የሩሲያ ተጓዦች በልብ ወለድ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የሚንከራተቱ ጀግና ምስል በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ተጓዥ ምስል ፕሮጀክት

1. ተጓዥ-ተመላሽ.
2. የጉዞ ፍለጋ.
3. የአገልግሎት ጉዞ.
4. የጉዞ-ፈተና እና ጉዞ-መዝናኛ.
5. ፀረ-ፍለጋ ጉዞ.

የጉዞ ዘይቤ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተስፋፋ እና ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው። በእርግጥ ይህ በአጋጣሚ አይደለም. በጥንት ዘመን፣ ምንም አይነት ዘመናዊ የመገናኛ እና የመገናኛ ዘዴዎች በሌሉበት ጊዜ፣ የአስተሳሰብ አድማስዎን ለማስፋት ከጥቂቶቹ መንገዶች አንዱ ጉዞ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ወታደራዊ ዘመቻዎች እና የንግድ ተጓዦች በየብስ ወይም በባህር መጓዝን ያካትታሉ. ሆኖም ፣ ለመጓዝ ሌላ ልኬት አለ - ምሳሌያዊ ፣ ፍልስፍና። የሰው ህይወት እንዲሁ የጉዞ አይነት ነው። እና የኪነጥበብ ስራዎች ደራሲዎች ትኩረት ሁል ጊዜ ወደ ሰው እጣ ፈንታ ፣ ወደ ስብዕና እድገት እና በእሱ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ክስተቶች ይመራሉ ። የበስተጀርባ ለውጥ፣ ጀግናው ከወትሮው የአኗኗር ዘይቤ መገለሉ፣ በየጊዜው ምርጫ እንዲያደርግ የሚያስገድዱት የሁኔታዎች አስደናቂ ባህሪ - ይህ ሁሉ በልማት ውስጥ ማንነታቸውን ለማሳየት ለሚጥሩ ሰዎች ለም የሆነ የእንቅስቃሴ መስክን ይወክላል። .

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የጀግናው ጉዞ ትርጉም የለሽ መንከራተት ሳይሆን ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ መሆኑን በቀላሉ መረዳት ይቻላል። ይሁን እንጂ የጉዞ ዓላማ እና ምክንያቶች ሊለያዩ ይችላሉ. ስለዚህም የሆሜር ኦዲሲ ዋና ገፀ ባህሪ ለብዙ አመታት የሚጓዘው በራሱ ፍቃድ ሳይሆን በፖሲዶን ቁጣ ነው። የኦዲሴየስ ግብ ወደ ቤት መመለስ ማለትም መልካም ነገርን ማሳካት ነው። ስለዚህም ጉዞው ራሱ ለጀግናው ፈተና ሆኖ ያገለግላል። ግን ኦዲሴየስ ከማይሞቱ አማልክት ሰርሴ እና ካሊፕሶ ጋር መጥፎ ሕይወት ነበረው? ለምንድነው ጀግናው ሁል ጊዜ ለመቀጠል የሚተጋው? የሆሜር የኦዲሲየስን መንከራተት ሲተርክ የምርጫ እና ታማኝነት ሀሳብን አስተዋውቋል። በህይወት መንገድ ላይ, አንድ ሰው ለፈተናዎች መጋለጡ የማይቀር ነው, ነገር ግን ግቡ, በትክክል ከተመረጠ, ሳይለወጥ ይቆያል. ኦዲሴየስ ለትውልድ አገሩ እና ለሚስቱ የአማልክት ባል ለመሆን እና ዘላለማዊነትን ከማግኘት እድል በላይ ፍቅርን ያስቀምጣል። የኦዲሴየስ ግትርነት በፖሲዶን ቁጣም ሆነ በሰርሴ እና በካሊፕሶ እንክብካቤ ሊሰበር አይችልም ፣ ለዚህም ነው ጀግናው በመጨረሻ ወደ ኢታካ የባህር ዳርቻ ደረሰ።

በሥነ-ጽሑፋዊ ትውፊት, ሌላ ዓይነት ጉዞ በጣም የተለመደ ነው - ፍለጋ. ሆኖም የኦዲሴየስ ጉዞ እንዲሁ የፍለጋ ዓይነት ነው - ወደ ቤት የሚመለሱበትን መንገዶች እየፈለገ ነው። ሆኖም ፣ ይህ ጀግና ቀድሞውኑ በደንብ የሚያውቀውን ፣ በተጨማሪም ፣ የእሱ የሆነውን መፈለግ ነው። ብዙ ጊዜ ጀግኖች በሰሚ ወሬ ብቻ የሚያውቁትን እና ጭራሽ የማያውቁትን ነገር መፈለግ አለባቸው። የእንደዚህ አይነት ሁኔታ ሃይፐርቦሊክ አገላለጽ "ወደዚያ ሂድ የት እንደሆነ አላውቅም" የሚለው ተረት ቀመር ነው። ይሁን እንጂ የፍለጋው አቅጣጫና ግቡ ብዙም ይነስም ቢወሰኑም ጀግኖቹ ተከታታይ ፈተናዎችን ማለፍ አለባቸው። ብዙውን ጊዜ ጀግናው ለፍለጋው ውጤት ሁለት አማራጮችን ያጋጥመዋል-እድገት (መንፈሳዊ ፣ ሥራ) ወይም ሞት።

በአገልግሎት ጉዞ ውስጥ ተመሳሳይ አዝማሚያዎች ይገኛሉ. የዚህ ዓይነቱ ጉዞ ምሳሌ የክርስቶስ ስብከት ነው። እሱና ደቀ መዛሙርቱ እውነትን ለሕዝቡ እየሰበኩ ከከተማ ወደ ከተማ ሄዱ። ነገር ግን፣ የክርስቶስ ዓላማ - እና ይህ ሊሰመርበት የሚገባው - በምንም መልኩ የግል ፍላጎት አይደለም። እግዚአብሔር አስቀድሞ ከሁሉ በላይ ነው። ግቡ የሰዎች መንፈሳዊ እድገት፣ ወደ እርሱ መመለሳቸው፣ እግዚአብሔርን መፈለግ እና ወደ እሱ የሚወስደውን መንገድ፣ እና የተስፋይቱን ምድር መገኘት ነው።

የአገልግሎት ጉዞ ሌላ ምሳሌ ሊሰጥ ይችላል። እነዚህ ስለ ቅዱስ ግሬይል ፍለጋ አፈ ታሪኮች ናቸው. ለአንዳንድ ጠቃሚ ነገሮች በተለመደው ፍለጋ እና በቅዱስ ቁርባን ፍለጋ መካከል ያለው ልዩነት ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. በኋለኛው ጉዳይ ፣ የነገሩ ባለቤትነት የማይቻል ነው ፣ እና በጣም ብቁ የሆነው የእሱ ጠባቂ ብቻ ሊሆን ይችላል። ጥሩው ነገር፣ የፍለጋ ጉዞው አላማ የግራይልን ድንቆች ማየት ነው፣ ይህም በጦር መሳሪያ ደፋር እና ጥሩ ለሆኑት ብቻ ሳይሆን (ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ዕቃ ለመያዝ በቂ ነው) የተሸለመው እነዚያ በጎ አድራጊዎች ናቸው። ስለዚህ የቅዱስ ቁርባን ፍለጋ ወደ ሐጅ ጉዞ ቅርብ ነው - በመንፈሳዊ መንጻት እና የኃጢአት ስርየት ስም የሚደረግ ጉዞ። ሆኖም፣ እነዚህን ሁለት የጉዞ ዓይነቶች ማመሳሰል አሁንም ሕገ-ወጥ ነው። እና ለግራይል ያለው ፍላጎት ለግለሰቡ መነቃቃት ኃይለኛ መንፈሳዊ ግፊት ነው ፣ ግን ይህ ግራልን ለማየት በቂ አይደለም።

በማንኛውም ጉዞ ውስጥ ያለው የፈተና ተነሳሽነት በJ.V. Goethe "Faust" ድራማ ውስጥ በጣም ጠንካራ ይመስላል. በትክክል ለዚህ አላማ ነው ሜፊስጦፌልስ ፋውስትን አለምን ያሳየው ነፍሱ በምድራዊ ፈተናዎች ተሸንፋ ለዲያብሎስ ቀላል ምርኮ እንድትሆን ነው። የጀግናው ራሱ ህልም "ስለ አስማት ካባ" የተለያዩ አገሮችን ለመጎብኘት እድል ይሰጠው ነበር, ፍለጋ እና አገልግሎት ፍላጎት ነው: የ Goethe ድራማ ጀግና ለእውቀት ጥማት እና ለሰዎች ጥቅም ላይ ማዋል. ይህ የእርሱ መዳን ሆኖ ተገኘ፡ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር ያመሳስለዋል፣ እና ለራስ ብቻ ማገልገል - ከአመፀኛው መንፈስ ሉሲፈር ጋር።

በፋውስት ጉዞ ውስጥ የመዝናኛ ተነሳሽነትም አለ - ሜፊስቶፌልስ በዲያብሎስ አስተያየት ፋውስትን ሊያዝናና የሚችለውን ለዎርድ ለማሳየት ሞክሯል።

የጉዞ እና የመዝናኛ ጭብጥ የተዘጋጀው በዲ.ባይሮን “የቻይልድ ሃሮልድ ፒልግሪሜጅ” ግጥሙ ነው። ይህ ርዕሰ ጉዳይ ደግሞ ኤ.ኤስ.ፑሽኪን በቁጥር "ዩጂን ኦንጂን" በሚለው ልቦለዱ ላይ ተዳሷል። በሁሉም ተድላዎች የረካው ጀግናው ቁሳዊም ሆነ መንፈሳዊ የሆነ ጉልህ ነገር መፈለግ ቀርቷል - ይልቁንስ መሰልቸት እየሸሸ ነው ፣ ከራሱ እየሸሸ ፣ በተከታታይ የጉዞ እይታዎች ውስጥ ጊዜያዊ መዝናኛን ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል ። ሆኖም፣ ይህ ከውስጥ ወደ ውጭ የተለወጠ ቢሆንም፣ ከዋናው ይዘት፣ ግቡ የጸዳ ፍለጋ ነው።

እንደምናየው፣ ሁሉም የጉዞ ዓይነቶች ብዙ የሚያመሳስላቸው በመሆናቸው የተለመደ ነው። ዲ ቶልኪን “የቀለበቱ ጌታ” በተሰኘው ታሪኩ ውስጥ የሁሉም የጉዞ ዓይነቶች ባህሪያቶች በግልጽ የሚታዩበት የጉዞ ሞዴል ፈጠረ። የዘጠኙ ሪንግ ተሸካሚዎች ጉዞ በእርግጥ የአገልግሎት ጉዞ ነው። የሁሉም የመካከለኛው ምድር እጣ ፈንታ በዘመቻው መጨረሻ ላይ የተመሰረተ ነው። ምንም ትንሽ ጠቀሜታ, ጠባቂዎች የመንገዱን ክፍል አንድ ላይ ብቻ ማሸነፍ መቻላቸው ነው - ሁሉም ሰው የራሱን ፈተናዎች, ፈተናዎች ያጋጥመዋል. በተጨማሪም ይህ የፍለጋ ጉዞ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም፡ ጀግኖቹ አንድ ቀለበትን ለማጥፋት ወደ ሚቻልበት የዱም ተራራ መንገድ መፈለግ አለባቸው. ሆኖም ይህ ፈተና ሙሉ በሙሉ በሆቢቶች ፍሮዶ እና ሳም ትከሻ ላይ ይወድቃል። የቀሩት ጠባቂዎች መንገዶች የመካከለኛው ምድር ህዝቦችን በጋራ ጠላት ላይ አንድ ለማድረግ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ.

