“ከሌላ ጋር መተሳሰርን በመቃወም እራሳችንን መስተዋት እናሳጣለን። ፍራንሷ-ዣክ ኦሳንግ

ማቲዬ የስም ትርጉም፡ ከጥንታዊ ዕብራይስጥ። ማቲያሁ - “የእግዚአብሔር ስጦታ” (“በጌታ የተሰጠ”) በቤተሰቡ ውስጥ, ማትቬይ ብዙውን ጊዜ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ልጅ ነው; እሱ

(ፌቲስ) ፍራንሷ ጆሴፍ (25 III 1784, Mons - 26 III 1871, ብራሰልስ) - ቤልጂየም. የሙዚቃ ባለሙያ, የሙዚቃ ባለሙያ ደራሲ እና ተቺ, አቀናባሪ, አስተማሪ, የሙዚቃ ማህበረሰብ. አክቲቪስት በፓሪስ ኮንሰርቫቶሪ ከ L. Cherubini እና F.A. Boieldieu (ቅንብር) ጋር ተማረ። እ.ኤ.አ. በ 1811-18 ፣ ኦርጋኒስት እና የዝማሬ እና ስምምነት መምህር በ Bouvines እና Douai ፣ ከ 1821 የቅንብር ፕሮፌሰር ፣ ከ 1826 Ch. የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ በፓሪስ ኮንሰርቫቶሪ. በተመሳሳይ ጊዜ በሳይንሳዊ መሪነት ሥራ, እንደ ሙዚቀኛ ተከናውኗል. ተቺ በፓሪስ ፕሬስ ። በ 1827 በፈረንሳይ ውስጥ የመጀመሪያውን ሳምንታዊ ሙዚቃ አቋቋመ. መጽሔት "Revue musicale" (እስከ 1833 ድረስ ብቸኛው አርታዒ እና ዋና ጸሐፊ); በፓሪስ ሙዚቃ ውስጥ ጽሑፎችንም አሳትሟል። ጋዝ. "La Revue et gazette musicale de Paris" እና ሌሎች ከ 1833 ጀምሮ የብራስልስ ኮንሰርቫቶሪ ዳይሬክተር. በፓሪስ (1832) እና በብራስልስ (1837) የተደራጁ ታሪካዊ ዑደቶች። በልዩ የታጀቡ ኮንሰርቶች ንግግሮች. በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሱ ራስ ነበር. ብራስልስ ውስጥ የጸሎት ቤት. ውድ ሙዚቃን ሰብስቧል። ቤተ-መጽሐፍት እና የሙዚቃ ስብስብ. መሳሪያዎች, እሱ ከሞተ በኋላ በቤልጂየም መንግስት የተገዛው. ጭንቅላቱ ነጭ ነው. እና ፈረንሳይኛ የሙዚቃ ባለሙያ ትምህርት ቤቶች ጌታዬ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ኤፍ - አንዱ መስራቾች ያወዳድራሉ. እና ታሪካዊ musicology. የእሱ ስራዎች (በተወሰኑ መረጃዎች በቂ አስተማማኝነት እና የአንዳንድ ጽንሰ-ሀሳቦች ወግ አጥባቂነት) በሙዚቃ ታሪክ ስርዓት ውስጥ የላቀ ሚና ተጫውተዋል። እና ቲዎሬቲካል የዚያን ጊዜ እውቀት. በፈረንሣይ ውስጥ የሙሴን ጽንሰ-ሐሳብ ለማስተዋወቅ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ። ውበት, እሱ እውነተኛውን የሙዚቃ ፍልስፍና አድርጎ የሚቆጥረው (የፕሮግራሙ መጣጥፍ "በሙዚቃ ፍልስፍና እና ግጥሞች ላይ" ፣ 1828); ለመጀመሪያ ጊዜ በርካታ ጠቃሚ ሙዚቃዎችን አዘጋጅቷል። ውበት እና ቲዎሬቲካል ችግሮች. አንዳንድ ፍልስፍናዊ እና ውበት። የኤፍ. አቅርቦቶች (ሃሳባዊ ተፈጥሮአቸው ቢኖራቸውም) ተራማጅ ጠቀሜታ ነበራቸው። (በዚያን ጊዜ ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ) ያለፉት ድንቅ አቀናባሪዎች ሥራዎች ጥበባትን እንደሚጠብቁ ተከራክረዋል። ዋጋ እና በዘመናችን ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ሙዚቃ ልምምድ; ጥበብ አይራመድም ነገር ግን ይለወጣል እናም የቅርብ ጊዜዎቹ ሙዚቃዎች ያለፉትን ሙዚቃዎች ለመገምገም እንደ መስፈርት ሊያገለግሉ እንደማይችሉ ያምናል ። የራሱ ውበት. ኤፍ. የሙዚቃን እድገት እንደ የተለያዩ ዓይነቶችን የመለወጥ ሂደትን ከግምት ውስጥ በማስገባት በቀድሞው የኪነ-ጥበብ ውስጥ ጥሩውን አገኘ። የድምፅ ቁሳቁስ ንድፍ መርሆዎች. በሐርሞኒክስ ታሪክ ላይ የሠራው ሥራ ጠቃሚ ነው። ስርዓቶች ረ. ስለ ሁሉም ስምምነቶች ተገዥነት በእሱ ጊዜ የተሻሻሉ ሀሳቦችን ገለጸ። በስምምነት ልማት ታሪክ ውስጥ 4 ደረጃዎችን አቋቁሟል ፣ ለድምፅ ስበት ህግ ክስተቶች - አንድነት ፣ ትራንዚቶናዊነት ፣ ብዙነት እና ሁሉን አቀፍ። ኤፍ ደግሞ የበርካታ ነው። የመማሪያ መጽሐፍት እና ማስተማር ለተለያዩ ጥቅሞች የሙዚቃ ቅርንጫፎች ቲዎሪ እና ሙዚቃ አፈጻጸም፣ በመዝገበ-ቃላት እና በሙዚቃ ታሪክ መስክ ዋና ሥራዎች፣ ጨምሮ። ክፍል 8-የድምፅ ሥራ “የሙዚቀኞች አጠቃላይ የሕይወት ታሪክ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሙዚቃ መዝገበ ቃላት” (1835-44 ፣ 2 ኛ እትም 1860-1865) ለኤፍ. የዓለም ዝናን ያመጣ (ከቁስ ሽፋን አንፃር በታሪክ ውስጥ ምንም እኩል አልነበረም) የሙዚቃ መዝገበ ቃላት ), እና ባለ 5-ጥራዝ "አጠቃላይ የሙዚቃ ታሪክ" (እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ), የምንጭ ጥናቶችን በማቆየት. ዋጋ (የደራሲው አቀማመጥ ጥንታዊ ተፈጥሮ ቢሆንም). ሰዎች ኤክስፐርት ሙዚቃ እና ሙዚቃ የአውሮፓ ያልሆኑ ባህሎች ሥልጣኔዎች፣ ኤፍ. በድርሰቱ “የሰው ልጆችን እንደ ሙዚቃዊ ሥርዓታቸው ለመከፋፈል አዲስ ዘዴ” (የአንትሮፖሎጂስት ቦክ ጥናት መግቢያ፣ 1867) የዘመናዊውን መሠረት ጥሏል። ethnomusicology. የሙዚቃ መስራች. በፈረንሳይ ውስጥ ትችት, F. የሰጠው የመጀመሪያው ነበር ፕሮፌሰር. ገጸ ባህሪ (ጽሁፎች, ግምገማዎች, በሙዚቃ ህይወት ውስጥ ስላሉ ክስተቶች, ወዘተ.). እንደ ሙሴ ተወዳጅነት ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ክስ የእሱ መጽሐፍ "ለሁሉም ሰው ሊረዳ የሚችል ሙዚቃ" (1830) ወደ ብዙ ቁጥር ተተርጉሟል። ቋንቋዎች፣ Iን ጨምሮ። በሩሲያኛ ቋንቋ ሆኖም ፣ እንደ ሙዚቀኛ ተቺ ኤፍ ወግ አጥባቂ ነበር - ክላሲክን መከላከል። ወጎች, የፍቅር አቀናባሪዎችን እና ተዋናዮችን ፈጠራዎች አልተቀበለም. አቅጣጫዎች (ጂ. በርሊዮዝ ኤፍ. የእሱን ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚ አድርጎ ይቆጥረዋል).

ድርሰቶች: 4 አስቂኝ ኦፔራ (1820-32); ለኦርኬ. - ሲምፎኒዎች (1862፣ 1863)፣ ኮንክ. ኦቨርቸር (1854); ኦርኪ ላለው መሳሪያ. - ሲምፎኒ ቅዠት ለኦርጋን (1866), ኮንሰርት ለዋሽንት (1869); ክፍል-መሳሪያ ስብስቦች - ሕብረቁምፊዎች. quintets (1860, 1862, 1863), ሕብረቁምፊዎች. ኳርትት ከ fp ጋር። 4 እጆች (1819); ለfp ይጫወታል። እና አካል; የአምልኮ መዘምራን ምርት; ዘፈኖች, ድምጾች. የስነ-ጽሁፍ ስራዎች Méthode élémentaire እና abrégé d "harmonie et d" አጃቢ፣ P., 1823; Traite du contrepoint et de la fugue, P., 1824; Solfiges progressifs ..., P., 1827; ሱር ላ ፍልስፍና እና ሱር ላ ነጥብ ዴ ላ ሙዚክ፣ “Revue musicale”፣ 1828፣ ቲ. 3, ገጽ. 409-16, 509-16 (የሩሲያኛ ትርጉም - በሙዚቃ ፍልስፍና እና ግጥሞች ላይ, በ E. P. Bronfin ትርጉም, በመጽሐፉ ውስጥ: የፈረንሳይ የሙዚቃ ውበት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, M., 1974, ገጽ 98-111); Traite de l"accompagnement de la partition sur le piano ou l"orgue, P., 1829; La musique mise a la portée de tout le monde, P., 1830 (የሩሲያኛ ትርጉም - ሙዚቃ ለሁሉም ሰው ሊረዳ የሚችል, ወይም ይህን ስነ-ጥበብን ሳያጠኑ ለመፍረድ እና ለመነጋገር አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ማጠቃለያ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1833); የህይወት ታሪክ universelle des musiciens እና bibliographie générale de la musique፣ v. 1-8, Brux., 1835-44, P., 1860-65, አዲስ እትም. ቁ. 1-10, ብሩክስ, 1963; Méthode des méthodes ደ ዝማሬ, P., 1862; ማኑዌል ዴስ ፕሪንሲፔስ ደ ሙዚክ, ፒ., 1837; Mйthode des mйthodes ደ ፒያኖ (ከ I. Moscheles ጋር), R., 1840; Esquisse de l'histoire de l'harmonie..., P., 1840; Méthode élementaire de plain-chant...፣ P., 1843; Traité complet de la théorie et de la pratique de l'harmonie, P., 1844; ማሳሰቢያ sur Nicolo Paganini, P., 1851; Antoine Stradivari, P., 1856; Histoire générale de la musique, depuis lesciens les jusqu'a nos jours፣ v. 1-5, P., 1869-76 (እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተራዘመ).

የፒ ልጅ - ኤድያር ሉዊስ ፍራንሲስ ኤፍ (16 ቪ 1812, ቡቪኝ, በዲናን አቅራቢያ - 31 I 1909, ብራስልስ) - ቤልጂየም. ሙዚቃ እና ስነ ጥበብ. ተቺ, አርታዒ. በወጣትነቱ, መጽሔቶችን በማረም ላይ በመሳተፍ አባቱን ረድቷል. "Revue musicale" በ 1833-35 ራሱን ​​ችሎ አንድ መጽሔት አሰራ። ከ 1836 ጀምሮ የንጉሱ ከፍተኛ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ. የቤልጂየም ቤተ-መጻሕፍት, የፕሬስ ዲፓርትመንት ጠባቂ, በኋላ - አባል. ንጉስ ብራሰልስ ውስጥ አካዳሚ. በተመሳሳይ ጊዜ የሙዚቃ አርታዒ ክፍል, ከዚያም ጋዝ ክፍል. "ነጻነት Belge". የጥበብ አካዳሚ ፕሮፌሰር (የሥነ ውበት ትምህርት)። "የሙዚቃ አጠቃላይ ታሪክ" ("Histoire générale de la musique", 1876) በ P. Fetis 5 ኛ ጥራዝ አሳተመ እና በቤልጂየም የተገኘውን የአባቱን ውድ ቤተ-መጻሕፍት "Systematic Catalog" አዘጋጅቷል. መንግስት ("ካታሎግ de la bibliothèque de F. J. Fétis", 1877).

ድርሰቶች: Légende de Saint Hubert, précédé d"une préface bibliographique et d"une መግቢያ ታሪካዊ, ብሩክስ., 1847; መግለጫ des richesses artiques de Bruxelles, Brux., 1847; Les musiciens belges፣ v. 1-2, ብሩክስ, 1849; Les artistes belges አንድ L "еtranger, ቁ. 1-2, Brux., 1857-65. ስነ-ጽሁፍ: ላሮቼ ጂ., ፌቲስ አብ እንደ የሙዚቃ ታሪክ ጸሐፊ, "የሙዚቃ በራሪ ወረቀት", 1876, ቁጥር 5-6, ተመሳሳይ, በመጽሐፉ ውስጥ: የሙዚቃ ወሳኝ መጣጥፎች, ሴንት ፒተርስበርግ, 1894; ብሮንፊን ኢ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ ስለ ሙዚቃ ሀሳብ. (የመግቢያ መጣጥፍ) ፣ በመጽሐፉ ውስጥ-የፈረንሳይ የሙዚቃ ውበት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ M. ፣ 1974 ፣ p. 11-12, 96-98; Ambros A.W., Fйtis, በመጽሐፉ: Bunte Bldtter, Lpz., 1872; Gevaert ኣብ ኤ.፣ የዲስኮርስ ፕሮኖንሴ ኤ ኤል "በአንድ ወቅት ዱ 100 አኒቨርሳየር ዴ ላ naissance ዴ Fr. J. Fétis, Gent, 1884; Chevallier L., Les théories harmoniques, P., 1925 (የሩሲያ ትርጉም: Chevalier L., Harmony ትምህርቶች ታሪክ , ኤም., 1932, ገጽ. 147-49); ፌቲስ, ቢብሊዮቴኬር ዱ conservatoire, "La Revue Musicale", 1931, année 12, ቁጥር 116; Haraszti E.፣ Fйtis፣ fondateur de la musicologie compare፣ “Acta Musicologica”፣ 1932፣ v. 4, ፋክስ. 3; Wangermée R., François-Joseph Fétis, musicologue et compositeur, Brux., 1951; አብ ጄ. Fйtis et la vie musicale du son temps 1784-1871, Brux., 1972. ኢ.ፒ. ብሮንፊን.

ሳይኮሎጂ

እራስዎን መውደድ እና መቆየት ይቻላል?

ኒኮል ጃሜ፡-

ችግሩ እራስህ መሆን ሳይሆን እራስህ መሆን ነው። በህይወታችን መጀመሪያ ላይ ይህ "እራስ" የሚኖረው በተጨባጭ ብቻ ነው። ከእናቲቱ ጋር የመዋሃድ ደረጃ ላይ, ህጻኑ እራሱን እና እሷን, ውስጣዊ እና ውጫዊ, ጥሩ እና መጥፎውን አይለይም. በዚህ ጊዜ ሥራው ሁሉ ራሱን ከሌላው መለየት ነው። አንድ ዓመት ተኩል ሲሞላው ህፃኑ እራሱን ከሌላው ጋር መቃወም ይጀምራል, ቀስ በቀስ የእሱን "እኔ" በግንኙነት ይገነባል.

ፊሊፕ ጃሜት፡-

የተለየ፣ የማይለወጥ ርዕሰ ጉዳይ በቀላሉ እንደሌለ እናውቃለን። ሴሎቻችን ይታደሳሉ፣ ጂኖቻችን እንደየአካባቢው ሁኔታ ይገለጣሉ፣ የነርቭ ግንኙነታችን እየበለፀገ ይሄዳል... እስከ መጨረሻው ድረስ ምስረታችን በዙሪያችን ካሉት ጋር አብሮ በመፍጠር ይቀጥላል። እኔና ኒኮል የተገናኘነው የ17 ዓመት ልጅ ሳለሁ ነበር። በዚህ አመት 50 አመት ጋብቻን እናከብራለን. እርግጥ ነው፣ ግድየለሽነት ቀላል ሕይወት ጊዜያት ነበሩን…

ኒኮል ጄምሜት እና ኒኮል ጄምሜት እና ፊሊፕ ጄምሜት

N.Zh:

እና በጣም አስቸጋሪዎቹም ነበሩ…

F.Zh.:

የጋራችን "ማስተካከያ" በክር ሲሰቀል።

ለምንድነው አጋራችን ይለውጠናል ብለን የምንፈራው?

F.Zh.:

እራሳችንን መውደዳችን በውጫዊ እይታ ላይ በጣም ጥገኛ ነው. እያንዳንዱ አዲስ ስብሰባ ተጋላጭ ያደርገናል፡ የኔ ዋጋ ምንድነው? እኔን መውደድ ይቻላል? ለሌላው ያለን ፍላጎት በጠነከረ ቁጥር እሱ በራስ ገዝነታችን ላይ የሚፈጥረው ስጋት እየጨመረ ይሄዳል። እሱን በመክፈት, ኃይልን እንሰጠዋለን. እሱ ከእኛ የተለየ ስለሆነ ድርጊቱን መቆጣጠር አንችልም። ደስታን የሚሰጥ ሰው ደግሞ እርካታን ሊያስከትል ይችላል. ብስጭት፣ የመለያየት ምሬት...

"እራሳችንን በጭንቀት እንጠይቃለን: እኔ ማን እንደሆንኩ የሚያውቅ ከሆነ አሁንም ይወደኛል?" ኒኮል ጃሜት

N.Zh:

ትክክለኛ ግንኙነቶች በሌላ ሰው ተጽእኖ መፈጠርን ያካትታሉ. ከአንድ ሰው ጋር ስንገናኝ ከእሱ የምንቀበለው አዲስ የራሳችንን ምስል, የማናውቀውን እውነታ ለመዘጋጀት ዝግጁ መሆን አለብን, ይህ ማለት የራሳችን ሀሳብ ሊለወጥ ይችላል ማለት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ነገር በውስጣችን ይነሳል, እስከዚያ ድረስ ያልታወቀ. እንደ አደጋ ነው የሚመስለው ... ወይም እንደ ቃል ኪዳን ነው, ምክንያቱም በመገናኘት እራሳችንን እናውቀዋለን. ባለቤቴ በውስጤ የተደበቀውን ገለጠ፣ እና አንዳንድ የ “እኔ” ገጽታዎች እንዲታዩ ፈቅዶላቸዋል፣ እና ከሌላ ጋር፣ ሌላ ነገር በውስጤ ይታያል። ለዚያም ነው እያንዳንዱ ስብሰባ ልዩ የሆነው እና በሕይወታችን ውስጥ አብዮት የሚያመጣው።

በፍቅር ግንኙነት ውስጥ ሁል ጊዜ ፍርሃት አለ…

F.Zh.:

የፍቅር ግንኙነቶች ያለ ፍርሃት, ያለ ጭንቀት የማይቻል ነው. እንዲህ ዓይነቱ ስብሰባ በስሜቶች መስክ የልጅነት ጊዜያችንን እንደገና ስለሚያነቃን ሚዛኑን የጠበቀ አይደለም, እንደገና ለፍቅር, ጥበቃ, ፍቅር, እውቅና መሰረታዊ ፍላጎቶች ይሰማናል. በተጨማሪም, ለብዙ ሰዎች ብቸኛነት የሚጠይቀው ይህ ግንኙነት ብቻ ነው. የሌላው ታማኝነት ፣የእኛ ዋጋ እና በህይወታችን ውስጥ ያለን ቦታ ዋስትና ፣ይህን መጣስ በናርሲሲዝም ላይ ወንጀል መፈጸም ነው ፣ለዚህም ነው ብዙውን ጊዜ ለእረፍት መሠረት የሚሆነው።

N.Zh:

የፍቅር ስብሰባ አንዳንድ የግል ልምዶችን እንደገና ለማጤን ጥሩ አጋጣሚ ነው። በፈተናዎች ውስጥ ጨምሮ. ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስበው፣ እኔ፣ በግንኙነታችን ውስጥ ላሉት ችግሮች በከፊል ተጠያቂ እራሴን እቆጥራለሁ። በልጅነቴ በደረሰብኝ ጉዳት የተነሳ ከሌላ ወንድ ጋር ተመሳሳይ ስቃይ ደርሶብኛል ብዬ አስባለሁ። እንደገና ካጋጠመኝ፣ እነሱን ማሸነፍ ችያለሁ። ነገር ግን ይህ ሊሆን የቻለው ከባለቤቴ ጋር ባለኝ ግንኙነት ጠንካራ የመተማመን እና የርህራሄ መሰረት ስለነበረው በመዋሃድ ጊዜ ውስጥ በኖርንባቸው ዓመታት ውስጥ ያገኘነው።

የመዋሃድ ጊዜ ጠቃሚ ነው?

F.Zh.:

ለጥንዶች እንደ ሲሚንቶ ያገለግላል. ብዙውን ጊዜ ይህንን ውህደት እንፈራለን, ሊያታልለን እና እንደሚያታልለን በመፍራት, ነገር ግን ጠቃሚ የፈጠራ ተግባር አለው. እንደ ማዳበሪያ ጥሩ ነገሮች እንዲያብቡ እና የሁለቱም አጋሮች በራስ መተማመን እንዲጨምር ያደርጋል።

N.Zh:

በፍቅር ስንወድቅ፣ የሙሉነት ቅዠት፣ ቅድመ ሁኔታ የሌለው የእናቶች ፍቅር ደግመን እንለማመዳለን። ርዕዮተ ዓለሙ መቼም እንዳይቋረጥ እንፈልጋለን፣ ነገር ግን ተሳስተናል፣ በውስጣችን መጥፎ ነገር እንዳለ እናውቃለን... እናም እራሳችንን በፍርሃት እንጠይቃለን፡ ሌላው እኔ የሆንኩትን ቢያውቅ ኖሮ ይወዳኛል ወይ? ልክ በልጅነት ጊዜ, ሁሉም ሰው በራሱ እና በሌሎች ላይ ያለውን መጥፎ ነገር ሲያውቅ, ፍቅርን በሚቀጥልበት ጊዜ በራስ መተማመን ይጠናከራል. ፍቅራዊ እይታ በእኛ ዋጋ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያበረታናል። ከዚያ ማፈግፈግ እንዲቀበሉ የሚያስችልዎ መሠረት ይፈጥራል። ደግሞም ብስጭት ወደ እውነታው መውጫ መንገድ ብቻ ነው። አሉታዊ ስሜቶች ከሌላ ሰው ጋር ያለን ግንኙነት እውነት አካል ናቸው። አንድ ሰው ተቃውሞን እና አለመግባባቶችን መቀበልም አስፈላጊ ነው.

F.Zh.:

እና በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ዋናው ነገር አስደናቂውን ጊዜ እንዲያቋርጡ መፍቀድ አይደለም! ስንናደድ፣ ያለፈውን ስንረግጥ፣ ሌላውን ስንጠላ ይህ እየሆነ ያለውን ነገር የመቆጣጠር ስሜት ይሰጠናል እንጂ አያስደስተንም።

“ራስን የመቆየት” ፍላጎት - ትስስርን መተው ማለት ነው?

F.Zh.:

እርስ በርስ እንዲተሳሰሩ የማይፈቅዱ ሰዎች የአቅም ማነስ እና የመርዳት ስሜትን ለመቋቋም ይሞክራሉ። ወደ ራሳቸው ያፈሳሉ፣ እና “ወደ ራሳቸው እየተመለሱ”፣ “ራሳቸው ሊሆኑ የሚችሉ” ይመስላቸዋል። ይህ ትንሽ “ከሞት የበለጠ ጠንካራ ለመሆን” ካለው ምናባዊ ፍላጎት ጋር ይመሳሰላል። ከሁሉም ተድላዎች የምትርቅ ያህል ምንም የምታጣው ነገር አይኖርም። ጉድጓድ ውስጥ ተቆልፈዋል, በሚውጣቸው ክፍተት ውስጥ. ወደ "እኔ" ባዶ ቅርፊት በመለወጥ, ከዓለም ጋር ተለያይተው, እራሳቸውን የሚያዩበት እና የሚያውቁበት መስታወት, እና በተመሳሳይ ጊዜ የመረዳት ችሎታቸውን ያጣሉ.

"የመዋሃድ ጊዜ በውስጣችን ያለውን መልካም ነገር እንዲያዳብር እና የሁለቱም አጋሮች በራስ መተማመን እንዲጨምር ይረዳል" ፊሊፕ ጃሜት

N.Zh:

በተጋጩ ስሜቶች ያለማቋረጥ እንበታተናለን-ግንኙነትን እንፈልጋለን እና በተመሳሳይ ጊዜ ነፃ ይሁኑ ፣ ነፃ ይሁኑ እና በሌላ ሰው ፊት መከባበር እና ተቀባይነትን ያግኙ ፣ መተውን እንፈራለን እና በጓሮ ውስጥ መሆንን እንፈራለን። .. አንዳንዶች, ፍላጎት እና ውህደት መፍራት መካከል ያለውን ቅራኔ ዙሪያ ለማግኘት, እነርሱ ከስሜቶች ራሳቸውን ለመጠበቅ ይጥራሉ, ብቻ የመጠቁ ስሜት ጋር በመተካት, ለምሳሌ, ወሲብ, ስሜት ተነጥለው. ጥንዶችን እንደ እስር ቤት ከማየት ለመውጣት ነጠላ መሆንን መማር እና የራሳችንን ችሎታ ማዳበር ያለብን ይመስለኛል። ከጥንዶች ውጭ እሴቴን በጨመርኩ ቁጥር የበለጠ ጥንካሬ ይሰማኛል። ከዚያም ሌላውን ነፃነት ለመስጠት መስማማት እችላለሁ.

