የዘመናችን ጀግና የዘውግ እና የቅንብር መነሻ ነው። የሥራው ዓይነት: "የዘመናችን ጀግና"

የ "የዘመናችን ጀግና" ዘውግ ጥያቄ ሁልጊዜ ይህንን ሥራ ለተማሩ የሥነ ጽሑፍ ምሁራን አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ልብ ወለድ እራሱ በ M.Yu. ለርሞንቶቭ የሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ፈጠራ ሥራ ነው።

“የዘመናችን ጀግና” የሥራውን ዘውግ እና ዋናውን የአጻጻፍ እና የሴራ ባህሪውን እንመልከት።

የልቦለዱ ዘውግ አመጣጥ

"የዘመናችን ጀግና" በበርካታ ታሪኮችን ያካተተ ልብ ወለድ ሆኖ በጸሐፊው ተፈጠረ. ባለፈው ምዕተ-ዓመት መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያሉ ሥራዎች ተወዳጅ ነበሩ. በዚህ ተከታታይ ውስጥ "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ምሽቶች" በ N.V. ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. ጎጎል ወይም "የቤልኪን ተረት" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ይሁን እንጂ ለርሞንቶቭ ይህን ወግ በመጠኑ ያስተካክላል, በርካታ ታሪኮችን ከአንድ ተራ ተራኪ ምስል ጋር በማጣመር (እንደ ጎጎል እና ፑሽኪን እንደነበረው), ነገር ግን በዋና ገጸ-ባህሪው ምስል እርዳታ - ወጣቱ መኮንን ጂ.ኤ. Pechorina. ለዚህ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና ደራሲው ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አዲስ ዘውግ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ልብ ወለድ ይፈጥራል, በኋላም በተከታዮቹ ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, I.S. ቱርጄኔቫ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ሌሎችም።

ለፀሐፊው, የዋና ባህሪው ውስጣዊ ህይወት ወደ ፊት ይወጣል, የህይወቱ ውጫዊ ሁኔታዎች ለሴራው እድገት ዳራ ብቻ ይሆናሉ.

የሥራው ጥንቅር ገፅታዎች እና በልቦለድ ዘውግ ላይ ያላቸው ተጽእኖ

በሌርሞንቶቭ የተሰኘው ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና" ዘውግ ደራሲው የዝግጅቱን የጊዜ ቅደም ተከተል እንዲተው አስገድዶታል, ይህም በስራው ላይ ባለው የአጻጻፍ መዋቅር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

ልብ ወለድ ፔቾሪን ወጣት ሰርካሲያን ሴት ቤላን እንዴት እንደሰረቀች በሚገልጸው ታሪክ ይከፈታል, በኋላም ከእሱ ጋር ፍቅር የነበራት, ነገር ግን ይህ ፍቅር ደስታዋን አላመጣም. በዚህ ክፍል አንባቢዎች ፔቾሪንን ያዩት ፔቾሪን ያገለገለበት ምሽግ አዛዥ ሆኖ በወጣው የሩሲያ መኮንን ፣ የሰራተኛ ካፒቴን ማክስም ማክሲሞቪች አይን ነው። ማክስም ማክሲሞቪች የወጣት የበታችውን እንግዳ ባህሪ ሙሉ በሙሉ አልተረዳም ፣ ሆኖም ግን ስለ ፔቾሪን ያለ ኩነኔ ይናገራል ፣ ይልቁንም በአዘኔታ። በመቀጠልም "ማክስም ማክሲሞቪች" የሚባል ክፍል በቅደም ተከተል ልቦለዱን ማጠናቀቅ ነበረበት። በውስጡ, አንባቢዎች Pechorin ወደ ፋርስ በሚወስደው መንገድ ላይ በድንገት እንደሞተ እና ተራኪው መጽሔቱን ተቀበለ, በዚህ ውስጥ ደራሲው ምስጢራዊ ጥፋቶቹን እና የህይወት ብስጭቶችን አምኗል. በውጤቱም, የሚቀጥለው ልብ ወለድ ክፍሎች የፔቾሪን ማስታወሻ ደብተር ናቸው, እሱም ከቤላ ጋር ከመገናኘቱ እና ከማክስም ማክስሚሞቪች ጋር ከመገናኘቱ በፊት ስለተከሰቱት ክስተቶች ይናገራል.

የ "የዘመናችን ጀግና" የዘውግ ገፅታዎችም የሚገለጹት በልብ ወለድ ውስጥ የተካተቱት እያንዳንዱ ታሪኮች የራሳቸው ትኩረት በመሆናቸው ነው። የ"የዘመናችን ጀግና" ዘውግ እና ቅንብር ልቦለድውን የሚያዘጋጁት ታሪኮች የዚያን ጊዜ የስነ-ጽሁፍ ባህሪያት ጭብጦች እና ሴራዎች ነጸብራቅ ናቸው ብለን መደምደም ያስችለናል።

"ቤላ" የሚለው ታሪክ እጅግ አሳዛኝ እና አሳዛኝ መጨረሻ ያለው አንጋፋ የፍቅር ታሪክ ነው። የDecembrist A.A የፍቅር ታሪኮችን በተወሰነ መልኩ ያስታውሳል። Bestuzhev ፣ በቅፅል ስም ማርሊንስኪ የታተመ። “ታማን” እና “ፋታሊስት” የሚባሉት ታሪኮች በሚስጢራዊ ቅድመ-ውሳኔ፣ ምስጢሮች፣ ማምለጫዎች እና የዚህ ዘውግ ባህሪ ባለው የፍቅር ሴራ የተሞሉ በድርጊት የተሞሉ ስራዎች ናቸው። የ“ልዕልት ማርያም” የታሪኩ ዘውግ በመጠኑም ቢሆን በግጥም ውስጥ የተጻፈውን ልብ ወለድ ያስታውሳል። ፑሽኪን "Eugene Onegin". በተጨማሪም የዓለማዊው ማህበረሰብ መግለጫ አለ, እሱም ከሁለቱም የሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት ልዕልት ሊጎቭስካያ እና ዋናው ገፀ ባህሪ, ጂ.ኤ. Pechorin. ልክ እንደ ታቲያና ላሪና፣ ማርያም የአስተሳሰብ መገለጫዋ ከሚመስለው ሰው ጋር በፍቅር ትወድቃለች፣ ነገር ግን ፍቅሯን ለእርሱ በመናዘዝ፣ ከእሱም እምቢታ ተቀበለች። በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ያለው ድብድብ በሌንስኪ እና በ Onegin መካከል ለተፈጠረው ድብድብ በሴራ ጠቢብ ነው። ታናሹ እና የበለጠ ታታሪ ጀግና ግሩሽኒትስኪ በዚህ ድብድብ ውስጥ ይሞታሉ (ልክ ሌንስኪ እንደሞተ)።

ስለዚህ "የእኛ ጊዜ ጀግና" ዘውግ ገፅታዎች Lermontov በሩሲያ ልቦለድ ውስጥ ለአዲስ አቅጣጫ መሠረት እንደጣሉ ያመለክታሉ - ይህ አቅጣጫ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የእሱ ባህሪ ባህሪያት ጀግኖች መካከል የግል ተሞክሮዎች ዓለም ጥልቅ ትኩረት ነበሩ, ድርጊታቸው አንድ ምክንያታዊ መግለጫ ይግባኝ, እሴቶች መሠረታዊ ክልል ለመወሰን ፍላጎት, እንዲሁም በምድር ላይ የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም ያለው መሠረቶች ፍለጋ. .

የሥራ ፈተና

ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube

1 / 5

✪ ም.ዩ. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" (የይዘት ትንተና) | ትምህርት ቁጥር 34

✪ የዘመናችን ጀግና። Mikhail Lermontov

✪ Lermontov. "የዘመናችን ጀግና" ውስጥ የፔቾሪን ውስብስብነት. የሩሲያ ክላሲኮች. ጀምር

✪ "የዘመናችን ጀግና" የፍጥረት ታሪክ። ቅንብር | የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ 9ኛ ክፍል #30 | የመረጃ ትምህርት

✪ "የዘመናችን ጀግና" / ማጠቃለያ እና ትንታኔ

የትርጉም ጽሑፎች

ልብ ወለድ መዋቅር

ልብ ወለድ ብዙ ክፍሎችን ያቀፈ ነው, የጊዜ ቅደም ተከተላቸው ተበላሽቷል. ይህ ዝግጅት ልዩ ጥበባዊ ዓላማዎች ያገለግላል: በተለይ, Pechorin በመጀመሪያ Maxim Maksimych ዓይኖች በኩል ይታያል, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ከውስጥ እሱን ማየት, ማስታወሻ ደብተር ከ ግቤቶች መሠረት.

• መቅድም
• ክፍል አንድ
  • አይ. ቤላ
  • II. ማክስም ማክሲሚች
• የፔቾሪን ጆርናል
  • መቅድም
  • I. Taman
• ክፍል ሁለት ( የፔቾሪን መጽሔት መጨረሻ)
  • II. ልዕልት ማርያም
  • III. ፋታሊስት

የምዕራፎች የጊዜ ቅደም ተከተል

1. ትማን
2. ልዕልት ማርያም
3. ፋታሊስት
4. ማክስም ማክሲሚች
5. የ "ፔቾሪን ጆርናል" መግቢያ

በ "ቤላ" ክስተቶች መካከል አምስት ዓመታት አለፉ እና የፔቾሪን ከ Maxim Maksimych ጋር በ "Maksim Maksimych" ውስጥ ተራኪው ፊት ለፊት ሲገናኝ.

እንዲሁም በአንዳንድ ሳይንሳዊ ህትመቶች "ቤላ" እና "ፋታሊስት" ቦታዎችን ይለውጣሉ.

ሴራ

"ቤላ"

እሱ የጎጆ ታሪክ ነው፡ ትረካውን የሚመራው Maxim Maksimych ነው፣ እሱም ታሪኩን በካውካሰስ ላገኘው አንድ ስሙ ላልታወቀ መኮንን ነገረው። በተራራው ምድረ በዳ ሰልችቶት የነበረው ፔቾሪን የሌላ ሰውን ፈረስ በመስረቅ (ለአዛማት ምስጋና ይግባውና) እና የአካባቢውን ልኡል ተወዳጅ ሴት ልጅ ቤላን በማፈን (በፈረስ ካዝቢች ምትክ በአዛማት እርዳታ) አገልግሎቱን ይጀምራል። ከተራራው ተራሮች ተመጣጣኝ ምላሽ ያስከትላል. ነገር ግን Pechorin ስለዚህ ጉዳይ ግድ የለውም. የወጣቱ መኮንን ግድየለሽነት ድርጊት በአስደናቂ ክስተቶች ውድቀት ይከተላል-አዛማት ለዘላለም ቤተሰቡን ትቶ ይሄዳል, ቤላ እና አባቷ በካዝቢች እጅ ይሞታሉ.

"ማክሲም ማክሲሚች"

ይህ ክፍል ከ "ቤላ" አጠገብ ነው እና ምንም ራሱን የቻለ ልብ ወለድ ጠቀሜታ የለውም, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ ለልብ ወለድ ቅንብር አስፈላጊ ነው. እዚህ አንባቢው Pechorin ፊት ለፊት የሚገናኘው ለአንድ ጊዜ ብቻ ነው። የድሮ ጓደኞች ስብሰባ አልተካሄደም: በተቻለ ፍጥነት እንዲያበቃ ከአንዱ ጣልቃገብነት ፍላጎት ጋር የበለጠ ጊዜያዊ ውይይት ነበር።

ትረካው የተገነባው በሁለት ተቃራኒ ገጸ-ባህሪያት ንፅፅር ነው - Pechorin እና Maxim Maksimych። የቁም ሥዕሉ የሚሰጠው በመኮንኑ ተራኪው አይኖች ነው። ይህ ምእራፍ "ውስጣዊ" Pechorinን በውጫዊ "መናገር" ባህሪያት ለመፍታት ሙከራ ያደርጋል.

"ታማን"

ታሪኩ ስለ ፔቾሪን ነጸብራቅ አይናገርም, ነገር ግን ከንቁ, ንቁ ጎን ያሳየዋል. እዚህ ፔቾሪን ባልተጠበቀ ሁኔታ ለወንበዴ እንቅስቃሴ ምስክር ይሆናል። መጀመሪያ ላይ ከሌላው ወገን በመርከብ የሄደ ሰው ህይወቱን ለእውነተኛ ውድ ነገር እንደሚያጋልጥ ያስባል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ብቻ ኮንትሮባንድ ነው ። Pechorin በዚህ በጣም ተበሳጨ. ግን አሁንም፣ ሲሄድ፣ ይህንን ቦታ ስለጎበኘ አይጸጸትም።

