የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ። “Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ የፈጠራ ታሪክ መግቢያ

የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ሲቪል ወይም ማህበራዊ እንቅስቃሴ ምስረታ በቀጥታ ከደኅንነት ህብረት (1816-1817) ፣ ከደህንነት ህብረት (1818-1821) እና ከሰሜን እና ደቡብ ሚስጥራዊ ማህበራት (1823-1823) መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው። 1825) የእነዚህ ማህበረሰቦች ሰነዶች በተለይም ከቤል-ሌትር ጋር የተያያዙ ፖለቲካዊ መመሪያዎችን ይዘዋል. ስለዚህም የድኅነት ኅብረት በሥነ ጥበብና ሥነ ጽሑፍ ዘርፍ የሚሠራውን ተግባር እንደሚከተለው ቀርጿል፡- “የሥነ ጥበብ ጥበብን ትክክለኛ አቅጣጫ የምንሰጥበት መንገድ መፈለግ ነው፤ ይህም ስሜትን በማዳበር ሳይሆን ሥነ ምግባራችንን ለማጠናከርና ከፍ ለማድረግ ነው። በአጠቃላይ ዲሴምበርስቶች ሥነ ጽሑፍን የአገልግሎት ሚና ሰጡ እና እንደ ቅስቀሳ እና የአመለካከት ፕሮፓጋንዳ አድርገው ይቆጥሩታል። ይህ ማለት ግን ለሥነ-ጽሑፋዊ ምርት ጥራት ትኩረት አልሰጡም ወይም ሁሉም ተመሳሳይ ሥነ-ጽሑፋዊ ጣዕም እና ምርጫ አላቸው ማለት አይደለም. አንዳንዶች ሮማንቲሲዝምን ተቀብለዋል, ሌሎች ደግሞ ውድቅ አድርገዋል. ዲሴምብሪስቶች ሮማንቲሲዝምን እራሱ በተለየ መንገድ ተረድተዋል-አንዳንዶቹ "የሃርሞኒክ ትክክለኝነት ትምህርት ቤት" ትምህርቶችን ተቀብለዋል ፣ ሌሎች ደግሞ አልተቀበሉም። ከነሱ መካከል በዩ.ኤን በተሰጠው ፍቺ መሰረት. ታይኒያኖቭ ፣ “አርኪስቶች” ነበሩ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የከፍተኛ ሲቪል ግጥሞች ወጎች ደጋፊዎች ፣ በሺሽኮቭ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ላይ እይታዎች እና የዙኩቭስኪ እና የባትዩሽኮቭ የግጥም ቋንቋ ዘይቤያዊ መርሆዎችን የተቀበሉ “ፈጠራዎች”። "አርኪስቶች" የፒ.ኤ.ኤ. ካቴኒን፣ ቪ.ኬ. ኩቸልቤከር፣ ለ "ፈጣሪዎች" - ኤ.ኤ. ቤስትቱዜቭ (ማርሊንስኪ), ኬ.ኤፍ. Ryleev, A.I. Odoevsky እና ሌሎች የስነ-ጽሑፋዊ ጣዕም እና ተሰጥኦዎች ልዩነት ፣ በተለያዩ ጭብጦች ፣ ዘውጎች እና ቅጦች ላይ ያለው ፍላጎት የዴሴምብሪስት ሮማንቲሲዝምን አጠቃላይ አዝማሚያዎች ከማጉላት አይከለክልም ፣ ይህም ለሲቪል ፣ ወይም ማህበራዊ ፣ በሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውስጥ በደመቀ ሁኔታ ውስጥ ፊት ለፊት የሰጠ ነው። የDecembrist እንቅስቃሴ፣ ማለትም ከ1825 በፊት የዴሴምብሪስት ሥነ-ጽሑፍ ዓላማዎች የአንባቢዎችን የዜጎች ስሜት እና አመለካከቶች ማስተማር ነበር። ይህ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወጎች, ከብርሃን ዘመን ጋር ያለውን ግንኙነት ያንጸባርቃል. ከዲሴምብሪስቶች አቀማመጥ የአንድ ሰው ስሜት በጠባብ ወዳጃዊ, የቤተሰብ ክበብ (ለምሳሌ, ከ V. Zhukovsky, K. Batyushkov) ጋር ሳይሆን በሕዝብ መስክ, በሲቪል, ታሪካዊ ምሳሌዎች. ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጸሐፊዎች ተከትለው ዲሴምበርስቶችን አስገድዷቸዋል. (ለምሳሌ, V. Popugaev, "ለሕዝብ ትምህርት ታሪካዊ እውቀት አስፈላጊነት", "በታሪክ እንደ የፖለቲካ ትምህርት ርዕሰ ጉዳይ" ወዘተ ጽሑፎችን የጻፈው V. Popugaev) ወደ ብሔራዊ ታሪክ ዘወር. የተለያዩ ህዝቦች ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ (ሩሲያ, ዩክሬን, ሊቮንያ, ግሪክ, ሁለቱም ዘመናዊ እና ጥንታዊ, ጥንታዊ ሮም, ጥንታዊ ይሁዳ, ወዘተ. ) ብዙውን ጊዜ በዲሴምብሪስቶች ሥራዎች ውስጥ የምስል ነገር ይሆናል። አንዳንድ የሩስያ ታሪክ ጊዜያት, ከዲሴምበርስቶች አቀማመጥ, ቁልፍ ናቸው - የሩስያ ብሄራዊ ማንነትን የተለመዱ ባህሪያት በግልጽ ገልጸዋል. ከነዚህ ወቅቶች አንዱ የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ የቭቼ ሪፐብሊኮች ምስረታ እና አሳዛኝ ሞት ነበር (ታሪካዊ ባላድስ በ A. Odoevsky "Pskov አምባሳደሮች", "ዞሲማ", "ሽማግሌ ነቢይ", የ A. Bestuzhev ታሪክ "ሮማን እና ኦልጋ" ” ወዘተ)። የቬቼ ሪፐብሊኮች ለዲሴምብሪስቶች እንደ የሲቪል መዋቅር ሞዴል, የሩሲያ ህብረተሰብ የመጀመሪያ የህይወት ዘይቤ ቀርበዋል. ዲሴምብሪስቶች የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ሪፐብሊኮችን ታሪክ ከሞስኮ ታሪክ ጋር በማነፃፀር የዲፖቲክ ዛርስት አገዛዝን (ለምሳሌ "ሮማን እና ኦልጋ" ታሪክ በዚህ ንፅፅር ላይ የተመሰረተ ነው). በችግር ጊዜ (18 ኛው ክፍለ ዘመን) ታሪክ ውስጥ ዲሴምበርስቶች ውስብስብ በሆነ የሽግግር ጊዜ ውስጥ ግልጽ የሞራል እና የዜግነት መመሪያዎች ከሌለ የሰው ልጅ ስብዕና ሊከናወን እንደማይችል ሀሳባቸውን አረጋግጠዋል (የA. Bestuzhev ታሪክ “ከዳተኛው” ፣ የ V. Kuchelbecker ድራማ "Prokofy Lyapunov" ", ወዘተ.). የጴጥሮስ ስብዕና እና የፔትሪን ማሻሻያ ዘመን በዲሴምብሪስት (እንዲሁም በሚቀጥሉት) ጽሑፎች ውስጥ አሻሚ በሆነ መልኩ ተገምግመዋል። በዚህ ርዕስ ላይ በጣም ጉልህ የሆኑ ስራዎች, ተቃራኒ አቋምን በመግለጽ, የ K. Ryleev ሀሳቦች እና ግጥሞች ናቸው "ታላቁ ፒተር በኦስትሮጎዝስክ", "ቮይናሮቭስኪ", በአንድ በኩል, ታሪኮች እና ጽሑፎች በ A. Kornilovich "ጸሎት ነው እግዚአብሔር እና አገልግሎቱ ለጻር አይጠፋም" ", "ማለዳ ከምሽቱ የበለጠ ጠቢብ ነው"; "በፒተር I ስር ያሉ የሩሲያውያን ሥነ ምግባር" ("በንጉሠ ነገሥት ፒተር 1 የግል ሕይወት ላይ", "በፒተር I ስር ባለው የሩሲያ ፍርድ ቤት መዝናኛ ላይ", "በሩሲያ ውስጥ ባሉ የመጀመሪያ ኳሶች ላይ", "በሩሲያውያን የግል ሕይወት ላይ" ፒተር I") - በሌላ በኩል. ዲሴምበርስቶች በተለይም እንደ ቦግዳን ክመልኒትስኪ ፣ ማዜፓ ፣ ቮይናሮቭስኪ እና ሌሎችም (“ዚኖቪስ ቦግዳን ክምልኒትስኪ” በኤፍ. ግሊንካ ፣ “Khmelnitsky” እና “Voinarovsky” በግጥም በኬ. ወዘተ.) የሊቮንያን ግዛቶች ታሪክ በዲሴምበርሪስቶች ታሪካዊ ታሪኮች ውስጥ የምስል ርዕሰ ጉዳይ ሆነ-በ"ቤተመንግስት ታሪኮች" ዑደት ውስጥ በኤ ቤስተዙቭ ("ካስትል ኢዘን", "ካስትል ዌንደን" (1821), "ካስትል ኑሃውሰን", "Revel Tournament" (1824), በታሪኩ N Bestuzhev "Hugo von Bracht" (1823) ወዘተ. የDecembrist ሥነ ጽሑፍ ጥበባዊ ታሪካዊነት ልዩ ነው። የአርቲስት-ዜጋ ተግባር "የዘመኑን መንፈስ እና የክፍለ ዘመኑን ዓላማ መረዳት" (K. Rylev) ነው. ከዲሴምብሪስቶች አቋም አንጻር "የዘመኑ መንፈስ እና የክፍለ ዘመኑ ዓላማ" በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች ውስጥ ከብዙ ህዝቦች ጋር ተመሳሳይነት አለው. አንባገነን ተዋጊዎች ከአምባገነን ጋር ያደረጉት አስደናቂ ትግል፣ በጠንካራ እና ምክንያታዊ ህጎች ላይ የተመሰረተ የህይወት መዋቅር ፍላጎት የተለያዩ የታሪክ ዘመናትን ይዘቶች ይመሰርታል። ታሪካዊ ጭብጦች የዴሴምበርስት ስነ-ጽሑፍ ጀግና ንቁ ገጸ ባህሪን ለማሳየት እድል ሰጥተዋል, ስለዚህ በተለያዩ ዘውጎች (ግጥም, ኢፒክ, ድራማዊ) ውስጥ የተካተቱ ታሪካዊ ስራዎች በስራቸው ውስጥ በጣም የተለመዱ ናቸው. የዲሴምበርሪስቶች ስራዎች ዘውግ እና ዝርያ በጣም ሰፊ ነው. የዴሴምብሪስት ፀሐፊዎች የፈጠራ ቅርስ የግጥም ዘውጎችን (ከኤሌጂ ፣ ወዳጃዊ መልእክት ወደ ኦደ) ፣ የግጥም ግጥሞች (ከባላድ ፣ ከሐሳብ እስከ ግጥም ግጥም) ፣ ኢፒክ (ከተረት ፣ ምሳሌ ወደ ታሪክ) ፣ ድራማዊ (ከአስቂኝ እስከ ታሪካዊ ድራማ)። ዲሴምበርስቶች ስለ ሥነ ጽሑፍ ብሔራዊ ማንነት እና ብሔራዊ ልዩ ቅርጾችን የማሳደግ ጥያቄን በከፍተኛ ሁኔታ አንስተዋል። ኤ ቤስቱዝቭ “በ1824 እና በ1825 መጀመሪያ ላይ የነበረውን የሩስያን ስነ-ጽሁፍ መመልከት” በሚለው መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የሰዎችን እጦት በመምጠጥ የምንደነቅቀው የሌላውን ሰው ብቻ ነበር። ስራዎቻችንን በሌሎች ሊቃውንት ግዙፍ መመዘኛ ስንለካው የራሳችንን ትንሽነት ትንንሽ አድርገን ነው የምንመለከተው እና ይህ ስሜት በብሄራዊ ትምክህት ያልሞቀው፣ የሌለንን ለመፍጠር ቀናኢነትን ከመቀስቀስ ይልቅ ለማዋረድ እንኳን ይሞክራል። ያለንን” አዲስ ፣ ኦሪጅናል እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ብሔራዊ ኦሪጅናል ቅጾችን የማግኘት ፍላጎት ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ እያደገ ካለው ብሔራዊ ራስን ግንዛቤ ጋር የሚዛመደው ፣ የዲሴምበርሪስቶች ዘውግ ፍለጋዎች ባሕርይ ነው። ለምሳሌ, በ 1810 ዎቹ የባላድስ መልክ በ V.A. ዡኮቭስኪ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አስፈላጊ ክስተት ነበር. ይሁን እንጂ ዲሴምበርስቶች የዙክኮቭስኪን ባላዶች እንደ "ዘውግ ስታይል, ዝግጁ የሆኑ ነገሮችን ማስተላለፍ" እንደ እንግሊዝኛ, ጀርመንኛ እና ሌሎች ቋንቋዎች የተተረጎሙ ናቸው. ይህ በአገር አቀፍ ደረጃ ልዩ የሆነ ሥነ ጽሑፍ ለማግኘት የጣሩ ጸሐፊዎችን ማርካት አልቻለም። Decembrist ballad (P. Katenin, A. Odoevsky, V. Kuchelbecker) በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ምስሎችን እና ዘይቤዎችን በመጠቀም በሩሲያ ፣ ብዙውን ጊዜ ታሪካዊ ሕይወት ፣ በብሔራዊ ጀግና ላይ ፣ በግንዛቤ ያተኮረ ነበር። በ 1820 ዎቹ ውስጥ, K. Ryleev የዱማ ዘውግ መቆጣጠር ጀመረ, እሱም ከባላድ ጋር ቅርበት ያለው, ነገር ግን ወደ ዩክሬን እና ፖላንድኛ ስነ-ጽሑፍ ተመልሶ ራሱን የቻለ ጥበባዊ ቅርጽ ነበር. የ Decembrists stylistic ዘይቤ አስፈላጊ ገጽታ በስራቸው ውስጥ የምልክት ቃላትን መጠቀም ነበር. የምልክት ቃል በፀሐፊው እና በአንባቢው መካከል የጋራ መግባባት የተመሰረተበት የተወሰነ የግጥም ምልክት ነው-ፀሐፊው የአንድ የተወሰነ ቃል ቀጥተኛ ያልሆነ ትርጉም ለአንባቢው ምልክት ይሰጣል ፣ ቃሉ በልዩ ሲቪል ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ወይም የፖለቲካ ስሜት. በዚህ መንገድ ዲሴምበርስቶች የራሳቸውን የተረጋጋ የግጥም መዝገበ-ቃላት ፣ የራሳቸው የተረጋጋ ምስሎችን ፈጠሩ ፣ እነሱም በጣም የተወሰኑ እና ወዲያውኑ የሚታወቁ ማህበሮች አሏቸው። ለምሳሌ ከፍ ያሉ ቃላት (“ሰንሰለት የለበሱ ባሮች ከፍ ያለ መዝሙር አይዘምሩም!”)፣ ቅዱስ (“ለሀገር ፍቅር የተቀደሰ ፍቅር”)፣ የተቀደሰ (“የተቀደሰ ተግባር ላንተ ...”) የሚሉት ቃላት ጠንካራ እና ጠንካራ ብቻ አይደሉም። በሐቀኝነት የሚገለጽ ስሜት፣ ግን በመጀመሪያ በአጠቃላይ፣ የአንድ አገር ወዳድ ዜጋ ስሜት ሲቪል ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው። ስላቭ የሚለው ቃል ስለ ቅድመ አያቶቻችን የሲቪል ጀግንነት እና የነፃነት ፍቅር ማህበራትን ያነሳሳል. ዲሴምበርሪስቶች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ብለው ይጠሩታል, ከእነዚያ ዘመን ("እንደገና የተወለዱ ስላቭስ") የዜግነት ግዴታን ከረሱት በተቃራኒው. ባርያ፣ ሰንሰለቶች፣ ሰይጣኖች፣ አምባገነኖች፣ ህግ ወዘተ የሚሉ ቃላቶች በካሲየስ፣ ብሩቱስ (የሪፐብሊካኑን በቄሳር ላይ ያነጣጠረ ሴራ የመሩት የሮማውያን የፖለቲካ ሰዎች)፣ ካቶ (የሮማ ሪፐብሊክ መንግስት ከተቋቋመ በኋላ እራሱን ያጠፋ) ስሞች ተሞልተዋል። የቄሳር አምባገነንነት)፣ ለዲሴምብሪስቶች (የ19ኛው ክፍለ ዘመን የስፔን አብዮት መሪ)፣ ኤን.አይ. ፓኒን (የካትሪን ታላቋን ኃይል ለመገደብ የሞከረ አንድ የሩሲያ ግዛት ሰው), ኤን.ኤስ. Mordvinov (የግዛት ምክር ቤት አባል, የዛር ሥልጣን በሕገ መንግሥቱ የተገደበ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር) ወዘተ Decembrists ወደ ሩሲያኛ ወይም ፓን-ስላቪክ ርዕሰ ጉዳዮች ዘወር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ብሔራዊ ልማት መንገድ አየሁ, ወደፊት በማስቀመጥ. በጣም ጥሩውን የዜጋ-አገር ፍቅር ባህሪያቱን እና የነጻነት ወዳድ ስሜቶቹን፣ አዎንታዊ ጀግናን፣ ማህበረሰቡን ንቁ እና ደፋር ሰው ማሳየት የሚችሉበት አጣዳፊ ግጭት ነው። በዚህ ረገድ ዲሴምብሪስቶች የተሻሻለ የዘውጎችን ስርዓት ለመፍጠር ሞክረው ነበር ፣ በዚህ ውስጥ “መካከለኛ” (elegies ፣ ደብዳቤዎች ፣ ኳላዶች ፣ ሀሳቦች ፣ ግጥሞች) እና ሌላው ቀርቶ “ዝቅተኛ” (“podblyudnye” እና ሌሎች ዘፈኖች) ዘውጎች ይሆናሉ ። በከፍተኛ ፣ ጉልህ በሆነ ይዘት የተሞላ እና “ከፍተኛ” ዘውጎች በህይወት ፣ ግላዊ ፣ የቅርብ ስሜት ይታነቃሉ (ስለዚህ እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች ለመረዳት የሚቻሉ ናቸው - “የደስታ ደም” ፣ “ፍቅር ለነፃነት ይቃጠላል” ፣ “ደስታ የነፃነት ሰዓት” ፣ “ ክብርም ለታላቅ ክብር ነፃነት”))። በዚህ መንገድ ዲሴምበርስቶች የዘውግ አስተሳሰብን አበላሹ እና በቅጦች ወደ አስተሳሰብ ሽግግር አስተዋፅዖ አድርገዋል። ሮማንቲሲዝምን (ካቴኒንን) በተጨባጭ ቢክዱም አሁንም ቢሆን እንደ እውነተኛ ሮማንቲክስ ሆነው፣ የብሔርተኝነትን፣ የታሪካዊነትን (ነገር ግን ወደ እውነተኛ ታሪካዊነት ሳይወጡ) እና የግል ነፃነት ሃሳቦችን እያወጁ ነበር።

ግጥም በ K.F. Ryleeva

የወጣት ትውልድ በጣም ብሩህ ከሆኑት የዲሴምበርስት ገጣሚዎች አንዱ Kondraty Fedorovich Ryleev ነበር። የፈጠራ ህይወቱ ብዙም አልዘለቀም - በ1817-1819 ከመጀመሪያው የተማሪ ልምዱ። በጴጥሮስ እና በጳውሎስ ምሽግ ውስጥ የተጻፈው የመጨረሻው ግጥም (ከ1826 ጀምሮ) ድረስ። ሰፊ ዝና ወደ ራይሊቭ መጣ "ለጊዜያዊ ሰራተኛ" (1820) ኦዲ-ሳቲር ከታተመ በኋላ ሙሉ በሙሉ በባህላዊ መንፈስ የተጻፈ ፣ ግን በደማቅ ይዘቱ ተለይቷል። በመጀመሪያ ፣ በሪሊቭ ግጥም ፣ የተለያዩ ዘውጎች እና ቅጦች ግጥሞች በትይዩ አብረው ይኖራሉ - ኦዶች እና ኤሌጌዎች። የዚያን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ "ደንቦች" በሪሊቭ ላይ በጣም ክብደት አላቸው. የሲቪል እና ግላዊ ጭብጦች ገና አልተዋሃዱም, ምንም እንኳን ኦዱ, ለምሳሌ, አዲስ መዋቅር ቢወስድም. በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በግጥም ግጥሞች ላይ እንደታየው የንጉሱን ክብር ማግኘቱ ሳይሆን ዋናው ሲቪል ሰርቪስ ነው። የ Ryleev ግጥሞች ልዩነት እሱ ያለፈው ክፍለ ዘመን የሲቪል ግጥሞችን ወጎች በመውረሱ ላይ ብቻ ሳይሆን የዙኮቭስኪ እና የባትዩሽኮቭን አዲስ ፣ የፍቅር ግጥሞችን በተለይም የዙኩኮቭስኪን የግጥም ዘይቤ ግኝቶችን በማስመሰል ነው ። ተመሳሳይ የተረጋጋ ቁጥር ቀመሮች. ቀስ በቀስ ግን በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ ያሉት የሲቪል እና የቅርብ ጅረቶች እርስበርስ መገናኘታቸው ይጀምራሉ፡ ቅልጥፍና እና መልእክቶች የዜጎችን ዓላማዎች ያካትታሉ፣ እና ኦዲ እና ሳቲር በግል ስሜቶች ተሞልተዋል። ዘውጎች እና ቅጦች መቀላቀል ይጀምራሉ. በሌላ አነጋገር, በሲቪል, ወይም በማህበራዊ, በሩስያ ሮማንቲሲዝም ውስጥ, ልክ እንደ ስነ-ልቦናዊ ወቅታዊ ተመሳሳይ ሂደቶች ይከሰታሉ. የኤሌጂዎች እና የመልእክቶች ጀግና (በተለምዶ ለቅርብ ልምዶች መግለጫ የተሰጡ ዘውጎች) በአንድ የህዝብ ሰው ባህሪያት የበለፀጉ ናቸው ("V.N. Stolypina", "በቤይሮን ሞት"). የሲቪል ፍላጎቶች የግል ስሜቶችን መኖር ክብር ይቀበላሉ. የዘውግ መሰናክሎች የሚወድቁት በዚህ መንገድ ነው፣ እና የዘውግ አስተሳሰብ ከፍተኛ ጉዳት ይደርስበታል። ይህ ዝንባሌ የሩስያ ሮማንቲሲዝም አጠቃላይ የሲቪል ቅርንጫፍ ባሕርይ ነው. የተለመደው, ለምሳሌ, የ Ryleev ግጥም ነው "በሞት ጊዜ እሆናለሁ ...". በአንድ በኩል ፣ የኦዴ እና የሳይት ግልፅ ባህሪዎች አሉት - ከፍተኛ ቃላት (“የሞት ጊዜ” ፣ “ዜጋ ሳን”) ፣ የጥንት እና የዘመናችን ጀግኖች ስም (ብሩቱስ ፣ ሪዬጎ) ምስላዊ ማጣቀሻዎች ፣ የንቀት እና የክስ መግለጫዎች ("ፓምፐርድ ጎሳ"), የቃል ንግግር, ገላጭ ኢንቶኔሽን, ለቃል አጠራር የተነደፈ, ለታዳሚው ንግግር ለህዝብ ንግግር; በአንፃሩ ወጣቱ ትውልድ ወደ ሲቪል ሜዳ አለመግባቱ በሀዘን የተጨማለቀ የጨዋነት ነፀብራቅ ነው። ዱማ . ከ 1821 ጀምሮ ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አዲስ ዘውግ በ Ryleev ሥራ ውስጥ መቀረጽ ጀመረ - ዱማ ፣ ከባላድ ጋር የሚመሳሰል የግጥም ሥራ ፣ በእውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች እና አፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ ፣ ግን ቅዠት የሌለው። ራይሊቭ በተለይ ዱማ የስላቭ ግጥሞች ፈጠራ መሆኑን እና በዩክሬን እና በፖላንድ ለረጅም ጊዜ እንደ አፈ ታሪክ ዘውግ ስለመሆኑ የአንባቢዎቹን ትኩረት ስቧል። “ዱማስ” በተሰኘው ስብስባቸው መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዱማ ከደቡብ ወንድሞቻችን የተገኘ ጥንታዊ ቅርስ ነው ሩሲያኛ፣ ቤተኛ። ዋልታዎቹ ከእኛ ወሰዱት። ዛሬም ድረስ ዩክሬናውያን ስለ ጀግኖቻቸው ሀሳቦችን ይዘምራሉ፡ ዶሮሼንኮ፣ ኔቻይ፣ ሳጋይዳችኒ፣ ፓሌያ፣ እና ማዜፓ ራሱ ከነሱ መካከል አንዱን እንደፈጠረ ይነገራል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ይህ የግጥም ዘውግ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በስፋት ተስፋፍቷል። ራይሊቭ በተመሳሳይ መቅድም ላይ የጠቀሰው ፖላንዳዊው ባለቅኔ ኔምሴቪች ወደ ሥነ ጽሑፍ አስተዋወቀ። ሆኖም ግን፣ የዱማ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ወግ ብቻ ሳይሆን ወግ ሆነ። በዱማ ውስጥ አንድ ሰው የሜዲቴሽን እና ታሪካዊ (ኤፒክ) ኤሌጂ ፣ ኦድ ፣ መዝሙር ፣ ወዘተ ምልክቶችን መለየት ይችላል ። ገጣሚው የመጀመሪያውን ዱማውን “ኩርብስኪ” (1821) አሳተመ ፣ “elegy” በሚለው ንዑስ ርዕስ እና በ” ብቻ ይጀምራል ። Artemon Matveev" አዲስ የዘውግ ፍቺ ታየ - ዱማ . ብዙዎቹ በእሱ ዘመን የነበሩ ሰዎች በሪሊቭ ሥራዎች ውስጥ ከኤሌጂ ጋር ተመሳሳይነት አይተዋል። ስለዚህም ቤሊንስኪ “ሀሳብ ለአንድ ታሪካዊ ክስተት የቀብር አገልግሎት ወይም በቀላሉ ታሪካዊ ይዘት ያለው ዘፈን ነው” ሲል ጽፏል። ዱማ ከሞላ ጎደል እንደ ኤፒክ ኤሌጂ ተመሳሳይ ነው። ተቺ ፒ.ኤ. ፕሌትኔቭ አዲሱን ዘውግ “የአንዳንድ ክስተት የግጥም ታሪክ” ሲል ገልጾታል። ታሪካዊ ክስተቶች በ Ryleev ሀሳቦች ውስጥ በግጥም መንገድ ተተርጉመዋል-ገጣሚው የታሪካዊ ሰው ውስጣዊ ሁኔታን በመግለጽ ላይ ያተኮረ ነው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በህይወት ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ። በቅንጅት ፣ ሀሳቡ በሁለት ይከፈላል - የህይወት ታሪክ ወደ ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ከዚህ የህይወት ታሪክ ይከተላል። ዱማ ሁለት መርሆችን ያጣምራል - ግጥማዊ እና ግጥሞች ፣ ሀጂኦግራፊያዊ እና ቀስቃሽ። ከነዚህም ውስጥ ዋናው ግጥም፣ ፕሮፓጋንዳ እና የህይወት ታሪክ (ሀጂዮግራፊ) የበታች ሚና ይጫወታል። ሁሉም ማለት ይቻላል, ፑሽኪን እንደተገለጸው, ተመሳሳይ ዕቅድ መሠረት የተገነቡ ናቸው: በመጀመሪያ, አንድ መልክዓ ምድራዊ ተሰጥቷል, አካባቢያዊ ወይም ታሪካዊ, ይህም ጀግና መልክ ያዘጋጃል; ከዚያም በቁም ምስል እርዳታ ጀግናው ወደ ውጭ ወጥቶ ወዲያው ንግግር ያደርጋል; ከእሱ የጀግናው ዳራ እና አሁን ያለው የአእምሮ ሁኔታ ይታወቃል; ቀጥሎ ያለው ማጠቃለያ ትምህርት ነው። የሁሉም አስተሳሰቦች ስብስብ አንድ አይነት ስለሆነ ፑሽኪን Ryleevን "እቅድ አውጪ" በማለት ጠርቶታል, ይህም የኪነጥበብ ፈጠራ ምክንያታዊነት እና ደካማነት ማለት ነው. እንደ ፑሽኪን ገለጻ ሁሉም ሐሳቦች የመጣው ዱም (ሞኝ) ከሚለው የጀርመን ቃል ነው። የሪሊቭ ተግባር ሰፋ ያለ የታሪካዊ ሕይወት ፓኖራማ መስጠት እና የታሪክ ጀግኖች ምስሎችን መፍጠር ነበር ፣ ግን ገጣሚው በተጨባጭ ፣ በስነ-ልቦና ፣ በግጥም መንገድ ፈታው። አላማውም በዘመኑ የነበሩትን የነፃነት ፍቅር እና የሀገር ፍቅር በከፍተኛ የጀግንነት አርአያነት መቀስቀስ ነው። የጀግኖቹ ታሪክ እና ሕይወት አስተማማኝ ሥዕላዊ መግለጫ ከጀርባ ደበዘዘ። ስለ ጀግናው ሕይወት ለመነጋገር ራይሊቭ በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደነበረው የሲቪል ግጥም የላቀ ቋንቋ እና የጀግናውን ስሜት ለማስተላለፍ - ወደ ዙኮቭስኪ የግጥም ዘይቤ (ለምሳሌ ፣ በዱማ ውስጥ “ናታሊያ ይመልከቱ) ። ዶልጎሩካያ”፡ “እጣ ፈንታ ደስታን ሰጠኝ በአሳዛኝ ግዞቴ…”፣ “እና ወደ ነፍስ ውስጥ ፣ በሜላኒካ ፣ ጣፋጭነት ያለፈቃዱ ፈሰሰ”)። የጀግኖቹ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ በተለይም በቁም ሥዕል ውስጥ ሁል ጊዜም ተመሳሳይ ነው፡ ጀግናው ግንባሩ ላይ ከማሰብ ባልተናነሰ መልኩ ይገለጻል፣ ተመሳሳይ አቋም እና ምልክቶች አሉት። የሪሊቭ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ ይቀመጣሉ ፣ እና ወደ ግድያ ሲመጡ እንኳን ወዲያውኑ ይቀመጣሉ። ጀግናው የሚገኝበት መቼት የወህኒ ቤት ወይም የወህኒ ቤት ነው። ገጣሚው በሀሳቡ ውስጥ የታሪክ ሰዎችን ስላሳየ፣ በሮማንቲሲዝምም ሆነ በአጠቃላይ በዚያን ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን ብሔራዊ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪን የመቅረጽ ችግር ገጥሞታል። በተጨባጭ ፣ ራይሊቭ የታሪካዊ እውነታዎችን ትክክለኛነት ለመጥለፍ እና የታሪክን መንፈስ "ለማረም" አላማ አልነበረውም ። ከዚህም በላይ ታሪካዊ እውነትን ለማክበር ጥረት አድርጓል እና በካራምዚን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ላይ ተመርኩዞ ነበር. ለታሪካዊ ተዓማኒነት, የታሪክ ተመራማሪውን ፒ.ኤም. አብዛኞቹን ቅድመ-መቅደሶች እና አስተያየቶችን የጻፈው Stroev. እና ይህ ግን ራይሊቭን ከታሪክ ነፃ እይታ ፣ ከልዩ ፣ ምንም እንኳን ሳያውቅ ፣ ሮማንቲክ-ዲሴምበርስት ፀረ-ታሪካዊነት አላዳነውም። የዱማ ዘውግ እና የዲሴምበርስቶች የፍቅር ታሪካዊነት ጽንሰ-ሀሳብ . እንደ ሮማንቲክ ፣ ራይሊቭ የነፃነት-አፍቃሪ አርበኛን ስብዕና በብሔራዊ ታሪክ መሃል አስቀመጠ። ታሪክ በእሱ እይታ የነጻነት ወዳዶች ከአምባገነኖች ጋር የሚያደርጉት ትግል ነው። የነጻነት ደጋፊዎች እና አምባገነኖች (አምባገነኖች) ግጭት የታሪክ ሞተር ነው። በግጭት ውስጥ ያሉ ኃይሎች አይጠፉም ወይም አይለወጡም. Ryleev እና Decembrists ከካራምዚን ጋር አይስማሙም, ያለፈው ምዕተ-አመት ታሪክን ትቶ ወደ ተመሳሳይ ቅርጾች አይመለስም ብለው ይከራከራሉ. ይህ ከሆነ, ዲሴምበርስቶች, Ryleev ጨምሮ, ወስነዋል, ከዚያም የዘመናት ትስስር ይበታተናል, እናም የአገር ፍቅር እና የነፃነት ፍቅር ዳግመኛ አይነሳም ነበር, ምክንያቱም የወላጆቻቸውን አፈር ያጡ ነበር. በውጤቱም የነፃነት ፍቅር እና የሀገር ፍቅር ስሜት እንደ ምሳሌያዊ የ 12 ኛው እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ባህሪያት ብቻ ሳይሆን ተመሳሳይ ናቸው. ያለፈው ምዕተ-አመት ታሪካዊ ሰው በሀሳቡ እና በስሜቱ ከ Decembrist ጋር ይመሳሰላል (ልዕልት ኦልጋ እንደ ዲሴምብሪስት ያስባል ፣ ስለ “ስልጣን ኢፍትሃዊነት” ይናገራል ፣ የዲሚትሪ ዶንስኮይ ወታደሮች ለነፃነት ፣ ለእውነት እና ለህግ ለመዋጋት ይጓጓሉ ። ", Volynsky የሲቪል ድፍረትን ተምሳሌት ነው). ከዚህ በግልጽ መረዳት እንደሚቻለው Ryleev ለታሪክ ታማኝ ለመሆን እና ለታሪክ ትክክለኛ ለመሆን መፈለግ, የግል ዓላማዎች ምንም ቢሆኑም, ታሪካዊ እውነትን ጥሷል. ታሪካዊ ጀግኖቹ በዲሴምበርስት ጽንሰ-ሀሳቦች እና ምድቦች ውስጥ ያስባሉ-የጀግኖች እና የደራሲው አርበኝነት እና የነፃነት ፍቅር ከዚህ የተለየ አልነበረም። ይህ ማለት ጀግኖቹን በታሪክም ሆነ በዘመኑ እንደነበሩ ለማድረግ ሞክሯል, በዚህም እራሱን እርስ በርሱ የሚቃረን እና, ስለዚህም የማይቻሉ ተግባራትን አድርጓል. የሪሊቭ ፀረ-ታሪክነት ከፑሽኪን ጠንካራ ተቃውሞ አስከትሏል. በዲሴምበርሪስት ገጣሚ ስለተፈፀመው አናክሮኒዝም (በዱማ “ኦሌግ ነቢይ” ውስጥ የሪሊቭ ጀግና ጋሻውን ከሩሲያ የጦር ካፖርት ጋር በቁስጥንጥንያ በር ላይ ሰቀለ) ፑሽኪን ታሪካዊ ስህተትን በማመልከት እንዲህ ሲል ጽፏል: - “. በኦሌግ ጊዜ የሩስያ የጦር መሣሪያ ልብስ አልነበረም - ነገር ግን ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር የባይዛንታይን ልብስ ነው እና የግዛቱን ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ መከፋፈል ማለት ነው ... ". ፑሽኪን Ryleevን በደንብ ተረድቷል, እሱም የኦሌግ አርበኝነትን ለማጉላት የፈለገውን, ነገር ግን የታሪካዊ ትክክለኛነት ጥሰትን ይቅር አላለም. ስለዚህ, ሀገራዊ ታሪካዊ ባህሪ በሃሳቦች ውስጥ በሥነ-ጥበብ እንደገና አልተፈጠረም. ሆኖም ፣ የሪሊቭ እንደ ገጣሚ እድገት ወደዚህ አቅጣጫ ሄዶ ነበር-“ኢቫን ሱሳኒን” እና “ታላቁ ፒተር በኦስትሮጎዝስክ” ሀሳቦች ውስጥ አስደናቂው ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክሯል። ገጣሚው የብሔራዊ ቀለም ማስተላለፍን አሻሽሏል, ሁኔታውን ለመግለፅ የበለጠ ትክክለኛነትን አግኝቷል ("መስኮቱ ተጠየቀ" እና ሌሎች ዝርዝሮች), እና የትረካ ዘይቤው እየጠነከረ መጣ. እናም ፑሽኪን በሪሊቭ ግጥም ውስጥ ለእነዚህ ለውጦች ወዲያውኑ ምላሽ ሰጠ ፣ “ኢቫን ሱዛኒን” ፣ “ታላቁ ፒተር በኦስትሮጎዝስክ” እና “Voinarovsky” ግጥም ፣ በዚህ ውስጥ እሱ የታሪክ ሰዎችን አጠቃላይ እቅድ እና ባህሪን በተለይም ማዜፓን ሳይቀበል , Ryleev በግጥም ተረት ተረት መስክ ያደረገውን ጥረት አድንቆታል።

ግጥም "Voinarovsky".ግጥሙ የሲቪል ወይም ማህበራዊን ጨምሮ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የሮማንቲሲዝም ዘውጎች አንዱ ነው።

የሪሊቭ ግጥም "Voinarovsky" (1825) የተፃፈው በባይሮን እና ፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች መንፈስ ነው. የሮማንቲክ ግጥሙ መሠረት የተፈጥሮ ሥዕሎች ፣ ማዕበል ወይም ሰላማዊ ፣ እና በብቸኝነትነቱ አጽንኦት የሚሰጠው በግዞት የሄደ ጀግና ተሞክሮዎች ትይዩ ነው። ግጥሙ የጀግናውን ተከታታይ ክፍሎች እና ነጠላ ንግግሮች በማዘጋጀት የዳበረ ነው። ከጀግናው ጋር ሲወዳደር የሴት ገፀ ባህሪ ሚና ሁሌም ይዳከማል። የዘመኑ ተንታኞች የገጸ ባህሪያቱ እና የአንዳንድ ክፍሎች ባህሪያት ከባይሮን ግጥሞች “The Giaour” “Mazepa”፣ “The Corsair” እና “Parisina” ገፀ-ባህሪያት እና ትዕይንቶች ጋር ተመሳሳይነት እንዳላቸው ጠቁመዋል። በተጨማሪም ራይሊቭ ቀደም ሲል የተፃፉትን የፑሽኪን ግጥሞች "የካውካሰስ እስረኛ" እና "Bakhchisarai Fountain" ግጥሞችን ግምት ውስጥ እንዳስገባ ምንም ጥርጥር የለውም። የሪሊቭ ግጥም በዘውግ እድገት ውስጥ ካሉት በጣም ብሩህ ገጾች አንዱ ሆነ። ይህ በብዙ ሁኔታዎች ተብራርቷል. በመጀመሪያ፣ ለሮማንቲክ ግጥም በጣም አስፈላጊ የሆነው የፍቅር ሴራ፣ ወደ ዳራ ተወስዷል እና በሚገርም ሁኔታ ድምጸ-ከል ተደርጓል። በግጥሙ ውስጥ የፍቅር ግጭት የለም: በጀግናው እና በሚወደው መካከል ምንም ግጭቶች የሉም. የቮይናሮቭስኪ ሚስት በፈቃደኝነት ባሏን ወደ ግዞት ትከተላለች. በሁለተኛ ደረጃ, ግጥሙ የሳይቤሪያን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና የሳይቤሪያ ህይወት ስዕሎችን በትክክለኛ እና በዝርዝር በማባዛት ተለይቷል, ይህም ለሩስያ አንባቢ በአብዛኛው የማይታወቅ የተፈጥሮ እና የዕለት ተዕለት የአኗኗር ዘይቤን ያሳያል. ራይሊቭ ከDecembrist V.I ጋር ተማከረ። ስቲንግል ስለ ቀለም ሥዕሎች ተጨባጭነት. በዚያው ልክ፣ የሳይቤሪያው ጨካኝ ተፈጥሮ እና ህይወት ከግዞቱ ጋር አይጋጩም፤ ከዓመፀኛው መንፈሱ ጋር ይዛመዳሉ (“የጫካው ጫጫታ ለእኔ ደስታ ሆነልኝ፣ መጥፎው የአየር ሁኔታ ለእኔ ደስታ ነበር፣ እና የጩኸት ጩኸት አውሎ ነፋሱ እና የሾላዎቹ መበታተን”) ጀግናው ከስሜቱ ጋር በተዛመደ ከተፈጥሮአዊ አካል ጋር በቀጥታ የተያያዘ እና ከእሱ ጋር ወደ ውስብስብ ግንኙነቶች ገባ. በሶስተኛ ደረጃ, እና ይህ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው-የሪሊቭ ግጥም አመጣጥ ያልተለመደው ለስደት መነሳሳት ነው. በሮማንቲክ ግጥም ውስጥ የጀግናው መገለል ተነሳሽነት, እንደ አንድ ደንብ, ሙሉ በሙሉ ግልጽ ወይም ሚስጥራዊ ሳይሆን አሻሚ ሆኖ ይቆያል. ቮይናሮቭስኪ በሳይቤሪያ የተጠናቀቀው በራሱ ፈቃድ ሳይሆን በብስጭት ሳይሆን እንደ ጀብዱ ሳይሆን። እሱ የፖለቲካ ግዞት ነው, እና በሳይቤሪያ ያለው ቆይታ በአስጨናቂው ህይወቱ ሁኔታ ተገድዷል. የተባረሩበትን ምክንያቶች በትክክል በማመልከት, የ Ryleev ፈጠራ ግልጽ ነው. ይህ ሁለቱም ለፍቅር መገለል መነሳሳትን ገልጸዋል እና አጠበበው። በመጨረሻም፣ አራተኛ፣ የግጥሙ ሴራ ከታሪካዊ ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነው። ገጣሚው የጀግኖቹን የግል እጣ ፈንታ መጠን እና ድራማ ለማጉላት አስቦ ነበር - ማዜፓ ፣ ቮይናሮቭስኪ እና ሚስቱ የነፃነት እና የሀገር ፍቅር ፍቅር። እንደ ሮማንቲክ ጀግና ፣ ቮይናሮቭስኪ ድርብ ነው፡ እሱ እንደ አምባገነን ተዋጊ ፣ የብሔራዊ ነፃነት ጥማት እና የእጣ ፈንታ ምርኮኛ ነው (“ጨካኝ ዕጣ ፈንታ እንደዚህ ቃል ገባልኝ”)። በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ, ግጥሙ በግጥም "Voinarovsky" ውስጥ ያለውን የትረካ ስልት ማጠናከር ነበር ይህም በግጥሙ ውስጥ ያለውን ታሪክ ዘውግ, ወደ epicness ዝንባሌ አሳይቷል. ፑሽኪን አስተውሎ አጸደቀው፣በተለይም ራይሊቭን ስለ “የማጥራት ስልቱ” አወድሶታል። ፑሽኪን በዚህ Ryleev ከርዕሰ-ጉዳይ የግጥም የአጻጻፍ ስልት ሲወጣ ተመልክቷል። በሮማንቲክ ግጥሞች ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ አንድ ነጠላ የግጥም ቃና ተቆጣጥሯል ፣ ክስተቶች በደራሲው ግጥሞች ቀለም የተቀቡ እና ለደራሲው ገለልተኛ ፍላጎት አልነበሩም። Ryleev ይህን ወግ አፍርሷል እና በዚህ ምክንያት ጥቅስ እና የቅጥ ቅርጾችን ለተጨባጭ ምስል ለመፍጠር አስተዋፅኦ አድርጓል። የእሱ የግጥም ተልእኮዎች ለፑሽኪን ሀሳቦች እና ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ፍላጎቶች ምላሽ ሰጥተዋል.

"ዩጂን ኦንጂን"(1823-1831) - በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በቁጥር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አንዱ የሆነ ልብ ወለድ።

የፍጥረት ታሪክ

ፑሽኪን በልብ ወለድ ላይ ከሰባት ዓመታት በላይ ሰርቷል. ፑሽኪን እንዳሉት ልብ ወለድ “የቀዝቃዛ ምልከታ አእምሮ ፍሬ እና አሳዛኝ ምልከታ ልብ” ነበር። ፑሽኪን ሥራውን ድንቅ ብሎ ጠራው - ከሁሉም የፈጠራ ውርሱ ፣ በተመሳሳይ ቃል የገለጸው “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ብቻ ነው። በሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች ሰፊ ዳራ ውስጥ ፣ የተከበሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ምርጥ ሰዎች አስደናቂ ዕጣ ፈንታ ታይቷል።

ፑሽኪን በደቡባዊ ስደት በነበረበት ወቅት በ1823 በኦንጂን ላይ መሥራት ጀመረ። ደራሲው ሮማንቲሲዝምን እንደ መሪ የፈጠራ ዘዴ ትቶ በግጥም ውስጥ እውነተኛ ልብ ወለድ መጻፍ ጀመረ ፣ ምንም እንኳን የሮማንቲሲዝም ተፅእኖ በመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ውስጥ አሁንም ይታያል። መጀመሪያ ላይ፣ በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ 9 ምዕራፎችን ይይዛል ተብሎ ይታሰብ ነበር፣ ነገር ግን ፑሽኪን በመቀጠል አወቃቀሩን ሠራ፣ 8 ምዕራፎችን ብቻ ቀረ። "የOnegin's Travels" የሚለውን ምእራፍ ከሥራው አስቀርቷል, እሱም እንደ አባሪ ተካቷል. ከዚህ በኋላ ፣ የልቦለዱ አሥረኛው ምዕራፍ ተፃፈ ፣ እሱም የወደፊቱ ዲሴምበርሊስቶች ሕይወት ኢንክሪፕት የተደረገ ዜና መዋዕል ነው።

ልብ ወለዱ በግጥም በተለያዩ ምዕራፎች ታትሞ የወጣ ሲሆን የእያንዳንዱ ምዕራፍ መለቀቅ በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ክስተት ሆነ። በ1831 በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ ተጠናቀቀ እና በ1833 ታትሟል። ከ 1819 እስከ 1825 ያሉትን ክስተቶች ይሸፍናል-ከሩሲያ ጦር ናፖሊዮን ሽንፈት በኋላ እስከ ዲሴምብሪስት አመፅ ድረስ ካደረጉት የውጭ ዘመቻዎች ። እነዚህ የሩስያ ማህበረሰብ የእድገት ዓመታት ነበሩ, የ Tsar አሌክሳንደር I. የግዛት ዘመን የልቦለዱ ሴራ ቀላል እና የታወቀ ነው. በልብ ወለድ መሃከል ላይ የፍቅር ግንኙነት አለ. እና ዋናው ችግር የስሜቶች እና የግዴታ ዘላለማዊ ችግር ነው. “Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ ማለትም የፍጥረት ጊዜ እና የልቦለዱ ድርጊት ጊዜ በግምት ተመሳሳይ ክስተቶችን አንጸባርቋል። አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ከባይሮን "ዶን ጁዋን" ግጥም ጋር ተመሳሳይ የሆነ ልብ ወለድ ፈጠረ. ፑሽኪን ልብ ወለድን “የሞቲሊ ምዕራፎች ስብስብ” ሲል ከገለጸው ፣ የዚህ ሥራ ባህሪ አንዱን አፅንዖት ሰጥቷል፡ ልብ ወለዱ በጊዜው “ክፍት” ነው፣ እያንዳንዱ ምዕራፍ የመጨረሻው ሊሆን ይችላል፣ ግን ደግሞ ሊኖረው ይችላል ቀጣይነት. እናም አንባቢው ትኩረቱን ወደ እያንዳንዱ የልቦለዱ ምዕራፍ ነፃነት ይስባል። የልቦለዱ ሽፋን ስፋት ለአንባቢዎች አጠቃላይ የሩስያን ህይወት እውነታ እንዲሁም የእቅዶች ብዛት እና የተለያዩ ዘመናት መግለጫዎችን ስለሚያሳይ ልብ ወለድ ካለፈው በፊት የ 20 ዎቹ የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ሆኗል. ለ V.G. Belinsky “Eugene Onegin” በሚለው መጣጥፍ ላይ ለመደምደም መነሻ የሰጠው ይህ ነው።
"Onegin የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና ከፍተኛ የህዝብ ስራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል."
በልብ ወለድ ውስጥ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ስለ ዘመኑ ሁሉንም ነገር ማወቅ ይችላሉ-እንዴት እንደለበሱ ፣ በፋሽኑ ምን እንደነበሩ ፣ ሰዎች የበለጠ ዋጋ የሚሰጡት ፣ የሚናገሩት ፣ ምን ፍላጎቶች ይኖሩ ነበር። "Eugene Onegin" ሙሉውን የሩስያ ህይወት ያንፀባርቃል. በአጭሩ ፣ ግን በግልፅ ፣ ደራሲው የምሽግ መንደር ፣ ጌታ ሞስኮ ፣ ዓለማዊ ፒተርስበርግ አሳይቷል ። ፑሽኪን የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት ታቲያና ላሪና እና Evgeny Onegin የሚኖሩበትን አካባቢ በእውነት አሳይቷል። ደራሲው Onegin የወጣትነት ዕድሜውን ያሳለፈበትን የከተማውን የከበሩ ሳሎኖች ድባብ እንደገና አቅርቧል።

ሴራ

ልቦለዱ የሚጀምረው ለአጎቱ ህመም ምክንያት የሆነው ወጣቱ ባላባት ዩጂን ኦንጊን በሚያሳዝን ንግግር ሲሆን ይህም ከሴንት ፒተርስበርግ ለቆ የሟች ወራሽ ለመሆን በማሰብ ወደ ታሞ አልጋ እንዲሄድ አስገድዶታል። እራሱን የ Onegin ጥሩ ጓደኛ አድርጎ ያስተዋወቀውን ስም-አልባ ደራሲን ወክሎ ትረካው ተነግሯል። ይህንን ሴራ ከዘረዘረ በኋላ ደራሲው ስለ ጀግናው አመጣጥ፣ ቤተሰብ እና ህይወት ታሪክ የዘመድ ህመም ዜና ከመቀበላቸው በፊት የመጀመሪያውን ምዕራፍ አቅርቧል።

Evgeny የተወለደው "በኔቫ ዳርቻ ላይ" ማለትም በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በዘመኑ በነበረው የተለመደ ባላባት ቤተሰብ ውስጥ ነው -

“በጥሩ ሁኔታ እና በቅንነት ካገለገለ በኋላ አባቱ በእዳ ኖረ።
በየአመቱ ሶስት ኳሶችን እየሰጠ በመጨረሻ አባከነ። የእንደዚህ አይነት አባት ልጅ የተለመደ አስተዳደግ አግኝቷል - በመጀመሪያ በገዥዋ ማዳም ፣ ከዚያም በፈረንሣይ ሞግዚት ተማሪውን በሳይንስ ብዛት አላስቸገረው። እዚህ ላይ ፑሽኪን አጽንዖት ሰጥቷል Evgeniy ከልጅነት ጀምሮ አስተዳደግ ለእሱ እንግዳ በሆኑ ሰዎች እና በዚያ የውጭ አገር ሰዎች የተከናወነ ነው.

በሴንት ፒተርስበርግ ያለው የአንድጊን ህይወት በፍቅር ጉዳዮች እና በማህበራዊ መዝናኛዎች የተሞላ ነበር፣ አሁን ግን በመንደሩ ውስጥ መሰላቸት ገጥሞታል። እንደደረሰ አጎቱ እንደሞተ ታወቀ እና ዩጂን ወራሽ ሆነ። Onegin በመንደሩ ውስጥ ተቀመጠ, እና ብዙም ሳይቆይ ብሉዝ በትክክል ያዘው.

የአንድጊን ጎረቤት ከጀርመን የመጣው የአስራ ስምንት ዓመቱ ቭላድሚር ሌንስኪ የፍቅር ገጣሚ ሆኖ ተገኝቷል። Lensky እና Onegin ይገናኛሉ። ሌንስኪ የመሬት ባለቤት ሴት ልጅ ከሆነችው ኦልጋ ላሪና ጋር ፍቅር አለው. አሳቢ እህቷ ታቲያና ሁል ጊዜ ደስተኛ እንደነበረችው ኦልጋ አይደለችም። ኦኔጂንን ከተገናኘች ታቲያና ከእርሱ ጋር ፍቅር ያዘች እና ደብዳቤ ጻፈችለት። ሆኖም Onegin እሷን አይቀበልም: የተረጋጋ የቤተሰብ ህይወት እየፈለገ አይደለም. Lensky እና Onegin ወደ Larins ተጋብዘዋል። Onegin በዚህ ግብዣ ደስተኛ ባይሆንም ሌንስኪ እንዲሄድ አሳመነው።
"[...] ጮኸ እና ተናዶ ሌንስኪን ለማስቆጣት እና ለመበቀል ተሳለ። ከላሪንስ, Onegin ጋር በእራት ጊዜ, ሌንስኪን ለማስቀናት, ሳይታሰብ ኦልጋን መፈተሽ ይጀምራል. ሌንስኪ ወደ ድብድብ ይሞግታል። ድብሉ በ Lensky ሞት ያበቃል እና Onegin መንደሩን ለቅቋል።

ከሁለት አመት በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ ታየ እና ታቲያናን አገኘ. እሷ አስፈላጊ ሴት ናት, የአንድ ልዑል ሚስት. Onegin በእሷ ፍቅር ተቃጥሏል ፣ ግን በዚህ ጊዜ እሱ ውድቅ ተደረገ ፣ ምንም እንኳን ታቲያና እሱን እንደምትወደው ፣ ግን ለባሏ ታማኝ ለመሆን ትፈልጋለች።

1. ታሪኮች
   • Onegin እና ታቲያና:
   • ከታቲያና ጋር ተገናኙ
   • ከሞግዚቷ ጋር የተደረገ ውይይት
   • የታቲያና ደብዳቤ ለ Onegin
   • በአትክልቱ ውስጥ ማብራሪያ
   • የታቲያና ህልም. ስም ቀን
   • ወደ Onegin ቤት ጎብኝ
   • ወደ ሞስኮ መነሳት
   • ከ 2 ዓመት በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ ኳስ ላይ መገናኘት
   • ደብዳቤ ወደ ታትያና (ማብራሪያ)
2. ምሽት በታቲያና
   • Onegin እና Lensky:
   • በመንደሩ ውስጥ መጠናናት
   • ከምሽቱ በኋላ የተደረገ ውይይት በ Larins'
   • የ Lensky ጉብኝት Onegin
   • የታቲያና ስም ቀን

ዱኤል (የሌንስኪ ሞት)

• ገጸ-ባህሪያት Evgeny Onegin
• - የፑሽኪን ጓደኛ የሆነው Pyotr Chaadaev ምሳሌው በፑሽኪን እራሱ በመጀመርያ ምዕራፍ ተሰይሟል። የ Onegin ታሪክ የቻዳየቭን ሕይወት ያስታውሳል። በ Onegin ምስል ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ በሎርድ ባይሮን እና በእሱ "የባይሮኒያ ጀግኖች", ዶን ጁዋን እና ቻይዴ ሃሮልድ, እሱም በፑሽኪን እራሱ ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠቅሷል.- አቭዶቲያ (ዱንያ) ኖሮቫ ፣ የቻዳየቭ ጓደኛ ምሳሌ። ዱንያ እራሷ በሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ ተጠቅሳለች እና በመጨረሻው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ፑሽኪን ያለጊዜው መሞቷ የተሰማውን ሀዘን ገልጿል። በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ በዱንያ ሞት ምክንያት ፣ የልዕልት ምሳሌ ፣ ጎልማሳ እና ተለወጠ ታቲያና ፣ የፑሽኪን ተወዳጅ አና ኬር ናት። እሷ አና ኬርን የአና ኬሬኒና ምሳሌ ነበረች። ምንም እንኳን ሊዮ ቶልስቶይ የአና ካሬኒናን ገጽታ ከፑሽኪን ትልቋ ሴት ልጅ ማሪያ ሃርቱንግ ቢገለብጥም ስሙ እና ታሪኩ ከአና ኬር ጋር በጣም ይቀራረባል። ስለዚህም በአና ኬርን ታሪክ በኩል የቶልስቶይ ልቦለድ አና ካሬኒና የዩጂን ኦንጂን ልቦለድ ቀጣይ ነው።
• ኦልጋ ላሪና, እህቷ የአንድ ታዋቂ ልብ ወለድ ዓይነተኛ ጀግና አጠቃላይ ምስል ነው; ውብ መልክ, ግን ጥልቅ ይዘት የለውም.
• ቭላድሚር ሌንስኪ- ፑሽኪን ራሱ, ወይም ይልቁንም የእሱ ተስማሚ ምስል.
• የታቲያና ሞግዚት- ሊሆን የሚችል ምሳሌ - አሪና ሮዲዮኖቭና ያኮቭሌቫ ፣ የፑሽኪን ሞግዚት።
• Zaretsky, duelist - ፊዮዶር ቶልስቶይ አሜሪካዊው በፕሮቶታይፕ ውስጥ ተሰይሟል
• የታቲያና ላሪና ባል ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ያልተሰየመ ፣ “ጠቃሚ ጄኔራል” ነው ፣ ጄኔራል ኬር ፣ የአና ኬር ባል።
• የሥራው ደራሲ- ፑሽኪን ራሱ. በትረካው ሂደት ውስጥ ያለማቋረጥ ጣልቃ ይገባል ፣ እራሱን ያስታውሳል ፣ ከኦኔጂን ጋር ጓደኛ ያደርጋል ፣ በግጥም ድርሰቶቹ ውስጥ በተለያዩ የህይወት ጉዳዮች ላይ ሀሳቡን ለአንባቢ ያካፍላል እና የርዕዮተ ዓለም አቋሙን ይገልፃል።

ልብ ወለድ ስለ አባት - ዲሚትሪ ላሪን - እና የታቲያና እና ኦልጋ እናት; "ልዕልት አሊና" - የታቲያና ላሪና እናት የሞስኮ ዘመድ; የ Onegin አጎት; የክልል የመሬት ባለቤቶች (Gvozdin, Flyanov, "Skotinins, ግራጫ-ፀጉር ጥንዶች", "fat Pustyakov", ወዘተ) በርካታ አስቂኝ ምስሎች; ሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ብርሃን.
የክልል የመሬት ባለቤቶች ምስሎች በዋናነት ስነ-ጽሑፋዊ መነሻዎች ናቸው. ስለዚህ የስኮቲኒን ምስል የፎንቪዚን አስቂኝ "ትንሹን" ያመለክታል, ቡያኖቭ "አደገኛ ጎረቤት" (1810-1811) በ V. L. Pushkin ግጥም ጀግና ነው. ከእንግዶቹ መካከል “አስፈላጊ ኪሪን” ፣ “ላዞርኪና - መበለት የሞተባት” ፣ “ወፍራም ፑስቲያኮቭ” በ “ስብ ቱማኮቭ” ተተካ ፣ ፑስቲያኮቭ “ቆዳ” ተብሎ ተጠርቷል ፣ ፔትሽኮቭ “ጡረታ የወጣ የቄስ ሰራተኛ” ነበር ።

የግጥም ባህሪያት

ልብ ወለድ የተጻፈው በልዩ "Onegin ስታንዛ" ነው. እያንዳንዱ ስታንዛ 14 የ iambic tetrameter መስመሮችን ያቀፈ ነው።
የመጀመሪያዎቹ አራት መስመሮች ተሻጋሪ፣ መስመሮች ከአምስት እስከ ስምንት ዜማዎች ጥንድ ሆነው፣ ከዘጠኝ እስከ አስራ ሁለተኛው ያሉት መስመሮች በቀለበት ግጥም ውስጥ ተያይዘዋል። የተቀሩት 2 የስታንዛ ግጥሞች እርስ በእርስ።

የ “Eugene Onegin” ልብ ወለድ አፈጣጠር ታሪክ

ፑሽኪን በልብ ወለድ ላይ ከሰባት ዓመታት በላይ ሰርቷል. በዚህ ጊዜ, በፑሽኪን ህይወት እና በስራው ባህሪ ውስጥ ብዙ ተለውጧል. በጣም አስፈላጊው ነገር ከ 1925 ጀምሮ ከሮማንቲክ ገጣሚ ወደ እውነተኛ ገጣሚነት ተለወጠ. ቀደም ሲል እንደማንኛውም የፍቅር ስሜት በግጥሞቹ ውስጥ ዋናው ሥራው ነፍሱን ማፍሰስ ነበር, በግጥሞቹ ሴራዎች እና ምስሎች ውስጥ የራሱን ስሜቶች, ልምዶች, በህይወት ውስጥ በእሱ ላይ ያደረሰውን መከራ, ከዚያም እውነተኛ አርቲስት መሆን. እሱ ስለራስዎ ብዙ ማውራት ሳይሆን ስለ ህይወት እራሱ ብዙ አይናገርም ፣ ስሜትዎን ለማፍሰስ ብዙ አይደለም ፣ ነገር ግን በዙሪያው ያለውን እውነታ በጥንቃቄ ለመመልከት ፣ ለማጥናት እና በሥነ-ጥበባዊ አጠቃላይ እይታ።

ፑሽኪን እንዳሉት ልብ ወለድ “የቀዝቃዛ ምልከታ አእምሮ ፍሬ እና አሳዛኝ ምልከታ ልብ” ነበር። ፑሽኪን ሥራውን ድንቅ ብሎ ጠራው - ከሁሉም የፈጠራ ውርሱ ፣ በተመሳሳይ ቃል የገለጸው “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ብቻ ነው። በሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች ሰፊ ዳራ ውስጥ ፣ የተከበሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ምርጥ ሰዎች አስደናቂ ዕጣ ፈንታ ታይቷል።

ፑሽኪን በደቡባዊ ስደት በነበረበት ወቅት በ1823 በኦንጂን ላይ መሥራት ጀመረ። ደራሲው ሮማንቲሲዝምን እንደ መሪ የፈጠራ ዘዴ ትቶ በግጥም ውስጥ እውነተኛ ልብ ወለድ መጻፍ ጀመረ ፣ ምንም እንኳን የሮማንቲሲዝም ተፅእኖ በመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ውስጥ አሁንም ይታያል። መጀመሪያ ላይ፣ በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ 9 ምዕራፎችን ይይዛል ተብሎ ይታሰብ ነበር፣ ነገር ግን ፑሽኪን በመቀጠል አወቃቀሩን ሠራ፣ 8 ምዕራፎችን ብቻ ቀረ። "የOnegin's Travels" የሚለውን ምእራፍ ከሥራው አስቀርቷል, እሱም እንደ አባሪ ተካቷል. ከዚህ በኋላ ፣ የልቦለዱ አሥረኛው ምዕራፍ ተፃፈ ፣ እሱም የወደፊቱ ዲሴምበርሊስቶች ሕይወት ኢንክሪፕት የተደረገ ዜና መዋዕል ነው።

ልቦለዱ በግጥም በተለያዩ ምዕራፎች ታትሟል፣ እና የእያንዳንዱ ምዕራፍ መለቀቅ በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ክስተት ሆነ። በ1831 በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ ተጠናቀቀ እና በ1833 ታትሟል። ከ 1819 እስከ 1825 ያሉትን ክስተቶች ይሸፍናል-ከሩሲያ ጦር ናፖሊዮን ሽንፈት በኋላ እስከ ዲሴምብሪስት አመፅ ድረስ ካደረጉት የውጭ ዘመቻዎች ። እነዚህ የሩስያ ማህበረሰብ የእድገት ዓመታት ነበሩ, የ Tsar አሌክሳንደር I. የግዛት ዘመን የልቦለዱ ሴራ ቀላል እና የታወቀ ነው. በልብ ወለድ መሃከል ላይ የፍቅር ግንኙነት አለ. እና ዋናው ችግር የስሜቶች እና የግዴታ ዘላለማዊ ችግር ነው. “Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ ማለትም የፍጥረት ጊዜ እና የልቦለዱ ድርጊት ጊዜ በግምት ተመሳሳይ ክስተቶችን አንጸባርቋል።

ልቦለዱ ልዩ ነው፣ ምክንያቱም ቀደም ሲል በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በግጥም ላይ አንድ ልቦለድ አልነበረም። አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ከባይሮን "ዶን ሁዋን" ግጥም ጋር ተመሳሳይ የሆነ ልብ ወለድ ፈጠረ. ፑሽኪን ልብ ወለድን “የሞቲሊ ምዕራፎች ስብስብ” ሲል ከገለጸው ፣ የዚህ ሥራ ባህሪ አንዱን አፅንዖት ሰጥቷል፡ ልብ ወለዱ በጊዜው “ክፍት” ነው፣ እያንዳንዱ ምዕራፍ የመጨረሻው ሊሆን ይችላል፣ ግን ደግሞ ሊኖረው ይችላል ቀጣይነት. እናም አንባቢው ትኩረቱን ወደ እያንዳንዱ የልቦለዱ ምዕራፍ ነፃነት ይስባል። የልቦለዱ ሽፋን ስፋት ለአንባቢዎች አጠቃላይ የሩስያን ህይወት እውነታ እንዲሁም የእቅዶች ብዛት እና የተለያዩ ዘመናት መግለጫዎችን ስለሚያሳይ ልብ ወለድ ካለፈው በፊት የ 20 ዎቹ የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ሆኗል.

ይህ ነው ለ V.G. ቤሊንስኪ “Eugene Onegin” በሚለው መጣጥፍ ላይ “Onegin የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና ከፍተኛ የሕዝብ ሥራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል” ሲል ደምድሟል።

በልብ ወለድ ውስጥ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ስለ ዘመኑ ሁሉንም ነገር ማወቅ ይችላሉ-እንዴት እንደለበሱ ፣ በፋሽኑ ምን እንደነበሩ ፣ ሰዎች የበለጠ ዋጋ የሚሰጡት ፣ የሚናገሩት ፣ ምን ፍላጎቶች ይኖሩ ነበር። "Eugene Onegin" ሙሉውን የሩስያ ህይወት ያንፀባርቃል. በአጭሩ ፣ ግን በግልፅ ፣ ደራሲው የምሽግ መንደር ፣ ጌታ ሞስኮ ፣ ዓለማዊ ፒተርስበርግ አሳይቷል ። ፑሽኪን የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት ታቲያና ላሪና እና Evgeny Onegin የሚኖሩበትን አካባቢ በእውነት አሳይቷል። ደራሲው Onegin የወጣትነት ዕድሜውን ያሳለፈበትን የከተማውን ክቡር ሳሎኖች ድባብ እንደገና አቅርቧል።

ፑሽኪን በዩጂን ኦንጂን ላይ በጀመረው ሥራ መጀመሪያ ላይ ለገጣሚው Vyazemsky እንዲህ ሲል ጽፏል: - “አሁን የምጽፈው ልብ ወለድ አይደለም ፣ ግን በግጥም ውስጥ ያለ ልብ ወለድ - የዲያብሎስ ልዩነት።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የግጥም መልክ ዩጂን Oneginን ከተራ የስድ ልቦለድ በደንብ የሚለዩትን ባህሪያት ይሰጣል። በግጥም ውስጥ ገጣሚው ይነግረናል ወይም ይገልፃል ብቻ ሳይሆን እንደምንም በተለይ በንግግራቸው መልክ ያስደስተናል፡ ሪትም፣ ድምጽ። የግጥም ቅርጽ ከፕሮሴክ ቅርጽ የበለጠ የገጣሚውን ስሜት እና ደስታ በኃይል ያስተላልፋል። እያንዳንዱ የግጥም መዞር፣ እያንዳንዱ ዘይቤ በግጥም ውስጥ ልዩ ብሩህነት እና አሳማኝነትን ያገኛል። ፑሽኪን ለግጥም ልቦለዱ ልዩ ቅፅ ፈጠረ። ግጥሞቹ እንደ ሁሉም ግጥሞቹ ቀጣይነት ባለው ዥረት ውስጥ አይፈስሱም ፣ ግን ወደ ትናንሽ መስመሮች ተከፋፍለዋል - ስታንዛስ ፣ እያንዳንዳቸው አሥራ አራት ስንኞች (መስመሮች) ፣ ትርጓሜ ያላቸው ፣ የግጥም ዘይቤዎች ያለማቋረጥ መድገም - ስለዚህ - "Onegin ስታንዛ" ተብሎ የሚጠራው, እሱም አስራ አራት የ iambic tetrameter ጥቅሶችን ያካትታል. እነዚህ አሥራ አራቱ ቁጥሮች በአራት ቡድኖች የተከፋፈሉ ናቸው-ሶስት ኳትራይንስ እና አንድ ጥንድ (የመጨረሻ)።

“Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ በግጥም ተጽፏል። ይህ የሚያስደንቅ ነው-በአንድ ትንሽ የልቦለድ መጽሐፍ ውስጥ ገጣሚው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህዝብ እና መኳንንት ህይወትን ለማንፀባረቅ ችሏል, የሩስያን ህይወት, የበርካታ የህዝብ ክፍሎች ህይወት እና ልማዶችን ለመያዝ ችሏል. በሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጉዳዮች ውስጥ አንዱን - የፍቅር ርዕስን መፍታት ችሏል ። ይህ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘላለማዊ ጭብጥ ነው።

"Eugene Onegin". የፍጥረት ታሪክ። የልቦለዱ ሃሳብ፣ ዘውግ እና ቅንብር።

ግቦች፡- 1) ተማሪዎችን ወደ “Eugene Onegin” ልብ ወለድ የፈጠራ ታሪክ ያስተዋውቃል ፣ "Eugene Onegin" የመጀመሪያው እውነተኛ ልብ ወለድ መሆኑን አሳይ; የ “Onegin ስታንዛ” ጽንሰ-ሀሳብ ይስጡ

2) የተማሪዎችን ጥበባዊ ጣዕም ማዳበር; የማስታወሻ ችሎታዎችን ማዳበር;

3) በፀሐፊው ፈጠራ እና ስብዕና ላይ ፍላጎት ያሳድጉ.

"ይህ የእኔ ምርጥ ፈጠራ ነው"

"አሁን የምጽፈው ልብወለድ አይደለም ፣ ግን በግጥም ውስጥ ያለ ልብ ወለድ - የሰይጣን ልዩነት"

"ለረዥም ጊዜ ባልደረሰብኝ ደስታ ነው የምጽፈው።"

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

1 . « Onegin" የፑሽኪን በጣም ልባዊ ስራ ነው, የእሱ ምናባዊ በጣም ተወዳጅ ልጅ." V.G. Belinsky

ልዩ በሩሲያኛም ሆነ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዘውግ አናሎግ የሌለው ሥራ;

አንደኛ ተጨባጭ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልብ ወለድ;

ልዩ ክስተት በየሩሲያ እውነታ ሽፋን ስፋት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት;

ጥልቅ ብሔራዊ በታሪካዊ ትክክለኛነት እና በገጸ-ባህሪያት ሙሉነት ላይ የተመሰረተ ልብ ወለድ;

ጥልቅ ግጥማዊሥራ ። ይህ ስለ ፑሽኪን ከጀግኖቹ ያነሰ የምንማረው ማስታወሻ ደብተር ነው;

ግጥማዊ እና ኢፒክ እዚህ እኩል መብቶች አሏቸው (ሴራው እጅግ በጣም ጥሩ ነው፣ እና ደራሲው ለሴራው፣ ገፀ ባህሪያቱ እና አንባቢው ያለው አመለካከት ግጥማዊ ነው)

የእሱ ምስሎች እና የግል ዝርዝሮች ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ ባህሪያት ዘመን እና የታሪክ ተመራማሪ እና የሩሲያ ሕይወት ተመራማሪ።

የሥራ መጀመሪያ - 1823, Chisinau, Odessa.

ሥራ ማጠናቀቅ - 1830, ቦልዲኖ

በፑሽኪን በ 09.26.30 እንደተሰላ 7 ዓመታት 4 ወራት 17 ቀናት.

ምዕራፍ II - በጥቅምት 1826 እ.ኤ.አ.

ምዕራፍ III - በጥቅምት 1827 እ.ኤ.አ.

ምዕራፍ IV እና V - በ 1828 መጀመሪያ ላይ,

VI - በመጋቢት 1828 እ.ኤ.አ.

VII - በመጋቢት 1830 እ.ኤ.አ.

VIII - በጥር 1832 (በኋላ በፑሽኪኖች ተገለለ እና "ከOnegin ጉዞዎች የተቀነጨበ") አባሪ ሆነ።

ምዕራፍ IX - አሁን VIII.

በመጋቢት 1833 ሙሉው መጽሐፍ ታትሟል.

ምዕራፍ X በጸሐፊው ተመስጥሯል እና ተቃጥሏል.

የመጀመሪያው እቅድ በ 7 ዓመታት ውስጥ በጣም ተለውጧል. መጀመሪያ ላይ ፑሽኪን Onegin እንዲሞት ፈለገ.

የመጀመሪያው ምዕራፍ እንደ የተለየ መጽሐፍ በ1825 ታትሞ ብዙ ውዝግቦችን አስከትሏል። ሙሉው ጽሑፍ በ1833 በ2,500 ቅጂዎች ታትሟል።

መጀመሪያ ላይ ፑሽኪን 13 ምዕራፎችን ለመጻፍ አቅዷል. ወደ መጨረሻው, 10 ምዕራፎችን ብቻ ለመጻፍ ወሰነ. ሆኖም ግን 8 ምዕራፎች ብቻ ተለቀቁ። ፑሽኪን ምዕራፍ 10ን ያቃጠለው ሳንሱርን ስለ ፈራ ነው፣ ምዕራፍ 9 ወደ ምዕራፍ 8 ቦታ ተወስዷል። እና 8 ኛው ምዕራፍ ለብቻው ታትሟል. ስለዚህ, "Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ በ 8 ምዕራፎች ውስጥ ታትሟል.

ፑሽኪን “Onegin” በህትመት ላይ የመታየት እድል አልነበረውም፤ ስለ ግጥሜ እንኳን የሚያስብበት ነገር የለም... ከታተመ ምናልባት በሞስኮ ወይም በሴንት ፒተርስበርግ ላይሆን ይችላል። ደካማ "Onegin" የሚፈቀድ መሆኑን ማወቅ

ወደ ማተሚያ ሰማያዊ መንግሥት; እንደዚያ ከሆነ እሞክራለሁ..- በ 1823 - 1824 ለ Vyazemsky, Bestuzhev, A.I. ጽፏል.

3 . በምዕራፍ 1 መቅድም ላይ ፑሽኪን እንዲህ ሲል ጽፏል።
"የሞቲሊ ምዕራፎች ስብስብ

ግማሽ አስቂኝ ፣ ግማሽ አሳዛኝ ፣
የተለመዱ ሰዎች ፣ ተስማሚ… ”

በግጥም ውስጥ ያለ ልቦለድ፣ ወይም “ትልቅ ግጥም”፣ “ነጻ” ልቦለድ- ከዚህ በፊት የማይታወቅ ዘውግበሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሁለት መርሆችን በማጣመር - ግጥማዊ (የጸሐፊው ውስጣዊ ዓለም በመንፈሳዊ ሂደቶች ምስል) እና ኢፒክ (ዓላማ ሕልውና ፣ ከደራሲው ነፃ)። ስለዚህ, ጀግኖች, እጣ ፈንታቸው እና ግንኙነታቸው የጸሐፊውን ሰው እንደ ሰው ለመግለፅ ያገለግላል.

ደራሲ - ፑሽኪን ራሱ. በትረካው ሂደት ውስጥ ያለማቋረጥ ጣልቃ ይገባል ፣ እራሱን ያስታውሳል (“ሰሜን ግን ይጎዳኛል”) ፣ ከ Onegin ጋር ጓደኛ ያደርጋል (“የአለምን ሁኔታ ሸክም ጥሎ ፣ ከግርግሩ በስተጀርባ እንዴት እንደወደቀ ፣ በዚያን ጊዜ ከእርሱ ጋር ጓደኛ ሆንኩኝ፣ ባህሪያቱን ወደድኩት። ደራሲው በአንዳንድ ቦታዎች የትረካውን ፍሰት ይረብሸዋል እና ሜታቴክስታዊ ነገሮችን ወደ ጽሑፉ ያስተዋውቃል (“አንባቢው “የሮዝ” ዜማውን እየጠበቀ ነው - እዚህ በፍጥነት ይውሰዱት)።

5 ፑሽኪን እራሱን ሙሉ ታሪካዊ ዘመንን የማሳየት ስራን ያዘጋጃል, የሩሲያን ህይወት በልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያት, የዕለት ተዕለት ኑሮ እና ልማዶች ምስሎችን ያሳያል. ቤሊንስኪ ይህንን በቃላት ይገልፃል። "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፒዲያ". "በግጥሙ ውስጥ ብዙ ነገሮችን መንካት ችሏል ፣ ለሩሲያ ተፈጥሮ ዓለም ፣ ለሩሲያ ማህበረሰብ ዓለም ብቻ የሆኑ ብዙ ነገሮችን ፍንጭ ሰጠ” ሲል ቤሊንስኪ ጽፏል።

በልብ ወለድ ውስጥ ምን ጉዳዮች ተነስተዋል?

የምርጥ ተወካዮች እጣ ፈንታ

በ 20 ዎቹ ውስጥ የተከበረ ወጣት 19 ኛው ክፍለ ዘመን

እውነተኛ እና ምናባዊ የህይወት እሴቶች

የአንድ ሰው ውስጣዊ ነፃነት

እና የዓለማዊው ማህበረሰብ መመሪያ

የሕይወትን ትርጉም ማግኘት

ፍቅር እና ግዴታ

የሴት ውበት ተስማሚ

6. ቅንብር. ልብ ወለድ የማደራጀት መሰረታዊ መርህ ነው። ሲሜትሪ (መስታወት)።

በምዕራፍ 3 እና 8 ውስጥ የአንድ ሴራ ሁኔታ መደጋገም: ስብሰባ - ደብዳቤ - ማብራሪያ. በተመሳሳይ ጊዜ, Onegin እና Tatyana ቦታዎችን የሚቀይሩ ይመስላሉ.

ሴንት ፒተርስበርግ የፍሬም ሚና ይጫወታል

የሲሜትሪ ዘንግ የታቲያና ህልም ነው.

አንቲቴሲስየልቦለዱ ክፍሎች አንድ ወይም ሌላ ምስል ከመግለጽ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ፒተርስበርግ - Onegin, መንደር - ታቲያና.

ዋና የቅንብር ክፍል - ምዕራፍ. እያንዳንዱ አዲስ ምዕራፍ በሴራው ልማት ውስጥ አዲስ ደረጃ ነው። ስታንዛ(14 መስመሮች - "አንድ ጊዜ " = 4+4+4+2; abab ssdd effe gg፣ i.e. መስቀል + ድርብ + ቀለበት + ጥንድ. Iambic tetrameter, -\) በትርጉም እና በቅርጽ የተሟላ ትንሽ ስራ ነው.

ይህ ውስብስብነት የ Onegin's ስታንዛን እጅግ በጣም የተለያዩ የሃሳብ ጥላዎችን ፣የተለያዩ የኢንቶኔሽን እንቅስቃሴዎችን ወዘተ በማስተላለፍ ስሜት እጅግ ተለዋዋጭ ያደርገዋል።

ግጥማዊ ዳይግሬሽንልብ ወለድ ሴራ ጋር የተያያዙ ናቸው (ትልቅ የግጥም digressions - 27 እና ትንሽ የግጥም ማስገቢያ - 50).

የመሬት ገጽታ ቅንብር ሚና- የጊዜን ማለፍ ያሳዩ ፣ የጀግኖቹን መንፈሳዊ ዓለም ይግለጹ።

ክፍሎች ገብተዋል።:

• የታቲያና ህልም

  የፎክሎር አካላት

የቤት እቃዎች ሚና

በልብ ወለድ ውስጥ ሁለት አሉ ሴራመስመሮች.

ዋናው ገጸ ባህሪ ፑሽኪን ስለ እሱ እንደተናገረው "ጓደኛዬ" Eugene Onegin ነው.

Onegin - " የሚሰቃዩ ራስ ወዳድ"በህይወት እንቅስቃሴ አልባነት እና ብልግና" የታፈነ። ቤሊንስኪ

Onegin - " ብልህ ከንቱነት"፣ በአጠገብህ ወይም በራስህ ውስጥ ያለማቋረጥ የምታገኘው የዘመኑ ጀግና። ሄርዘን

Onegin - " የአዲሱ ምስረታ Mitrofanushka Prostakov». ፒሳሬቭ.

የምስል ስርዓት

እሱ ያገኘው እና በሴንት ፒተርስበርግ ጓደኛ የሆነው የ Onegin ጓደኛ ነው። እሱ ታቲያናን ይወዳል እና ለኦኔጂን የጻፈችውን ደብዳቤ "በቅዱስ ይንከባከባል።" የሌንስኪን ግጥሞች “የት ፣ የት ሄድክ” ብሎ ጠብቋል።

ስለ ጓደኞቹ እና ጓደኞቹ ሲናገር, ደራሲው ስለ ህይወታቸው ክስተቶች ግድየለሽ ተመልካች ሆኖ አይቆይም, የተረጋጋ ተመልካች. እሱ በእጣ ፈንታቸው ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል ፣ ለተሞክሮዎቻቸው ምላሽ ይሰጣል ፣ ስለእነሱ በፍቅር ይናገራል ፣ እና በሚያስገርም ሁኔታ ፣ አንዳንድ ጊዜ የጀግናውን ባህሪ በጥብቅ ያወግዛል (ለምሳሌ ፣ Onegin ለሙሽሪት ፈታኝ ሁኔታን ለመቀበል)።

በግጥም ገለጻ፣ በሊሴም ስላሳለፈው ዓመታት፣ ስለ ስደት፣ ስለ መንደር ሕይወት፣ ዕቅዶቹን፣ ሃሳቦቹን ለአንባቢ ያካፍላል፣ ስለ ማህበራዊ እና ዕለታዊ ጉዳዮች፣ ስለ ሥነ ጽሑፍ፣ ስለ ቲያትር እና ሥዕሎች ይሳሉ። ተፈጥሮ.

የገጣሚው ምስል እንዲሁ በትረካው ቃና፣ የህይወት ክስተቶች ግምገማ፡ ለሰርፍዶም ያለው ትችት አመለካከት፣ የመኳንንቱ መሳጭ ምስል፣ የተከበሩ ምሁራንን ከሀገር ውስጥ ማውገዝ...

በአንድ ቃል, በቤሊንስኪ ቃላት, የፑሽኪን ልብ ወለድ "ለኛ ለሩሲያውያን ትልቅ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ጠቀሜታ አለው"እንዴት "የመጀመሪያው ብሔራዊ የጥበብ ሥራ", ያስቀመጠው "ለአዲሱ የሩሲያ ግጥም, አዲስ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጠንካራ መሠረት."

ወደ ቤትዎበእቅዱ መሰረት የጽሁፍ ምላሽ፡-

ዘውግ "በቁጥር ውስጥ ልብ ወለድ"

"Onegin ስታንዛ"

የባህሪ ስርዓት

የጀግና ምሳሌዎች

Eugene Onegin" - በፑሽኪን የተጻፈ ልቦለድ፣ ዓለም አቀፍ ዝናን ካገኘ እና ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሞ ከመጣው የሩስያ የአምልኮ ሥርዓት አንዱ ነው። ይህ ደግሞ በግጥም መልክ ከተጻፉት ልቦለዶች መካከል አንዱ ሲሆን ይህም ልዩ ዘይቤ እና አግባብነት ያለው ለብዙ አንባቢዎች ሥራ ነው, ብዙውን ጊዜ ምንባቦችን በልባቸው ይጠቅሳሉ, ከትምህርት ቤት ያስታውሷቸዋል.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች የትረካውን መስመር ሙሉ በሙሉ ለማጠናቀቅ ሰባት ዓመታት ያህል አሳልፈዋል። በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች በግንቦት 23 መጀመሪያ ላይ በቺሲኖ ግዛት ውስጥ ተቀምጦ ሥራውን በሴፕቴምበር 25, 1830 ቦልዲን ውስጥ ጨርሷል ።

ምዕራፍአይ

ፑሽኪን ግንቦት 9 ቀን 1823 በቺሲኖ ውስጥ የግጥም ስራ መፍጠር ጀመረ። በጥቅምት 22 በኦዴሳ ውስጥ በተመሳሳይ አመት ያጠናቅቃል. ከዚያም ደራሲው የጻፈውን አሻሽሎታል, ስለዚህም ምዕራፉ የታተመው በ 1825 ብቻ ነው, እና ሁለተኛው እትም በመጋቢት 1829 መጨረሻ ላይ ታትሟል, መጽሐፉ በትክክል ሲጠናቀቅ.

ምዕራፍII

ገጣሚው የመጀመሪያውን ከጨረሰ በኋላ ወዲያውኑ ሁለተኛውን ምዕራፍ ይጀምራል. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 3, የመጀመሪያዎቹ 17 ስታንዛዎች ተጽፈዋል, እና በታህሳስ 8 ቀን ተጠናቀቀ እና 39. በ 1824, ደራሲው ምዕራፉን አሻሽሎ አዲስ መግለጫዎችን በ 1826 ብቻ ጨምሯል, ነገር ግን መቼ እንደሆነ ልዩ ምልክት አሳይቷል ተብሎ ተጽፎ ነበር። በ 1830 በሌላ እትም ታትሟል.

ምዕራፍIII

ፑሽኪን እ.ኤ.አ. በሚወደው ሚካሂሎቭስኪ ውስጥ የቀረውን ክፍል ፈጠረ እና በጥቅምት 2, 1824 ተጠናቀቀ ። በጥቅምት ወር አጋማሽ ላይ በሃያ ሰባተኛው ዓመት ታትሟል።

ምዕራፍIV

እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1824 በሚካሂሎቭስኮዬ ውስጥ ገጣሚው በሌላ የፈጠራ ሀሳቦች ምክንያት ለሁለት ዓመታት የሚዘልቅ ሌላ ምዕራፍ መፃፍ ጀመረ። ይህ የሆነው በዚህ ጊዜ ውስጥ ደራሲው እንደ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" እና "ኒኩሊን ቆጠራ" ባሉ ስራዎች ላይ በመስራቱ ነው. ደራሲው በጥር 6, 1826 በምዕራፉ ላይ ሥራውን ጨረሰ, በዚህ ቅጽበት ደራሲው የመጨረሻውን መግለጫ ጨምሯል.

ምዕራፍቪ

ደራሲው አምስተኛውን ምዕራፍ የጀመረው የቀደመውን ሳይጨርስ ከጥቂት ቀናት በፊት ነው። ነገር ግን በፈጠራ ውስጥ ጉልህ እረፍቶች ጋር ስለተፈጠረ መጻፍ ጊዜ ወሰደ። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 22, 1826 አሌክሳንደር ሰርጌቪች ይህንን የታሪኩን ክፍል አጠናቀቀ እና ከዚያ በኋላ የተጠናቀቀው እትም እስኪገኝ ድረስ ብዙ ጊዜ ተስተካክሏል.

እትሙ ከቀዳሚው የትረካው ክፍል ጋር ተጣምሮ በጥር 1828 የመጨረሻ ቀን ታትሟል።

ምዕራፍVI

አሌክሳንደር ሰርጌቪች በ 1826 በሚካሂሎቭስኪ በነበረበት ጊዜ ከሥራው የተቀነጨበ ጽሑፍ መፍጠር ጀመረ ። የመጀመሪያዎቹ የብራና ጽሑፎች በሕይወት ስላልተጻፉ ትክክለኛ የጽሑፍ ቀናት የሉም። እንደ ግምቶች, በነሐሴ 1827 አጠናቀቀ, እና በ 1828 ለብዙ አንባቢዎች ታትሟል.

ምዕራፍVII

ተቺዎች እንደሚሉት፣ ሰባተኛው ምዕራፍ የጀመረው ስድስተኛው ከተጻፈ በኋላ ወዲያው ነው። ስለዚህ በነሐሴ 1827 አካባቢ። ትረካው ራሱ በፈጠራ ረጅም እረፍቶች የተፃፈ ሲሆን በየካቲት ወር አጋማሽ 1828 12 ስታንዛዎች ብቻ ተፈጥረዋል። ምእራፉ በማሊኒኪ ተጠናቀቀ፣ ከዚያም እንደ መጽሐፍ ታትሟል፣ ግን በመጋቢት አጋማሽ 1830 ብቻ።

ምዕራፍVIII

በታህሳስ 24, 1829 የጀመረው እና በሴፕቴምበር 1830 መጨረሻ ላይ በቦልዲን ግዛት ላይ ተጠናቀቀ። ኦክቶበር 5, 1831 በ Tsarskoye Selo ግዛት ላይ ፑሽኪን ከ Onegin የጽሑፍ አድራሻ ለውድ ወዳጁ ጽሁፍ ጻፈ። ሙሉው ምዕራፍ የታተመው በ1832 ሲሆን በሽፋኑ ላይ “የዩጂን ኦንጂን የመጨረሻ ምዕራፍ” የሚል ጽሑፍ አለ።

ስለ Onegin ጉዞ ምዕራፍ

የታሪኩ ክፍል በጠቅላላው ልብ ወለድ ውስጥ አልታተመም, ነገር ግን የተጻፈው, እንደ ደራሲው ግምት ከሆነ, ከሰባተኛው ምዕራፍ በኋላ ወዲያውኑ በስምንተኛው ቦታ ላይ ማስቀመጥ ፈልጎ ነበር, እና በስራው ውስጥ Onegin ሞትን ያስከትላል.

ምዕራፍX(ረቂቆች)

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን የሥራውን የተወሰነ ክፍል ለመልቀቅ አቅዶ ነበር, ነገር ግን በጭራሽ አልታተመም, እና የተገለሉ ጥቅሶች እና ረቂቆች ብቻ ወደ ዘመናዊ አንባቢ ደርሰዋል. ምናልባትም ደራሲው ሊገደል በተገባው በካውካሰስ ረጅም ጉዞ ላይ ዋናውን ገጸ ባህሪ ሊልክ ነበር.

ግን አሳዛኝ መጨረሻው ለአንባቢው አልደረሰም ፣ ዩጂን ራሱ ዘግይቶ በእሱ ውስጥ ጠንካራ የሆኑትን ስሜቶች ስለተገነዘበ እና የሚወደው ቀድሞውኑ ማግባት ችሏል።

ልዩ ባህሪ ሁሉም ምዕራፎች ለየብቻ መታተማቸው እና ከዚያ በኋላ ብቻ መጽሐፉ ሙሉ በሙሉ መታተም ነው። በጊዜው የነበረው ቅን ስሜቱን ማየት ያልቻለው የዩጂን ኦንጂን እጣ ፈንታ እንዴት እንዳበቃ ለማወቅ የዚያን ጊዜ ህብረተሰብ ቀጣዩን ክፍልፋዮች ይፋ ለማድረግ በጉጉት ይጠባበቅ ነበር። እንደ ምዕራፍ አስር ያሉ አንዳንድ ክፍሎች የቀን ብርሃን አላዩም። አንባቢዎች የመጽሃፉ ትረካ ካለቀ በኋላ የዋና ገፀ ባህሪያት እጣ ፈንታ ምን ሊሆን እንደሚችል መገመት ይችላሉ።

የዩጂን Onegin አፈጣጠር ታሪክ በአጭሩ

"Eugene Onegin" በተጨባጭ አቅጣጫ የተጻፈ የመጀመሪያው ሥራ እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቁጥር ልብ ወለድ ብቸኛ ምሳሌ ነው። እስከ ዛሬ ድረስ በታላቁ የሩሲያ ገጣሚ እና ጸሐፊ አሌክሳንደር ፑሽኪን ሁለገብ ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታን ይይዛል። ሥራውን ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ልብ ወለድ የመጻፍ ሂደት ብዙ ዓመታት ፈጅቷል። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ አንዳንድ ክስተቶች ተካሂደዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የመጀመሪያ እውነተኛ ጸሐፊ ውስጥ "እንደገና ተወለደ" እና የቀድሞው የእውነታው አመለካከት ወድሟል. ይህ በእርግጥ, በልብ ወለድ ውስጥ ተንጸባርቋል. የአሌክሳንደር ፑሽኪን እንደ ደራሲ ዕቅዶች እና አላማዎች ይለወጣሉ, የ "Onegin" ቅንብር እና እቅድ የተለየ መልክ ይይዛል, የጀግኖቹ ገጸ-ባህሪያት እና እጣ ፈንታ የሮማንቲሲዝምን የተወሰነ ክፍል ያጣሉ.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ከሰባት ዓመታት በላይ በልብ ወለድ ላይ ሠርተዋል ። የገጣሚው ነፍስ በሙሉ በስራው ውስጥ ወደ ህይወት መጣ. ገጣሚው ራሱ እንዳለው ልብ ወለድ “የቀዝቃዛ ምልከታ አእምሮ ፍሬ እና የሐዘን ማስታወሻዎች ልብ” ሆነ።

አሌክሳንደር ሰርጌቪች በግዞት እያለ በ 1823 በቺሲኖ የፀደይ ወቅት ልብ ወለድ የመፍጠር ሂደቱን ጀመረ ። የሮማንቲሲዝም ግልጽ ተጽእኖ ቢኖርም, ስራው በተጨባጭ ዘይቤ የተፃፈ ነው. ልብ ወለድ ዘጠኝ ምዕራፎችን ያካተተ ነበር, ነገር ግን በስምንት ተጠናቀቀ. ገጣሚው በባለ ሥልጣናት የሚደርስባቸውን የረጅም ጊዜ ስደት በመፍራት ቀስቃሽ ሊሆኑ የሚችሉትን “የአንድጊን ጉዞዎች” ምዕራፍ ቁርጥራጮችን አጠፋ።

በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በእትም ታትሟል። ይህ "የምዕራፍ እትም" ይባላል. ቅንጥቦች በመጽሔቶች ላይ ታትመዋል. አንባቢዎች አዲሱን ምዕራፍ መውጣቱን በጉጉት ይጠባበቁ ነበር። እና እያንዳንዳቸው በህብረተሰቡ ውስጥ ፈንጠዝያ አደረጉ።

የመጀመሪያው ሙሉ እትም የታተመው በ1833 ብቻ ነው። የመጨረሻው የህይወት ዘመን ህትመት የተካሄደው በጥር 1837 ሲሆን የጸሐፊውን እርማቶች እና ስህተቶች ይዟል. ተከታይ እትሞች ለከፍተኛ ትችትና ሳንሱር ተዳርገዋል። ስሞች ተቀይረዋል እና የፊደል አጻጻፍ አንድ ሆነዋል።

ከልቦለዱ ሴራ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ ስለሚገኙበት ዘመን የሚፈልጉትን ሁሉ ማለት ይቻላል: ገጸ-ባህሪያት, ውይይቶች, ፍላጎቶች, ፋሽን. ደራሲው የዚያን ጊዜ የሩሲያን ሕይወት ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወትን በግልፅ አንፀባርቋል ። የልቦለዱ ጀግኖች የህልውና ድባብም እውነት ነው። አንዳንድ ጊዜ ልብ ወለድ ታሪካዊ ተብሎ ይጠራል ፣ ምክንያቱም ይህ ሥራ ዋናው ሴራ የሚገለጽበትን ዘመን በደንብ ስለሚያስተላልፍ ነው። ስለዚህ ታዋቂው የሩሲያ የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ቪሳሪዮን ግሪጎሪቪች ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በመጀመሪያ በ Onegin ውስጥ ስለ ሩሲያ ማህበረሰብ በግጥም የተሻሻለ ምስል እናያለን ፣ በዚህ መግለጫ ላይ በመመስረት ተቺው ሥራውን እንደ ታሪካዊ ግጥም አድርጎ ይመለከተዋል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በልቦለዱ ውስጥ አንድም ታሪካዊ ሰው እንደሌለ ገልፀዋል ቤሊንስኪ ልብ ወለድ እውነተኛ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና እውነተኛ የህዝብ ሥራ ነው ብለው ያምናሉ።

ልብ ወለድ ልዩ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ሥራ ነው። የዩጂን እና የታቲያና ፊደሎችን ሳይጨምር አጠቃላይ የሥራው መጠን ባልተለመደ “Onegin ስታንዛ” ተጽፏል። አሥራ አራት የ iambic tetrameter መስመሮች የተፈጠረው በአሌክሳንደር ሰርጌቪች በተለይ በግጥም ውስጥ ልቦለድ ለመጻፍ ነው። የስታንዛስ ልዩ ጥምረት የሥራው ልዩ ገጽታ ሆነ ፣ እና በመቀጠል ሚካሂል ለርሞንቶቭ በ 1839 “Onegin ስታንዛ” በመጠቀም “ታምቦቭ ገንዘብ ያዥ” የሚለውን ግጥም ጻፈ።

እጅግ በጣም ጥሩ ስራ በአሌክሳንደር ፑሽኪን የተፈጠረ በህይወቱ ቀላል አመታት እና በአጠቃላይ የሀገሪቱ ህይወት ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በግጥም ላይ ያለው ልብ ወለድ የሩስያ ብቻ ሳይሆን የአለም ስነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.