ጥሩ እና ክፉ የመምህር ማርጋሪታ ስራ ነው። በርዕሱ ላይ ትንሽ ጽሑፍ “ጥሩ እና መጥፎ” በሚለው ልብ ወለድ “መምህር እና ማርጋሪታ”

(418 ቃላት) በየቀኑ ማለት ይቻላል አንድ ሰው ጥሩ እና ክፉ መካከል ምርጫ ማድረግ አለበት. እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች በትክክል ሊነጣጠሉ አይችሉም. ከመካከላችን አንዱ ብቻ ጥሩ ነው ወይም ብቻ ክፉ ነው ብሎ በማያሻማ ሁኔታ መናገር አይቻልም። በተለይም ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ሥራው ስለዚህ ጉዳይ ጽፈዋል.

ሁለት ልብ ወለዶች ቀርበናል, ድርጊቶቹ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, ምንም እንኳን ይህ ወዲያውኑ የሚታይ ባይሆንም. የመጀመሪያው ዓለም ባለፈው ክፍለ ዘመን ከ20-30 ዎቹ, ሁለተኛው ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ነው. እውነትን ለማወቅ እና ለማግኘት በጀግኖች ፍላጎት አንድ ሆነዋል። ቡልጋኮቭ እውነት ከእግዚአብሔር ጋር በመተባበር እንደሆነ ያምን ነበር.

በልቦለዱ ውስጥ፣ ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ለጨካኙ እና ለጨካኙ የይሁዳ ገዥ በሰው አምሳል እና አንባቢዎች በእግዚአብሔር ልጅ መልክ ታይተዋል። በዚህ ሁኔታ የምንናገረው ስለ ክፉው ድል ሳይሆን ስለ መልካም ክህደት ነው። ለምን፧ ስልጣን የነበረው ጴንጤናዊው ጲላጦስ, ወጣቱ ሁሉንም ሰው ለመርዳት ብቻ እንደሚፈልግ ተረድቷል, ነገር ግን አሁንም ወደ ግድያ ልኮታል. ክፉ በመልካም ላይ ያሸነፈ ይመስላል። ግን ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. አቃቤ ህጉ ክፋት አልነበረውም, ከስቴቱ ጋር በተዛመደ የበታች ቦታ ላይ እራሱን አገኘ. በዘመናችን ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. ስም የሌላቸው ጀግኖች ወይም እንደ ኒካንኮር ቦሶይ ያሉ ሰዎች ጥሩ ሰዎችም ተንኮለኞችም አይደሉም። በሁኔታዎች ተይዘው, የታዘዘውን ለማድረግ ይገደዳሉ.

ግን ኢየሱስ ለሰዎች ብርሃንን እና ደስታን ያመጣል, እራሱን በነጻነት ይገልፃል, ስለ እውነት እና እውነት, ስለ ሃሳቦች እና እሴቶች አስተያየቶችን ይገልጻል. ዋናው ሃሳቡ የፍትህ ድል ነው, ምንም አይነት ኃይል አለመኖር. ጀግናው በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ጥሩ ጅምር እንደሚኖር ያምናል. እሱን መቀስቀስ ብቻ ያስፈልግዎታል።

ግን ከዚያ በኋላ ዎላንድ በመድረክ ላይ ይታያል - የኢየሱስ ተቃራኒ። እሱ ክፋትን የነፍስ ዋነኛ መርህ አድርጎ ይቆጥረዋል. "የጨለማውን ጎን" መንቃት በጣም ቀላል ነው. ጀግናው በመንገዱ ላይ የሚገናኙትን መጥፎ ድርጊቶች ወዲያውኑ ይገልፃል, እና ሰዎችን ያጠፋል. የእሱ ሬቲኑ ይረዳዋል. ዎላንድ በሞስኮ ውስጥ ሶስት ቀናትን ያሳልፋል, እና በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሰውነታቸውን ብቻ ሳይሆን (በተለያዩ ውስጥ ያለውን ትዕይንት ያስታውሱ), ነፍሶቻቸውንም ያጋልጣሉ.

ነገር ግን፣ ሥጋ የለበሰው ሰይጣን፣ ምስሉ ፍርሃትን፣ ጥላቻንና ንቀትን ብቻ ማነሳሳት ያለበት፣ ባልተጠበቀ ሁኔታ መኳንንትን ያሳያል፣ ቀልዶች፣ በአጠቃላይ፣ የበለጠ ሰብዓዊ ይሆናሉ። በስራው ውስጥ ያለው ሚና የእጣ ፈንታ ዳኛ ፣ ሚዛን መመለስ ነው። በአንድ በኩል, በዚህ መንገድ ከመልካም ጎን ይቆማል. በሌላ በኩል ደግሞ ታማኝ ያልሆኑ፣ አታላይ እና ስሜታዊ የሆኑ ሰዎችን ሁሉ የበቀል እርምጃ እየወሰደ ያለ ይመስላል።

በልብ ወለድ ውስጥ ጥሩ ነገርን የሚደግፍ ሌላ ክርክር የማርጋሪታ እና የመምህር ፍቅር ነው, ይህም ገጸ-ባህሪያትን እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ይለውጣል. ከሞስኮ አውራ ጎዳናዎች በአንዱ ውስጥ እውነተኛ ስሜት ተፈጠረ - ከተማዋም ትርምስ ውስጥ ገባች። ሰይጣን ራሱ በድንገት ለመለኮታዊ ፍቅር ፍጻሜ አስተዋጽኦ አድርጓል። ይህ ደግሞ ለበጎነት ድል የሚመሰክረው ይመስለኛል። ይቅርታ፣ ሰብአዊነት፣ እውነትን ፍለጋ፣ በመጨረሻ ሰዎች በጨለማው የሕይወት ጎዳና እንዲራመዱ የሚያስገድድ፣ ጊዜያዊ እና አስመሳይ የሆነውን ሁሉ ያሸንፋሉ።

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ - ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ". በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ የመልካም እና የክፉ ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርሱ የተሳሰሩ ናቸው። ወላንድ፣ ሰይጣን፣ በተለምዶ የክፉዎች ፍፁም መገለጫ ነው ተብሎ ይታሰባል፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ የሰው ልጆችን መጥፎ ድርጊቶች በማጋለጥ ፍትህን በምድር ላይ ይመልሳል። ቡልጋኮቭ እንደሚለው ትልቁ ክፋት በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ ያተኮረ ነው። እና ይሄ ሁልጊዜም ነው. መምህሩ በይሁዳ አቃቤ ሕሊና እና በገዛ ሕሊናው መካከል ያለውን ስምምነት ታሪክ በመግለጽ ስለዚህ ጉዳይ በልቦለዱ ላይ ጽፏል። ጳንጥዮስ ጲላጦስ ኅብረተሰቡ እንዲህ ያለውን ውሳኔ ከእሱ ስለሚጠብቅ ንጹሕ ሰው የሆነውን ተቅበዝባዥ ፈላስፋ ኢየሱስን እንዲገድል ላከው። የዚህ ሁኔታ ውጤት ጀግናውን ያሸነፈ ማለቂያ የሌለው የህሊና ስቃይ ነው። በቡልጋኮቭ ዘመናዊ ሞስኮ ውስጥ ያለው ሁኔታ የበለጠ አሳዛኝ ነው-ሁሉም የሞራል ደንቦች እዚያ ተጥሰዋል. እና ዎላንድ የማይደፈሩበትን ሁኔታ ለመመለስ እየሞከረ ይመስላል። በሞስኮ በአራት ቀናት ውስጥ ሰይጣን የበርካታ ባህላዊ ሰዎች, አርቲስቶች, ባለስልጣኖች እና የአካባቢው ዜጎች "እውነተኛ ፊት" ይወስናል. እሱ የሁሉንም ሰው ውስጣዊ ማንነት በትክክል ይገልፃል-ስትዮፓ ሊኪሆዴቭ ፣ ታዋቂ የባህል ሰው ፣ ሰነፍ ፣ አድናቂ እና ሰካራም ነው ። ኒካንኮር ኢቫኖቪች ቦሶይ - ጉቦ ሰብሳቢ እና አጭበርባሪ; ፕሮሌታሪያን ገጣሚ አሌክሳንደር Ryukhin ውሸታም እና ግብዝ ነው። እና በሞስኮ ልዩ ልዩ ትርኢት ውስጥ የጥቁር አስማት ክፍለ ጊዜ ዎላንድ ቃል በቃል እና በምሳሌያዊ አነጋገር በከንቱ ሊያገኙ የሚችሉትን የሚመኙትን ዜጎች ያጋልጣል. ሁሉም የዎላንድ ማታለያዎች በሞስኮ ውስጥ ካለው የዕለት ተዕለት ሕይወት ዳራ አንፃር የማይታወቁ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህም ሕጋዊ የፓርቲ ተዋረድና ብጥብጥ ያለው የአምባገነን መንግሥት እውነተኛ ሕይወት ዋናው ዲያብሎሳዊ ተግባር መሆኑን ጸሐፊው ፍንጭ የሰጡን ይመስላል። በዚህ ዓለም ውስጥ ለፈጠራ እና ለፍቅር ምንም ቦታ የለም. ስለዚህ, ማስተር እና ማርጋሪታ በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ምንም ቦታ የላቸውም. እና እዚህ የቡልጋኮቭ ሀሳብ ተስፋ አስቆራጭ ነው - ለእውነተኛ አርቲስት በምድር ላይ ደስታ የማይቻል ነው። ሁሉም ነገር በአንድ ሰው ማህበራዊ ደረጃ ላይ በሚወሰንበት ዓለም ውስጥ, ጥሩ እና እውነት አሁንም አሉ, ነገር ግን ከራሱ ከዲያብሎስ ጥበቃ መፈለግ አለባቸው. ስለዚህ, ቡልጋኮቭ እንደሚለው, በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ግጭት ዘላለማዊ ነው, ነገር ግን እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች አንጻራዊ ናቸው.

እዚህ ፈልገዋል፡-

• በመምህር እና ማርጋሪታ ልብ ወለድ ውስጥ ጥሩ እና መጥፎ
• በመምህር እና ማርጋሪታ መጣጥፍ ውስጥ ጥሩ እና መጥፎ
• በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ መልካም እና ክፉ ድርሰት

አንዳንድ ጊዜ ህይወት በጣም አስቸጋሪ እና ለመረዳት የማይቻል ሊሆን ይችላል. እንደ አለመታደል ሆኖ ትክክለኛውን ነገር ለማድረግ ምንም መመሪያ የለም, ስለዚህ እንደ "ይቅር ማለት ወይም ይቅር አለማለት?" ወይም "በቀል - ይረሳል?" ንግግራዊ ይሁኑ። ይህ ለብዙ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች መሰረት ሆነ, በተለይም "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ በህይወት ፍልስፍና የተሞላ እና ስለ ሰው በጎነት ጥያቄዎች "የተሞላ" ነው.

1. (ጭካኔ ሊጸድቅ ይችላል?)“ማስተር እና ማርጋሪታ” ሁሉንም ዓይነት ፍልስፍናዊ ርዕሰ ጉዳዮችን ያካተተ እና የሰውን ልጅ ሕይወት ችግሮች የዳሰሰ ልብ ወለድ ነው። ሥራው የሚጀምረው ስለ ሁለት ጓደኞች ታሪክ ነው - በርሊዮዝ እና ኢቫን ቤዝዶምኒ ፣ ስለ ሰዎች እምነት ሲከራከሩ ፣ ወይም በትክክል ፣ ስለ እግዚአብሔር መኖር። በንግግራቸው ወቅት አንድ ሚስጥራዊ እንግዳ ብቅ አለ, በእንደዚህ አይነት ስስ ጉዳይ ላይ ወንዶቹን ለመፍረድ ይሞክራል. ይሁን እንጂ ጓዶቻቸው ግትርነት አሳይተዋል እና ከፍተኛ ኃይሎች መኖሩን ለማመን ፈቃደኞች አልነበሩም. ከጥቂት ጊዜ በኋላ በርሊዮዝ በትራም ተመታ። ሥነ ምግባሩ በዎላንድ አፍ “ሁሉም ሰው እንደ እምነቱ ይሸለማል። ይህ በሰይጣን በኩል እንደ ጭካኔ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, እና ከሆነ, ይጸድቃል? በበኩሉ አማኝ ያልሆኑትን በመቅጣት ትምህርት አስተማራቸው። በዚህ ትምህርት፣ የዎላንድ የበቀል እርምጃ በሰዎች ላይ ተጀመረ - በጣም ኃጢአተኛ እና አምላክ የለሽ። አንድ ሰው ለተወሰዱት እርምጃዎች አክራሪነት ብቻ ሊወቅሰው ይችላል, ነገር ግን አንድ ሰው ቅጣቶቹ ተገቢ መሆናቸውን መስማማት አይችሉም.
2. (የውሸት ደግነት ወደ ጭካኔ ተለወጠ)ደግነት ወደ ጭካኔ ሊለወጥ ይችላል? አዎ, የቡልጋኮቭን ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ከተመለከትን. ዎላንድ የሰይጣን መገለጫ ነው በመጽሐፉ ውስጥ ለሰዎች የሕይወት ትምህርት ይሰጣል። ከተለያየ ቲያትር የተወሰደውን ክፍል ማስታወስ ተገቢ ነው። ዎላንድ የሙስቮውያንን ተፈጥሮ የተለወጠውን ለማጥናት ወሰነ፣ እና የእሱ ረዳቶች በአስደናቂ ተንኮሎቻቸው የሰዎችን መጥፎ ድርጊቶች አጋልጠዋል። በዚህ አፈጻጸም ወቅት ዜጎች በገንዘብ በልግስና ታጥበው ነበር፣ሴቶች በአለባበስ የቅርብ ጊዜ ሞዴሎች እና በጣም ፋሽን መለዋወጫዎች ተሰጥተዋል። ሰይጣን የሰዎችን ንግድና ስስታምነት ሙሉ በሙሉ የሚያጎላውን እንዲህ ዓይነት ስጦታዎች አላለፈም። “ትድቢትን” ለመያዝ የሞከሩት ስግብግብነት በተፈለገው ነገር ለመጨቃጨቅ ወደ ተዘጋጁ እንስሳት ለወጣቸው። ስግብግብ የሆኑት ሞስኮባውያን ለባህሪያቸው ሙሉ በሙሉ ከፍለዋል፡ የተመልካቾች የኃጢአተኛ መጠቀሚያነት ተገለጡ፣ ገንዘቡ ወደ አቧራነት ተለወጠ እና ሴቶቹ በከተማው ጎዳናዎች ላይ ሙሉ በሙሉ እርቃናቸውን ጨርሰዋል። ወላድ በመኖሪያ ቤት ጉዳይ ለተበላሸ ትውልድ አስተማረ። ከዚህ በመነሳት በአንድ ድርጊት ውስጥ የተካተተው ደግነት ብዙውን ጊዜ ፍጹም የተለየ ዓላማ እንዳለው ማስወገድ ያስፈልጋል. ብዙውን ጊዜ ሰይጣን በጣም ታዋቂ የሆነበት የተራቀቀ የጭካኔ መሳሪያ የሆነችው እሷ ነች.
3. (ከራስ ወዳድነት ውጪ ደግነት አይቻልም)ደግነት ምንድን ነው? እኔ እንደማስበው ይህ ባህሪ እንደ ራስን ለመስዋዕትነት ዝግጁነት ያለውን አካል ያካትታል። ለምሳሌ ፣ በደግነቷ የምትታወቀው “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ገፀ-ባህሪ እራሷን አስቸጋሪ በሆነ የህይወት ሁኔታ ውስጥ ፣ ከራሷ ችግሮች እና ያልተመለሱ ጥያቄዎች ጋር አገኘች። አሁን ያለውን ሁኔታ ለመረዳት የከፍተኛ ኃይሎችን እርዳታ በግልፅ ያስፈልጋታል። ደግነቱ ለእሷ፣ እንደዚያ ካልኩኝ፣ ወደ ከተማዋ የመጣው ሰይጣን፣ ዎላንድ፣ ፍላጎት ሆናለች። ወደ ግራንድ ኳሱ እና እንደ ንግስት እንኳን በመጋበዝ ክብር ትሰጣለች። ከዲያብሎስ ጋር በመስማማት, በኳሱ መጨረሻ ላይ ልጅቷ ጥያቄ የመጠየቅ መብት ነበራት, ዎላንድ ያለምንም ጥርጥር ማሟላት ነበረባት. እራሷን በክፉ መናፍስት በዓል ላይ በማግኘቷ ማርጋሪታ ብቸኝነትዋን እና ፍርሃቷን በአዲስ በሚያውቋቸው ሰዎች ትሞላለች። እናም በመንገዷ ላይ ጀግናዋን ​​በአሳዛኝ ታሪኳ የምትነካውን ጨካኝ ፍሪዳ አገኘችው። ተጎጂዋ የማትፈልገውን አራስ ልጇን በማንቋሸሽ በፈጸመችው የኃጢአት ድርጊት የበቀል መከራ ይደርስባታል። ማርጋሪታ በአዲሱ የምታውቀው እጣ ፈንታ በጣም ስለተጨነቀች በኳሱ መጨረሻ ፍሪዳን ከስቃይ ለማዳን ጥያቄዋን ተጠቀመች። ለራሷ ሳይሆን ለሌላ ሰው በመጠየቅ ማርጋሪታ የኳሱን ተሳታፊዎች እና ብዙ አንባቢዎችን ተስፋ ቆርጣለች። ከደስታዋ ይልቅ, የተቸገረን ሰው ለመርዳት መርጣለች; ስለዚህ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ለማድረግ ዝግጁነት የደግነት ዋና አካል ነው, ያለዚህ የጥራት መገለጫው የማይቻል ነው.

ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ ታላቅ ጌታ ነው, በችሎታው ብርሃንን ያመጣል, ጨለማውን ሳይደብቅ ...
በእርግጥም ጨለማውን አልደበቀም። ደራሲው የኖረበትና የሰራበት በዚህ ወቅት ሕገ-ወጥነቱንና አሳዛኝ ሁኔታውን ከዘመኖቹ ለመደበቅ ሞክሯል። ጊዜ ቡልጋኮቭን እራሱን እንደ ደራሲ ለመደበቅ ሞክሮ ነበር. በሠላሳዎቹ ውስጥ እሱ "ከተከለከለው" አንዱ ነበር. የ "ነጭ ጠባቂው" ጅምር ከታተመ በኋላ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ አንድ ጠቃሚ ስራ ማተም አልቻለም. እና ከብዙ አመታት በኋላ, ደራሲው ከሞተ በኋላ, የእሱ ፈጠራዎች ለአንባቢው ሙሉ በሙሉ ቀርበዋል. ለረጅም ጊዜ የቡልጋኮቭ የመጨረሻ ስራ "ማስተር እና ማርጋሪታ" "በጥላ ውስጥ" ቆይቷል. ይህ ውስብስብ፣ ሁለገብ ሥራ ነው። የእሱ ዘውግ በደራሲው ራሱ “ምናባዊ ልቦለድ” በማለት ገልጿል። በእውነተኛ እና ድንቅ ጥምረት አማካኝነት ቡልጋኮቭ በስራው ውስጥ ብዙ ችግሮችን ያነሳል, የህብረተሰቡን የሞራል ጉድለቶች እና ድክመቶች ያሳያል. የልቦለዱን ገፆች እያነበብኩ ሳቅ እና ሀዘን፣ ፍቅር እና የሞራል ግዴታ አይቻለሁ። ከዋና ዋና ጭብጦች አንዱ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ የመልካም እና የክፋት ዘላለማዊ ጭብጥ ነው።
ሰው በምድር ላይ እስካለ ድረስ ክፉም ደጉም ይኖራሉ። ለክፋት ምስጋና ይግባውና ጥሩ ምን እንደሆነ እንረዳለን. እና መልካም, በተራው, ክፋትን ያሳያል, የአንድን ሰው የእውነት መንገድ ያበራል. ሁልጊዜም በመልካም እና በክፉ መካከል ትግል ይኖራል.
ቡልጋኮቭ ይህንን ትግል በጣም የመጀመሪያ እና የተዋጣለት በሆነ መንገድ በስራው አሳይቷል። የዲያብሎስ ሬቲኑ ሞስኮን እንደ አውሎ ንፋስ ጠራርጎ ይሄዳል። በዚያ ሞስኮ እንደሚለው ውሸቶች፣ ሰዎች አለመተማመን፣ ምቀኝነት እና ግብዝነት ያሉበት። እነዚህ እኩይ ተግባራት፣ ይህ ክፉ፣ በአርቲስታዊ የሰይጣን ምስል በዎላንድ ለአንባቢዎች ተገለጡ። በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ድንቅ ክፋት እውነተኛ ክፋትን ያሳያል ፣ እንደ Styopa Likhodeev ያሉ ሰዎችን ግብዝነት ያለ ርህራሄ ያጋልጣል ፣ በሞስኮ ባህላዊ እና ከፍተኛ ክበቦች ውስጥ ጉልህ ስብዕና - ሰካራም ፣ ነፃ አውጪ ፣ ደካማ ደካማ። ኒካንኮር ኢቫኖቪች ቦሶይ ተንኮለኛ እና አጭበርባሪ ነው ፣የልዩነቱ ትርኢት የቡና ቤት አሳላፊ ሌባ ነው ፣ገጣሚው ኤ.ሪኩኪን ኢንቬተር ግብዝ ነው። ስለዚህም ዎላንድ ሁሉንም ሰው በስማቸው ጠርቶ ማን ማን እንደሆነ ያሳያል። በሞስኮ ልዩ ልዩ ትዕይንት ላይ በተካሄደው የጥቁር አስማት ትርኢት ላይ፣ ነፃ ሸቀጦችን የሚመኙ ዜጎችን ቃል በቃል እና በምሳሌያዊ አነጋገር አውልቋል እና በሚያሳዝን ሁኔታ እንዲህ ሲል ቋጭቷል:- “ገንዘብ ይወዳሉ፣ ግን እንደዛ ሁልጊዜም ነው... ምናምንቴዎች ናቸው። .. ምን... እና ምህረት አንዳንድ ጊዜ ልባቸውን ያንኳኳል... ተራ ሰዎች... ባጠቃላይ የፊተኛውን ይመስላሉ።
እነዚህ አሮጌዎች ምን ይመስሉ ነበር? ደራሲው ወደ እርቀት ወደ ኢርሻሌም ወሰደን፣ ወደ አምስተኛው የይሁዳ አቃቤ ህግ ወደ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ቤተ መንግስት። "በየርሻላይም ውስጥ፣ እኔ ጨካኝ ጭራቅ እንደሆንኩ ሁሉም ሰው ስለ እኔ ይንሾካሾካሉ፣ ይህ ደግሞ ፍጹም እውነት ነው። አቃቢው የሚኖረው በራሱ ህግ ነው፣ እንደነሱ አለም የተከፋፈለው ገዥ እና ታዛዥ፣ ባሪያ ለጌታው ይታዘዛል - ይህ የማይናወጥ ፖስት ነው። እና በድንገት አንድ የተለየ አስተሳሰብ ያለው ሰው ታየ። እጆቹ የታሰሩበት እና በፍፁም አቅመ ደካማ የሆነ ሃያ ሰባት የሚሆን ሰው። ነገር ግን አቃቤ ህጉን አይፈራም፣ “... የአሮጌው እምነት ቤተ መቅደስ ይፈርሳል፣ አዲስ የእውነት ቤተ መቅደስም ይፈጠራል” እያለ ለመቃወም ይደፍራል። ይህ ሰው ነው - ኢየሱስ በዓለም ውስጥ ክፉ ሰዎች እንደሌሉ እርግጠኛ ነው ፣ “ደስተኛ ያልሆኑ” ሰዎች ብቻ አሉ። ኢየሱስ አቃቤ ህግን ፍላጎት አሳይቷል። ጴንጤናዊው ጲላጦስ ኢየሱስን ከመራራ ዕጣ ለማዳን ፈልጎ አልፎ ተርፎም ሞክሮ ነበር፤ ነገር ግን እውነቱን መተው አልቻለም:- “ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ ኃይል ሁሉ በሰዎች ላይ ዓመፅ ነው፣ ኃይልም የማይኖርበት ጊዜ ይመጣል አልሁ። የቄሳር ወይም የማንኛውም ዓይነት” ወይም ሌላ ሥልጣን። ሰው ወደ እውነትና ፍትሕ መንግሥት ይንቀሳቀሳል፤ ኃይልም ወደማይፈለግበት። ነገር ግን አቃቤ ህግ ከዚህ ጋር ሊስማማ አይችልም; ኢየሱስ ተፈጽሟል። ለሰዎች የጽድቅ ብርሃን ያመጣ ሰው ተገድሏል; ይህ ሰው በመንፈሳዊ ራሱን የቻለ፣ የጥሩነትን እውነት ተሟግቷል፣ እምነትን እና ፍቅርን ዘረጋ። ጰንጥዮስ ጲላጦስ ታላቅነቱ ወደ ምናባዊነት እንደተለወጠ፣ ፈሪ እንደሆነና ሕሊናው እንደሚያሠቃየው ተረድቷል። እሷ ተቀጣች, ነፍሱ ሰላም ማግኘት አልቻለችም, ነገር ግን ኢየሱስ - በልብ ወለድ ውስጥ የመልካም ሥነ ምግባራዊ ኃይል ተምሳሌት - ይቅር ይለዋል. እሱ አለፈ, ነገር ግን የተወው የጥሩነት እህሎች በህይወት ይኖራሉ. እና ለስንት መቶ አመታት ሰዎች በኢየሱስ ክርስቶስ አመኑ፣ እሱም የኢየሱስ ምሳሌ ነው። እና ለበጎ ነገር ያለው ዘላለማዊ ፍላጎት ሊቋቋመው የማይችል ነው። መምህሩ ስለ ክርስቶስ እና ስለ ጲላጦስ ልብ ወለድ ጻፈ። በእሱ ግንዛቤ፣ ክርስቶስ የሚያስብ እና የሚሰቃይ ሰው ነው፣ ዘላለማዊ እሴቶችን ወደ አለም የሚያመጣ፣ የማያልቅ የመልካም ምንጭ። እውነት ለመምህሩ ተገለጠ፣ አምኖ የኖረበትን ተልእኮ ፈጽሟል። ወደዚህ ሕይወት የመጣው ስለ ክርስቶስ ልቦለድ ለመጻፍ ነው። መምህሩ ልክ እንደ ኢየሱስ እውነቱን ለመናገር መብቱን ከፍሏል። ነቢያት ቦታቸውን በእብድ ቤት ውስጥ ያገኛሉ። አለም ደግሞ ዲያቢሎስ እንደ ዳኛ የሚሰራበት ሆነ። ለሁሉም የሚገባውን የሚከፍለው እሱ ነው። ጌታው ሰዎችን ይተዋል, ሰላም እና ደስታን ያገኛል. ነገር ግን የማይሞት ሥራው በምድር ላይ ይኖራል። በክፉ እና በክፉ መካከል ያለው ትግል እንደቀጠለ ነው። ከትውልድ ወደ ትውልድ ሰዎች የሞራል ሃሳብን ይፈልጋሉ, ወደፊትም ይኖራሉ, የስነምግባር ግጭቶችን ይፈታሉ, እውነትን ይፈልጋሉ እና ክፉን ይዋጋሉ.
እኔ እንደማስበው ቡልጋኮቭ ራሱ እንደዚህ ያለ ተዋጊ ነው። የእሱ ልቦለድ ረጅም ዕድሜ እንዲኖረው የታሰበ ነው;
የመልካም እና የክፋት ችግር የሰውን ልጅ ያለው እና የሚመለከት ዘላለማዊ ችግር ነው። በምድር ላይ ጥሩ እና ክፉ ምንድን ነው? ይህ ጥያቄ በመላው የኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ልቦለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ውስጥ እንደ ሌይትሞቲፍ ይሰራል። እንደምታውቁት፣ ሁለት ተቃራኒ ኃይሎች እርስ በርሳቸው ከመጋጨታቸው በቀር ምንም ማድረግ አይችሉም፣ ስለዚህ በክፉ እና በክፉ መካከል ያለው ትግል ዘላለማዊ ነው።
በእነዚህ ኃይሎች መካከል ያለው ግጭት “The Master and Margarita” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በጣም ተንፀባርቋል። ስለዚህ, ከእኛ በፊት ሞስኮ በሃያዎቹ መጨረሻ እና በሰላሳዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው. ሞቃታማ እና ጭጋጋማ በሆነ ምሽት፣ የውጭ ዜጋ የሚመስለው አንድ ጨዋ ሰው በፓትርያርኩ ኩሬዎች ላይ ታየ፡- “...በየትኛውም እግሩ ላይ አልነደፈም፣ አጭርም ትልቅም አልነበረም፣ ግን በቀላሉ ረጅም። ጥርሱን በተመለከተ በግራ በኩል የፕላቲኒየም ዘውዶች እና በቀኝ በኩል ወርቅ ነበሩ. ውድ የሆነ ግራጫ ቀሚስ ለብሶ፣ ከውጭ አገር የተሰሩ ጫማዎች ከሱቱ ቀለም ጋር የሚጣጣሙ... እድሜው ከአርባ አመት በላይ የሆነ ይመስላል። አፉ ጠማማ ዓይነት ነው። ተላጨ ንጹህ። ብሩኔት። የቀኝ ዓይን ጥቁር ነው, ግራው በሆነ ምክንያት አረንጓዴ ነው. ቅንድቦቹ ጥቁር ናቸው, ነገር ግን አንዱ ከሌላው ከፍ ያለ ነው ... "ይህ ዎላንድ ነው - በሞስኮ ውስጥ ለሚፈጠረው ሁከት ሁሉ የወደፊት ጥፋተኛ ነው.
ዎላንድ የ"ጨለማ" ሃይል ተወካይ ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። (ዎላንድ ከዕብራይስጥ “ዲያብሎስ” ተብሎ ተተርጉሟል።) ልብ ወለድ ለሚለው ገለጻ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው። እነዚህ የሜፊስቶፌሌስ ቃላት ከጎቴ “ፋውስት” ነው፡- “እኔ የዚህ ሃይል አካል ነኝ ሁል ጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁልጊዜም መልካም የሚያደርግ። በፋስት ውስጥ ያለው ሜፊስቶፌልስ ሰይጣን ነው, እሱም ኃጢአተኞችን የሚቀጣ እና ሁከት ይፈጥራል. አይ፣ ዎላንድ እንደ ሜፊስቶፌልስ አይደለም። ከእሱ ጋር ያለው መመሳሰል በውጫዊ ምልክቶች ብቻ የተገደበ ነው! የተጠቆመ አገጭ፣ ዘንበል ያለ ፊት፣ ጠማማ አፍ። በዎላንድ ድርጊቶች ውስጥ በኃጢያት ውስጥ የተዘፈቁ ሙስኮባውያንን ለመቅጣት ምንም ፍላጎት የለም. አንድ ዓላማ ይዞ ወደ ሞስኮ መጣ - ሞስኮ በውስጡ የመጨረሻ ከነበረበት ቀን ጀምሮ እንደተለወጠ ለማወቅ. ደግሞም ሞስኮ ሦስተኛዋ ሮም ነኝ አለች. እሷ አዲስ የመልሶ ግንባታ መርሆዎችን ፣ አዲስ እሴቶችን ፣ አዲስ ሕይወትን አወጀች። ነገር ግን ዎላንድ በተለያዩ ቲያትር ቤቶች ውስጥ ለሙስኮባውያን የጥቁር አስማት ክፍለ ጊዜ ሲያዘጋጅ ምን ይመለከታል? ስግብግብነት, ቅናት, "ቀላል" ገንዘብ ለማግኘት ፍላጎት. እና ዎላንድ የሚከተለው መደምደሚያ ላይ ደርሷል፡- “እሺ... እንደ ሰዎች ናቸው። ገንዘብን ይወዳሉ ነገር ግን ይህ ሁሌም እንደ ሆነ ነው... የሰው ልጅ ከምንም ቢሠራ ከቆዳ፣ ከወረቀት፣ ከነሐስ ወይም ከወርቅ ይወዳል። እሺ፣ ምናምንቴ ናቸው... እሺ... እና ምህረት አንዳንዴ ልባቸውን ያንኳኳል... ተራ ሰዎች... ባጠቃላይ የድሮዎቹን ይመስላሉ።
የዎላንድ ወደ ሞስኮ መምጣት በሁከት የታጀበ ነው፡ በርሊዮዝ በትራም ጎማ ስር ሞተ፣ ኢቫን ቤዝዶምኒ አብዷል፣ እና የግሪቦዶቭ ቤት ተቃጠለ። ግን ይህ የዎላንድ ስራ ነው? አይ። የዎላንድ ሬቲኑ በከፊል ለሙስኮባውያን ችግር ተጠያቂ ነው! ኮሮቪቭ እና ድመቷ ቤሄሞት. ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ሙስቮቫውያን እራሳቸው ለጥፋታቸው ተጠያቂ ናቸው. ደግሞም በንዴት፣ በስካር፣ በውሸትና በብልግና የተሞላ፣ ገሃነም የሚመስል ዓለም የፈጠሩት እነሱ ናቸው። የ MASSOLIT አባላት የእረፍት ጊዜያቸውን የሚያሳልፉበትን "የግሪቦዶቭ ቤት" ሬስቶራንቱን ቢያንስ እንመልከት። እዚህ፣ “በላብ እየዋኙ፣ አስተናጋጆቹ ላብ የበዛ የቢራ ኩባያ ጭንቅላታቸው ላይ ተሸክመው፣” “አንዳንድ የአረንጓዴ ሽንኩርት ላባ የተጣበቀበት ፂም ያላቸው በጣም አዛውንት እየጨፈሩ ነበር”፣ “የወርቅ ሳህኖች በጃዝ ውስጥ የሚፈጠረው ግርዶሽ አንዳንዴ ነበር። እቃ ማጠቢያዎቹ ወደ ዘንበል ያለ አውሮፕላን ሲያወርዱ በነበረበት የዲሽ ብልሽት ተሸፍነው ወደ ኩሽና ወረዱ። በሬስቶራንቱ ውስጥ ያለው አጠቃላይ ሁኔታ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተገለጸው በታች ካለው ዓለም ጋር ይመሳሰላል ፣ በአንድ ቃል “ገሃነም”።
ወደ ሰይጣን ኳስ ስንሄድ የሰው ልጅ ሁል ጊዜ በአንድ ህግጋት እንደኖረ እና ሁሌም ክፋትን እንደሰራ እርግጠኞች መሆን እንችላለን። ከፊት ለፊታችን እና ማርጋሪታ የምትወደውን ልጅ ወደ ሴተኛ አዳሪነት የሸጣት ወጣት የሰራተኛዋን ፊት በኩሊንግ ብረት ያቃጠለችው ወይዘሮ ሚንኪና አለፈች። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ሁሉ ሰዎች እንደሞቱ እንረዳለን. ይህ ማለት ሙታን ብቻ በዎላንድ "መምሪያ" ውስጥ, "በጨለማ" ክፍል ውስጥ ይወድቃሉ. ሰው ሲሞት ብቻ ነው ነፍሱ በኃጢያት የተሸከመችው በዎላንድ ስልጣን ስር የምትወድቅ። ከዚያም አንድ ሰው በህይወት በነበረበት ጊዜ ለፈጸመው ክፋት ሁሉ ስሌት ይመጣል.
የዎላንድ “መምሪያ” በርሊዮዝ፣ መምህሩ እና ማርጋሪታ፣ እና የይሁዳ ጨካኝ አቃቤ ጳንጥዮስ ጲላጦስን ያጠቃልላል።
ስንት ሰው በሰይጣን ቁጥጥር ስር ወድቋል! ከክፉው ጋር የሚደረገውን ትግል ማን ሊቀላቀል ይችላል, የትኛው የልብ ወለድ ጀግኖች "ብርሃን" ብቁ ነው? ይህ ጥያቄ በመምህሩ በተፃፈ ልብ ወለድ የተመለሰ ነው። በየርሻላይም ከተማ፣ እንደ ሞስኮ፣ በዝሙት ውስጥ፣ ሁለት ሰዎች ታዩ፡- ኢሱዋ ሃ-ኖትሪ እና ሌዊ ማትቪ። የመጀመሪያዎቹ ክፉ ሰዎች እንደሌሉ እና ከሁሉ የከፋው ኃጢአት ፈሪነት እንደሆነ ያምናል. ይህ ለ "ብርሃን" የሚገባው ሰው ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ፊት “ባረጀና የተቀደደ ቀሚስ ለብሶ ቀረበ። ጭንቅላቱ በነጭ ማሰሪያ ግንባሩ ላይ ታጥቆ፣ እጆቹም ከኋላው ታስረው ነበር። ሰውየው በግራ ዓይኑ ስር ትልቅ ቁስለኛ ነበረበት በአፉም ጥግ ላይ የደረቀ ደም ቁስለኛ ነበረ። ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ማለት እንችላለን? የእነዚህ ሰዎች እጣ ፈንታ ተመሳሳይ ነው; ነገር ግን ኢየሱስ የሃያ ሰባት ዓመት ልጅ ነበር፣ ኢየሱስም በተሰቀሉ ጊዜ የሠላሳ ሦስት ዓመት ልጅ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። እና ኢየሱስ በጣም ተራ ሰው፣ ወላጅ አልባ ነበር፣ እና ኢየሱስ ክርስቶስ “የእግዚአብሔር ልጅ” ነው። ነጥቡ ግን ያ አይደለም። ዋናው ነገር ኢየሱስ በልቡ መልካምነትን ተሸክሞአል, በህይወቱ ምንም መጥፎ ነገር አላደረገም, ወደ ይርሳሌም የመጣው ሰዎችን መልካምነትን ለማስተማር, አካላቸውን እና ነፍሳቸውን ለመፈወስ ነው. እርሱ የሰው ልጅ አዳኝ ነው። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, የሰው ልጅ መቆጠብ አያስፈልገውም. በተቃራኒው ኢየሱስን እንደ ወንጀለኛ እና ሌባ ማስወገድ ይፈልጋል. ይህ ደግሞ በመልካም እና በክፉ መካከል የሚደረግ ትግል ነው።
የተቃዋሚ ኃይሎች ግጭት በጣም በግልፅ የቀረበው በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ፣ ዎላንድ እና የእሱ አባላት ከሞስኮ ሲወጡ ነው። ስለምንታይ? "ብርሃን" እና "ጨለማ" በተመሳሳይ ደረጃ ላይ ናቸው. ዎላንድ አለምን አይገዛም ኢየሱስ ግን አለምን አይገዛም። ኢየሱስ ማድረግ የሚችለው ዎላንድን ለመምህሩ እና ለሚወደው ዘላለማዊ ሰላም እንዲሰጥ መጠየቅ ነው። እና ዎላንድ ይህንን ጥያቄ ያሟላል። ስለዚህም የደግ እና የክፉ ኃይሎች እኩል ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል። እነሱ በአለም ላይ እርስ በርስ እየተጋጩ እና እየተጨቃጨቁ, ጎን ለጎን ይገኛሉ. እና ትግላቸው ዘላለማዊ ነው, ምክንያቱም በምድር ላይ በህይወቱ ኃጢአት ያልሠራ ሰው የለም; እና መልካም የማድረግ ችሎታን ሙሉ በሙሉ የሚያጣ እንደዚህ አይነት ሰው የለም. ዓለም አንድ ዓይነት ሚዛን ነው, በሚዛን ላይ ሁለት ክብደቶች አሉ: ጥሩ እና ክፉ. እና፣ ለእኔ ይመስለኛል፣ ሚዛኑ እስከተጠበቀ ድረስ፣ አለም እና የሰው ልጅ ሊኖሩ ይችላሉ።
የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በዙሪያችን ያለውን ዓለም በአዲስ መንገድ ለመመልከት ይረዳል. ይህ ልብ ወለድ መልካሙን እና ክፉውን ለመለየት እና ለመለየት ይረዳል ብዬ አምናለሁ።

ማኪዬቭስካያ ቺያራ

ቺያራ የቡልጋኮቭን ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታን" በጣም ይወዳል። በሞስኮ ያሉትን ሁሉንም የቡልጋኮቭ ቦታዎች ጎበኘች እና በዚህ ልቦለድ ላይ በመመስረት ትርኢቶችን ተገኝታለች እናም ለጥንታዊ ስነ-ጽሑፋችን ጠንቃቃ የሆኑ እና ውበቱን እና ጥቅሞቹን የሚረዱ ተማሪዎች ስላለኝ ደስተኛ ነኝ። አስተዋይ እና አንፀባራቂ ተማሪዎች ስላሉኝ ደስተኛ ነኝ።

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

በ 11 ኛ ክፍል ተማሪ ቺያራ ማኪዬቭስካያ "መልካም እና ክፋት በ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ልብ ወለድ ውስጥ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ"

በልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ለህብረተሰብ ብዙ አስደሳች, ተዛማጅ እና አስፈላጊ ችግሮችን ያነሳል. ደራሲው በስራው ውስጥ ስለ እውነተኛ ፍቅር በህይወት እና በፈጠራ ውስጥ ስላለው ሚና ፣ ስለ ድፍረት እና ፈሪነት ፣ ስለ እውነተኛ እና የውሸት የህይወት እሴቶች ፣ ስለ እምነት እና ስለ እምነት እና ስለ ሌሎች ብዙ ዘላለማዊ ጥያቄዎች ያስባል ፣ ግን ከሁሉም በላይ እኔ ፍላጎት ነበረኝ በልብ ወለድ ውስጥ በመልካም እና በክፉ ችግር ውስጥ.
ከብዙ ሌሎች የጥንታዊ ደራሲዎች በተለየ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ የዚህን ችግር አሻሚነት በማጉላት በመልካም እና በክፉ መካከል ግልጽ እና ግልጽ የሆነ መስመር አያመጣም. ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ አንባቢውን ወደዚህ ሀሳብ ይመራዋል ገና ከመጀመሪያው የልቦለዱ ገፅ ማለትም ከኤፒግራፍ፣ በፋስት በተባለው ጥቅስ የተወከለው፡ “ሁልጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁልጊዜም መልካም የሚያደርግ የዚያ ሃይል አካል ነኝ።
የልቦለድ ቁልፍ ገጸ-ባህሪያትን አንዱን ምስል በትክክል የሚገልጽ ይህ ሐረግ ነው - ዎላንድ። ዎላንድ የቡልጋኮቭ የሰይጣን አተረጓጎም ነው, እውነተኛ የክፋት ተወካይ ነው, ነገር ግን ዎላንድ በስራው ገፆች ላይ የተገለጸው በጣም አስፈሪ ክፉ ነው ሊባል ይችላል? ከመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች አንባቢው እንደዚህ አይነት ሀሳብ ብቻ ሊኖረው ይችላል, ነገር ግን በእያንዳንዱ አዲስ ገጽ እና በእያንዳንዱ አዲስ ክፍል, የዎላንድ ምስል ከጊዜ ወደ ጊዜ ይገለጣል. በዋናነት ከሞስኮ ምዕራፎች የምንማረው በእውነታው ዎላንድ ምንም ዓይነት ጭካኔ የተሞላበት አሰቃቂ ድርጊቶችን እንደማይፈጽም ነው, እሱ የሙስቮቫውያንን እውነተኛ ገጽታ ብቻ ያጋልጣል, ጭምብላቸውን ያፈልቃል እና ሁሉንም ዋና ዋና ምግባሮቻቸውን ያሳያል-ስግብግብነት, ምቀኝነት, ስግብግብነት, ግብዝነት, ጭካኔ እና ራስ ወዳድነት. ፀሐፊው ይህንን በግልፅ የሚያሳየው ዎላንድ እና ጓደኞቹ ተከታታይ የሆኑ የሙስቮባውያን ፊቶች በተገለጡበት የጥቁር አስማት ክፍለ ጊዜ በቫሪቲ ቲያትር ቤት ውስጥ ነው። ከዚያም ዎላንድ እንዲህ ይላል፡- “እንደ ሰዎች ገንዘብን ይወዳሉ፣ ነገር ግን ይህ ሁልጊዜ ነው... የሰው ልጅ ከየትኛውም ቆዳ፣ ወረቀት፣ ነሐስ ወይም ወርቅ ይወድዳል። .. ምህረትም አንዳንዴ ልባቸውን ይንኳኳል... ተራ ሰዎች... ባጠቃላይ አሮጌዎቹን ይመስላሉ።
በዚሁ ጊዜ ዎላንድ ለአንዳንድ ጀግኖች ትምህርት ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ነገር ማስተማር፣ እጣ ፈንታቸው ላይ ተጽእኖ ማሳደር እና ህይወታቸውን በተሻለ ሁኔታ መለወጥ ችሏል። ገጣሚው ኢቫን ቤዝዶምኒ የሕይወት ታሪክ ወዲያውኑ ወደ አእምሮው ይመጣል። ከዎላንድ ጋር የተደረገው ስብሰባ ለኢቫን ብዙ ችግሮችን አስከትሏል, ዋናው ነገር ለአእምሮ ህመምተኞች ሆስፒታል መተኛት ነበር, ነገር ግን የኢቫን ዕጣ ፈንታ በጣም የተለወጠው እዚያ ነበር, ምክንያቱም እዚያ መምህሩን አገኘ. መምህሩ ለቤዝዶምኒ ጥበበኛ መምህር ሆነ ፣ ኢቫን በህይወት ውስጥ የውሸት እና እውነተኛ እሴቶችን እንዲለይ ማስተማር እና ትክክለኛውን የህይወት መንገድ እንዲመርጥ ረድቶታል።
በመምህር እና ማርጋሪታ ሕይወት ውስጥ የክፋት እና የክፉ መናፍስትን ሚና ላለማስተዋልም አይቻልም። ከሁሉም በኋላ, በመጨረሻ, Woland ፍቅረኛሞች እንደገና እንዲገናኙ እና ሰላም እና ደስታ እንዲያገኙ ረድቷቸዋል, መምህር እና ማርጋሪታ, Woland እና renune በእርግጥ "መልካም አድርገዋል."
በኤም.ኤ ግንዛቤ ውስጥ ጥሩ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ቡልጋኮቭ በጣም ግልጽ አይደለም. ለምሳሌ የማርጋሪታን የሕይወት ጎዳና ብናስታውስ አንድ ሰው ህይወቷ ጻድቅ አለመሆኑ ላይ ትኩረት መስጠት አይችልም, ምክንያቱም ማርጋሪታ ታማኝ ሚስት ስላልነበረች, እውነተኛ ጠንቋይ ለመሆን ተስማማች, በቁጣ እና ያለ ርህራሄ በስነ-ጽሁፍ ተቺዎች ላይ ተበቀለች እና ከሰይጣን እራሱ እርዳታ ተቀብሏል ፣ ግን እነዚህ ሁሉ እውነታዎች ማርጋሪታ ለእኛ ልዩ እና ጥሩ ሴት ትመስላለች ፣ በነፍሷ ውስጥ ልባዊ ፍቅር ፣ ምህረት እና ድፍረት ያለባት። ማርጋሪታ በህይወት ላይ ትክክለኛ አመለካከቶች አላት, መንፈሳዊነትን ትመለከታለች, እና ቁሳዊ እና ባዶ ነገር አይደለም. በልቦለዱ ገፆች ላይ በሙስቮቫውያን መካከል ብዙ ጨዋ የሆኑ የቤተሰብ ወንዶች እና የተጠበቁ እና አስተዋይ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ ነገር ግን ይህ ጥሩነትን ብቻ የሚሸከም ሰው ተደርጎ መወሰድ ሙሉ በሙሉ በቂ አይደለም ፣ በተለይም ከጨዋነት እና ብልህነት ጭምብል በስተጀርባ ጥላቻ ካለ እና ምቀኝነት፣ ለዚህም ነው ማርጋሪታ ከ MASSOLIT አባላት ይልቅ ለአንባቢ የምትወደው።

የጥሩ እና የክፉ አሻሚነት ችግር በፀሐፊው በየርሼሌም የልቦለድ ገፆች ላይም ተነስቷል። በየርሼሌም ምዕራፎች ውስጥ፣ እንደ “ጥሩ ሰው” እና “ክፉ ሰው” ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች ተለምዷዊነት የበለጠ በጠንካራ ሁኔታ ተሰምቷል። በመጀመሪያ ሲታይ አንድ ሰው ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ደግነት መናገር የማይችል ሊመስል ይችላል, ምክንያቱም በእሱ ቦታ ምክንያት የኃላፊነትን ፍርሃት ለማሸነፍ ድፍረት ማግኘት አልቻለም, በዚህም ምክንያት ኢየሱስ ሞት ተፈርዶበታል. ጶንጥዮስ ጲላጦስ ኢየሱስ ንጹሕ እንደሆነ በሙሉ ነፍሱ ተሰምቶት ነበር፤ ሆኖም የቅጣቱ አፈጻጸም እንዳይፈጸም መከላከል አልቻለም። በጴንጤናዊው ጲላጦስ ምክንያት አንድ ንጹሕ ሰው ሞተ, ይመስላል, አንድ ሰው ከዚህ በኋላ በነፍሱ ውስጥ ብሩህ ነገር መፈለግ እንዴት ይችላል? ነገር ግን፣ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ንስሐ ከገባ በኋላ ይቅርታንና ነፃነትን ማግኘት ቻለ። የእሱ ግድየለሽነት እና የህሊና ምጥ ማለት በነፍሱ ውስጥ የብርሃን እና የንጽህና መኖር ማለት ነው ፣ ለዚህም ነው ጴንጤናዊው ጲላጦስ አሁንም በጨረቃ መንገድ ላይ ወጥቶ ከኢየሱስ እና በጣም ከሚወደው ምድራዊ ፍጡር - ከተወደደው ውሻ ጋር አብሮ መከተል የቻለው።
በተመሳሳይ ጊዜ, ወዲያውኑ ወደ ይሁዳ ምስል መዞር እፈልጋለሁ. ነፍሱም ለኢየሱስ ሞት ከባድ ኃጢአት ተሸክማለች፤ ልዩነቱ ይሁዳ በሠራው ነገር አለመጸጸቱ ነው፤ በልቡ ምሕረትና ሕሊናም ቦታ አልነበረውም፤ ለገንዘብ ሲል ሰውን በቀላሉ ሊኮንን ይችላል። እስከ ሞት ድረስ እና ስለ ግል ህይወቱ ማሰቡን ይቀጥሉ, እቅዶችን አውጥተው የተረጋጋ እና እርካታ ያለው ህይወት ይኑሩ. ግዴለሽነት እና ጭካኔ የተሞላበት መረጋጋት ይሁዳን ከጴንጤናዊው ጲላጦስ የሚለየው ነው። ለዚህ ነው ይሁዳ መዳን ያልተገባው እና ህይወቱን የተነጠቀው።
ስለዚህም ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ, አንድ ሰው ዓለምን ወደ ጥሩ እና ክፉ, ጥሩ ሰዎች እና መጥፎ መከፋፈል አይችልም. ሕይወት በሚያስደንቅ ሁኔታ የተወሳሰበ ነው ፣ ስለሆነም አንድን ሰው ባህሪውን ለመረዳት ሳይሞክሩ ፣ ስለ እጣ ፈንታው እና ስላለፈው ምንም ነገር ሳይማሩ መፍረድ አይችሉም። በዎላንድ አፍ ከሌዊ ማትቪ ኤ.ኤም. ቡልጋኮቭ በጣም አስፈላጊ የሆነ ሀሳብን ገልጿል: - "ጥላዎችን እና ክፋትን እንደማታውቁ ቃላቶችህን ተናግረሃል ስለ ጥያቄው ለማሰብ ደግ ትሆናለህ: ክፋት ባይኖር እና እንዴት ጥሩ ነገር ታደርግ ነበር ከዕቃዎች እና ከሰዎች ጥላ ቢጠፋ ምድር ምን ትመስል ነበር? ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ በሰዎች ሕይወት ውስጥ የሁለቱም የክፋት እና የጥሩነት አስፈላጊነት ይገነዘባል, ምክንያቱም ሁለቱም ብርሃን እና ጥላ በህይወት ውስጥ እኩል ናቸው. መልካም እና ክፉ የሁሉም ሰዎች ህይወት ዋና ክፍሎች በአጠቃላይ እና በግለሰብ - የእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ናቸው, ነገር ግን ሰውዬው ብቻ የሚሄድበትን መንገድ መምረጥ ይችላል. ለዚህም ነው ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ግልጽ የሆኑ መልሶችን አይሰጥም እና ምንም ዓይነት የተለየ አመለካከት አያነሳሳም, "መምህር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በህይወት መንገድ ላይ ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶችን ብቻ ያሳያል, እና አንባቢው እራሱን የቻለ መደምደሚያ ላይ መድረስ አለበት. ለዚህም ነው ከብዙ አመታት በኋላ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ ለሰዎች ጠቃሚ እና አስደሳች ሆኖ ይቆያል, ምክንያቱም እያንዳንዱ አንባቢ በእሱ ውስጥ የራሱን ክፍል ማግኘት እና ማየት ይችላል, ከዚያ በኋላ ግን ፈጽሞ አይችልም. ለታላቁ የኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ.