ወንዝ ስቲክስ. Ferryman Charon በ Styx ወንዝ ላይ
ሥጋ የለበሰው አካል የዓለምን ጫፍ ለመሻገር የሚያስችለውን የጨለማ ምስል አስቀድመን ጠቅሰናል። ብዙ ሰዎች የዓለምን ጠርዝ በወንዝ መልክ ያዩታል ፣ ብዙውን ጊዜ እሳታማ (ለምሳሌ ፣ የስላቭ ወንዝ-ስሞሮዲንካ ፣ የግሪክ ስቲክስ እና አቼሮን ፣ ወዘተ)። በዚህ ረገድ, በዚህ መስመር ላይ ነፍሳትን የሚመራ ፍጡር ብዙውን ጊዜ በምስሉ ውስጥ ይታወቅ እንደነበር ግልጽ ነው ጀልባማን - ተሸካሚ
.
ይህ ወንዝ ነው። የመርሳት ወንዝ, እና በእሱ በኩል የሚደረግ ሽግግር ማለት የነፍስ እንቅስቃሴን ከህያዋን ዓለም ወደ ሙታን ዓለም መንቀሳቀስ ብቻ ሳይሆን ማንኛውንም ግንኙነት, ትውስታን, ከመጠን በላይ መያያዝን መቋረጥ ማለት ነው. ለዚያም ነው ወደ ኋላ የማይመለስ ወንዝ የሆነው፣ ምክንያቱም እሱን ለመሻገር ምንም ምክንያት የለምና። ተግባሩ ግልጽ ነው ተሸካሚይህንን የግንኙነት መቆራረጥ የሚያከናውነው አካልን ለማፍረስ ሂደት በጣም አስፈላጊ ነው. ያለ ሥራዋ ነፍስ ደጋግማ ወደ ቦታዋ እና ወደሚወዳቸው ሰዎች ትሳባለች ፣ እና ስለዚህ ፣ ወደ ትለውጣለች። utukku- የሚንከራተት የሞተ ሰው።
ከኤትሩስካውያን መካከል በመጀመሪያ የተሸከመው ሚና የተከናወነው በ ቱርማስ(ይህን የሳይኮፖምፕ ተግባር ያቆየው የግሪክ ሄርሜስ - በኋለኛው አፈ ታሪክ ውስጥ የነፍስ ነጂ) እና ከዚያ - ሃሩ (ሃሩን) ፣ እሱም በግሪኮች እንደ ቻሮን የተገነዘቡት ይመስላል። የግሪኮች ክላሲካል አፈ ታሪክ የሳይኮፖምፕን ሀሳቦች (የነፍሳት “መመሪያ” ፣ ከተገለጠው ዓለም ለሚወጡ ነፍሳት ተጠያቂ ፣ ቀደም ብለን የተነጋገርነውን አስፈላጊነት) እና የአሳዳጊውን ተግባር የሚያከናውን ተሸካሚ - - በረኛው ። ሄርሜስ ሳይኮፖምፕ በክላሲካል አፈ ታሪክ ውስጥ ክሱን በቻሮን ጀልባ ውስጥ አስቀምጦ ነበር ፣ ሄርሜስ ዘ ሳይኮፖምፕ ብዙውን ጊዜ በሳይኖሴፋለስ ምስል ውስጥ መገለጹ ትኩረት የሚስብ ነው - የውሻ ጭንቅላት።
ሽማግሌ ቻሮን
(Χάρων - “ብሩህ”፣ “በዐይኖች የሚያብረቀርቅ” ትርጉም) - በጥንታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂው ተሸካሚ ስብዕና። ለመጀመሪያ ጊዜ የቻሮን ስም በአንደኛው የግጥም ዑደት ግጥሞች ውስጥ ተጠቅሷል - ሚኒአድ።
ቻሮን ሙታንን በመሬት ውስጥ በሚገኙ ወንዞች ውሃ ውስጥ በማጓጓዝ በአንድ ኦቦል ውስጥ ክፍያ ይቀበላል (በቀብር ሥነ ሥርዓቶች መሠረት በሙታን ምላስ ሥር ይገኛል)። ይህ ልማድ በግሪኮች ዘንድ በሄለኒክ ብቻ ሳይሆን በሮማውያን የግሪክ ታሪክ ዘመንም በመካከለኛው ዘመን ተጠብቆ የቆየ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስም ይታያል። ቻሮን የሚያጓጉዘው የሞቱትን ብቻ ነው።. በቨርጂል ውስጥ፣ ቻሮን በቆሻሻ የተሸፈነ፣ የተበጣጠሰ ግራጫ ጢም፣ እሳታማ አይኖች እና የቆሸሹ ልብሶች ያሉት ሽማግሌ ነው። የአቸሮን (ወይም ስቲክስ) ወንዝን ውሃ በመጠበቅ በማመላለሻ ላይ ጥላዎችን ለማጓጓዝ ዘንግ ይጠቀማል እና የተወሰኑትን ወደ ማመላለሻ ወሰደ እና ሌሎች ቀብር ያልተቀበሉትን ከባህር ዳርቻ ያባርራል። በአፈ ታሪክ መሰረት ቻሮን ሄርኩለስን በአቸሮን በማጓጓዝ ለአንድ አመት በሰንሰለት ታስሮ ነበር። የከርሰ ምድር ተወካይ ሆኖ ቻሮን ከጊዜ በኋላ የሞት ጋኔን ተደርጎ ተወስዷል፡ በዚህ ትርጉም ውስጥ ቻሮስ እና ቻሮንታስ በሚል ስያሜ ለዘመናዊ ግሪኮች አሳልፎ የሰጠ ሲሆን እሱም በእሱ ላይ በሚወርድበት ጥቁር ወፍ መልክ ወይ ይወክላል። ተጎጂ ወይም በአየር የሞቱ ሰዎችን በሚያሳድድ ፈረሰኛ መልክ።
የሰሜናዊው አፈ ታሪክ ምንም እንኳን በአለም ዙሪያ ባለው ወንዝ ላይ ባያተኩርም ስለ እሱ ግን ያውቃል። በዚህ ወንዝ ድልድይ ላይ ( ጂዮል), ለምሳሌ, ሄርሞድ ወደ ሄል እንዲሄድ የፈቀደለት ግዙፉ ሞድጉድ ጋር ተገናኘ, እና እንደሚታየው, ኦዲን (ሃርባርድ) ቶርን በዚያው ወንዝ ለማጓጓዝ ፈቃደኛ አልሆነም. በመጨረሻው ክፍል ውስጥ ታላቁ Ace ራሱ የተሸካሚውን ተግባር መያዙ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የማይታይ ምስል ያለውን ከፍተኛ ደረጃ እንደገና ያጎላል። በተጨማሪም ቶር በወንዙ ተቃራኒው ዳርቻ ላይ መገኘቱ ከሀርባርድ በተጨማሪ ሌላም መኖሩን ያመለክታል. ጀልባ ሰው, ለእነርሱ እንዲህ ዓይነት መሻገሪያዎች የተለመዱ ነበሩ.
በመካከለኛው ዘመን የነፍስ መጓጓዣ ሀሳብ እድገት እና ቀጣይነት አግኝቷል። የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ፣ የጎቲክ ጦርነት ታሪክ ምሁር (6ኛው ክፍለ ዘመን) የሙታን ነፍሳት በባህር ወደ ብሪትያ ደሴት እንዴት እንደሚጓዙ ታሪክ ይሰጣል፡- “ዓሣ አጥማጆች፣ ነጋዴዎች እና ገበሬዎች በሜይን ላንድ የባሕር ዳርቻ ይኖራሉ። እነሱ የፍራንካውያን ተገዢዎች ናቸው, ነገር ግን ግብር አይከፍሉም, ምክንያቱም ከጥንት ጀምሮ የሟቾችን ነፍሳት የማጓጓዝ ከባድ ግዴታ ነበረባቸው. አጓጓዦች በቤታቸው ውስጥ ለተለመደው በሩን ለመንኳኳት እና የማይታዩ ፍጡራን ወደ ሥራ የሚጠሩትን ድምፅ ለማግኘት በየምሽቱ ይጠብቃሉ። ከዚያም ሰዎች ወዲያውኑ ከአልጋው ተነስተው ባልታወቀ ኃይል ተነሳስተው ወደ ባሕሩ ዳርቻ ወርደው እዚያ ጀልባዎችን ያገኛሉ, የራሳቸው ሳይሆን እንግዶች, ለመነሳት ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ናቸው. አጓጓዦች በጀልባዎቹ ውስጥ ገብተው ቀዘፋዎቹን ወስደው ከበርካታ የማይታዩ ተሳፋሪዎች ክብደት አንጻር ጀልባዎቹ በውኃ ውስጥ ጠልቀው ይቀመጣሉ, ከጎን አንድ ጣት. ከአንድ ሰአት በኋላ ወደ ተቃራኒው የባህር ዳርቻ ደረሱ, እና በጀልባዎቻቸው ላይ ግን ይህን መንገድ ሙሉ ቀን መሸፈን አይችሉም ነበር.
ደሴቲቱ ላይ እንደደረሱ ጀልባዎቹ ጭነታቸውን አውርደው በጣም ቀላል ስለነበሩ ቀበሌው ብቻ ውሃውን ይነካል። ተጓዦቹ በመንገድም ሆነ በባህር ዳርቻ ማንንም አያዩም ነገር ግን የእያንዳንዱን ሰው ስም፣ ማዕረግ እና ዝምድና የሚጠራ ድምፅ ይሰማሉ፣ ሴት ከሆነች ደግሞ የባሏን ማዕረግ ያረጋግጣሉ። ክርስትና ብዙውን ጊዜ በመባል የሚታወቀውን የሞት መልአክ ምስል ከግምት ውስጥ በማስገባት የመገለል ጊዜን ለማስረዳት ያስተዋውቃል አዝራኤል
(ዕብራይስጥ፡ “እግዚአብሔር ረድቶኛል”)። በክርስትና ውስጥ, የሞት መልአክ አንዳንድ ጊዜ ሊቀ መላእክት ገብርኤል ይባላል. ያም ሆነ ይህ, በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ገደብ ለማሸነፍ እንዲረዳው የአንድ ፍጡር ፍላጎት ይታወቃል.
ስለዚህም ነፍስ ከሕይወት ወደ ሞት የምትወስደውን መንገድ እንድታልፍ ከሚረዳው ከመመሪያው በተጨማሪ፣ ይህን ሂደት የማይቀለበስ ለማድረግ በዚህ መንገድ ላይ አንድ ምስል ያስፈልጋል። የነፍስ ተሸካሚው ይህ ተግባር ነው በዲሲንካርኔሽን ሂደት ውስጥ በጣም ጥቁር ገጸ ባህሪ የሚያደርገው።
ቻሮን - የፕሉቶ ጨረቃ
ቻሮን (134340 I) (እንግሊዘኛ ቻሮን ከግሪክ Χάρων) በ1978 የተገኘ የፕሉቶ ሳተላይት ነው (በሌላ እትም መሠረት የፕሉቶ-ቻሮን ድርብ ፕላኔታዊ ስርዓት ትንሽ አካል ነው)። እ.ኤ.አ. በ 2005 ሌሎች ሁለት ጨረቃዎች - ሃይድራ እና ኒክታ - ቻሮን በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ በስታክስ ወንዝ ማዶ የሟቾችን ነፍሳት ተሸካሚ ለቻሮን ክብር የተሰየሙ ፕሉቶ I. በመባል ይታወቁ ነበር። የአዲስ አድማስ ተልዕኮ በጁላይ 2015 ፕሉቶ እና ቻሮን ይደርሳል ተብሎ ይጠበቃል።
ቻሮን ከቺሮን፣ ሴንቱር ፕላኔቶይድ ጋር መምታታት የለበትም።
ፕሉቶ እና ቻሮን (ሥዕል)።
በ IAU XXVI ጠቅላላ ጉባኤ ረቂቅ 5 ውሳኔ (2006) መሰረት ቻሮን (ከሴሬስ እና ከ 2003 UB 313 ጋር ያለው ነገር) የፕላኔቷን ሁኔታ መሰጠት ነበረበት። የረቂቁ ውሳኔ ማስታወሻዎች እንደሚያመለክቱት በዚህ ሁኔታ ፕሉቶ-ቻሮን እንደ ድርብ ፕላኔት ይቆጠራል።
ይሁን እንጂ የመፍትሄው የመጨረሻ እትም የተለየ መፍትሄ ይዟል-የድንች ፕላኔት ጽንሰ-ሐሳብ ተጀመረ. ፕሉቶ፣ ሴሬስ እና እቃ 2003 UB 313 ለዚህ አዲስ የነገሮች ምድብ ተመድበዋል። ቻሮን ከድዋርፍ ፕላኔቶች መካከል አልተካተተም።
