እውነተኛ እና የውሸት አርበኝነት "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ. የዝግጅት አቀራረብ "እውነተኛ እና የውሸት አርበኝነት በሊዮ ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ልቦለድ ውስጥ እውነተኛ እና የውሸት የሀገር ፍቅር

ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ ያሉትን ገፀ-ባህሪያት በአዎንታዊ እና በአሉታዊ ከፋፍሏቸዋል። ሁሉም የሀገር ፍቅራቸውን በተለያየ መንገድ ያሳያሉ። እንደ ናታሻ ሮስቶቫ ፣ ፒየር ቤዙክሆቭ እና አንድሬ ቦልኮንስኪ ያሉ አዎንታዊ ጀግኖች የትውልድ አገራቸውን ይወዳሉ እና ለማዳን እራሳቸውን ለመሰዋት ዝግጁ ናቸው። አሉታዊ ጀግኖች ለጥሩነት እና ለክብር ጽንሰ-ሀሳቦች እንግዳ ናቸው; ለእነሱ, የትውልድ አገራቸው ማለቂያ የሌለው የፍጆታ ምንጭ ነው, ይህም መጠቀም ያስደስታቸዋል.

ናታሻ ሮስቶቫ, የቆሰሉትን ወታደሮች ለመርዳት እየሞከረች, በምላሹ ምንም ነገር ሳትጠይቅ በቤቷ ውስጥ አንድ ምሽት እንዲያሳልፉ አቀረበች. ምንም እንኳን ናታሻ ወጣት እና በአጠቃላይ ከወታደራዊ ህይወት በጣም የራቀ ቢሆንም, አቅሟን ለመርዳት ትጥራለች. ናታሻ የትውልድ አገሯ አርበኛ ናት, ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ለሀገሪቱ ደህንነት መፅናናትን ለመሰዋት ዝግጁ ነች. ልጃገረዷ ለሌሎች ሰዎች በጣም ደግ ነች, ስለዚህ መርዳት እንደምትችል ሲሰማት, ትረዳለች.

ሞስኮን ለፈረንሳውያን አሳልፎ የመስጠት ሀሳብ ናታሻን ወደ ተስፋ መቁረጥ ይመራታል-የትውልድ አገሯ እጣ ፈንታ ለእሷ አስፈላጊ ነው ፣ ሞስኮ እንደተተወች በቀላሉ ሊስማማ አይችልም ፣ ግን ምንም ነገር መለወጥ አልቻለችም።

ፒየር ቤዙክሆቭ ሩሲያን ካናወጠው ጦርነት ራቅ ብሎ አይቆይም። የእሱን ክፍለ ጦር ያደራጃል, በእሱ አስተያየት, አገሪቷን በፈረንሳይ ላይ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረውን ድል መምራት አለበት. እቅዱ ወደ ጠበቀው ውጤት አያመጣም, ነገር ግን ወጣቱ ተስፋ አልቆረጠም እና እራሱን ችሎ ከጠላት ጋር ለመፋለም ተዘጋጅቷል. ፒየር ናፖሊዮንን ለመግደል የታቀደው እሱ እንደሆነ ያምናል, በዚህም የትውልድ አገሩን ነጻ አውጥቷል. በጣም አደገኛ ወደሆነው ወታደራዊ እንቅስቃሴ ቦታ ሄዶ ለወታደሮቹ የሚቻለውን ሁሉ እርዳታ ይሰጣል። እሱ በራሱ አቋም አያፍርም - ከሁሉም በላይ ፒየር ቆጠራ ነበር - እና ከሌሎቹ ወታደሮች ጋር ይዋጋል. ምንም እንኳን በጦርነቱ ውጤት ላይ ብዙ ተጽእኖ ባይኖረውም, በጦርነቱ ውስጥ የመሳተፉ እውነታ ፒየርን እንደ እውነተኛ አርበኛ ያሳያል.

የቫሲሊ ኩራጊን ምሳሌ በመጠቀም የውሸት አርበኝነት መገለጫን እንመለከታለን። በአንድ ወቅት ፊልድ ማርሻል ኩቱዞቭን ካደነቅኩ በኋላ ("ሁልጊዜ ናፖሊዮንን ማሸነፍ የሚችለው እሱ ብቻ እንደሆነ ተናግሬ ነበር") ፣ በእውነቱ በሚቀጥለው ቀን ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ ወደ ተቃራኒው ለውጦታል (“እንዲህ ዓይነቱን ሰው እንዴት በአደራ መስጠት እንደሚቻል አስገርሞኛል” የሩሲያ እጣ ፈንታ). ከትውልድ አገሩ ጥቅም ይልቅ የግል ፍላጎቶች የበላይነት በዚህ ሰው ባህሪ ውስጥ ነው. ቫሲሊ ሌሎችን ብቻ መተቸት ይችላል, ነገር ግን እሱ ራሱ መቼም ቢሆን ትጥቅ አንስቶ ከወታደሮቹ ጋር ወደ ጦርነት አይሄድም.

ስለዚህ ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ የተለያዩ ሰዎች ከትውልድ አገራቸው ዕጣ ፈንታ ጋር እንዴት እንደሚገናኙ አሳይቷል ። እውነተኛ የአገር ፍቅር በአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ነው, ለነሱ የትውልድ አገሩ የሚኖሩበት ቦታ ብቻ ሳይሆን ለእነሱ የበለጠ ተወላጅ እና ውድ የሆነ ነገር ነው, ለእሱ መሞት የማያሳዝን ነው. አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ከዚህ በጣም የራቁ ናቸው, ስለዚህ ፍላጎቶቻቸው ከሌሎች በላይ ይቆማሉ.

"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ በመጀመሪያ ደረጃ በ 1812 በተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት የሩሲያ ህዝብ ጀግንነት እና ድፍረትን የሚያመለክት ስራ ነው.

ደራሲው በ 1805 የሸንግራበንን ጦርነት ሲገልጹ እንኳን, ደራሲው በተራው ካፒቴን ቱሺን ታላቅ ጀግንነት እና ድፍረት ላይ እና በአደራ በተሰጡት የባትሪው ተራ ወታደሮች ላይ ያተኩራል. ከባድ የጠላት እሳት ቢነሳም አንድ ቀላል ካፒቴን አንድም ፍርሃት የሌለበት የቦምብ ድብደባ በብቃት ይቆጣጠራል, ይህም ለወታደሮቹ የጀግንነት እና የድፍረት ምሳሌ ነው. ቱሺን የሩስያ ሰው ጥበብ, ጀግንነት, ድፍረት እና ቀላልነት መገለጫ ነው. ለትውልድ አገሩ የተጣለበትን ወታደራዊና ሰብዓዊ ግዴታ በታማኝነት በመወጣት በሕዝብ ነፃነት ስም መሞትን አይፈራም።

የቱሺን "ባልደረባ", ካፒቴን ቲሞኪን, ደፋር እና ደፋር አይደለም. በጣም አስቸጋሪው እና አስጨናቂ በሆነ ጊዜ የእሱ ኩባንያ ጠላትን ያለ ርህራሄ በማጥቃት ጦርነቱን በሙሉ ወደ እሱ አቅጣጫ ይለውጣል። ቲሞኪን ከወገኖቹ ከፍተኛ ክብርና ምስጋና የሚገባውን የጀግንነት ስራ ሰርቷል።

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ጦርነትን እና ከእሱ ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ በጣም ያወግዛል እና ይጠላል. በእሱ ጥልቅ እምነት, ጦርነት የሰውን አእምሮ እና አእምሮ, ከጠቅላላው የሰው ልጅ ማንነት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚጻረር ነው. ሀዘንን ፣ ሞትን ፣ ኪሳራን ፣ እጣ ፈንታን ያዳክማል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የ 1812 የአርበኞች ጦርነት በጣም አስፈሪ እና አስፈሪ አስፈላጊ ነበር. ከሁሉም በላይ, ያልተጋበዘ ጠላትን ከአገሬው ተወላጅ አገር ማባረር, እና አስፈላጊ ከሆነ, እሱን ማጥፋት የየትኛውም ክፍል ምንም ይሁን ምን የሩስያ ሰው ቅዱስ ተግባር ነው.

መኳንንትን በተመለከተ፣ ከፍተኛ ክበቦቹ ለጦርነቱ አሻሚ አመለካከት ነበራቸው። አብዛኞቹ መኳንንት በቃላት ብቻ የአባታቸው ሀገር “እውነተኛ አርበኞች” ነበሩ፣ ነገር ግን ስራቸው ከማስመሰል እና ከአጠቃላይ ሀረጎች አልዘለለም።

ነገር ግን በእውነት የአባት ሀገራቸው እውነተኛ አርበኞች ከዚህ የተለየ እርምጃ ወስደዋል። ሮስቶቭስ ሙሉ በሙሉ ጥፋትን አይፈሩም እና እራሳቸውን ወደ ጥልቅ ድህነት በመውደቃቸው ቢያንስ ለአንዳንዶቹ በሕይወት የመትረፍ እድል ለመስጠት ሁሉንም ጋሪዎቻቸውን ለቆሰሉት ይሰጣሉ ። ኒኮላይ ሮስቶቭ ራሱ መሞትን ሳይፈራ ወደ ሠራዊቱ ተመለሰ። እንዲሁም በጣም ወጣት ፔትያ ወደ ጦርነት ትሄዳለች. ልዑል አንድሬ፣ ፊት ለፊት ሞትን እያየ፣ የክፍለ ጦሩን አዛዥ ወሰደ፣ እና ፒየር ቤዙክሆቭ ለሚሊሻዎች ፍላጎት አንድ ሚሊዮን መድቧል።

በዚያን ጊዜ የሩሲያ ህዝብ በድል አድራጊዎች ላይ ከፍተኛ ጥላቻ እና ቁጣ ነበራቸው። “ትንሽ ክፍልፋዮች” እንኳን ወደ ጠላት እንዳይሄዱ ተራ ሰዎች እራሳቸውን ወደ ጥልቅ ድህነት በማሸነፍ ከነሱ ጋር ሊወስዱት የማይችሏቸውን ነገሮች በሙሉ አቃጥለዋል። ገበሬዎቹ ለጠላት ገለባ እንኳን ለመሸጥ ፈቃደኛ አልሆኑም። ለእሱ ከባድ ገንዘብ ቢቀርብም, ገበሬዎች ሁሉንም ነገር መሬት ላይ አቃጥለዋል.

እንዲሁም የዚያን ጊዜ የፓርቲያዊ እንቅስቃሴን አንድ ሰው መጥቀስ አይችልም. የቫሲሊሳ ቡድን እጅግ በጣም ብዙ ፈረንሳውያንን አጠፋ። እና የፓርቲያዊው ቲኮን ሽቸርባቲ በጭራሽ “ጀማሪ” አልነበረም ፣ እና በጸጥታ እና በልበ ሙሉነት ስራውን ሰርቷል-ጠላትን ማጥፋት።

የትውልድ አገሩን የሚወድ ፣ እራሱን ሙሉ በሙሉ ፣ ለበጎ እና ለነፃነቱ ለመስጠት ዝግጁ የሆነ ህዝብ ሊሸነፍ አይችልም! ታላቁ የሩስያ ህዝብ ይህ ነው!

“ጦርነት እና ሰላም” የሚለው ልብ ወለድ የ 1812 ጦርነት አሸናፊ የሩሲያ ህዝብ ጀግንነት እና ድፍረት ታሪካዊ ተምሳሌት ነው። “በሴባስቶፖል ታሪኮች” ላይ እንዳለው፣ በዚህ ልቦለድ ቶልስቶይ ውስጥ “በደም፣ በመከራ፣ በሞት” ውስጥ ያለውን ጦርነት በትክክል ያሳያል። ቶልስቶይ ስለ ጦርነቱ ክብደት፣ አስፈሪነቱ፣ ሀዘኑ ይነግረናል። (ስሞልንስክ እና ሞስኮን የሚለቁ ሰዎች ፣ ረሃብ), የሞት (አንድሬ ቦልኮንስኪ ከቆሰለ በኋላ ሞተ ፣ ፔትያ ሮስቶቭ ሞተ). ጦርነት ከሁሉም ሰው የሞራል እና አካላዊ ጥንካሬን ይጠይቃል። ሩሲያ በአርበኞች ጦርነት ወቅት፣ በወራሪዎች በተፈፀመው የዝርፊያ፣ የአመጽ እና የጭካኔ ድርጊቶች ወቅት ከፍተኛ ቁሳዊ መስዋዕትነት ተከፍሎባታል። ይህ የከተሞች ቃጠሎ እና ውድመት ነው።

በወታደራዊ ዝግጅቶች ወቅት የወታደሮች ፣ የፓርቲዎች እና ሌሎች የእናት ሀገር ተሟጋቾች አጠቃላይ ስሜት ትልቅ ጠቀሜታ አለው። የ1805-1807 ጦርነት ከሩሲያ ውጭ የተካሄደ እና ለሩሲያ ህዝብ እንግዳ ነበር.ፈረንሳዮች የሩስያን ግዛት በወረሩበት ጊዜ መላው የሩስያ ህዝብ ወጣት እና አዛውንት አባታቸውን ለመከላከል ተነሱ።

"ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ቶልስቶይ ሰዎችን በሥነ ምግባር መርሆዎች ይከፋፍሏቸዋል, በተለይም ለአርበኝነት ግዴታ ያላቸውን አመለካከት በማጉላት. ጸሃፊው እውነተኛ የሀገር ፍቅር እና የውሸት አርበኝነትን ይገልፃል, ይህም የሀገር ፍቅር ተብሎ ሊጠራ አይችልም. እውነተኛ የሀገር ፍቅር - ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የአገር ፍቅር ስሜት ፣ በአባት ሀገር ስም የሚደረግ ተግባር ፣ ለእናት ሀገር ወሳኝ በሆነ ቅጽበት ከግለሰብ በላይ የመውጣት ችሎታ ፣ ለሰዎች እጣ ፈንታ የኃላፊነት ስሜት መሞላት ነው። እንደ ቶልስቶይ እ.ኤ.አ.የሩሲያ ህዝብ ጥልቅ የሀገር ፍቅር ነው። ፈረንሳዮች ስሞልንስክን ሲቆጣጠሩ ገበሬዎች ለጠላቶቻቸው እንዳይሸጡ ሳር ያቃጥሉ ነበር። የምድር እውነተኛ ባለቤቶች ጥላቻ እንዲሰማቸው እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ጠላትን ለመጉዳት ሞክሯል. ነጋዴው ፌራፖንቶቭ በፈረንሣይ እጅ እንዳይወድቅ የራሱን ሱቅ አቃጠለ። የሞስኮ ነዋሪዎች እንደ እውነተኛ አርበኞች ይታያሉ, የትውልድ ከተማቸውን ለቀው, ቤታቸውን ለቀው, ምክንያቱም በአስመሳይ አገዛዝ ውስጥ መቆየት እንደማይችሉ አድርገው ስለሚቆጥሩ.

የሩሲያ ወታደሮች እውነተኛ አርበኞች ናቸው። ልብ ወለድ ሩሲያውያን የተለያዩ የሀገር ፍቅር መገለጫዎችን በሚያሳዩ በርካታ ክፍሎች ተሞልቷል። የህዝቡን እውነተኛ የሀገር ፍቅር እና ጀግንነት ከስር የጥንት ትእይንቶች ውስጥ እናያለን። Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. እርግጥ ነው, ለአባት ሀገር ፍቅር, ለእሱ ህይወትን ለመሰዋት ያለው ፍላጎት, ከጠላት ጋር በቀጥታ በመጋፈጥ በጦር ሜዳ ላይ በግልጽ ይታያል. በተለይ የሩሲያ ወታደሮች ልዩ ጥንካሬ እና ድፍረት የታየበት በቦሮዲኖ ጦርነት ነበር።ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት በነበረው ምሽት ላይ ቶልስቶይ ለጦርነት ሲዘጋጁ የጦር መሣሪያዎቻቸውን የሚያጸዱ ወታደሮችን አሳሳቢነት እና ትኩረትን ይስባል. ከኃይለኛ ጠላት ጋር አውቀው ወደ ጦርነት ለመግባት ዝግጁ ስለሆኑ ቮድካን እምቢ ይላሉ። ለእናት ሀገር ያላቸው ፍቅር ስሜት ግድ የለሽ ሰካራም ድፍረትን አይፈቅድም። ይህ ጦርነት ለእያንዳንዳቸው የመጨረሻው ሊሆን እንደሚችል በመገንዘብ ወታደሮቹ ንጹህ ሸሚዞችን ለበሱ, ለሞት እየተዘጋጁ, ግን ለማፈግፈግ አይደለም. የሩስያ ወታደሮች ጠላትን በድፍረት ሲዋጉ ጀግና ለመምሰል አይሞክሩም። Panache እና pose ለእነርሱ እንግዳ ናቸው; በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት "አንድ የመድፍ ኳስ ከፒየር ሁለት እርምጃዎችን መሬቱን ሲፈነዳ" ሰፊው ቀይ ፊት ወታደር ፍርሃቱን ይናዘዛል። “ለነገሩ እሷ አይምርም። ትመታለች እና አንጀቷ ይወጣል. "ከመፍራት በቀር መርዳት አትችልም" አለ እየሳቀ። ነገር ግን ወታደሩ ምንም አይነት ጀግንነት ያልሞከረው ከዚህ አጭር ውይይት በኋላ ብዙም ሳይቆይ ልክ እንደ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተ ነገር ግን ተስፋ አልቆረጠም እና ወደ ኋላ አላፈገፈገም።

በቶልስቶይ ውስጥ በውጭ የማይታወቁ ሰዎች ጀግኖች እና እውነተኛ አርበኞች ይሆናሉ። ያ ነው ካፒቴኑ ቱሺን, እራሱን በአለቆቹ ፊት አስቂኝ ቦታ ላይ ያለ ቦት ጫማ, እፍረት, መሰናከል እና በተመሳሳይ ጊዜ, በጣም ወሳኝ በሆነ ጊዜ, አስፈላጊውን በትክክል ሲያደርግ.

የህዝቡ የመንፈስ ጥንካሬ ድንቅ አዛዦችን ይወልዳል። እንደ ሚካሂል ኩቱዞቭ . በልብ ወለድ ውስጥ ኩቱዞቭ የአርበኝነት ሀሳብ ገላጭ ነው ፣ ከንጉሡና ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ፈቃድ ውጭ አዛዥ ሆኖ ተሾመ። አንድሬ ይህንን ለፒየር እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ሩሲያ ጤናማ ሆና ሳለ ባርክሌይ ዴ ቶሊ ጥሩ ነበር... ሩሲያ ስትታመም የራሷን ሰው ትፈልጋለች። ኩቱዞቭ የሚኖረው በወታደሮች ስሜቶች, ሀሳቦች, ፍላጎቶች ብቻ ነውስሜታቸውን በሚገባ ይገነዘባል, እንደ አባት ይንከባከባቸዋል. የውጊያው ውጤት የሚወሰነው "የሠራዊቱ መንፈስ በሚባል የማይታወቅ ኃይል" እንደሆነ በጽኑ ያምናል እና ይህን በሠራዊቱ ውስጥ ያለውን ድብቅ የአገር ፍቅር ስሜት ለመደገፍ በሙሉ ኃይሉ ይተጋል።

በፊል ውስጥ ያለው ክፍል አስፈላጊ ነው። ኩቱዞቭ በጣም ከባድ የሆነውን ኃላፊነት በራሱ ላይ ወስዶ ማፈግፈግ ያዝዛል። ይህ ትዕዛዝ የኩቱዞቭን እውነተኛ አርበኝነት ይዟል. ከሞስኮ በማፈግፈግ ኩቱዞቭ እስካሁን በቁጥር ከናፖሊዮን ጋር ሊወዳደር የማይችል ሰራዊት ይዞ ቆየ። ሞስኮን መከላከል ማለት ሠራዊቱን ማጣት ማለት ነው, ይህ ደግሞ ሞስኮን እና ሩሲያን ማጣት ያስከትላል. በኋላ ናፖሊዮንከሩሲያ ድንበሮች ባሻገር የተገፋው ኩቱዞቭ ከሩሲያ ውጭ ለመዋጋት ፈቃደኛ አልሆነም ። የሩስያ ህዝብ ወራሪውን በማባረር ተልእኳቸውን እንደፈፀሙ ያምናል, እና ተጨማሪ ማፍሰስ አያስፈልግም. የሰዎች ደም.

የሩስያ ህዝብ አርበኝነት በጦርነት ላይ ብቻ ሳይሆን ይገለጣል. ለነገሩ ወራሪዎችን በመዋጋት ወደ ሠራዊቱ የተቀላቀሉት ሰዎች ክፍል ብቻ አልነበረም።

አንድሬ ቦልኮንስኪ. አሁንም ከ "ጦርነት እና ሰላም" ፊልም (1965)

ሌቪ ኒኮላይቪች የአርበኝነት ስሜቶች የተለያየ የፖለቲካ አመለካከት ያላቸውን ሰዎች እንደሚያቅፉ ያሳያል።ተራማጅ ኢንተለጀንስያ (ፒየር፣ አንድሬ)፣ ተፋላሚው አሮጌው ልዑል ቦልኮንስኪ፣ ወግ አጥባቂው ኒኮላይ ሮስቶቭ፣ የዋህ ልዕልት ማሪያ። የአርበኝነት ስሜት ከጦርነቱ በጣም የራቁ በሚመስሉ ሰዎች ልብ ውስጥ ዘልቆ ይገባል - ፔትያ ፣ ናታሻ ሮስቶቭ። ግን እንደዚያ ብቻ ነበር የሚመስለው። እውነተኛ ሰው፣ እንደ ቶልስቶይ፣ የአባቱ አገር አርበኛ ከመሆን በቀር ሊረዳ አይችልም።እነዚህ ሁሉ ሰዎች በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ነፍስ ውስጥ ባለው ስሜት አንድ ሆነዋል. (የሮስቶቭ ቤተሰብ ከተማዋን ትቶ ሁሉንም ጋሪዎች ለቆሰሉ ሰዎች ይሰጣል በዚህም ንብረታቸውን ያጣሉ ። አባቷ ከሞተ በኋላ ማሪያ ቦልኮንስካያ በጠላቶች በተያዘው ክልል ውስጥ መኖር ስላልፈለገ ንብረቱን ለቅቃለች ። ፒየር ቤዙኮቭ ያስባል ። ይህ እንዴት እንደሚያበቃ ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ናፖሊዮንን መግደል።)

ፀሐፊው ትልቅ ግምት የሚሰጠው ነው። የፓርቲዎች እንቅስቃሴ . ቶልስቶይ ድንገተኛ እድገቱን የገለፀው በዚህ መንገድ ነው፡- “ የሽምቅ ውጊያው በመንግስታችን በይፋ ተቀባይነት ከማግኘቱ በፊት በሺዎች የሚቆጠሩ የጠላት ጦር - ኋላቀር ዘራፊዎች ፣ ቀማኞች - በኮሳኮች እና በገበሬዎች ተደምስሰው ውሾች ሳያውቁ እብድ ውሻ እንደሚገድሉ ሁሉ እነዚህን ሰዎች ሳያውቁ ይደበድባሉ ።. ቶልስቶይ ከክለብ ጋር በማነፃፀር የፓርቲዎችን “ጦርነት በህጉ መሠረት አይደለም” ሲል ድንገተኛ ነው ሲል ገልጿል። በአስደናቂው እና ግርማዊ ኃይሉ እየተነሳ እና የማንንም ጣዕም እና ህግ ሳይጠይቅ... ፈረንሳይን እየቸነከረ... መላው ወረራ እስኪጠፋ ድረስ።.

ቶልስቶይ የአብዛኛውን የሩሲያ ህዝብ እውነተኛ አርበኝነት ከከፍተኛው ክቡር ማህበረሰብ የውሸት አርበኝነት ጋር በማነፃፀር በውሸት ፣ ራስ ወዳድነት እና ግብዝነት ውስጥ አስጸያፊ ነው። እነዚህ የውሸት ሰዎች ናቸው፣ የአርበኝነት ንግግራቸው እና ተግባራቸው የመሠረታዊ ግቦችን ማሳካት መንገዶች ይሆናሉ። ቶልስቶይ ያለ ርህራሄ ከጀርመን እና ከጀርመን ግማሽ-ጀርመን ጀነራሎች በሩሲያ አገልግሎት “ወርቃማ ወጣቶች” የአርበኝነትን ጭንብል ቀደደው። አናቶሊ ኩራጊን፣ ሙያተኞች ይወዳሉ ቦሪስ Drubetsky. ቶልስቶይ በጦርነቱ ውስጥ ያልተሳተፉት የከፍተኛ የሰራተኞች መኮንኖች ክፍል በዋናው መሥሪያ ቤት ሥራ ለማግኘት እና በቀላሉ ሽልማቶችን ለመቀበል እንደሞከሩ በቁጣ አውግዟል።

ሰዎች ይወዳሉ የውሸት አርበኞችሁሉም ሰው አገሩን መከላከል እንዳለበት እና ይህንንም ከነሱ በስተቀር ሌላ ማንም እንደማይሰራ እስኪገነዘቡ ድረስ ብዙ ነገር ይኖራል። ሌቭ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በፀረ-ተውሂድ ለማስተላለፍ የፈለገው ይህንን ነው፣ እውነተኛ እና ሀሰተኛ አርበኞችን በማነፃፀር። ነገር ግን ቶልስቶይ በትረካው የውሸት የአርበኝነት ቃና ውስጥ አይወድቅም ፣ ግን ክስተቶችን በጥብቅ እና በተጨባጭ ይመለከታል ፣ እንደ እውነተኛ ጸሐፊ። ይህም የሀሰት የሀገር ፍቅርን ችግር አስፈላጊነት በትክክል እንዲነግረን ይረዳዋል።

በአና ፓቭሎቫና ሼረር ፣ በሄለን ቤዙኮቫ እና በሌሎች የሴንት ፒተርስበርግ ሳሎኖች ውስጥ የውሸት የአርበኝነት ድባብ ነገሠ።“... የተረጋጋ፣ የቅንጦት፣ ስለ መናፍስት ብቻ የሚጨነቅ፣ የሕይወት ነጸብራቅ፣ የሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት እንደበፊቱ ቀጠለ። እና በዚህ የህይወት ጎዳና ምክንያት, የሩስያ ህዝብ እራሱን ያገኘበትን አደጋ እና አስቸጋሪ ሁኔታ ለመለየት ከፍተኛ ጥረት ማድረግ አስፈላጊ ነበር. ተመሳሳይ መውጫዎች, ኳሶች, ተመሳሳይ የፈረንሳይ ቲያትር, የፍርድ ቤቶች ተመሳሳይ ፍላጎቶች, ተመሳሳይ የአገልግሎት ፍላጎቶች እና ሴራዎች ነበሩ. አሁን ያለውን ሁኔታ አስቸጋሪነት ለማስታወስ ከፍተኛ ጥረት የተደረገው በከፍተኛው ክበቦች ውስጥ ብቻ ነው ። " በእርግጥ ይህ የሰዎች ክበብ ሁሉንም የሩሲያ ችግሮችን ከመረዳት የራቀ ነበር, በዚህ ጦርነት ወቅት የሰዎችን ታላቅ ችግር እና ፍላጎት ከመረዳት. አለም በራሱ ፍላጎት መኖሯን ቀጠለች፣ እናም በዚህ ብሄራዊ አደጋ ቅፅበት እንኳን እዚህ ነገሰ ስግብግብነት, ማስተዋወቅ, አገልግሎት.

ቆጠራው የውሸት የሀገር ፍቅር ስሜትንም ያሳያል ራስቶፕቺንበሞስኮ ዙሪያ ሞኞችን የሚለጥፍ "ፖስተሮች", የከተማው ነዋሪዎች ዋና ከተማውን እንዳይለቁ ጥሪ አቅርበዋል, ከዚያም የህዝቡን ቁጣ በመሸሽ, የነጋዴውን ቬሬሽቻጂን ንፁህ ልጅ ሆን ብሎ ይገድላል. ምቀኝነት እና ክህደት ከትዕቢት እና ከውድቀት ጋር ተደባልቀዋል። "የሞስኮ ነዋሪዎችን ውጫዊ ድርጊት የተቆጣጠረው ብቻ ሳይሆን ስሜታቸውን የሚቆጣጠረው በአዋጅ እና በፖስተሮች ነበር የሚመስለው ህዝቡ በመካከላቸው በሚናቃቸው እና በሚያደርጉት አስቂኝ ቋንቋ ተጽፎ ነበር። ከላይ ሲሰሙት አይገባቸውም ».

እየተፈጠረ ላለው ነገር የጸሐፊውን አመለካከት ለመረዳት የሚያመለክተው የትዕይንቱ ተሳታፊዎች ለበርግ ባህሪ የሰጡት ምላሽ ነው - ሁለቱም ቀጥተኛ እና ከጀግና ነጠላ ዜማዎች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የላቸውም። ቀጥተኛ ምላሽ በቆጠራው ተግባር ውስጥ ይገኛል፡- “ቆጠራው ፊቱን ሸብቦ አንቆታል…”፤ "ኦህ ፣ ሁላችሁም ወደ ሲኦል ፣ ወደ ሲኦል ፣ ወደ ሲኦል እና ወደ ሲኦል ውጡ! ..." ናታሻ ሮስቶቫ የሰጠችው ምላሽ የበለጠ ግልፅ ነው: አላውቅም! እኛ አንዳንድ ዓይነት ጀርመኖች ነን?...” ናታሻ ሮስቶቫ ጩኸት ከበርግ ነጠላ ዜማዎች በተወሰነ ደረጃ የተፋታ ነው ። ነገር ግን ቶልስቶይ እነዚህን ቃላት በናታሻ አፍ ውስጥ እንዳስቀመጣቸው ግልጽ ነው, ከሌሎች ነገሮች መካከል, በርግ የግብዝነት እፍረተ ቢስነት የመጨረሻ ግምገማ ለመስጠት (የጀርመኖች መጠቀስ በአጋጣሚ አይደለም).

ይህ በመጨረሻ ነው። Drubetskoy, እንደሌሎች የሰራተኞች መኮንኖች, ስለ ሽልማቶች እና ማስተዋወቂያዎች የሚያስብ, ይፈልጋል "ለራሱ የተሻለውን ቦታ ለማደራጀት በተለይም ለአንድ አስፈላጊ ሰው የረዳትነት ቦታ በተለይም በሠራዊቱ ውስጥ የሚፈትነው". በቦሮዲኖ ጦርነት ዋዜማ ላይ ፒየር በመኮንኖቹ ፊት ላይ ይህን ስግብግብ ደስታ ሲያስተዋውቅ በአጋጣሚ አይደለም "ከሌላ የደስታ መግለጫ" ጋር በማነፃፀር "ስለ ግላዊ ሳይሆን ስለ አጠቃላይ ጉዳዮች, የሕይወት እና የሞት ጉዳዮች"

ቶልስቶይ የህዝብን መንፈስ የተረዱ፣ ከሀገራቸው ሰላምና ብልፅግና ውጭ ደስታ የማይኖራቸው መኳንንቶች ብቻ እውነተኛ አርበኛ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያሳምነናል።

ሰዎችን በሥነ ምግባራዊ መርህ ላይ በማዋሃድ, የአንድን ሰው የአርበኝነት ስሜት እውነት ለመገምገም ያለውን ልዩ ጠቀሜታ በማጉላት, ቶልስቶይ በማህበራዊ ደረጃቸው በጣም የተለያዩ ሰዎችን ያመጣል. ወደ ሀገራዊ አርበኝነት ታላቅነት በመውጣት በመንፈሳቸው ቅርብ ይሆናሉ። እናም በህይወቱ አስቸጋሪ ወቅት ፒየር ቤዙክሆቭ እራሱን በቦሮዲኖ መስክ ላይ በማግኘቱ እውነተኛ ደስታ ከተራው ሰዎች ጋር እንደሚዋሃድ ወደ እምነት የመጣው ያለ ምክንያት አይደለም. ("ወታደር ሁን፣ ወታደር ብቻ። ወደዚህ የጋራ ህይወት በሙሉ ማንነትህ ግባ።"

ስለዚህ በቶልስቶይ ግንዛቤ ውስጥ እውነተኛ አርበኝነት የሰዎች የሞራል ጥንካሬ እና መንፈስ ከፍተኛው መገለጫ ነው። የህዝብ አርበኝነት ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ትግል የማይበገር ሃይል ነው። አሸናፊው የሩሲያ ህዝብ ነው.

ትምህርት 72 ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም". በኤል.ኤን.ቶልስቶይ እንደተገለፀው እውነተኛ እና የውሸት አርበኝነት .

ግቦች፡-

- ትምህርታዊ; - ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም". በኤል.ኤን. ቶልስቶይ እንደተገለፀው እውነተኛ እና የውሸት አርበኝነት;

የ 1805-1807 ጦርነት ፣ የ 1812 ጦርነት ፣ የ “ድሮኖች” እና እውነተኛ አርበኞች ምስል ውስጥ የፀረ-ቴሲስ ሚና ።;

- ማደግ; - የተማሪዎችን የንጽጽር ዘዴ የመጠቀም ችሎታን ማዳበር እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይን በአጠቃላይ ማየት; የስነ-ጽሁፍ እና የማጣቀሻ ቁሳቁሶችን የመመርመር ችሎታን ማዳበር;

- ትምህርታዊ; - የሀገራቸውን ዜጎች የታሪክ እና የስነ-ጽሁፍ ክስተቶችን እና ጀግኖችን ምሳሌ በመጠቀም ማስተማር;

የኤል.ኤን ጀግኖችን ምሳሌ በመጠቀም የእውነተኛ የሀገር ፍቅር ስሜትን ማዳበር። ቶልስቶይ.

በክፍሎቹ ወቅት.

የሀገር ፍቅር ስሜት የሚቀሰቅሱ ሀረጎችን አያካትትም...

ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ

የቤት ስራን መፈተሽ።

የአስተማሪ ቃል።

ቶልስቶይ በመከተል, እኛ ጦርነት ተፈጥሮ መረዳት አለብን, ይህም ልብ ወለድ ገፆች ላይ በግልጽ የተገለጸው ነው, እኛ የዘመኑ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር መተዋወቅ ይሆናል, እኛ ሰዎች ጦርነት ውስጥ እንዴት የተለየ ባህሪ, ደራሲው እንዴት እንደሚዛመድ እንመለከታለን. ጦርነት እና እንደገና ከቶልስቶይ "ሁሉንም እና ሁሉንም ጭንብል ማፍረስ" እና ከተለያዩ የጀግኖች ቡድኖች ንፅፅር ጋር እንገናኛለን.

ከማስታወሻ አወሳሰድ አካላት ጋር የሚደረግ ውይይት።

የ 1805-1807 ጦርነት ምስል.

ትረካው በኦስትሪያ ወደሚገኘው የጦር ሜዳ ተዘዋውሮ ብዙ አዳዲስ ጀግኖች ታዩ፡ አሌክሳንደር 1፣ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ ፣ ናፖሊዮን ፣ የሠራዊቱ አዛዦች ኩቱዞቭ እና ማክ ፣ ወታደራዊ መሪዎች ባግሬሽን ፣ ዌይሮተር ፣ ተራ አዛዦች ፣ የሰራተኞች መኮንኖች ... እና ብዙ። - ወታደሮች-ሩሲያኛ ፣ ፈረንሣይኛ ፣ ኦስትሪያዊ ፣ ዴኒሶቭስ ሁሳርስ ፣ እግረኛ ጦር (የቲሞኪን ኩባንያ) ፣ አርቲለሪዎች (ቱሺን ባትሪ) ፣ ጠባቂዎች። እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት የቶልስቶይ ዘይቤ ባህሪያት አንዱ ነው.

የጦርነቱ ግቦች ምን ነበሩ እና ቀጥተኛ ተሳታፊዎቹ ጦርነቱን እንዴት ይመለከቱት ነበር?

የሩሲያ መንግስት ወደ ጦርነቱ የገባው የአብዮታዊ ሀሳቦች መስፋፋት እና የናፖሊዮንን የጥቃት ፖሊሲ ለመከላከል ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። ቶልስቶይ ለጦርነቱ የመጀመሪያ ምዕራፎች በብራና ውስጥ የግምገማውን ቦታ በተሳካ ሁኔታ መርጧል። የሰዎች እና የመሳሪያዎች ፍተሻ አለ.

ምን ያሳያል? የሩሲያ ጦር ለጦርነት ዝግጁ ነው? ወታደሮቹ የጦርነቱን ግቦች በትክክል ይመለከቷቸዋል, ተረድተዋል? (ምዕራፍ 2ን አንብብ)

ይህ የህዝብ ብዛት የወታደሮቹን አጠቃላይ ስሜት ያስተላልፋል። የኩቱዞቭ ምስል በቅርበት ጎልቶ ይታያል. ኦስትሪያ ጄኔራሎች በተገኙበት ግምገማውን በመጀመር ኩቱዞቭ የሩሲያ ጦር ለዘመቻ ዝግጁ እንዳልሆነ እና ከጄኔራል ማክ ጦር ጋር መቀላቀል እንደሌለበት ለማሳመን ፈልጎ ነበር። ለኩቱዞቭ ይህ ጦርነት የተቀደሰ እና አስፈላጊ ጉዳይ አልነበረም, ስለዚህ ዓላማው ሠራዊቱን ከመዋጋት መጠበቅ ነበር.

ማጠቃለያ፡- ወታደሮቹ የጦርነቱን አላማዎች አለመረዳት, ኩቱዞቭ በእሱ ላይ ያለው አሉታዊ አመለካከት, በአጋሮቹ መካከል አለመተማመን, የኦስትሪያ ትዕዛዝ መካከለኛነት, የአቅርቦት እጥረት, አጠቃላይ የግራ መጋባት ሁኔታ - በብራና ውስጥ ያለው የክለሳ ትዕይንት የሚሰጠው ይህ ነው. .

በልቦለዱ ውስጥ የጦርነት ሥዕላዊ መግለጫ ዋናው ገጽታ ደራሲው ሆን ብሎ ጦርነቱን በጀግንነት ሳይሆን በ“ደም፣ ስቃይ፣ ሞት” ላይ ያተኮረ መሆኑ ነው።

ለሩሲያ ጦር ምን መውጫ መንገድ ሊገኝ ይችላል?

በኩቱዞቭ አነሳሽነት የተካሄደው የሸንግራበን ጦርነት የሩሲያ ጦር ከሩሲያ ከሚመጡት ክፍሎቹ ጋር እንዲቀላቀል እድል ሰጠው። የዚህ ጦርነት ታሪክ የኩቱዞቭ አዛዡን ልምድ እና ስልታዊ ችሎታ እንደገና ያረጋግጣል። በ Branau ውስጥ ያሉትን ወታደሮች ሲገመግም ለጦርነቱ ያለው አመለካከት ተመሳሳይ ነው-ኩቱዞቭ ጦርነቱን እንደማያስፈልግ ይቆጥረዋል; ግን እዚህ ስለ ሠራዊቱ ስለማዳን እየተነጋገርን ነበር, እናም ደራሲው አዛዡ በዚህ ጉዳይ ላይ እንዴት እንደሚሰራ ያሳያል.

የሼንግራቤን ጦርነት.

የኩቱዞቭን እቅድ በአጭሩ ይግለጹ።

ኩቱዞቭ እንደጠራው ይህ "ታላቅ ስኬት" ሠራዊቱን በሙሉ ለማዳን ያስፈልግ ነበር, ስለዚህም ሰዎችን በጣም የሚጠብቅ ኩቱዞቭ ወደ እሱ ሄዷል. ቶልስቶይ የኩቱዞቭን ልምድ እና ጥበብ, በአስቸጋሪ ታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ የማግኘት ችሎታውን በድጋሚ ያጎላል.

ፈሪነት እና ጀግንነት ፣ ጀግንነት እና ወታደራዊ ግዴታ ምንድነው - እነዚህ የሞራል ባህሪዎች ለሁሉም ሰው ግልፅ ናቸው። በዶሎክሆቭ ባህሪ እና በሰራተኞች መካከል ያለውን ንፅፅር እንመልከተው, በአንድ በኩል, እና ቱሺን, ቲሞኪን እና ወታደሮች, በሌላ በኩል (ምዕ. 20-21).

የቲሞኪን ኩባንያ

የቲሞኪን ኩባንያ በሙሉ ጀግንነትን አሳይቷል። ግራ በተጋባ ሁኔታ ውስጥ፣ በድንገት የተወሰዱት ወታደሮች ሲሸሹ፣ የቲሞኪን ኩባንያ “በጫካ ውስጥ ብቻውን በሥርዓት ቀርቷል እና ከጫካው አጠገብ ባለው ጉድጓድ ውስጥ ተቀምጦ በድንገት ፈረንሳውያንን አጠቃ። ቶልስቶይ የኩባንያውን ጀግንነት በድፍረት እና በዲሲፕሊን ይመለከታል። ከጦርነቱ በፊት ጸጥ ያለ እና አስቸጋሪ የሚመስል የኩባንያው አዛዥ ቲሞኪን ኩባንያውን በሥርዓት እንዲይዝ ማድረግ ችሏል። ኩባንያው የቀሩትን ታድጓል, እስረኞችን እና ዋንጫዎችን ወሰደ.

የዶሎክሆቭ ባህሪ

ከጦርነቱ በኋላ ዶሎኮቭ ብቻውን ስለ ጥቅሞቹ እና ቁስሎቹ ይመካል። ድፍረቱ አስመሳይ ነው; እውነተኛ ጀግንነት የሚፈጸመው ያለ ስሌቱ እና የሰራውን ጥቅም ማጋነን ነው።

ባትሪ ቱሺና.

በጣም ሞቃታማ በሆነው አካባቢ, በውጊያው መሃል, የቱሺን ባትሪ ያለ ሽፋን ይገኝ ነበር. በሼንግራበን ጦርነት ውስጥ ማንም ሰው የበለጠ አስቸጋሪ ሁኔታ አልነበረውም, የባትሪው የመተኮስ ውጤቶች በጣም ከፍተኛ ነበሩ. በዚህ አስቸጋሪ ጦርነት ካፒቴን ቱሺን ትንሽ ፍርሃት አላጋጠመውም። ስለ ባትሪ እና ቱሺኖ ይናገሩ። በቱሺኖ ውስጥ ቶልስቶይ አንድ አስደናቂ ሰው አገኘ። ልክንነት, ራስ ወዳድነት, በአንድ በኩል, ቆራጥነት, ድፍረት, በሌላ በኩል, በግዴታ ስሜት ላይ የተመሰረተ, ይህ የቶልስቶይ የሰዎች ባህሪ በጦርነት ውስጥ ነው, ይህም እውነተኛ ጀግንነትን የሚወስን ነው.

የአውስተርሊዝ ጦርነት (ክፍል 3፣ ምዕ. 11-19)

ይህ የቅንብር ማዕከል ነው; ጦርነትን ለመግጠም የሞራል ማበረታቻ አለመኖር, ለወታደሮቹ ግቦቹ አለመረዳት እና መራቅ, በአጋሮቹ መካከል አለመተማመን, በወታደሮች ውስጥ ግራ መጋባት - ይህ ሁሉ ለሩስያውያን ሽንፈት ምክንያት ነበር. ቶልስቶይ እንደገለጸው፣ አውስተርሊትዝ የዘመቻውን ይዘት ስለሚገልጽ የ1805-1807 ጦርነት እውነተኛ ፍጻሜ የሆነው በኦስተርሊትዝ ነው። "የእኛ ውድቀቶች እና የውርደት ዘመን" - ቶልስቶይ ራሱ ይህንን ጦርነት የገለፀው በዚህ መንገድ ነው።

Austerlitz ለመላው ሩሲያ ብቻ ሳይሆን ለግለሰብ ጀግኖችም የውርደት እና የብስጭት ዘመን ሆነ። N. Rostov እሱ የሚፈልገውን መንገድ አላደረገም። ሮስቶቭ ካከበረው ሉዓላዊው ጋር በጦር ሜዳ ላይ የተደረገው ስብሰባ እንኳን ደስታን አላመጣለትም። ልዑል አንድሬ ጀግናው በነበረው ናፖሊዮን ውስጥ ታላቅ የተስፋ መቁረጥ ስሜት በፕራtsenስካያ ተራራ ላይ ይተኛል ። ናፖሊዮን እንደ ትንሽ ትንሽ ሰው ተገለጠለት. በጀግኖች የተደረጉትን ስህተቶች በመገንዘብ በህይወት ውስጥ የተስፋ መቁረጥ ስሜት. በዚህ ረገድ፣ ከኦስተርሊትዝ የውጊያ ትዕይንቶች ቀጥሎ ስለ ፒየር ከሄለን ጋር ስላደረገው ጋብቻ የሚናገሩ ምዕራፎች መኖራቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ለፒየር፣ ይህ የእሱ አውስተርሊትዝ፣ የውርደት እና የብስጭት ዘመን ነው።

ማጠቃለያ፡- አጠቃላይ Austerlitz - ይህ ጥራዝ 1 ውጤት ነው. አስፈሪ ፣ ልክ እንደማንኛውም ጦርነት ፣ በሰው ሕይወት ላይ ጥፋት ፣ ይህ ጦርነት ፣ እንደ ቶልስቶይ ፣ የማይቀር መሆኑን የሚያብራራ ግብ እንኳን አልነበረውም ። ለክብር ሲባል የጀመረው, ለሩሲያ ፍርድ ቤት ክበቦች ታላቅ ፍላጎት ሲባል, ለመረዳት የማይቻል እና በሰዎች የማይፈለግ ነበር እና ስለዚህ በኦስተርሊትዝ አብቅቷል. ይህ ውጤት የበለጠ አሳፋሪ ነበር ምክንያቱም የሩሲያ ጦር በሻንግሬበን እንደነበረው የውጊያው ዓላማ ቢያንስ በተወሰነ መልኩ ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ ደፋር እና ጀግና ሊሆን ይችላል ።

የ 1812 ጦርነት ምስል

“የፈረንሳይ ኔማን መሻገሪያ” (ክፍል 1፣ ምዕ. 1-2)

የፈረንሳይ ካምፕ. ለምንድነው “በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የሰው ስሜታቸውን እና ምክንያታቸውን በመተው ከምእራብ ወደ ምስራቅ ሄደው የራሳቸውን አይነት መግደል አለባቸው?”

በፈረንሣይ ጦር ውስጥ አንድነት አለ - በወታደሮች እና በእነሱ እና በንጉሠ ነገሥቱ መካከል። ግን ይህ አንድነት ራስ ወዳድነት፣ የወራሪዎች አንድነት ነበር። ይህ አንድነት ግን ደካማ ነው። ከዚያም ደራሲው በወሳኙ ጊዜ እንዴት እንደሚበታተን ያሳያል. ይህ አንድነት የሚገለጸው ወታደሮቹ ለናፖሊዮን ባላቸው ጭፍን ፍቅር እና ናፖሊዮንን እንደ ተራ ነገር በመውሰዳቸው ነው (በመሻገሪያው ወቅት የላሳዎቹ ሞት! በንጉሠ ነገሥቱ ፊት እየሞቱ ነው ብለው ኩሩ! ግን አላያቸውም! !)

ሩሲያውያን መሬታቸውን ጥለው ሄዱ። ስሞልንስክ (ክፍል 2, ምዕራፍ 4), ቦጉቻሮቮ (ክፍል 2, ምዕራፍ 8), ሞስኮ (ክፍል 1, ምዕራፍ 23) የሩሲያ ህዝብ አንድነት በሌላ ነገር ላይ የተመሰረተ ነው - ወራሪዎችን በመጥላት, በፍቅር እና በፍቅር ስሜት ላይ የተመሰረተ ነው. የትውልድ አገር እና በእሷ ላይ የሚኖሩ ሰዎች.

የቦሮዲኖ ጦርነት (ቅጽ 3፣ ክፍል 2፣ ምዕ. 19-39)

ይህ የድርጊቱ ሁሉ ፍጻሜ ነው፣ ምክንያቱም... በመጀመሪያ የቦሮዲኖ ጦርነት የተለወጠበት ነጥብ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ የፈረንሣይ አፀያፊው ተበላሽቷል ። በሁለተኛ ደረጃ, ይህ የሁሉም ጀግኖች እጣ ፈንታ መገናኛ ነጥብ ነው. ቶልስቶይ የቦሮዲኖ ጦርነት ለሩሲያ ጦር የሞራል ድል ብቻ መሆኑን ለማረጋገጥ ስለፈለገ የውጊያ እቅድ ወደ ልብ ወለድ አስተዋውቋል።

ስለ ወታደራዊ ጉዳዮች ምንም የማይረዳው ፒየር ጦርነቱን ከሥነ ልቦና አንጻር ስለሚገነዘብ እና የተሣታፊዎችን ስሜት መከታተል ስለሚችል አብዛኛው ትዕይንቶች ከጦርነቱ በፊት እና በፒየር አይኖች ይታያሉ። ቶልስቶይ, ለድል ምክንያት ነው. ሁሉም ሰው ስለ ቦሮዲኖ የድል አስፈላጊነት ፣ በእሱ ላይ ስለመተማመን ይናገራል-“አንድ ቃል - ሞስኮ” ፣ “ነገ ፣ ምንም ቢሆን ፣ ጦርነቱን እናሸንፋለን ። ልዑል አንድሬ ጦርነቱን ለመረዳት ዋናውን ሀሳብ ይገልፃል-እኛ እየተነጋገርን ያለነው ስለ ረቂቅ የመኖሪያ ቦታ አይደለም ፣ ግን አባቶቻችን ስለሚዋሹበት ምድር ፣ ወታደሮቹ ወደ ጦርነት ስለሚገቡበት ምድር ነው ።

እና በእነዚህ ሁኔታዎች ለጠላት "ለራስህ አትራራም" ወይም "ለጋስ መሆን" አትችልም. ቶልስቶይ የመከላከያ እና የነፃነት ጦርነትን ፣ ለአባቶች እና ልጆች ሕይወት ጦርነትን ይገነዘባል እና ያጸድቃል። ጦርነት “በሕይወት ውስጥ እጅግ አስጸያፊ ነገር” ነው። ይህ አንድሬ ቦልኮንስኪ እየተናገረ ነው። ነገር ግን ሊገድሉህ ሲፈልጉ ነፃነትህን ነፍጎ አንተና መሬቷ ያን ጊዜ ዱላ ወስደህ ጠላትን ድል አድርግ።

1. የፈረንሳይ ካምፕ ስሜት (ምዕ. 26-29)

2. ራየቭስኪ ባትሪ (ምዕ. 31-32)

3. በጦርነቱ ውስጥ የናፖሊዮን እና የኩቱዞቭ ባህሪ (ምዕ. 33-35)

4. የልዑል አንድሬይ መቁሰል፣ ድፍረቱ (ምዕ. 36-37)

በቦሮዲኖ ጦርነት ምክንያት ቶልስቶይ ስለ ሩሲያውያን የሞራል ድል ድምዳሜ (ምዕራፍ 39) ይሰማል ።

ጥያቄዎቹን መልስ፥

1. የ 1805-1807 ጦርነት. መግለጫ ይስጡ።

2. የሩሲያ ጦር ለጦርነት ዝግጁ ነው?

3. በሸንግራበን ጦርነት ድሉ ለምን ተሸነፈ?

4. ለምንድነው የሩሲያ ጦር በኦስተርሊትስ የተሸነፈው?

5. የልቦለዱ ጀግኖች የእርሱን Austerlitz የሚታገሰው የትኛው ነው?

6. የ1812 የአርበኞች ጦርነት። መግለጫ ይስጡ።

7. ግቦቿ ለሩሲያ ወታደሮች ግልጽ ናቸው?

8. ለምንድነው, ቶልስቶይ, የሩሲያ ጦር በቦሮዲኖ የሞራል ድል ያሸነፈው?

9. የሽምቅ ውጊያን ይግለጹ? የሩሲያ ጦር በፈረንሳይ ወራሪዎች ላይ ባደረገው ድል ምን ሚና ተጫውታለች?

10. የ1812 የአርበኝነት ጦርነት በልቦለድ ጀግኖች እጣ ፈንታ ላይ ምን ሚና ተጫውቷል?

የትምህርቱ ማጠቃለያ።

የቤት ስራ።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተዋሃደ የስቴት ፈተና ላይ ተግባር 17.3 የማጠናቀቅ ምሳሌ ከጽሑፉ ምሳሌዎች እና ጥቅሶች።

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በፍርድ ቤት በጥሩ ሁኔታ እንደተቀበለ እና ለተወሰነ ጊዜ በተመረጡ ክበቦች ውስጥ መንቀሳቀሱ በሰፊው የሚታወቅ እውነታ ነው። ነገር ግን፣ በእድሜ፣ ፀሐፊው በዚህ ከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ምን ያህል ውሸት እና ውሸት እንደተከማቸ፣ ሰዎች እንዴት እርስ በርሳቸው እንደሚዋደዱ፣ ውርደት እራሱን የከበረ ባላባት መጋረጃ እንደሚሸፍን መገንዘብ ጀመረ። ቀስ በቀስ, ዓለምን ትቶ በቀላል ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች መካከል እውነቱን መፈለግ ጀመረ, ከእሱ ጋር የተገናኘ እና ብዙ ቀላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አዲስ እና አስገራሚ ነገሮች. ለዚህም ነው ደራሲው "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ የእሴቶቻችንን, ጽንሰ-ሀሳቦችን እና መርሆችን እውነት እና ውሸትነት ርዕስ ያነሳው.

ሙሉ በሙሉ በልብ ወለድ ውስጥ ያሉት ሁሉም ክፍሎች ከርዕሱ እስከ ሀሳቦች በንፅፅር የተገነቡ ናቸው-ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ፣ ወታደራዊ ጦርነቶች እና ሰላማዊ ትዕይንቶች ፣ ቅን ጀግኖች እና ውሸታሞች። ቶልስቶይ አንዱን ከሌላው ጋር በማነፃፀር በውበት፣ በአገር ፍቅር እና በፍቅር ውስጥ እውነት እና ውሸት የሆነውን ግልፅ ያደርገዋል። ዓለምን ፣ ሰዎችን እና በእርግጥ እራሳቸውን በተሻለ ለመረዳት እያንዳንዱ ሰው ይህንን ለራሱ መወሰን አለበት።

እውነተኛ እና የውሸት አርበኝነት በልብ ወለድ ጦርነት እና ሰላም

“ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ እውነተኛ እና ሀሰተኛ፣ እርሾ የገባባቸው አርበኞች አሉ። ለምሳሌ የ1812 ጦርነት ሲጀመር ብዙ መኳንንት ፈረንሳይኛ መናገር አቁመው የጸሃይ ቀሚስና ካፍታን ለብሰው ነበር። የሞስኮ ጠቅላይ ገዥ የሆነው ልዑል ሮስቶፕቺን ጣዕም የለሽ፣ አስመሳይ፣ የጂንጎስቲክ አቤቱታዎች ሙሉ በሙሉ ተደስቷል፣ ይህ ደግሞ የተፈሩትን እና የትውልድ አገራቸውን ጥለው የሚሄዱትን ተስፋ የቆረጡ ሰዎችን በእውነት መርዳት እና መደገፍ ነበር።

እውነተኛ የሀገር ፍቅር ያሳዩት ተራ ሰዎች ሀብታም ሳይሆኑ አሁንም ቤታቸውን፣ ንብረታቸውን፣ የሚታረስ መሬታቸውን አቃጥለው ለጠላት ምንም ነገር እንዳይተዉ፣ ንብረታቸውንና መጠለያቸውን ይዘው ወደ ሞስኮ እንዳይረዱት ብቻ ነው። እነዚህ ያልታወቁ ጀግኖች ደኖች ውስጥ ገብተው የፓርቲ ቡድኖችን አደራጅተው ፈረንሳዮችን በመምታት ህይወታቸውን ለአገራቸው ነፃነት አሳልፈው ሰጥተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ መኳንንት በሩሲያ ዛር እና በውጭ ወራሪ መካከል ያለውን ልዩነት አላዩም-የግል ጥቅሞቻቸውን ከሀገራዊ ጉዳዮች በላይ ያስባሉ። በእርጋታ ወራሪዎችን ተቀብለው መብቶቻቸውን ለማስጠበቅ ሲሉ በላያቸው ላይ ደበደቡ።

በጦርነት እና ሰላም ልብ ወለድ ውስጥ እውነተኛ እና የውሸት ጀግንነት

ልዑል አንድሬ ለክብር ወደ ጦርነት ሲሄድ ስለ እውነተኛ እና የውሸት ጀግንነት ያስባል። በሸንግራበን በጦርነቱ ውስጥ ይሳተፋል እና ልኩን እና ግራ የሚያጋባውን ካፒቴን ቱሺንን የባትሪውን ስራ ፣ ፈረንሣይኖችን ያባረረው የካፒቴን ቲሞኪን ድል ፣ እና ፈረንሳዊውን በጀግንነት የማረከውን ድፍረት ዶሎኮቭን አይቷል። መኮንን. መልሱ ላይ ላዩን ቢሆንም ጀግናው ከመካከላቸው የትኛው እውነተኛ ጀግና እንደሆነ ማወቅ አይችልም። ለምሳሌ ዶሎኮቭ ለድርጊቱ ሽልማት ጠይቋል ፣ በምስረታው ወቅት ስለ እሱ ይኩራራል ፣ እና ቱሺን በትህትናው ምክንያት ትእዛዝ ተነፍጎ ነበር ፣ እና ቦልኮንስኪ ለእሱ ባይቆም ኖሮ የተነፈገ ነበር። የትኛው ነው ጀግና? ራስ ወዳድ ዶሎኮቭ ወይስ የማይታወቅ ጀግና ቱሺን? ሁለቱም ለጋራ ግብ ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ስለጣሉ እንዴት መወሰን ይቻላል?

በኦስተርሊትዝ ጦርነት አንድሬ ወታደሮቹን ማስቀረት ይቻል ወደሚችል ገዳይ ደም አፋሳሽ ጦርነት አስነሳ። ጀግናው ልክ እንደ ዶሎክሆቭ በታዋቂው ዝና የተመሰገነ ነበር እና ወደ እሷ የተራመደውን ጭንቅላት አልቆጠረም. ኩቱዞቭ ህይወትን እንዲንከባከብ አስተማረው ምንም አያስገርምም, ነገር ግን ቦልኮንስኪ ይህን ምክር አልሰማም. ልዑሉ ከራሱ ልምድ ስለተረዳው ይህ የውሸት ጀግንነት ነው።

"ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ እውነተኛ እና የውሸት ውበት

ቶልስቶይ ብዙ አስቀያሚ ሴቶችን ይገልፃል, ምክንያቱም የእሱ ተግባር የህይወት እውነትን ማሳየት ነው. ለምሳሌ, ስለ ናታሻ ሮስቶቫ "አስቀያሚ, ቀጭን ..." በማለት ጽፏል, እና የሚያለቅስ ሴት ልጅን አስቀያሚ የተዘረጋውን አፍ, በፊቷ ላይ ያለውን አንገብጋቢነት እና ጉድለቶች መጥቀስ አይረሳም. ስለ ልዕልት ቦልኮንስካያ ስለ "አስቀያሚ ልዕልት ማሪያ ..." በቀጥታ ይናገራል.

ነገር ግን ሳሎኖች እና ኳሶች አዘውትረው የምትኖረው ሔለን አስደናቂ ውበት ነች። እሷ በከፍተኛ ሁኔታ ተገንብታለች፣ ትከሻዎቿ በጣም ሞቃታማዎቹን ጭንቅላቶች እንኳን አዙረዋል።

ሆኖም ፣ ለቶልስቶቭ እውነተኛ ውበት በመልክ አይዋሽም ፣ “አስቀያሚዋ ልዕልት ማሪያ ስታለቅስ ሁል ጊዜ ቆንጆ ትመስላለች ፣ እናም ሁል ጊዜ የምታለቅሰው በንዴት ሳይሆን በሀዘን ወይም በአዘኔታ ነው ። የዚች ልጅ ነፍስ ነጻ ሆና ስትሰጣት ከውስጥዋ ታበራለች። ናታሻ ሮስቶቫ በምህረቱ እና ቀላልነቷም ቆንጆ ነች። ወደር የለሽ ውበትዋ እንዲሁ በፈጠራዋ ተገለጠ ፣ ምክንያቱም ናታሻ በጥሩ ሁኔታ ዘፈነች እና በችሎታ ትጨፍር ነበር።

ስለዚህ፣ እውነተኛ ውበት ሁልጊዜ የሚገለጸው በተፈጥሮ፣ በደግነት፣ በፈጠራ ነው፣ ነገር ግን ከመንፈሳዊ ይዘት በሌለባቸው የምግብ ፍላጎት ቅርጾች አይደለም። እውነተኛ ውበት ያልተረዳ ሰው በሄለን እንደተታለለው እንደ ፒየር ቤዙክሆቭ በህይወት ውስጥ ደስታን እና ስምምነትን አያገኝም።

የ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ትርጉምወደ እውነት በሚደረገው ቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው ምክንያቱም ይህንን እንቅስቃሴ ማድረግ የቻሉ ጀግኖች ብቻ እራሳቸውን ተረድተው ደስታን አግኝተዋል።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!