F.Zh.:

ያ በራስ መተማመንዎን ለማጠናከር እና እንደገና ከሌላው ጋር የመጣበቅ ፍላጎት አንዳንድ ጊዜ እንዳይሰማዎት አያግድዎትም።

ሌላው በዚህ ጊዜ ከእኔ ራቁ “እራሱ መሆን” አስፈላጊ ሆኖ ካልተሰማው…

F.Zh.:

እኛ ርቀትን ለመመስረት, ጊዜ ለመውሰድ, ሁልጊዜ አብሮ ለመኖር ሳይሆን ጥበበኞች ነበርን. እናም እራስህን በሌላ የተጨቆነ እንደ ተጎጂ አትቁጠር ነገር ግን ሌላው እንዲሁ እየተሰቃየ፣ እየተሰቃየ፣ ግራ የገባው መሆኑን ተረዳ። ይህ ሊሆን የቻለው መረዳዳት ስለቻልን እና እርስ በርስ በጥልቅ በመተሳሰራችን ነው።

N.Zh:

እና ዛሬ እንደገና መገናኘት እና እንደገና መገናኘታችን ታላቅ ደስታ ነው። የሚያስቆጭ ነበር!

ዳይሬክተር, ጸሐፊ, ዘፋኝ, መልእክተኛ: F. J. Ossang, ነሐሴ 7, 1956 በካንታል ከተማ ተወለደ. ቅኔን በሁሉም መልኩ ይለማመዳል። በሮተርዳም (ጃንዋሪ 25 - ፌብሩዋሪ 5, 2011) እና በሞስኮ ፊልም ፌስቲቫል 2 ነገ (ጥቅምት 18 - 24) በተካሄደው ዓለም አቀፍ የፊልም ፌስቲቫል ላይ አንድ የኋላ እይታ ለእሱ ተሰጥቷል ። CNETICLE የኒኮል ብሬኔን መጣጥፍ፣ የዳይሬክተሩን ስራ ቁልፍ መጣጥፍ ያትማል።

ሙዚቃን ይጽፋል - ከቡድኑ MKB (Messageros Killer Boys) ክፍልፋይ ፕሮቪሶየር ጋር ዘጠኝ አልበሞች; ፕሮሴን ይጽፋል - ስለ ንፁህ ጥፋት (1977) ፣ የጥቅምት ህጎች (1980) ፣ ወደ መቃብር መውረጃ (1992) ፣ ክፍል 101 (2006) እና የኢንጂነሪንግ ትውልድ (1993) ; ፊልሞችን ይሠራል - አሥር ፊልሞችን እና ተመሳሳይ መጠን ያለው የእይታ ግጥሞች ፣ የህይወት ብስጭት ግጥሞች ከተባለ።

ኦሳንግ አይቀባም ወይም አይሳልም, ግን የእሱ ነው "ዝምታ"እ.ኤ.አ. "የቢች ደሴቶች ውድ ሀብት"(1990)፣ Remy Chevrin በ (1997) እና ግሌብ ቴሌሾቭ በ "የዳርማ መሳሪያዎች"(2011) ስለዚህ, በማንኛውም ሌላ ማያ ገጽ ላይ የማይታዩ ድንቅ ምስሎችን እንዲፈጥሩ ይፈቅድላቸዋል. እንደ ጆ Strummer (በኋላ "የዶክተሮች ዕድል"), ኦሳንግ እንደገና አብሮ ለመስራት የማያቅማማ ብቸኛው የፊልም ባለሙያ ነው። የኦሳንግ ሥራ ከሪቻርድ ሄልሰንቤክ እስከ የሄልገር ማይንስ ፊልሞች ድረስ ባለው የፀረ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ ባለው ዓመፀኛ ዘይቤ ተለይቶ ይታወቃል።

በልዩ ውበት ፣ ኦሳንግ በጣም ታዋቂ በሆነው አዶግራፊ አውድ ውስጥ ገላጭ ፣ ትረካ እና ምት ግኝቶችን ለመግለፅ ችሏል ፣ ስለሆነም የግጥም ጥንካሬያቸው አርኪኢፒዎችን (መጥፎ ሰዎችን ፣ ማህበራዊ ቡድኖችን ፣ ሴት ሟቾችን ፣ ተዋጊዎችን) ወደ ምሳሌነት ይለውጣል ። እና በፍቅር፣ በስሜቶች፣ በቦታ እና በእንቅስቃሴ የተበሳጩ ፍጥረታትን ቀልብ የሚስቡ ናቸው። ጀብድን በግሩም ሁኔታ ይይዛል፡ ደፋር ምስሎች እና ሁኔታዎች ገላጭ የግጥም ግጥሞች መልክ; በገጸ-ባህሪያቱ ላይ የስነ-ልቦና ለውጦች ፣ ደስታቸው በከፍተኛ የከባቢ አየር ሽፋኖች ውስጥ ሙሉ በሙሉ እስኪሟሟ ድረስ ደስታን ይሰጣል ፣ ምክንያቱም እንደገና መውረድ አይችሉም ፣ ለምሳሌ ፣ በመጨረሻው ላይ "የዶክተሮች ዕድል".

ሴራው በተለመደው ፊልም ውስጥ ካለው መሰልቸት ጋር አይገለጽም ፣ ግን ለእይታ እድገት ቦታን ይተዋል ፣ እንደ ዣን ኤፕስታይን ወይም የሶቪየት ጌቶች ፣ Mikhail Kalatozov in "እኔ ኩባ ነኝ"(1964) ኦሳንግ ሩጫን ወይም ውድድርን ከማሳየት ይልቅ በቀለማት እና በስሜቶች ውስጥ እራሱን ያጠምቃል ፣ ይህ እንቅስቃሴ የተፈጠረውን ዓለም ይይዛል። ሴራው ምንም ይሁን ምን, በቃላት ፍቅር የተወለደ ነው; ይህ ንግግር እንኳን ሳይሆን አቀነባበር፣ ሙላ፣ መፈክር፣ ትርጉም ነው፣ ከባህሪው ሃውልት ዘይቤ የመጣበት።

የኦሳንግ ሲኒማ የበለፀገው ግን ታዋቂ ምልክቶችን ወደ ታዋቂ ባህል መቀነስ ፣የነገሮችን መበጣጠስ እና በማይታሰብ ሁኔታ ቆንጆ እንዲሆኑ ማድረግ ነው። ውስጥ "የዳርማ መሳሪያዎች"(2010) ከ “የመጨረሻዎቹ ምስሎች” ግጥሞችን ይፈጥራል ፣ የማዞር ጥቃቶች ፣ የውጤቶች ሥነ-ልቦናዊ አቀማመጥ ፣ ሞት ሲቃረብ አእምሮአችንን ያጥለቀለቀው - ብልጭታ እና ብልጭታ - አሁንም ከእንደዚህ ዓይነት ተወዳጅ ንጥረ ነገር ማራቅ አለበት።

አሁንም ከፊልሙ "Morituri ክፍል"

የምንም ማመንጨት፡- በቁጥጥር ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ግጥም

ለኦሳንግ አለም ምርጡ መግቢያ በጌራርድ ኩራንት ሲኒማቶን ተከታታይ ውስጥ ያለው የቁም ፊልም ነው። ይህ የቁም ሥዕል 52 ነው፡ "ኤፕሪል 10 ቀን 1975 ከቀትር በኋላ በሦስት ሰዓት በፔርፒኛ የተወሰደ።" በዚያን ጊዜ ኦሳንግ እራሱን እንደሚከተለው አስተዋወቀ፡- “ሙያ፡ ዘፋኝ፣ ደራሲ፣ አሳታሚ። እሱ በቱሉዝ ይኖር ነበር ፣ እዚያም C?e የተባለውን መጽሔት አቋቋመ እና አንድም ፊልም እስካሁን አልሰራም። Cinemathon ያየ ማንኛውም ሰው የእሱን መርሆች ያውቃል-ቋሚ ካሜራ, አንድ ጥቅል ፊልም, ሙሉ የፈጠራ ነጻነት. ኦሳንግ ይህንን ዘዴ ይመርጣል - ወደ ካሜራው በጣም እስኪጠጋ ድረስ ወደ ካሜራው ተጠግቷል, ቀድሞውኑ እየጮኸበት, ልክ እንደ ታዋቂው ጄምስ ዊልያምስ ፊልም ሊውጠው ያለ ይመስላል. "ትልቅ ጉልፕ"(1901) ከዚያም ካሜራውን ይዞ ሮጦ የኩራን ሰላማዊ ዘዴን ወደ ጂምናስቲክ እና የእይታ ብልጭታ ለወጠው።