የቀለበት ጌታ ውስጥ፣ ያላለቀ የጉዞ ጭብጥም አለ፡ ቦሮሚር ቀለበቱን ለትውልድ አገሩ ጥቅም ለማዋል ባደረገው ፈተና ተይዞ (ለጀግናው እንደሚመስለው) ከኦርኮች ጋር በጦርነት ሞተ። ወደ ቤት የመመለስ ጭብጥ ከሌሎች የጉዞ ገጽታዎች ባልተናነሰ መልኩ ቀርቧል። ልክ እንደ ኦዲሲየስ, የሆቢቲ ጀግኖች ለትውልድ አገራቸው መዋጋት አለባቸው. ሆኖም፣ ከተዘረዘሩት ምክንያቶች ሁሉ በተጨማሪ፣ የቀለበት ጌታ - ፀረ-ፍለጋ ውስጥ ሌላ የጉዞ ሃይፖስታሲስ ታየ። ከሁሉም በላይ ጀግኖቹ የሚጓዙት እና የሚዋጉት ዋጋ ያለው እና ጠቃሚ ነገር ለማግኘት ሳይሆን አስጸያፊ ባህሪያት ያለውን አስማታዊ ቀለበት ለማጥፋት ነው. ይህ ማለት ግን ጀግኖቹ ምንም አያገኟቸውም ማለት አይደለም፡ የጋራ ጥቅማቸው የመካከለኛው ምድር ሰላምና ነፃነት ነው፡ በተጨማሪም ሁሉም ማለት ይቻላል የታገሉትን ይቀበላሉ። ፍሮዶ ብቻ የአእምሮ ሰላም አላገኘም - ለዚያም ነው አዲስ ጉዞ ያጋጠመው - ወደ ጋንዳልፍ ጉዞ እንዲሁ ወደዚያ ይሄዳል ፣ ግን ለአስማተኛው ይህ የጉዞ መመለስ ነው ፣ ምክንያቱም ቤቱ አለ።

እንግዲያው፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ወግ ውስጥ የጉዞ ዘይቤ ምን ያህል የተለያየ እና ጥልቅ ትርጉም እንዳለው እናያለን። ነገር ግን፣ ጉዞው አብዛኛውን ጊዜ መነሻና ግብ እንዳለው፣ የቤቱ፣ የመንገዱ እና የጉዞው ግብ ምስሎች የማይነጣጠሉ መሆናቸው ሊታወቅ ይገባል።

በልጅነት ጊዜ ሁሉም ሰው ስለ ጉዞ መጽሐፍ ያነባል። እንደ ተለወጠ, የጀብዱ ልብ ወለድ ጀግኖች ዛሬም ቱሪስቶችን ማነሳሳታቸውን ቀጥለዋል

ስካይስካነር ፖርታል በሩሲያ ጎብኚዎቹ መካከል “ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የትኞቹን የስነ-ጽሑፍ ተጓዦችን በጣም ታስታውሳለህ?” የሚል የዳሰሳ ጥናት አካሂዷል፣ በዚህ ጊዜ የትኞቹ የስነ-ጽሁፍ ጀግኖች ጀብዱዎች በቱሪስቶች እንደሚታወሱ ግልጽ ሆነ። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆኑትን በዝርዝር እንመልከት.

1. ሮቢንሰን ክሩሶ

19% ግምገማዎች ያለው በጣም ታዋቂው ተጓዥ ሮቢንሰን ክሩሶ ነው።

በነገራችን ላይ የዳንኤል ዳፎ ልቦለድ ሙሉ ርዕስ “የሮቢንሰን ክሩሶ ህይወት፣ ልዩ እና አስገራሚ ጀብዱዎች፣ ከዮርክ የመጣ መርከበኛ፣ ለ28 ዓመታት ብቻውን ከአሜሪካ የባህር ጠረፍ አቅራቢያ በምትገኝ በረሃማ ደሴት ላይ የኖረ። ኦሪኖኮ ወንዝ ፣ እሱ ከሱ ሌላ መርከቧ ሙሉ በሙሉ የሞተበት በመርከብ አደጋ የተጣለበት ፣ ከወንበዴዎች ያልተጠበቀ ነፃ መውጣቱን የሚገልጽ ዘገባ; በራሱ ተፃፈ።"

ሮቢንሰን ክሩሶ. ስዕላዊ መግለጫ በኤን.ሲ. ዊዝ

ይህ ገፀ ባህሪ እውነተኛ ተምሳሌት አለው - የስኮትላንድ ጀልባስዋይን አሌክሳንደር ሴልኪርክ። እውነት ነው፣ ከሮቢንሰን ክሩሶ በተለየ፣ ሴልከርክ ወደማይኖርበት ደሴት ያበቃው በክፉ እጣ ፈንታ ፍላጎት ሳይሆን በራሱ አጨቃጫቂ ባህሪ ነው። ከሰራተኞቹ ጋር የማያቋርጥ አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች ሴልኪርክ በፈቃደኝነት በበረሃ ደሴት ላይ ለማረፍ መገደዱን አስታወቀ። ምናልባት አማራጩ በተከፈተው ባህር ላይ በቀጥታ ወደ ታች ማረፍ ነበር።

Selkirk ያገለገለበት የመርከቧ "ሳንክ ወደብ" ለሚሉት ሰራተኞች ምስጋና ይግባውና ጠብ አጫሪዎቹ ጀልባዎች ባሩድ እና ጥይቶች ፣ ምግብ ፣ ዘሮች እና አስፈላጊ መሣሪያዎች አቅርቦቶች ቀርተዋል ማለት ተገቢ ነው ። በደሴቲቱ ላይ ያሳለፈው ሃያ ስምንት ሳይሆን አምስት ዓመት ብቻ ነው።

በነገራችን ላይ ዛሬ ሴልኪርክ ያረፈበት ደሴት የሮቢንሰን ክሩሶ ስም ይሰየማል። የቺሊ ነው እና ለረጅም ጊዜ ሰው አልባ ነበር.

በነገራችን ላይ የክሩሶ ጀብዱዎች በበረሃ ደሴት ላይ በቆዩበት ጊዜ አላበቁም. "የሮቢንሰን ክሩሶ ተጨማሪ ጀብዱዎች" በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ዳፎ ባህሪውን ወደ ... ሩሲያ ልኳል። ስለዚህ በጣም ታዋቂው የስነ-ጽሑፍ ተጓዥ ማዕረግ ለሮቢንሰን በትክክል ተሸልሟል።

2. የካፒቴን ግራንት ልጆች

በደረጃው በሁለተኛ ደረጃ የጁልስ ቬርን በጣም ተወዳጅ ልብወለድ "የካፒቴን ግራንት ልጆች" ጀግኖች ነበሩ. የጎደለውን ካፒቴን ፍለጋ ጌታ እና ሌዲ ግሌናርቫን፣ ሜጀር ማክናብስ፣ ዣክ ፓጋኔል፣ ጆን ማንግልስ፣ ሜሪ እና ሮበርት ግራንት በ37ኛው ትይዩ ይጓዛሉ፣ በደቡብ አሜሪካ፣ በአውስትራሊያ እና በኒውዚላንድ ብዙ ጀብዱዎችን እያሳለፉ ነው።

በEdouard Rioux “የካፒቴን ግራንት ልጆች” ለተሰኘው ልብ ወለድ ምሳሌ

በነገራችን ላይ ዛሬ አቅምና ነፃ ጊዜ ያለው ማንኛውም ሰው ይህን ጉዞ ሊደግመው ይችላል።

3. ባሮን Munchausen

ታዋቂው ህልም አላሚ ባሮን ሙንቻውሰን ልክ እንደ ሮቢንሰን ክሩሶ በእውነተኛ ሰው ላይ የተመሰረተ ነው።

ጀርመናዊው ባሮን ካርል ፍሬድሪክ ሄሮኒመስ ሙንቻውሰን በ 1739-54 በሩሲያ ግዛት ውስጥ በካፒቴንነት ማዕረግ አገልግለዋል። እና ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ, በሩሲያ ውስጥ ስላደረጋቸው አስደናቂ ጀብዱዎች, ብዙዎቹ ልብ ወለድ ተብለው ሊጠሩ ስለሚችሉት ወገኖቹን አዝናና.

“ብዙውን ጊዜ ከእራት በኋላ ማውራት ጀመረ፣ ግዙፉን የሜርስቻም ቧንቧን በአጭር የአፍ መፍቻ እያበራ ከፊት ለፊቱ የእንፋሎት የቡጢ መስታወት አስቀምጦ... የበለጠ እና የበለጠ ገላጭ በሆነ መልኩ በምልክት ተናገረ፣ ትንሽ ብልጥ ዊግውን በራሱ ላይ፣ ፊቱን ጠመዝማዛ። ይበልጥ ንቁ እና ቀይ ሆነ ፣ እና እሱ ፣ ብዙውን ጊዜ እውነተኛ ሰው ፣ በእነዚህ ጊዜያት ምናባዊ ሐሳቦችን በሚያስደንቅ ሁኔታ አሳይቷል ፣” ከአድማጮቹ አንዱ ስለ ባሮን ታሪኮች የተናገረው በዚህ መንገድ ነበር።

እነዚህ ታሪኮች፣ እንዲሁም የባሮን የማይታክት ምናብ፣ ጀርመናዊው ጸሐፊ ሩዶልፍ ራስፔ “የባሮን ሙንቻውስን ታሪኮች በሩሲያ ስላደረጋቸው አስደናቂ ጉዞዎችና ዘመቻዎች” የሚለውን መጽሐፍ እንዲጽፍ አነሳስቶታል። መጽሐፉ ወዲያውኑ ተወዳጅነትን አተረፈ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ትርጉሞች እና በድጋሚ ታትሟል።

ምናባዊ እና እውነተኛ ባሮን Munchausen. በጉስታቭ ዶሬ የተቀረጸ እና የቁም ሥዕል በጂ.ብሩክነር

በነገራችን ላይ የእውነተኛ እና ስነ-ጽሑፋዊው ባሮን ሙንቻውሰን መልክ እንደ ሰማይ እና ምድር ይለያያል. እውነተኛው ባሮን ጠንካራ፣ ክብ ፊት፣ በአካል ጠንካራ ሰው ነበር። ሙንቻውሰን ከመጽሃፍቱ የተወሰደው መልኩን ለታዋቂው አርቲስት ጉስታቭ ዶሬ ትልቅ አፍንጫ፣ ፂም እና ፍየል ያለው የደረቀ ሽማግሌ አድርጎታል። ምስሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ ስኬታማ ሆኖ ተገኝቷል፣ እና አብዛኞቹ አንባቢዎች የሚገምቱት ይህንኑ ነው።

አምስቱ በጣም ዝነኛ የሥነ-ጽሑፍ ተጓዦች ተካትተዋል ልሙኤል ጉሊቨር, ከጆናታን ስዊፍት ብዕር እና ኒልስ ሆልገርሰንበስዊዲናዊው ጸሐፊ ሴልማ ላገርሎፍ “የኒልስ አስደናቂ ጉዞ ከዱር ዝይዎች” መጽሐፍ።

የተሰጠው ደረጃ የአገር ውስጥ ተጓዥ ቁምፊዎችን አላካተተም። ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ቱሪስቶች ያስታውሳሉ አላውቅምበኒኮላይ ኖሶቭ "Dunno on the Moon" ከሚለው መጽሐፍ እና Fedot-Sagittariusከጨዋታው በሊዮኒድ ፊላቶቭ.

ምስሎች ከጣቢያዎቹ: jv.gilead.org.il, shkolazhizni.ru, aspenilustration.blogspot.com በአንቀጹ ንድፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል.

የተንከራተቱ ጀግና ምስል ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቁልፍ ምስሎች አንዱ ነው ፣ እረፍት የሌላት ፣ ፈጣን ሩሲያ ማንነት።

ወደ 4 የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች እንሸጋገራለን: "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" በ A. N. Radishchev; የኔክራሶቭ ግጥም "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን"; በ N.V. Gogol የተሰኘው ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" እና "የዘመናችን ጀግና" በ M. Yu. እነዚህ ሁሉ ስራዎች የመንገዱን ምስል እና የተንከራተተውን ምስል ያጣምራሉ.

የ "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" ሴራ ከጣቢያ ወደ ጣቢያ በመከተል ሁሉንም አስፈሪነት, አሁን ያለውን የሴራፍዶም ኢፍትሃዊነትን የሚያውቅ ተቅበዝባዥ ሰው ታሪክ ነው. ተጓዡ በሰራፊዎች ወደ አውሬያዊ፣ የተዋረደበት የሰዎችን ስቃይ ይመለከታል።

እንዲሁም ተቅበዝባዥ ጀግናውን በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ አግኝተናል “ማን በሩስ ደህና ይኖራል”። ደራሲው ትረካውን የሰባት ሰዎች - እውነት ፈላጊዎች መንከራተትን እንደ ታሪክ አድርጎ ነው የገነባው። የግጥሙ ጀግኖች በሚነገራቸው መንደሮች ውስጥ ይኖራሉ (Neelovo, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo).

የኔክራሶቭ ጀግኖች “በሩስ ውስጥ በደስታ እና በነፃነት የሚኖረው ማነው?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት በሩስ ዙሪያ ለመዞር ተነሱ። ይህን የመሰለ የፍልስፍና ጥያቄ ያልተማሩ፣ ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ሰዎች በአሰልቺ የአካል ጉልበት ላይ የተሰማሩ መሆናቸው ራሱ የሕዝቡን ንቃተ ህሊና መነቃቃት ይመሰክራል። እውነት ፈላጊዎች የሩስያን ሕዝብ ለእውነት የሚጥሩትን ይገልጻሉ። ለኔክራሶቭ ተቅበዝባዥ ገበሬዎች ምስጋና ይግባውና ከድኅረ-ተሃድሶው ሩሲያ ጋር በአጠቃላይ ከጀግናው Savely ጋር እንተዋወቅ; ክሪስታል ሐቀኛ ኤርሚላ ጊሪን እና ሌሎች የገበሬው አካባቢ ተወካዮች።

በ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ውስጥ የጀግና ተቅበዝባዥን ምስል አጋጥሞናል ነገር ግን ፍጹም የተለየ ቅርጽ ያለው። የኔክራሶቭ ተጓዦች ግብ ክቡር ከሆነ (እውነትን, እውነትን ፈልጉ), ከዚያም ቺቺኮቭ የሞቱ ነፍሳትን የማግኘት ግብ በማበልጸግ በሩስ በኩል ይጓዛል. የተንከራተቱ ጀግና ምስል N.V. Gogol በልቦለዱ “ሁሉም ሩስ” ውስጥ እንዲታይ አስችሎታል-ቢሮክራሲያዊ ፣ የመሬት ባለቤት ፣ ሰዎች። ከቺቺኮቭ ጋር በመሆን የመሬት ባለቤቶችን ግዛቶች እንጎበኘዋለን: ህልም አላሚውን, ጣፋጭ ማኒሎቭን ያሟላል; በአቅራቢያው ኮሮቦቻካ; ባለጌ, ድብ-እንደ Sobakevich; ስስታም ፕሉሽኪን; እብሪተኛው ሬቨለር ኖዝድሬቭ.

ከተጓዥው ቺቺኮቭ ጋር በመሆን በቢሮክራቶች መካከል የሚነግሡትን ሥነ ምግባሮች መመልከት እንችላለን. ባለስልጣኖች በዝቅተኛ የባህል ደረጃ እና ለትርፍ ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ. ለጀግናው ተጓዥ ምስጋና ይግባውና በገዥው ኳስ ላይ ለመገኘት እድሉን እናገኛለን; በሩስ ውስጥ ለሰርፎች ሕይወት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለማየት።

“የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና ፔቾሪን እንዲሁ ተቅበዝባዥ ጀግና ነው። Pechorin እንዲንከራተት የሚገፋፋው ምንድን ነው? ፔቾሪን ከግዞት ተጓዦች ዓይነት ጋር ቅርብ ነው. ከማርያም ጋር በተደረገው ውይይት ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ዓለማዊው ማህበረሰብ በንጽህና ፣ በቅንነት ፣ በደግነት ማመን አልፈለገም ፣ እና ከዚያ ምስጢራዊ ሆነ ፣ መዋሸት እና መራቅን ተማረ ። ዓለማዊ ማህበረሰብ በፔቾሪን ውስጥ ያለውን መልካም እና ጥሩ ነገር ሁሉ ገደለ።

ፒቾሪን ከሁለት-ገጽታ እና ብልሹ ማህበረሰብ ለማምለጥ ባለው ፍላጎት በመመራት ጉዞውን ይጀምራል ። በሕይወቱ ውስጥ ቦታውን ማግኘት ይፈልጋል; በጥልቅ ትርጉም ይሙሉት። ሆኖም ፣ Pechorin ብዙም ሳይቆይ አንድ ሰው የቼቼን ጥይቶችን ጩኸት ሊለማመድ እንደሚችል እርግጠኛ ይሆናል ፣ እና እዚህ ፣ በጦርነት ፣ አሰልቺ ሆኖ ይሰማቸዋል። በተጨማሪም, የጨካኝ ፍቅር ከህብረተሰብ እመቤት ፍቅር የተለየ አይደለም ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል.

የፔቾሪን መንከራተቶች የህይወቱን ያልተረጋጋ ተፈጥሮ ያመለክታሉ; በውስጡ እውነተኛ ትርጉም ማጣት. ስለዚህ, የተንከራተቱ ጀግና ምስል ለፀሐፊው ማህበራዊ ጉዳዮችን ለማሳየት እና ለመግለጥ ነው, እና የጀግኖች ጉዞዎች አላማ, መንከራተታቸው ጸሃፊዎች የተገለጡ ምስሎችን ባህሪያት እንዲጨምሩ ይረዳል. የተለያዩ አይነት ተጓዦችን እናከብራለን - እውነት ፈላጊዎች (በኔክራሶቭ); ተጓዥ-አድቬንቸር (በጎጎል); ተቅበዝባዥ - ግዞት (በሌርሞንቶቭ).

በጉዞ, ጂኦግራፊ እራሱን ያያል እና ይገለጻል. ጉዞ በእንቅስቃሴ ላይ መጻፍ, የአገሮችን, ከተማዎችን, ስነ-ጽሑፍን ዘልቀው የሚገቡ አካባቢዎችን ምስሎችን ማመንጨት, መለወጥ ነው. ሥነ-ጽሑፍ, በተራው, ዘውጎችን እና ቀኖናዎችን - የጉዞ ምስሎችን ለመረዳት ማዕቀፎችን ይፈጥራል.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጉዞ ሚና ሊገመት አይችልም. በስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች (እና እንደዚህ ባሉ ጽሑፎች), ሩሲያ ሰፊ እና በደንብ ያልዳበሩ ቦታዎችን ተረድታለች. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በሠረገላ ውስጥ እየተንቀጠቀጡ፣ በታራንታስ፣ በአቧራማ የሀገር መንገዶች እና አውራ ጎዳናዎች ጋሪ ላይ ተንቀጠቀጡ። ስለዚህ የጉዞ ማስታወሻዎችን፣ ደብዳቤዎችን፣ ድርሰቶችን እና ማስታወሻ ደብተሮችን የመረዳት አስፈላጊነት። ጉዞ ልብ ወለድ፣ ልብ ወለድ እና አጭር ልቦለድ ክላሲካል ቅርጾችን ለውጦታል፡ ሴራዎች ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ (በከፊል) ልቦለድ ጉዞዎች ላይ “ይደረደራሉ”። እንደነዚህ ያሉ የሩስያ ክላሲኮች ድንቅ ስብስብ በጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በኤፒጎን "ታራንታስ" በ V. Sollogub, "Chevengur" በፕላቶኖቭ, "ሎሊታ" በናቦኮቭ, "ሞስኮ-ፔቱሽኪ" በቬኔዲክት ኢሮፊቭ. ጉዞ ከጉዞ ማስታወሻ ደብተር እና ከደብዳቤዎች የበለጠ ኃይለኛ ስራዎችን ወለደ። የካራምዚን "የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች" አሁንም የስሜታዊነት ዘመን ነው እና ለስተርን ብዙ ዕዳ አለበት (እንደ ተከታይ ማስመሰል)። ራዲሽቼቭ ከ "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ", ጎንቻሮቭ ከ "ፍሪጌት" ፓላዳ "እና ቼኮቭ" ከ "ሳክሃሊን ደሴት" ጉዞ ወደ ልዩ ዘውግ እና ለጸሐፊዎች እራስን የማወቅ መንገድ ተለወጠ. የራዲሽቼቭ መንገድ የተቀደሰ ሆነ።

ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አስፈላጊ የሆኑ ሁለት ዓይነት የጉዞ ዓይነቶች አሉ፡ 1) የዕቅዱ ዓይነት፣ የአጻጻፍ ቅርጾችን አወቃቀር የሚቀይር፣ 2) ዘውግ (ቅንጅት) ዓይነት፣ የሥነ ጽሑፍን ርዕዮተ ዓለም አወቃቀር የሚቀይር። የቲፖሎጂው ንፅህና በተጓዦች እና በጂኦግራፊስቶች (በአብዛኛው ወደ መካከለኛው እስያ, ሳይቤሪያ እና ሩቅ ምስራቅ) ስራዎች ተጥሷል: Przhevalsky, Grumm-Grzhimailo, Potanin, Pevtsov, Kozlov, ወዘተ የገለጻቸው ተጽእኖ ቅጥ ያጣ ነው. . ናቦኮቭ በልቦለዱ "ስጦታ" ውስጥ አልደበቀውም, እና ልብ ወለድ በታላላቅ የሩሲያ ተጓዦች ውስጥ ካለው የመንገድ ስሜት ጋር ይኖራል.

የጉዞ ምስሎች ምስሉን በመቀየር ወደ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥልቀት ውስጥ ዘልቀው የገቡት እንዴት ነው? በመጀመሪያ ይህ መግባቱ እንደ ደንቡ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎችን ኃይል ለመጨመር እንደመራ ልብ ይሏል። ሦስት ዋና ዋና ዘመናት አሉ: ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት. (በአንፃራዊነት ቅድመ-ፑሽኪን), ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. ከ1910ዎቹ በፊት፣ ከ1910ዎቹ እስከ አሁን ድረስ። በቅድመ ፑሽኪን ዘመን፣ ጉዞ የመንገድ ነጥቦች፣ በጠረጴዛዎች ላይ ያሉ ምግቦች እና በቅርብ እና በሩቅ አገሮች ውስጥ ያሉ እንግዳ ነገሮች ደረቅ ክምችት ነው። አፋናሲ ኒኪቲን ያልተለመደ ልዩነት ነው። ጉዞው በግማሽ የተዘጉ ዓይኖች ይከናወናል; ደብዳቤው አሁንም እንዴት በጥሩ ሁኔታ መንቀሳቀስ እንዳለበት አያውቅም.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወርቃማው የጉዞ ዘመን በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው. 1800-1830 ዓመታት በጋዜጠኝነት እና በሥነ-ጽሑፍ ዘዴዎች የተከናወኑ የጉዞ መግለጫዎች እድገት ተለይተው ይታወቃሉ። ይህ የመስፋፋት ዘመን ነው። ቀደም ሲል በቋንቋ የታሰረ, የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ቋንቋ, ድምጽ, ቀለም አግኝቷል. በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱን ግዛት በማስፋፋት አዳዲስ ክልሎችን እና አገሮችን በማሰስ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ታዩ. ፑሽኪን ድምጹን በ "ጉዞ ወደ አርዙም" አዘጋጅቷል. የካውካሰስ ወረራ የልቦለዶች እና የአጭር ልቦለዶች ዘውግ እንዲፈጠር አድርጓል፣ በተለይም የካውካሰስ ታሪኮች የቤስተዝሄቭ-ማርሊንስኪ። 1813-1815 የሩሲያ ጦር የውጭ ዘመቻዎች ። በአውሮፓ ሀገራት ፖለቲካ እና ባህል ውስጥ የተከበሩ ልሂቃንን ፍላጎት አነቃቃ። እሱ የስነ-ጽሑፍ መግለጫዎች ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል። በኋላ, በጎጎል, ቱርጄኔቭ, ዶስቶየቭስኪ እና ጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች ተጽፈዋል (በተመሳሳይ ጊዜ የአገራቸውን ምስሎች ይገልጻሉ). ወደ ቅድስቲቱ ምድር (ፍልስጤም) የጉዞ መግለጫዎች ዘውግ ተነሳ, እሱም ጽሑፋዊ ክስተቶች አልነበሩም.

ወርቃማው የጉዞ ዘመን ሁለተኛ ክፍል - 1840-1910 ዎቹ. በ 1840 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የጉዞ ብልጽግናን መቆጣጠር ጀመረ. መሰረቱ በሩሲያ ውስጥ በከተሞች እና በአከባቢዎች ሥነ-ምግባር ፣ ሕይወት እና አከባቢዎች ላይ “የፊዚዮሎጂ” ድርሰቶች ዘውግ ነበር (እዚህ ላይ ለርሞንቶቭ “ካውካሺያን” በሚለው ጽሑፍ ላይ የራሱን ምልክት ማድረግ ችሏል)። ለጉዞ ራሳቸውን ያደሩ፣ “ፊዚዮሎጂው”፣ የጠፈር ጠረን ወዘተ የሚሉ ፕሮፌሽናል ድርሳናት እና ጸሃፊዎች ብቅ አሉ። የዚህ ዘውግ ፈር ቀዳጅ አንዱ ገጣሚ፣ ተርጓሚ እና የማስታወቂያ ባለሙያ አሌክሳንደር ሮቼቭ ነው። የዘውግ ክላሲኮች - ስራዎች በ V. Botkin ("ከስፔን ደብዳቤዎች"), ኤስ. ማክሲሞቭ, ቭላድ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ, ኢ. ማርኮቫ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትልቁን ስኬት አግኝቷል. ቫሲሊ ሮዛኖቭ፣ ስለ ቮልጋ (“የሩሲያ አባይ”)፣ ወደ ኢጣሊያ፣ ጀርመን እና ካውካሰስ ስለተጓዘ ድርሰቶቹ አሁንም በአንድ ትንፋሽ ይነበባሉ። የየሌቶች ጂምናዚየም ተማሪው ኤም. ፕሪሽቪን ስለ ሩሲያ ሰሜናዊ ድርሰቶች ከሱ ያነሰ አልነበረም። ዘውጉ የቀድሞ ቦታዎቹን ቢያጣም እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆየ። በሶቪየት ዘመናት, K.G. የዘውጉን የፍቅር ስሜት ለመጠበቅ ችሏል. ፓውቶቭስኪ.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወርቃማው የጉዞ ጊዜ ጀብዱ ፣ እንግዳ ስሜት እና ፍቅር ነው። ብዙ መግለጫዎች የተወለዱት በማዞር ጉዞዎች ምክንያት ነው፣ አንዳንዴ ሳታስበው። እነዚህ የአሌክሳንደር ሮቼቭ መግለጫዎች ናቸው. በቅድመ-ፑሽኪን ዘመን, በኪርጊዝ-ካይሳክ ስቴፕስ ውስጥ የተያዘው ነጋዴ ኤፍሬሞቭ እራሱን ይለያል. "አረብስክ", ጀብደኛ የአጻጻፍ ስልት በ 1840 ዎቹ ውስጥ በኦሲፕ ሴንኮቭስኪ ተጠብቆ ነበር, እና በዘመኑ መገባደጃ ላይ - በአፍሪካ ውስጥ የተጓዘ እና በርካታ የግጥም እና የጂኦግራፊያዊ ዑደቶችን የጻፈው N. Gumilyov. የግዳጅ ጉዞ (አገናኝ) የሰሜን እስያ በበረዶ የተሸፈኑ ቦታዎች መግለጫዎች ምንጭ ሆነ። በራዲሽቼቭ እና በዲሴምበርሪስቶች የተጀመረው የሳይቤሪያ ጉዞዎች ለጸሐፊዎችና ለድርሰቶች አምልኮ ሆኑ።

በ 1910 ዎቹ አካባቢ, በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና በጉዞ መካከል ያለው ግንኙነት አዲስ ዘመን ተጀመረ. አሁን ጉዞ ማለት ውስጣዊ ፍለጋ, በሥነ-ጽሑፋዊ አጻጻፍ መሞከር, አንዳንዴም ከራስ ህይወት ጋር ማለት ነው. የጉዞ ምስሎች ወደ ሥነ-ጽሑፍ ይንቀሳቀሳሉ-A. Bely, V. Khlebnikov, O. Mandelstam, A. Platonov እና B. Pasternak የስነ-ጽሑፋዊ ዜማውን ለጉዞ ሪትም ይገዛሉ. ቤሊ እና ማንደልስታም ስለ አርሜኒያ በሰጡት መግለጫ ላይ በደስታ ተገጣጠሙ። ማንዴልስታም "በንባብ ፓላስ" ማስታወሻዎች ውስጥ የጉዞ አጻጻፍ አወቃቀሮችን እና መሠረቶችን ተረድቷል. Khlebnikov ቃል በቃል ሕይወቱን በጂኦግራፊያዊ ካርታ ላይ አስቀመጠ - የጂኦግራፊያዊ ጉዳይ። የፓስተርናክ ቀደምት ፕሮስ እና ግጥሞች የመንገዱን ምስሎች ይተነፍሳሉ። "ዶክተር ዚቪቫጎ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ገጣሚው የጀግኖቹን እጣ ፈንታ ወደ ኡራል ጉዞ ጋር አያይዟቸው. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወግ. ጆሴፍ ብሮድስኪ ቀጠለ። በርካታ ግጥሞቹ እና ድርሰቶቹ የሴንት ፒተርስበርግ፣ ቬኒስ፣ ክሬሚያ፣ እንግሊዝ እና አሜሪካ ምስሎች እየጎረፉ ናቸው።

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የጉዞ ጂኦግራፊያዊ ምስሎችን እንዴት ተረዱ? በወርቃማው የጉዞ ዘመን ፣ “እንደ ልጅ” ትወዳቸዋለች-የመሬት አቀማመጦች ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች እና የጉምሩክ ሥዕሎች ብሩህነት - ይህ ይልቁንም ተፈጥሯዊ ሥዕል ፣ የዘር ተኮር ሲኒማ ነው። በተለይም ተጓዡ ምዕራባውያን ወይም ስላቮፊ (የለንደን መግለጫ በኤ.ኤስ. ክሆምያኮቭ) የሩስያን ፖለቲካ እና ባህል ከሌሎች ሀገራት ጋር የማነፃፀር ምስልን አበረታተዋል። ፀሐፊው ህይወቱን እና ሀገሩን ለመረዳት እንደ እድል የመጓዝ ፍላጎት ይነሳል። ጸሃፊው ከተሰደደ የፍላጎት ለውጥ በቀላሉ አስፈላጊ ሆነ። የፔቸሪን "የመቃብር ማስታወሻዎች", የሄርዜን ማስታወሻዎች እና ደብዳቤዎች በሩሲያ ውስጥ የሚደረጉ ጉዞዎች በአውሮፓ በሚደረጉ ጉዞዎች ውስጥ እንደሚንፀባረቁ ያረጋግጣሉ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ለጉዞ የሚሆን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ "የልጅነት ፍቅር" እያለፈ ነው. የጉዞ ምስሎች ወደ ልጅነት እና ወጣትነት ወደ ትዝታዎች, ልብ ወለዶች እና የሩሲያ ጸሐፊዎች ታሪኮች ይመለሳሉ. አንዳንድ ልዩ ሁኔታዎችን እየጠበቁ በልጅነት እና በወጣትነት መዞር የጀግናውን የሕይወት ጎዳና በአጉሊ መነጽር ይገመግማሉ። ስለዚህ የጉዞ መግለጫዎች ልዩነት፣ “ርዕሰ-ጉዳይ” እና የድህረ-ፋክተም ጭካኔ። የ "photoflash" ተጽእኖ ተቀስቅሷል. ጂኦግራፊያዊ ምስሎች በጎርኪ የመጀመሪያ ታሪኮች፣ የኮሮለንኮ ማስታወሻዎች፣ የቡኒን “የአርሴኔቭ ሕይወት” እና የፓውስቶቭስኪ “የሕይወት ታሪክ” ውስጥ የእጣ ፈንታን ጠማማነት ያመለክታሉ።

የጉዞ ምስሎችን ከተቀበለ በኋላ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሊለወጥ አልቻለም። ከክሌብኒኮቭ, ማንደልስታም, ፕላቶኖቭ በኋላ, የጂኦግራፊያዊ ምስሎች ለዓለም ያለውን አመለካከት የሚገልጹ ተፈጥሯዊ ጽሑፋዊ ዘዴዎች ሆነዋል. ጉዞ ምቹ የስነ-ጽሁፍ መሳሪያ እና ኃይለኛ የስነ-ጽሁፍ ዘይቤ ሆኗል. በ P. Weil እና A. Genis, V. Aksenov, A. Bitov እና V. Pelevin የተጻፉ መጽሃፍቶች ይህንን ያረጋግጣሉ. እውነተኛ አካባቢዎች እና አገሮች ልብ ወለድ ከሆኑ ሰዎች ጋር ይደባለቃሉ; ተጓዥ እራሱን እንደ አርኪታይፕ ምስል ፣ ወደ ስነ-ጽሑፍ ገብቷል ፣ ለሁሉም ማለት ይቻላል የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች መሠረት ሆነ።