በጀግናው የመጨረሻ ቃላቶች ውስጥ ዋናው ትርጉም: "እና ዕጣ ፈንታ ለምን ወደ ሰላማዊ ክበብ ወረወረኝ? ታማኝ ኮንትሮባንዲስቶች? ለስላሳ ምንጭ ውስጥ እንደተወረወረ ድንጋይ፣ እርጋታቸዉን ረብሻቸዉና እንደ ድንጋይ ወደ ታች ልሰምጥ ትንሽ ቀረሁ!” አለ።

"ልዕልት ማርያም"

ታሪኩ የተፃፈው በማስታወሻ ደብተር መልክ ነው። ከህይወት ቁሳቁስ አንጻር "ልዕልት ማርያም" በ 1830 ዎቹ ውስጥ "ዓለማዊ ታሪክ" ተብሎ ከሚጠራው በጣም ቅርብ ነው, ነገር ግን ለርሞንቶቭ በተለየ ትርጉም ሞላው.

ታሪኩ የሚጀምረው በፔቾሪን ወደ ፒያቲጎርስክ በመድሀኒት ውሃ ውስጥ በመምጣቱ ልዕልት ሊጎቭስካያ እና ልጇን በእንግሊዘኛ ሜሪ ተብላ ተገናኘች. በተጨማሪም, እዚህ የቀድሞ ፍቅሩን ቬራ እና ጓደኛውን ግሩሽኒትስኪን አገኘ. ጁንከር ግሩሽኒትስኪ፣ ፖሰር እና ሚስጥራዊ ሙያተኛ፣ ከፔቾሪን ጋር ተቃራኒ ገጸ ባህሪ ሆኖ ይሰራል።

በኪስሎቮድስክ እና በፒያቲጎርስክ በሚቆይበት ጊዜ ፔቾሪን ልዕልት ማርያምን ይወድዳል እና ከግሩሽኒትስኪ ጋር ይጨቃጨቃል። ግሩሽኒትስኪን በድብድብ ገድሎ ልዕልት ማርያምን አልተቀበለም። በድብድብ ተጠርጥሮ እንደገና በግዞት ተወስዷል፣ በዚህ ጊዜ ወደ ምሽግ ተወሰደ። እዚያም ማክስም ማክሲሚች አገኘ።

"ፋታሊስት"

ፔቾሪን በሚመጣበት በ Cossack መንደር ውስጥ ይከሰታል. እየጎበኘ ነው እና ኩባንያው ካርዶችን ይጫወታል. ብዙም ሳይቆይ በዚህ ይደክማቸዋል, እና ስለ ቅድመ-ውሳኔ እና ስለ ገዳይነት ውይይት ተጀመረ, አንዳንዶች ያምናሉ, አንዳንዶች ግን አያውቁም. በVulich እና Pechorin መካከል አለመግባባት ተፈጠረ፡- Pechorin በVulich ፊት ላይ ግልጽ የሆነ ሞትን እንደሚመለከት ተናግሯል። በክርክሩ ምክንያት ቩሊች ሽጉጡን ወስዶ ራሱን ተኩሶ ተኩሷል። ሁሉም ወደ ቤት ይሄዳል። ብዙም ሳይቆይ ፔቾሪን ስለ ቩሊች ሞት አወቀ፡ በሰከረው ኮሳክ ከሳበር ጋር ተጠልፎ ሞተ። ከዚያም ፔቾሪን ዕድሉን ለመሞከር እና ኮሳክን ለመያዝ ወሰነ. ቤቱን ሰብሮ ገባ፣ ኮሳክ ተኩሶ ተኩሷል፣ ግን ናፈቀ። ፔቾሪን ኮሳክን ያዘ ወደ ማክስም ማክሲሚች መጣ እና ሁሉንም ነገር ነገረው።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

Pechorin

Pechorin ፒተርስበርግ ነው። አንድ ወታደር, በሁለቱም በደረጃው እና በነፍሱ ውስጥ. ከዋና ከተማው ወደ ፒያቲጎርስክ ይመጣል. ወደ ካውካሰስ የሚያደርገው ጉዞ “ከአንዳንድ ጀብዱዎች” ጋር የተያያዘ ነው። በሃያ ሶስት ዓመቱ ከ Grushnitsky ጋር ከተጋጨ በኋላ የ "ቤላ" ድርጊት በሚካሄድበት ምሽግ ውስጥ ያበቃል. እዚያም የአርማጅነት ደረጃን ይይዛል. ምናልባትም ከጠባቂዎች ወደ ጦር ሰራዊት እግረኛ ወይም የጦር ሰራዊት ድራጎኖች ተላልፏል.

ከማክሲም ማክሲሚች ጋር የተደረገው ስብሰባ ከቤላ ጋር ከተከናወነው ታሪክ ከአምስት ዓመታት በኋላ ይከናወናል ፣ እሱም Pechorin ቀድሞውኑ 28 ነው።

ከፔቾራ ወንዝ ስም የመጣው Pechorin የአያት ስም ከ Onegin ስም ጋር የፍቺ ተመሳሳይነት አለው። Pechorin የ Onegin ተፈጥሯዊ ተተኪ ነው ፣ ግን ለርሞንቶቭ የበለጠ ይሄዳል ፣ እንደ አር. ከወንዙ በስተሰሜን Pechora.  Onega, እና የፔቾሪን ባህሪ ከ Onegin ባህሪ የበለጠ ግለሰባዊ ነው.

የፔቾሪን ምስል

የፔቾሪን ምስል የሌርሞንቶቭ ጥበባዊ ግኝቶች አንዱ ነው. የፔቾሪንስኪ ዓይነት በእውነት ዘመን የተፈጠረ ነው፣ እና በዋነኛነት ከታኅሣሥ በኋላ ያሉት ልዩ ልዩ መግለጫዎች የተጠናከረ አገላለጽ ስለተቀበሉ በገጽ ላይ “ኪሳራዎች ብቻ ነበሩ ፣ ጭካኔ የተሞላበት ምላሽ ይታይ ነበር” በውስጥም “ታላቅ ሥራ እየተሠራ ነበር። .. መስማት የተሳናቸው እና ጸጥ ያሉ፣ ግን ንቁ እና ቀጣይነት ያላቸው ...” (ሄርዘን፣ VII፣ 209-211)። Pechorin ያልተለመደ እና አወዛጋቢ ስብዕና ነው። ስለ ረቂቁ ማጉረምረም ይችላል, እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ በጠላት ላይ ተስቦ ሳብሩን ይዘላል. የፔቾሪን ምስል ከምዕራፍ "Maksim Maksimych": "እሱ በአማካይ ቁመት ነበር; ቀጠን ያለ፣ ቀጠን ያለ ቁመናው እና ሰፊ ትከሻው ጠንካራ ግንባታ አስመስክሯል፣ ሁሉንም የዘላን ህይወት ችግሮች እና የአየር ንብረት ለውጦችን መቋቋም የሚችል፣ በሜትሮፖሊታን ህይወት ብልሹነት ወይም በመንፈሳዊ ማዕበል ያልተሸነፈ...”

ህትመት

ልብ ወለድ ከ 1838 ጀምሮ በክፍሎች ታትሟል ። የመጀመሪያው ሙሉ እትም የታተመው እ.ኤ.አ

• “ቤላ” የተፃፈው በከተማው ውስጥ ነው።
• "ፋታሊስት" ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1839 በ Otechestvennye zapiski, ጥራዝ 6, 11 ታትሟል.
• "ታማን" ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1840 በ Otechestvennye zapiski, ጥራዝ 8, ቁ.
• "Maksim Maksimych" ለመጀመሪያ ጊዜ በከተማው ውስጥ ባለው ልብ ወለድ 1 ኛ የተለየ እትም ላይ ታትሟል።
• "ልዕልት ማርያም" ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1 ኛ እትም ውስጥ ታየ.
• "መቅድመ" በፀደይ ወቅት በሴንት ፒተርስበርግ የተጻፈ ሲሆን በመጀመሪያ በልብ ወለድ ሁለተኛ እትም ላይ ታየ.

