የባሽኮርቶስታን ዘመናዊ ጥበብ። ለ Vitebsk ግዛት የቻጋል ብራንድ ኮሚሽነር የልደት ቀን

በወጣትነቴ ቻጋልአንድ ነገር አየሁ: ከዚህ በፊት ማንም እንዳልሳለው ለመሳል. ሕልሙንም አወቀ። የእሱ ሥዕሎች ከማንም ጋር ሊምታቱ አይችሉም፣ እና ጽሑፉ ከማንኛውም “ኢዝም” ጋር አይጣጣምም። በስራው ውስጥ ተመራማሪዎች ከሱሪሊዝም ትንሽ ሚስጥራዊነትን ፣ ከኩቢዝም ብዙ መደበኛ ቴክኒኮችን እና የዱር ቀለሞችን ከ fauvism ያስተውላሉ። ይህ ግን ተመልካቾች ከቻጋል ጋር የተቆራኙበትን ምክንያት አያብራራም።

ሥዕልን አጥንቷል። በ Vitebsk, ሴንት ፒተርስበርግ እና ፓሪስ, የመንገድ ምልክቶች እና የሩሲያ አዶዎች አጠገብ. ከሁሉም በላይ ግን ራሴን አዳመጥኩት፡- "ወደ ሀሳቦቼ እገባለሁ፣ ከአለም በላይ ከፍ ብዬ።"ይህ አርቲስት እውነተኛ ገጣሚ ነበር - ገር ፣ ስሜታዊ እና ስሜታዊ። እና በጣም ታታሪ፡ እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ እየሰራ ወደ መቶ ለሚጠጉ ዓመታት ኖረ። ከመሞቱ ከአንድ አመት በፊት በሮም, ባዝል, ፓሪስ እና ኒስ ውስጥ አራት ትላልቅ ኤግዚቢሽኖችን አድርጓል.

Chagall በ Vitebsk ውስጥ አደገ- የአይሁዶች ባህል ማዕከል፣ በ Pale of Settlement ውስጥ ያለ ትልቅ ከተማ። የመጀመሪያው አስተማሪው ከሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ዩሪ ፓን (1854-1937) ተመራቂ ነበር። ጎበዝ ወጣቱን በጣም ይወደው ስለነበር የራሱን ገንዘብ ተጠቅሞ ትምህርቱን እንዲቀጥል ላከው።

በቪቴብስክ ቻጋል ከጌጣጌጥ ሴት ልጅ ቤላ ሮዘንፌልድ ጋር ተገናኘች። በ1915 ጋብቻ ፈጸሙ እና ሴት ልጃቸው አይዳ በ1916 ተወለደች። ወደ ስደት ሲሄድም እነሱ እንደሚሉት የከተማዋን ምስል በልቡ ወሰደ። በ1973 ወደ ቤቱ እንዲሄድ ሲጠየቅ ፈቃደኛ አልሆነም።

ሐምሌ 6 ቀን 1887 ዓ.ምበቪቴብስክ ዳርቻ ላይ ፣ በአይሁድ ድሆች ፔስኮቫቲካ አካባቢ ፣ ማርክ (ሞይሼ ፣ ሙሴ) ቻጋል ተወለደ። አርቲስቱ በኋላ ላይ "ከሁሉም በላይ ግን የተወለድኩት ሞቼ ነው" ሲል ጽፏል, "መኖር አልፈልግም ነበር. የቻጋልን ሥዕሎች በበቂ ሁኔታ ያየሁ ይመስላል።

1906-1910. ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይወጣል. የስዕል ትምህርቶችን ይወስዳል እና በኤግዚቢሽኖች ውስጥ ይሳተፋል። ወደ ፓሪስ ተንቀሳቅሷል፣ ፓብሎ ፒካሶን፣ አሜዲኦ ሞዲግሊያኒን፣ ጊዩም አፖሊናይርን፣ ፈርናንድ ሌገርን፣ ጆርጅ ብራክን አገኘ።

1918-1920. በVitebsk ይኖራል፣የክልላዊ ኮሚሽነር ለሥነ ጥበብ ጉዳዮች ኮሚሽነር በተሾመ። የፔትሮግራድ አርቲስቶችን ወደ ሥራ ይጋብዛል። ተማሪዎቹ በአንድነት ወደ ማሌቪች ክፍል ከተዛወሩ በኋላ ከተማዋን ለቆ ወጣ።

1923-1941. በፈረንሳይ ይኖራል። ሥዕል ወስዶ ታዋቂ ይሆናል። በ 1933 በጎብልስ ትእዛዝ የቻጋል ሥዕሎች በማንሃይም ውስጥ "ቦልሼቪዝም በሥነ-ጥበብ" በተሰኘው ኤግዚቢሽን ተቃጥለዋል. ከፋሺዝም ሸሽቶ ወደ አሜሪካ ይሄዳል።

በ 1947 ወደ አውሮፓ ተመለሰ.እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ (1985) ከቤተሰቡ ጋር በሚኖረው በሴንት-ፖል-ዴ-ቬንስ ከተማ ሰፍሯል። በፓሪስ ግራንድ ኦፔራ ላይ ያለውን ጣሪያ ቀለም ቀባ እና በኒውዮርክ ለሚገኘው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ባለቀለም መስታወት ይሠራል።

"ነብያት ዝም አሉ ጉሮሮአቸውን እየቀደዱ", - ይህ መስመር በዪዲሽ የተጻፈው ዛሬ የዘፈን ዘፈን ይመስላል። እንደ ማርክ ቻጋል ማንም የለም። ንግግሩ በአደጋው ​​ዋዜማ የአዕምሮውን ዝምታ የለሽ አቅም ማጣት ማስረጃ ነው - “ነቢያት ዝም አሉ። በእሱ ምስሎች ውስጥ, በጋለ ስሜት ደስ የሚያሰኙ, ሀዘን, ስቃይ እና ፍርሃት ሰምጠዋል (ይቀልጣሉ). እና ወደ አበባ የተከፈተችው ልጅቷ ትንሹን በእጆቿ ውስጥ ትይዛለች - "የያዕቆብ ህልም" (1954). 54 ኛ - ቻጋል የራሱ የፈረንሳይ ስቱዲዮ አለው ፣ እና በአረንጓዴ ሱሪዎች ውስጥ የሱ ፎቶግራፍ አለ ።

ማርክ ቻጋል (1887-1985)- በጣም እንግዳ የሆነ የ avant-garde አርቲስት. በአይሁድ shtetl ውስጥ ያለው ሕይወት ያልተለመደ እንዲያስብ አስተማረው። ያለ ስሜታዊነት ያረጀውን ሁሉ “የአያት ቦርሳ” ብሎ የጠራው እንዳደረገው አሮጌ ቅርጾችን አይጥልም ነገር ግን በአዲሱ እና አሁን መኖር እንዳለብን ይስማማል። እና ከማኒፌስቶው ይልቅ ግጥሞች አሉት። ቻጋል እንግዳ ከሆነው የአቫንት ጋርድ አርቲስት በላይ ነው፡ ለራሱ ድጋፍ ያገኘው ባለፈው ጊዜ “በአካለ ጎደሎ ዘመዶቹ” ውስጥ ነው። Cezanne, Rembrandt የእሱ ተወላጆች ናቸው.

አጎቴ ነክ፣ አጎት ሊባ፣ አጎት ዩዳ፣ አጎት እስራኤል... እና እነዚህን ስሞች እንደ ጸሎት አንብበዋቸዋል። አጎት ዚዩስያ ልዩ መጠቀስ ይገባዋል። Chagall ለማያኮቭስኪ ፍቅር የሌለበት አቫንት-ጋርዴ ነው ፣ ግን ለብሎክ እና ዬሴኒን ፍቅር አለ። ሸክሙን አንድ ላይ መጣል ፈልገን ነበር / እና ለመብረር…, - በስሜቶች ግራ መጋባት, በግጥም ውስጥ በብሎክ ተመዝግቧል, Chagall ቀለም ያለው እና ከሰው ፍላጎት ጋር የሚስማማ, ንጹህ አየር የራሱ ቀለም አለው - ሰማያዊ, እና ጥልቅ ጸሎት - ሰማያዊ. ሰማዩም የተገለበጠ ገንዳ መሆን አቆመ።

አጎት ነህ "ቫዮሊን ተጫውቷል፣ እንደ ጫማ ሰሪ ተጫውቷል"(የድምፅ ትራኩን አሁን የማብራት እድል ካገኘሁ የኦኩድዛቫ "ሙዚቀኛው" በጆሮ ማዳመጫዬ ውስጥ ይጫወታል፤ በዩቲዩብ ላይ ቻጋል የእሱ ምሳሌ ነው፣ ስለዚህ በማህበሮቼ ውስጥ ኦሪጅናል አይደለሁም)። "እንደ ጫማ ሰሪ ተጫውቷል" ግን እሱ G-d ይመስላል። G-d ስም መጥራት የለበትም, አሁን ይህንን ቃል እያንቀጠቀጥን መሆናችን ስለ እኛ ጥሩ አይናገርም - “ቃላቶች አያስፈልጉም። ሁሉም ነገር በውስጤ ነው". ነገር ግን ወደ አጎቴ ዚዩሳ, የፀጉር አስተካካይ, የሞጊሌቭ ክላርክ ጋብል እንመለስ (የተረዳው አንባቢ ያርመኝ - ልዑል ሊዮዝኖ).

"አጎቴ ያለ ርህራሄ እና በፍቅር ተላጨኝ እናም በእኔ (ከዘመዶቼ ሁሉ አንዱ!) በጎረቤቶች ፊት እና በጌታ ፊት እንኳን ኩራተኛ ነበር ፣ ከኋላያችን በበጎነት አልራቀም።"("የእኔ ህይወት", ማርክ ቻጋል, 1922).

አንባቢው የማስታወሻውን ደራሲ ምን ያህል ፍቅር እና ቀልድ እንዲያደንቅ ተጋብዘዋል። "እኔ እና መንደሩ" (1911) - ርዕሱ ራሱ አርቲስቱ ከትውልድ አገሩ Vitebsk ያለውን ርቀት እና የጋራ መስህቦችን ያሳያል ። አንድ ቀን ሙሉ በሙሉ እስኪሰደድ ድረስ ትቶ ይመለሳል ከዲቪና ግራ ባንክ ወደ ሴይን ቀኝ ባንክ። አጎቴ ዚዩስያ በቻጋል ሕይወት ውስጥ ያደነቀው የመጀመሪያው ሰው ነው;

ብቸኛ ህልም አላሚ ፣ እና ማሬው “በሳር ውስጥ ፈገግ ይላል”; ስለ አጎቴ ፣ በእጁ ምላጭ ሳይሆን ቀስት ፣ አርቲስቱ በተለየ መንገድ ይጽፋል ፣ ግን ልክ በሚነካ መልኩ "በዝናብ ነጠብጣብ እና በቅባት ጣቶች በተበከለ መስኮት ፊት ለፊት ቫዮሊን ይጫወታል"፣ ላሞችን ለማርባት በተጠቀመበት እጆቹ ይጫወታል። አዎ፣ እንዲሁም አጎቴ ዩዳ፡- "ፊቱ ቢጫ ነው፣ እና ቢጫነቱ ከመስኮቱ ፍሬም ወደ መንገድ ሾልኮ በመግባት በቤተክርስቲያኑ ጉልላት ላይ ወድቋል". አንባቢው የሐረጉን ውበት እንዲያደንቅ በድጋሚ ተጋብዟል።

ቻጋል ሰዎችን በፍጥነት በሚስላቸው እና ሊሰሩባቸው ወደሚፈልጉ አይከፋፍላቸውም ፣ ግን እሱ አስተውሏል-አጎቴ ዩዳ "በቅጽበት እሳል ነበር". Blok የህይወት ውድቀትን እና ያልተሟሉ ህልሞቻችንን ገልጿል, የቻጋል ህልም ግን አታላይ እና ያለ ጥበባዊ እርቃን ነው. የእሱ “የተአምር ማስቀደም” የብሎክን “የድብቅ እንቅልፍ” በግልፅ ይቃረናል። በአባቴ እጅ ምንም “ምስጢር” የለም፣ ሄሪንግ (ወይንም በአጎቴ ኔሃ እጅ፣ የላም ፋንድያ ሽታ ያለው)፣ እነዚህ እጆች በጥቂቱ እና በቀላል እንዲሰሩ እፈልጋለሁ። ቻጋል ለሴንት ፒተርስበርግ ለ 27 ሩብል ሳይሆን ለዳቦ ብዛት አይደለም ።

"እኔ ብቻ አባቴን የገባኝ የህዝቡን ስጋ እና ደም፣ በደስታ ዝምታ፣ ቅኔያዊ ነፍስ"

እየተጓዙ ሳሉ ፣ ዓለም ፍጽምና የጎደለው መሆኑን የበለጠ እና የበለጠ በግልፅ ያያሉ ፣ ከዚህ ጋር መኖርን ፣ ያለ ህልሞች መኖርን መማር ያስፈልግዎታል ፣ ግን በእርካታ እና በአእምሮ ሰላም - ቻጋል አባቱን በመመልከት ወደዚህ እውቀት ይመጣል ፣ በማስተዋል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባው, ገና አሮጌ አይሁዳዊ አይደለም, የካንቶር ልጅ (ጸሎትን የሚዘምር ካህን). በቅንፍ ውስጥ ያለው ይህ ማብራሪያ በቂ አይደለም. አያት ነጋዴ እና ሥጋ ሻጭም ነው። ማርቆስ በልጅነቱ አዛውንቱን ይረዳል እና በጓሮው ውስጥ ፣ በጎተራ ውስጥ ፣ በምኩራብ መጋዘኖች ስር ከሆነ ፣ ምስጢር ተገለጠለት ፣ ብሎክ ያልደበቀበት - ከእንግዲህ በእጁ ውስጥ ምስጢር የለም ። ከእንስሳ ሰኮና ይልቅ የሰው ነው ፣ እናም እራሱን በገዳዩ ቢላዋ ስር በሥቃይ መልክ ይገለጣል…

... Chagall በገጣሚ ውስጥ የሚፈልገው እና ​​በብሎክ ፣ በዬሴኒን ውስጥ የሚያገኘው ህመም እና ስሜት ፣ “ሀዘን ፣ ሀዘን” ነው ። ልክ እንደ ያለፈው ክፍለ ዘመን ነፍስ በሴንት ፒተርስበርግ ጎዳናዎች ላይ ይንገዳገዳል - ይራመዳል ፣ እና የአያት ስም አሁን ባለፈው ጊዜ መጫወቱ ትክክል ነው። አብዮቱ እንደ ፍፁም ሴት ይጠበቅ ነበር፣ ወደ ሴት ዉሻነት ተለወጠች፣ እናም እነሱ ወደ ፊት እየመጡ ነው። "ወጣቶች፣ አስቀያሚዎች፣ ጨካኞች እና ጥድፊያ".

ብሎክ፣ በፕራይዝካ ወንዝ አጥር ላይ ባለው ቢሮው ውስጥ፣ ፈላጊው አርቲስት የግጥሞቹን ማስታወሻ ደብተር ይዞ ብቅ እያለ ወዲያው የኒቼን መምሰል ያዩበትን አንድ ጽሁፍ ጻፈ (ገጣሚው አልደበቀውም)፣ “ዘ የሰብአዊነት ውድቀት" ቻጋል ቪትብስክን ለበዓሉ አደረሰው፣ነገር ግን መስዋዕት የሆነችውን ላም በመምሰል አርቲስቱን “የአደጋ ሰለባ” አወጣ። ቻጋል ለአብዮቱ ግጥማዊ ዘይቤዎችን አላመጣም ፣ እሱ በቀጥታ ጠርቶታል - ጥፋት ፣ እና የአነስተኛ ቁልፍ ቢጫ እሳት “የነፍስ ጩኸት” አይደለም? የራሱ ሶፕራኖ የሚጮህ ላም ሙ...

... ደስ የሚል ዝምታ።

ቻጋል የመንፈስ ጭንቀት ያለበት ሜላኖኒክ ነው፣ ስለ እሱ መፃፍ መጀመር አልነበረብኝም ነገር ግን እንዲህ ስለተፈጠረ... የቻጋል ፀረ-አቋም “አይረብሸኝም - ዝም አልኩ፣ ያስጨንቀኛል - እናገራለሁ”፣ “በደስታ ዝም ”፣ በዚህ ውስጥ ተቃርኖ አለ፣ ማለትም፣ ፀረ-አቋሙ የብሔራዊ ንቃተ ህሊና ትርጓሜው ነው። "ፈገግ ይበሉ ፣ ተገረሙ ፣ ፈገግ ይበሉ ፣ እንግዳ". ይህ አስቀያሚዎች, ትምክህተኞች, ጥድፊያዎች እንዳይበዙ ነው. በቻጋል ሥራ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በእነርሱ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው ፣ “በጨካኝ ታዛዥ” ፣ እና ይህ ጊዜ የገለባ ባርኔጣዎች ከጭንቅላታቸው ላይ የሚበሩበት ጊዜ ነበር (የቤል ሚስት “በሚነድ እሳት” ውስጥ እንዳስታውስ) ፣ ያልተለመደ ብርሃን ነበር እና ወደ ክሬምሊን በሮች አልተቆለፉም።

ቻጋል በህይወቱ በሙሉ መጽሐፍ ቅዱስን ለማስረዳት ከጦርነቱ በፊት የተቀበለውን ትእዛዝ ፈጸመ እና የጎጎል ምሳሌያዊ መሆን ጀመረ። ቻጋል "ነጩን ስቅለት" (1938) በጨረሰበት አመት ቡካሪን በሉቢያንካ የውስጥ እስር ቤት ውስጥ የሚሞት ደብዳቤ ለስታሊን ጻፈ፡- "...የአብራምን ሰይፍ የሚመልስ መልአክ የለም፥ የሚገድልም ዕጣ ፈንታ ይፈጸማል". ቡካሪን ይሞታል ለቻጋል የተገለጠለትን በጎተራ፣ በጓሮው ውስጥ፣ ብሎክም የፈረሰበት ምስጢር ስላልገባው ነው - ለዚህ ነበር ቻጋል የግጥሞቹን ማስታወሻ ደብተር ለማሳየት ያሳፈረው?...

"እሷን እዘረጋለሁ, አፈሯን እቅፍ አድርጌ እና በጆሮዋ ሹክሹክታ: እንዳታስብ, ስጋዋን አልበላም; ሌላ ምን ማድረግ እችላለሁ?

ይህ የያዕቆብ ንስሐ ነው፣ ያሳተ ይታለልበታል፣ የቻጋልም ልቅሶ... ቅንነት በቅንነት ይቤዣል የሚል አመለካከት አለ - ወዲያውም ከሰማይ መሰላል በእርሱም የሚቅበዘበዙ መላእክቶች እነዚያን ያጠፋቸዋል። ቅን ያልሆኑ. ቡካሪን ፣ አስቂኝ ለማለት ፣ ከቻጋል ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ከአንድ አመት በታች እንኳን ፣ ግን ዋናውን ነገር አልተረዳም ፣ ቅንነት በራሱ አያፀድቅም። ቢላዋ የሚወስድ መልአክ የለም ነገር ግን ክራሩን የሚያስረክብ መልአክ አለ። በነገራችን ላይ እርሱን ያዩት ቻጋል ይባላሉ, ከዚያም ሌላ በፈረንሳይ አፈር ውስጥ የተቀበረ - አንድሬ ታርክኮቭስኪ.

እውነተኛ ሳተሪ ሁል ጊዜ ብቻውን ነው - እሱ ለራሱ እና በዙሪያው ላሉ ሰዎች ምሕረት የለሽ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ - ለራስህ. ቻጋል እራሱን እንደ የተዛባ አድርጎ ይስባል፣ ከሃሬሊፕ ጋር ማለት ይቻላል፣ አንድ ሰው ለራሱ አስጸያፊ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። ሞንትፓርናሴን ያሸነፈ ረጅም ጉበት እና ዓይናፋር እና የማይደናቀፍ ወጣት ፊት “እንደ ጠመኔ ነጭ” ያለው። ልከኛ የሆነው የገጠር መምህር እና ታላቁ አርቲስት ዩዳ ፓን በሥዕሉ ላይ በዚህ መንገድ ይወክላል-አረንጓዴ ሸሚዝ ለብሶ በእጆቹ ላይ ቤተ-ስዕል ሰጠ ፣ እንደ ሊር ለቫጋንት ፣ እና የሚታወቀው ሰማያዊ ከአጎት ዚዩስያ ምላጭ።

"ጓደኞቹን አይመስልም, "..." ወይም ማንንም. "..." የተወዛወዘ የተጠማዘዘ ፀጉር "..." እና እያንዳንዱ ዓይን በራሱ አቅጣጫ ይመለከታል". (ከቤላ ትዝታዎች), የመጀመሪያውን አስተማሪ ምስል በቅርበት ከተመለከቱ, ተመሳሳይነት አለ.

በሥዕሉ ላይ ርኅራኄ ማድረግ እምብዛም አይቻልም, ሁሉም ሰው ይቀናናል, ሁሉም ሰው የራሱ ያስፈልገዋል, ነገር ግን ቻጋል በሆነ መንገድ መጥፎ ነው የሚል አርቲስት በዓለም ላይ አለ? ይህን ለማመን ይከብደኛል። ቻጋል ዛሬ የብዙዎች አስተማሪ ነው፣ እና በየቀኑ አንድ ፈላጊ አርቲስት የበረራውን የገበሬ ሴት እግር መሳል ይረሳል። እና ፣ በእውነቱ ፣ የፈጠራ ውድድርን “የየሴኒን ኮከብ አረንጓዴ ሬይ” ካወጁ ለምንድነው የሚበር ቫዮሊኒስት ማፍራት ያቃተው?... በጎጎል መቃብር ላይ መብራት እየነደደ ነበር ፣ እና ዬሴኒን አደነቀ ፣ እጆቹን በ መፍጨት።

በረራው "በከተማው ላይ" (1914-1918), ከተንሳፋፊ የፍቅር ጓደኝነት ጋር, ከቤላ (1915) ጋር ስለ ሠርግ ስሜት, እና "ከፍርድ ቤት በፊት" በብሎክ (1915) አስደናቂ የሆነ የአጋጣሚ ነገር ነው, የማይጣጣም ... በ ውስጥ. በምንም መንገድ የተቆራኙ ክፍሎች የሉም... ግን ለሰው የተለመደ የሆነውን ያሳያል። በዚያው ዓመት በ "ጦርነት" (1915) ውስጥ, አንድ ዓይነ ስውር አይሁዳዊ ከረጢት ጋር, ፍቅረኞች ከኋላው ባለው መስኮት ላይ ተሰናብተዋል, ቤላ እንዳስቀመጠው, ተጣብቀዋል. "በፍፁም የማያልቅ የቃል ክር"ከአገሮች ስሞች ጋር.

