የመሬት ውስጥ የሮም መንግሥት: የካታኮምብ ውድ ሀብቶች።

የጥንት የሮም ጎዳናዎች በጥልቁ ውስጥ ሌላ ሚስጥራዊ በሆነ ቤተ ሙከራ እና በጨለማ ጉድጓዶች የተሞላች ሌላ ከተማ ተደብቀዋል። እነዚህ ካታኮምብ ናቸው። መቶ ኪሎ ሜትር ያህል በከተማው ስር ተዘርግተዋል። አርኪኦሎጂስቶች በደርዘን የሚቆጠሩ የኮሪደሮች እና የኒች ቅርንጫፎችን ስርዓት አግኝተዋል። ከመካከላቸው ትንሽ ክፍል ብቻ ለሽርሽር ክፍት ናቸው, እና ክፍት የሆኑት በተጓዦች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው

ከመሬት በታች ያለው የክርስትና ታሪክ

በአጠቃላይ ካታኮምብ በመሬት ቁፋሮ የተፈጠሩ ወይም እንደ ቦምብ መጠለያ የተገነቡ የከርሰ ምድር ዋሻዎች መረብ ናቸው ተብሎ ይታመናል። ግን ይህ የተሳሳተ አስተያየት ነው. መጀመሪያ ላይ ካታኮምብ ሙታንን ለመቅበር እና በትናንሽ ቤተመቅደሶች ውስጥ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ለማካሄድ የሚያገለግሉ የከርሰ ምድር ጋለሪዎች ነበሩ። ሙታንን በካታኮምብ የመቅበር ልማድ በሮም እስከ አራተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር። በዚህ ጊዜ ውስጥ ወደ 750 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች በውስጣቸው ተቀብረዋል.

ካታኮምብ በቀላሉ በሚቀነባበር ባለ ቀዳዳ ድንጋይ (ቱፋ) ውስጥ የተሰሩ የመሬት ውስጥ ላብራቶሪዎች ናቸው። በአገናኝ መንገዱ በሁለቱም በኩል ብዙ መቃብሮችን የያዙ ትናንሽ ክፍሎች አሉ። ኩቢኩላስ ተብለው ይጠራሉ. መጀመሪያ ላይ ይህ ቃል በሮማውያን ቤት ውስጥ የመኝታ ቦታ ማለት ነው. ኩቢኩል የሀብታም ዜጎች መቃብሮች የሚገኙባቸው የቤተሰብ ክሪፕቶች ነበሩ። የተለየ ኪዩቢዩል መግዛት ያልቻሉት ከዋናው ኮሪደሮች ጎን ላይ በሚገኙ ጠባብ ጎጆዎች ውስጥ ተቀብረዋል።

የቅዱስ ሰማዕት ሴባስቲያን ካታኮምብ (ካታኮምቤ ዲ ሳን ሴባስቲያኖ)

የሮማውያን ካታኮምብ በአረማውያን ዘመን ጥቅም ላይ ይውል ነበር, እና ከሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የክርስቶስ ተከታዮችን መቅበር ጀመሩ. በዚህ ረገድ የማወቅ ጉጉት ያለው የጥንቱ የክርስትና ዘመን ሰማዕት ሴባስቲያን የተቀበረበት ቦታ ነው። አንድ አስደሳች ሽግግር በእሱ ውስጥ ሊገኝ ይችላል-የአረማውያን ጽሑፎች እና ምስሎች በክርስቲያናዊ ምልክቶች ይተካሉ. እዚህ ላይ፣ በአስፈሪ ጸጥታ ውስጥ፣ በእምነቱ ምክንያት የተሰደደ እና ሞት የተፈረደበት የሮማውያን ጦር ሰራዊት ምስጥር አለ። በአሁኑ ጊዜ የሰባስቲያን ቅርሶች በስሙ በተሰየመው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አርፈዋል። በአራተኛው ክፍለ ዘመን በካታኮምብ አናት ላይ ተሠርቷል.

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የጳውሎስ እና የጴጥሮስ ቅርሶች፣ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት እና ተከታዮች እዚህ ተቀበሩ። በመጀመሪያው መቶ ዘመን በሮማውያን ወታደሮች ተገድለዋል. ዝምታዎቹ ግንቦች “ቅዱሳኑ እዚህ አርፈዋል” የሚል ጽሁፍ ቀርቦ ነበር።

የሚገኘው፡በአፒያ አንቲካ 136፣ ድህረ ገጽ http://www.catacombe.org/

የጵርስቅላ ካታኮምብ

እነዚህ በጣም ጥንታዊ የሮማውያን ካታኮምቦች ናቸው. የተቆፈሩበት ግዛት በአንድ ወቅት የአኩሊየስ ግላብሪየስ ንብረት ነበር። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተሰየመባት ጵርስቅላም የቤተሰቡ አባል ነበረች። ክርስቲያኖችን አሳዳጅ በሆነው በንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን ትእዛዝ ተገድላለች።

በካታኮምብ ክልል ላይ, በግሪክኛ የተቀረጹ ጽሑፎች ያሉበት የጸሎት ቤት ተሠርቷል. በቤተ መቅደስ ውስጥ የምስጢረ ቁርባንን ምስል፣ የድንግል ማርያምን ሕፃን በእቅፏ የያዘች ሥዕል፣ እንዲሁም የሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጀግኖች ምስሎችን ማየት ትችላለህ። እነዚህ ምስሎች በሁለተኛው ክፍለ ዘመን እዚህ ታዩ.

የሚገኘው፡በሳላሪያ፣ 430 ድህረ ገጽ http://www.catacombepriscilla.com/

የቅዱስ ዶሚቲላ ካታኮምብ

እነሱ የሚገኙት በፍላቪያን ቤተሰብ የቤተሰብ ንብረት ክልል ላይ ነው። ዶሚቲላ በእምነቷ ምክንያት በሰማዕትነት የተገደለው የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቬስፓሲያን የልጅ ልጅ እንደሆነች የታሪክ ተመራማሪዎች ይጠቁማሉ (ይህ ሙሉ በሙሉ ያልተረጋገጠ ቢሆንም)። ሙታን እስከ አራተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በዚህ ቦታ ተቀበሩ. በቦታ እጦት ምክንያት በግድግዳዎቹ ውስጥ ያሉት ጥይቶች በአራት ፎቆች ላይ ተቀምጠዋል. በዶሚቲላ ካታኮምብ ውስጥ፣ በመልካሙ እረኛ ምስል ውስጥ ያለው የኢየሱስ ክርስቶስ ልዩ ምስል ተጠብቆ ቆይቷል።

የሚገኘው፡በዴሌ ሴቴ ቺሴ፣ 282 ድህረ ገጽ http://www.domitilla.info/

የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ (Catacombe di Sant "Agnese)

ቦታው በሮማው ሰማዕት አግነስ ስም ተሰይሟል, ቀኖና. በእስር ቤቱ ግድግዳዎች ላይ የክርስቲያን ምልክቶች የያዙ ባህላዊ ሥዕሎች የሉም ፣ ግን ጽሑፎች (ኤፒታፍስ) በሁለት ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ። የቅዱስ አግነስ ቅርሶች የሚገኙት በአራተኛው ክፍለ ዘመን በካታኮምብ ላይ በተገነባው የሳንትአግኔዝ ፉዮሪ ለ ሙራ ባዚሊካ ነው። የተገነባው በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሴት ልጅ ውሳኔ ነው. ከመሬት በታች ከተቀበረበት የቀብር ቦታ የተላለፈው የቅዱስ አግነስ ቅሪት በዚህ ባሲሊካ ውስጥ አርፏል።

ቦታ፡በኖሜንታና 349፣ ድህረ ገጽ http://www.santagnese.org/catacombe.htm

የቅዱስ ካሊስቶ ካታኮምብ (ካታኮምቤ ዲ ሳን ካሊስቶ)

የካሊስታ ካታኮምብ በሮም ውስጥ ትልቁ የክርስቲያን ካታኮምብ ውስብስብ ነው። ርዝመቱ 20 ኪ.ሜ ያህል ነው. የቀብርና የመቃብር ጋለሪዎች በአራት እርከኖች የተቀበሩ 170 ሺህ ክርስቲያኖች መቃብሮች ይገኛሉ። ካታኮምብ የተሰየሙት በህይወት ዘመናቸው የክርስቲያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በማዘጋጀት ላይ በነበሩት የሮማው ቄስ ካሊስታ ስም ነው።

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ አሁንም በሳይንስ ሊቃውንት እየተፈተሸ ነው, ስለዚህ ከመካከላቸው ብቻ ለሽርሽር ይገኛል. በመቃብር ማዕከለ-ስዕላት ክልል ላይ ጎብኚዎች ሶስት ክሪፕቶችን (መቃብር ያላቸው ትላልቅ ክፍሎች) ማየት ይችላሉ-

የጳጳሳት ዋሻ። በግድግዳዋ ውስጥ ሰላም ላገኙ ስድስት ሊቃነ ጳጳሳት ክብር ተሰይሟል። ከነሱ በተጨማሪ ብዙ ጳጳሳት እና ቅዱሳን እዚህ ተቀብረዋል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተጀመረው በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ነው.

የቅዱሳን ምሥጢር መግለጫ። ለአንድ ቤተሰብ መቃብር የታቀዱ አምስት ኪዩቢዩሎች አሉት። ክሪፕቱ በክሪስቶች ያጌጠ ነው, እያንዳንዳቸው ስለ ታላቅ መለኮታዊ ስኬቶች ይናገራሉ-የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን, የኅብረት ሥርዓት እና የወደፊቱ ትንሣኤ.

የቅዱስ ሲሲሊያ ክሪፕት። በሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሰማዕት የሆነችው የሮማዋ ሴሲሊያ ሳርኮፋጉስ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና የተከበረችበት ቦታ። ወደ 400 የሚጠጉ ሮማውያንን ወደ እግዚአብሔር እየመራች የክርስትና እምነት ንቁ ደጋፊ በመሆን ትታወቃለች። የግሪክ ኤፒታፍስ እና ልዩ የሆኑ frescoes በክሪፕት ግድግዳዎች ላይ ተቀርፀዋል።

የሚገኘው፡በአፒያ አንቲካ 110/126 ድር ጣቢያ http://www.catacombe.roma.it/it/index.php በኩል

ወደ ሮም አስደሳች ጉዞዎች እንኳን በደህና መጡ!

የመጀመሪያዎቹ የሮማውያን ካታኮምብ የተፈጠሩት በቤተሰብ መቃብር ውስጥ ባሉ ነጠላ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ዘንጎች መሥራት ፣ ኮሪደሮችን መቁረጥ እና የመቃብር ቦታዎችን ማዘጋጀት ከጀመሩበት የሮማውያን ሀብታም በሆኑት ሮማውያን ነው።

የክርስቲያኖች RAS የመጨረሻው መጠለያ

ለሦስት መቶ ዓመታት ያህል፣ በአስደናቂ ትዕግስት፣ በአረማዊ ሮም የነበሩት የጥንቶቹ ክርስቲያኖች በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የሟቾችን ቀብር ለመቅበር በግዛቱ ዋና ከተማ የድንጋይ መሠረቶች ውስጥ ቆፍረዋል።

የሮማውያን ካታኮምብ - የመቃብር ስፍራዎች ፣ በተለይም በጥንታዊ ክርስትና ጊዜ - በሮማውያን መንገዶች ላይ ፣ በተለምዶ ለ necropolises በተጠበቁ ቦታዎች ውስጥ ይገኛሉ ። እውነታው ግን ህጉ በከተማ ቅጥር ውስጥ መቅበርን ይከለክላል ፣ ስለሆነም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የሮማውያን መንገዶች ባህሪያቱን ወስደዋል ። የመቃብር ቦታዎች - በመጀመሪያ ጣዖት አምላኪዎች በመቃብር እና በኩምብራዎች, እና በዘመናችን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት - ክርስቲያኖች, በካታኮምብ መልክ. የእነዚህ ከመሬት በታች ያሉ የመቃብር ስፍራዎች ትልቁ ስብስብ የሚገኘው በሴንት ሴባስቲያን ቤተክርስትያን (ብዙውን ጊዜ “የሴባስቲያን-ላይ-ካታኮምብ ቤተመቅደስ” ተብሎ የሚጠራው) እና በማክስንቲየስ ሰርከስ መካከል ባለው በአፒያን መንገድ በቆላማ አካባቢዎች ነው። ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. በዚህ ቦታ አቅራቢያ ያለው የክርስቲያኖች መቃብር "በካታኮምብስ ውስጥ ያለው መቃብር" (ኮሜቴሪየም አድ ካታኩምባስ) ተብሎ ይጠራ ነበር.

የመጀመሪያዎቹ የሮማውያን ካታኮምቦች ከቅድመ ክርስትና ዘመን ጀምሮ ይታወቃሉ፣ ለምሳሌ በአፒያን መንገድ ላይ እንደ አይሁድ ካታኮምብ ያሉ። ስለ ካታኮምብ አመጣጥ ክርክር አለ. አንዳንዶች እነዚህ የፖዞላን የሸክላ አፈር የሚመረትባቸው ጥንታዊ የድንጋይ ማውጫዎች ናቸው ይላሉ። ሌሎች ደግሞ የሮማውያን ካታኮምብ መጀመሪያ እንደ ክርስቲያን ኔክሮፖሊስ የተፈጠሩ ናቸው ይላሉ። የአገናኝ መንገዱ ስፋት እንደ ማስረጃ ይጠቀሳል: በጣም ጠባብ ከመሆናቸው የተነሳ ለማዕድን ምንም የማይመቹ ናቸው.

የመጀመሪያዎቹ መቃብሮች በዶሚቲላ እና በጵርስቅላ ካታኮምብ ውስጥ ታዩ።

የዶሚቲላ ካታኮምብ በሮም ውስጥ ትልቁ ነው። የመጀመሪያው - አሁንም አረማዊ - የቀብር ሥነ ሥርዓት በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን, በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን. የእነዚህ ካታኮምቦች ግዛት ተስፋፋ እና የክርስቲያኖች መቃብር ብቻ ሆነ። በ III-IV ክፍለ ዘመናት. የዶሚቲላ ካታኮምብ እያንዳንዳቸው 5 ሜትር ከፍታ ያላቸው 4 ፎቆች አደጉ።

በጵርስቅላ ካታኮምብ ውስጥ ያሉት የሶስት-ደረጃ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የተከናወኑት ከ2ኛ–5ኛው ክፍለ ዘመን ነው። እነዚህ ካታኮምብ ዝነኛ የሆኑት ቅዱስ ሲልቬስተር 1ኛን ጨምሮ ሰባት ሊቃነ ጳጳሳት የተቀበሩ በመሆናቸው በአፈ ታሪክ መሠረት ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በሮም ግዛት ምዕራባዊ አጋማሽ ላይ ሥልጣኑን አስተላልፈዋል።

ዶሚቲላ እና ጵርስቅላ የጥንት ክርስትና ሰማዕታት ናቸው። እነዚህ የካታኮምብ ስሞች በሕዝብ መካከል ከተመሠረቱ በኋላ አንድ ትውፊት ተፈጠረ, እና ሌሎች ካታኮምቦች በቅዱሳን ሰማዕታት ስም መጠራት ጀመሩ.

የሮማውያን ካታኮምብ በአረማውያን ስደት ይደርስባቸው ለነበሩት የጥንት ክርስቲያኖች መደበቂያ ነበር የሚለው የተለመደ እምነት ከጥንት ጀምሮ ውድቅ ሆኖ ቆይቷል። ይህ የማይቻል ነበር: ሁሉም መግቢያዎች እና መውጫዎች ከካታኮምብ, እንዲሁም ውስጣዊ መዋቅራቸው, በሮማውያን ባለስልጣናት ዘንድ በደንብ ያውቁ ነበር. ከዚህም በላይ ዛሬም ቢሆን የካታኮምብ መግቢያዎች ወደ ሰፊ ደረጃዎች እንደሚገቡ ግልጽ ነው, እና ከዚያ - በቀጥታ ወደ ላቦራቶሪ.

IV ክፍለ ዘመን ከፍተኛ የካታኮምብ መስፋፋት እና... ማሽቆልቆላቸው ክፍለ ዘመን ሆነ።

ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ (272-337) ክርስትና የሮም ዋነኛ ሃይማኖት እንደሆነ ካወጀ በኋላ በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደትም ቆመ። ካታኮምብ ጠቀሜታቸውን አጥተዋል፣ እና ተራ የመቃብር ቦታዎች ለቀብር አገልግሎት መዋል ጀመሩ። ነገር ግን፣ ዋናውን ዓላማቸውን በማጣታቸው፣ ካታኮምብ ወደ የሐጅ ስፍራነት ተቀየሩ፡ ከሁሉም በኋላ፣ የብዙ ሰማዕታት አመድ እዚህ አረፈ። ተጓዦቹ በአሁኑ ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ ባህላዊ እና ታሪካዊ እሴት ያላቸውን ብዙ ምስሎችን እና ጽሑፎችን ትተዋል።

ሮም በ 410 በአላሪክ ጎቶች እና ከዚያም በቫንዳሎች በ 455 ሲጠቃ፣ ካታኮምብም ዘረፉ። ከጎጥ በኋላ ተራ የከተማ ሰዎችም ካታኮምብ መዝረፍ ጀመሩ። ዘረፋውን ለማስቆም, በ VIII-IX ክፍለ ዘመናት. አብዛኛው የሰማዕታት እና የቅዱሳን አጽም ከካታኮምብ ወደ ከተማዋ ወሰን ወደሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት ተላልፏል።

በመቀጠል፣ ብቸኛ ተመራማሪዎች በካታኮምብ ላይ ፍላጎት አሳይተዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. በ1925 በጳጳስ ስር በሚገኘው የክርስቲያን አርኪኦሎጂ ተቋም ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዩስ 11ኛ የተቋቋመው የካታኮምብ ስልታዊ ጥናት ተጀመረ። ከ1929 ዓ.ም ጀምሮ የቅዱስ አርኪኦሎጂ ጳጳሳዊ ኮሚሽን ካታኮምብ ሲያጠና ቆይቷል።

ከሎኩሉስ እስከ አርኮሶል IUMA

እነዚህ የላቲን ቃላቶች በህይወት ዘመናቸው በሟች ቁስ አካላዊ ሁኔታ እና ማህበራዊ አቋም ላይ ተመስርተው የተሰሩ በካታኮምብ ውስጥ የተለያዩ የቀብር ዓይነቶችን ያመለክታሉ።

ዛሬ በሮም አካባቢ ወደ 50 የሚጠጉ ካታኮምብሎች ተገኝተዋል። ብዙውን ጊዜ የካታኮምብ ግኝት በአጋጣሚ የተከሰተ ሲሆን ሰዎች ወይም የግጦሽ ከብቶች ከመሬት በታች ባዶ ውስጥ ሲወድቁ ነው። አንዳንድ ጊዜ ይህ ግኝት የላቲን ዘውግ በነበረበት ከ 4 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ የሰማዕታትን የቀብር ስፍራ የጎበኙ የመጀመሪያዎቹ ምዕመናን ጉዞዎች መግለጫዎች “የጉዞ ጉዞዎች” ላይ የተመሠረተ ትኩረት የተደረገ ፍለጋ ውጤት ነበር ። የክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ተወዳጅነትን አጥቷል።

ሁሉም ካታኮምብ የተቀረጸው ባለ ቀዳዳ የእሳተ ገሞራ ጤፍ ነው፣ የሮም ዳርቻዎች ባህርይ።

በ1956 ከጥንት የሮማውያን መንገዶች አንዱ በሆነው በቪያ ላቲና ላይ የተገኙት ትናንሽ ካታኮምቦች አሉ። ትልቁ የዶሚቲላ እና የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ ናቸው - 20 ኪ.ሜ ርዝመት ያለው ኮሪዶርዶች ውስብስብ የሆነ በአራት እርከኖች ላይ እስከ 170 ሺህ የሚደርሱ የቀብር ቦታዎች ይገኛሉ ።

ስለ ሮማውያን ካታኮምብ አጠቃላይ ርዝመት በግምት ብቻ ነው መናገር የምንችለው፡ እስከ 150 ኪ.ሜ ብዙ ወይም ባነሰ ተዳሰስ እና ተሸፍኗል፣ እና ምናልባትም የጋለሪዎቹ ርዝመት አንድ ሺህ ኪሎ ሜትር ያህል ነው።

ኮሪደሮች እና ጋለሪዎች አንዳንድ ጊዜ በጣም ጠባብ ስለሆኑ በእነሱ ውስጥ ማለፍ አይችሉም። የአገናኝ መንገዱ ጣሪያ ሁል ጊዜ ጠፍጣፋ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ቅስት አለው።

የታሪክ ሊቃውንት በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ በርካታ ሚሊዮን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እንዳሉ ያምናሉ, ነገር ግን እስካሁን ድረስ እስከ 800 ሺህ የሚደርሱ በተለየ የመቃብር ክፍሎች ውስጥ ተገኝተዋል.

በጥንት ጊዜ የመቃብር መዋቅሮች በጥንታዊ ሎኩለስ መልክ ነበሩ - የሰው አካል ርዝመት ያለው አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ፣ በአገናኝ መንገዱ ወይም በክሪፕቱ ግድግዳ ላይ ቀጥ ያለ እና በሸክላ ወይም በእብነ በረድ ንጣፍ የተሞላ ፣ ስሙም በላዩ ላይ። ሟች እና የሃይማኖት መግለጫ ተቀርጾ ወይም ተሳሉ፡ “በሰላም ዕረፍ”፣ “ጌታ ከእናንተ ጋር ይሁን። አንዳንድ ጊዜ ጎጆው በአዲስ ሞርታር ላይ ሳንቲም በማተም ይታሸጋል። በ3-7 እርከኖች ውስጥ የሚገኙት ምስጦቹ ሰፊ የጋለሪዎች ስርዓት ፈጠሩ። ይበልጥ ቀላል የሆነው የመቃብር ዘዴ ፎርማ ነው - በአገናኝ መንገዱ ወለል ላይ ማረፊያ።

ባለጠጎች የተቀበሩት በሜንሳ ወይም “የጠረጴዛ መቃብር” ውስጥ በሚገኝ መቃብር ውስጥ ሲሆን አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ግድግዳ ላይ ወለሉ ላይ ማረፊያ ያለው ቦታ እና እንዲሁም አርኮሶሊየም ውስጥ የተቀበሩ ሲሆን ቅስት መግቢያ ባለው መቃብር ውስጥ ነበር። የሟቹ ቤተሰቦች አቅም ቢኖራቸው, ሟቹ ውድ በሆነ የእብነበረድ ሶሊየም (ሳርኮፋጉስ) እና በተለየ ክሪፕት-ክሪፕት ውስጥ ተቀበረ.

የክርስቲያኑ ማኅበረሰብ ሲያድግ ብዙ አማኞች በእንደዚህ ዓይነት የመቃብር ስፍራዎች መሰባሰብ ጀመሩ፤ አንዳንድ ክሪፕቶች መስፋፋት ነበረባቸው፣ ጓዳው ከፍ ብሎ ብዙዎች ወደ አንድ ተገናኝተው የአምልኮ ቤቶችን ሠሩ።

እነዚህ ሁሉ ጋለሪዎች እና ኮሪደሮች በበርካታ ደረጃዎች (ፎቆች) ላይ ይገኛሉ, በድንጋይ ደረጃዎች የተገናኙ ናቸው.

በካታኮምብ ውስጥ ያሉት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ክርስቲያን ብቻ ሳይሆኑ አይሁዶች እና ሲንክሪቲክ ናቸው፣ እነዚህም ለአንድ የተለየ ሃይማኖት መግለጽ አስቸጋሪ ናቸው። ይህ አሀዳዊ ዓለም አተያይ የመፍጠርን አስቸጋሪ ሂደት አንፀባርቋል።

የ catacomb የጸሎት አዳራሾች መካከል frescoes መካከል የተለመደ ርዕሰ ጉዳዮች ከብሉይ እና ከሐዲስ ኪዳን ታሪኮች ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው: ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ, በዙፋኑ ላይ ድንግል ማርያም, ሰብአ ሰገል, ክርስቶስ እና ሐዋርያት. እና በሁሉም ቦታ የጥንት የክርስትና ምልክቶች አሉ-ዓሣ ፣ በግ ፣ መልሕቅ እና እርግብ። በኋለኞቹ "ከመሬት በላይ" ቤተመቅደሶች ውስጥ የማይታሰቡ ዓለማዊ ጭብጦችም አሉ፡ ለምሳሌ በገበያ ላይ ያሉ ትዕይንቶች።

ሁሉም ሥዕሎች የኋለኛው ጥንታዊ እና በከፊል የመካከለኛው ዘመን የጥበብ ሐውልቶች ናቸው።

መስህቦች

ካታኮምብ (በጣም ታዋቂ)

■ ይሁዳ (በቪላ ቶሎኒያ እና ቪግና ራንዳኒኒ፣ 50 ዓክልበ.)

■ ሲንክሪቲክ (1ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

■ ክርስቲያን (ቅዱስ ሴባስቲያን, ዶሚቲላ, ጵርስቅላ, ሴንት አግነስ, ሴንት ካሊስተስ, በቪያ ላቲና, I-IV ክፍለ ዘመናት).

ታሪካዊ፡

■ የአውሬሊያን ግንብ ዳርቻ።

■ አፒያን ዌይ (312 ዓክልበ.)

■ በላቲና መንገድ (V-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)።

■ የሰርከስ ኦፍ ማክስንቲየስ (309).

አዶ

■ የሳን ሴባስቲያን ፉኦሪ ለ ሙራ ቤተ ክርስቲያን (ቅዱስ ሴባስቲያን፣ 340)፣

■ የሳንቲ ኔሬዮ እና አቺሌዮ ባሲሊካ (IV ክፍለ ዘመን)።

■ የሳን አግኔስ ፉዮሪ ለ ሙራ ባሲሊካ (342)።

■ ከላቲን የተተረጎመው "ካታኮምብስ" የሚለው ቃል በጥሬው ትርጉሙ "የመሬት ውስጥ ክፍል" ማለት ነው, እና እነሱ የተፈጥሮ ፍጥረት አይደሉም, ነገር ግን የሰው ስራ ነው. በጊዜ ሂደት ብቻ የተፈጥሮ ምንጭ የሆኑትን እና በሰው የተቆረጡትን የከርሰ ምድር ድንጋይ ለማእድን ጨምሮ ላብራቶሪዎች መጥራት ጀመሩ። የዚህ ቃል የመጀመሪያ ትርጉሙ ሙታንን ለመቅበር የተሰየመ ጉድጓድ፣ የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ለሚስጥር አምልኮ እና በሮም አረማዊ ባለ ሥልጣናት ከሚደርስባቸው ስደት ለመዳን ተብሎ የተሰየመ ጉድጓድ ነው።
■ ከሮም በተጨማሪ ትላልቅ ካታኮምብ - ክርስቲያን ኔክሮፖሊስ - በጣሊያን ኔፕልስ እና ሲራኩስ እንዲሁም በአሌክሳንድሪያ (), ፔቻ (), በደሴቲቱ እና በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ (ኪይቭ,) ውስጥ ተገንብተዋል.
■ ከግንባታ አንፃር ካታኮምብ ከማዕድን ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ተፈጥረዋል ፣ የተንሸራታቾች ቁመት ፣ ቀጥ ያሉ ድጋፎችን መትከል እና የአየር ማናፈሻ ስርዓት እና የብርሃን ዘንጎች-luminariums። ካታኮምብ አሁን ባለው የሠራተኛ ማኅበር አምሳያ አንድ ሆነው በፎሶስ (ቁፋሮዎች) ተቆርጠዋል። የፎሶሪ ሥራ በጣም ከባድ ነበር፣ እና በጥንታዊው የክርስቲያን ማህበረሰብ ተዋረድ ውስጥ ዝቅተኛውን ደረጃ ያዙ። በካታኮምብ ውስጥ ባሉ አንዳንድ የግርጌ ምስሎች ላይ በግንባታ ልብስ ውስጥ ያሉ ቅሪተ አካላት ምስሎች እና በእጃቸው የሚሰሩ መሣሪያዎች ተጠብቀዋል።
■ የፓሪስ ካታኮምብ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ቢባልም፣ በእርግጥ ያረጁ ቁፋሮዎች ናቸው። በተለይ ለቀብር ዓላማ የተገነቡ አይደሉም፣ እናም በውስጣቸው የሚሰበሰቡት በሚሊዮን የሚቆጠሩ አፅሞች የተወገዱት ከተሰረዙ የከተማዋ መቃብር እና በተለያዩ ጊዜያት የፈረሱ አብያተ ክርስቲያናት መቃብሮች ናቸው።
■ መጀመሪያ ላይ በሮም ያሉ ክርስቲያኖች ከመሬት በታች የተቀበሩት በሮማውያን መንገድ - የመቃብር ቦታ, ሃይፖጂያ ወይም አካባቢ ይጠሩ ነበር. "ካታኮምብ" የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. ከሴንት ሴባስቲያን መቃብር ጋር በተያያዘ እና ለእነሱ የተመደበው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር.
■ የክርስቲያኖች የካታኮምብ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከአይሁዶች የቀብር ሥነ-ሥርዓት ጋር ይመሳሰላል ፣ እናም በዚህ ዘመን የነበሩት ሰዎች በመካከላቸው ምንም ልዩነት አልነበራቸውም።
■ ከአሌክሳንደር ዱማስ አብ “የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ” ከተሰኘው ልብ ወለድ የተለየ ትዕይንቶች የሚከናወኑት በሴንት ሴባስቲያን ካታኮምብ ውስጥ ሲሆን በሞንቴ ክሪስቶ እና ፍራንዝ ዲ ኢፒናይ በወንበዴዎች ተይዞ የነበረውን አልበርት ደ ሞርሰርፍ ያዳኑበት። ጸሐፊው ከእውነት የራቀ አልነበረም፡ በ19ኛው ክፍለ ዘመን። ማንም ሰው በሮማውያን ካታኮምብ ዙሪያ መሄድ ይችላል።
■ በላተራን ስምምነቶች አንቀጽ (ከ1929 ጀምሮ በጣሊያን እና በቫቲካን መካከል በተደረጉት ግንኙነቶች) በቫቲካን ስር ያሉ ካታኮምቦች የጳጳሱ ግዛት አካል ሆነዋል።
■ ከ47ቱ የሮማውያን ካታኮምብ አምስቱ ብቻ ለህዝብ ክፍት ናቸው። በመሆኑም የአገሪቱ ባለስልጣናት ደካማ የሆኑትን ታሪካዊ ቅርሶች ለመጠበቅ እና ለሟች አክብሮት ለማሳየት እየሞከሩ ነው.

አጠቃላይ መረጃ

አካባቢ: ሮም,.
የመጀመሪያ ቀብር: 1 ኛ ክፍለ ዘመን.
ቋንቋ: ጣሊያንኛ.
የዘር ቅንብር፡ ጣሊያኖች።
ሃይማኖት፡ ካቶሊካዊነት።
ምንዛሬ: ዩሮ

NUMBERS

የካታኮምብ ብዛት፡ 47
የጋለሪዎች ርዝመት: 100-150 ኪሜ (ምናልባትም ከ 1000 ኪ.ሜ በላይ).
ቀብር: 600-800 ሺ.

የአየር ንብረት

ሞቃታማው የሜዲትራኒያን.
አማካይ የጥር የሙቀት መጠን: +8 ° ሴ.
አማካይ የጁላይ ሙቀት: +24 ° ሴ.
አማካይ ዓመታዊ ዝናብ: 660 ሚሜ.

አድራሻ፡ የቅዱስ ካታኮምብስ ካሊክስተስ፣ በአፒያ አንቲካ በኩል፣ 110/126፣ 00179 ሮማ፣ ጣሊያን።
የመክፈቻ ሰዓቶች: በየቀኑ ከ 09:00 እስከ 12:00 እና ከ 14:00 እስከ 17:00.
የእረፍት ቀን እሮብ ነው።
የመግቢያ ዋጋ: 8 ዩሮ.

ያለማቋረጥ ማውራት እንችላለን ሮም, በህይወቱ ውስጥ ብዙ ብሩህ ክስተቶችን ያጋጠመው, ቆንጆ እና አሳዛኝ ነው, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ, ልክ እንደ ፊኒክስ ወፍ, ከአመድ እንደገና መወለድ የቻለ, ልክ እንደ ኩሩ እና የማይጠፋ ሆኖ ይቆያል. ሌላ ሮም አለ, የማይታይ እና ለብዙዎች የማይታወቅ, በእግራችን ስር የተኛች, እያንዳንዱ ሽፋን ሙሉውን ዘመን የሚያንፀባርቅበት ነው. በብዙ ሺህ ሄክታር መሬት ስር የተደበቀ የዘመናት ታሪክዋን ለመንካት ወደ ስርቅ መንግስት መሄድ አለብህ...

እስር ቤቶች ስለ “የነገሩት”

የሮማውያን ካታኮምብሎች- ክርስቶስ ከተወለደ ጀምሮ ለሦስት መቶ ዓመታት የክርስቲያኖችን ታሪክ የሚያስተላልፍ እጅግ አስደናቂው ሐውልት። ለብዙ ምዕተ ዓመታት እነርሱ በመዘንጋት ውስጥ ቆዩ. እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ. በአጋጣሚ የተገኙት ጣሊያናዊው አርኪኦሎጂስት ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ ናቸው።
የጥንት ክርስቲያኖችን ዕቃ ለማግኘት ሲሞክር “ሰማዕቱ ቆርኔሌዎስ” የሚል ጽሑፍ ያለበት የእብነበረድ ቁራጭ አገኘ። ግኝቱ በጥንቃቄ ተመርምሯል. በ3ኛው ክፍለ ዘመን ይኖር ከነበረው ከጰንጤፍ ቆርኔሌዎስ መቃብር የተገኘ የመቃብር ድንጋይ አካል ሆነ። ከክርስቶስ ልደት በኋላ. እ.ኤ.አ. በ 253 ተሰቃይቶ ሞቷል, በአንድ የገጠር ዋሻ ውስጥ ተቀበረ. ይህ የጥንት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ፍለጋ መጀመሪያ ነበር.
አሁን ወደ 60 የሚጠጉ የመቃብር ቦታዎችን አግኝተናል "ካታኮምብ" የሚለው ቃል መነሻው የመቃብር ቦታው በሚገኝበት አካባቢ ነው. ለዚህ ምንም ማረጋገጫ የለም, ነገር ግን ሁሉም መቃብሮች ይህን ስም ተቀብለዋል. ጥንታዊቷ ከተማ በእነሱ የተከበበች ነች። በአንድ ረድፍ ከተራዘመ ርዝመታቸው ከ 500 ኪ.ሜ ያልፋል. የመጀመሪያው በቅድመ ክርስትና ዘመን ታየ።
ሮማውያን ብዙውን ጊዜ ሟቾቻቸውን ከከተማው ወሰን ውጭ ያቃጥሉ ነበር። ክርስቲያኖች የአይሁዶችን ልማዶች በመከተል ጣልቃ ገቡ። በጌታ የተነሣው አልዓዛር የተቀበረው በዚህ መንገድ ነው ክርስቶስም በመጋረጃ ተጠቅልሎ ከጎልጎታ በኋላ በዋሻ ውስጥ ተቀምጧል። የሞቱት ሰዎች በአንድ ጉድጓድ ውስጥ ተቀምጠዋል, በላዩ ላይ አንድ ንጣፍ ተጭኗል. አንዳንድ መቃብሮች በተጫነው የድንጋይ ሳርኮፋጊ ተለይተዋል። ካታኮምብ የታላላቅ ሰማዕታት ስም ተሰጥቷቸዋል።
ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ግሮቶዎች ሰፊ ቦታን ይይዙ ነበር, በጠባብ ምንባቦች የተገናኙ ውስብስብ ጥልቅ labyrinths ሆኑ. በክርስቲያኖች ላይ በሚደርስባቸው ስደት ወቅት የሙታን መኖሪያ ለሕያዋን አስተማማኝ መጠለያ ሆነ። የመጀመሪያዎቹ አማኞች መንፈሳዊ ምግብ በሚመገቡበት በምድር ጥልቀት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ቤተ መቅደሶች ተሠርተዋል። የጌታ ትንሳኤ ሞት በሌለበት እምነት እና ታላቅ የዘላለም፣ ደመና የሌለው ህይወት ተስፋ ሰጠ። ወደ ዘላለማዊ እርምጃ የወሰዱ ሰዎች የመቃብር ስፍራዎች ለሕያዋን የመንግሥተ ሰማያት በር ሆኑ።

ትርጉም ያለው የግድግዳ ሥዕሎች

በወህኒ ቤቱ ውስጥ ያሉት ግድግዳዎች በተለያዩ ቀለማት ተቀርፀዋል። የጥንታዊ የክርስቲያን ጥበብ የመጀመሪያዎቹ ድንቅ ስራዎች ነበሩ። ስደቱን ሳይመለከቱ ምስሎቹ የሰማዕትነት ትዕይንቶች የሉትም ፣ እና ምሳሌዎች የቂም ምልክቶች የላቸውም ፣ ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ በአሳዳጆች እጅ ቢሞቱም። ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ የሚጠሩ ቃላቶች ብቻ ናቸው።
የብሉይ ኪዳን ብዙ የወንጌል ሥዕሎች ያሉት እርስ በርስ የተሳሰሩ ታሪኮች ለትውልድ መልካም እና ክፉ ጽንሰ-ሐሳብ ያስተላልፋሉ, በእውነት እና በውሸት, በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያሉ. ኦሪጅናል ኃጢአት የሠሩ የአዳምና የሔዋን ሥዕሎች ከነጭ ሊሊ አበባ አጠገብ ይገኛሉ - የንጽሕና ምልክት። እግዚአብሔርን በእውነት የምታውቅ ነፍስ በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደ ወፍ ተመሰለች። ፍቅር በተሞላበት እይታ ክርስቶስ በግንባሩ በትከሻው ተሸክሞ የጠፋውን የሰው ነፍስ የሚያመለክት እረኛ መስለው ከግድግዳው ላይ ተመለከተ። የእግዚአብሔር ልጅ በወይን ግንድ ተመስሏል፣ በዚያም ቅርንጫፎቹ በእርሱ የሚያምኑ ናቸው። “እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ፣ አባቴም ወይን አትክልት ጠባቂ ነው” በማለት የተናገረው ቃል እሱን እንድንከተለው ጥሪ አቅርቧል። ተምሳሌታዊ ምስሎች በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በሙሉ በኪነጥበብ ውስጥ በጥብቅ ተቀርፀዋል.
ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 313 የክርስትና ሃይማኖት እውቅና እንዲሰጥ ባወጣው አዋጅ ምእመናንን ከጭቆና ነፃ አውጥተዋል። የጌታ ጸሎታዊ ዝማሬ ከመሬት ውስጥ ወደሚገኙ የብርሃን ቤተመቅደሶች ሰፊ መጋዘኖች ተላልፏል።

ትልቁ ቀብር

በዋና ከተማው ውስጥ ያሉት ትላልቅ የመሬት ውስጥ መቃብሮች በአፒያን መንገድ ላይ የሚገኙት የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ በመባል ይታወቃሉ ፣ በዚያም የሮማውያን ጦር ሰራዊት አባላት ሐዋርያ ጴጥሮስ ከክርስቶስ ጋር የተገናኘበት ለሌላ ድል የተጓዙበት ነው። መንታ ወንድሙን የገደለው ሮማዊው ቃየን የሮሙሎስ የድንጋይ መቃብር እዚህ አለ። 20 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያላቸው, 170 ሺህ የቀብር ቦታዎችን ይይዛሉ. ከእነዚህ ውስጥ አራቱ ዛሬ ተጎብኝተዋል።
ስደት ታሪክ ሆኖ ሲገኝ ወደ ሙታን መደበቅ አያስፈልግም ነበር። ጳጳስ ዳማሲየስ ወደ መቃብሮቹ መዳረሻ የሚሰጥ ደረጃ ሠራ። በታችኛው ክፍል፣ ኮሪደሩ በመልካሙ እረኛ ሰላምታ ተሰጥቷቸዋል፣ ይህም በምድር ላይ ለሚኖሩ ሰዎች ሁሉ የተሰጠውን የመምረጥ ነፃነት ያስታውሳል። ለጠፋ ሰው የእርዳታ እጁን ለመስጠት ዝግጁ ነው።

ክሪፕት አባቶች

በሌሎች የተከበበ, የሚያድግ, እንደ ማእከል ይቆጠራል. በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ወደ ጳጳሳት መቃብር ተለወጠ. ክፍሉ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው፣ በጣም ሰፊ፣ ጓዳውን ወደ ላይ የሚይዝ በሚያማምሩ የተቀረጹ ካፒታል ባላቸው አምዶች የተደገፈ ነው። ዘጠኝ የሜትሮፖሊታን ሊቃነ ጳጳሳት እና ስምንት ነዋሪ ያልሆኑ ጳጳሳት እዚህ ሰላም አግኝተዋል። ስድስት ስሞች ተጠብቀው ቆይተዋል: በማዕድን ማውጫ ውስጥ ሕይወቱን ያበቃው ፖንቲያን, አንተር - በእስር ቤቱ ግድግዳዎች ውስጥ የሞተው ተተኪው, በዴሲየስ, ሉሲየስ እና ኤውቲቼስ ዘመን አንገቱ የተቆረጠው ፋቢያን. ሁሉም ታላላቅ ሰማዕታት ነበሩ። ንዋያተ ቅድሳት እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀው ወደሚገኙበት በዋና ከተማው ወደሚገኙ የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ተላልፈዋል።

የሰማዕቷ ሴሲሊያ ማረፊያ ቦታ

ይህ በግራ በኩል ሳርኮፋጉስ የተጫነበት ቦታ ያለው በጣም ሰፊ ክፍል ነው። ፓስካል ቅርሶቿን ወደ ዋና ከተማው ለማዞር ወሰንኩ፣ ግን ላገኛት አልቻልኩም። በጣም ደክሞ, በሕልም ውስጥ እርዳታ ለማግኘት ወደ እርሷ ዞረች; አንድ ግድግዳ ብቻ ከመቃብሩ ለየው። ከዚህ በኋላ ቅሪተ አካላት ለሴሲሊያ ወደተዘጋጀው ትራስቴቬር ወደሚገኘው የሳንታ ሴሲሊያ ባሲሊካ በደህና ተላልፈዋል። ቤተክርስቲያኑ እንደገና በሚገነባበት ጊዜ, sarcophagus ተከፈተ. ዓይኖቹ ያዩትን ተአምር አላመኑም፤ አካሉ ሳይበሰብስ ቀረ። ገላውን ከተመለከተ በኋላ የተደነቀው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ስቴፋኖ ማደርኖ በሳርኮፋጉስ ውስጥ በተኛችበት ቦታ ላይ Caecilia የሚያሳይ ምስል ሠራ። ክሪፕቱ ቅጂ ይዟል።
ለምንድነው እስከ ሞት የደረሰባት? የከበረ ቤተሰብ ተወላጅ ከልጅነቷ ጀምሮ በክርስቶስ ትምህርት ታምናለች። ባሏን መለሰች እና በእርሱ የሚያምኑትን ብዙዎችን ወደ እግዚአብሔር አመጣች, ለዚህም ሴቲቱን ሊገድሉት ወሰኑ. ሙቅ በሆነ ገላ ውስጥ ካስቀመጧት በኋላ አሰቃዮቹ እንዲህ ባለ አሰቃቂ ሁኔታ ሊገድሏት ፈለጉ ነገርግን ከሶስት ቀን በኋላ በህይወት አገኟት። ከዚያም ጭንቅላቱን ለመቁረጥ ወሰኑ. ገዳዩ ብዙ ጊዜ ቢመታም ወዲያው ሊቆርጠው አልቻለም። በሟች ቆስላለች እና ግማሹ በህይወት እያለች፣ የክርስቶስን እምነት መስበኳን ቀጠለች፣ የተገኙትንም ወደ እርሱ ለመቀየር ሞክራለች። ተሳክቶላታል።
መስቀል ከመቃብሯ በላይ ወጥቷል፣ በዙሪያው ሁለት መላእክት እና ሦስት ሰማዕታት በሐዘን ቀሩ፡ ፖሊካም፣ ሴባስቲያን እና ኲሪኑስ። የክርስቶስ እና የሰማዕቱ ጳጳስ Urban I ምስሎችም አሉ።

የምስጢር ኪዩቦች

አምስት ክፍሎችን ያካተተ ለአንድ ቤተሰብ የተነደፈ. ስለ ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን የሚናገሩ ፍሬስኮዎች እዚህ በደንብ ተጠብቀዋል። በመጥምቁ ዮሐንስ በዮርዳኖስ ውኃ ውስጥ ያደረገው ተመሳሳይ ሥርዓት በእምነት ኃይል ምናብን በመምታት ይገለጻል። ዮናስ ከትልቅ ዓሣ ሆድ ታድኖ አዳዲሶቹን “ይመለከታቸዋል”። የተገደሉት ጳጳሳት በድብቅ ያረፉበት ደረጃ አለ።

የበረከት ሚሊሻዎች ክፍል

ከቅዱስ ቁርባን ኩብ አጠገብ ነው. በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተቋቋመው ወደ ሉሲና ክሪፕት የሚያመራ አገናኝ ድልድይ ሆነ - የሰማዕቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቆርኔሌዎስ ነፍስ ማረፊያ። በታሪክ ምንጮች ብዙም አይጠቀስም። ሊቀ ጳጳስ ሆነው ለሁለት ዓመታት ያህል ለአጭር ጊዜ አገልግለዋል። በምስሎቹ ላይ የላም ቀንድ ያለው እሱ የእንስሳት ጠባቂ ነው, እና ያልታደሉትን ከብዙ በሽታዎች ፈውሷል. እዚህ ላይ የፎኒክስን ብርሃን ማየት ትችላለህ ይህም ማለት የሥጋ ሞት እና በክርስቶስ የዘላለም ሕይወት ማለት ነው, ርግቦች መንፈስ ቅዱስን የሚያመለክቱ, ዓሣ, ወፍ ከጽዋ የሚጠጡ, ይህም በእግዚአብሔር መጽናኛ ያገኘች ነፍስን ያሳያል.
ሰዎች እነዚህን የተቀደሱ ቦታዎች በተለየ መንገድ ይገነዘባሉ። ጨለማ እና እርጥበታማ ጋዞችን ለጎበኘ ቀዝቃዛ ሰው እንደዚያው ይቀራል። በአስተሳሰብ እና በተረዳ ሰው ላይ ፍጹም የተለየ ስሜት ይኖረዋል. ብዙ ኮሪደሮች ሕይወትን በጋለ ስሜት ስለወደዱ፣ ነገር ግን ለእምነታቸው ስለሞቱ፣ ጌታን እየባረኩ፣ ለጠላቶቻቸው እየጸለዩ ስለ ጥቂት ሰዎች ይናገራሉ። ይህ እፍኝ እፍኝ እጣ ፈንታው በዓለም ላይ ታላቁን አብዮት ለማካሄድ - አረማዊነትን ለማጥፋት ነው። ድላቸው በእሳታማ ፍቅር እና ጥንካሬ ውስጥ ነው. እና በልብ እምነት እና በታላቅ ፍቅር ሁሉም ነገር ለአንድ ሰው ይገኛል።

ወደ ሮም የሄደ እና በ "ዘላለማዊቷ ከተማ" ጥንታዊ ቦታዎች ውስጥ የተራመደ ማንኛውም ሰው ከመሬት በታች, በአፒያን ዌይ ስር, ከ150-170 ኪ.ሜ ርዝመት ያለው የከርሰ ምድር መተላለፊያዎች እና የላቦራቶሪዎች መረብ እንዳለ ያውቃል. እነዚህ በዓለም የታወቁ “የሮማውያን ካታኮምብስ” - በቅድመ ክርስትና ዘመን የተነሱ የመቃብር ቦታዎች ናቸው።

ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ካታኮምብ የሚሰደዱ ክርስቲያኖችን ለመጠለል አልተጠቀሙበትም። ሙታንን በተለይም ሰማዕታትን ለእምነት ሲሉ በመሬት ውስጥ በሚገኙ ጋለሪዎች የመቅበር ሥነ ሥርዓት በ2ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሮማ ንጉሠ ነገሥታት ዘመን ከነበሩት ቀደምት የጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች የተውሰው ነበር። "ካታኮምብ" የሚለው ቃል ለሮማውያን እራሳቸው አይታወቅም ነበር; ከመሬት በታች ካሉት ኮሪደሮች ሁሉ የቅዱስ ሴባስቲያን መቃብር አንድ ብቻ ማስታወቂያ ካታኩምባስ (ከግሪክ ካታኪምቦስ - እረፍት) ተብሎ ይጠራ ነበር። በመካከለኛው ዘመን እነዚህ ካታኮምቦች የታወቁ እና ለህዝቡ ተደራሽ ናቸው ስለዚህ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም የመሬት ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች “ካታኮምብ” መባል ጀመሩ።

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በካታኮምብ ውስጥ የተቀበሩ መሆናቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, ነገር ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. በቅድመ ክርስትና ዘመን በአፒያን መንገድ የአይሁዳውያን የቀብር ስፍራዎች እንደነበሩ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። በተጨማሪም ቀደም ባሉት ጊዜያት የድንጋይ ቁፋሮዎች ወይም ጥንታዊ የመሬት ውስጥ የመገናኛ መስመሮች እንደነበሩ የሚደግፍ ስሪት አለ. ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ዓይነት ስምምነት የለም.

በካታኮምብ ውስጥ የተቀበሩት ከግል የመሬት ይዞታዎች ነው. የሮማውያን ባለቤቶች የእነዚህን ሰዎች ክብ እና የመቃብር መብቶቻቸውን በዝርዝር በመግለጽ ወራሾቻቸውን እና ዘመዶቻቸውን በሚፈቅዱበት ሴራ ላይ አንድ መቃብር ወይም አንድ ሙሉ ቤተሰብ ክሪፕት አቋቋሙ። ከዚያም ወደ ክርስትና የተመለሱት ዘሮቻቸው የእምነት ባልንጀሮቻቸውን በሴራቸው ውስጥ እንዲቀብሩ ፈቀዱላቸው።

በረጅም ጨለማ ኮሪደሮች ውስጥ ለአንድ ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች የቀብር ስፍራ ከጤፍ ተቀርጾ ነበር። ቅሪተ አካላት በካታኮምብ ውስጥ ሥርዓትን የማስተዳደር እና የመጠበቅ ኃላፊነት ነበረባቸው። ኃላፊነታቸውም የመቃብር ቦታዎችን ማዘጋጀት እና በሻጮች እና በመቃብር ገዢዎች መካከል መደራደርን ያካትታል.

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የቀብር ሥነ ሥርዓት ቀላል ነበር፡ ቀደም ሲል ታጥቦ በተለያዩ እጣኖች የተቀባው አካል (የጥንት ክርስቲያኖች ከውስጥ በማንጻት ማሸት አይፈቅዱም) በመጋረጃ ተጠቅልሎ በቆሻሻ ውስጥ ተቀምጧል። ከዚያም በእብነ በረድ ንጣፍ ተሸፍኗል እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በጡብ ተሸፍኗል። የሟቹ ስም በጠፍጣፋው ላይ ተጽፏል (አንዳንድ ጊዜ ነጠላ ፊደሎች ወይም ቁጥሮች ብቻ), እንዲሁም የክርስቲያን ምልክት ወይም በሰማይ ሰላም ምኞት.

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አሮጌው ካታኮምብ ተዘርግተው አዳዲሶች ተገንብተዋል. በሰማዕታት መቃብር ላይ በሚገኙት ካታኮምብ መለኮታዊ አገልግሎቶች አፈጻጸም ነው የክርስትና ባህል በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ላይ የማክበር ሥነ ሥርዓት የጀመረው። በእስር ቤቶች ውስጥ "hypogeums" የሚባሉት ክፍሎች - ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች, እንዲሁም ለምግብነት የሚውሉ ትናንሽ አዳራሾች, ለስብሰባዎች እና ለመብራት ብዙ ዘንጎች ነበሩ.

ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ካታኮምብ ጠቀሜታቸውን አጥተዋል እና ለቀብር ጥቅም ላይ መዋል አቆሙ. በእነሱ የተቀበረው የመጨረሻው ሮማዊ ጳጳስ ጳጳስ ሜልኪያድስ (የሮማ ኤጲስ ቆጶስ ከሐምሌ 2 ቀን 311 እስከ ጥር 11 ቀን 314) ነው።

የሮማውያን ካታኮምብ በበርካታ ክፍሎች የተከፈለ ነው. በጣም የታወቁት የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ፣ የዶሚቲላ ካታኮምብ፣ የጵርስቅላ ካታኮምብ፣ የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ እና የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ ናቸው።

የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ - ስማቸውን ያገኙት ከጥንታዊው የክርስቲያን ሰማዕት ቅዱስ ሴባስቲያን መቃብር ነው። ከጣዖት አምላኪዎች ዘመን ጀምሮ በሥዕሎች የተጌጡ እና ክርስቲያናዊ ጽሑፎች ያላቸው የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጥምረት አለ። ቀደም ሲል በጥልቅ ክሪፕት ውስጥ የቅዱስ ሴባስቲያን እራሱ ቅርሶች እዚህ ይቀመጡ ነበር። ነገር ግን በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የሳን ሴባስቲያኖ ፉኦሪ ሌ ሙራ ቤተ ክርስቲያን በካታኮምብ ላይ ተገንብቷል, እና ቅርሶቹ አዲስ ቤት አግኝተዋል.

የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ አላቸው። እነሱ የተሰየሙት በሮማው የጥንት ክርስትያን ሰማዕት አግነስ እና በ 3 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ከካታኮምብ በላይ በ342 በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ቆስጠንጢኖስ ሴት ልጅ የተገነባው የሳንትአግኔዝ ፉዮሪ ለ ሙራ ቲትላር ባሲሊካ አለ። ይህ ባሲሊካ በአሁኑ ጊዜ ከካታኮምብ የተላለፈውን የቅዱስ አግነስ ቅርሶችን ይይዛል።

የጵርስቅላ ካታኮምብ የሮማ ቆንስላ አኲሊየስ ግላብሪየስ ቤተሰብ የግል ንብረት ነበሩ። እነዚህ በሮም ውስጥ በጣም ጥንታዊው ካታኮምብ ናቸው።

የዶሚቲላ ካታኮምብ የሚገኙት የፍላቪያን ቤተሰብ በሆነው ግዛት ላይ ነው። ለአረማውያንና ለክርስቲያኖች መቃብር ሆነው አገልግለዋል።

የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ በጥንቷ ሮም ውስጥ ትልቁ የክርስቲያን የቀብር ስፍራ ነው። ርዝመታቸው ወደ 20 ኪ.ሜ ያህል ነው, 4 ደረጃዎች አሏቸው እና የላቦራቶሪ ይሠራሉ. እዚህ ወደ 170 ሺህ የሚጠጉ የቀብር ቦታዎች አሉ። ካታኮምቦች ስማቸውን የተቀበሉት በዝግጅታቸው ውስጥ ከተሳተፈው ከሮማው ጳጳስ ካሊስተስ ስም ነው። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን 9 የሮማ ጳጳሳት የተቀበሩበት የጳጳሱ ክሪፕት እዚህ ለመድረስ ክፍት ነው ፣ እንዲሁም የዚህ ቅድስት ቅርሶች በ 820 የተገኙበት የቅድስት ሴሲሊያ (ሲኪሊያ) ምስጠራ ። የምስጢረ ጥምቀትን እና የቅዱስ ቁርባን ምስሎችን የሚያሳዩ የግርጌ ምስሎች ተጠብቀው የቆዩበትን የቅዱሳን ምስጢራት ዋሻ ማየት ይችላሉ።

በሮም የሚገኙት የአይሁድ ካታኮምብ በቪላ ቶሎኒያ እና ቪግና ራንዳኒኒ ስር ይገኛሉ (በ1859 በአርኪኦሎጂስቶች የተገኘው)። በቪላ ቶሎኒያ ስር የሚገኘው የካታኮምብ መግቢያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ግድግዳ ላይ ነበር, እና በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ እነሱን ለማደስ እና ለጎብኚዎች ለመክፈት ተወሰነ. ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ ካታኮምብ የክርስቲያን ካታኮምብ ቀዳሚዎች ናቸው፡ የተገኙት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በ50 ዓክልበ. ሠ. ልክ በክርስቲያን ካታኮምብ ውስጥ፣ እዚህ ያሉት ግድግዳዎች በፍሬስኮዎች እና ምሳሌያዊ ሥዕሎች (ሜኖራህ፣ አበባዎች፣ ጣዎስኮች) ያጌጡ ናቸው፣ ነገር ግን ከብሉይ ኪዳን ምንም ትዕይንቶች አልተገኙም።

በሮም ውስጥ ሲንከርቲክ ካታኮምብ የሚባሉት አሉ። እነዚህ ከመሬት በታች ያሉ ቤተመቅደሶችን ያካትታሉ, እዚያም የክርስትና, የግሪክ እና የሮማን ፍልስፍና ድብልቅ ማግኘት ይችላሉ. የእነዚህ ካታኮምብ ቤተመቅደሶች ምሳሌዎች በ 1917 በሮም ተርሚኒ ጣቢያ አካባቢ የተገኘው የመሬት ውስጥ ባሲሊካ ያካትታሉ። በፕላስተር ባስ-እፎይታዎች ያጌጠ ቤተመቅደስ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ጥቅም ላይ ውሏል። ሠ. ለኒዮ-ፒታጎራውያን የመሰብሰቢያ ቦታ.

የሮምን ካታኮምብ መጎብኘት የሚቻለው እንደ የሽርሽር ቡድን አካል ብቻ ነው። ለቁጥጥር ክፍት የሆኑት 6 (ከላይ የተገለጹት የክርስቲያን ካታኮምብ፣ እንዲሁም የቅዱስ ፓንክራስ ካታኮምብ) ቅርንጫፎች ብቻ ናቸው። የመግቢያ ትኬት - 8 ዩሮ.

የታተመበት ቀን፡- 09.09.2014, ዘምኗል 02.12.2014
መለያዎችካታኮምብስ፣ ሮም፣ ጣሊያን

ካታኮምብ በጣሊያን ውስጥ ካሉት በጣም አስደሳች የመቃብር ቦታዎች አንዱ ነው። እርግጥ ነው, ከመካከላቸው በጣም ጥሩ የሆኑት የሮማ ካታኮምብ ናቸው. ለዘመናት በሺዎች የሚቆጠሩ አስከሬኖችን ለመቅበር ላቢሪንታይን የመሬት ውስጥ ዋሻዎች ጥቅም ላይ የዋሉት እዚህ ነበር ። የእነዚህ የመሬት ውስጥ የቀብር ስፍራዎች በጣም ታዋቂው ቦታ የድሮው አፒያን መንገድ ነው። ለጣዖት አምላኪዎችና ለጥንት ክርስቲያኖች መቃብር ሆኖ ያገለገለው ከሮም ከተማ ወጣ ብሎ የሚገኘው ይህ አካባቢ ነው።

የትውልድ ታሪክ

በአፒያን መንገድ ላይ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተገነቡት የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ እና ዛሬ በሮም ውስጥ ትልቅ እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ናቸው. በዲያቆን ካሊስቶ ስም የተሰየሙ ሲሆን እ.ኤ.አ. .
በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ካሊስቶ እንደ አዲስ ጳጳስ ተመረጠ። ከሞቱ በኋላ የመቃብር ቦታው በክብር ተሰይሟል, እና ካሊስቶ እራሱ ወደ ቅድስት ደረጃ ከፍ ብሏል. እዚህ ከተቀበሩ ሊቃነ ጳጳሳት መካከል እሱ ራሱ አለመኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው።

አርክቴክቸር

ከ 2 ኛው እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስትና እንደ ሃይማኖት ተቀባይነት ባላገኘበት እና በዋና ተከታዮቹ ላይ አሰቃቂ ስደት ሲደርስባቸው, ካታኮምብ ለቀብር ብቻ ይገለገሉ ነበር, እና ይህ ጊዜ በቀላል, ያልተወሳሰቡ ጽላቶች እና ጽሑፎች ይገለጻል. እና ብዙዎቹ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በቀላል ቅርጻ ቅርጾች የተጌጡ ቀላል መቃብሮች ናቸው። ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቀጣዮቹ ዓመታት ጳጳስ ደማስዮስ ክርስትናን እንደ መንግሥት ሃይማኖት ከንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ ዘንድ እውቅና ማግኘት ችለዋል, እና እነዚህን ካታኮምቦች ለማደስ ወሰኑ ስደቱ ሲያበቃ, የተቀረጹ ጽሑፎች በጣም የተለመዱ እና ብዙ ምስሎች እና ሞዛይኮች ሆኑ ታየ ። አሁን የሰውዬው ስም በመቃብሩ ላይ ብቻ ተጽፎ ነበር, ነገር ግን ሙያውን የሚያሳይ ምስልም ተዘጋጅቷል. ስለዚህ በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ውስጥ አንዱን ወይም ሌላ ሙያን በግልጽ የሚያሳዩ የዳቦ ጋጋሪዎችን ፣ አናጢዎችን ፣ የልብስ ስፌቶችን ፣ መምህራንን ፣ ጠበቆችን ፣ ዶክተሮችን ፣ የመንግስት ሰራተኞችን ፣ ወታደራዊ ሰዎችን እና ሌሎች ሥዕሎችን ማየት ይችላሉ ። ለረጅም ጊዜ ካታኮምብ የመቃብር ቦታ ብቻ ሳይሆን የሐጅ ጉዞም የተተወው በውስጡ የተካተቱት የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት እና ንዋየ ቅድሳት ወደ ሮም ወደ ተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ከተዛወሩ በኋላ ነው። የመጨረሻው የዝውውር ማዕበል የተከሰተው በ9ኛው ክፍለ ዘመን በጳጳስ ሰርግዮስ 2ኛ የግዛት ዘመን ነው።
በካታኮምብ ላይ ያለው ፍላጎት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ እንደገና ተነቃቃ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ እንደ ቅዱስ ስፍራዎች ዋጋ መሰጠት የጀመሩት እና የክርስትና ዋና ግምጃ ቤት ይቆጠሩ ነበር. ለዘመናዊ የክርስቲያን አርኪኦሎጂ መስራች ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ በ1854 የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ ተገኝቶ በጥልቀት ተዳሷል።
ዛሬ በካታኮምብ ውስጥ ወደ ግማሽ ሚሊዮን የሚጠጉ የተለያዩ የቀብር ቦታዎች አሉ። በአጠቃላይ የካታኮምብ ስፋት 15 ሄክታር መሬት ሲሆን ርዝመቱ 20 ኪ.ሜ. ከፍተኛው የካታኮምብ ጥልቀት 20 ሜትር ይደርሳል.
በካታኮምብ መግቢያ ላይ "ትንሿ ቫቲካን" የተባለችውን ክሪፕት ማየት ትችላለህ፤ 9 ሊቃነ ጳጳሳት እና 8 የቤተክርስቲያን መሪዎች የተቀበሩበት።
ቀጥሎ የቅዱስ ዜማ ደጋፊ ተደርጎ የሚወሰደው የቅድስት ሴሲሊያ ክሪፕት ይመጣል። የዚህ ቅዱስ አጽም ወደ ቤተ ክርስቲያን በ 821 ተላልፏል. ግን ዛሬ እዚህ የስቲፋኖ ሞርኖኖ ሥራ የሆነ የሚያምር ቅርፃቅርፅ ማየት ይችላሉ ፣ እሱም የሟች ልጃገረድ የማይበላሽ አካልን ለማስቀጠል ወሰነ።

ማስታወሻ ለቱሪስቶች

ካታኮምብ እሮብ እና በየካቲት ወር ይዘጋሉ። በሌሎች ቀናት ከ 9-00 እስከ 12-00 ከ 14-00 እስከ 17-00 ድረስ ይሠራሉ.