ባህሪያት
ቻሮን ከፕሉቶ ማእከል 19,640 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ይገኛል; ምህዋር ወደ ግርዶሽ 55° ያዘነብላል። የቻሮን ዲያሜትር 1212 ± 16 ኪሜ ፣ ክብደት - 1.9 × 10 21 ኪ.ግ ፣ ጥግግት - 1.72 ግ / ሴሜ³። አንድ የቻሮን ማሽከርከር 6.387 ቀናት ይወስዳል (በቲዳል ብሬኪንግ ምክንያት ከፕሉቶ የመዞሪያ ጊዜ ጋር ይገጣጠማል) ስለዚህ ፕሉቶ እና ቻሮን ያለማቋረጥ በተመሳሳይ ጎን ይገናኛሉ።
የቻሮን ግኝት የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች የፕሉቶን ብዛት በትክክል እንዲያሰሉ አስችሏቸዋል። የውጨኛው ሳተላይቶች ምህዋር ገፅታዎች የቻሮን ክብደት ከፕሉቶ 11.65% ያህል እንደሆነ ያሳያሉ።
ቻሮን ከፕሉቶ የበለጠ ጠቆር ያለ ነው። እነዚህ ነገሮች በቅንብር ውስጥ በጣም የሚለያዩ ይመስላል። ፕሉቶ በናይትሮጅን በረዶ የተሸፈነ ቢሆንም፣ ቻሮን በውሃ በረዶ ተሸፍኗል እና የበለጠ ገለልተኛ ቀለም ያለው ወለል አለው። በአሁኑ ጊዜ የፕሉቶ-ቻሮን ስርዓት ራሱን ችሎ በተቋቋሙት ፕሉቶ እና ፕሮቶ-ቻሮን ግጭት ምክንያት እንደተቋቋመ ይታመናል። ዘመናዊው ቻሮን የተፈጠረው በፕሉቶ ዙሪያ ወደ ምህዋር ከተጣሉ ቁርጥራጮች ነው። ይህ ደግሞ አንዳንድ የ Kuiper Belt ነገሮችን ሊፈጥር ይችላል።
ቻሮን
በግሪክ አፈ ታሪክ, በሐዲስ ውስጥ የሙታን ተሸካሚ. እንደ ጨለምተኛ ሽማግሌ በጨርቃጨርቅ ተመስሏል; ቻሮን ሙታንን በመሬት ውስጥ በሚገኙ ወንዞች ውሃ ውስጥ በማጓጓዝ በአንድ ኦቦል ውስጥ ክፍያ ይቀበላል (በቀብር ሥነ ሥርዓቶች መሠረት በሙታን ምላስ ሥር ይገኛል)። የሚያጓጉዘው አጥንታቸው በመቃብር ውስጥ ሰላም ያገኘውን ሙታን ብቻ ነው (Verg. Aen. VI 295-330)። ሄርኩለስ፣ ፒሪቶስ እና ቴሴስ እና ቻሮን በግዳጅ ወደ ሲኦል እንዲያጓጉዛቸው አስገደዳቸው (VI 385-397)። ከፐርሴፎን ግሮቭ የተነጠቀ ወርቃማ ቅርንጫፍ ብቻ ለሕያው ሰው ወደ ሞት መንግሥት መንገድ ይከፍታል (VI 201 - 211)። ቻሮን ወርቃማውን ቅርንጫፍ በማሳየት ሲቢላ አኔያስን (VI 403-416) እንዲያጓጉዝ አስገደደው።
የግሪክ አፈ ታሪክ ገጸ-ባህሪያት እና የአምልኮ ነገሮች። 2012
እንዲሁም ትርጉሞችን፣ ተመሳሳይ ቃላትን፣ የቃሉን ትርጉሞች እና CHARON በሩሲያኛ መዝገበ ቃላት፣ ኢንሳይክሎፔዲያ እና የማመሳከሪያ መጽሐፍት ውስጥ ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ፡-
- ቻሮን
(ግሪክ) የጀልባው ጭልፊት መሪ የሆነው ግብፃዊው ኩ-ኤን-ኡዋ ሕይወትን ከሞት በሚለየው ጥቁር ውሃ ውስጥ ነፍሳትን በማቅለጥ። ቻሮን፣ የኤሬቡስ እና ኖክሳ ልጅ፣... - ቻሮን
- የሙታን ተሸካሚ በታችኛው ዓለም ወንዞች በኩል ወደ ሲኦል በሮች; ለመጓጓዣ ለመክፈል ሳንቲም በሟች አፍ ላይ ተቀምጧል. //... - ቻሮን
(ቻሮን፣????) የኢሬቡስ እና የምሽት ልጅ፣ የሟቾችን ጥላ ተሸክሞ የገሃነም ወንዞችን የሚያሻግር የቆየ፣ቆሻሻ ጀልባ ሰው። ለ... - ቻሮን በጥንቱ ዓለም ውስጥ ማን ማን ነው በሚለው መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ ውስጥ፡-
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, በሐዲስ ውስጥ Acheron ወንዝ ማዶ የሙታን ነፍሳት ተሸካሚ; በተመሳሳይ ጊዜ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች መከበር ነበረባቸው እና ... - ቻሮን በትልቁ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
- ቻሮን በታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ፣ ቲ.ኤስ.ቢ.
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ የሙታን ተሸካሚ በታችኛው ዓለም ወንዞች በኩል ወደ ሲኦል በሮች ይደርሳል። ለትራንስፖርት ክፍያ ሟች በአፍ... - ቻሮን በብሮክሃውስ እና ኢውፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
(?????, Charon) - በድህረ-ሆሜሪክ ግሪኮች እምነት - ግራጫ-ፀጉር ጀልባ. በአቸሮን ወንዝ አቋርጦ ወደ ታችኛው ዓለም በማመላለሻ ተጓጓዘ… - ቻሮን በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ቻሮን፣ በግሪክ። አፈ ታሪክ, የሙታን ተሸካሚ በታችኛው ዓለም ወንዞች በኩል ወደ ሲኦል በሮች; ለትራንስፖርት ክፍያ ሟች በ... - ቻሮን በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲያ፡-
(????, ቻሮን)? በድህረ-ሆሜሪክ የግሪኮች እምነት? ግራጫ-ጸጉር ተሸካሚ. በአቸሮን ወንዝ አቋርጦ ወደ ታችኛው ዓለም በማመላለሻ ተጓጓዘ… - ቻሮን በሩሲያ ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ-ቃላት ውስጥ
ተሸካሚ ፣ ባህሪ ፣… - ቻሮን
- ቻሮን በኤፍሬሞቫ የሩሲያ ቋንቋ አዲስ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
ሜትር የሙታንን ጥላ ወደ ሲኦል የሚያጓጉዝ ስቲክስ እና አቸሮን (በጥንታዊው ... - ቻሮን በሩሲያ ቋንቋ በሎፓቲን መዝገበ-ቃላት ውስጥ-
ካርኦን፣... - ቻሮን በሆሄያት መዝገበ ቃላት፡-
ሃር፣... - ቻሮን በዘመናዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት፣ TSB፡-
በግሪክ አፈ ታሪክ የሙታን ተሸካሚ በታችኛው ዓለም ወንዞች በኩል ወደ ሲኦል በሮች; ለመጓጓዣ ለመክፈል, በሟች አፍ ውስጥ አስገቡት ... - ቻሮን በኤፍሬም ገላጭ መዝገበ ቃላት፡-
ቻሮን ኤም. የሙታንን ጥላ ወደ ሲኦል የሚያጓጉዝ ስታክስ እና አቸሮን (በጥንታዊው ... - ቻሮን በአዲሱ የሩስያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት በኤፍሬሞቫ፡-
ሜትር የሙታንን ጥላ ወደ ሲኦል የሚያጓጉዝ ስቲክስ እና አቸሮን (በጥንታዊው ... - ቻሮን በሩሲያ ቋንቋ በትልቁ ዘመናዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
ሜትር የሙታንን ጥላ ወደ ሲኦል የሚያጓጉዝ በመሬት ውስጥ በሚገኙ ስቲክስ እና አቸሮን በዚህ ውስጥ የተቀመጠ ሳንቲም ይቀበላል. - የሩቅ ፕላኔቶች "ፕሉቶ - ቻሮን" እ.ኤ.አ. በ 1998 በጊነስ ቡክ ኦቭ ሪከርድስ፡-
የፕሉቶ ቻሮን ስርዓት ከፀሐይ በአማካይ በ5.914 ቢሊዮን ኪ.ሜ ርቀት ላይ የሚገኝ ሲሆን በ248.54 ዙሪያውን ሙሉ አብዮት አድርጓል። - የማርታውያን ሁለተኛ ወረራ በዊኪ ጥቅስ መጽሐፍ።
- ሀዲስ በቲኦሶፊካል ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ ሚስጥራዊ ዶክትሪን ፣ ቲኦሶፊካል መዝገበ-ቃላት መዝገበ ቃላት ማውጫ ውስጥ፡-
(ግሪክ) ወይም ሐዲስ። "የማይታይ", ማለትም. የጥላ አገር፣ ከክልሎቹም አንዷ እንጦርጦስ ነበረች፣ ፍጹም ጨለማ የሆነባት፣ እንደ ጥልቅ እንቅልፍ ክልል... - ከመሬት በታች አማልክት በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ ውስጥ፡-
- ሃዲስ እና ሚስቱ ፐርሴፎን ከእናቷ ዴሜት የነጠቁት በኤርቡስ በመሬት ውስጥ ያሉትን አማልክቶች ሁሉ ይገዙ... - ኤይድ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ ውስጥ፡-
(ሀዲስ ፣ ፕሉቶ) - የከርሰ ምድር አምላክ እና የሙታን መንግሥት። የ Kronos እና Rhea ልጅ. የዜኡስ ወንድም፣ ዲሜትር እና ፖሰይዶን። የፐርሴፎን ባል። ... - ሲኦል በተረት እና ጥንታዊ ነገሮች አጭር መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
(ሀዲስ ወይም ሐዲስ፣ - ኢንፌሪ፣ "?????) የከርሰ ምድር ሀሳብ፣ የሙታን መንግሥት፣ የሐዲስ ወይም የፕሉቶ አምላክ መኖሪያ፣ በጥንት ዘመን የነበሩት ...
ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት. ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት ፔትሩኪን ቭላድሚር ያኮቭሌቪች አፈ ታሪኮች
የነፍስ ተሸካሚ
የነፍስ ተሸካሚ
ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት እንደ አንድ ደንብ, ከውኃ አካል በስተጀርባ - ወንዝ ወይም ባህር ይገኛል. ሙታን እንኳን ወደ ሰማያዊው ዓለም በሰማያዊ ጀልባ ይሰጣሉ, ለምሳሌ የፀሐይ ጀልባ በግብፅ አፈ ታሪኮች.
ለቀጣዩ ዓለም በጣም ታዋቂው ተሸካሚ በእርግጥ የግሪክ ቻሮን ነው። በዳንቴ ኢንፌርኖ ውስጥ እንኳን ቦታውን ጠብቋል። በግሪክ አፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ በጥንታዊው የፖሊስ ህጎች (የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በሚቆጣጠሩት) ፣ ቻሮን ለመጓጓዣ መክፈል የነበረበት በሳንቲም (ኦቦል) ነው ፣ እሱም በሟች ሰው አንደበት። ይህ ልማድ በብዙ የዓለም ሕዝቦች ዘንድ ተስፋፍቷል። ሁሉንም መንገዶች የሚያውቅ የአማልክት መልእክተኛ የሆነው ሄርሜስ የነፍሳት መመሪያ ወደ ሲኦል ድንበር ይቆጠር ነበር።
ሄርሜስ በኦዲሴየስ የተገደለውን የፔኔሎፕ ፈላጊዎችን ነፍሳት ከአካሎቻቸው እና አስማታዊውን ወርቃማ ዘንግ በማውለብለብ - ካዱኩስ ወደ ታችኛው ዓለም ይወስዳቸዋል: ነፍሶች በጩኸት ከኋላው ይበርራሉ. ሄርሜስ የአስማሚዎችን ነፍስ ይመራል።
... እስከ ጭጋግ እና መበስበስ ገደብ;
የሌፍካዳ አለት እና የውቅያኖስ ፍልውሃ ውሃ አለፉ።
የሄልዮስን በሮች አልፈው፣ አማልክቱ ያሉበትን ድንበር አልፈው
ህልሞች ይኖራሉ ፣ የተሸለሙ ጥላዎች በአስፖዲሎን ላይ
የሞቱ ሰዎች ነፍስ በአየር መንጋ የሚበርበት ሜዳ።
በስቲክስ ውስጥ ያለ ገንዘብ ራሱን ያገኘ ማንኛውም ሰው በጨለማው የባህር ዳርቻው መንከራተት ወይም ማለፊያ ፎርድ መፈለግ አለበት። ቻሮን የሃዲስ ጠባቂም ነበር እና በስቲክስ አቋርጦ የሚጓጓዘው በተገቢው የቀብር ሥነ ሥርዓት የተከበሩትን ብቻ ነው።
ስቲክስ ከምዕራብ ወደ ሲኦል ያዋስናል፣ የአቸሮን፣ ፍሌጌቶን፣ ኮኪተስ፣ አኦርኒተስ እና ሌቴ ገባር ወንዞችን ውሃ ይቀበላል። Styx, ትርጉሙ "የተጠላ" Arcadia ውስጥ አንድ ዥረት ነው, ይህም ውኃ ገዳይ መርዝ ተደርጎ ነበር; በኋላ ላይ ብቻ አፈ-ታሪኮች በሐዲስ ውስጥ "አስቀምጡት" ጀመሩ. አቸሮን - “የሐዘን ጅረት” እና ኮሲተስ - “ዋይታ” - እነዚህ ስሞች የሞትን አስቀያሚነት ለማሳየት የታሰቡ ናቸው። ሌቴ ማለት "መርሳት" ማለት ነው። ፍሌጌቶን - "የሚነድ" - የማቃጠልን ልማድ ወይም ኃጢአተኞች በእንፋሎት ውስጥ ይቃጠላሉ የሚለውን እምነት ያመለክታል.
ቻሮን በሕይወታቸው ወደ ሲኦል እንዲወስዳቸው ሊያስገድዷቸው የሚችሉት በጣም ኃይለኛ ጀግኖች - ሄርኩለስ እና ቴሴስ ብቻ ናቸው። ኤኔስ እዚያ መድረስ የቻለው ነቢይት ሲቢላ ቻሮን ከከርሰ ምድር ፐርሴፎን አምላክ አምላክ የአትክልት ስፍራ የወርቅ ቅርንጫፍ ስላሳየችው ነው። የመኝታ ክኒኖችን የያዘ ሎዘጅ ለሌላ የታችኛው ዓለም አሳዳጊ፣ ጭራቅ ውሻ ሴርቤረስ (ከርቤሩስ) ወረወረችው። እያንዳንዱ ሟች ይህን ውሻ በሶስት ጭንቅላት እና በእባብ ጅራት ለማዘናጋት ከሱ ጋር የማር ኬክ መያዝ ነበረበት። ሴርበርስ ግን ወደ ሌላኛው ዓለም መግቢያ እንደ መውጫው ብዙም አልጠበቀም: ነፍሳት ወደ ሕያዋን ዓለም እንዳልተመለሱ አረጋግጧል.
በተፈጥሮ ፣ ከዋናው መሬት በባህር ተለያይተው በሚኖሩ አፈ ታሪኮች እና የአምልኮ ሥርዓቶች - ስካንዲኔቪያውያን - ወደ ቀጣዩ ዓለም በሚሻገርበት ጊዜ የቀብር ጀልባ የቀብር ሥነ-ሥርዓት ብዙውን ጊዜ ተገኝቷል።
በቮልሱንግስ ሳጋ ውስጥ፣ የኦዲን ተወላጅ የሆነው ጀግናው ሲግመንድ የሲንፍጆትሊ ልጅ አስከሬን ወስዶ ከእርሱ ጋር ሄደው ወደ ፍጆርድ እስኪመጣ ድረስ የት እንደሚገኝ እግዚአብሔር ያውቃል። እዚያም ትንሽ ታንኳ የያዘውን ተሸካሚ አገኘ። ሲግመንድ ገላውን ወደ ሌላኛው ወገን ማጓጓዝ ይፈልግ እንደሆነ ይጠይቃል። ንጉሱ ተስማምተዋል፣ ነገር ግን በማመላለሻ ውስጥ ለሲግመንድ በቂ ቦታ አልነበረም፣ እና ሚስጥራዊው ተሸካሚ ሲንፍጆትሊን እንደወሰደ፣ መንኮራኩሩ ወዲያው ጠፋ። ዘሩን ወደ ቫልሃላ የወሰደው ኦዲን በእርግጥ ነበር።
በእኛ ውስጥ ፣ የዓለማትን ጠርዝ ለመሻገር ፣ ለሟች አካል አስፈላጊ የሆነውን የጨለማ ምስልን ቀደም ብለን ጠቅሰናል። ብዙ ሰዎች የዓለምን ጠርዝ በወንዝ መልክ ያዩታል ፣ ብዙውን ጊዜ እሳታማ (ለምሳሌ ፣ የስላቭ ወንዝ-ስሞሮዲንካ ፣ የግሪክ ስቲክስ እና አቼሮን ፣ ወዘተ)። በዚህ ረገድ, በዚህ መስመር ላይ ነፍሳትን የሚመራ ፍጡር ብዙውን ጊዜ በምስሉ ውስጥ ይታወቅ እንደነበር ግልጽ ነው ጀልባማን - ተሸካሚ
.
ይህ ወንዝ - የመርሳት ወንዝ, እና በእሱ በኩል የሚደረግ ሽግግር ማለት የነፍስ እንቅስቃሴን ከህያዋን ዓለም ወደ ሙታን ዓለም መንቀሳቀስ ብቻ ሳይሆን ማንኛውንም ግንኙነት, ትውስታን, ከመጠን በላይ መያያዝን መቋረጥ ማለት ነው. ለዚያም ነው ወደ ኋላ የማይመለስ ወንዝ የሆነው፣ ምክንያቱም እሱን ለመሻገር ምንም ምክንያት የለምና። ተግባሩ ግልጽ ነው ተሸካሚይህንን የግንኙነት መቆራረጥ የሚያከናውነው አካልን ለማፍረስ ሂደት በጣም አስፈላጊ ነው. ያለ ሥራዋ ነፍስ ደጋግማ ወደ ቦታዋ እና ወደሚወዳቸው ሰዎች ትሳባለች ፣ እና ስለዚህ ፣ ወደ ትለውጣለች። utukku- የሚንከራተት የሞተ ሰው።
እንደ ማሳያ፣ የነፍስ ተሸካሚው በሞት ድራማ ውስጥ አስፈላጊ ተሳታፊ ነው። ተሸካሚው መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል አንድ-ጎንሞተር - ነፍሳትን ወደ ሙታን መንግሥት ብቻ ይወስዳል ፣ ግን በጭራሽ (ከተለመዱ አፈ ታሪካዊ ክስተቶች በስተቀር) አይመለስምይመለሷቸዋል።
የጥንት ሱመርያውያን የዚህ ባህሪ አስፈላጊነት ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነዘቡት, የእንደዚህ አይነት መመሪያ ተግባር የተከናወነው በእነሱ ነው Namtarru- የሟች ኢሬሽኪጋል ንግሥት ንግሥት አምባሳደር. የጋሉ አጋንንት ነፍስን ወደ ሙታን መንግሥት የሚወስዱት በእሱ ትዕዛዝ ነው። ናምታሩ የኢሬሽኪጋል ልጅ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ማለትም ፣ በአማልክት ተዋረድ ውስጥ ትክክለኛ ከፍተኛ ቦታን ይይዝ ነበር።
ግብፃውያን ከሞት በኋላ ስላለው የነፍስ ጉዞ በሚገልጹ ታሪኮች ውስጥ የጀልባውን ምስል በሰፊው ይጠቀሙበት ነበር። ይህ ተግባር, ከሌሎች ጋር, ተሰጥቷል ለአኑቢስ- የዱአት ጌታ, የከርሰ ምድር የመጀመሪያ ክፍል. በውሻ በሚመራው አኑቢስ እና በግራጫ ተኩላ መካከል አስደሳች ትይዩ አለ - ለሌላው የስላቭ አፈ ታሪኮች መመሪያ። በተጨማሪም የተከፈተ በሮች አምላክ እንዲሁ በክንፉ ውሻ መልክ የተገለጠው ያለምክንያት አይደለም። የዓለማት ዋች ዶግ መታየት የገደቡን ጥምር ተፈጥሮ ካጋጠማቸው በጣም ጥንታዊ ልምምዶች አንዱ ነው። ውሻው ብዙውን ጊዜ የነፍስ መሪ ነበር, እና ብዙውን ጊዜ ሟቹን ወደ ቀጣዩ ዓለም በሚወስደው መንገድ ላይ ለመጓዝ በመቃብር ላይ ይሠዋ ነበር. ጠባቂው ይህንን ተግባር ከግሪኮች ተቀብሏል ሰርቤረስ.
ከኤትሩስካውያን መካከል በመጀመሪያ የተሸከመው ሚና የተከናወነው በ ቱርማስ(ይህን የሳይኮፖምፕ ተግባር ያቆየው የግሪክ ሄርሜስ - በኋለኛው አፈ ታሪክ ውስጥ የነፍስ ነጂ) እና ከዚያ - ሃሩ (ሃሩን) ፣ እሱም በግሪኮች እንደ ቻሮን የተገነዘቡት ይመስላል። የግሪኮች ክላሲካል አፈ ታሪክ የሳይኮፖምፕን ሀሳቦች (የነፍሳት “መመሪያ” ፣ ከተገለጠው ዓለም ለሚወጡ ነፍሳት ተጠያቂ ፣ ቀደም ብለን የተነጋገርነውን አስፈላጊነት) እና የአሳዳጊውን ተግባር የሚያከናውን ተሸካሚ - - በረኛው ። ሄርሜስ ሳይኮፖምፕ በክላሲካል አፈ ታሪክ ውስጥ ክሱን በቻሮን ጀልባ ውስጥ አስቀምጦ ነበር ፣ ሄርሜስ ዘ ሳይኮፖምፕ ብዙውን ጊዜ በሳይኖሴፋለስ ምስል መገለጹ ትኩረት የሚስብ ነው - የውሻ ጭንቅላት ያለው ሰው።
ሽማግሌ ቻሮን
(Χάρων - “ብሩህ”፣ “በዐይኖች የሚያብረቀርቅ” ትርጉም) - በጥንታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂው ተሸካሚ ስብዕና። ለመጀመሪያ ጊዜ የቻሮን ስም በአንደኛው የግጥም ዑደት ግጥሞች ውስጥ ተጠቅሷል - ሚኒአድ።
ቻሮን ሙታንን በመሬት ውስጥ በሚገኙ ወንዞች ውሃ ውስጥ በማጓጓዝ በአንድ ኦቦል ውስጥ ክፍያ ይቀበላል (በቀብር ሥነ ሥርዓቶች መሠረት በሙታን ምላስ ሥር ይገኛል)። ይህ ልማድ በግሪኮች ዘንድ በሄለኒክ ብቻ ሳይሆን በሮማውያን የግሪክ ታሪክ ዘመንም በመካከለኛው ዘመን ተጠብቆ የቆየ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስም ይታያል። ቻሮን የሚያጓጉዘው የሞቱትን ብቻ ነው። ይህ ልማድ በግሪኮች ዘንድ በሄለኒክ ብቻ ሳይሆን በሮማውያን የግሪክ ታሪክ ዘመንም በመካከለኛው ዘመን ተጠብቆ የቆየ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስም ይታያል። ቻሮን የሚያጓጉዘው የሞቱትን ብቻ ነው።. በቨርጂል ውስጥ፣ ቻሮን በቆሻሻ የተሸፈነ፣ የተበጣጠሰ ግራጫ ጢም፣ እሳታማ አይኖች እና የቆሸሹ ልብሶች ያሉት ሽማግሌ ነው። የአቸሮን (ወይም ስቲክስ) ወንዝን ውሃ በመጠበቅ በማመላለሻ ላይ ጥላዎችን ለማጓጓዝ ዘንግ ይጠቀማል እና የተወሰኑትን ወደ ማመላለሻ ወሰደ እና ሌሎች ቀብር ያልተቀበሉትን ከባህር ዳርቻ ያባርራል። በአፈ ታሪክ መሰረት ቻሮን ሄርኩለስን በአቸሮን በማጓጓዝ ለአንድ አመት በሰንሰለት ታስሮ ነበር። የከርሰ ምድር ተወካይ ሆኖ ቻሮን ከጊዜ በኋላ የሞት ጋኔን ተደርጎ ተወስዷል፡ በዚህ ትርጉም ውስጥ ቻሮስ እና ቻሮንታስ በሚል ስያሜ ለዘመናዊ ግሪኮች አሳልፎ የሰጠ ሲሆን እሱም በእሱ ላይ በሚወርድበት ጥቁር ወፍ መልክ ወይ ይወክላል። ተጎጂ ወይም በአየር የሞቱ ሰዎችን በሚያሳድድ ፈረሰኛ መልክ።
የሰሜናዊው አፈ ታሪክ ምንም እንኳን በአለም ዙሪያ ባለው ወንዝ ላይ ባያተኩርም ስለ እሱ ግን ያውቃል። በዚህ ወንዝ ድልድይ ላይ ( ጂዮል), ለምሳሌ, ሄርሞድ ወደ ሄል እንዲሄድ የፈቀደለት ግዙፉ ሞድጉድ ጋር ተገናኘ, እና እንደሚታየው, ኦዲን (ሃርባርድ) ቶርን በዚያው ወንዝ ለማጓጓዝ ፈቃደኛ አልሆነም. በመጨረሻው ክፍል ውስጥ ታላቁ Ace ራሱ የተሸካሚውን ተግባር መያዙ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የማይታይ ምስል ያለውን ከፍተኛ ደረጃ እንደገና ያጎላል። በተጨማሪም ቶር በወንዙ ተቃራኒው ዳርቻ ላይ መገኘቱ ከሀርባርድ በተጨማሪ ሌላም መኖሩን ያመለክታል. ጀልባ ሰው, ለእነርሱ እንዲህ ዓይነት መሻገሪያዎች የተለመዱ ነበሩ.
በመካከለኛው ዘመን የነፍስ መጓጓዣ ሀሳብ እድገት እና ቀጣይነት አግኝቷል። የጎቲክ ጦርነት ታሪክ ምሁር ፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ (6ኛው መቶ ዘመን) የሟቾች ነፍሳት በባህር ወደ ብሪቲያ ደሴት እንዴት እንደሚጓዙ ታሪክ ተናግሯል: ዓሣ አጥማጆች፣ ነጋዴዎች እና ገበሬዎች በዋናው መሬት ዳርቻ ይኖራሉ። እነሱ የፍራንካውያን ተገዢዎች ናቸው, ነገር ግን ግብር አይከፍሉም, ምክንያቱም ከጥንት ጀምሮ የሟቾችን ነፍሳት የማጓጓዝ ከባድ ግዴታ ነበረባቸው. አጓጓዦች በቤታቸው ውስጥ ለተለመደው በሩን ለመንኳኳት እና የማይታዩ ፍጡራን ወደ ሥራ የሚጠሩትን ድምፅ ለማግኘት በየምሽቱ ይጠብቃሉ። ከዚያም ሰዎች ወዲያውኑ ከአልጋው ተነስተው ባልታወቀ ኃይል ተነሳስተው ወደ ባሕሩ ዳርቻ ወርደው እዚያ ጀልባዎችን ያገኛሉ, የራሳቸው ሳይሆን እንግዶች, ለመነሳት ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ናቸው. አጓጓዦች በጀልባዎቹ ውስጥ ገብተው ቀዘፋዎቹን ወስደው ከበርካታ የማይታዩ ተሳፋሪዎች ክብደት አንጻር ጀልባዎቹ በውኃ ውስጥ ጠልቀው ይቀመጣሉ, ከጎን አንድ ጣት. ከአንድ ሰአት በኋላ ወደ ተቃራኒው የባህር ዳርቻ ደረሱ, እና በጀልባዎቻቸው ላይ ግን ይህን መንገድ ሙሉ ቀን መሸፈን አይችሉም ነበር. ደሴቲቱ ላይ እንደደረሱ ጀልባዎቹ ጭነታቸውን አውርደው በጣም ቀላል ስለነበሩ ቀበሌው ብቻ ውሃውን ይነካል። ተሸካሚዎቹ በመንገዳቸውም ሆነ በባህር ዳርቻው ላይ ማንንም አያዩም ነገር ግን የእያንዳንዱን መምጣት ስም ፣ ማዕረግ እና ግንኙነት የሚጠራ ድምጽ ይሰማሉ እና ሴት ከሆነች የባሏን ደረጃ ».
የሙታን አፈ ታሪክ የሆነው ስቲክስ በሕያዋን ዓለም እና በሌላው ዓለም የሐዲስ መንግሥት መካከል አገናኝ በመሆን ብቻ ሳይሆን ይታወቃል። ብዙ ቁጥር ያላቸው አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ለምሳሌ፣ አኪልስ በስቲክስ ውስጥ በተዘፈቀ ጊዜ ጥንካሬውን ተቀበለ፣ ሄፋስተስ የዳፍኔን ሰይፍ ለመቆጣት ወደ ውሃው መጣ፣ እና አንዳንድ ጀግኖች በህይወት እያሉ ዋኙት። ስቲክስ ወንዝ ምንድን ነው እና ውሃዎቹ ምን አይነት ኃይል አላቸው?
ስቲክስ በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ
የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች ስቲክስ የውቅያኖስ እና የቴቲስ የመጀመሪያ ሴት ልጅ እንደሆነች ይነግሩናል. ባለቤቷ ብዙ ልጆች የነበሯት ታይታን ፓላንት ነበር። እንዲሁም በአንድ ስሪት መሠረት ፐርሴፎን ከዜኡስ የተወለደ ልጅዋ ነበረች.
ስቲክስ ከ ክሮኖስ ጋር ባደረገው ውጊያ የዜኡስን ጎን ወስዷል, በእሱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል. በታይታኖቹ ላይ ለተቀዳጀው ድል ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክታለች፣ ለዚህም ታላቅ ክብር እና ክብር አግኝታለች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ስቲክስ ወንዝ በእግዚአብሔር ዘንድ እንኳን ተቀባይነት እንደሌለው ተቆጥሮ የቅዱስ መሐላ ምልክት ሆኗል። በስታይክስ ውኃ መሐላውን የጣሰ ማንኛውም ሰው ከባድ ቅጣት ይደርስበታል. ሆኖም፣ ዜኡስ ሁል ጊዜ ለስቲክስ እና ለልጆቿ ተስማሚ ነበር ምክንያቱም እነሱ ሁል ጊዜ ይረዱታል እና ታማኝ ነበሩ።
በሙታን መንግሥት ውስጥ ወንዝ
ስቲክስ ወንዝ ምንድን ነው? የጥንት ግሪኮች አፈ ታሪክ በምድር ላይ ፀሐይ ፈጽሞ የማይታይባቸው ቦታዎች እንዳሉ ይነግረናል, ስለዚህም ዘላለማዊ ጨለማ እና ጨለማ በዚያ ይነግሳሉ. ወደ ሃዲስ ጎራ መግቢያ የሚገኘው እዚያ ነው - ታርታሩስ። በሙታን መንግሥት ውስጥ ብዙ ወንዞች ይፈስሳሉ, ነገር ግን በጣም ጨለማው እና በጣም አስፈሪው ስቲክስ ነው. የሙታን ወንዝ የሐዲስን መንግሥት ዘጠኝ ጊዜ ይከብባል፣ ውሃውም ጥቁር እና ጭቃ ነው።
በአፈ ታሪክ መሰረት, ስቲክስ ከምዕራቡ ርቆ ይገኛል, እሱም ሌሊት የሚገዛበት. ከከፍታ ላይ የሚወድቁ ጅረቶች የሆኑት የብር አምዶች ወደ ሰማይ የሚደርሱበት የቅንጦት ጣኦት ቤተ መንግስት እነሆ። እነዚህ ቦታዎች የማይኖሩ ናቸው, እና አማልክት እንኳን እዚህ አይጎበኙም. ለየት ያለ ሁኔታ አማልክቱ መሐላ በፈጸሙበት እርዳታ የስታክስን ቅዱስ ውሃ ለመቅዳት አልፎ አልፎ የመጣው አይሪስ ሊባል ይችላል። እዚህ የምንጭ ውሃዎች ከመሬት በታች ናቸው, አስፈሪ እና ሞት በሚኖሩበት.
በአንድ ወቅት ስቲክስ በሰሜናዊው የአርካዲያ ክፍል እንደፈሰሰ እና ታላቁ እስክንድር ከዚህ ወንዝ በተወሰደ ውሃ እንደተመረዘ የሚናገር አንድ አፈ ታሪክ አለ። ዳንቴ አሊጊሪሪ በ “መለኮታዊ ኮሜዲ” ውስጥ በአንዱ የገሃነም ክበብ ውስጥ የወንዙን ምስል ተጠቅሟል ፣ እዚያ ብቻ ኃጢአተኞች ለዘላለም ተጣብቀው የሚቆዩበት እንደ ቆሻሻ ረግረጋማ ታየ።
ተሸካሚ ቻሮን
ወደ ሙታን መንግሥት መሻገር የሚጠበቀው በስታክስ ወንዝ ላይ ባለው ጀልባ በቻሮን ነው። በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ፣ ረጅምና ያልተዳከመ ጢም ያለው፣ ልብሱም የቆሸሸ እና ሻካራ፣ ጨለምተኛ ሽማግሌ ሆኖ ይገለጻል። የቻሮን ተግባራት የሟቾችን ነፍስ በ Styx ወንዝ ላይ ማጓጓዝን ያጠቃልላል ፣ ለእሱ ትንሽ ጀልባ እና ነጠላ መቅዘፊያ አለው።
ቻሮን አካላቸው በትክክል ያልተቀበረ የእነዚያን ሰዎች ነፍስ ውድቅ እንዳደረገ ይታመን ነበር፣ ስለዚህ ሰላምን ፍለጋ ለዘላለም ለመንከራተት ተገደዱ። በተጨማሪም በጥንት ጊዜ ስቲክስን ለመሻገር ፌሪማን ቻሮንን መክፈል አለቦት የሚል እምነት ነበር። ይህንን ለማድረግ በቀብር ወቅት የሟቹ ዘመዶች በአፉ ውስጥ ትንሽ ሳንቲም አስቀምጠው ነበር, እሱም በመሬት ውስጥ በሐዲስ መንግሥት ውስጥ ሊጠቀምበት ይችላል. በነገራችን ላይ በብዙ የዓለም ህዝቦች መካከል ተመሳሳይ ባህል ነበረው። ገንዘብን በሬሳ ሣጥን ውስጥ የማስገባት ልማድ በአንዳንድ ሰዎች ዘንድ እስከ ዛሬ ድረስ ይስተዋላል።
የስታክስ እና ቻሮን አናሎግ
ወንዝ ስቲክስ እና ጠባቂው ቻሮን የነፍስን ወደ ሌላ ዓለም መሸጋገሪያን የሚገልጹ በጣም የባህሪ ምስሎች ናቸው። የተለያዩ ህዝቦችን አፈ ታሪክ ካጠናህ በኋላ በሌሎች እምነቶች ውስጥ ተመሳሳይ ምሳሌዎችን ማየት ትችላለህ። ለምሳሌ፣ በጥንቶቹ ግብፃውያን መካከል፣ የሟቹን ነፍስ ወደ ኦሳይረስ ዙፋን ባደረገው በውሻ መሪው አኑቢስ፣ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት የመምራት ግዴታዎች ተከናውነዋል። አኑቢስ ከግራጫ ተኩላ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ እሱም እንደ የስላቭ ሕዝቦች እምነት ፣ ነፍሳትንም ወደ ሌላኛው ዓለም አጅቧል።
በጥንታዊው ዓለም ውስጥ ብዙ አፈ ታሪኮች እና ወጎች ነበሩ, አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ መስማማት ወይም መቃረን እንኳን አይችሉም. ለምሳሌ ፣ እንደ አንዳንድ አፈ ታሪኮች ፣ ፌሪማን ቻሮን ነፍሳትን በስታክስ በኩል ሳይሆን በሌላ ወንዝ - አኬሮን አጓጉዟል። አመጣጥ እና በአፈ ታሪክ ውስጥ ያለውን ተጨማሪ ሚና በተመለከተ ሌሎች ስሪቶችም አሉ። ቢሆንም፣ ስቲክስ ወንዝ ዛሬ ነፍሳት ከዓለማችን ወደ ከሞት በኋላ ያለው ሽግግር ስብዕና ነው።