ሰዎች እንደ የአበባ ዱቄት ናቸው; ንፋሱ በወሰዳቸውበት ቦታ ሁሉ እዚያው ይሰፍራሉ, እና ሁሉም የሰው ልጅ ህይወት ከልጅነት ርቀት ነው. የነፍስ ጩኸት ፣ ግንዛቤ ፣ ይህ መሐላ - ይህ የማርክ ቻጋል ሥራ የተገነባበት ንድፍ ነው።

እንደ በኋላ ቃል፡-
"ማርክ ቻጋል" (1982).
(ግጥሞች በ R. Rozhdestvensky በ V. Berkovsky የተከናወኑ ናቸው).

የሕይወት መንገድ ማርክ ቻጋል(1887-1985) ሙሉ ዘመን ነው, እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን ወደ ዓለም ታሪክ ውስጥ የገቡት ሁሉም ዋና ዋና ክስተቶች በዚህ አርቲስት ስራ ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የቤላሩስ ቪትብስክ ተወላጅ ማርክ ቻጋል ግራፊክስ አርቲስት፣ ሰዓሊ፣ የቲያትር አርቲስት፣ ሀውልት ባለሙያ እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከአለም አቫንት ጋርድ መሪዎች አንዱ ነበር። በተለያዩ የጥበብ ቴክኒኮች ስራዎቹን ፈጠረ፡- ቀላል እና ሀውልት ሥዕል፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ የመድረክ አልባሳት፣ ቅርጻ ቅርጾች፣ ሴራሚክስ፣ ባለቀለም መስታወት፣ ሞዛይኮች። ድንቅ አርቲስት በይዲሽ ግጥም ጽፏል።

Moishe Segal - የ Vitebsk ተወላጅ

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00shagal-0020.jpg" alt = "(! LANG: የ Marc Chagall አቫንት ጋዲዝም." title="የማርክ ቻጋል አቫንት ጋሬዲዝም።" border="0" vspace="5">!}

ለእውቀት, በኪስዎ ውስጥ በ 27 ሩብሎች ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይሂዱ.

ማርክ ትጉ ተማሪ ነበር፡ በትውልድ አገሩ የአይሁድን ባህላዊ ትምህርት የተማረ እና በሠዓሊው ዩደል ፓን የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት የሥዕል ጥበብ መሠረታዊ ነገሮችን ተምሯል። በ 1906 ወጣቱ ወደ ስዕል ትምህርት ቤት ለመግባት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንደሚሄድ ለአባቱ አስታወቀ. አባትየው 27 ሩብል ለልጁ እየወረወረ እንዲህ አለ። “እሺ ከፈለግክ ሂድ። ግን አስታውሱ፡ ተጨማሪ ገንዘብ የለኝም። እርስዎ እራስዎ ያውቁታል. አንድ ላይ መቧጨር የምችለው ያ ብቻ ነው። ምንም አልልክም። በእሱ ላይ መታመን አይችሉም."

በሴንት ፒተርስበርግ ማርክ የአስገቢ ኮሚቴ አባላትን በስራው አስደንቆታል, እና ወዲያውኑ በ 3 ኛው አመት ተቀባይነት አግኝቷል.

የ Vitebsk ግዛት ጥበባት ኮሚሽነር

በሩሲያ ውስጥ ሁለት አብዮቶች ተካሂደዋል, አዲስ ሕይወት አመጣ, ይህም ማርክ "አዲስ ጥንታዊነት" ይመስል ነበር, አዲስ የተወለደው ጥበብ ማብቀል እና ማጠናከር ነበር. ቻጋል ወደ ትንሽ የትውልድ አገሩ ከተመለሰ በቪቴብስክ ግዛት ውስጥ የኪነጥበብ ጉዳዮች ኮሚሽነር ሆኖ ተሾመ። ሉናቻርስኪ እራሱ ትእዛዝ ሰጠው.

እ.ኤ.አ. ጥር 28 ቀን 1919 በማርክ ቻጋል እርዳታ የቪቴብስክ አርት ትምህርት ቤት ተከፈተ ፣ እሱም ለተወሰነ ጊዜ መርቷል። በእነዚያ ዓመታት, ስልጣን ተሰጥቶት, በኪነጥበብ ላይ እንኳን ሳይቀር አዋጆችን አውጥቷል.

ቅርጻ ቅርጾች እና ሴራሚክስ በ Marc Chagall

የቻጋል ትንንሽ ቅርጻ ቅርጾች በተግባር ለህዝቡ የማይታወቁ ናቸው። መምህሩ ይህን የጥበብ አይነት ያገኘው በ1949 ሲሆን በፈረንሳይ ኮት ዲአዙር በቬንስ ሲሰፍሩ ነበር። አርቲስቱ በዚህች ምድር ላይ ባሉ የተለያዩ ድንጋዮች የተማረከው በቁም ነገር መሳል ጀመረ። ለሰላሳ አመታት አዳዲስ ቁሳቁሶችን በሴራሚክስ እና ቅርጻቅርጽ ሲቃኝ ቆይቷል።

በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች እና በወንዶች እና በሴቶች መካከል ባለው ግንኙነት ጭብጥ ላይ ልዩነቶች ላይ በመቶዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ ቅርፅ ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች ይታወቃሉ። አንዳንዶቹ የቅድመ ታሪክ እና የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ውክልና መልክ ያስተጋባሉ።

በማርክ ቻጋል የተቀዳ ብርጭቆ

በ 60 ዎቹ ውስጥ ፣ ቻጋል ቀስ በቀስ ወደ ሀውልታዊ የጥበብ ዓይነቶች ተለወጠ-ሞዛይኮች ፣ ባለቀለም ብርጭቆ። በነዚህ አመታት በእየሩሳሌም ለሚገኘው የፓርላማ ህንጻ በእስራኤል መንግስት የተሾመ ልዩ ሞዛይኮችን ፈጠረ። ስኬት የሃይማኖት አብያተ ክርስቲያናትን በሞዛይኮች እና ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ለማስጌጥ አስደናቂ ትዕዛዞችን አስከትሏል።

ቻጋል በዓለም ላይ ብቸኛው አርቲስት ሆነ የሃውልት ስራው በአንድ ጊዜ የበርካታ እምነቶች ሃይማኖታዊ ሕንፃዎችን ያጌጠ ነው-ምኩራቦች ፣ የሉተራን አብያተ ክርስቲያናት ፣ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት - በአሜሪካ ፣ በአውሮፓ እና በእስራኤል በአጠቃላይ አሥራ አምስት ሕንፃዎች ።

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00shagal-0034.jpg" alt="(! LANG: ባለቀለም መስታወት። የአለም ፍጥረት።

የቻጋል ሥዕሎች በጣም የተሰረቁ የጥበብ ስራዎች ደረጃ አሰጣጥ ላይ

በ Art Loss Register በተጠናቀረበት መረጃ መሰረት ማርክ ቻጋል በአርቲስቶች ደረጃ አሰጣጥ ውስጥ ተካትቷል ስራዎቻቸው በኪነጥበብ ሌቦች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው. በታችኛው ዓለም ውስጥ የእሱን ቀላል ሥዕሎች እና ግራፊክስ ፍላጎት በፓብሎ ፒካሶ እና በጆአን ሚሮ ዘንድ ተወዳጅነት አግኝቷል። ከአምስት መቶ በላይ በአቫንት ጋርድ አርቲስት የተሰሩ ስራዎች ተሰርቀዋል ተብሏል።

የጂፕሲ ትንበያ

አንድ ጂፕሲ ሴት በልጅነቱ ለቻጋል ረጅም ዕድሜን በሚያስደንቅ ሁኔታ የተሞላ እና አንድ ያልተለመደ ሴት እና ሁለት ተራዎችን እንደሚወድ እና በበረራ እንደሚሞት ለቻጋል እንዴት እንደተነበየ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ። እና በእርግጥ, ትንቢቱ እውን ሆነ. ማርክ ቻጋል ሦስት ጊዜ አግብቷል።

የመጀመሪያዋ ሚስት የ Vitebsk ጌጣጌጥ ሴት ልጅ ቤላ ሮዝንፌልድ ነች። ቻጋል በ1915 አገባት። እ.ኤ.አ. በ 1916 ሴት ልጃቸው ኢዳ ተወለደች ፣ በኋላም የአርቲስቱ ሥራ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ እና ተመራማሪ ሆነች። ቤላ በሴፕቴምበር 1944 በሴፕሲስ ሞተች።

ሁለተኛዋ ሚስት ቨርጂኒያ ማክኒል-ሃጋርድ ስትባል በአሜሪካ የቀድሞ የእንግሊዝ ቆንስላ ሴት ልጅ ነች። ከዚህ ጋብቻ ዳዊት የሚባል ወንድ ልጅ ወለዱ። እ.ኤ.አ. በ 1950 ወደ ፈረንሳይ ፣ ቨርጂኒያ ከሄደች በኋላ ልጇን ይዛ ከቻጋል ከፍቅረኛዋ ጋር ሸሽታለች።
ማርክ ቻጋል የ29 ዓመቱን ፍቅር ለቤላ ሮዘንፌልድ በረጅም ህይወቱ በሙሉ ተሸክሟል። አርቲስቱ እስኪሞት ድረስ ሙሴ ሆና ኖራለች፣ እሱም እንደሞተች ለመናገር ፈቃደኛ አልሆነም።

ቻጋል ማርክ ዛካሮቪች (1887-1985)

ማርክ ቻጋል የዘጠና ስምንት ዓመት ልጅ እያለ በፈረንሳይ ኖረ። ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ በድንገት በአገሩ ቪትብስክ ውስጥ እንዳለ ወሰነ. የፈረንሣይ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የቪቴብስክ ዳርቻ ይመስላል ፣ ትናንሽ ቤቶች በአንድ ላይ ተጨናንቀዋል ፣ ባለሱቆች ሸቀጦቻቸውን ይሸጣሉ እና አላፊዎች አይቸኩሉም። አባቱ ከስራ ወደ ቤት ሊመጣ ነው ፣ ትንሽ ስጦታዎችን ከኪሱ አውጥቶ ፣ የኬሮሲን መብራት አብርቷል ፣ እና የተለመደው ምሽት ይጀምራል ። ሕይወትም እንደጀመረችና አበቃች። የትውልድ አገሩ መንፈስ ከሠዓሊው አልወጣም; በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ ሥራው ሁሉ ምንም ቢያሳየው ከሩሲያ ጋር የተገናኘ ነበር - ሰማያዊውን ገነት፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሸለቆዎችን እና የሙዚቃ ፌስቲቫሎችን እንኳን...

