኔታውን ይፈታሉ” [ ጋሼቭ. ገጽ 129–136]፣ ቶልስቶይ እንኳን ኢሊያድን በሁሉም ምሉዕነት እና ቀላልነት ለማስነሳት ከአቅም በላይ ነው። ዘውግ - በዓለም ላይ ያለው አመለካከት; በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.

የዘመኑ ሰዎች የ"ጦርነት እና ሰላም" ዘውግ አለማወቅ ተሰምቷቸው ነበር እና ከጥቂቶች በስተቀር፣ አልተቀበሉትም። ፒ.ቪ. አኔንኮቭ በአጠቃላይ አዛኝ ጽሑፍ ውስጥ “ታሪካዊ እና ውበት ጉዳዮች በልብ ወለድ በ gr. ኤል.ኤን. የቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” እሱን ያስደነቁትን ብዙ ክፍሎች ከዘረዘረ በኋላ “ይህ ሁሉ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻው አስደናቂ ትዕይንት አይደለምን?” ሲል ጠየቀ እየሆነ “፣ ልብ ወለድ፣ በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም፣ አልተንቀሳቀሰም፣ ወይም፣ ከተፈፀመ፣ ይህን ያደረገው በሚያስደንቅ ግድየለሽነት እና ዘገምተኛነት ነው። ግን እሱ የት ነው ፣ ይህ ልብ ወለድ ፣ እውነተኛ ንግዱን የት እንዳስቀመጠው - የግል ክስተት ልማት ፣ “ሴራ” እና “ሴራ” ፣ ምክንያቱም ያለ እነሱ ፣ ልብ ወለድ ምንም ቢያደርግ አሁንም ይመስላል ስራ ፈትየራሱ እና እውነተኛ ጥቅሞቹ ባዕድ የሆነበት ልብ ወለድ ” ሲል ሃያሲው ጽፏል [ አኔንኮቭ. ገጽ 44-45]። አንድ ሰው የቶልስቶይ መጽሐፍ ዘውግ ባህሪያትን በተቺዎች (እና ስለዚህ በአንባቢዎች) ውድቅ የተደረገባቸውን ብዙ ምሳሌዎችን መስጠት ይችላል-"የካውንት ኤል.ኤን. የቶልስቶይ ልቦለድ ለእሱ የተወሰነ ስም ለመስጠት ብቻ; ነገር ግን ጦርነት እና ሰላም, በቃሉ ጥብቅ ትርጉም, ልብ ወለድ አይደለም. በውስጡ ወሳኝ የግጥም ፅንሰ-ሀሳብን አትፈልግ፣ የተግባርን አንድነት አትፈልግ፡- “ጦርነት እና ሰላም” ተከታታይ ገፀ-ባህሪያት፣ ተከታታይ ስዕሎች፣ አንዳንድ ጊዜ ወታደራዊ፣ አንዳንድ ጊዜ በጦር ሜዳ፣ አንዳንዴም በየቀኑ፣ የሴንት ፒተርስበርግ እና የሞስኮ የመኖሪያ ክፍሎች" [gaz. "ድምጽ". 1868. ቁጥር 11. P. 1 ("የመጽሃፍ ቅዱስ እና የጋዜጠኝነት. ፊርማ ሳይኖር)]. ለመጀመሪያዎቹ ሶስት ጥራዞች ምላሽ ሲሰጥ "የሩሲያ ኢንቫሊድ" (A. I-n) ተቺ ስለ "ጦርነት እና ሰላም" ጽፏል: "ይህ በግጥም-አርቲስት የተጻፈ የተረጋጋ ግጥም ነው, ከፊት ለፊትህ ሕያው ፊቶችን አወጣ. ስሜታቸውን ይመረምራል ፣ የፑሽኪን ፒሜን ንቀት ያላቸውን ድርጊቶች ይገልፃል። ስለዚህ የልቦለዱ ጥቅምና ጉዳት” [ጆርናል እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስታወሻዎች። "ጦርነት እና ሰላም". ድርሰት በ Count L.N. ቶልስቶይ። 3 ጥራዞች. ኤም., 1868 // ራሽያኛ ልክ ያልሆነ. 1868. ቁጥር 11]. ድክመቶቹ በተወሰነ ዝርዝር ውስጥ ይብራራሉ. ተቺው “ጦርነት እና ሰላም ኢሊያድ ሊሆኑ አይችሉም እና ሆሜር ለጀግኖች እና ለሕይወት ያለው አመለካከት የማይቻል ነው” ሲሉ ጽፈዋል። የዘመናዊው ህይወት ውስብስብ ነው - እና "የሃውንድ አደን ደስታ ከውሻ ካራአያ መልካም ባህሪያት ጋር እና ግርማ ሞገስ ያለው ውበት እና የተንቆጠቆጡ አናቶል እራሱን የመቆጣጠር ችሎታን ለመግለጽ በተመሳሳይ መረጋጋት እና ራስን በመደሰት አይቻልም። እና የወጣት ሴቶች መጸዳጃ ቤት ወደ ኳስ እየሄዱ ፣ እና የሩሲያ ወታደር በውሃ ጥም እና በረሃብ በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ ከሟች ሟች ጋር ሲሞት ፣ እና እንደ ኦስተርሊትዝ ጦርነት ያለ አሰቃቂ እልቂት” [ ኢቢድ]. እንደምናየው፣ ተቺው የቶልስቶይ መጽሐፍ ዘውግ ልዩነት ሙሉ በሙሉ ተሰምቶት ነበር - እና ይህን ዋናነት መቀበል አልፈለገም።

