ለ 1917 የተሰጡ ስራዎች. በሥነ ጽሑፍ ላይ የዝግጅት አቀራረብ "1917 በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ"

የጥቅምት አብዮት በባህላዊ እና በሥነ ጥበብ ሰዎች የተገነዘቡት በተለየ መንገድ ነበር። ለብዙዎች ይህ የክፍለ ዘመኑ ታላቅ ክስተት ነበር። ለሌሎች - እና ከነሱ መካከል የድሮው የማሰብ ችሎታ ጉልህ ክፍል ነበር - የቦልሼቪክ መፈንቅለ መንግስት ለሩሲያ ሞት የሚያደርስ አሳዛኝ ክስተት ነበር።

ገጣሚዎቹ የመጀመሪያው ምላሽ ሰጥተዋል። የፕሮሌቴሪያን ገጣሚዎች ለአብዮቱ ክብር መዝሙሮችን አቅርበዋል, እንደ የነጻነት በዓል (V. ኪሪሎቭ) ገምግመዋል. ዓለምን እንደገና የመፍጠር ጽንሰ-ሐሳብ ጭካኔን አጸደቀ። ዓለምን የመልሶ ማቋቋም መንገዶች ከውስጥ ለውስጥ ፊቱሪስቶች ቅርብ ነበሩ፣ ነገር ግን የድጋሚው ይዘት በ ሚሚ በተለያየ መንገድ ተገንዝቦ ነበር (ከስምምነት ህልም እና ከአለም አቀፋዊ ወንድማማችነት ህልም እስከ ህይወት እና ሰዋሰው ሥርዓትን እስከማጥፋት ድረስ)። የገበሬ ገጣሚዎች ስለ አብዮት አመለካከት በሰዎች (N. Klyuev) ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳሰቡትን ይገልጹ ነበር. ክላይችኮቭ የጭካኔ ተስፋዎችን ተንብዮ ነበር. ማያኮቭስኪ በአሳዛኝ ሞገድ ላይ ለመቆየት ሞክሯል. በአክማቶቫ እና ጊፒየስ ግጥሞች ውስጥ የዝርፊያ እና የዝርፊያ ጭብጥ ነፋ። የነፃነት ሞት። ብሎክ በአብዮቱ ውስጥ ያንን ከፍ ያለ፣ መስዋዕት የሆነ እና ለእሱ የቀረበ ንጹህ ነገር አይቷል። ታዋቂውን ንጥረ ነገር አላሳየም ፣ አጥፊ ኃይሉን አይቷል ፣ አሁን ግን ተቀበለው። ቮሎሺን የደም አፋሳሹን አብዮት ሰቆቃ፣ በብሔሩ ውስጥ የተፈጠረውን ግጭት አይቶ በነጮች እና በቀይ መካከል ለመምረጥ ፈቃደኛ አልሆነም።

በፈቃደኝነት እና በግዳጅ የተሰደዱ ስደተኞች ለሩሲያ ሞት የቦልሼቪኮችን ተጠያቂ አድርገዋል። ከእናት ሀገር ጋር ያለው እረፍት እንደ ግለሰባዊ አሳዛኝ ሁኔታ ታይቷል (A. Remizov)

ጋዜጠኝነት በጭካኔ፣ በጭቆና እና ከፍርድ ቤት ውጪ በሚፈጸሙ ግድያዎች ላይ ቸልተኝነትን ይገልፃል። በጎርኪ "ያልተጨበጡ ሀሳቦች", ከኮሮሌንኮ ወደ ሉናቻርስኪ ደብዳቤዎች. የፖለቲካ እና የሞራል አለመጣጣም ፣ የተቃዋሚዎችን የመዋጋት ደም አፋሳሽ መንገዶች።

የአብዮታዊ ስርዓቱን (ዛምያቲን፣ ኢረንበርግ፣ አቬርቼንኮ) ስኬቶችን በስሜት ለማሳየት የተደረጉ ሙከራዎች።

የግለሰባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ባህሪዎች ፣ የዘመኑ ጀግኖች ሀሳብ። የብዙሃኑን ምስል መጨመር, የስብስብነትን ማረጋገጥ. እኔ እምቢ ማለት ለእኛ ሞገስ. ጀግናው በራሱ ውስጥ ሳይሆን ተወካይ ነበር። የገጸ ባህሪያቱ ሕይወት አልባ መሆን “ለሕያው ሰው!” የሚለውን መፈክር ለማስተዋወቅ አበረታች ነበር። የጥንት የሶቪየት ፕሮሴስ ጀግኖች መስዋዕትነትን አፅንዖት ሰጥተዋል, የግል ዩ ሊቢዲንስኪ "ሳምንት" የመተው ችሎታ. D. Furmanov "Chapaev" (በቻፓዬቭ ውስጥ ድንገተኛ, ያልተገራ ንቃተ-ህሊና, ሀሳብ እየጨመረ ይሄዳል). በኤፍ ግላድኮቭ "ሲሚንቶ" ስለ ሰራተኛው ክፍል የማመሳከሪያ ሥራ. ከልክ ያለፈ ርዕዮተ ዓለም, ምንም እንኳን ማራኪ ጀግና ቢሆንም.

ጀግና-ምሁራዊ። ወይ አብዮቱን ተቀብሏል፣ አልያም ያልተሳካለት እጣ ፈንታ ሰው ሆኖ ተገኘ። በ "ከተሞች እና ዓመታት" ውስጥ ፌዲን አንድሬ ስታርትሶቭን በኩርት ቫን እርዳታ ገድሏል, ምክንያቱም እሱ ክህደት ማድረግ ይችላል. በወንድሞች ውስጥ አቀናባሪ ኒኪታ ካሬቭ አብዮታዊ ሙዚቃን በመጨረሻ ይጽፋል።

A. Fadeev ትዕዛዙን በሰዓቱ አሟልቷል. ሌቪንሰን አካላዊ ድክመትን በማሸነፍ ሃሳቡን ለማገልገል ጥንካሬን ያገኛል። በሞሮዝካ እና በሜቺክ መካከል ያለው ግጭት የሰራተኛውን ከአዕምሯዊ በላይ ያለውን የበላይነት ያሳያል።

ምሁራኖች ብዙውን ጊዜ የአዲሱ ሕይወት ጠላቶች ናቸው። ስለ አዲሱ ሰው አመለካከት መጨነቅ.

ከ 20 ዎቹ ፕሮፌሽኖች መካከል የዞሽቼንኮ እና የሮማኖቭ ጀግኖች ተለይተው ይታወቃሉ። ብዙ ትንንሽ ሰዎች፣ ያልተማሩ፣ ያልተማሩ ናቸው። መጥፎውን አሮጌውን ለማጥፋት እና መልካሙን አዲስ ለመገንባት የተጓጉት ትንንሾቹ ሰዎች ነበሩ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይጠመቃሉ.

ፕላቶኖቭ አንድ አሳቢ ፣ የተደበቀ ሰው ፣ የሕይወትን ፣ ሥራን ፣ ሞትን ትርጉም ለመረዳት ሲሞክር ተመለከተ። ቭሴቮሎድ ኢቫኖቭ የብዙዎችን ሰው አሳይቷል.

የግጭቶች ተፈጥሮ። በአሮጌው እና በአዲሱ ዓለማት መካከል ያለው ትግል። NEP በእውነተኛ እና በእውነተኛ ህይወት መካከል ያለውን ተቃርኖ የመረዳት ጊዜ ነው። ባግሪትስኪ, አሴቭ, ማያኮቭስኪ. ተራ ሰዎች የሕይወት ሊቃውንት እየሆኑ ይመስሉ ነበር። ዛቦሎትስኪ (በመንገድ ላይ ሰው በላ). ባቤል "ፈረሰኛ". የሴራፊሞቪች "የብረት ዥረት" በአብዮቱ ውስጥ በንቃት መሳተፍን በመደገፍ ድንገተኛነትን በማሸነፍ ላይ ነው.

የ 1917 አብዮቶች እና ከዚያ በኋላ የተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ደም አፋሳሽ እና አሳዛኝ ጊዜ ነበር. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተዋል፣ ሚሊዮኖች አካለ ጎደሎ፣ ሚሊዮኖች የትውልድ አገራቸው ወይም ነፃነታቸው ተነፍገዋል። ሮዛኖቭ "ሩስ በሁለት ቀናት ውስጥ ደበዘዘ" ሲል ጽፏል. በምትኩ ሶቪየት ኅብረት ከመሠረቱ የተለየ ርዕዮተ ዓለምና ፖሊሲ ይዞ መጣ።

ቀድሞውኑ በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለ የእርስ በርስ ጦርነት የመጀመሪያዎቹ ልብ ወለዶች እና ታሪኮች ታዩ. የእነዚህ ስራዎች ደራሲዎች, እንደ አንድ ደንብ, እራሳቸው ንቁ ተሳታፊዎች ወይም የእነዚያ ክስተቶች ምስክሮች ነበሩ. አንዳንዶቹ ግልጽ የሆነ ርዕዮተ ዓለም ቃናዎች ነበሯቸው (እንደ ፋዴቭ ፣ ሴራፊሞቪች ወይም ፉርማኖቭ አርአያነት ያላቸው ሥራዎች) ፣ ግን አንዳንድ ፀሐፊዎች “ቅስቀሳዎችን” ለማስወገድ እና እውነተኛ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ለመፍጠር ችለዋል - እየሆነ ያለውን ነገር ለመመዝገብ ብቻ ሳይሆን ፣ በሀገሪቱ ላይ የተከሰቱ ደም አፋሳሽ ለውጦች።

እንደነዚህ ያሉትን ሰባት መጻሕፍት መርጠናል.

ጸጥ ያለ ዶን. ሚካሂል ሾሎኮቭ

"ጸጥ ያለ ዶን" ባለፈው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ዋና ዋና የሩሲያ ልብ ወለዶች አንዱ ነው. እና ከዋና ዋናዎቹ የስነ-ጽሑፍ ምስጢሮች አንዱ። ሾሎኮቭ ራሱ ጽፏል የሚለው ጥያቄ አሁንም በስራው ተመራማሪዎች ይነሳል. ጸሃፊው “ስለ ዶን ኮሳኮች ለሩሲያ ትልቅ ለውጥ በመጣበት ጊዜ ለነበረው የስነ-ጥበባዊ ጥንካሬ እና ታማኝነት” በሚል ቃል የኖቤል ሽልማትን በስነ-ጽሁፍ የተቀበለው ለዚህ አስደናቂ ታሪክ ነው። ልብ ወለድ ስለ የእርስ በርስ ጦርነት በጣም ታዋቂው ስራ እንደሆነ ጥርጥር የለውም, እና የዋናው ገፀ ባህሪ ምስል ግሪጎሪ ሜሌኮቭ የዚያ ደም አፋሳሽ እና አወዛጋቢ የሩሲያ ታሪክ ጊዜ ምልክት ሆኗል.

ዶክተር Zhivago. ቦሪስ ፓስተርናክ

"ዶክተር ዚቪቫጎ" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ 1905-1907 አብዮት, ከዚያም የአንደኛው የዓለም ጦርነት, የየካቲት እና የጥቅምት አብዮቶች የተፃፈ ልብ ወለድ ነው. ልቦለዱ የሚያበቃው ለሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና ለጉላግ በሚያስፈራራ ጥላ ነው፣ ነገር ግን የ1917 እጣ ፈንታ ክስተቶች ዋና መድረክን ይይዛሉ።

የበርካታ ቤተሰቦች፣ በርካታ ክፍሎች እና የአንድ ጎበዝ ሰው ታሪክ ነጮችንም ቀይዎቹንም ጎበኘ፣ ሁለት የሚወዷቸውን ሴቶች አጥተው ቀስ በቀስ ከአገሩ ጋር አብደው፣ ባለፈው እና በመጪው መካከል ተንጠልጥለው ሄዱ። "ዶክተር Zhivago" ዘይቤያዊ ነው, እናም በዚህ ምክንያት ቦሪስ ፓስተርናክ የተሠቃየው, ሥራው በውጭ አገር ከታተመ በኋላ ከጀመረው ስደት ሙሉ በሙሉ ማገገም ያልቻለው እና በስነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል (ጸሐፊው ተገደደ. እምቢ ማለት).

ነጭ ጠባቂ. ሚካሂል ቡልጋኮቭ

የሚካሂል ቡልጋኮቭ የመጀመሪያ ልብ ወለድ እና በዩክሬን ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነትን ክስተቶች በትክክል ከሚገልጹት ጥቂት ስራዎች አንዱ ነው. "ነጩ ጠባቂ" ለሩሲያ የማሰብ ችሎታ እና የቡልጋኮቭ ቤተሰብ እና ጓደኞቹ የኖሩበት የአኗኗር ዘይቤ ዋጋ ሆነ.

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ማለት ይቻላል የራሱ የሆነ የእውነተኛ ህይወት ምሳሌ አላቸው። ተርቢኖች የሚኖሩበት ቤት እንኳን ቡልጋኮቭስ እስከ 1918 ድረስ የኖሩበት አንድ ቤት ነው። እዚህ የተለየ ጀግና ከፊል ሚስጢራዊ አብዮታዊ ኪየቭ ነው፣ እሱም በልቦለዱ ሁሉ በቀላሉ “ከተማው” ተብሎ ይጠራል።

በስቃይ ውስጥ መራመድ. አሌክሲ ቶልስቶይ

አሌክሲ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ከ 20 ዓመታት በላይ (ከ 1919 እስከ 1941) የሶስትዮሽ ትምህርትን "በቶርመንት ውስጥ መራመድ" ፈጠረ. በግዞት ውስጥ ባሉ “እህቶች” ላይ መሥራት ጀመረ እና ወደ ትውልድ አገሩ ከተመለሰ በኋላ “አሥራ ስምንተኛው ዓመት” እና “ጨለማ ማለዳ” ጻፈ።

የመጀመሪያው መፅሃፍ የብር ዘመን የሩስያ ኢንተለጀንስ ህይወትን አንፀባርቋል፡- ስነ-ጽሑፋዊ ክበቦች እና ሳሎኖች፣ በጸሐፊዎችና ባለቅኔዎች መካከል አለመግባባት፣ በፔትሮግራድ፣ በሞስኮ፣ በሳማራ እና በሌሎች የአገሪቱ ከተሞች የዕለት ተዕለት ኑሮ በ1914-1917። የሁለተኛው እና ሦስተኛው ተከታታይ ልብ ወለዶች ለእርስ በርስ ጦርነት ክስተቶች የተሰጡ ናቸው። ከቶልስቶይ ጀግኖች ጋር አንባቢው በደም በተጨማለቀው የሩስያ እና የዩክሬን ሰፊ ቦታ ይንከራተታል ፣ ኔስቶር ማክኖን እና አናርኪሶቹን አገኘ ፣ በተገደለበት ቀን ከጄኔራል ኮርኒሎቭ አጠገብ ፣ የየካትሪኖላቭን ማዕበል እየተመለከተ እና ለብዙዎች የዓይን ምስክር ሆነ ። የእነዚያ አስከፊ ዓመታት ክስተቶች ።

ጸሃፊው እጅግ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት የብሔራዊ ታሪክ ወቅቶች በአንዱ የሀገሪቱን ሕይወት በእውነት አስደናቂ ፓኖራማ መፍጠር ችሏል።

የሙታን ፀሐይ. ኢቫን ሽሜሌቭ

በታዋቂው የሩሲያ ስደተኛ ጸሐፊ ፣ “ፊቲስ” እና “የጌታ በጋ” ደራሲ በልብ ወለድ መሃል ላይ በክራይሚያ ውስጥ ያለው ግጭት አለ። የእሱ "የሙታን ፀሐይ" በሩሲያ ውስጥ ስላለው የእርስ በርስ ጦርነት በጣም እውነተኛ እና አስፈሪ ስራዎች ተብሎ ይጠራል. ሽሜሌቭ በቀይ ሽብር ጊዜ ቦልሼቪኮች በተሸነፈው የጄኔራል ራይንጌል ጦር እና በአካባቢው ነዋሪዎች ላይ ያደረሱትን ግፍ በዓይኑ አይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ የጸሐፊው የ 25 ዓመት ልጅ በጥይት ተመትቷል. ኢቫን ሰርጌቪች ራሱ በተአምራዊ ሁኔታ ማምለጥ ችሏል. ከባሕረ ገብ መሬት ወደ ሞስኮ ሸሸ እና በ 1924 አገሪቱን ለዘላለም ለቅቋል።

ሩሲያ, በደም ታጥቧል. Artem Vesely

አርቴም ቬሴሊ (ትክክለኛው ስም ኒኮላይ ኮችኩሮቭ) የተወለደው ኦሌሻ, ናቦኮቭ እና ፕላቶኖቭ በተባለው ዓመት ውስጥ ነው. ከሥራዎቹ ዘይቤ አንፃር ለፒልኒያክ ቅርብ ነበር። በጣም ዝነኛ ስራው "ሩሲያ, በደም ታጥቧል" የተሰኘው ልብ ወለድ ነው, አርእስቱ ለራሱ ይናገራል. ቬስሊ በዲኒኪን ግንባር ላይ ተዋግቷል, ከዚያም ለተወሰነ ጊዜ የደህንነት መኮንን ሆኖ አገልግሏል, ስለዚህ በእቃው ላይ ምንም ችግር አልነበረውም. በታላቁ ሽብር ጊዜ፣ ደራሲው ተይዞ በጥይት ተመትቷል። የቅርብ ዘመዶቹም ጭቆና ደርሶባቸዋል።

ቀይ ፈረስ. Alexey Cherkasov እና Polina Moskvitina

“ቀይ ፈረስ” በ 1972 በአሌሴይ ቼርካሶቭ እና በፖሊና ሞስኮቪቲና የተፃፈው “የታይጋ ሰዎች ተረቶች” የተሰኘው የትርጉም ሶስት ታሪክ ሁለተኛ ክፍል ነው። መጽሐፉ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (እስከ 1917 ድረስ) ስለ የሳይቤሪያ አሮጌ አማኞች ህይወት የሚናገረው "ሆፕ" የተሰኘው ልብ ወለድ ቀጥተኛ ቀጣይ ነው.

"ቀይ ፈረስ" በዬኒሴይ ግዛት በደቡባዊ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የተከናወኑትን ክስተቶች ይሸፍናል. አብዮታዊውን የክራስኖያርስክ እና ሚኒሲንስክን፣ የኮልቻክን የባቡር ሀዲድ ሰራተኞች እልቂት፣ የገበሬዎች ደም አፋሳሽ ከነጭ ኮሳኮች ጋር ያደረጉትን ትግል፣ የቼኮዝሎቫክ ኮርፕስ ሽብር እና ዘረፋ እና ሌሎች የእነዚያን አመታት አስከፊ ክስተቶች ይገልፃል። ሴራው የተመሰረተው በወንድማማችነት ጦርነት ከቀያዮቹ ጎን በወሰደው በታሽቲፕ ኮሳክ ኖህ ሌቤድ ታሪክ ላይ ነው።

"ልብን መበሳት ... ልብን መበሳት ማለት ምን ማለት ነው ... - ሥነ ምግባርን, የሞራል ጥማትን ለመቅረጽ," እነዚህ የዶስቶየቭስኪ ቃላት ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ተልእኮዎች ውስጥ አንዱን ያንፀባርቃሉ - የሰውን ልጅ በሰው ውስጥ ለማዳበር. . የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ይህንን ዓላማ በብሩህ አገልግሏል-ፑሽኪን ፣ ሌርሞንቶቭ ፣ ጎጎል ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ቱርጌኔቭ ፣ ሌስኮቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ኤል.ቶልስቶይ ፣ ቼኮቭ። ፑሽኪን በአንድ ወቅት “ሙሴ ሆይ ለእግዚአብሔር ትእዛዝ ታዘዙ” ብሎ ተናግሯል፣ እናም ሁሉም ብቁ ደራሲዎች ይህንን መመሪያ-በረከት ተከትለዋል… ጊዜ ሁሉንም ነገር ላዩን ፣ ሀሰት ፣ አስመሳይ ፣ አስመሳይ ፣ “ስንዴውን ከገለባ ለይቷል ። እውነተኛውን ብቻ በመተው፣ ለዘመናት የመቆየት “መብት የነበረው”፣ ታላቅ የጥንታዊ ቅርስ ተብሎ ለመጠራት… የታላላቅ ሰብአዊ ሀሳቦች እና የዓለም ዕውቅና ፈጣሪ - ይህ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ አስተሳሰብ በሁለተኛው ውስጥ ያገኘው ነው። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ. የሩሲያ ክላሲኮች ሥልጣን፣ ቀጣይነት ያለው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ታማኝነት የማይናወጥ ይመስላል…

የ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መዞር. የየትኛውም ክፍለ ዘመን መጨረሻ ሁልጊዜ ከ "የዓለም መጨረሻ" ስሜት, ከአፖካሊፕቲክ ስሜቶች ጋር የተያያዘ ነው. በዚያን ጊዜ በሩሲያ የነበረው ያልተረጋጋ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ሁኔታ ሊመጣ ያለውን ጥፋት አስቀድሞ ማሳደግ ብቻ ነበር። ግን በኪነጥበብ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በተቃራኒው ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድገት የነበረ ይመስላል - ያልተገደቡ ሙከራዎች ፣ ደፋር ጥበባዊ ግኝቶች - ይህ ጊዜ በሩሲያ ባህል ውስጥ በጣም ብሩህ ከሆኑት ወቅቶች አንዱ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ይወርዳል - “የብር ዘመን” ፣ ወይም "የሩሲያ ህዳሴ". ዘመናዊነት፣ ተምሳሌትስቶች፣ አክሜስቶች፣ ፊቱሪስቶች...ብሎክ፣ ኤ.ቤሊ፣ ብሪዩሶቭ፣ ጉሚልዮቭ፣ ወጣት አኽማቶቫ፣ ጸቬታቫ፣ ማያኮቭስኪ...)። ከፑሽኪን ዘመን ጀምሮ የሩሲያ ሥነ-ግጥም እንዲህ ዓይነቱን በዋነኝነት የግጥም “ቡም” ፣ የችሎታ መጨመርን ለረጅም ጊዜ አያውቅም ፣ ግን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ በአርአያነት ባለው “የቅርጽ አንድነት እና አንድነት” ላይ እንዲህ ዓይነቱን ደፋር “ጥቃት” አያውቅም ። ይዘት" የፉቱሪስቶች መግለጫ “በሕዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ መምታት” የሚለውን አስደንጋጭ ርዕስ ወይም ከተመሳሳይ ምንጭ የመጣውን ዝነኛ ሐረግ ተመልከት፡- “ፑሽኪንን፣ ለርሞንቶቭን፣ ዶስቶየቭስኪን ከዘመናዊነት መርከብ ላይ እንጥለው”! እርግጥ ነው፣ “አሮጌው”፣ “ያረጀው”፣ “የደከመው” ለወጣቶች፣ ተራማጅ... ጥያቄው በተለይ ዘላቂ እሴቶችን በተለይም ዘላቂ እሴቶችን መካድ ይፈቀድ ነበር ወይ የሚለው ነው። አደገኛ ነው...

አይ.ኤ. ቡኒን ይህንን ሊስተካከል የማይችል አድርጎ ተመልክቶታል። እ.ኤ.አ. በ 1944 የተጻፈው “ንፁህ ሰኞ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ፣ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ ፣ ፀሐፊው ሃሳቡን ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ፣ ሞስኮ ከ 30 ዓመታት በፊት አዙሯል… የ 1914 ዋዜማ ፣ ጀግና እና ጀግና ያበራሉ ። ህብረተሰብ, ወጣት, ቆንጆ, የተማሩ, ሀብታም ናቸው. በቦሂሚያ አካባቢ ውስጥ አውሎ ነፋሱ ማኅበራዊ ሕይወት በዚያን ጊዜ የፈጠራ ችሎታዎች: የቦሊሾይ ቲያትር ፣ ኮንሰርቶች ፣ ስኪቶች ፣ በምልክት ቲዎሪስቶች የሚሰጡ ትምህርቶች ፣ ምርጥ ምግብ ቤቶች ... ኤ ቤሊ ፣ ኤፍ ቻሊያፒን ፣ ብሪዩሶቭ ... ጀግናዋ ስሜታዊ ትመስላለች። ስለ አዲስ ነገር በሥነ ጽሑፍና በሥነ ጥበብ፣ በሁሉም መገለጫዎቿ ሕይወትን ትወዳለች... ወደ ገዳሟ መውጣቷ ያስደንቃል... ጀግናዋ ብቻም አይደለም... ለምንድነው ይህ ፓራዶክሲካል ሤራ መሣሪያ፣ ለመሆኑ እሷ ሊዛ ቃሊቲና አይደለችም ከ “ የኖብል ጎጆ"?... ግን ይህን ምስል ጠለቅ ብለን እንመልከተው፡ የስላቭ እና የምስራቃዊ ገፅታዎች በመልክ፣ በውስጥ ውስጥ (በሩሲያ ክላሲኮች ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ ማረጋገጫ መሳሪያ) - እንዲሁም የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ባህሎች ውህደት () ለምሳሌ፣ ሰፊ የቱርክ ሶፋ እና ፒያኖ የቤቴሆቨን “የጨረቃ ብርሃን ሶናታ” መጀመሪያ እየተማረበት ነው። ጀግናዋ ብዙ ታነባለች እና ይህ በምዕራባዊ አውሮፓ እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ብቻ አይደለም ፣ ልጅቷ በተመረጠች ሁኔታ የምታስተናግደው ፣ የፋሽን አዝማሚያዎችን ባለመከተል (ለብሪዩሶቭ “የእሳት መልአክ” ምላሽ) “እንዴት በሚያሳፍር ሁኔታ ተጽፎአል እና ያፍራሉ ። አንብብ”)። ፕላቶን ካራታቭን ጠቅሳለች ፣ ከሶፋዋ በላይ በባዶ እግሩ የቶልስቶይ ምስል አለ ፣ ከሩሲያ ዜና መዋዕል ብዙ ታውቃለች ፣ በተለይም “የፒተር እና ፌቭሮኒያ ተረት” እየተዝናናች ፣ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራልን የሚመለከት የማዕዘን አፓርታማ ተከራይታለች። (የዶስቶየቭስኪ ማጣቀሻ, እሱም የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እይታ ጋር ለመኖር የማዕዘን ቤቶችን የመረጠ), የ Griboyedov ቤት, የቼኮቭ መቃብር, የኖቮዴቪቺ ገዳም ጎብኝቷል ... ዋናው ዝርዝር የግሪቦዶቭ ቤት, የመቃብር ቦታ እና ገዳማት ነው. ምድረ በዳ ናቸው፣በተለይም ከተጨናነቁ ምግብ ቤቶችና ስኪቶች በተለየ በረሃ...በነገራችን ላይ ኤ.በሊ ንግግሩን “ዘፈነ” በሚለው ታሪኩ ውስጥ ትምህርቱን ሰጥቷል፣በመድረኩ ላይ “ሲሮጥ”፣ “ቻሊያፒን በጣም ዱር ነበር”... ቡኒን እንደገለጸው የጀግናዋ ገዳም ወደ ገዳሙ መውጣቱ ምንም አያስደንቅም-የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ባህልን በማጣመር የሩሲያ ምሳሌያዊ ምስል ነው, ሁልጊዜም የሚታየው የሩሲያ አሳዛኝ ተቃርኖ , ውስጣዊ ጥርጣሬ, የሩሲያ ሚስጥራዊ ነፍስ. በታሪኩ ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ቦታዎች እና ቤተመቅደሶች ጥፋት እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም-በሙከራዎች ፣ በሥርዓተ-ጥበባት ፣ በፈጠራ ነፃነት ፣ በሥነ-ጥበባት ግኝቶች ፣ አስደንጋጭ ፣ የዚያን ጊዜ የፈጠራ ልሂቃን ፣ በሥነ-ጥበብ ውስጥ አብዮት በመፍጠር ፣ ዋናውን ነገር አላደረጉም - መንፈሳዊ አስማታዊነት. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ላይ የሩሲያ ማህበረሰብ እራሱን ከአማካሪ ፣ አስተማሪ ተነፍጎ አገኘው ፣ ምክንያቱም አማካሪው “ወደ ራሱ ገባ” ፣ ወደ ናርሲሲዝም ፣ የህብረተሰቡን የሞራል ግራ መጋባት ጊዜ አልያዘም ፣ ለሩሲያ ዋናው ነገር ረስቷል ። ሰው መንፈሳዊ ድጋፍ ነው፣ እሱም ለዘመናት ከፓትርያርክነት እና ከታሪካዊ ያለፈው ፣ የባህል ቅርስ ፣ እና ይህንን ድጋፍ መንፈግ ፣ በተለይም ባልተረጋጋ ጊዜ ፣ ​​የማይቻል እና አልፎ ተርፎም ወንጀለኛ ነው። እንደ ቡኒን ገለጻ፣ የፈጠራ ምሁር፣ የሕብረተሰቡን “ንቃተ-ህሊና” በማንፀባረቅ እና በመቅረጽ ፣ ለውድቀቱ እና ለመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ተጠያቂ ነው። እ.ኤ.አ. በ1914 ሩሲያ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጥፋት ውስጥ መግባቷ እና መንፈሳዊ “አፈር” ስላጣች ከድንጋዩ “አልወጣችም” የሚለው እውነታ ተጠያቂው እሷ ነች። በውጤቱም - እ.ኤ.አ. በ 1917 ሁለት አብዮቶች ፣ የእርስ በእርስ ጦርነት… ቡኒን የምታውቀው እና የምትወደው ሩሲያ ከእንግዲህ አልኖረችም ፤ ማለቂያ የሌላቸው “የተረገሙ ቀናት” መጡ።

በ1917 ዓ.ም የማዞሪያ ነጥብ, ከዚያ በኋላ ሁሉም ነገር "በፊት" እና "በኋላ" ተከፍሏል. “የብር ዘመን” በአስፈሪ እና ደም አፋሳሽ አብዮታዊ ክስተቶች “አጭርቷል” እና ምንም እንኳን በአንድ ጀምበር እንደ “የሩሲያ ህዳሴ” ያለ ኃይለኛ “ፍሰት” ሊቆም ባይችልም እና በንቃተ ህሊና ፣ በግለሰብ ደራሲዎች እስከ 1921 ድረስ ቀጥሏል ። እንደውም የአንተ ህልውና እንደ ባህላዊ ክስተት ቆሞ ነበር። የሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ከአሁን በኋላ “ይዳብራል” በሚያሳዝን ሁኔታ ... አንድ ጊዜ የተዋሃደ፣ ወሳኝ የሆነ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቡድን የራሱ ወጎች እና ቀጣይነት ያለው ፣ አሳዛኝ መለያየት ያጋጥመዋል።

ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ጉልህ ክፍል የአብዮታዊ ሽብርን ደም አለመቀበላቸው እርስ በእርሳቸው የትውልድ አገራቸውን ይተዋል. የሩሲያ የስደት ማዕከላት በርሊን፣ ፕራግ እና ፓሪስ ይሆናሉ። በተጨማሪም ፣ የሶቪየት ምድርን የሚቃወመው ሌላ የፈጠራ ችሎታ አካል በ 1921 ከክሬሚያ (ታዋቂው “ፍልስፍና” መርከብ) እንዲሰደድ ይገደዳል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ግዞት፣ እረፍት ማጣት፣ የቁሳቁስና የዕለት ተዕለት አለመረጋጋት ከባድ ኑሮ ገጠማቸው። የስደተኛ ግጥሞች እንደዚህ አይነት ናፍቆት፣ የመብሳት ሃይል እና የጭንቀት ስሜት በጭራሽ አያውቁም።

ወፉ ጎጆ አለው, አውሬው ቀዳዳ አለው.

ለወጣት ልብ ምንኛ መራራ ነበር,

ከአባቴ ግቢ ስወጣ

ቤትዎን ደህና ሁን ይበሉ!

አውሬው ቀዳዳ አለው, ወፉ ጎጆ አለው.

ልብ እንዴት እንደሚመታ ፣ በሀዘን እና በከፍተኛ ድምጽ ፣

ስጠመቅ የሌላ ሰው ተከራይቼ ቤት ስገባ

ቀድሞውንም ባረጀው የኪስ ቦርሳ!

እነዚህ የቡኒን ናቸው፣ ግን የTsvetaev መስመሮች ከ"እናት ሀገርን መናፈቅ!..."

ሁሉም ቤት ለእኔ እንግዳ ነው ፣ ቤተ መቅደስ ሁሉ ለእኔ ባዶ ነው ፣

እና ሁሉም ነገር አንድ ነው, እና ሁሉም ነገር አንድ ነው.

ነገር ግን በመንገድ ላይ ቁጥቋጦ ካለ

በተለይ የተራራው አመድ ይቆማል...

ስለዚህ አንዳንድ ጸሃፊዎች እራሳቸውን በግዞት ቦታ ሲያዩ ሌሎች ደግሞ በትውልድ አገራቸው ቀርተው አብዮቱን በጋለ ስሜት ተቀብለው እያንዳንዱ በራሳቸው መንገድ ቢሆንም። የብሎክ-ምልክት ሰጪው እንደ ማጽጃ አካል ይገነዘባል ("ንፋስ, ነፋስ በሁሉም የእግዚአብሔር ብርሃን ... ማንም ሰው በእግሩ መቆም አይችልም ... ነፃነት, ነፃነት! ኢህ, ያለ መስቀል!"). ማያኮቭስኪ የወደፊቱ ፈፃሚው - “በአብዮቱ እንደተቀሰቀሰ እና እንደተጠራ” (“ሁሉንም ጩኸት ኃይሌን እንደ ገጣሚ ፣ አጥቂ ክፍል ሰጥቻችኋለሁ!”)። ዬሴኒን አብዮቱን “በፍፁም ልቡ...፣ ግን በገበሬ አድልዎ” ይቀበላል። እና ይህ ዕድል ፈንታ አይሆንም ፣ ከልብ ይሆናል ፣ በእውነቱ ፣ ከአብዮቱ በኋላ በሶቪየት ምድር እየሆነ ያለው ነገር ሦስቱንም ወደ ፈጣን ብስጭት እና ወደ አሳዛኝ መጨረሻ መምራቱ በጣም ያሳዝናል ። Blok በ 1921 ይሞታል, መንስኤው ከባድ የመንፈስ ጭንቀት እና የልብ ሕመም; ዬሴኒን በ 1925 በሌኒንግራድ አንግልቴሬ ሆቴል ውስጥ እራሱን ሰቅሏል ። ማያኮቭስኪ - በ 1930 እራሱን ተኩሷል. ይህ ሁሉ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ አሳዛኝ ሰንሰለት መጀመሪያ ብቻ ይሆናል.

አዲስ ጊዜዎችም አዲስ "ዘር" እንዲጽፉ ያደርጋል፡ ወጣትነታቸው እና ወጣትነታቸው በአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የተከሰቱት ወደ ሥነ ጽሑፍ ይመጣሉ. የእነዚህ ክስተቶች ጀግንነት የእነሱ "ጭብጥ" ይሆናል, እና የሶቪየት ጸሐፊዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ይሆናሉ. እነዚህ D. Furmanov, A. Fadeev, A. Serafimovich, N. Ostrovsky እና ሌሎችም አድናቂዎች በአብዮታዊ "ሰብአዊነት" የተጠመዱ, የሶቪዬት ስነ-ጽሑፍን ያስገኛሉ, ይህም ብቻውን ኦፊሴላዊ ሕልውና ያለው መብት አለው. በእርግጥም, ትንሽ ጊዜ ያልፋል, እና የሶቪዬት መንግስት ስነ-ጽሁፍን "ይቆጣጠራሉ", ጸሃፊዎችን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ርዕዮተ ዓለምን እንዲያገለግሉ ያስገድዳቸዋል, ቋንቋውን, ዘይቤውን "አንድ ያደርጋል" እና የጸሐፊዎችን ነፍስ, አእምሮ እና ፈቃድ "ሽባ" ያደርጋል. ተጨባጭነት እንደ የፈጠራ ዘዴ እንኳን "የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ" ይሆናል, እና ጸሐፊዎች "ለሶሻሊስት ግንባታ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ" እና "የሰው ነፍሳት መሐንዲሶች" ይሆናሉ. አንድ እርምጃ ወደ ቀኝ፣ አንድ እርምጃ ወደ ግራ - አፈጻጸም... አንዳንዴ በጥሬው...

20ኛው ክፍለ ዘመን በሶቭየት ሩሲያ የቀሩት ለገዥው አካል መገዛት ባልፈለጉት እና እውነትን በመጻፍ እውነትን እያገለገሉ ሁሉንም ነገር አደጋ ላይ ጥለው በተቃዋሚዎች ላይ በሚወስደው የጭካኔ እና የብልሃት የበቀል እርምጃ ያስደንቃል። አርቲስት ከህይወት ይበልጣል።

እ.ኤ.አ. በ 1921 ገጣሚው ኤን ጉሚልዮቭ ፣ የ A. Akhmatova የመጀመሪያ ባል ፣ በፀረ-አብዮታዊ ሴራ ውስጥ በመሳተፍ በጥይት ተመታ።

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ስለ Budyonnovites እውነትን የመናገር አደጋ ያጋጠመው I. ባቤል ተይዞ በጥይት ይመታል ።

ኦሲፕ ማንደልስታም በስታሊን ካምፖች ውስጥ ያብዳል፤ የእሱን መስመሮች እናስታውስ፡- “ከእኛ በታች ያለችውን አገር ሳይሰማን እንኖራለን። ንግግራችን አስር እርምጃ አይሰማም...”

እ.ኤ.አ. በ 1941 በዬላቡጋ ፣ በካማ ክልል ፣ ከስደት እንደተመለሰች ፣ ማሪና Tsvetaeva ራሷን ሰቅላለች ፣ የተጨቆነች ሴት ልጇ አሪያድና እና የባለቤቷ ሰርጌ ኤፍሮን መተዳደሪያ መንገድ ስለሌላቸው እጣ ፈንታ ሳታውቅ ተሰቃየች። እንደ እቃ ማጠቢያ እንኳን አልተቀጠረም. የአክማቶቫ ሴት ልጅ በስታሊን ካምፖች ውስጥ 15 አመታትን ያሳልፋል.

አ.አክማቶቫ እና ኤም.

B. Pasternak “ዶክተር ዚቫጎ” በሚለው ልቦለዱ የኮምሶሞል ኮንግረስ ከፍተኛ ደረጃዎች ላይ የበለጠ ዘለፋ ደረሰበት (“ሩምብል ወድቋል። ወደ መድረኩ ወጣሁ / በበሩ ፍሬም ላይ ተደግፌ) ገባሁ። ሩቅ አስተጋባ፣ / በሕይወቴ ውስጥ ምን ይሆናል”)

A. Akhmatova በስታሊን ካምፖች ውስጥ ያለፈው ልጇ ሌቭ ጉሚልዮቭ እና ባለቤቷ ኤን.ፑኒን በቁጥጥር ስር ከዋሉት ሶስት ጊዜ የተረፉት የዘመኑ አሳዛኝ ምልክት ይመስላል (ባልየው ከካምፑ አይመለስም)። ለብዙ አመታት ጸጥታ ተፈርዶባታል, ልክ እንደ አስራ አንድ ታማኝ ጓደኞቿ, በወረቀት ላይ እንዳታምን, በማስታወሻዋ ውስጥ የምታቆየውን ታዋቂውን "Requiem" በቃላት ትፈጥራለች. ይህ በአምባገነኑ ዘመን ሰለባ ለሆኑት ሁሉ አሳዛኝ ጩኸት ይሆናል።

ይህ ዝርዝር ለረጂም ጊዜ ሊቀጥል ይችላል... ስንቱ ምርጥ ደራሲዎቻችን ተሰቃይተዋል፣ ታስረዋል፣ በጥይት ተደብድበው ወደ ካምፕ ተሰደው፣ በግል ተጨቁነው ወይም ከዘመዶቻቸው ጋር የእውነትን ቃል ለመናገር በመሞከራቸው ከታሰሩበት ተርፈዋል። የዘመናቸው ዘመን፣ የሕትመት እገዳ ተጥሎባቸው፣ ለብዙ ዓመታት ዝምታ ተፈርዶባቸዋል፣ በአደባባይ በመገናኛ ብዙኃን ተዋርደዋል፣ መተዳደሪያቸውን ተነፍገው፣ ዝቅተኛ ደመወዝ ለሚከፈለው ሥራ እንኳን ያልተቀጠሩ፣ ለጽሑፍ ታማኝነት፣ ለዜጋና ለሰብዓዊ ግዴታ ተከፍለዋል። በጣም ውድ በሆነ ዋጋ.

በኖቤል ንግግራቸው A.I. የታዋቂው “ጉላግ ደሴቶች” ፈጣሪ ሶልዠኒትሲን እንዲህ ይላል፡- “... ወደዚህ መድረክ የወጣሁት በሶስት ወይም በአራት የተነጠፉ ደረጃዎች ሳይሆን በመቶዎች ወይም በሺዎች በሚቆጠሩት - ገደላማ፣ የቀዘቀዘ፣ ከጨለማ እና ከቅዝቃዜ፣ እኔ እንድተርፍ የተወሰንኩበት፣ ሌሎች ግን ምናልባት ከዚህ በላይ ስጦታ ይዤ... ሞቱ... ወደዚያ ገደል የገቡት ቀደም ሲል በስነ-ጽሁፍ ስም ቢያንስ ይታወቃሉ፣ ግን ስንቶቹ ያልታወቁ፣ በአደባባይ ያልተሰየሙ! እና ከሞላ ጎደል ማንም ሊመለስ አልቻለም። ያለ ሬሳ ሣጥን ብቻ ሳይሆን ያለ የውስጥ ሱሪም እንኳን ሳይቀር ራቁቱን በእግሩ ጣት ላይ ታግቦ የተቀበረ አንድ አጠቃላይ ብሔራዊ ሥነ ጽሑፍ እዚያ ቀረ። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለአፍታ አልተቋረጠም! - ከውጪ ግን በረሃ መስሎ ነበር...

እ.ኤ.አ. በ1956 ራሱን በጥይት ከገደለው የሶቪየት ኅብረት ጸሐፊዎች ኅብረት ሊቀመንበር ኤ. ፋዴቭ የጻፈው የንስሐ ደብዳቤ እዚህ ላይ የሚከተለው ነው:- “እኔን ከሰጠሁበት ጥበብ ጀምሮ በሕይወት የመቀጠል ዕድል አላየሁም። በፓርቲው ውስጥ በራስ በመተማመን እና በድንቁርና መሪነት ህይወት ተበላሽታለች... በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ምርጥ ሰዎች መካከል፣ የንጉሣዊው መሳፍንት ሕልም እንኳ ያላዩት፣ በሥልጣኑ ላይ በነበሩት የወንጀል ተባባሪዎች በአካል ተጨፍጭፈው ወይም ሞተዋል፤ ከእነዚህ መካከል ይገኙበታል። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ምርጥ ሰዎች ያለዕድሜያቸው ሞቱ; የተቀሩት ሁሉ ፣ ብዙ ወይም ትንሽ እውነተኛ እሴቶችን የመፍጠር ችሎታ ያላቸው ፣ 40-50 ዓመት ሳይሞላቸው ሞቱ… ”

ይህ ሁሉ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሳዛኝ ክፍፍል የተረፈው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ነው. ለ 70 ዓመታት አንድ ጊዜ ሁለንተናዊ ሥነ-ጽሑፍ በ 3 የተለያዩ ፣ ተደራራቢ ያልሆኑ አቅጣጫዎች ይዘጋጃል-የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ፣ የስደተኛ ሥነ ጽሑፍ (የሩሲያ ውጭ) ፣ የተከለከሉ ጽሑፎች (ወይም ሥነ ጽሑፍ “በጠረጴዛው ላይ”)። በ 1987 ብቻ በሶቪየት አገዛዝ "ስቃይ" ጊዜ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው እንደገና መገናኘቱ ይከናወናል. የሩሲያ አንባቢ በ ኢቫን ሽሜሌቭ "የጌታ በጋ", "የራዶኔዝ ሴንት ሰርጊየስ" እና "ሰማያዊ ዋንጫ" በቢ ዛይሴቭ, "የአርሴኔቭ ህይወት", "የጨለማ አሌይ" I. ቡኒን እና ሌሎችም ፣ በጊዜ እና በድንጋጤ ፣ ምንም እንኳን በከፊል ፣ ግን ወደ እኛ ደርሷል። በዚህ ሁሉ ውስጥ ብዙ እውነተኛ ሩሲያዊ፣ በእውነት መንፈሳዊ፣ እኛን፣ የጠፋብንን፣ ወደ ራሳችን... ወደ ታላቁ የጥንታዊ ቅርስ እየመለሰ ነው።

እና አበቦች, እና ባምብልቦች, እና ሳር, እና የእህል ጆሮዎች;

እና አዙር ፣ እና የቀትር ሙቀት…

ጊዜው ይመጣል - ጌታ አባካኙን ልጅ ይጠይቀዋል።

"በምድራዊ ህይወትህ ደስተኛ ነበርክ?"

እና ሁሉንም ነገር እረሳለሁ - እነዚህን ብቻ አስታውሳለሁ

በጆሮ እና በሳሮች መካከል የመስክ መንገዶች -

እና ከጣፋጭ እንባዎች መልስ ለመስጠት ጊዜ አይኖረኝም ፣

ወደ መሐሪዎቹ ጉልበቶች መውደቅ።

ዋቢዎች፡-

1. ጎሉብኮቭ ኤም.ኤም. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: ከተከፋፈለ በኋላ: ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ - M.: Aspect Press, 2002.

2. Krementsov L.P. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ትርፍ እና ኪሳራ፡ የመማሪያ መጽሐፍ - ኤም፡ ፍሊንታ፡ ናውካ፣ 2007

3. የሩስያ ግጥም የብር ዘመን: በ 2 ክፍሎች / እትም. ኤል.ጂ. ማክሲዶኖቫ - ኤም.: ሂውማንት. ኢድ. VLADOS ማዕከል, 2000.

በዚህ ወቅት የሁሉም የድሮው የስነ-ጽሑፍ ብልህነት ችግርከሶቪየት ኃይል ጋር በተገናኘ አንድ አቋም ለመያዝ በፖለቲካዊ ራስን በራስ የመወሰን አስፈላጊነት ነበር.

እ.ኤ.አ. እነሱ በጣም የተለያዩ ጥበባዊ መርሆዎች፣ ጭብጦች፣ የደራሲዎች ቅንብር እና ወቅታዊነት አሏቸው። አብዮቱ በሦስቱም የሥነ ጽሑፍ ዘርፎች ላይ ብዙ ወሰነ።

አብዛኞቹ ቡርዥ-ክቡር ጸሐፊዎች ተሰደደ;

የተከበሩ ዘሮች እና ቡርዥ ዲሞክራቶች ተባበሩትየፕሮሌታሪያን አብዮት ከፍተኛ ጥላቻ የተነሳ።

በዩኤስኤስአር ውስጥ የቀረው ግን ለፕሮሌታሪያን አብዮት ባዕድ የሆነው የቡርጂዮስ-ክቡር የስነ-ፅሁፍ አስተዋይ ክፍል በግልፅ የተገለጸውን ፈጠረ። የሶቪየት ኃይል ተቃውሞ:

· ብቻውን (ለምሳሌ. ኤም. ኩዝሚን፣ ኤፍ. ሶሎጉብ፣ ጉሚሊዮቭ፣ ወዘተ.)የተደራጀ ፀረ-ሶቪየት ሳቦቴጅ በቅጹ "ውበት ቦይኮት"

ሌሎች በስራቸው ውስጥ አብዮታዊ ዘመናዊነትን የሚያሳዩ ፣ የብጥብጥ ፣ የሞት ፣ የውድመት እና የውድመት ምክንያቶች በግንባር ቀደምትነት ተገለጡ ።

የሶቪዬት መንግስት የቡርጂዮ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት ተግባራትን በአንድ ጊዜ ስለፈታ ፣ ከዚያ የተወሰኑ የአብዮቱን ገፅታዎች ከቡርጆአዊ እሳቤዎቻቸው እና ዝንባሌዎቻቸው ጋር ለማስማማት ተሞክሯል።

በአብዮት ባንዲራ ስር ለመዝመት እየሞከሩ ነው።እና የተለያዩ የቦሄሚያውያን ተወካዮች - የበሰበሱ እና የተበታተኑ ቡርጂዮ ኢንተለጀንስ:

ነገር ግን በአብዮቶቹ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ወሳኙ ጊዜ ነበር። የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ደረጃዎች ውስጥ የድሮው የማሰብ ችሎታ ያላቸው ምርጥ ተወካዮች መምጣት -Bryusov, Blok, Andrey Belyየሩሲያ ተምሳሌታዊነት ዋና ዋና አዝማሚያዎችን የመራው ፣ ከአሮጌው ዓለም ጋር መላቀቅ ችሏል እና የፕሮሌታሪያን አብዮትን በደስታ ተቀበለ።

V. Bryusovኮሚኒስት ፓርቲን ተቀላቀለ፣ የታላቅ የባህል ስራ ጀማሪ እና መሪ ሆነ፣ እናም በወጣቱ ትውልድ ባለቅኔ ገጣሚዎች የስነ-ፅሁፍ ትምህርት ውስጥ ትልቅ ተሳትፎ አድርጓል። በአብዮታዊ የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና እና በምልክት ውበት እና በግጥም መካከል ያለው ያልተፈታ ቅራኔ የመጨረሻዎቹ የፈጠራ ዓመታት እውነተኛ አሳዛኝ ክስተት ነው። ብራይሶቫ .

በአብዮቱ መምጣት ውስጥ የተለየ ባህሪ ተፈጥሮ ነበር። አ.ብሎክ. በቅድመ-አብዮት ዘመን ስራዎቹን ያነገቡትን የቡርጂዮ ማህበረሰብን በጥቃቅን-ቡርጂዮስ መቀዛቀዝ ላይ ያለው ጥላቻ ገጣሚው ወደ ታላቁ የሶሻሊስት አብዮት እንዲመጣ ረድቶታል። ግን ብስጭት በቅርቡ ይጀምራል አግድበአብዮት ውስጥ. የእርስ በርስ ጦርነትና ረሃብ አስከፊ ገጽታ፣ አብዮቱ የተከሰተበት ተጨባጭ ሁኔታ አስፈራራው፣ የጭንቀት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ቀስቅሶታል።

በብዙ መንገዶች ተመሳሳይእና መንገድ ሀ. ቤሊ .

የሚመራው የፊቱሪስቶች ቡድን ቭላድሚር ማያኮቭስኪ. ከጥቅምት ድል በኋላ ወዲያውኑ የወደፊት መሪዎች ከሶቪየት መንግስት ጋር ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መተባበር ይጀምራሉበተለይም "የኮምዩን ጥበብ" ጋዜጣ ማደራጀት

በእነዚህ ዓመታት በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመሪነት ሚና በተፈጥሮ የፕሮሌታሪያን ሥነ ጽሑፍ መስራቾች እና አቅኚዎች ነው - ጎርኪ፣ ሴራፊሞቪች፣ ዴሚያን ቤድኒ.

ለፈጠራ ዋና ነገር ጎርኪነፃ ለወጣ ውብ የሰው ልጅ ከካፒታሊዝም ጋር የተደረገ ትግል ነበር ይህም የሰውን ስብዕና ያጠፋል።

በዚህ ወቅት የዳበረ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ከፕሮሌታሪያት አብዮታዊ ትግል ልዩ ተግባራት ጋር በቅርበት ተያይዟል። ኤ. ሴራፊሞቪች. ለፕራቭዳ ዘጋቢ ሆኖ በመስራት ላይ ፣ ሴራፊሞቪችአጠቃላይ ተከታታይ መጣጥፎችን፣ ድርሰቶችን፣ ፊውሌቶንን፣ የእርስ በርስ ጦርነት ግንባርን መጻጻፍ ፈጥሯል፣ በኋላም “አብዮት፣ ግንባር እና የኋላ” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የተሰበሰቡ ናቸው።

በአብዮቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተለይም ጉልህ ስፍራ ያለው ቦታ ነው። Demyan Bedny.፣ የትኛው የግጥሙን ዓላማ በቅስቀሳ እና በፕሮፖጋንዳ ውስጥ የፕሮሌታሪያን ሀሳቦችን ይመለከታል ፣እነሱን ወደ የቅርብ ወዳጁ በማዞር በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠር የሩሲያ ገበሬ።

ስለዚህ, ከ 1917 መጨረሻ እስከ 20 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ያሉ ጽሑፎች ትንሽ ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆነ የሽግግር ጊዜን ይወክላሉ.

1. አሌክሳንደር ራቢኖቪች "ቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን መጡ፡ የ1917 አብዮት በፔትሮግራድ" እዚህ ላይ የቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን መምጣት ሂደት በአንድ አሜሪካዊ የታሪክ ምሁር የተተነተነ ሲሆን ይህም አስቀድሞ ትኩረት የሚስብ ነው። አሁን ባለው የማህበራዊ ሁኔታ ምን ሊደረግ እንደሚችል እና የማይቻለውን ለመረዳትም እየሞከረ ነው። 2. አንድሬ ሮማኖቭ “የግራንድ ዱክ አንድሬ ቭላድሚሮቪች ወታደራዊ ማስታወሻ ደብተር (1914-1917)” ሁሉም ሮማኖቭስ ማስታወሻ ደብተር መያዝን ይወዱ ነበር ፣ ግን አብዛኛዎቹ እነዚህ ...

1. አሌክሳንደር ራቢኖቪች “ቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን መጡ፡ የ1917 አብዮት በፔትሮግራድ”

እዚህ ላይ የቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን መምጣት ሂደት በአንድ አሜሪካዊ የታሪክ ምሁር ይተነትናል, ይህም ቀድሞውኑ አስደሳች ነው. አሁን ባለው የማህበራዊ ሁኔታ ምን ሊደረግ እንደሚችል እና የማይቻለውን ለመረዳትም እየሞከረ ነው።

2. አንድሬ ሮማኖቭ "የግራንድ ዱክ አንድሬ ቭላድሚሮቪች ሮማኖቭ ወታደራዊ ማስታወሻ ደብተር (1914-1917)"

ሁሉም ሮማኖቭስ ማስታወሻ ደብተር ማስቀመጥ ይወዳሉ፣ ነገር ግን አብዛኛዎቹ እነዚህ ግቤቶች ለማንበብ በጣም አሰልቺ ነበሩ። ግን በዚህ ጉዳይ ላይ አይደለም! አንድሬ ሮማኖቭ በጊዜ መሰደድ የቻለው የንጉሠ ነገሥቱ የሩቅ ዘመድ ነው። ይህ ደግሞ የአንደኛውን የአለም ጦርነት እና አብዮትን በጣም በሚያዝናና መልኩ ከመግለጽ አላገደውም።

3. ቭላድሚር ሌኒን "ግዛት እና አብዮት"

የሶቪየት ት / ቤት ተማሪዎች እና ተማሪዎች ከአንድ በላይ ትውልድ በዚህ መጽሐፍ ተሠቃይተዋል ፣ ግን ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ አብዮት አጠቃላይ እና ስለ ሩሲያ አብዮት ዋና መጽሐፍ ነው። የእርስ በርስ ጦርነትን አሸንፈው የራሳቸውን ሀገር መገንባት በመቻላቸው የቦልሼቪኮች ዋና ዋና ቦታዎችን አዘጋጀ።

4. Nikolai Berdyaev "የሩሲያ ኮሚኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም"

የቤርድዬቭ መጽሐፍ አብዮቱን በሩሲያ ባህል አውድ ውስጥ አስቀምጧል። በዚህ መንገድ ነው ደራሲው በፖለቲካ እና በዓመፅ ስር ተደብቆ እውነተኛውን ትርጉሙን ለማወቅ የሚሞክር። የመፅሃፉ ጥቅማ ጥቅሞች በአብዮት ርዕስ ላይ አስተዋይ ማሰላሰል የሚፈልግ ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ያልሆነ ሰው እንኳን በደስታ ማንበብ ይችላል።

5. ኢቫን ቡኒን "የተረገሙ ቀናት"

ቡኒን አብዮቱን በተሸናፊው ወገን አይን ያያል; አብዮቱ ሁሉንም ነገር ወሰደው (እና ምን እንደተፈጠረ!) ፣ ስለሆነም የተለየ መንገድ ይመርጣል - ክፍሉን ፣ አሮጌውን ስርዓት እና የነገሮችን ስርዓት ይከላከላል ፣ ግን በአብዮቱ በጭራሽ ደስተኛ አይደለም። ይህን ማስታወሻ ደብተር እንኳን የቀበረው በኦዴሳ የደህንነት መኮንኖች እንዳይፈተሽ በመፍራት ነው።

ስለ 1917 አብዮት ተጨማሪ መጽሐፍት ማግኘት ይቻላል።