ማርክ ቻጋል የተወለደው በ Vitebsk ዳርቻ ላይ ነው። አባቱ ሄሪንግ ለሚሸጥ ነጋዴ ይሠራ ነበር እናቱ የራሷን ሱቅ ትተዳደር ነበር። ከማርቆስ በተጨማሪ ቤተሰቡ ዘጠኝ ልጆች ነበሩት - ሰባት እህቶች እና ሁለት ወንድሞች። በአጠቃላይ ቻጋል በራሱ የተማረ መሆኑ ተቀባይነት አለው፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ከጉዳዩ የራቀ ነው። የቻጋል ትምህርት መሰረታዊ እና ቴክኒካል ፕሮፌሽናል ነበር፣ ነገር ግን የፈጠራ ባህሪው ያለመታከት የራሱን የጥበብ መንገድ ፈልጎ ነበር። ቻጋል የፒ. ቺስታኮቭ ተማሪ ከሆነው ዩ ፔንግ በ Vitebsk የመጀመሪያ ደረጃ የጥበብ ትምህርቱን ተቀበለ። በራሱ ተነሳሽነት ፔንግ በ Vitebsk ውስጥ የስነጥበብ ትምህርት ቤት አደራጅቷል, ማርክ, የሰዓሊውን ችሎታ ሙሉ በሙሉ ለማጥናት ጊዜ ከሌለው, የባለሙያ ሥዕል ጥንቅሮችን የመፍጠር ችሎታ አግኝቷል. ይህ ክህሎት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ባሉ በርካታ የኪነጥበብ ስቱዲዮዎች ውስጥ ተሻሽሏል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው የኢ.ዝቫንሴቫ ስቱዲዮ ነበር ፣ የማስተማር ሂደት በታላቁ የስነ-ጥበብ ማህበር M. Dobuzhinsky እና L. Bakst ተወካዮች ይመራ ነበር ።

የቻጋል ሴንት ፒተርስበርግ ግንዛቤዎች የሸራውን የተለያዩ የቀለም ግንባታ ስርዓቶች በጣም የተለያዩ ተፅእኖዎችን የሚያንፀባርቁ እንደ ማስታወሻ ደብተር ሊቆጠሩ በሚችሉ ስራዎች ውስጥ አገላለጽ አግኝተዋል - ይህ ግንዛቤ ነው ፣ የ P. Gauguin ዘይቤ እና የ “አርቲስቶች” የጥበብ ዓለም” ፣ “ሰማያዊ ሮዝ”። በቻጋል የመጀመሪያ ድርሰቶች ውስጥ ያልነበረው ብቸኛው ነገር አካዳሚዝም ነው። ሠዓሊው ሁል ጊዜ ሰፋ ያለ የቀለም አጠቃላይ ለማድረግ ይጥራል።

የቻጋል ቀደምት ስራዎች አስደናቂ ምሳሌ "ትንሹ ክፍል" (1908) ነው, እሱም ማስዋብ ከቅጾች ማብራራት የበለጠ ቅድሚያ ይሰጣል. የምስል መግለጫው ከመታየቱ በፊት የድምጽ መጠን ያለው ምስል ወደ ኋላ ይመለሳል። ጠቅላላው ጥንቅር ያልተረጋጋ ይመስላል, ተንሳፋፊ, ግልጽ ባልሆነ ደስታ የሚንቀጠቀጥ. የነገሮች ቀለም ከትክክለኛው የራቀ እና የበለጠ የሚያስታውስ ነው የቀለም ዘዴ በሮዝ, ቡናማ እና ቀላል አረንጓዴ ድምፆች. በውጤቱም ፣ ከሊዮዝኖ የአያቱ ድሆች ትንሽ ክፍል ወደ አንድ ዓይነት እይታ ፣ በቀለማት ያሸበረቀ እና የበዓል ቀን ይለወጣል ፣ ይህም በአንዳንድ ሚስጥራዊ ጭንቀት በትንሹ የተረበሸ ነው።

እንዲህ ዓይነቱ ድብልታ በአጠቃላይ የቻጋል ሴንት ፒተርስበርግ ጊዜ ባሕርይ ነው. እዚህ የጭንቀት እና የአድናቆት ድብልቅ አለ; አርቲስቱ ለቅጽበት ስሜት ታማኝ ለመሆን ይሞክራል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ያለማቋረጥ ከእሱ ይርቃል። ምናልባትም ቀደም ባሉት ጊዜያት በተሠሩት ሥራዎች ውስጥ የፕሪሚቲዝም ዝንባሌዎች በጣም ጠንካራ የሆኑት በዚህ ምክንያት ሊሆን ይችላል ፣ ምንም እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ ናቪቲ አይደለም ፣ ግን የምስሉ ድንገተኛነት። ታማኝነት በአርቲስቱ ስራ ውስጥ ነፃ ቀለል ለማድረግ አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ሆኖም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከእንደዚህ ዓይነት የመጀመሪያ ደረጃ ሥዕሎች ጋር ፣ ጌታው እንዲሁ ክላሲካል ኢንቶኔሽን የሚሰማባቸው ሥራዎችን ይፈጥራል ። እነዚህም "ማሪያ-ሴንካ" ​​(1907), "የራስ-ፎቶግራፍ በብሩሽ" (1908), "የእኔ ሙሽራ በጥቁር ጓንቶች" (1909).

በተለይም ትኩረት የሚስብ "የራስ-ፎቶግራፍ በብሩሽ" ነው, እሱም ክላሲካል ጭብጥ በግልጽ የሚታይበት. ቻጋል እራሱን በባህላዊው የሠዓሊ አቀማመጧ፣ በማይታይ ቅለት ፊት ቆሞ ያሳያል። የቀለም መርሃግብሩም ክላሲክ ነው - ጥብቅ ጥቁር ልብስ ፣ የሚያብረቀርቅ ነጭ አንገት ፣ ቡናማ-ወርቃማ ቀለም። ይመስላል Chagall በከፍተኛ ጥበባዊ እሴቶች ዓለም ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ለማሳየት እና እራሱን በጥንታዊ ጌታ መልክ ያሳያል። ቻጋል በታላላቅ ድግስ ላይ በእኩል እኩልነት ይሰማዋል። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ባለው አተረጓጎም ውስጥ የጸሐፊውን አጽንዖት በሚሰጥ ኩራት እንደታየው እራስን የማረጋገጥ ፍላጎት አለ። ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ከጨዋታ, ከቲያትር ያለፈ አይደለም.

የአርቲስቱ ሙሽሪት ቤላ ምስል በእውነተኛ ደስታ እና በፍቅር አድናቆት የተሞላ ነው። ይህ ሥራ የጥንታዊ ወጎችንም ግምት ውስጥ ያስገባል. ቻጋል የሴት ልጅን ምስል ከፊት ለፊት ያስቀምጣታል, እና እሷ የሕዳሴ ምሳሌዎችን የሚያስታውስ የሸራውን ቁመት በሙሉ ትይዛለች. የ Goya እና Velazquez ትምህርቶች በጨለማው ዳራ እና በነጭ ቀሚስ መካከል ባለው ንፅፅር ውስጥ ይሰማሉ። በስርዓተ-ጥለት የተሰራ የጠረጴዛ ልብስ፣ አረንጓዴ ቅርንጫፍ፣ ወይንጠጅ ቀለም ያለው ቤራት እና ተመሳሳይ ጥላ ያለው ሹራብ ትንሽ መካተት ብቻ ነው። ነገር ግን፣ የፈረንሣይ ተመልካቾች፣ በተለይም ኤድዋርድ ማኔት፣ ተመሳሳይ የቀለም ኦርኬስትራ ይጠቀሙ ነበር።

የቀድሞ ስራዎቹ ከጥንታዊዎቹ ጋር የሚዛመዱ ከሆነ ፣ ከዚያ ትንሽ ቆይቶ ቻጋል ወደ ሩሲያውያን ተምሳሌቶች ሀሳቦች ዞሯል ። የአርቲስቱ ሥራ "የመንደር ትርኢት (ከርሜሳ)" (1908) እንደ ፕሮግራማዊ ይቆጠራል. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት ከሆነ የሸራው እቅድ በአብዛኛው በ V.F. Komissarzhevskaya ቲያትር ውስጥ የ A. Blok's "Balaganchik" በማዘጋጀት ተመስጦ ነበር. ነገር ግን፣ በአፈፃፀሙ የተገኙት ግንዛቤዎች በተለያዩ ህጎች መሰረት እየኖሩ ፍጹም በተለየ አለም ውስጥ የተካተቱ ናቸው። የብሎክ ስራ የራሱ የሆነ ውስጣዊ አመክንዮ እና አንድነት አለው። በተመሳሳይ ጊዜ ቻጋል አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የሴራ-ርዕሰ-ጉዳይ ክፍሎችን ያጣምራል, ይህም ረጅም ምርመራ ሲደረግ ብቻ ወደ አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ያድጋል.

ከፊት ለፊት፣ አርቲስቱ የተዋሸውን የክላውን ምስል ያሳያል (በብሎክ ውስጥ፡- “ፒየርሮት... ቀይ አዝራሮች ባለው ነጭ ካባ ለብሶ ባዶ መድረክ ላይ ያለ ምንም እርዳታ ተኝቷል”)። በቻጋል ሸራ ላይ ከቀይ አዝራሮች በስተቀር ሁሉም ነገር በትክክል እንደዚህ ይታያል። ሌላ አስደሳች ዝርዝር አለ. ፒዬሮት ቀይ የኬሮሴን መብራትን እየጨመቀ ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ በአርቲስቱ ሸራዎች ውስጥ ለ Vitebsk በተዘጋጀው ውስጥ ይገኛል. ይህ መብራት የሚከሰተውን ሁሉ ያበራል. የቅንብር የመጀመሪያ አጋማሽ በሌሊት ጨለማ ውስጥ ይጠመቃል ፣ እና ከበስተጀርባው በፀሐይ መጥለቂያ ወርቃማ ነጸብራቅ ፣ በግንባር ቀደምትነት የሚደርሱ እና ከመብራት ጨረሮች ጋር ይደባለቃሉ። እንዲህ ዓይነቱ ድብልቅ እውነታ እና አባዜ የተሳሰሩበት ልዩ ድርጊት ይፈጥራል, በተለይም ከበስተጀርባ በጣም ጉልህ የሆነ ዝርዝር ስለሚታየው - ዳስ-ቲያትር. በመሃል ላይ ከሬሳ ሣጥን ጀርባ ቀስ ብሎ የሚንቀሳቀስ የቀብር ሥነ ሥርዓት አለ። ስለዚህ አርቲስቱ ሕይወት እና ሞት አንጻራዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው, እና በመካከላቸው ያለው ድንበሮች አንዳንድ ጊዜ ለመመስረት እጅግ በጣም አስቸጋሪ ናቸው ብሎ መናገር ይፈልጋል; ደስታ እና ሀዘን, ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ጎን ለጎን ይኖራሉ.

በሴንት ፒተርስበርግ ዘመን የቻጋል ሥዕሎች የሚታወቁት ትርጉም የለሽ የሚመስሉ ሰዎች ወዳልታወቀ አቅጣጫ የሚንቀሳቀሱ ናቸው። በእነዚህ ጥንቅሮች ውስጥ የማስታወስ ሕይወት ብቻ እውነተኛ ነው። በዚህ ረገድ በተለይ አመላካች "የሞተ ሰው" (1908) ሥራ ነው. እዚህ እንደገና ሁለት የመብራት ምንጮች በአንድ ጊዜ ይገለጣሉ - ቢጫ-አረንጓዴ ጎህ እና ትላልቅ ሻማዎች የሚነድድ ነበልባል በአንድ የሞተ ሰው አስፋልት ላይ በተኛ። ይህ ሁኔታ ሆን ተብሎ የዘፈቀደ ይመስላል። የአንድ ትንሽ ከተማ መንገድ ባዶ ነው ፣ ሟቹን በመጨረሻው ጉዞው ላይ የሚቃጠሉ ሻማዎች ብቻ ያዩታል ። በተጨማሪም, በአንደኛው እይታ በሬሳ ሣጥን ውስጥ አለመቀመጡ እና መሬት ላይ መተኛቱ እንግዳ ይመስላል. ምናልባትም ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ቻጋል ወደ ጥንታዊው የሩሲያ አዶ ዘይቤ ዘወር ይላል ፣ በመጀመሪያ ፣ አንድ ሰው እና አካባቢው እጅግ በጣም ነፃ በሆነ ሁኔታ የሚነፃፀሩበት የተወሰነ የዓለም እይታን ያሳያል። አርቲስቱ ድርጊቱን በክፍት ቦታ ላይ አስቀምጦታል፣ ልክ እንደ "ፓኖራሚክ" ራዕይ ቦታን ያዩ የአዶ ሰዓሊዎች በአለም አቀፍ ደረጃ። ይህ ቦታ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የውስጥ ክፍሎችን እና ዝርዝሮችን ለማሳየት ፈጽሞ የማይቻል ይመስላል.

በዚሁ ጊዜ ቻጋል በእውነቱ ምሳሌዎች የሆኑ በርካታ ስዕሎችን አሳይቷል. ይህ ጥንቅር "ልደት" (1910) ነው - የመጨረሻው ሁለቱም ለሴንት ፒተርስበርግ ጊዜ እና ለጌታው አጠቃላይ ስራ. ይህ ጭብጥ በሩሲያ ምልክቶች መካከል እጅግ በጣም ተወዳጅ ነበር; በእውነታው እና ባለመኖር መካከል ያለውን ሚስጥራዊነት አስደነቀች። የቻጋል አመጣጥ እሱ ቀላል እና ከላቁነት የራቀ በመሆኑ የዕለት ተዕለት ንግግሮችን አይፈራም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ትንቢታዊ ገለጻዎች እና ከፍተኛ ድራማ ይነሳል።

ሸራው ባለ ሁለት ክፍል ድርጊትን ያካትታል. ዋናው የትውልድ ትዕይንት በግራ በኩል ነው፣ በቅንነት እና ወደታች የውሃ ገንዳ ምስል እና የሴቲቱ ፊት የተዛባ። እና ግን ተመልካቹ በእውነቱ አንድ የተከበረ ክስተት በፊቱ እየታየ እንደሆነ ይሰማዋል። ከአልጋው በላይ ያለው በቀለማት ያሸበረቀ መጋረጃ እንደ መጋረጃ ተከፍሏል ፣ ይህም አንድ ሰው የዓለምን አስፈላጊነት ትዕይንት ለማየት ያስችላል። ህፃኑ በእቅፉ ውስጥ ያለው አዋላጅ, በአልጋው ላይ ቀጥ ብሎ ይቆማል; አቀማመጧ ጥብቅ ነው፣ እይታዋም ጥብቅ እና ሩቅ ነው። ብዙ ህዝብ ከፊት ለፊቷ እንዳየች ከሩቅ ትመለከታለች። ስለዚህ የአንድ ሰው መወለድ ትልቅ ትርጉም ያለው ተግባር ይሆናል, ምክንያቱም የግድ የዕለት ተዕለት አካባቢን ይለውጣል. በሥዕሉ በስተቀኝ በኩል ድርጊቱ የተጨነቀ እና የሚያስደስት ነው፡ ብዙ ሰዎች እና ላም ወደ ቤቱ በር ይገባሉ። ምናልባት በዚህ መሪ ሃሳብ ውስጥ፣ ወደ በረቱ፣ ወደ አዳኝ ክርስቶስ የትውልድ ቦታ፣ ስለ ሰብአ ሰገል አምልኮ፣ የወንጌል ታሪክ ማሚቶ ይሰማል።

በ1910 የበጋ ወቅት ማርክ ቻጋል ፓሪስ ደረሰ። ስለ ዓለም የሥነ ጥበብ ዋና ከተማ የተናገራቸው ቃላት በሚያስደንቅ ቅንነት ይሰማሉ፡- “ፓሪስ፣ አንቺ ሁለተኛዬ ቪትብስክ ነሽ!” ይሁን እንጂ መጀመሪያ ላይ አርቲስቱ የመረጋጋት ስሜትን እና ግራ መጋባትን ማስወገድ አልቻለም, ይህም የተሸነፈው በዛን ጊዜ በፈረንሳይ ለነበረው ተቺው ጄ. አርቲስቱ በኋላ ላይ እንዲህ ሲል ያስታውሳል: - "በፓሪስ ውስጥ ማንንም አላውቅም ነበር, ማንም አላወቀኝም. ከጣቢያው ወርጄ፣ በፍርሀት የቤቶቹን ጣሪያ፣ ግራጫውን አድማስ ተመለከትኩ እና በዚህች ከተማ ውስጥ ስላለው እጣ ፈንታ አሰብኩ። በአራተኛው ቀን ወደ ቤት መመለስ ፈለግሁ። የእኔ Vitebsk፣ አጥሮቼ... ግን ቱገንሆልድ ሸራዬን በእጁ ወሰደ... ጀመረ፣ በችኮላ፣ አንዱን፣ ሌላውን እየጠራ፣ እዚህ፣ እዚያ ደወለልኝ... እንዴት መስራት እንዳለብኝ ከአንድ ጊዜ በላይ ጠየኩት። , እና እኔ ብዙ ጊዜ, አምናለሁ, አለቅሳለሁ ... አጽናንቷል.

ይሁን እንጂ ከሉቭር ጋር መተዋወቅ ሁሉንም ማመንታት አቆመ. ፓሪስ ቻጋልን እራሱን እንዲገነዘብ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድል ሰጠች; "የአርቲስቱ እይታ አብዮት" እዚህ ተካሂዷል. በእርጅና ጊዜ, ጌታው ስለ ፈረንሣይ ጥበብ ተናግሯል: - “ይህን ሁሉ በሩቅ ከተማዬ በጓደኞቼ ክበብ ውስጥ መገመት እችል ነበር። እኔ ግን በሩቅ እያወራሁት ያለውን ነገር በራሴ አይኔ ሳየው፣ ይህ የእይታ አብዮት፣ ይህ የቀለም ሽክርክር በድንገት እና አውቆ እርስ በርሱ የሚዘፈቅፈው ሴዛን እንደፈለገ፣ እና በነጻነት የበላይ ሆኖ ማቲሴ እንዳመለከተው። ይህንን በከተማዬ ማየት አልቻልኩም... የመሬት ገጽታዎች፣ የሴዛንን፣ የሱራት፣ የሬኖየር፣ የቫን ጎግ፣ የማቲሴ ፋውቪዝም ምስሎች እና ሌሎችም አስደንግጠውኛል። እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት ሳቡኝ።

ኤም.ቻጋል. "ቅዳሜ"፣ 1910፣ ዋልራፍ-ሪቻርትዝ-ሉድቪግ ሙዚየም፣ ኮሎኝ

በተቀበሉት ግንዛቤዎች ምክንያት የቻጋል የስዕል ዘይቤ መለወጥ ይጀምራል ፣ ምንም እንኳን በሴንት ፒተርስበርግ ጊዜ እንኳን እሱ ቀድሞውኑ የተቋቋመ አርቲስት ነበር። ቢሆንም, የፈረንሳይ ሥዕል ተጽዕኖ የማይካድ ነው. ስለዚህ በመጀመሪያ የፓሪስ ሸራዎች - “ቅዳሜ” (1910) - ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ተለዋዋጭነት ፣ የቦታ ውስብስብነት እና የበለፀገ ስሜታዊነት ቀድሞውኑ ታይቷል - እና ይህ ሁሉ በቀለም አሠራሩ ገላጭነት ምክንያት ብቻ ነው። የክፍሉ ግድግዳው የሚንቀጠቀጥ ይመስላል - እንደዚህ ያሉ ውስብስብ የቀለም ጥላዎች ያደርጉታል - አረንጓዴ, ቢጫ, ቡናማ, ቀይ, ወይን ጠጅ. በመሃል ላይ ያለው ወርቃማ ክብ የኬሮሴን መብራት እንጂ የፀሐይ ብርሃን አይመስልም። ይህ እውነተኛ የቀለም ድግስ ብቻ ሳይሆን አስገራሚ ስሜትም ጭምር ነው, ጭንቀት ከደስታ ጋር አብሮ የሚኖር, ጭንቀት በደስታ. በሥዕሉ ላይ ያሉት ገፀ ባህሪያቶች በድንጋጤ ውስጥ ያሉ ይመስላሉ፡ ሰውነታቸው እንኳን ወደ ወንበሮቹ ተጭኖ በማይታወቅ ሃይል የታጠፈ ነው። ምናልባት አስገራሚው ዜና በእንግዳ ተሸክሞ ወደ በሩ ሲገባ? ምናልባት ሰዓቱ እንኳን በታጠፈበት መንገድ ወደዚህ ክስተት ጊዜው እየሮጠ ነው?

ኤም.ቻጋል. "እኔ እና መንደሩ", 1911, የዘመናዊ ጥበብ ሙዚየም, ኒው ዮርክ

ከ 1911 እስከ 1914 ቻጋል በመቶዎች የሚቆጠሩ ሥዕሎችን በሠራበት በፓሪስ ሰገነት ላ ሩቼ ኖረ። በዚህ ጊዜ ኩቢዝም በፓሪስ በጣም ተስፋፍቷል. Chagall አዳዲስ አዝማሚያዎችን ተቀበለ, ነገር ግን በእራሱ, በሩሲያኛ, ሃሳቦች መሰረት እንደገና አስብባቸው. በ 1912 አርቲስቱ "Cubist Still Life" ን ቀለም ቀባ. ነገሮች የሚወዛወዙ እና የሚወዛወዙ በሚመስሉ ጥቁር ሰማያዊ አውሮፕላን ላይ ተቀምጠዋል። ሁሉም ነገሮች በቀላሉ ሊታወቁ የሚችሉ ናቸው፣ ነገር ግን ጌታው የጠፈርን ምስል በማሳየት ከእውነታው የራቀ ነገርን ያገኛል፣ ይህም በተመሳሳይ መልኩ የጠረጴዛ ጨርቅ፣ ቆጣሪ ወይም የውጪ ቦታ ሊሆን ይችላል። በዚህ ጥንቅር ውስጥ ኩብዝም ዶግማ አይመስልም; እዚህ የሚታይ የምክንያታዊነት ፍንጭ እንኳን የለም። አርቲስቱ፣ ይልቁንም፣ “በቀለም ጭጋግ ተጠቅልሎ” በተወሰነ ፕሪዝም ዓለምን ማሳየት ይፈልጋል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, የሩስያ የስሜት ህዋሳት ከመጠን በላይ ከተለመዱት የምዕራባውያን ምክንያታዊነት ወሰን አልፏል. ይህንን ባህሪ በጄ ቱገንሆልድ አስተውሏል፣ በመጸው ሳሎን ተጽእኖ ስር ጽፏል እና የቻጋል እና የዴላውን ድርሰቶችን ሲያወዳድር፡- “የምሁራዊነት ቅዝቃዜ፣ የትንታኔ አስተሳሰብ አመክንዮ ከፈረንሣይ የጡብ ህንጻዎች ሲነፍስ፣ እ.ኤ.አ. የቻጋል ሥዕሎች አንዱ በሆነ የልጅነት መነሳሳት ተገረሙ፣ የሆነ ነገር ንቃተ ህሊና ያለው፣ በደመ ነፍስ ያለው፣ ያልተገራ በቀለማት። በስህተት ፣ ከአዋቂዎች ቀጥሎ ፣ አዋቂም እንደሚሰራ ፣ በአንዳንድ ልጆች ፣ በእውነት አዲስ ፣ “አረመኔ” እና ድንቅ ስራዎች ነበሩ ።

እ.ኤ.አ. በ 1911 ቻጋል የምድርን ድንበሮች በማስፋፋት የውጪውን ጠፈር የሚያሳይ ተከታታይ ድርሰት ፈጠረ ። የእነዚህ ሥዕሎች አስደናቂ ምሳሌ “ሩሲያ ፣ አህዮች እና ሌሎችም” የሚለው ሸራ አንድ ተራ ገበሬ የወተት ሳጥን ይዛ በቤተክርስቲያኑ እና በመንደር ጣሪያ ላይ በምሽት ቦታ ላይ ትበራለች። ታዲያ ከወትሮው በተለየ መልኩ አንዲት ሴት ከአካሏ የተነጠለች አንዲት ሴት ጣራዋ ላይ ወደቆመች ላም ልታለብሳት ትሄዳለች። የሚገርመው፣ የቤት እንስሳቱ ግልገሎች አንዱ የሰው መልክ አለው። እዚህ አርቲስቱ ቦታን ሰብአዊነት ብቻ ሳይሆን ሰውን እንደ የጠፈር ፍጡር ያሳያል, እና ስለዚህ የምድር ህይወት ምስሎች ከሩቅ ምህዋር እንደሚታዩ ይታያሉ. የምስሎቹ ውጫዊ እንግዳነት እና ፓራዶክሲካል ተፈጥሮ የሚመጣው ይህ ነው; እዚህ በጥሬው፣ እንደ ፓስተርናክ፣ “ዕቃው ዕቃውን ይቆርጣል።

ኤም.ቻጋል. "ሩሲያ, አህዮች እና ሌሎች", 1911, የዘመናዊ ጥበብ ብሔራዊ ሙዚየም, ኒው ዮርክ

በ 1911 ቀለም የተቀባው "እኔ እና መንደር" በኪነጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች "የቻጋል ኢንሳይክሎፔዲያ ጥበብ" ይባላል. አጻጻፉን የሚያካትቱት ቁርጥራጮች ኮስሞቲክስ ናቸው። ስለዚህ, የሶላር ዲስኩ በማዕከሉ ውስጥ ይቀመጣል. ይህ ዲስክ በላም ጭንቅላት ቅርጽ ተደግሟል, እና በውስጡ, በካሊዶስኮፕ ውስጥ እንደሚገኝ, የዕለት ተዕለት ታሪኮች ቁርጥራጮች ይመዘገባሉ, ይህም ድንቅ እና ተራውን, ያለፈውን እና የአሁኑን, የሩቅ እና የቅርቡን እኩል ያጣምራል. የትዝታ ፍርስራሾች ንጹሕ አቋማቸውን ሳይጥሱ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው ወይም እርስ በርስ ይገናኛሉ. እነሱ በአእምሮ ውስጥ ብቅ የሚሉ የህይወት ቁርጥራጮች ፣ ህልሞች ወይም ነጸብራቆች ብቻ ይመስላሉ ።

ከ 1911 እስከ 1914 ቻጋል በርካታ ዋና ስራዎችን ፈጠረ - “ወታደር መጠጦች” ፣ “ቅዱስ ነጂ” ፣ “ለአፖሊኔየር ክብር” ፣ “አዳም እና ሔዋን” ፣ “የሚበር ሰረገላ” ፣ “ገጣሚው ። ሶስት ሰዓት ተኩል", "ካልቫሪ". ቻጋል ስለዚህ ጊዜ እንዲህ አለ፡- “በፈረንሳይ ወደዚህ ልዩ የቴክኒካል አብዮት ከተቀላቀልኩ በኋላ ግን በሃሳቤ ወደ አገሬ ተመለስኩ። ከፊት ለፊቴ ያለውን ጀርባዬን ይዤ ነው የኖርኩት። ስለዚህ, Chagall እንደ ወጣት አርቲስት አዲስ ልምዶችን በመፈለግ ወደ ፓሪስ መጣ, እና በ 1914 እንደ ጎልማሳ ጌታ ወደ ሩሲያ ተመለሰ.

ቻጋል በፓሪስ የሚገኘውን የትውልድ አገሩን ቪቴብስክን ሲሳል ፣ ከተማዋ ሁል ጊዜ በፍቅር ትዝታዎች ተሸፍና ትታይ ነበር ፣ ግን የዕለት ተዕለት ሕይወት ምልክቶችን ይዘዋል ። በእርግጥ እነዚህ ዘይቤዎች ነበሩ ማለት እንችላለን። Vitebsk በተወሰነ ደረጃ ሊታወቅ የሚችል ነበር, ነገር ግን እንደዚህ አይነት ያልተለመደ ህይወት ኖረ, ልክ እንደ እንቅልፍ የሚታይ እይታ, የተለመደው ወደ እንግዳ ቅዠት ይሟሟል.

ወደ ቤት ሲመለስ, Chagall እንደገና Vitebsk ን አሳይቷል, ነገር ግን የበለጠ እውነተኛ, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ቅዠትን የተወ ይመስላል. ይህ ሁኔታ, በሁኔታዎች ፈጣን ለውጥ እና ግንዛቤዎች ሊገለጽ ይችላል. ከደማቅ ፓሪስ በኋላ አርቲስቱ እንደገና በመዝናኛ እና በእንቅልፍ የተሞላውን የከተማዋን ህይወት በተወሰነ ደረጃ ተመለከተ። አብዛኛዎቹ የ 1914 ስራዎች በሰላማዊ እና ግልጽነት ተለይተው ይታወቃሉ. እንዲህ ያለው "በሊኦዝኖ ከተማ ውስጥ ያለ ቤት" ነው, እሱም የአከባቢውን ፓኖራማ በተጨባጭ ያሳያል: ብዙ የነጋዴ ምልክቶች ያሉት ተንኮለኛ ቤት, የአካባቢው ነዋሪዎች በቤታቸው ደጃፍ ላይ አሰልቺ ናቸው, ህይወት በቆመ እና ዝቅተኛ ግራጫ ሰማይ. ይህ በመጀመሪያ በጨረፍታ ሊመስል ይችላል, መሳለቂያ አይደለም; አርቲስቱ ራሱ የትውልድ ቦታው አካል እንደሆነ ይሰማዋል።

ሌላ ቅንብር፣ “ባርበርሾፕ” የ“ሽትል በሊዮዝኖ” ቀጣይ ይመስላል። አርቲስቱ በምልክቶቹ ስር ካሉት በሮች በአንዱ እንዲከተት ተመልካቹን የጋበዘው ይመስላል። የፀጉር አስተካካዩ ግቢ በከተማው ውስጥ እንዳሉት ሁሉ ሻካራ ይመስላል። የቤት ዕቃዎች በጣም ደካማ ናቸው ፣ ግድግዳው ላይ ያለው ማስታወቂያ መሃይም ነው ፣ “ተመዝጋቢዎች አስቀድመው ይከፍላሉ” እና የተቋሙ ባለቤት - ትንሽ እና ደካማ - በአሳዛኝ እጣ ፈንታ ሙሉ በሙሉ ይሰቃያሉ። እና ገና፣ ጄ ቱገንሆልድ የዚህን ሸራ መጠነኛ ውበት በትክክል አስተውለዋል። ስለዚህ ሳንቲም የውስጥ ክፍል እንዲህ ይላል፡- “ከምርጦቹ አንዱ... ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በኤግዚቢሽኖች ላይ አይቻለሁ... የክፍለ ሀገሩ ፀጉር አስተካካይ፣ በረጋ ፀሀይ፣ አቧራማ አየር እና በርካሽ የግድግዳ ወረቀት ፈገግታ የተሞላ። ይህ አሳፋሪ ፍቅር የወጣት ጌታውን የዓለም ጉዳዮችን አቀራረብ ለጊዜው ሸፍኖታል; ኪዩቢክ ሙከራዎች ለቀላል ተረቶች መንገድ በመስጠት ለተወሰነ ጊዜ ወደ ጎን ቀርተዋል። እያንዳንዱ የቅንብር ቅንጣት በጣም ልብ የሚነካ እና በብርሃን የተሞላ በመሆኑ አንድ ሰው እንደ አባካኙ ልጅ ወደ ትውልድ አገሩ የተመለሰው አርቲስቱ ስሜቱን ይነካዋል ፣ ወደ ጸጥተኛ ሽማግሌዎቹ።

እንደነዚህ ያሉት ስሜቶች በተለይ በቻጋል መልክዓ ምድሮች ውስጥ ይስተዋላሉ ፣ ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጥሩው “ከመስኮቱ እይታ። Vitebsk፣ "በVitebsk ውስጥ ያለ ፋርማሲ". ከፓሪስ ትኩሳት ("ፓሪስ ከመስኮቴ") ምን ያህል የተለዩ ናቸው ማለት ይቻላል የማይታመን ነው. “የመስኮት እይታ” ጸጥ ያለ መልክዓ ምድሩን ያሳያል፡ የታወቁ አጥር፣ የፊት ለፊት የአትክልት ስፍራ ዶሮዎች እና ጥጃ፣ ቤቶች እና አብያተ ክርስቲያናት። ጠመዝማዛው መንገድ ወደ ርቀቱ ይሄዳል, ሆኖም ግን, ወደ ርቀቱ የሚስብ የተስፋ ስሜት አይፈጥርም, ምክንያቱም እዚህ, በትውልድ ቦታ, ሁሉም ነገር ይጀምራል እና እዚህ ሁሉም ነገር ያበቃል.

ተራው እና ብዙ ጊዜ የማይረባ ክፍለ ሀገር በሚገርም ግጥም የተጨማለቀ ይመስላል። ተራ የሚመስሉ ቡናማ, አረንጓዴ እና ሰማያዊ ቀለሞች በብርሃን ተሞልተዋል. ጌታው እንደዚህ ባለ ያልተለመደ መንገድ እና ባልተለመደ መጠን ቀለሞችን ያቀላቅላል, መሰረታዊ ድምጽ ሳይለወጥ አይቆይም, ነገር ግን ያለማቋረጥ ጥንካሬን ይለውጣል. የቻጋል የመጀመሪያ ሥዕል ሥርዓት የተፈጠረው የአዶ ሥዕል መሰረታዊ መርሆች ፣ ታዋቂ ህትመቶች ፣ ምልክቶች እና የቅርብ ጊዜ የምዕራቡ ጥበብ ቴክኒኮች ውህደት ምክንያት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የጌታው ሥዕል በዋናነት በጥንታዊ የሩስያ ጥበብ ውበት ላይ የተመሰረተ ነው.

በ 1914 ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተፈጠሩት የቻጋል ስራዎች እጅግ በጣም አስደናቂ ናቸው. አንድ የክፍለ ሀገሩ አዛውንት ጋዜጦችን በደረቱ ላይ እንደጨመቁ የሚያሳይ ሥዕል “የጋዜጣ ሻጭ” ሥዕል ነው ፣ በአንደኛው ላይ “ጦርነት” የሚል ርዕስ በትልልቅ ፊደላት ተጽፎ ነበር። የገጸ ባህሪው የፊት ገፅታዎች የተፈናቀሉ መስለው የሚታዩት በመስመሮች እየተቀደዱ እና እየተገፉ ነው። አሮጌው ሰው በጭንቀት እና በከባድ ቅድመ-ፍርዶች የተሞላ ነው. በሰው ዙሪያ ያለው መልክዓ ምድሮችም ገላጭ በሆነ መልኩ ይገለጻሉ፡ የተንቆጠቆጡ ቤቶች በጨለማው አስፋልት ላይ ተከምረዋል፣ የካቴድራሉ የላይኛው ክፍል ቀላ ያለ ሰማይ ላይ ይጋጫል። ለዚህ ንፅፅር ምስጋና ይግባውና አጻጻፉ ሁለንተናዊ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ያገኛል.

እ.ኤ.አ. በ 1914 መገባደጃ ላይ ቻጋል በትውልድ አካባቢው የዓለም ውጣ ውረዶችን እና ፓራዶክስን ተመለከተ። አርቲስቱ ቀላል ከሚመስሉ እና ከዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ጀምሮ ወደ ዓለም አቀፋዊ አጠቃላይ መግለጫዎች የሚመጡባቸውን ተከታታይ ሥዕሎች ይሳሉ። "ሰዓቱ" የተሰኘው ቅንብር በተመሳሳይ መንፈስ ይከናወናል, የህይወት ተራ እውነታዎች በውሳኔያቸው ተፈናቅለዋል. አንድ ትንሽ ሰው በመስኮቱ አጠገብ ተቀምጧል, አንድ ትልቅ ሰዓት ደግሞ ሙሉውን የምስሉን ማዕከላዊ አቀባዊ ይይዛል. ጌታው በህይወት ውስጥ አዲስ አመክንዮ ይመለከታል; በዚህ ምክንያት የእውነተኛ መጠን ለውጥ ይከሰታል. የሰው ቅርጽ በቁሳዊ ነገሮች ጊዜ ከሚገለጽበት ዘይቤ ጋር ተነጻጽሯል. ይሁን እንጂ ሰዓቱ አስጊ አይመስልም; በቀላሉ ከሰዎች በተለየ መልኩ ይኖራሉ.

በሸራው ላይ ያለው ቦታ "መስታወት" በተመሳሳይ መንገድ ይተረጎማል. ለቻጋል፣ ጠፈር ወደ አንዳንድ መንፈሳዊ ባህሪያት ተሸካሚነት ይለወጣል። በመስተዋት ጥልቀት በሌለው ጥልቀት ውስጥ የኬሮሴን መብራት በሚያንጸባርቅ ሃሎ ውስጥ ይንፀባርቃል, ነገር ግን ይህ ነጸብራቅ ሜካኒካል አይደለም, እና መስተዋቱ በእውነቱ እውነተኛውን ዓለም የሚያንፀባርቅበትን መንገድ አያመለክትም. ከዚህም በላይ ለመስታወት ምስጋና ይግባውና አካባቢው ይለወጣል እና አዲስ መልክ እና አዲስ ትርጉም ይኖረዋል. አርቲስቱ እንዲህ ዓይነቱን ዘይቤ ለመገንዘብ ቁልፉንም ያቀርባል. ይህ በጠረጴዛው ላይ የተኛ ሰው ምሳሌ ነው። በንፅፅር, እቃዎቹ በቀላሉ ግዙፍ ናቸው; ስለዚህ ነገሮች ቦታን እና ጊዜን የሚያመለክቱ ብቻ ሳይሆኑ የሰው ልጅ ምናብ ዘይቤዎች ናቸው። ስለዚህ, "ሰዓት" በሚለው ስእል ውስጥ ሰውዬው በትኩረት እያሰበ ነው, እና "መስታወት" በሚለው ስእል ውስጥ ተኝቷል.

የ Vitebsk ዑደት ሸራዎች የሚጀምረው "ከ Vitebsk በላይ" በሚለው ቅንብር ነው, የሸራው ዋናው ቦታ በበረዶ የተሸፈነ ጎዳና እና ካቴድራል ባለው በጥንቃቄ ቀለም በተቀባ የክልል መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ የተያዘ ነው. ተጓዥ ዘንግ ያለው እና በትከሻው ላይ የከረጢት ቦርሳ ያለው ጢም ያለው አዛውንት ወደ ሰማይ የሚወጣ ሰው ባይሆን ኖሮ ዕድሉ ሙሉ በሙሉ የዕለት ተዕለት እና እውን ይሆናል ። ፊቱ አሳቢ እና አሳዛኝ ነው; አንድ ሰው በራሱ ላይ ጥረት ካደረገ የዕለት ተዕለት ኑሮው ከዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው በላይ ይወጣል። ምናልባትም አርቲስቱ ያልተረጋጋ ህይወትን ከጭንቀት በላይ ለመውጣት የማይችለውን ፍላጎት ለመግለጽ የፈለገው በዚህ መንገድ ሊሆን ይችላል. ወደ ፊት መሄድ የህይወትን አመክንዮ ይቃረናል እና በመጨረሻም ይረከባል።

ከ Vitebsk ዘመን ጀምሮ የነበሩ ሌሎች ሁለት ሥዕሎች አንድ ዓይነት ሰው ያሳያሉ - “ቀይ አይሁዳዊ” እና “አረንጓዴ አይሁዳዊ”። ይህ በአጋጣሚ በመንገድ ላይ በአርቲስቱ ያገኘው አንድ ሰባኪ ነው። "ቀይ አይሁድ" አንድ ጠቢብ ያሳያል; የሚኖረው በገደል በሞላበት ግዛት ሳይሆን በራሱ አስተሳሰብ ገደብ በሌለው ዓለም ውስጥ ነው። የዕለት ተዕለት ሕይወት ከጥንታዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ጋር በጣም የተወሳሰበ ነው, እና ቃላቶቻቸው - በቅዱስ ጽላቶች ላይ ያሉ ጽሑፎች - ከበስተጀርባ ይታያሉ. የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች የምልክቶችን ትርጉም ይይዛሉ. ስለዚህ የቀለም ዌል የትንቢታዊ መዛግብት መለያ ነው፣ እና ከአንድ ሰው ቀጥሎ ያለው የአበባ ዛፍ የአሮንን በትር ያሳያል። Chagall የሰው መንፈስ ምን ያህል ጠንካራ ሊሆን እንደሚችል ያሳያል, ይህም አንድ አሳዛኝ የውጨኛው ሽፋን እንኳ መለወጥ የሚችል ጀግና, የፊት ገጽታ ላይ ስለታም እረፍቶች ጋር ግዙፍ በማድረግ, ይህም በጭንቅ የሃሳቡን ጫና መቋቋም ይመስላል. ጢሙ እንደዚህ ባለ ኃይለኛ ቀለም የተቀባ ሲሆን ይህም ከላቫ ፍሰቶች ጋር ግንኙነቶችን ያነሳሳል።

"አረንጓዴው አይሁድ" ለቻጋል የፕሮግራም ስራ ነው. ጌታው ገጸ ባህሪው ሊታወቅ የሚችል መሆን አለበት ይላል, ነገር ግን ምስላዊ ቅርጽ ውስጣዊውን ማንነት ለማሳየት እንደ ምክንያት ብቻ ያገለግላል. ስለዚህ ያልተለመደው የቀለም መግለጫ. ቻጋል ራሱ “ሽማግሌው አረንጓዴ መስሎ ታየኝ፣ ምናልባት ከልቤ ጥላው ወደቀባቸው” ብሏል።

ከ 1912 እስከ 1923 ጌታው ታዋቂውን "Fiddler on the Roof" በብዙ ስሪቶች አሳይቷል. ይህ ቫዮሊስት ዜማውን በተመስጦ መጫወት ብቻ ሳይሆን መላ ህይወቱን የሚናገር ይመስላል። የሚኖረው ነገር ሁሉ በምናቡ ብልጭ ድርግም ይላል - ቤቶች ያሉበት መንደር፣ ብዙ ቤተ ክርስቲያን እና ሜዳ በበረዶ የተሸፈነ ሜዳ።

ኤም.ቻጋል. "መስታወት", 1915

ኤም.ቻጋል. "በ ጎጆ ውስጥ መስኮት", 1915

ከ 1915 እስከ 1917 ቻጋል ተከታታይ የህይወት ታሪክ ስዕሎችን ፈጠረ. በእነዚህ አመታት ውስጥ, በአርቲስቱ ህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ከቤላ ሮዝንፌልድ ጋር ያለው ጋብቻ ነበር. ለእርሷ አመሰግናለሁ, ለፍቅር የተሰጡ ተከታታይ ሥዕሎች ታዩ. የዚህ ጊዜ ማዕከላዊ ሥዕል "የልደት ቀን" ነው, በአስደናቂው እና በእውነተኛው መካከል ያለው ግንኙነት ፍጹም ተፈጥሯዊ ይመስላል. ዋናው ተነሳሽነት ድንቅ ነው - የስበት ኃይልን ያሸነፉ አፍቃሪዎች መነሳት. በተመሳሳይ ጊዜ, በዙሪያው ያለው አካባቢ ሙሉ በሙሉ እውነተኛ ነው - ከመስኮቱ ውጭ Vitebsk, በግድግዳው ላይ የተጠለፈ ምንጣፍ, ቀለል ያለ ጌጣጌጥ ያለው ጠረጴዛ. ይህ ሁሉ ትዕይንት በደስታ፣ በመንፈሳዊ ሙላት እና በፍቅር ወሰን የለሽ ስሜት ተሞልቷል። ቻጋል “የስሜት በረራ” የሚለውን ዘይቤ በጥሬው ወስዷል። ይህ ለእሱ ከመስኮቱ ውጭ እንደሚታወቀው የመሬት ገጽታ ወይም ምንጣፉ ላይ ካለው ንድፍ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ሁሉም የሮዝ፣ አረንጓዴ እና ሰማያዊ ጥላዎች ከውስጥ የሚመጡ በሚመስሉ እና የኦፕቲካል ህጎችን የማይታዘዙ በሚፈስሱ ብርሃን የተሞሉ ስለሆኑ የ “አረንጓዴ አፍቃሪዎች” የቀለም አከባቢ አስደናቂ ነው ፣ ከቆሸሸ ብርጭቆ ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ የቀለም አከባቢ የፍቅር, የህልም ህልም ስሜት ይፈጥራል. እዚህ ያሉት ዋና ገፀ-ባህሪያት ቀለሞች ናቸው ፣ ምክንያቱም በእነሱ ብቻ ፣ እና የቀዘቀዙ ፊቶችን ፣ እንደ ጭምብል ፣ የተፈጠረ የፍቅር ምስል ፣ ቀለም እና ብርሃን ያለው።

ከአብዮቱ በፊት የቻጋል ስም ቀድሞውኑ ታዋቂ ሆኗል, ነገር ግን በህብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ቦታ ሊይዝ ቢችልም, አርቲስቱ በ Vitebsk ግዛት ውስጥ አብዮት ለማድረግ መረጠ. ለጥረቶቹ ምስጋና ይግባውና በ Vitebsk ውስጥ የሕዝብ ጥበብ ትምህርት ቤት እና ሙዚየም ታየ; በአብዮታዊ በዓላት ቀናት አርቲስቱ ከተማዋን ለማስጌጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። በቻጋል የተፈጠረ የሰንደቅ ዓላማ ንድፍ ተጠብቆ ቆይቷል - “ወደ ፊት”፣ እሱም እጆቹን እንደ ክንፍ ዘርግቶ ከምድር በላይ ባለው ሰማያዊ ሰማይ ላይ የሚበር ወጣት ያሳያል። የቻጋል ሁልጊዜ ወደ የጠፈር ምስሎች ያለው ዝንባሌ እራሱን የገለጠው በዚህ መንገድ ነው። ይህ ሰንደቅ እንደ ደስታ የሚገነዘበውን አጠቃላይ የነጻነት ስሜትን ይገልጻል።

በ1915-1918 በተፈጠረው ታላቁ ትሪፕቲች ሥዕሎች ውስጥ የቻጋል የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴን እና አስደናቂውን የማጣመር ችሎታም ታይቷል - “ከከተማው በላይ” ፣ “መራመድ” እና “ከወይን ብርጭቆ ጋር ድርብ የቁም ሥዕል”።

የሁሉም ሥዕሎች ዋና ዓላማ በስበት ኃይል ላይ የድል ጭብጥ እና በሰማይ ስፋት ውስጥ የሰዎች ነፃ በረራ ነው። እዚህ በራሪ ገጸ-ባህሪያት በጣም ተፈጥሯዊ ስለሚመስሉ ተመልካቹ እየተከሰተ ያለውን እውነታ ስለመሆኑ እንኳን አያስብም. አስደናቂው በረራ በእውነታው እየተከሰተ ያለ ይመስል የድርጊቱ አስደናቂ ተፈጥሮ በቀላሉ እና አሳማኝ በሆነ መልኩ ታይቷል። በከተማው ላይ የሚታየው በረራ ወጣት ጥንዶች ከነሱ በታች ካለው የአውራጃው ፓትርያሪክ ህይወት በተለየ ደረጃ እንዳሉ ያሳያል። ከዕለት ተዕለት ሕይወት በላይ በደስታ ተነሱ; ደስታ ለወጣቸው።

የጋለ ስሜት በሸራው "መራመድ" ውስጥ ይንሰራፋል, አርቲስቱ, መሬት ላይ ቆሞ, በነፋስ ውስጥ እንደ ባነር አየር ላይ የወጣችውን ወጣት ሚስቱን እጁን ይይዛል. ሆኖም ፣ ወጣቱ ገፀ ባህሪ በማንኛውም ጊዜ ለመነሳት ዝግጁ ሆኖ በመሬት ላይ ይቆማል።

ኤም.ቻጋል. "ከከተማው በላይ", 1915

ኤም.ቻጋል. "ሙሴ", 1917-1918

በ "Double Portrait ..." በተቃራኒው ሴቲቱ መሬት ላይ ቆማለች, እና አርቲስቱ በመልአኩ ጥላ ስር ወደ ትከሻዋ ወረደች. ይህ እውነተኛ የደስታ አፖቲኦሲስ ነው፣ የሬምብራንት “ራስን ፎቶግራፍ በጉልበቷ ላይ ከሳስኪያ ጋር”፣ ነፍስን የሚያሸንፍ ፍቅር መግለጫ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1920 ቻጋል ከኬ ማሌቪች ጋር በተፈጠረ ከፍተኛ አለመግባባት ምክንያት ቪቴብስክን ለዘለዓለም ተወው ፣ ምንም እንኳን አርቲስቱ ራሱ የማስተማር ፍላጎቱን አጥቷል ። ከቤተሰቦቹ ጋር ወደ ሞስኮ ተዛወረ, በሞስኮ አቅራቢያ በማላኮቭካ ውስጥ በሚገኝ የቅጣት ቅኝ ግዛት ውስጥ ወላጅ አልባ ሕፃናትን መሳል አስተምሯል.

ከሁለት አመት በኋላ አርቲስቱ ሞስኮን ለቆ በካውናስ በኩል ወደ በርሊን ሄደ. በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ያጋጠመው ነገር እና በወታደራዊ ኮሙኒዝም ዘመን በነበረው አስቸጋሪ ህይወት በጣም ደክሞት ነበር። በዚሁ ጊዜ, ሩሲያን ለቅቆ ከወጣ በኋላ, ጌታው በነፍሱ ውስጥ ወሰዳት; እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ, በሩሲያ ትውስታዎች ውስጥ የምስሎች እና ስሜቶች ምንጭ አግኝቷል. “ወደ ምዕራብ መውጣት ማለት ከትውልድ አገሩ ጋር የውስጥ መሰባበር ማለት አይደለም። ከአስር አመታት በኋላ, ቻጋል በሚለቀቅበት ቀን ከሩሲያ ጋር መቀራረቡን ቀጠለ" (ኤፍ. ሜየር).

እ.ኤ.አ. በ 1923 መገባደጃ ላይ ቻጋል ወደ ፓሪስ ተዛወረ ፣ በፈረንሣይ ዙሪያ ብዙ ተዘዋውሯል ፣ የፈረንሳይ ጥበብ ታዋቂ ሰዎችን አገኘ - ፒ. ፒካሶ ፣ ኤ. ማቲሴ ፣ ጄ. ሩውል ፣ ፒ. ቦናርድ ፣ ኤም. እ.ኤ.አ. በ 1924 አንድ የሱሪያሊስቶች ቡድን ቻጋልን እንዲቀላቀል ሲጋብዘው አርቲስቱ ፈቃደኛ አልሆነም። ቻጋል አስታወሰው "... የሱሪኤሊስቶች ቡድን አስገረመኝ። - ለምንድነው አውቶሜትዝም የሚባሉትን ያወጁታል? የእኔ ሸራዎች የቱንም ያህል ድንቅ ወይም ምክንያታዊ ያልሆኑ ቢመስሉም፣ ከዚህ አውቶሜትሪነት ጋር ግራ ሊጋቡ እንደሚችሉ ሁልጊዜ እፈራ ነበር። በ 1908 በመንገድ ላይ ሞትን እና የቫዮሊን ተጫዋችን በጣራው ላይ ከሳልኩ እና በ 1911 "እኔ እና መንደር" በተሰኘው ሥዕል ላይ አንዲት ትንሽ ላም እና አንዲት ወተት ሴት ሴት በላም ራስ ላይ ካስቀመጥኩኝ, ይህን በራስ-ሰር አላደረግኩም. .. በሥነ ጥበብ ውስጥ ሁሉም ነገር ከደማችን እንቅስቃሴ፣ እኛ ካለንበት ነገር ጋር፣ ንቃተ-ህሊና የሌላቸውን ጨምሮ መዛመድ አለበት። እኔ ግን ሁሌም ያለ ፍሮይድ በሰላም ነበር የምተኛው...የሱሪያሊስቶች አውቶሜትዝም...ለኔ ድህነት ይመስለኝ ነበር።

በ 1930 ዎቹ ውስጥ አርቲስቱ ከፈረንሳይ ውጭ ተጉዟል. ለመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌዎችን እየሠራ ሳለ ፍልስጤምን፣ ሶርያን እና ግብጽን ጎበኘ። በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ የኋላ እይታ ኤግዚቢሽኖች መከፈት ጀመሩ (በ 1933 በባዝል እና በ 1937 በብራስልስ) ። በ 1939 የካርኔጊ የባህል ፋውንዴሽን ሽልማት ተቀበለ ። በተመሳሳይ ጊዜ በጀርመን በ 1933 በጎብልስ የግል ትዕዛዝ የቻጋልን ሥዕሎች በአደባባይ ማቃጠል "የተበላሸ ጥበብ" ተወካይ ሆኖ ተካሂዷል.

ኤም.ቻጋል. "አረንጓዴው ፊድለር", 1923, S. Guggenheim ሙዚየም, ኒው ዮርክ

ኤም.ቻጋል. "በሴንት-ዣን ውስጥ ያሉ ዓሦች", 1949

በ1937 ቻጋል የፈረንሳይ ዜግነት አገኘ። በዚህ አጋጣሚ አርቲስቱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዓለም እንደ ዓለም አቀፍ አድርጎ ቢቆጥረኝም እና ፈረንሳዮች ወደ ክፍሎቻቸው ቢወስዱኝም እኔ ራሴን እንደ ሩሲያዊ አርቲስት አድርጌ እቆጥራለሁ፤ በዚህም ደስተኛ ነኝ።

እ.ኤ.አ. በ 1941 ፣ ከሌሎች የፈጠራ ችሎታዎች መካከል አርቲስቱ ወደ አሜሪካ ሸሸ ። ቤላ በ 1944 ሞተ, ከዚያ በኋላ ቻጋል ለረጅም ጊዜ መሥራት አልቻለም. በዚያው ዓመት፣ ጌታው ለአገሩ ቪትብስክ የላከው ደብዳቤ በአንድ የኒውዮርክ ጋዜጦች ላይ ወጣ፤ በዚህ ጊዜ የእሱ የማያቋርጥ የጭንቀት ስሜት ይሰማ ነበር፡- “የምወዳት ከተማዬ፣ አላየሁሽም፣ ሄቨን በጣም ረጅም ጊዜ ሆኖታል። አልሰማሁህም አልተናገርህም ከሕዝብህ ጋር በአጥርህ ላይ አላረፈም።

እንደ ሀዘን መንገደኛ፣ ለዓመታት ሁሉ የአንተን ምስል በሥዕሎቼ ውስጥ ብቻ ተሸክሜ እንደዛ አውርቼህ አየሁህ፣ በመስታወት...

ከአንተ ጋር አልኖርኩም፣ ነገር ግን የአንተን ደስታ እና ሀዘን የማያንጸባርቅ የእኔ ምስል አልነበረም።"

ኤም.ቻጋል. "ምሽት በመስኮቱ", 1950

ኤም.ቻጋል. "ሰማያዊ መንደር", 1968

እ.ኤ.አ. በ 1948 ቻጋል ወደ ፈረንሳይ ተመለሰ እና በዋናነት በታተሙ ግራፊክስ ላይ ሠርቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1952 አርቲስቱ ቫለንቲና ብሮድስካያ አገባ እና ከእሷ ጋር ወደ ግሪክ እና ጣሊያን ተጓዘ። አዲስ ፍቅር እና የጥንት ዘመን መገኘት ለሥራው ተጨማሪ እድገት ኃይለኛ ማበረታቻ ሰጥቷል. መምህሩ በዕድሜ እየገፋ በሄደ ቁጥር የእሱ ድርሰቶች መንፈሳዊ እና ሕይወትን የሚያረጋግጡ ሆኑ; እነሱ በጥሬው ብርሃንን እና ፍቅርን አበሩ። ከጦርነቱ በኋላ ቻጋል ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1961 የጌታውን የመስታወት መስኮቶች ለማሳየት በሉቭር ግቢ ውስጥ ጊዜያዊ ድንኳን ተከፈተ ። እ.ኤ.አ. በ 1969 በኒስ በሚገኘው የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ሙዚየም ግንባታ ተጀመረ ። እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ውስጥ አርቲስቱ የግራንድ ኦፔራውን ጣሪያ ቀለም ቀባ ፣ በፈረንሳይ ውስጥ ባሉ ብዙ ካቴድራሎች ውስጥ ባለቀለም መስታወት መስኮቶችን እና የሴራሚክ ፓነሎችን ሠራ። እንደ ተለወጠ ፣ የዘመናዊው አርቲስት ስራዎች ከመካከለኛው ዘመን ጌቶች ታላላቅ ፈጠራዎች ጋር በተመሳሳይ ሁኔታ ሊኖሩ ይችላሉ። ቻጋል በብዙ የአውሮፓ ሀገራት እና ዩኤስኤ ውስጥ አሮጌ እና አዲስ አብያተ ክርስቲያናትን ነድፏል።