ለመጀመሪያ ጊዜ በታተመ ጽሑፎቹ ውስጥ የሲኒማ የጋርጋንቱአን የምግብ ፍላጎት ቀድሞውኑ በግልጽ ይታያል። በ CEE 1979 በሰባተኛው እትም ፣ በክርስቲያን ቡርጊዮስ አርትዕ ፣ ከደብልዩ ኤስ. ቡሮውስ ፣ ፒየር ሞሊንዩክስ ፣ አንድሬ ሜሶን ፣ በርናርድ ኖኤል ፣ ክርስቲያን ፕሪዣን ፣ ክላውድ ፔሊየር እና በኦሳንግ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ቁልፍ ሰው - ገጣሚው ስታኒስላስ ሮዳንስኪ (ከጨለማው ሜትሮ) በተጨማሪ የሱሪያሊዝም ቀናት) ፣ እንዲሁም “የቪዲዮ ስክሪፕቶች እና የጎሳ ዘፈን” ጽሁፉን ይዟል - የዱር ማኒፌስቶ ፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ ስክሪንፕሌይ ፣ ማሰላሰል እና በራሪ ጽሑፍ ድብልቅ ፣ ይህም ወደ ኋላ መለስ ብሎ ሊሰራው ያልነበረው የእሱ የውበት መድረክ ሆኖ ተገኝቷል። ፊልሞች.

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ የዓለም አቀፍ የእርስ በርስ ጦርነትን እንቅስቃሴ ከሚከተለው የሙዚቃ ዳራ አንጻር፣ ከወደፊቱ ፊልሞቹ ውስጥ ከገቡት ፊልሞች እና ክፍሎች (ከራውል ሃውስማን የተበደሩትን ጨምሮ) በሚመስሉ ሞንታጅ-የተደባለቁ ክፍሎች እናነባለን፡-

ከዚህም በላይ ሥነ ጥበብ ፈጽሞ አልኖረም, የእውነታውን ልዩነት ለመደገፍ የማያቋርጥ የማህበራዊ ጊዜ አላግባብ የመጠቀም ጦርነት ብቻ ነበር. ሁል ጊዜ ክፍት የሆነውን ነፃ ለማውጣት የታቀዱ ድርጊቶች ብቻ እና ብቻ ናቸው! (ኤፍ.ጄ. ኦሳንግ)

የኦሳንግ የአስፈሪ ፕሮዲዩሱን ፈለግ በመከተል ፣የኦሳንግ ሮማንቲክ ፣አፖካሊፕቲክ-ፓንክ ፊልሞች የሱ ጉሬላ ኢቶስ አካል ናቸው ፣ሁሉም ነገር መሳሪያ የሆነበት፡ የቃለ አጋኖ ነጥብ ፣ካፒታል ፊደል ፣አፔርቸር ፣ጨለማ ፣ ክብር "ፀሐይ መውጫ"(1927) Murnau, ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር መግለጫ. ዓለምን በሚፈጥረው ጥቅጥቅ ባለ የኤሌክትሪክ ጭጋግ ውስጥ ብዙ ፍንዳታዎች። ለኦሳንግ ሁሉም ነገር ትግል ነው፡ ከአለም ስርአት ጋር የሚደረግ ማለቂያ የሌለው እና ትርጉም የለሽ ትግል ቁጡ ጉልበት። መምራት እንደጀመረ "የመጨረሻው ምስጢር"(1982)፣ በወቅቱ በፈረንሳይ ውስጥ እየታተመ በነበረው የ Gianfranco Sanguinetti ሁኔታዊ ድርሰት ላይ የተመሰረተው፣ ኦሳንግ የገንቢነት ሃይልን (የፋብሪካውን ግጥም)፣ ጊል ዋልማን (ለፀረ-እርሱ ክብር) ያጣምራል። ሀሳብ) እና ደብልዩ .ቡሮውስ (የመጫን ነፃነት). የእሱ ፊልም ጥቃት እንዲሆን የታሰበ ነው፡ በተለመደ አስተሳሰብ፣ በሀዘን ላይ፣ በሁሉም የቁጥጥር አይነቶች እንደ ስርጭት እና ፍቺ።

ዳዳ የሮክ እና የሮክ ሽምቅ ተዋጊዎች። የፓርቲዎች አንቀሳቃሽ ኃይል የተገደበውን የጦር ሜዳ ሙሉ በሙሉ መካድ ነው። ለአእምሯዊ ወገንተኛ፣ ይህ ማንኛውንም ቋሚ የባህል ህግ መካድ ነው።

እንደ ኤፕስታይን እና ሆሴ ቫል ዴል ኦማር ያሉ ታላላቅ ገጣሚዎች ሲኒማ ፣ ያ የማሰብ ችሎታ ያለው ማሽን ፣ ዓለም በተገነባችበት መሠረት ስምምነትን የመግለጥ ኃይል እንዳለው ያምኑ ነበር። ሙዚቀኛው ኦሳንግ በፊልሞቹ ላይ የሚያደርገው ተቃራኒውን ነው - ትርምስ፣ ስካር፣ ንፁህ እና የማይቀር እክል ጨረታ አዘጋጅቷል። እሱ ምንም ነገር አይቆጣጠርም, ቢያንስ የከበሮ ተመልካቾችን ስሜት አይቆጣጠርም; ታሪክን አይናገርም ፣ ነገር ግን የታሪክ ኃይል በእኛ ላይ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ያሳያል ፣ የስሜት ቦምቦችን እና ግርማ ሞገስን በላያችን ይጥላል። እሱ ስለ እሱ ምንም ካልገባህ ብቻ በሕይወት ልትተርፍ የምትችለው የሴራ ሽፋን ያስቀምጣል; የተለየ ቋንቋ ፈለሰፈ፣ የምስጢር ማህበረሰቡ ወይም ለማምለጥ የሚዘጋጁ እስረኞች ኮድ፣ በአለም ህግ ውስጥ, ፍንዳታ ያስከትላል, የሚያመልጡበት የሚያብረቀርቅ ጉድጓድ, ነገር ግን መሞት ይችላሉ.

አሁንም ከፊልሙ "የዶክተር ዕድል"

ፍጥነት

በእንደዚህ ዓይነት ሥራ ውስጥ, ፍጥነት አስፈላጊ ግምት ይሆናል. እዚህ ምንም መደበኛ የተፈጥሮ ህግጋትን አይከተልም, ምንም ነገር የተለመደውን ቅደም ተከተል አያከብርም. የተዋናይ መዝገበ ቃላት፣ በሮበርት ብሬሰን የፈለሰፈው ራሱን የቻለ ክፍል፣ ወደ ተጨማሪ አስደሳች የቅስቀሳ መዝገብ ይሳባል። ፍጥነት የቁምፊዎች ምልክቶችን እና ሰውነታቸውን ይለውጣል; የእርምጃዎች ቅደም ተከተል, በእርጋታ መንስኤዎችን እና ውጤቶችን ከማምረት ይልቅ, በዐውሎ ነፋስ ውስጥ ተይዟል; የምስሎች ግንኙነት ከአሁኑ ነጸብራቅ ብቻ ሳይሆን የወደፊቱን ምስጢሮች በጥንታዊ ምልክቶች (በተለምዶ በገለፃዎች) መፈለግ ነው ፣ ይህም የጋራ ታሪካቸውን እውነት በእነዚያ ለሕዝብ ሊገለጽ በሚገቡ ፋይሎች ውስጥ የተደበቀ ያህል ነው ። በሚቀጥለው ምዕተ-አመት ፣ ግን በዚያ ጊዜ ምናልባት ቀድሞውኑ ፣ የተዛባ ወይም የሚጠፋ።

ሲኒማ የመጨረሻው ዕድል ነው, አሃዳዊ እና የጋራ ጥበብ ነው. ሲኒማ የሌሎች አገላለጽ ዓይነቶች ታላቅ ወሳኝ ኃይል ነው ፣ እሱ ሥነ ጽሑፍን እንደገና ይተረጉማል። በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው ሲኒማ ሥነ ጽሑፍን ያወደመ፣ ያ ዝምታ ያለው ሲኒማ በታሪክ አተገባበር ሥርዓት ውስጥ አመጽ ሆነ፣ ኔትወርክን ከመስመር ሴራው በላይ ከፍ አደረገ። የሲኒማ ልዩነቱ ከግዜ ውጭ በመጓዝ ላይ ሳይሆን በቦታ እና በጊዜ መካከል ክፍተት በመፍጠር ነው, ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ ከጊዜ ፍጥነት ጋር ይዛመዳል. ምንም እንኳን ማህደረ ትውስታ በአንፃራዊነት ብቻ የሚሰራ ቢሆንም ወደ ፊት መዝለል እና እንደገና መመለስ እንችላለን። መመለስ ወደ ጊዜ ማጣት ይመራል እና በመጨረሻ አንድ ብርሃን ብቻ በማስታወስ ውስጥ ይቀራል - የወደፊቱን ለመፍጠር (ኤፍ.ጄ. ኦሳንግ)

ሉክስፌሲት

ኤፍ.ጄ.ኦሳንግ፣ ጨለማ የምክንያትና የፍቅር ብርሃን። ገፀ ባህሪያቱ ኢዝራ ፓውንድ፣ ሮጀር ጊልበርት-ሌኮምቴ፣ ጆሴፍ ቮን ስተርንበርግ፣ ኦርሰን ዌልስ፣ ግላውበር ሮቻ እና ጆርጅ ትራክል ይባላሉ። ፈረንሳዊው ሊቃውንት በእሱ አስተያየት አርተር ክራቫን፣ ዣክ ቫቼ፣ ዣክ ሪጋውድ እና ጋይ ዴቦርድ መሆናቸውን በማለፍ እንማራለን። ነገር ግን የኦሳንግ ገፀ-ባህሪያት ወደ ተሳፈሩበት ግዙፍነት እና ለስራዎቹ ሁሉ ያለውን ፍቅር የነዚያ ታላቅ የነጋዴ ፈላጊ ሄግልን ቀመር የተዋሰው፡ “ነፃ መሆን ምንም አይደለም። ነፃ መውጣት ሁሉም ነገር ነው።

በፊልሞች ላይ ማስታወሻዎች

ላ ደርኒ?ሬ ኒግሜ ("የመጨረሻው ምስጢር"፣1982)

በድርሰት እና በልብ ወለድ ስራ መካከል ያለ መስቀል፣ የመጨረሻው ሚስጥር የኦሳንግን መደበኛ ግዛት አቋቋመ፡ ዘመናዊ አፈ ታሪክ። በጂያንፍራንኮ ሳንጊኔቲ ኦን ሽብርተኝነት እና መንግስት በተሰኘው መጽሃፍ አነሳሽነት ፊልሙ ትውልዱ በመንግስታዊ ሽብርተኝነት አብዮታዊ ተስፋውን ያጣበትን የፖለቲካ ክስተቶች ምስላዊ ማሚቶ ያስተጋባል። በ 16 ሚሜ ኮዳክ ኤክስኤክስ ሁለት ሪልሎች ላይ ተኩስ።

ዞን inquinata (1983)

ዞኑ የፓሪስ ድሃ እና አደገኛ ሰፈር ነው (ጆርጅ ላኮምቤ, 1928); ይህ ኦርፊየስ የጠፋውን ዩሪዲሴን የሚፈልግበት የአስተዳደር አውራጃ ነው (ዣን ኮክቴው ፣ 1950); ይህ ኢንተርዞን ነው፣ የዊልያም ቡሮውስ ራቁት ምሳ (1959) የስራ ርዕስ። እ.ኤ.አ. በ 1983 ኦሳንግ እነዚህን ሁሉ የተጨነቁ ግዛቶችን በማዋሃድ የራሱን - በሞቱ አበቦች ባንዲራ ስር ፈጠረ ።

ላፌር ዴስ ዲቪዥን ሞሪቱሪ ("ጉዳይ ክፍሎች ሞሪቱሪ", 1984)

“የጀርመን ውህደት ጥያቄ ዳራ ላይ የግላዲያተሮች ታሪክ። በአውሮፓ ቡርጂዮሲ ቁጥጥር ስር ባሉ ግዛቶች ውስጥ ሰዎች እንዲገደሉ ከመፍቀድ ህይወታቸውን መሸጥ ይመርጣሉ። ከመካከላቸው አንዱ ከመሬት በታች የወንጀለኛው ኮከብ ይሆናል ፣ ግን በሕይወት አይተርፍም። መውጫው አንድ መንገድ ብቻ ነው፡ ሁሉንም ነገር ወደ ፕሬስ ያፈስሱ...” (ኦሳንግ)። በወደፊት ገጣሚ አጻጻፍ ስልት፣ የሞሪቱሪ ክፍሎች ጉዳይ የቀይ ጦር ክፍል አባላት (አብዛኞቹ የፊልም ዳይሬክተሮች ነበሩ) በእስር ቤት ከሞቱ በኋላ በአውሮፓ ወጣቶች መካከል በተፈጠረው አመጽ ላይ ያተኩራል። የፊልሙ ምስል ወደ መጀመሪያው የስፓርታከስ አመፅ ይመለሳል ነገር ግን በድንገት ጥቁር እና ነጭ መጋረጃ ለሁለት ተቀደደ እና "የስሜት ​​ህዋሳት" እና የመንግስት ወንጀሎች እርቃናቸውን ጭቆናን ገጥመውናል. አፈ-ታሪካዊው ማጀቢያ በወቅቱ ከነበሩት በጣም አክራሪ ቡድኖች የመጡ የሙዚቃ ቁርጥራጮችን ያካትታል፡ MKB Fraction Provisoire፣ Cabaret Voltaire፣ Tuxedomoon፣ Throbbing Grisle፣ Lucrate Milk። የፈረንሳይ ፓንክ ሲኒማ አርማ።

Le Tr?sor des?les Chiennes ("የቢች ደሴቶች ውድ ሀብት"፣ 1990)

በድምፅ ትራክ ላይ "ውድ ሀብት"እንደ "ፒ?ሴስ ዱ ሶምኢል"፣ "Descente sur la Cisteria", "D?sastre des escorte", "Passe des destitu?s", "Le chant des hy?nes" እና ዋናው "ሶሌይል" የመሳሰሉ የማይረሱ ዘፈኖች አሉ። ትራሂ"" በተንኮል በተሞላ ቅዠት የጠፉ ገፀ-ባህሪያትን የስነ ልቦና ጉዞ ያፋጥኑታል። ከዘመናዊው የሸማቾች ማህበረሰብ ጋር ሲነጻጸር የኦሳንግ ደሴቶች ገላጭ ሀብት፣ ጉልበት እና የሙከራ ቅንነት ነው። በሙሉ ኃይላቸው ወደ ጨለማው ይሮጣሉ፣ በአመድ እና በደረቁ ላቫ አካባቢዎች መካከል መዳንን ይፈልጋሉ ፣ የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም ጥበብ ለዘላለም ይቀጥላሉ-የዘመናት የጥቁር ሮማንቲሲዝም ውርስ። በእደ ጥበባቸው ላይ ጥገኛ በሆኑ ገጣሚዎች የተሰበሰበ ይህ እውነተኛ ሀብታቸው ነው። የጦር መሣሪያቸው ብዙ Kalashnikovs አይደለም፣ ነገር ግን “ልዑል ቆራጭ” (ኤፍ.ጄ. በኋላ እንደሚዘፍን - “ክላውድ ፔስሊየር እዚህ ነበር”)። ማለትም፣ ከተጠቆሙት መስመሮች በላይ የመቁረጥ ሃይል፣ እንቅፋቶችን እስከ ሰከረ መውጣት ድረስ የመሸሽ በደመ ነፍስ።

ዶክተር ዕድል("የዶክተር እድል", 1997)

ሰርጌይ አይዘንስታይን፣ ከጀርመን ጦር የተረፈውን ፊልም ከማግኘቱ በፊት እና በ ኢቫን ዘሪብል (1944) የሃያ ደቂቃ ንፁህ የቀለም አዋቂን ከማዘጋጀቱ በፊት፣ በሲኒማ ውስጥ ለቀለም ንድፈ ሃሳብ በርካታ ገጾችን ሰጥቷል። የሸሹ አፍቃሪዎች ታሪክ - "የዶክተር ዕድል"- በጥቁር እና ነጭ ሲኒማ ውስጥ የባለሙያ የመጀመሪያ ቀለም ፊልም እና የሙከራ ተመሳሳይ ደስታን አሳይቷል-ፊልሙን በሥዕሉ ላይ ወደ እነዚያ የቀለም ሙከራዎች ደረጃ እንዴት ማምጣት እንደሚቻል - በመካከለኛው ዘመን መሠዊያ ሥዕሎች ፣ የዊልያም ብሌክ ሥዕሎች። ወይስ በጆርን አስገር ሥዕሎች? ኦሳንግ፣ በ Notes de Travail (1996) ላይ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “ይህ ፊልም የጆርጅ ትራክልን ግጥም ምላጭ፣ በጥቂቱ የተወጠረ ንፅህና ሊኖረው ይገባል - “አይ” ለሲኒማ ቤቱ ከመከራው የበለጠ አሳዛኝ፣ ከወሲብ የበለጠ ወሲባዊ። ከእርሳስ የበለጠ የከበደ፣ እሱ የሚተረጉመው። ዝርዝር: በጥቁር እና በነጭ የተጠጋጋ ከቀለም የተለየ ውጤት አለው (ለምን?). ለምንድን ነው የሁሉም ዘመናዊ ፊልሞች ስክሪፕቶች በጨረር "ካሞፍላድ" የሚመስሉት? በመዋቅሮች ቀለምን ማበላሸት. አተሪቶሪያላይዜሽን"

ዝምታ("ዝምታ", 2007)

ሲሌንሲዮ, ቭላዲቮስቶክእና ሲኤል ኢየንት።! ("ሰማዩን አጥፉ!") - ሶስት የብር እንቁዎች ፣ እነሱም አንድ ላይ ናቸው። Trilogy du paisageወይም - "የመሬት ገጽታ ትሪሎሎጂ". ምስላዊ ግጥም "ዝምታ"በሩዲ ቡርክሃርት እና ቻርለስ ሺለር ፊልሞች የተጀመረውን የዶክመንተሪ ኤሊጂዎች ወግ ይቀጥላል። ነገር ግን፣ በ Throbbing Gristle ዘመን፣ ግጥም መመዘን ያለበት ከኢንዱስትሪ አደጋዎች፣ ከማይታዩ የኒውክሌር አፖካሊፕሶች፣ የጉዞ ማስታወሻ፣ የእይታ ሜዲቴሽን፣ አስደናቂ የጥቁር እና የነጭ ቃናዎች ስብስብ፣ የፍቅር ዘፈን፣ የጥላሁን መናፍስት እንቅስቃሴ በሚያስደነግጥ የተስፋ ዋሻዎች ላይ ነው። ... መምታት!

ቭላዲቮስቶክ("ቭላዲቮስቶክ", 2008)

የሥነ አእምሮ ገጣሚው ክላውድ ፔሊየር ስለ ኦሳንግ "በዓለማት እና በዓለማት መካከል፣ በምስጢር የተሞላ" ሲል ጽፏል። የተበታተነው "ቭላዲቮስቶክ" እንደነዚህ ያሉ መካከለኛ ቦታዎችን ሀብት ያስገኛል. የኦሳንግ ግጥም ዋና ነገር ፣ ከሲኒማቶግራፈር ግሌብ ቴሌሾቭ ጋር ያደረገው ደስተኛ ትብብር ውጤት።

ሲኤል?tient! (“ሰማዩን አጥፉ!”፣ 2008)

ከዚህ በፊት የኦሳንግ ፊልሞች ከሌሎች ፊልሞች ጋር ሊወዳደሩ አይችሉም። ግን "ሰማዩን አጥፉ!"የፊሊፕ ጋሬል የመጀመሪያዎቹን ፊልሞች ወደ አእምሮው ያመጣል ( "ማሪ ለትውስታ"፣ 1967 እና "አፋኝ", 1968), ከአናርኪስት ዳይሬክተር ዣን-ፒየር ላጆርኔድ ጋር በቅርብ የተቆራኙ. የተጨነቁት ፍቅረኛሞች ፊልሞን እና ባውሲስ በወጣትነት አፈታሪካዊ የዕለት ተዕለት ኑሮአቸው (የኦቪድ ዘንግ፣ ለኦሳንግ እንጨት የተሰራው ለኦሳንግ) ጎጆአቸው ውስጥ ይኖራሉ። የመዝጊያ ክሬዲቶች በሚሽከረከሩበት ጊዜ፣ ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ ቆንጆ የሆነውን የፍቅር መግለጫ እናያለን።

ዳርማ ሽጉጥ("የዳርማ የጦር መሳሪያዎች", 2010)

ሴራው ይህ ነው፡ አንድ ወጣት - ገጣሚ፣ ስክሪን ጸሐፊ እና ተዋጊ - ሞተ። በአንጎሉ ውስጥ የተወለዱትን ምስሎች እንዴት ማራባት ይቻላል? በሞት ጊዜ ምን እናያለን? መንፈስ የሞት መንስኤዎችን ተረድቶ ለሚቀጥለው ዳግም መወለድ መንገዱን ሊጠርግ ይችላል? እነዚህ የመጨረሻ ምስሎች በየትኛው የመጨረሻ መልክ ይታያሉ? ዓይነ ስውር ይሆናል? የብርሃን በዓል? ወረራ? ትውስታዎች፣ ግምቶች፣ ግምቶች? ኃይለኛ ገላጭነት "የዳርማ መሳሪያዎች"የእይታ ነርቮች እና ሲናፕሶችን ስሜት እንድንለማመድ ያስችለናል። ኦሳንግ የአዕምሮ ምስሎች መገኛ በሆነው በማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት ላይ ሪባንን ሰቀለ። "ዓይኖቼ ጠጡ", በዚህ ውስጥ የአንቶኒን አርታድ የሲኒማ ተስፋዎች ብቁ የሆነ ትርጓሜ እንሰማለን. "የዳርማ መሣሪያ"ለዘላለም በአየር ውስጥ እየተጣደፈ፣ እየጮኸ፣ ወደ ሙታን ደሴት መንገዱን እያደረገ። በአስደናቂ እና በዝግታ በራስ መተማመን በዓይናችን ፊት ቀስ ብሎ የሚንቀሳቀስ ድንቅ ስራ በተመሳሳይ ኩባንያ ውስጥ "ኖስፈራቱ"(1922) እና "ቫምፓየር" (1932).

ጎሴክ ኤፍ.ጄ.

(ጎሴክ) ፍራንኮይስ ጆሴፍ (17 I 1734፣ Vergny, Hainault, Belgium - 16 II 1829, Passy, ​​​​Paris አቅራቢያ) - ፈረንሳይኛ. አቀናባሪ ፣ መሪ ፣ አስተማሪ እና ሙዚቀኛ ። አክቲቪስት ቤልጂየም በመነሻ. አባል የፈረንሳይ ተቋም (1795). የድሃ ገበሬ ልጅ፣ እረኛ በልጅነቱ። መዝሙር ተማረ። አንትወርፕ ካቴድራል ትምህርት ቤት። ከ 1751 ጀምሮ በፓሪስ ይኖር ነበር ፣ እ.ኤ.አ. G. ዋናውን መርቷል እ.ኤ.አ. በ 1770 ህብረተሰቡን “አማተር ኮንሰርቶች” እንደገና አደራጅቷል ፣ እ.ኤ.አ. ክስተቶች. በተመሳሳይ ጊዜ በሮያል የሙዚቃ አካዳሚ ውስጥ አገልግሏል (ከ 1774 መምህር ፣ ከ 1778 የመዘምራን መምህር) ። እ.ኤ.አ. በ 1784 በኮማርድ ኪንግ ስር ተደራጅቷል ። በ 1793 ብሔራዊ ብሔራዊ አካዳሚ በተነሳበት መሠረት የመዝሙር እና የንባብ ትምህርት ቤት ። ሙዚቃ ኢንስቲትዩት (ከ 1795 ጀምሮ - ኮንሰርቫቶሪ ፣ ፕሮፌሰሩ እና ዋና ተቆጣጣሪ)። ጠንካራ ሪፐብሊካን፣ G. በቦርቦን እድሳት ወቅት (እንደ አስተማሪ በ1814 እና በ1816 እንደ ኢንስፔክተር) ከኮንሰርቫቶሪ ተወግዷል።
G. - የፈረንሳይ መስራች. ሲምፎኒዎች (1 ኛ - 1754 ፣ “የአደን ሲምፎኒ” ፣ 1766 የታተመ ፣ በተለይ ታዋቂ ነበር)። አቀናባሪው የማንሃይመርስን ልምድ ተጠቅሞ፣ የኦርኬስትራውን ቅንብር አስፋፍቷል፣ እና በመንፈስ አጠቃቀም ረገድ ብልሃትን አሳይቷል። መሳሪያዎች (ክላሪኔትስ, ትሮምቦኖች, ቀንዶች), ተለዋዋጭ. እና ባለቀለም ተፅዕኖዎች. G. ለቻምበር ሙዚቃ (ኳርትትስ፣ ትሪዮስ) ያለው አስተዋፅዖ ከፍተኛ ነው። የጂ ኦፔራ በፓሪስ መድረኮች ታይቷል። ኦፔራዎች ከኤ ግሬትሪ እና ከሙዚቃ ስራዎች ያነሱ ነበሩ። አሳዛኝ - prod. K.V. Gluck, ማሻሻያ G. ደግፏል, ነገር ግን በከፊል በስራው ውስጥ ተንጸባርቋል ("ቴሴስ", 1782, "የሮያል ሙዚቃ አካዳሚ", ፓሪስ). ኦፔራ "ሳቢን" (በባሌት ትዕይንት "Quadrille of Nations" 1773, Versailles) በጂ. ስፖንቲኒ የግራንድ ኦፔራ ዘይቤን ይጠብቃል.
እውቅና ያለው መምህር G. በጣም ታዋቂ ሙሴዎች ሆነ። የታላቁ ፈረንሣይ ምስል። አብዮት. አደራጅ እና እጅ ነበር። የጅምላ ሙዚቃ በብሔራዊ ኦርኬስትራ የሙሉ ጊዜ መሪ በመዘምራን ፣ ኦርኬስትራ እና በፓሪስ አደባባዮች ውስጥ ያሉ ሰዎች የተሳተፉበት ትርኢት ። ጠባቂ, የአዲሱ የሙዚቃ ስርዓት መስራች. ትምህርት እና መምህር (ከቢ ሳሬት ጋር በመሆን የብሔራዊ ዘበኛ የሙዚቃ ትምህርት ቤትን ፈጠረ ፣ በኋላም ከሮያል ትምህርት ቤት ጋር ተዋህዶ ብሔራዊ የሙዚቃ ተቋም አቋቋመ)። አዲስ ሙዚቃ አቀናባሪ G. አዲስ ሙዚቃ ፈጠረ። ዘውጎች፡ የሱ “የጁላይ 14 መዝሙር” (“Le Chant du 14 juillet”፣ 1790) የአብዮታዊ አርበኛ ጅምር ነው። የጅምላ ዘፈን; "የሀዘን ሰልፍ" ለመንፈስ። ኦርኬስትራ (1790 ፣ በናንሲ ውስጥ በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ሰለባዎችን ለማክበር ሥነ ሥርዓት ፣ በ 1791 በ Mirabeau የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ተከናውኗል) - ጀግና። የቀብር ጉዞ እና አዲስ ወታደራዊ መንፈስ. ሙዚቃ; "ቴ ዴም" ለግዙፉ 3-ጎል። ባል ። መዘምራን እና ኦርኬስትራ (1,200 ዘፋኞች እና 800 በነፋስ መሳሪያዎች እና ድምጸ-ከል የተደረገ ከበሮ ላይ ተዋናዮች; በፌዴሬሽን ፌስቲቫል ላይ ተካሂደዋል, 1790) - ታላቅ የሙዚቃ ኦርኬስትራ። በአብዮታዊው ውስጥ መግለጫን ያገኘ ዘይቤ። የዚህ ዘመን ካንታታስ እና መዝሙሮች; አፖቴዮሲስ "የነፃነት ስጦታ" ("ሎፍራንዴ ላ ሊበርቴ", 1792, "የሙዚቃ አካዳሚ", ፓሪስ; ንጉሡ ከተገለበጠ በኋላ) እና ኦፔራ "የሪፐብሊኩ ድል, ወይም በአያት ካምፕ" (1793) , ibid.; ከጥቂት ቀናት በኋላ ንጉሱ ከተገደለ በኋላ) - ፕሮፓጋንዳ. የአብዮቱ ኦፔራ።
የማይታክት ፈጠራ። የጂ እንቅስቃሴው በአብዮቱ ሁሉ ቀጥሏል። ዓመታት (ከተቀናበሩት መካከል “ንቁ ፣ ሰዎች!” ፣ “የፌዴሬሽኑ ዲቲራምብ” ፣ “የነፃነት መዝሙር” ፣ “መዝሙር ለላቀ ፍጡር” የሚሉ ዝማሬዎች ይገኙበታል)። ከቴርሚዶሪያን መፈንቅለ መንግስት በኋላ የጂ እንቅስቃሴ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል።
በንጉሠ ነገሥቱ ጊዜ፣ ሲምፎኒ (1809) እና “የሕያዋን የመጨረሻው ቅዳሴ” (“Dernière messe des vivants”፣ 1813) ብቻ ጽፏል። G. በኮንሰርቫቶሪ ፕሮፌሰሮች (እ.ኤ.አ. 1799-1803) በሙዚቃ ቲዎሪ ፣ሶልፌጊዮ እና የመዝሙር ቴክኒኮች ላይ የመማሪያ መጽሃፍትን በመፍጠር ተሳትፈዋል ። በስምምነት እና በተቃራኒ ነጥብ ላይ ያደረጋቸው ድርሰቶቹ በእጅ ጽሑፉ ውስጥ ቀርተዋል።
ድርሰቶችኦፔራ (ካ. 20)፣ ምናባዊው ጌታን ጨምሮ (ሌ ፉክስ ጌታ፣ ከባሌ ዳንስ ዘ Hunt ጋር፣ 1765፣ ቲያትር ጣሊያን፣ ፓሪስ)፣ ዓሣ አጥማጆች (Les pêcheurs፣ 1766፣ ibid.)፣ ቶይኖን እና ቶይኔት (1767፣ ibid) .), ድርብ ማስመሰል (La double déguisement, 1767, ibid.), አሌክሲስ እና ዳፍኒ, ፊልሞን እና ባውሲስ (ሁለቱም 1775, t-r. "Royal Academy of Music", Paris), የገጠር በዓል (ላ fkte ደ መንደር, 1778, ibid). .) ሮዚን ወይም የተተወች ሚስት (Rosine, ou Lépouse abandonnée, 1786, ibid.); ባሌቶች፣ ሚርዛን ጨምሮ (1779፣ ibid.፣ አዲስ እትም 1788); ለመዘምራን, ብቸኛ እና ኦርኬስትራ. - ኦራቶሪስ, ብዙሃኖች, ሬኪዬም (ሜሴ ዴስ ሞርት, 1760); ለ opk. - 29 ሲምፎኒዎች; ለመንፈስ ኦርክ. - 3 ሲምፎኒዎች, ወዘተ. ክፍል-መሳሪያ ስብስቦች - ኳርትቶች, ወዘተ. ዘፈኖች፣ ሙዚቃ ለድራማዎች፣ ቲ-ራ፣ ወዘተ. ስነ-ጽሁፍ Tiersot J., የፈረንሳይ አብዮት ዘፈኖች እና በዓላት, ትራንስ. ከፈረንሳይ, ኤም., 1933; ጌርሸንዞን ኤም., የጎሴክ ሁለት ህይወት, ኤም., 1933; ራዲጅ ኤ, የታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ዘመን የፈረንሳይ ሙዚቀኞች, ትራንስ. ከፈረንሳይ, ኤም., 1934; Hellouin F., Gossec et la musique française a la fin du XVIII siècle. ፒ., 1903; Dufrane L., Gossec. Sa vie, ses oeuvres, P., 1927; ፕሮድሆም ጄ.-ጂ.፣ ፍሬ-ጄ. ጎሴክ, ፒ., 1949; ብሩክ ዲ.ኤስ.፣ ላ ሲምፎኒ ፍራንሴ ዳንስ ላ ሴኮንድ ሞይቲ ዱ XVIII siècle ይህ...፣ v. 1-3፣ ፒ.፣ 1959 ዓ.ም. B.S. Steinpress.

የሙዚቃ ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, የሶቪየት አቀናባሪ. ኢድ. ዩ.ቪ ኬልዲሽ. 1973-1982 .

ምን "Gossek F. Zh" ይመልከቱ. በሌሎች መዝገበ ቃላት፡-

GOSSEC, huh, ባል. ምህጻረ ቃል፡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር። የኦዝሄጎቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት። ኤስ.አይ. ኦዝሄጎቭ ፣ ኒዩ ሽቬዶቫ. 1949 1992… የኦዝሄጎቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ስም፣ ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 2 የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር (2) ጸሐፊ (21) ተመሳሳይ ቃላት የ ASIS መዝገበ ቃላት። ቪ.ኤን. ትሪሺን 2013… ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ ቃላት

- (Gossec) ፍራንኮይስ ጆሴፍ (17.1.1734 የቬርኒር መንደር፣ሀይናው ግዛት፣ቤልጂየም፣ 16.2.1829 ፓሲ አቅራቢያ በፓሪስ አቅራቢያ) የፈረንሳይ አቀናባሪ የፈረንሳይ ተቋም አባል (1795)። ቤልጂየም በመነሻ. በገበሬ ቤተሰብ ውስጥ የተወለደው ከ 1751 ጀምሮ በፓሪስ ይኖር ነበር ። ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

- (ፍራንሷ ጆሴፍ፣ ጎሴክ) ፈረንሳዊ አቀናባሪ (1733 1829)። ከእሱ በፊት በፈረንሣይ ውስጥ ከቫዮሊን ሶናታስ እና የበገና ቁርጥራጭ ኩፔሪን እና ራሜው በስተቀር ምንም ዋና የመሳሪያ ሥራዎች አልነበሩም ። G. ሲምፎኒዎቹን ያሳተመ የመጀመሪያው ነበር፣ በ1754... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሮክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን