አልፎንሴ ሙቻ፡ “የስላቭ ኢፒክ። የስላቭ ኢፒክ ከግሩዋልድ አልፎንሴ ሙቻ ጦርነት በኋላ

አልፎንሴ ማሪያ ሙቻ(ቼክ: አልፎንስ ማሪያ ሙቻ፤ ሐምሌ 24 ቀን 1860፣ ኢቫንቺስ፣ ሞራቪያ፣ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ - ሐምሌ 14 ቀን 1939፣ ፕራግ፣ የቦሔሚያ እና የሞራቪያ ጥበቃ) - የቼክ-ሞራቪያ ሰዓሊ፣ የቲያትር አርቲስት፣ ገላጭ፣ ጌጣጌጥ ዲዛይነር እና ፖስተር አርቲስት፣ የ Art Nouveau ዘይቤ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ተወካዮች አንዱ።

የቼክ ሰዓሊ አልፎንሴ ሙቻ እንደ “ዞዲያክ” ወይም “አራቱ ወቅቶች”፣ እንዲሁም የቅንጦት ፖስተሮች (ለምሳሌ “ጊስሞንዳ” ለተሰኘው ተውኔት ከሳራ በርንሃርድት ጋር በርዕስ ሚና) በመሳሰሉት ስራዎች አሁን በእኛ ዘንድ ይታወቃል።

"ዞዲያክ"

በተጨማሪም በፕራግ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑትን ሕንፃዎች በ Art Nouveau ዘይቤ - የማዘጋጃ ቤት ቤት ፣ የአውሮፓ እና ኢምፔሪያል ሆቴሎችን የውስጥ ዲዛይን ፈጠረ እና በፕራግ ካስል ውስጥ የተጠናቀቀውን የቅዱስ ቪተስ ካቴድራል ዋና የመስታወት መስኮት ንድፍ ፈጠረ ።

እ.ኤ.አ. በ 1918 ነፃ ቼኮዝሎቫኪያ ከተመሰረተች በኋላ ሙቻ የአዲሱን ግዛት “ኦፊሴላዊ” ግራፊክስ ዘይቤ በመፍጠር ተማርኮ ነበር፡ ተሰጥኦው የአገሪቱ የመጀመሪያ የባንክ ኖቶች እና የፖስታ ቴምብሮች ናሙናዎች ፣ የመንግስት አርማ ስሪቶች አንዱ እና ሌላው ቀርቶ መንግስትን ያጠቃልላል ። ቅጾች እና ፖስታዎች.

ፖስተር "ጊስሞንዳ"

በስራው ውስጥ በጣም ግዙፍ ስራው "የስላቭ ኢፒክ" ነው - በስላቭ አንድነት መንፈስ የተሞሉ ተከታታይ ሥዕሎች. እያንዳንዱ ሸራ በጸሐፊው አስተያየት ከስላቭ ሰዎች ሕይወት ውስጥ ጉልህ የሆኑ ክስተቶችን ያንጸባርቃል. የስዕሎቹ መጠን በጣም አስፈላጊ ነበር: 6 በ 8 ሜትር. ይህ ታላቅ ፕሮጀክት የገንዘብ ድጋፍ የተደረገው በአሜሪካዊው ሚሊየነር ቻርለስ ክሬን ነው። ሥራው በ 1928 ሲጠናቀቅ ሁሉም ሥዕሎች ወደ ፕራግ ተላልፈዋል.

የአርቲስቱ አርበኝነት (ብዙ ሞራቪያን ወይም ቼክ ሳይሆን ፓን-ስላቪክ) በጣም ዝነኛ ስለነበር የሂትለር ጀርመን ባለስልጣናት በሶስተኛው ራይክ ጠላቶች ዝርዝር ውስጥ አስገብተውታል - አልፎንስ ሙቻ ለጀርመን ባህል ትልቅ አስተዋፅኦ ቢኖረውም ። በመጋቢት 1939 ፕራግ ከተያዘ በኋላ ጌስታፖ አረጋዊውን አርቲስቱን ደጋግሞ ተይዞ ከጠየቀው በኋላ በሳንባ ምች ተይዞ ሐምሌ 14, 1939 ሞተ። አልፎንሴ ሙቻ በቪሴግራድ መቃብር ውስጥ ተቀበረ።

ስላቭስ በአያት ቅድመ አያቶቻቸው. በቱራኒያ ጅራፍ እና በጎቲክ ሰይፍ መካከል (ቼክ፡ ስሎቫኔ v pravlasti፣ 1912)

ስዕሉ በ 2 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው, የተጠቆመው ቅድመ አያት ቤት (በዘመናዊው ዩክሬን, ፖላንድ እና ቤላሩስ መገናኛ ላይ ያለው ግዛት) እራሱን በእጥፍ ሲያንቀላፋ - ከሰሜን-ምዕራብ ከ ጎቶች ወረራ, በዩክሬን ግዛት ላይ ግዛታቸውን የመሠረቱት እና ከምስራቅ ከመጡ ሁኖች .

በአንደኛው ግጭት ወቅት የጎቲክ ንጉሥ ቪቲሚር የቬኔዲያን ልዑል ቦዝ (አውቶብስ?) ከልጆቹ እና ከ 70 ሽማግሌዎች ጋር ሰቀለው። ምናልባትም የዚህ ክስተት ትውስታ በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" (XII ክፍለ ዘመን) ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል.

በዳርቻው ላይ የጎቲክ ልጃገረዶች
የቀጥታ ሰማያዊ ባሕሮች።
ከሩሲያ ወርቅ ጋር መጫወት ፣
ቡሶቮ ጊዜ እየተዘፈነ ነው።
በቀል በሻሩካኒያ የተከበረ ነው፣
ለደስታቸው መጨረሻ የለውም።...
እኛ የወንድም ቡድን
ችግሮች ብቻ ይጠበቃሉ።

ወራሪው ሁንስ የጎጥ ግዛትን አጥፍተው እንደ ጭፍራቸው አካል ሆነው ሁለቱንም እና ስላቭስ (በተለይ ፕሮቶ-ስላቭስ) ወደ ምዕራብ ወደ ሮም ግዛት ድንበር ተሸከሙ። እነዚህ ክስተቶች የታላቁ ህዝቦች ፍልሰት ዘመን ይጀምራሉ. ጨምሮ - ቀደም ሲል ከተያዙት መሬቶች ባሻገር የፕሮቶ-ስላቭስ መውጣቱን ቀድመው ይወስናሉ ፣ በምስራቅ እና መካከለኛው አውሮፓ የሰፈሩበትን መጀመሪያ እና በአጎራባች ጎሳዎች ውህደት ፣ የጥንት እና ዘመናዊ የስላቭ ጎሳዎች መመስረት።

የስቬንቶቪቶቫ በዓል በሩጋ ደሴት (ቼክ፡ ስላቭኖት ስቫንቶቪቶቫ፣ 1912)

ሩጋ ደሴት (ሩያን) - በሰሜን ምስራቅ ጀርመን ውስጥ ዘመናዊ Rügen. እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ምናልባት የስላቭስ ታላቅ እና በጣም ዝነኛ የጣዖት አምልኮ መኖሪያ ነበር - አርኮና።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የዘመናዊው ጀርመን ግዛት አንድ አራተኛው በምዕራባዊ ፣ ፖላቢያን (ከላባ / ኤልቤ ወንዝ ስም) ስላቭስ ይኖሩ ነበር። እስካሁን ድረስ እነዚህ መሬቶች ዌንድላንድ (የዋንዳዎች, ዊንድስ አገር) ይባላሉ.

የሩስ ጎሳ እና የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል ቫራንግያውያን ከፖላቢያን ስላቭስ ፣ ከሩያን (ሩግ) እና ቫግር ጎሳዎች የመጡበት ስሪት አለ ። ወዮ፣ በምስራቅ በጀርመን ጥቃት ወቅት፣ እነዚህ ስላቮች ወይ ወድመዋል ወይም ተዋህደዋል።

ሳክሶ ሰዋሰው "የዴንማርክ ሥራ"

በከተማይቱ መካከል ከእንጨት የተሠራው ቤተ መቅደስ የቆመበት አደባባይ ነበረ፤ እጅግ በጣም የተዋበ አሠራር... የሕንፃው ውጫዊ ግድግዳ በንጹሕ ቅርጻ ቅርጾች ጎልቶ ይታያል፤ ይህም የተለያዩ የነገሮችን ቅርጽ ያካተተ ነበር። አንድ መግቢያ ነበረው። ቤተ መቅደሱ ራሱ ሁለት አጥር ይዟል, ውጫዊው ከግድግዳው ጋር የተገናኘ, በቀይ ጣሪያ ተሸፍኗል; ውስጠኛው ክፍል በአራት ዓምዶች የተደገፈ ከግድግዳ ይልቅ መጋረጃዎች ነበሩት እና ከውጪው ጋር በምንም መልኩ አልተገናኘም, ከስንት የጨረር ጥልፍልፍ በስተቀር.

በህንፃው ውስጥ በሁሉም መንገድ ከሰው አካል ጋር የሚመሳሰል ፣ ግን በመጠን ከፍ ያለ ፣ በአራት ራሶች እና በተመሳሳይ አንገቶች የተገረመ ፣ ሁለቱ ከደረት ፣ ሁለቱ ከኋላ የሚታዩት አንድ ግዙፍ ሐውልት ። ከፊትም ከኋላም፣ አንዱ ጭንቅላት ወደ ቀኝ፣ ሌላው ወደ ግራ ተመለከተ። የተከረከመው ፀጉር የአርቲስቱ ጥበብ የራያውያንን ጭንቅላታቸውን በመንከባከብ ልማድ መኮረጁን አሳይቷል። በቀኝ እጁ [አምላክ] ከተለያዩ ብረቶች የተሠራ ቀንድ ይዞ ነበር፤ የዚህ መቅደሱ ካህን አብዛኛውን ጊዜ በየዓመቱ በወይን ይሞላል የሚቀጥለውን ዓመት መከር በፈሳሽ መጠን ለመተንበይ።
በየዓመቱ መከሩ ከተሰበሰበ በኋላ ከመላው ደሴቲቱ የተውጣጡ ድብልቅልቅ ያለ ሕዝብ በአምላኩ ቤተ መቅደስ ፊት ለፊት የከብት መሥዋዕቶችን የሚሠዋ ቅዱስ ተብሎ የሚጠራ በዓል ያከብሩ ነበር። ካህኑ ከአባቶች ልማድ በተቃራኒ ጢም እና ፀጉር የሚለዩት ፣ የተቀደሰው ሥነ ሥርዓት በሚከበርበት ቀን ዋዜማ ፣ ትንሿን መቅደስ በጥንቃቄ ያጸዳዋል - በገባበት ቦታ - በመጥረጊያ። በክፍሉ ውስጥ የሰው ትንፋሽ አለመኖሩን ማረጋገጥ. መተንፈስ ወይም መተንፈስ በሚያስፈልግበት ጊዜ ሁሉ የእግዚአብሔር መገኘት በሰው እስትንፋስ እንዳይረክስ ወደ መውጫው ሄደ።

በማግስቱ ሰዎቹ በመግቢያው ላይ ሲቆሙ ከሐውልቱ ላይ ዕቃ ወስዶ የፈሰሰው ፈሳሽ መጠን መቀነሱን በጥሞና ተመልክቶ በሚቀጥለው ዓመት የሰብል ውድቀት እንደሚመጣ ጠበቀ። ይህንን በመገንዘብ የተገኙት ፍሬዎቹን ለወደፊቱ እንዲያከማቹ አዘዘ። በተለመደው የመራባት መጠን ላይ ምንም ዓይነት መቀነስ ካልተመለከተ, የእርሻ የተትረፈረፈ ጊዜ እንደሚመጣ ተንብዮ ነበር. ከእንዲህ ዓይነቱ ትንቢት በኋላ, የዚህ ዓመት መከር ወይም የበለጠ ቆጣቢ ወይም የበለጠ በልግስና እንዲውል አዘዘ. አሮጌውን የወይን ጠጅ በጣዖቱ እግር ሥር አፍስሶ፣ እንደ መጠጥ መጠጥ፣ ባዶውን ዕቃ እንደገና ፈሰሰ፡ ለጤንነቱም እንደጠጣ ለሐውልቱ አከበረው፣ ለራሱም ሆነ ለአባት አገር፣ ለከተማው ነዋሪዎች በድል አድራጊነት መልካም ዕድል የተከበሩ ቃላት. ይህንንም ከጨረሰ በኋላ ቀንዱን ወደ ከንፈሩ አምጥቶ በአንድ ጎርፍ በፍጥነት ጠጣው እና እንደገና በወይን ተሞልቶ እንደገና በሐውልቱ ቀኝ አስገባ።

ይህንንም ከጨረሱ በኋላ ራሳቸው መሥዋዕቱን ወደ ግብዣ መብልና ወደ ሆዳምነት ጠግበው ለመለኮት የተሠዉትን መሥዋዕትነት ለማገልገል አስገደዱ። በዚህ በዓል ላይ ልከኝነትን መራገጥ እንደ ምግባራት ይቆጠር ነበር፣መታቀብ ደግሞ እንደ ጨዋነት ይቆጠር ነበር።

የስላቭ ቅዳሴ መግቢያ (ቼክ፡ ዛቬደኒ ስሎቫንስኬ ሊቱርጊ፣ 1912)

ታላቁ የሞራቪያ ግዛት- በ 822-907 በመካከለኛው ዳኑቤ ላይ የነበረ የስላቭ ግዛት። በትልቁ ሥልጣን ዘመን የዘመናዊውን ሃንጋሪ፣ ስሎቫኪያ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ እንዲሁም ትንሹ ፖላንድ፣ የዩክሬን ክፍል እና የሲሊሺያ ታሪካዊ ክልል ግዛቶችን ያጠቃልላል። በቀድሞዎቹ የስላቭ ግዛቶች ሳሞ እና ካራንታኒያ ግዛቶች ላይ ይገኝ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 831 ሞራቪያውያን ምዕራባዊ ክርስትናን ተቀበሉ ፣ ግን የምስራቅ ፍራንካውያን መንግሥት መስፋፋትን በመፍራት ከቁስጥንጥንያ ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበራቸው። በልዑል ሮስቲስላቭ ጥያቄ መሠረት የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቄሶችን ሲረል እና መቶድየስን ለስልጠና ወደ ታላቁ ሞራቪያ ላከ።

የሶሉን ወንድሞች የመጀመሪያውን የስላቭ ጽሑፍ የፈጠሩት በዚህ ተልዕኮ ወቅት ነበር። እንዲሁም ተግባራታቸው ለስላቭስ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እንዲካሄድ አስችሏል እንጂ በላቲን ሳይሆን በጊዜ ሂደት በኦርቶዶክስ ህዝቦች መካከል የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ እንዲመሰረት ምክንያት ሆኗል - ይህም ከሌሎች ነገሮች መካከል ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ ምስረታ ላይ.

ነገር ግን ሥራቸው በሌላ የስላቭ ግዛት - የቡልጋሪያ መንግሥት ውስጥ ሥር መስደድ ችሏል.

የቡልጋሪያ ዛር ሲሞን (ቼክ መኪና ሲሞን፣ 1923)

የቡልጋሪያ ግዛት ወርቃማው ዘመን ከ Tsar ስምዖን ስም ጋር የተያያዘ ነው. በባይዛንታይን ኢምፓየር፣ በሃንጋሪውያን እና በሰርቦች ላይ ያደረጋቸው ወታደራዊ ዘመቻዎች የቡልጋሪያን ግዛት ከክሩም ዘመን ጋር የሚወዳደር የግዛት አፖጊ አመጣ። ቡልጋሪያ በባልካን አገሮች እና በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ግዛት ሆናለች.

የቀዳማዊ ስምዖን ዘመን ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የባህል መነቃቃት ይገለጽ ነበር፣ እሱም በኋላ የቡልጋሪያ ሥልጣኔ ወርቃማ ዘመን ተብሎ ይጠራ ነበር።
በዚህ ዘመን፣ በፕሬስላቭ መጽሐፍ ትምህርት ቤት አዲስ ፊደላት ተፈጠረ፣ ለሴንት. በሲሪል እና መቶድየስ የተፈጠረውን የግላጎሊቲክ ፊደል መተካት የጀመረው ሲረል በሲሪሊክ ፊደል።

በዘመነ መንግሥቱ መካከል ስምዖን “ልዑል” የሚለውን ማዕረግ በ “ዛር” (ንጉሠ ነገሥት ባስልዮስ) ተክቷል። የባይዛንታይን ግዛት የስምዖንን ንጉሣዊ ማዕረግ እውቅና ለመስጠት ተገደደ። ይህ ከቻርለማኝ በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ እንዲህ ዓይነት ሁኔታ ነበር.

ስምዖን ያጸደቀው የመንግስት ጽንሰ-ሐሳብ በንጉሠ ነገሥት (ዛር) የሚመራ የሰለጠነ፣ የክርስቲያን እና የስላቭ መንግሥት፣ በፓትርያርክ የሚመራ ነጻ (አውቶሴፋለስ) ብሔራዊ ቤተ ክርስቲያን እና ጉልህ የመጽሐፍ ትምህርት ቤቶች መገንባት ነው።

መጽሐፍ ወዳድ የሆነው ንጉሥ “አዲሱ ቶለሚ” የሲረል እና መቶድየስን ዱላ አነሳ። ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው የስምዖን ክበብ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑት ሥራዎች “የማስተማር ወንጌል” ሲሆኑ የመጀመሪያው ክፍል “የኤቢሲ ጸሎት” ፣ “የወንጌል አዋጅ” ፣ “የታሪክ ምሁራን” በኮንስታንቲን ፕሬስላቭስኪ ፣ “ተረት” በመባል ይታወቃል። የደራሲያን” በቼርኖሪዜት ጎበዝ፣ “ስድስት ቀናት” በጆን ዘ ኤክስች፣ “ቃላቶች” “ክሊመንት ኦህሪድስኪ”፣ “ውዳሴ ለ Tsar ስምዖን” በማይታወቅ ደራሲ “ዝላቶስትሮይ”፣ “የስምዖን ስብስብ” እየተባለ የሚጠራው ወዘተ. ሌሎች ታዋቂ ጸሐፍት፡- ናኦም ኦፍ ፕሬስላቭስኪ፣ ቶዶር ዶክሶቭ፣ ዮሐንስ ፕሪስባይተር እና ግሪጎሪ ፕሪስባይተር ነበሩ። ይህ የቡልጋሪያ ሥነ ጽሑፍ ወርቃማ ፈንድ የስላቭ ሕዝቦች የወደፊት የትምህርት እድገትን አረጋግጧል.

ስምዖን የቃላትን እና የሰይፍን ሃይልን በልዩ ሁኔታ አጣመረ። ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር አልፍሬድ ራምባውድ እንደሚከተለው ገምግመውታል፡- “ዛር ስምዖን ለቡልጋሪያ ሻርለማኝ ነበር፣ ነገር ግን ከቻርለማኝችን የበለጠ የተማረ እና የበለጠ ስኬታማ ነበር፣ ምክንያቱም የተዋሃደ ሀገራዊ ስነ-ጽሁፍ መሰረት ጥሏል።

ከግሩዋልድ ጦርነት በኋላ

የግሩዋልድ ጦርነት (ታነንበርግ)እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1410 በፖላንድ-ሊቱዌኒያ እና በቲውቶኒክ ወታደሮች መካከል የተካሄደው የ 1409-1411 “ታላቅ ጦርነት” ወሳኝ ጦርነት ። ከዚህም በላይ፣ የዚያን ጊዜ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የስሞልንስክ ርዕሰ መስተዳደርን ጨምሮ አብዛኞቹን የሩስ መሬቶችን አካቷል።

የቲውቶኒክ ትእዛዝ ከሽንፈት ማገገም አልቻለም፣ እና የገንዘብ ማካካሻ ሸክም እና ከባድ የውስጥ ግጭቶች ኢኮኖሚያዊ ውድቀት አስከትሏል። የግሩዋልድ ጦርነት በምስራቅ አውሮፓ የሃይል ሚዛኑን አከፋፈለ እና የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ህብረት ወደ አውራጃው ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ሃይል ደረጃ ከፍ ብሏል።

የግሩዋልድ ጦርነት በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ከታዩት ትላልቅ ጦርነቶች አንዱ ሲሆን በፖላንድ እና በሊትዌኒያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ድሎች አንዱ ነው።

ዋናው ታሪካዊ ፋይዳው ግን የመካከለኛው ዘመን የጀርመን ጦር በምስራቅ እና በሰሜናዊው የመስቀል ጦርነት ያቆመ ሲሆን በዚህ ወቅት ብዙ የስላቭ እና የባልቲክ ጎሳዎች ወድመዋል ወይም ተዋህደዋል።

ስብከት በመምህር ጃን ሁስ በቤተልሔም ጸሎት

ጃን ሁስ- 1369, Husinets, Bohemia - ጁላይ 6, 1415, ኮንስታንዝ, ባደን - የቼክ ሕዝብ ብሔራዊ ጀግና, ሰባኪ, አሳቢ, የቼክ ተሐድሶ ርዕዮተ ዓለም. እሱ ካህን እና ለተወሰነ ጊዜ የፕራግ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ነበር። ጁላይ 6, 1415 በኮንስታንስ ውስጥ ከሥራዎቹ ጋር ተቃጥሏል. የሁስ መገደል የሁሲት ጦርነቶችን አስነሳ (1419-1434)።

በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶምን ማጥፋት (ቼክ፡ ዙሬሴኒ ኔቮልኒክቲቪ እና ሩሲ፣ 1914)

የሚገርመው ግን አሌክሳንደር ዳግማዊ ነፃ አውጪ እ.ኤ.አ. በ 1861 ባወጣው አዋጅ አብዛኛው የሩሲያ ግዛት ህዝብ ብቻ ሳይሆን የ1917 አብዮት የተለቀቀው በሁሉም የስላቭ ህዝቦች ዕጣ ፈንታ ላይ ብቻ ሳይሆን ትልቅ ተጽእኖ ይኖረዋል ተብሎ ይጠበቃል። ፣ ግን መላውን ዓለም።

"የኦምላዲን ማኅበር መሐላ"

ኦምላዲና (ዩናይትድ ኦምላዲና ሰርቢያኛ - ሰርቢያኛ። Uјedijena Omladina Srpska)- የሰርቢያ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ የሁሉም የሰርቢያ ህዝብ ክፍሎች አንድነት እና ነፃነት ግብ (ሰርቢያ ኦምላዲና - ወጣት ትውልድ ፣ ወጣቶች)።

የሰርቢያ ህዝብ የመዋሃድ ፍላጎት በመጨረሻ ለአንደኛው የአለም ጦርነት መቀጣጠል ይፋዊ ምክንያት ይሆናል። ሰኔ 28 ቀን 1914 በአርክዱክ ፍራንዝ ፈርዲናንድ በሳራዬቮ የተገደለበት የፖለቲካ ግብ የደቡብ ስላቪክ ግዛቶችን ከኦስትሪያ-ሃንጋሪ መለየት እና በኋላም ወደ ታላቋ ሰርቢያ ወይም ዩጎዝላቪያ መቀላቀል ነው።

እ.ኤ.አ. በ1918 ከኦስትሪያ-ሀንጋሪ ውድቀት በኋላ የዩጎዝላቪያ አገሮች ክሮኤሺያ፣ ስሎቬንያ፣ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና፣ ዳልማቲያ፣ ቮይቮዲና፣ ሰርቢያ እና ሞንቴኔግሮ የሰርቦች፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንስ መንግሥት (KSHS) ተባሉ። በ 1929 መፈንቅለ መንግስት ከተደረገ በኋላ የዩጎዝላቪያ መንግሥት (KY) ተብሎ ተሰየመ።

ለረዥም ጊዜ በዘለቀው የፖለቲካ ቀውስ ውስጥ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በውድ ዋጋ የተገዛው መንግሥት ፈራርሷል። ከስድስቱ ህብረት ሪፐብሊካኖች አራቱ (ስሎቬንያ፣ ክሮኤሺያ፣ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና፣ መቄዶኒያ) ተገንጠሉ። በዚሁ ጊዜ የተባበሩት መንግስታት የሰላም አስከባሪ ሃይሎች በመጀመሪያ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ከዚያም በራስ ገዝ ወደሆነችው ኮሶቮ ግዛት ገቡ።

የኔቶ ሃይሎች፣ ዲፕሎማቶች እና የአውሮፓ ህብረት አማካሪዎች ሀገሪቱን ለማፍረስ ንቁ እጃቸውን ነበራቸው።
በጣም ዝነኛ የሆነው ክስተት እ.ኤ.አ. በ 1999 በዩጎዝላቪያ በኔቶ አይሮፕላኖች የቦምብ ጥቃት ነበር።

እና ዜማው ትውስታን ይጠይቃል ፣

ነገር ግን በወፍ መንጋ ተለያዩ።
የእኛ ዘፈን ቀላል ቃላት አሉት.
ወደ እሳቱ ዩጎዝላቪያ እየገባህ ነው!
ያለ እኔ! ያለ እኔ! ያለ እኔ!

በአንድ ሌሊት በእርሳስ በረዶ ፣
ምክንያቱም እኔ አጠገቤ ስለሌለኝ


መዳን ስላልሆነ!
ይቅር በለኝ እህቴ - ዩጎዝላቪያ!

ግራ የተጋባች ጥቁር አይን ያላት ሴት ልጅ
በሌላ በኩል ቆመሃል።
ግን ወደዚህ የባህር ዳርቻ ለመድረስ
አልችልም፣ አልችልም፣ አልችልም።
ምሽቱን በዳንዩብ ላይ ይደውላል
ነጭ ቀለም, ነጭ ቀለም, ነጭ ቀለም.
እና ዜማው ትውስታን ይጠይቃል ፣
ያለፉት አመታት፣ የመጨረሻ አመታት፣ የመጨረሻ አመታት...

በአንድ ሌሊት በእርሳስ በረዶ ፣
ምክንያቱም እኔ አጠገቤ ስለሌለኝ
ይቅር በለኝ እህቴ - ዩጎዝላቪያ!
በፀደይ ዝናብ ለሞት,
መዳን ስላልሆነ!
ይቅር በለኝ እህቴ - ዩጎዝላቪያ!

"የስላቭስ ታሪክ አፖቲዮሲስ"

ሁሉም ምስሎች ጠቅ ሊደረጉ የሚችሉ ናቸው!

ጥያቄ፡- አመሰግናለሁ፧

1. አዎ		6	(85.71%)
2. አይ		1	(14.29%)
ጠቅላላ፡		7

በፕራግ - የፕራግ ብሔራዊ ጋለሪ ትልቁ ሕንፃ። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የዘመናዊ ጥበብ ድንቅ ስራዎች እዚህ ቀርበዋል. ከደራሲዎቹ መካከል: ፓብሎ ፒካሶ, ጆርጅ ብራክ, ጉስታቭ ክሊምት, አልፎንሴ ሙቻ, ኦገስት ሬኖየር, ቪንሰንት ቫን ጎግ. በ A. Mucha “Slavic Epic” 20 ግዙፍ ሥዕሎችን ለማየት እንፈልጋለን።

የፕራግ አስተዳደር አውራጃ 7. የሆሌሶቪስ ታሪካዊ አውራጃ.

ትንሽ ግራ መጋባት

የጋለሪ ሕንጻ በተለየ መንገድ ይባላል፡ በፕራግ የሚገኘው የኤግዚቢሽን ቤተ መንግሥት፣ ፌር ቤተ መንግሥት፣ የኤግዚቢሽኑ ቤተ መንግሥት ወይም በቼክ ናሮድኒ ጋለሪ v ፕራዜ። በታክሲ የሚጓዙ ከሆነ የዘመናዊ ጥበብ ስብስብ የሚገኝበትን ቦታ ወደ ቬሌትርዜኒ ፓላክ (Veletržní Palace) መጥራት የተሻለ ነው።

ጠንቀቅ በል! ይህ ሕንፃ ከሁለት ተጨማሪ ሙዚየሞች ጋር ግራ ተጋብቷል - የዘመናዊ ጥበብ ሙዚየም በፕራግ (በካምፓ ደሴት ላይ የካምፓ ሙዚየም) እና በሆነ ምክንያት የካፍ ሙዚየም.

እንደ ወይም እንደ ቤተ መንግሥት ሕንፃ ማየት ከፈለጉ ያዝናሉ.

Veletřni Palace በተግባራዊ ዘይቤ ውስጥ ዘመናዊ ሕንፃ ነው. በ 1928 የተገነባ እና በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ ትልቁ ሕንፃ ነበር.

የሥዕል ጋለሪ

የጥበብ ጋለሪ ብዙ ወለሎችን ይይዛል። የቼክ አርቲስቶች ስራዎች እና የታዋቂ አውሮፓ ጌቶች ድንቅ ስራዎች እዚህ ቀርበዋል. የፈረንሳይ እና የአውሮፓ ስነ ጥበብ ስብስቦች (ፓብሎ ፒካሶ, ጆርጅ ብራክ, ጉስታቭ ክሊምት, አልፎንሴ ሙቻ, ኦገስት ሬኖይር, ቪንሰንት ቫን ጎግ) ልዩ ዋጋ አላቸው.

ጊዜያዊ ኤግዚቢሽኖች እዚህም ይከናወናሉ. በኦገስት ሮዲን የተቀረፀውን ኤግዚቢሽን በማየታችን ደስ ብሎናል።

ሙዚየሙን ወደድነው፡ ሰፊ፣ ነፃ ነው፣ ጥቂት ሰዎች አሉ፣ ከሥዕሎች እና ቅርጻ ቅርጾች በተጨማሪ የሚዲያ ፊልሞች አሉ።

የስላቭ ኢፒክ በ A. Mucha

የአልፎን ሙቻ ኤግዚቢሽን “የስላቭ ኢፒክ” (አልፎን ሙቻ፡ ስሎቫንስካ ኢፖፔጅ) በቬሌትርዜኒ ፓላክ ግዛት ላይ ተካሂዷል።

በፕራግ የዚህ አርቲስት ሥዕሎች በተለያዩ ጋለሪዎች ውስጥ ይታያሉ። የተለየ ሙዚየምም አለ -.

በተጨማሪም የአርቲስቱ ስራዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ተለያዩ ሀገሮች ይጓዛሉ እና ከሙቻ ስራ ጋር ለመተዋወቅ አስቸጋሪ አይደለም. ግን አንድ "ግን" አለ. እንደ አንድ ደንብ, በአለም ሙዚየሞች ውስጥ ትናንሽ መጠን ያላቸው ስዕሎችን እና የግራፊክ ስራዎችን ማየት ይችላሉ.

እና የ A. Mucha ታላቅ ፈጠራዎች አንዱ "የስላቭ ኢፒክ" ነው, እሱም 20 ግዙፍ ሸራዎችን ያካትታል. ስብስቡ መከፋፈል የለበትም - ይህ የአርቲስቱ ዋና መስፈርት ነበር.

የስላቭ ኢፒክ ሥዕሎች ለረጅም ጊዜ "ቤት" ማግኘት አልቻሉም. በፕራግ ካሉት ሕንፃዎች ውስጥ አንዳቸውም ሊያስተናግዷቸው አልቻሉም።

የኤግዚቢሽኑ ቤተመንግስት (Veletržní palac) ልኬቶች (የጣሪያው ቁመት) ስዕሎችን ለማስቀመጥ አስችሏል ፣ እና ይህ ቢሆንም ፣ የስላቭ ኢፒክ አስደናቂ ፣ ክብር ያለው እና በሙቀት ለውጦች እንዳይሰቃዩ የሕንፃውን ክፍል እንደገና መገንባት አስፈላጊ ነበር። .

የእንደዚህ አይነት ሥዕሎችን ስብስብ ለማጓጓዝ እጅግ በጣም ከባድ ነው, ስለዚህ የጥበብ ባለሙያዎች በተለይ ወደ ፕራግ ይመጣሉ. እኔና ጋሊያ እድሉን ላለማጣት ወሰንን።

ኤግዚቢሽኑ በጣም አስደሳች ነው, በሥዕሎቹ ሚዛን እና በእነሱ ውስጥ በተገለጹት ክስተቶች ላይ አስደናቂ ነው. ይህ በእውነት ድንቅ ነው።

አዳራሾቹ በጸጥታ ተቀምጠው በእረፍት ጊዜ ሥዕሎቹን የሚመለከቱበት ምቹ አግዳሚ ወንበሮች አሏቸው።

በ "Slavic Epic" የመጀመሪያ አዳራሽ ውስጥ ስለ አርቲስቱ ፊልም ተሰራጭቷል.

የመክፈቻ ሰዓቶች

በየቀኑ ከሰኞ በስተቀር ከ10፡00 እስከ 18፡00

የሙዚየሙ ብሔራዊ የፕራግ ጋለሪ ኦፊሴላዊ ድር ጣቢያ፡- www.ngprague.cz

ዋጋው ስንት ነው

• አዋቂ: 300 CZK
• ተመራጭ፡ 150 CZK

የኤግዚቢሽኑ መግቢያ በአንደኛው ፎቅ ላይ ነው. በአለም ውስጥ ከ 300 ሚሊዮን በላይ ስላቮች ቢኖሩም እዚያ ጥቂት ጎብኚዎች መኖራቸው በጣም ያሳዝናል.

እዚያ እንዴት እንደሚደርሱ

• በትራም
  №№ 12, 17, 24, 53, 54, 91
  ቁጥር 24 ወስደናል, ይህም በፕራግ መሃል ከሚገኘው Vodičkova ጎዳና ይመጣል. ወደ Veletržní palac ማቆሚያ መሄድ ያስፈልግዎታል። ትራም በቤተ መንግሥቱ ፊት ለፊት ይቆማል።
• በአውቶቡስ
  ቁጥር 156 ወደ አውቶቡስ ጣቢያ Strossmayerovo náměstí
• በሜትሮ
  ወደ Vltavska ጣቢያዎች

በካርታው ላይ Velertzni Palace

ከሁለት ዓመታት ጉልህ እረፍት በኋላ የስላቭ ኢፒክ እንደገና በፕራግ ለሁሉም የጥበብ አፍቃሪዎች ቀርቧል። በማዘጋጃ ቤት ህንጻ ውስጥ ኤግዚቢሽን እየተካሄደ ሲሆን ሌሎች የአልፎንሴ ሙቻ ስራዎችንም ያቀርባል። የኤግዚቢሽኑ በሮች ከኦገስት 19፣ 2018 እስከ ጃንዋሪ 13፣ 2019 ክፍት ናቸው። የአዋቂዎች የቲኬት ዋጋ 250 CZK, ከ 6 ዓመት በላይ ለሆኑ ህጻናት እና ተማሪዎች - 100 CZK. ለ 500 CZK 2 ወላጆች እና ከ 3 የማይበልጡ ልጆችን ያካተተ ለቤተሰብ የመግቢያ ትኬት መግዛት እና እንዲሁም የትምህርት ቤት ልጆችን በአንድ ተማሪ በ 50 CZK ዋጋ መግዛት ይቻላል ። የኤግዚቢሽኑን የሚመራ ጉብኝት በቡድን 80 CZK በአንድ ሰው ይካሄዳል. ማግዳሌና ጁርዚኪኮቫ የኤግዚቢሽኑ ተጠሪ ሆኖ ተሾመ።

የስላቭ ኢፒክ |

በማዘጋጃ ቤት ውስጥ ያለው የኤግዚቢሽን ቦታ በፕራግ ውስጥ በጣም ከሚታዩ ቦታዎች አንዱ ነው, እና Art Nouveau style Alphonse Mucha የጻፈበትን የጥበብ ዘይቤ በትክክል ያጎላል. አርቲስቱን ያነሳሱትን የስላቭን ወጎች በጠንካራ ሁኔታ የሚያንፀባርቀው ኤግዚቢሽኑ ቼኮዝሎቫኪያ 100 ዓመታት የኖረችበትን ግዛት ባከበረችበት ዓመት መካሄዱ ምንም አያስደንቅም።

የስላቭ ኢፒክ |

ሥዕሎቹ ከ660ሺህ በላይ ተመልካቾች ባዩበት በጃፓን ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ማዕከል የአልፎንዝ ሙቻ ኤግዚቢሽን ስኬታማ መሆኑን ተከትሎ በፕራግ ማዘጋጃ ቤት ማራኪ ድባብ ውስጥ የታዋቂውን አርቲስት ሥራ ለማየት ለሁሉም ሰው አዲስ ዕድል ተፈጥሯል። ቤት።

የስላቭ ኢፒክ |

የኤግዚቢሽኑ ቦታ የስነ-ሕንፃ ባህሪያት የአልፎንሴን ሥራ ቴክኒካዊ ገጽታዎች የበለጠ እንድንረዳ ያስችሉናል. አዘጋጆቹ ጥንታዊውን የሥዕሎች ስብስብ ከአዲስ እይታ አንጻር ለማቅረብ ሞክረዋል፣ይህም ግርዶሹ በተፈጠረበት ወቅት እንደነበረው አሁንም ጠቃሚ መሆኑን አረጋግጧል። ኤግዚቢሽን Alphonse Mucha

ሁሉም ሃያ ሸራዎች ምሳሌያዊ ዑደት "የስላቭ ኢፒክ", የትኛውአልፎንሴ ሙቻ የህይወቱን ዋና ስራ በመቁጠር ለ 20 ዓመታት ያህል ፈጥሯል ፣ በፕራግ ፌር ቤተመንግስት ውስጥ በሚታየው ...

አርቲስቱ በ 1928 በሸራዎቹ ላይ ሥራውን አጠናቅቆ ለፕራግ ሰጠ። ነገር ግን በዋና ከተማው ውስጥ ዑደቱ ሙሉ በሙሉ የሚታይበት ማዕከለ-ስዕላት ስላልነበረው ለጊዜው በፍትሃዊው ቤተመንግስት ውስጥ ታይቷል እና ከጦርነቱ በኋላ በሞራቭስኪ ክሩምሎቭ ካስል ውስጥ ለመጨረሻዎቹ 50 ተቀምጦ ነበር ። ዓመታት.

ለሁለት ዓመታት የሚቆየው ቤተ መንግሥቱ እንደገና ከመገንባቱ ጋር ተያይዞ ሥዕሎቹን ወደ ፕራግ ለማጓጓዝ ተወስኗል። የመጀመሪያዎቹ አምስት ሥዕሎች በ2011 ወደ ቼክ ዋና ከተማ ደርሰዋል።

የአውደ ርእዩ መክፈቻ ብዙ ጊዜ ተራዝሞ የነበረው ውድ ስራዎቹ የማን ናቸው በሚለው ውዝግብ ምክንያት ነው። ሥዕሎቹን ለፕራግ የሰጠው እና ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት ለመጨረሻ ጊዜ ለሕዝብ የቀረቡበትን የአርቲስቱን ፈቃድ ለማሟላት ተወስኗል.

ሙቻ በ 1928 የስላቪክ ህዝቦች አንድነት ሀሳቦች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተወዳጅነት ባጡበት ጊዜ "የስላቭ ኢፒክ" ዑደትን አጠናቀቀ. የስላቭስ አንድነትን ማሳየት, በታሪካቸው እና በአፈ ታሪክ ውስጥ ስላሉት አስፈላጊ ክንውኖች መንገር የአርቲስቱ ዋነኛ ግብ ነበር. ለዚህም ደራሲው ጠቃሚ ባህላዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ታሪካዊ እና ወታደራዊ ክንውኖችን መርጧል፡ ሰርፍዶምን በሩስ መጥፋት፣ በፕራግ በሚገኘው በቤተልሔም ቻፕል የጃን ሁስ ስብከት፣ በቡልጋሪያ የታላቁ የሳር ስምዖን ቀዳማዊ የግዛት ዘመን፣ ትምህርት የቼክ የሰብአዊነት አስተማሪ ጃን አሞስ ኮሜኒየስ, ወዘተ.

ለምሳሌ፣ በዘመናዊቷ ቼክ ሪፑብሊክ በተከታዮች ብዛት ሁለተኛው ትልቁ የሆነው የሁሲት ቤተክርስቲያን ታሪክ አራት ሸራዎች ተሰጥተዋል። ነገር ግን የመጀመሪያውን መጽሐፍ ቅዱስ በቼክ ቋንቋ የማተም ሂደትን የሚገልጸው “በኢቫንቺስ የሚገኘው የወንድማማችነት ትምህርት ቤት” የተሰኘው ሥዕል ሙቻ ለተወለደችበት ከተማ የተወሰነ ነው።

"የስላቭ ኢፒክ" የፓን-ስላቪዝም ጥበባዊ ሐውልት ተብሎ ሊጠራ ይችላል - የስላቭን አንድነት ለመፍጠር ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ የባህል እና የፖለቲካ እንቅስቃሴ። አንዳንድ የዚህ እንቅስቃሴ ተከታዮች የውጭ ዜጎችን መመከት እንደ መልካም አጋጣሚ ቆጠሩት። ይህ ምናልባት "የግሩዋልድ ጦርነት" በተሰኘው ስዕል ዑደት ውስጥ በመታየቱ ምክንያት ነው.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተካሄደው ይህ ጦርነት በፖላንድ-ሊቱዌኒያ መሪነት የተዋሃዱትን የስላቭ ተዋጊዎች ድል በቲውቶኒክ ትዕዛዝ ባላባቶች ላይ ድልን ያሳያል. ነገር ግን በዑደት ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ሥዕሎች ከቼክ ሪፐብሊክ, ስሎቫኪያ ወይም ሞራቪያ ታሪክ ጋር የተገናኙ ናቸው. እሷን ሳታውቅ, ለውጭ አገር ሰው - ለስላቭ እንኳን - አርቲስቱ ምን ለማለት እንደፈለገ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. ለዚህም ነበር ሙቻ በህይወት በነበሩበት ወቅት የተተቸበት እና የፈጠረው አዙሪት እንደ እሳታማ የአርበኝነት ስራ ተቆጥሮ ነበር።

ሙቻ ለሁለት አስርት ዓመታት ያህል የ “ስላቪክ ኢፒክ” 20 ሥዕሎችን ፈጠረ። ይህንን ዑደት የህይወቱ ስራ አድርጎ ይቆጥረው ነበር፣ ስለዚህ ለፕራግ በስጦታ አበርክቷል - የተለየ ጋለሪ እንዲገነባ። አርቲስቱ የጊዜ ገደብ አላዘጋጀም, ስለዚህ ከመጀመሪያው ኤግዚቢሽን በኋላ ስዕሎቹ ተልከዋል
የብሔራዊ ጋለሪ ማስቀመጫ.

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የሞራቭስኪ ክሩምሎቭ ከተማ በእርጥበት የተጎዱትን ሸራዎች በራሱ እንዲመልሱ እና በአካባቢው ቤተመንግስት ውስጥ እንዲያሳዩ አቀረበ. እዚህ እስከ ዛሬ ድረስ ሊቆዩ ይችሉ ነበር, ነገር ግን የሙካ ዘሮች የፈጣሪው የመጨረሻ ፈቃድ ፈጽሞ እንዳልተፈጸመ ወደ እውነታ ትኩረት ሰጥተዋል.

የአርቲስቱ የልጅ ልጅ ጆን ፋውንዴሽን አቋቋመ እና የተለየ ጋለሪ ለመፍጠር ገንዘብ ማሰባሰብ ጀመረ እና የሞራቪያ ከተማ ባለስልጣናት ቱሪስቶች እነሱን ለማየት መምጣታቸውን ያቆማሉ በሚል ፍራቻ ወደ ዋና ከተማው መመለሳቸውን ተቃውመዋል። ክርክሩ ከበርካታ አመታት በፊት ተፈትቷል, እና ስዕሎቹ ወደ ፕራግ በበርካታ ደረጃዎች ተወስደዋል. በብሔራዊ ቤተ-ስዕል ውስጥ ባለው ሰፊ አዳራሽ ውስጥ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ስብስብ በሚቀመጥበት ጊዜ ሥዕሎቹ በመጀመሪያው ኤግዚቢሽን ላይ በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ቀርበዋል ፣ አርቲስቱ እራሱን ያዘጋጀው ። ይህ ተመልካቹ የጸሐፊውን ሐሳብ እንዲገነዘብ ይረዳል - በግለሰብ ስዕሎች መካከል ያለውን ግንኙነት.

"የስላቭ ኢፒክ" ተከታታይ የእውነተኛ ሀውልት ሥዕሎች ነው። ከሃያዎቹ ሸራዎች ውስጥ ሰባቱ ከ 50 ካሬ ሜትር በላይ ናቸው, እያንዳንዱ ባለ ሶስት ፎቅ ቤት ቁመት. በአለም ላይ በዋናነት የአርት ኑቮ ዘመን መምህር በመባል የሚታወቀው ሙቻ በህይወቱ ዋና ዑደት ውስጥ እንደ ሮማንቲክ አርቲስት በመሆን ወደ ታሪካዊነት ቅርስነት መቀየሩ አስገራሚ ነው። ይህ በራዲዮ ነፃነት አምደኛ እና በፕራግ አርት ሃያሲ ቶማስ ግላንዝ መካከል የተደረገ ውይይት ነው።

- ከሥነ-ጥበባት ሀያሲ አንፃር ፣ ይህ ኢፒክ በ 20 ዎቹ መጨረሻ ላይ ለምን እንደመጣ ግልፅ ነው? በዚህ ወቅት፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ የታሪካዊነት አስተሳሰቦች የበለጠ ተዛማጅ በሆኑበት፣ ለምሳሌ ያህል፣ እንደዚህ ያለ ማህበራዊ ፍላጎት አልነበረም?

- በእርግጥ የሙቻ ታሪክ በዚህ ረገድ ዘመናዊ አልነበረም። አልፎንሴ ሙቻ ለ20 ዓመታት ሲሰራበት ከቆየ በኋላ ለእይታ በቀረበበት ወቅት ይህ ለከባድ ግንዛቤው ምክንያት ሆነ። ዑደቱ በ 1928 ተጠናቀቀ ፣ እናም ተቺዎች ለጨካኙ ትኩረት የሰጡት ያኔ ነበር ፣ አንድ ሰው የሙቻ ፀረ-ዘመናዊነት ሊናገር ይችላል ፣ እሱ እንደ ድርሰቱ ደራሲ ፣ የአቫንት ጋርድ እና የዘመናዊነት ተቃዋሚ ሆኖ አገልግሏል ። . በዚህ ረገድ፣ በውበት ደረጃ፣ እነዚህ 20 ግዙፍ ሥራዎች እርስዎ የጠቀሱት ዘመን፣ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊነት ፍሬ ናቸው።

- በ20ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ በዚህ ተከታታይ ዙሪያ ህዝባዊ ውይይት ነበር?

- አዎ በአንድ በኩል ሙቻ የቼኮዝሎቫኪያ ኦፊሴላዊ ዲዛይነር ነበር - የዚያን ጊዜ የፖስታ ቴምብሮች ደራሲ እና ከ 1918 በኋላ የተሠሩት አዲስ የቼኮዝሎቫክ የባንክ ኖቶች ንድፍ። በጣም ዝነኛ የሆኑት ፖስተሮች እና ፖስትካርዶች የእንቅስቃሴው አንድ ጎን ብቻ ናቸው። ሌላኛው ጎን የአዲሱ የመንግስት ዲዛይን ጥበባዊ ንድፍ ነው.

ስለዚህ ከዚህ አንፃር ሙቻ ታዋቂ አርቲስት ነበር። ይሁን እንጂ የ 20 ዎቹ መጨረሻ ስለ "ስላቪክ ኢፒክ" አዎንታዊ ግንዛቤ በጣም ዘግይቷል. በአንድ በኩል, ይህ በቼኮዝሎቫኪያ ውስጥ በግራ-ክንፍ አቫንት-ጋርዴ ጥበብ ኃይለኛ ተጽዕኖ ምክንያት ነበር - እኛ Devetsil ቡድን በቼክ ጥበብ ውስጥ የማዕከላዊ አውሮፓ avant-garde እንቅስቃሴ እንደ ማስታወስ እንችላለን.

ስለዚህ በዚህ ረገድ ከውበት እና እንዲሁም ከርዕዮተ ዓለም አንፃር የሙቻ ሥራ የትችት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተከበረው የመንግስት ሁኔታ ተጠብቆ ነበር - ማለትም ፣ ሙቻ እና የእሱ “የስላቭ ኢፒክ” በእርግጠኝነት በአሉታዊ መልኩ ተረድተዋል ማለት አይቻልም። ይህ ደግሞ ስህተት ነው።

- በ 1918 ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ለተቋቋመው ለመጀመሪያው ቼኮዝሎቫኪያ ፣ የስላቭ ሀሳብ በጭራሽ አስፈላጊ ነበር?

- የቼኮዝሎቫኪያ መከሰት ዋዜማ ላይ የስላቭ ዘይቤ በዋነኝነት አስፈላጊ ነበር. እርግጥ ነው, አዲሱ አገር ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, በዚህ መዋቅር ላይ በቼክ እና በስሎቫኮች የስላቭ አንድነት ላይ ተነሳ. እና በነገራችን ላይ የስላቭ ኢፒክን የገንዘብ ድጋፍ ያደረገው የፕሬዝዳንት ዊልሰን ረዳት የሆነው ቻርለስ ክሬን የምስራቅ አውሮፓ ብሔራዊ ንቅናቄን ሀሳብ ደግፏል።

በ 1908 የስላቭ ኮንግረስ በፕራግ በተካሄደበት በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ነበር ፣ የፓን-ስላቪክ እንቅስቃሴ እድሳት እያጋጠመው ፣ ለስላቭ ፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚክስ አዲስ መድረክ ለመፍጠር ሲሞክር ፣ የስላቭ ባንክ, በአውሮፓ ውስጥ ስለ ጀርመን አካላት ፖለቲካዊ ግጭት, በዚህ ጊዜ የስላቭ ሀሳብ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል.

በተጨማሪም ለወደፊቱ የመጀመሪያው የቼኮዝሎቫኪያ ጠቅላይ ሚኒስትር ካርል ክራማርዝ ከቦልሼቪክ አብዮት በኋላ ስደተኞችን ለመደገፍ የሩሲያ ድርጊት ጸሐፊ ​​በመባል ይታወቃል. እና ቼኮዝሎቫኪያ እውን ከሆነ በኋላ የስላቭ ሀሳብ እና የስላቭ ግለት ቀስ በቀስ እየቀነሰ መጣ። ምንም እንኳን እንደ ሶኮል የአካል ማጎልመሻ እንቅስቃሴ ፣ የሳይንስ አካዳሚ የስላቭ ኢንስቲትዩት እና ሌሎች ተጨማሪ ምሳሌዎችን ያለ የስላቭ ብሄረተኝነት ፍሬዎች ያለ የቼኮዝሎቫክ ሪፐብሊክ መካከል ያለውን ግንኙነት መገመት አይቻልም ።

- የአልፎን ሙቻ ጥበባዊ ትርኢት ለብዙ ዓመታት በሞራቭስኪ ክሩምሎቭ ትንሽ ከተማ ቤተመንግስት ውስጥ ታይቷል። አሁን ግን ይህን ድንቅ የጥበብ ስራ ለማየት ብዙ እድሎች አሉ፡ በፕራግ ስራዎቹ በዘመናዊ የስነጥበብ ሙዚየም ቅጥር ግቢ ውስጥ በአንዱ ታይተዋል። አሁን በምንወያይባቸው ጉዳዮች ላይ በቼክ ሪፑብሊክ ህዝባዊ ውይይት የሚካሄድ ይመስልሃል? ወይስ እነዚህ ጥያቄዎች ቀድሞውንም ተዘግተዋል፣ እና የሙቻ ስራዎች ምንም አይነት ማህበራዊ ትርጉም የሌላቸው የጥበብ ስራዎች ብቻ ናቸው?

"ማህበራዊ ትርጉሞች እንዳሉ አስባለሁ, እና እስካሁን የተደረገው ውይይት እንደሚያሳየው ይህ ሥራ, ሙቻ አሁንም በዓለም ታዋቂ አርቲስት ስለሆነ, ለዚህ ውይይት አዲስ መነሳሳትን መፍጠር ይችላል. ከሁሉም በላይ የቼክ ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና ከሁለቱም ያለፈው እና ምናልባትም አሁን ካለው የስላቭ ርዕዮተ ዓለም ጋር የተገናኘ ነው። በሰላማዊ ሰልፎች እና ተቃውሞዎች የታጀበውን “የስላቭ ኢፒክ” ከሞራቪያ ወደ ፕራግ በመሸጋገሩ እንዲህ ዓይነቱ ግራ መጋባት የተፈጠረው በአጋጣሚ አይደለም።

ከሁሉም በላይ የአልፎንሴ ሙቻ ፈቃድ ለዚህ የጥበብ ሥራ ልዩ ሙዚየም ወይም ድንኳን መፈጠር እንዳለበት አቋቁሟል ፣ ግን ይህ አልሆነም። ምክንያቱም በኮሚኒዝም ዘመን የሙቻ ሥዕሎች ኤግዚቢሽን በእርግጥ ችግር ያለበት ነበር፣ እና ከኮምኒዝም ውድቀት በኋላ ወዲያውኑ ብዙም ችግር የለበትም።

ይህ የአንዳንድ የርዕዮተ ዓለም ትርምስ ሁኔታ ከ"ስላቭ ኢፒክ" ጋር አብሮ የሚሄድ ሁኔታ በጣም ፍሬያማ መስሎ ይታየኛል፣ ምክንያቱም እስካሁን ያልተጠየቁ ጥያቄዎችን ይከፍታል። የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች, የስላቭስ እና የስላቭ ጥናቶች ታሪክ ጸሐፊዎች የዚህን ግጥሚያ ጭብጥ ስብጥር ገና በቁም ነገር አልመረመሩም. በብዙ ስራዎች ውስጥ ከስላቭ ጭብጦች ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ቀጥተኛ ያልሆነ, ድንቅ ባይባልም, በእርግጥ, እጅግ በጣም አስደሳች ነው.

- "የስላቭ ኢፒክ" ሥዕሎችን ስትመለከት ምን ሀሳቦች ወደ አእምሮህ ይመጣሉ?

- ይህ ሥራ በጣም ይማርከኛል, በመጀመሪያ, በአጠቃላይ ስለ ስላቪክ ርዕዮተ ዓለም ወሳኝ ግንዛቤ እንደ ማበረታቻ. ይህ እርግጥ ነው, ምንም አናሎግ የሌለው አስደናቂ ሥራ ነው, ይህም ርዕዮተ ዓለም አሁንም በጣም ትንሽ ተንጸባርቋል. ብዙ የስላቭ ርዕዮተ ዓለም ተወካዮች በጂኦፖለቲካዊ ህልሞች የተወሰዱት የብሔርተኝነት ድብልቅ ፣ አንዳንድ አዲስ መንፈሳዊነት ፍለጋ ፣ በ 19 ኛው ብቻ ሳይሆን በ 20 ኛው ክፍለዘመንም የስላቭ ርዕዮተ ዓለም ብለን የምንጠራው መኖርን አስከትሏል። ለእኔ፣ ይህ በመጀመሪያ፣ የአልፎንሴ ሙቻ ስራዎችን ውስብስብ አውድ በጥልቀት ለመረዳት ፈታኝ ነው” ሲል ቶማስ ግላንዝ ተናግሯል።

አልፎንሴ ሙቻ “የስላቭ ኢፒክ”፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ

አርቲስቱ የእድሜ ልክ ህልሙን ለማሳካት በቂ ገንዘብ ለማግኘት ወደ አሜሪካ ሄዶ ከትውልድ አገሩ ርቆ፣ ፖስተሮችን፣ ማስታወቂያዎችን እና የውስጥ ክፍሎችን በማስዋብ በትጋት ሰርቷል። በ1909 ሙቻ ከአሜሪካዊው ኢንደስትሪስት እና ዲፕሎማት ቻርለስ ክሬን ጋር ተገናኘ። የአልፎንዝ የረጅም ጊዜ ህልም "የስላቭ ኢፒክ" ህልም በነጋዴው የፍቅር ነፍስ ውስጥ ምላሽ አግኝቷል. ብዙም ሳይቆይ የስላቭ ዑደት ለመፍጠር ውል ተፈራርመዋል. እና ሙቻ በጉጉት ወደ ስራ ገባ እና ህይወቱን ወደ 15 አመታት ያህል ለእሱ አሳልፎ ሰጥቷል። እ.ኤ.አ. በ 1913 የፀደይ ወቅት አልፎንሴ ሙቻ በዑደት ውስጥ ለወደፊቱ ሥዕሎች ቁሳቁሶችን ለመሰብሰብ ወደ ሩሲያ ሄደ ። አርቲስቱ የ Tretyakov Gallery የጎበኙበት ሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮን ጎብኝተዋል. ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ በተለይ በእሱ ላይ ጠንካራ ስሜት አሳይቷል. አርቲስቱ እ.ኤ.አ. በ 1919 የቼኮዝሎቫክ ግዛት መፈጠርን በደስታ ተቀብሏል። በዚያው ዓመት በፕራግ ውስጥ በ Clementinum ውስጥ የመጀመሪያዎቹ 11 ተከታታይ ሥዕሎች ታይተዋል።

ዑደቱ ሀያ ሃውልት ሥዕሎችን ያቀፈ ሲሆን ስምንቱም ስምንት በስድስት ሜትር ይለካሉ። የእነዚህ ሥዕሎች ርዕሰ ጉዳዮች ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ ያላቸው ክስተቶች ፣ የጦርነት ትዕይንቶች እና ታሪካዊ ክስተቶች ከቼክ ፣ ሩሲያውያን ፣ ፖላንዳውያን ፣ ቡልጋሪያውያን ሕይወት ውስጥ አንድነታቸውን እና የጋራ ሥሮቻቸውን ያረጋግጣሉ ። ዛሬ, የታሪክ ተመራማሪዎች ብቻ የቀረቡትን አንዳንድ ክስተቶች ያስታውሳሉ, እና "የስላቭ ኢፒክ" የመፍጠር ሀሳብ በተመልካቾች ዘንድ የፈጣሪን ስሜት እንደ ነጸብራቅ ብቻ ይገነዘባል. ሆኖም ፣ በሙቻ ጊዜ እንኳን ፣ ሁሉም ሰው የስላቭስ ማህበረሰብን ሀሳብ አልተቀበለም ፣ በተለይም በትውልድ አገሩ - በቼክ ሪፖብሊክ። በ 1921 አርቲስቱ ታላቅነቱን “ኤፒክ” ባቀረበበት አሜሪካ ውስጥ ብቻ በደስታ እና በአድናቆት ተቀበለው። እ.ኤ.አ. በ 1928 አልፎንሴ ሙቻ ከ "ስላቪክ ኢፒክ" ዑደት ወደ ፕራግ ከተማ ሁሉንም ሥራዎቹን ለገሱ። የስዕሎቹ ግዙፍ መጠን በፕራግ በሚገኙ ሙዚየሞች ውስጥ በቋሚነት እንዲታዩ አልፈቀደላቸውም. ከ 1963 ጀምሮ ሥዕሎች የሞራቪያን-ክሩምሎቭን ቤተመንግስት ያጌጡ ናቸው. እ.ኤ.አ. በግንቦት 2012 ከሞራቪያን ክረምሎቭ ከተማ ባለስልጣናት ጋር ከረዥም ጊዜ አለመግባባት በኋላ ሥዕሎቹ ወደ ቼክ ሪፖብሊክ ዋና ከተማ ወደ ፕራግ ተመለሱ ። “የስላቭ ኢፒክ” እንደ ባህላዊ ሐውልት ይታወቃል - ስለዚህ የሥራዎቹ እጣ ፈንታ የሚወሰነው በቼክ የባህል ሚኒስቴር ልዩ ኮሚሽን ነው።