ይህ ሁሉ የተጻፈው ከመጽሃፉ መጨረሻ በፊት ነው - የመጨረሻዎቹ ጥራዞች የበለጠ ቅሬታዎችን አስከትለዋል-“በእኛ አስተያየት የእሱ ልብ ወለድ አሁንም ሙሉ በሙሉ አልተጠናቀቀም ፣ ምንም እንኳን በውስጡ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ግማሹ ቢሞቱም የተቀሩት ደግሞ በህጋዊ መንገድ ነበሩ ። እርስ በርስ ተጋብተዋል. ደራሲው እራሱ በህይወት ካሉት የልቦለድ ጀግኖቻቸው ጋር መወዛገብ የሰለቸው ያህል ነው፣ እና እሱ በችኮላ፣ ማለቂያ ወደሌለው ሜታፊዚክስ በፍጥነት ለመግባት ችሮታዎችን ፈጠረ።” [ፒተርስበርግ ጋዜጣ 1870. ቁጥር 2. P. 2]. ይሁን እንጂ N. Solovyov የቶልስቶይ መጽሐፍ "አንዳንድ ዓይነት ግጥም-ልቦለድ, አዲስ ቅርጽ እና ልክ እንደ ህይወት እራሱ ገደብ የለሽ ሆኖ ከተለመደው የሕይወት ጎዳና ጋር የሚጣጣም ነው. “ጦርነት እና ሰላም” ልቦለድ ተብሎ ሊጠራ አይችልም፡ ልብ ወለድ በድንበሩ ውስጥ በጣም ግልጽ እና በይዘቱ የበለጠ ፕሮዛይክ መሆን አለበት፡ ግጥም፣ ነፃ የመነሳሳት ፍሬ ሆኖ፣ ምንም አይነት ገደብ የለውም። ሶሎቪቭ. ገጽ 172]። የBirzhevye Vedomosti ገምጋሚ፣ ከወደፊት የጦርነት እና የሰላም ዘውግ ተመራማሪዎች ቀደም ብሎ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... ቆጠራ የቶልስቶይ ልብወለድ በአንዳንድ መልኩ የራሱ የታሪክ ተመራማሪዎች ያለው ነገር ግን እጅግ የራቀ የታላላቅ ህዝቦች ጦርነት ታሪክ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የራሱ ዘፋኝ ያለው” (እና ይህ ግምገማ ጦርነት እና ሰላም ከኢሊያድ ጋር ያለውን ንጽጽር ያሳያል)።

ሆኖም፣ ስለ ቶልስቶይ አዲስ ሥራ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ሊቅ ሲናገር፣ በስሱ ያሉት ስትራኮቭ፣ የመጀመሪያው እና ምናልባትም ብቸኛው ሰው፣ ዘውጉን “የቤተሰብ ዜና መዋዕል” በማለት ገልጾታል፣ እና ስለ “ጦርነት እና ሰላም” በመጨረሻው መጣጥፍ ላይ ጽፏል። እሱ “በዘመናዊ ቅርጾች ጥበብ” [ ስትራኮቭ. ገጽ 224፣268]።

ስነ-ጽሁፍ

PSS-90 - ቶልስቶይ ኤል.ኤን.ሙሉ ስብስብ ሲት፡ በ90 ጥራዞች 1928-1958።

አኔንኮቭ - አኔንኮቭ ፒ.ቪ.ታሪካዊ እና ውበት ጉዳዮች በልብ ወለድ በ gr. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" // ሮማን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሩሲያ ትችት. ኤል.፣ 1989 ዓ.ም.

ባክቲን-1979 - ባክቲን ኤም.ኤም.የዶስቶየቭስኪ ግጥሞች ችግሮች። ኤም.፣ 1979

ባክቲን-2000 - ባክቲን ኤም.ኤም. Epic እና ልብ ወለድ። ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

ቦቻሮቭ-1963 - ቦቻሮቭ ኤስ.ጂ.የኤል ቶልስቶይ ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም". ኤም.፣ 1963 ዓ.ም.

ጋሼቭ - ጋሼቭ ጂ.ዲ.የጥበብ ቅርጾች ይዘት። ኤም.፣ 1968 ዓ.ም.

ጎርኪ - ጎርኪ ኤም.ሙሉ ስብስብ cit.: በ 25 ጥራዝ ኤም., 1968-1975.

ኩፕሪያኖቫ - ኩፕሪያኖቫ ኢ.ኤን.ስለ ኤል ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" // የሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ጉዳዮች እና ዘውግ ተፈጥሮ. 1985. ቁጥር 1.

ሌስኪስ - ሌስኪስ ጂ.ኤ.ሊዮ ቶልስቶይ (1852-1869)። ኤም., 2000.

ሶሎቪቭ - ሶሎቪቭ N.I.ጦርነት ወይስ ሰላም? // ሮማን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሩሲያ ትችት. ኤል.፣ 1989 ዓ.ም.

Strakhov - Strakhov N.N.ጦርነት እና ሰላም. ድርሰት በ Count L.N. ቶልስቶይ። ጥራዞች I, II, III እና IV // Roman L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሩሲያ ትችት. ኤል.፣ 1989 ዓ.ም.

Shklovsky-1928 - Shklovsky V.B.በሊዮ ቶልስቶይ ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ቁሳቁስ እና ዘይቤ. ኤም.፣ 1928 ዓ.ም.

ኢክኸንባም–1969 - Eikhenbaum B.M.በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የክሮኒክል ዘይቤ ባህሪዎች // Eikhenbaum B.M.ስለ ፕሮሴስ። ኤል.፣ 1969 ዓ.ም.

የ "ጦርነት እና ሰላም" ዘውግ ጥያቄ በትምህርት ቤት ትምህርቶች ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነው. አብዛኛውን ጊዜ ተማሪዎች በዚህ ሥራ ሰፊ መጠን ምክንያት መልስ ለመስጠት ይቸገራሉ, ይህም ሁሉንም የመጽሐፉን ገፅታዎች ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲረዱ አይፈቅድም. ስለዚህ በማንበብ ጊዜ የተማሪዎችን ትኩረት ወደ ጥንቅር ግንባታ ዋና ዋና ነጥቦች መሳብ አስፈላጊ ነው, ይህም የልቦለድ ዘውግ ባህሪያትን ለመወሰን ይረዳል.

ሴራ ባህሪያት

የ "ጦርነት እና ሰላም" ዘውግ ችግር በቀጥታ በስራው እቅድ ላይ የተመሰረተ ነው. ልብ ወለድ በዋና ገጸ-ባህሪያት ህይወት ውስጥ ለበርካታ አስርት ዓመታት ይሸፍናል. ደራሲው የሩስያ ህዝብ ከፈረንሳይ የናፖሊዮን ጦር ጋር ባደረገው ትግል ወቅት ዋናውን ትኩረት ሰጥቷል. የክስተቶች አስደናቂ ወሰን የሥራውን መዋቅር ወስኗል ፣ እሱም ለተለያዩ ቤተሰቦች የተሰጡ በርካታ ታሪኮችን ያቀፈ ፣ በትረካው ሂደት ውስጥ እጣ ፈንታቸው የተሳሰሩ ናቸው።

ይሁን እንጂ የሩሲያ ሕዝብ የሥራው ዋና ገጸ ባሕርይ እንደሆነ ይቆጠራል. ስለዚህ የጦርነት እና የሰላም ዘውግ እንደ ኢፒክ መገለጽ አለበት። የክስተቶች ሰፊ ስፋትም የሴራውን ገፅታዎች ወስኗል. የሥራው ጀግኖች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት ታሪካዊ ክስተቶች ዳራ ላይ ይሠራሉ. በግምገማ ወቅት በነበሩት ወታደራዊ ክንውኖች ውስጥ እራሳቸውን ተውጠው ያገኟቸዋል, እና እጣ ፈንታቸው እና ህይወታቸው በጦርነቱ ውጣ ውረድ ላይ የተመሰረተ ነው.

ታሪካዊ ዳራ

የጦርነት እና የሰላም ዘውግ ሲወስኑ የሴራው ታሪካዊ መሰረትም ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል. ፀሃፊው እራሱን ከፈረንሳይ ወረራ ነፃ ለመውጣት የሩስያ ህዝቦች ያደረጉትን ትግል በመግለጽ ብቻ ሳይሆን በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የነበረውን የሩስያ ማህበራዊ ህይወት ፓኖራማ አሳይቷል። የእሱ ትኩረት በበርካታ የተከበሩ ቤተሰቦች (ሮስቶቭ, ቦልኮንስኪ እና ሌሎች) ህይወት ላይ ነው. ይሁን እንጂ ተራ ሰዎችን ሕይወት ችላ አላለም.

የእሱ መጽሐፍ የገበሬዎች እና የመንደር ህይወት ንድፎችን ይዟል, ስለ ተራ ሰዎች ህይወት መግለጫ. ይህ ሁሉ "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ የሰዎች ህይወት ሰፊ ነው ለማለት ያስችለናል. መጽሐፉ በአሌክሳንደር I. L.N የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ታሪክ ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ቶልስቶይ እውነተኛ ክስተቶችን እና ታሪካዊ ምስሎችን ለማሳየት ከፍተኛ መጠን ያለው መዝገብ ቤት ተጠቅሟል። ስለዚህ, ስራው በእውነተኛነት እና በእውነተኛነት ተለይቷል.

ገጸ-ባህሪያት

ሶስት ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያትን - ናታሻ ሮስቶቫ, አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭን መለየት የተለመደ ነው. ፀሐፊው በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ ባለው ክቡር ክፍል ውስጥ ያሉትን ምርጥ ባሕርያት ያቀፈው በምስሎቻቸው ውስጥ ነበር። በተጨማሪም ደጋፊ ገጸ-ባህሪያት በእቅዱ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል-የናታሻ ወንድም ኒኮላይ ሮስቶቭ ፣ የልዑል አንድሬ ቤተሰብ እና ሌሎች በትረካው ወቅት ከጊዜ ወደ ጊዜ ብቅ ያሉ የክቡር ክፍል ተወካዮች ።

እንደነዚህ ያሉት በርካታ ገጸ-ባህሪያት ለሥነ-ጥበብ ሥራ መጠነ-ሰፊነት ሰጥተዋል, ይህም እንደገና "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ድንቅ ተፈጥሮ ስራ መሆኑን ያረጋግጣል.

ታሪኮች

የመፅሃፉን ዘውግ ለመወሰን በስራው ውስጥ ላለው ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሴራ ትረካዎች ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. ከዋና ዋና ታሪኮች በተጨማሪ - የፒየር ፣ ናታሻ እና የልዑል አንድሬ መስመር - ልብ ወለድ በጥያቄ ውስጥ ካለው የህብረተሰብ ሕይወት ብዙ ቁጥር ያላቸው ተጨማሪ ረዳት ንድፎችን ይዟል። ቶልስቶይ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ዋናውን ሴራ የሚነኩ በርካታ የተከበሩ ቤተሰቦችን ይገልፃል.

የ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ጀግኖች በጣም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው ፣ እና ይህ የትረካውን ስብጥር ያወሳስበዋል ። ከዓለማዊ ሥዕሎች በተጨማሪ ጸሐፊው በፈረንሣይ ወረራ ወቅት የሕዝቡን መንፈስ መጨመሩን በእውነት አሳይቷል። ስለዚህ, ወታደራዊ ጭብጦች አንድ ታዋቂ, ምናልባትም በትረካው ውስጥ ዋናውን ቦታ ይይዛሉ.

የጦርነት ምስል

ቶልስቶይ በስራው ውስጥ በጦርነቱ ታዋቂነት ላይ ያተኮረ ነበር. የመላው መፅሃፍ ዋና ገፀ ባህሪ በትክክል የሚወሰደው ተራው የሩስያ ህዝብ ነው። ለዚህም ነው ስራው በተለምዶ ኤፒክ ተብሎ የሚጠራው. ይህ የጸሐፊው ሃሳብ የሴራውን ገፅታዎች ወስኗል. በጽሑፉ ውስጥ, በተለመደው አደጋ ወቅት የመኳንንቱ ሕይወት ከተራ ሰዎች ሕይወት ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው.

"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግኖች ለተወሰነ ጊዜ ከተለመደው የህይወታቸው ክበብ ወጥተው እራሳቸውን በጣም አስፈሪ በሆነው የክስተቶች ማእከል ውስጥ ይገኛሉ። ልዑል አንድሬ በሞት ተጎድቷል ፣ ፒየር በፈረንሣይ ተይዟል እና ከአዲሱ ጓደኛው ፣ ተራ ገበሬ ገበሬ ፕላቶን ካራቴቭ ጋር ፣ ሁሉንም የምርኮ ችግሮች ተቋቁሟል ፣ ናታሻ እና ቤተሰቧ ሞስኮን ለቀው የቆሰሉትን ይንከባከባሉ። ስለዚህ ፀሐፊው በአደገኛ ጊዜ ውስጥ መላው የሩሲያ ህዝብ ለመዋጋት እንዴት እንደተባበረ አሳይቷል ። ይህ እንደገና "ጦርነት እና ሰላም" ስራው ድንቅ ልብ ወለድ መሆኑን ያረጋግጣል.

ዋና ዋና ክስተቶች

መጽሐፉ የተፃፈው በግጥም መንፈስ መሆኑ የሚመሰክረው የትረካው ዋና ዋና ክንውኖች በተፈጥሯቸው መጠነ ሰፊ በመሆናቸው ነው። ለምሳሌ የልዑል አንድሬይ በአውስተርሊትዝ ሜዳ ላይ መጎዳቱ፣ በአለም እይታው አብዮት ሲከሰት፣ በፓኖራማ ታላቅነት እና ስፋት አንባቢን ያስገረመ ትዕይንት ነው። ከሁሉም በላይ ይህ ጦርነት በናፖሊዮን ጦርነቶች ወቅት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር, ብዙ ቁጥር ያላቸው ተሳታፊዎች በእሱ ውስጥ ተሳትፈዋል, እናም የፈረንሳይን ስኬት ለማጠናከር ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. ስለ ቦሮዲኖ ጦርነት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. "ጦርነት እና ሰላም" ደራሲው በመጀመሪያ ደረጃ, መላውን የሩሲያ ህዝብ ከጠላት ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ያለውን የጋራ ግፊት ለማሳየት የፈለገበት ልብ ወለድ ነው. እናም የዚህ ጦርነት ትዕይንት የሁሉንም ተሳታፊዎች አርበኝነት ያሳያል። ፒየር በመድፍ ጥቃት ወቅት ተራ ወታደሮችን የቻለውን ያህል ይረዳል፣ እና ምንም እንኳን የጦር መሳሪያዎችን እንዴት መያዝ እንዳለበት ባያውቅም ወታደሮቹን ለመርዳት የቻለውን ያህል ይሰራል።

ስለዚህም ደራሲው ጀግኖቹን ከሕዝብ ጋር ያላቸውን አንድነት ለማሳየት በክስተቶች ዋና ቦታ ላይ አስቀምጧል። ይህ እንደገና የሥራውን ድንቅ ተፈጥሮ ያረጋግጣል. የሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ሽፋን የስራው ጠቃሚ ባህሪ ነው። ጸሐፊው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያን ታሪክ የሁሉንም ክፍሎች ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት በማሳየት አሳይቷል. ስለዚህ የእሱ መጽሐፍ በዚህ ምዕተ-አመት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ዝነኛ እና ጉልህ ገጸ-ባህሪ ተደርጎ ይወሰዳል። እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ M. Sholokhov "ጸጥ ያለ ዶን" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ እኩል የሆነ ትልቅ የህዝብ ሕይወት ሸራ መፍጠር ችሏል ።

ልብ ወለድ እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ የዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ፈጠራ ነው።

የልቦለዱ ልዩ ገጽታዎች፡-

• ውስብስብ በሆነ የሕይወት ሂደቶች ውስጥ የአንድ ሰው ምስል ፣
• የበርካታ ገጸ-ባህሪያትን እጣ ፈንታ የሚሸፍን የሴራው ባለብዙ-መስመር ፣
• ከሌሎች ኢፒክ ቅርጾች ጋር ​​ሲነጻጸር ከፍተኛ መጠን.

በግንባር ቀደምትነት ውስጥ የተራ ሰዎች ምስሎች, የግል እጣ ፈንታቸው, የግል ህይወት ክስተቶች እና የዘመኑ ክስተቶች ነጸብራቅ, የወለዳቸው ሁለንተናዊ ማህበራዊ ዓለም ናቸው. በተለምዶ፣ በልብ ወለድ ዘውግ ውስጥ ያሉ ሥራዎች የሚከናወኑት በፀሐፊው ወቅታዊ እውነታ (ከታሪካዊ እና ምናባዊ ጽሑፎች በስተቀር) ወይም በቅርብ ጊዜ ውስጥ ባሉ ክስተቶች ነው።

በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ ያሉ ዘውጎች

“ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ በዘውግ ረገድ እጅግ ውስብስብ የሆነ ስራ ነው።

እንደ ታሪካዊ ልብ ወለድ

በአንድ በኩል, ጸሐፊው ያለፈውን ታሪካዊ ክስተቶች (የ 1805-1807 እና 1812 ጦርነቶች) ይናገራል.

ከዚህ አንፃር ጦርነት እና ሰላም ሊባል ይችላል። .

የተወሰኑ ታሪካዊ ሰዎች በእሱ ውስጥ ይሠራሉ (አሌክሳንደር 1, ናፖሊዮን, ኩቱዞቭ, ስፔራንስኪ), ነገር ግን የቶልስቶይ ታሪክ በራሱ ፍጻሜ አይደለም. ስለ ዲሴምብሪስቶች ሥራ ለመጻፍ ሲጀምር, ጸሐፊው, እሱ ራሱ እንደተናገረው, ወደ 1812 የአርበኞች ጦርነት እና ከዚያም በ 1805-1807 ጦርነት ("የእፍረታችን ዘመን") መዞር አልቻለም. ታሪክ በ “ጦርነት እና ሰላም” ውስጥ የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት ለመግለጥ በሚያስችል ታላቅ ብሔራዊ ውጣ ውረድ ውስጥ ፣ የጸሐፊውን የራሱን የፍልስፍና ነጸብራቅ በሰብአዊነት ዓለም አቀፍ ጉዳዮች ላይ ለማስተላለፍ የሚያስችለን መሠረት ነው - የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮች ፣ የ ግለሰብ በታሪክ ውስጥ, የታሪካዊ ሂደት ህጎች, ወዘተ.

ስለዚህ፣ ከዘውግ አንፃር፣ “ጦርነትና ሰላም” ከታሪክ ልቦለድ አልፏል።

እንደ የቤተሰብ ልብ ወለድ

በሌላ በኩል አንድ ሰው "ጦርነት እና ሰላም" ሊያካትት ይችላል. ለቤተሰብ ልቦለድቶልስቶይ የበርካታ ትውልዶችን የተከበሩ ቤተሰቦች (Rostov, Bolkonsky, Bezukhov, Kuragin) እጣ ፈንታ ይከታተላል. ነገር ግን የእነዚህ ሰዎች እጣ ፈንታ በሩሲያ ውስጥ ከሚገኙት ትላልቅ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው. ከነዚህ ጀግኖች በተጨማሪ በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ከጀግኖች እጣ ፈንታ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላቸው እጅግ በጣም ብዙ ገጸ-ባህሪያት አሉ.

በልቦለዱ ገፆች ላይ የምስሎች መታየት፡-

• ነጋዴዋ ፌራፖንቶቭ፣ ሞስኮን ለቃ የወጣችው የሞስኮ ሴት “የቦናፓርት አገልጋይ አለመሆኗን በማያሻማ ሁኔታ”
• ቦሮዲን ፊት ለፊት ንጹህ ሸሚዞችን የለበሱ ሚሊሻዎች ፣
• የ Raevsky ባትሪ ወታደር ፣
• የፓርቲዎች ዴኒሶቭ እና ሌሎች ብዙ

ከቤተሰብ ዘውግ በላይ ልብ ወለድ ይወስዳል.

እንደ ማህበራዊ ልብ ወለድ

"ጦርነት እና ሰላም" ተብሎ ሊጠራ ይችላል ማህበራዊ ልቦለድ. ቶልስቶይ ከህብረተሰቡ መዋቅር ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ያሳስባል.

ፀሐፊው በሴንት ፒተርስበርግ እና በሞስኮ መኳንንት ገለፃ ላይ ለታላቂዎች ያለውን አሻሚ አመለካከት ያሳያል, አመለካከታቸውን ለምሳሌ በ 1812 ጦርነት ላይ. ለደራሲው ብዙም አስፈላጊ አይደሉም በመኳንንት እና በሰራተኞች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ናቸው. እነዚህ ግንኙነቶች አሻሚዎች ናቸው, እና ቶልስቶይ ስለዚህ ጉዳይ (የገበሬዎች ፓርቲያዊ ቡድኖች እና የቦጉቻሮቭ ገበሬዎች ባህሪ) ከመናገር በቀር ሊረዳ አይችልም. በዚህ ረገድ, የጸሐፊው ልብ ወለድ በዚህ የዘውግ ማዕቀፍ ውስጥ አይጣጣምም ማለት እንችላለን.

እንደ ፍልስፍና ልቦለድ

ሊዮ ቶልስቶይ እንደ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን እንደ ፈላስፋም ይታወቃል. ብዙ የስራው ገፆች ለአለም አቀፍ የፍልስፍና ችግሮች ያደሩ ናቸው። ቶልስቶይ የፍልስፍና ነጸብራቆችን በንቃት ያስተዋውቃል ፣ እሱ ከገለጻቸው ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ በታሪክ ውስጥ ስለ ግለሰቡ ሚና እና ስለ ታሪካዊ ክስተቶች ቅጦች የጸሐፊው ክርክሮች ናቸው. የጸሐፊው አመለካከቶች ገዳይ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ-የታሪካዊ ክስተቶችን ሂደት የሚወስኑት የታሪክ ሰዎች ባህሪ እና ፈቃድ እንዳልሆነ ይከራከራሉ. ታሪካዊ ክንውኖች በብዙ ሰዎች ድርጊት እና ፈቃድ የተሰሩ ናቸው። ለአንድ ጸሐፊ ናፖሊዮን አስቂኝ ይመስላል

"አንድ ልጅ በሠረገላ ላይ እንደሚጋልብ፣ ጠርዙን እየጎተተ ሰረገላውን እየነዳው እንደሆነ እንደሚያስብ።"

እና ኩቱዞቭ በጣም ጥሩ ነው, የተከናወኑትን ክስተቶች መንፈስ ተረድቶ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ መደረግ ያለበትን ያደርጋል.

ቶልስቶይ ስለ ጦርነት ያለው አስተሳሰብ ትኩረት የሚስብ ነው። እንደ ሰብአዊነት, ግጭቶችን ለመፍታት ጦርነትን ውድቅ ያደርጋል, ጦርነት አስጸያፊ ነው, ከአደን ጋር ተመሳሳይ ነው (ምንም አያስገርምም ኒኮላይ ሮስቶቭ, ከፈረንሣይ እየሸሸ, በአዳኞች የሚታደን ጥንቸል ይመስላል), አንድሬ ቦልኮንስኪ ከፒየር ጋር ተናገረ. ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት ስለ ፀረ-ሰብአዊነት ጦርነት. ጸሃፊው ሩሲያውያን በፈረንሣይ ላይ ያደረሱትን ድል በአርበኝነት መንፈስ ያዩታል፣ ይህም መላውን ሕዝብ በመያዝ ወረራውን እንዲያቆም ረድቷል።

እንደ ሥነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ

ቶልስቶይ ዋና እና ሳይኮሎጂካል ፕሮሴስ. ጥልቅ የስነ-ልቦና እና የሰውን ነፍስ በጣም ረቂቅ እንቅስቃሴዎች ጠንቅቆ ማወቅ የጸሐፊው ምንም ጥርጥር የለውም።

ከዚህ አንፃር "ጦርነት እና ሰላም" እንደ ስነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ ሊመደብ ይችላል. ቶልስቶይ የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት በተግባር ለማሳየት በቂ አይደለም; ይህ የቶልስቶይ ፕሮስ ስነ-ልቦና ነው።

እነዚህ ሁሉ ባህሪያት ሳይንቲስቶች "ጦርነት እና ሰላም" የሚለውን ዘውግ እንዲገልጹ ያስችላቸዋል. እንደ ድንቅ ልብ ወለድ.

የተገለጹት ክስተቶች መጠነ ሰፊ ተፈጥሮ፣ የችግሮቹ ዓለም አቀፋዊ ባህሪ፣ የገጸ-ባሕሪያት ብዛት፣ ማህበራዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ገጽታዎች ይህ ልብ ወለድ ከዘውግ አንፃር ልዩ ስራ ያደርገዋል።