ምሳሌዎች

መጽሐፉ ሚካሂል ቭሩቤል (1890-1891) ፣ ኢሊያ ረፒን ፣ ኢቭጄኒ ላንሴሬ ፣ ቫለንቲን ሴሮቭ (1891) ፣ ሊዮኒድ ፌይንበርግ ፣ ሚካሂል ዚቺ () ፣ ፒዮትር ቦክሌቭስኪ ፣ ዴሜንቲ ሽማሪኖቭ (1941) ፣ ኒኮላይ ዱቦቭስኪ (1941) ጨምሮ በታዋቂ አርቲስቶች ተደጋግሞ ተብራርቷል ። 1890) እና ቭላድሚር ቤክቴቭ (1939)።

አመጣጥ እና ቀዳሚዎች

• ሌርሞንቶቭ ሆን ብሎ በአሌክሳንደር ቤስትቱዝሄቭ-ማርሊንስኪ የተዘጋጀውን የካውካሰስ ጭብጥ ላይ ልብ ወለዶችን ጀብደኛ የፍቅር ወግ አሸንፏል።
• የአልፍሬድ ደ ሙሴት ልቦለድ “የመቶ ዓመት ልጅ መናዘዝ” በ1836 ታትሞ ስለ “ሕመም” ይናገራል።
• የሩሶ ወግ እና አውሮፓውያን ለ "አረመኔ" ያላቸው ፍቅር ተነሳሽነት እድገት. ለምሳሌ, በባይሮን, እንዲሁም የፑሽኪን "ጂፕሲዎች" እና "የካውካሰስ እስረኛ".
• የፑሽኪን "Eugene Onegin", "የካውካሰስ እስረኛ", "የካፒቴን ሴት ልጅ" ወዘተ.

ተዛማጅ ስራዎች በ Lermontov

የልቦለዱ ጂኦግራፊ

የልብ ወለድ ድርጊት በካውካሰስ ውስጥ ይካሄዳል. ዋናው ቦታ ፒቲጎርስክ ነው. እና አንዳንድ ጀግኖች በኪስሎቮድስክ ውስጥ አሉ።

በልብ ወለድ ውስጥ የካውካሰስ ሕዝቦች

ለርሞንቶቭ በካውካሰስ ውስጥ በተዋጋው የሩስያ ጦር ውስጥ መኮንን በመሆን በሁለቱም የጦር ሰራዊት ህይወት እና በአካባቢው ህዝብ ህይወት እና ልማዶች ጠንቅቆ ያውቃል. ልብ ወለድ በሚጽፉበት ጊዜ ይህ እውቀት በፀሐፊው በሰፊው ይሠራበት ነበር ፣ በ 1830 ዎቹ ውስጥ በካውካሰስ ውስጥ ያለው የሕይወት ሥዕል በሰፊው ተባዝቷል ፣ ይህም የአከባቢውን ህዝብ ወጎች እና በሩሲያውያን እና በካውካሳውያን መካከል ያለውን ግንኙነት በመግለጽ ነው ። ቀድሞውኑ በ “ቤላ” መጀመሪያ ላይ ማክስም ማክሲሚች የሩሲያ መኮንን ለአካባቢው ህዝብ ያለውን አመለካከት ያሳያል “ከአላፊ አግዳሚው ለቮዲካ ገንዘብ የሚያወጡ የእስያ ወንበዴዎች” በማለት ያሳያል። ካባርዲያን እና ቼቼን በማክስም ማክሲሚች “ዘራፊዎች እና ራቁቶች ፣ ግን ተስፋ የቆረጡ ራሶች” በማለት ይገለጻሉ ፣ እነሱ ግን ከኦሴቲያን ጋር ይቃረናሉ ፣ ካፒቴኑ “ሞኝ ሰዎች ፣ ምንም ትምህርት የማይችሉ ፣ ምንም እንኳን ማየት የማይችሉባቸው ሰዎች ናቸው ። በማንኛውም ሰው ላይ ጥሩ ሰይፍ .

በ "ቤል" ሌርሞንቶቭ በሰርካሲያውያን ህይወት ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይኖራል, በእውነቱ, ሁሉም ምዕራፎች ለዚህ ያደሩ ናቸው.

የፊልም ማስተካከያ

ከህብረተሰቡ ጋር የሚጋጭ የብቸኝነት እና የተበሳጨ ሰው ምስል በሁሉም የሌርሞንቶቭ ስራዎች ውስጥ ይሰራል። በግጥም እና ቀደምት ግጥሞች ውስጥ, ይህ ምስል ከማህበራዊ አከባቢ እና ከእውነተኛ ህይወት ውጭ በፍቅር ስሜት ቀርቧል. "የዘመናችን ጀግና" ውስጥ ሰላም የማያውቅ እና ለስልጣኑ ጥቅም የማይውል የጠንካራ ስብዕና ችግር የሚፈታው በተጨባጭ የአጻጻፍ ዘዴ ነው.

በሮማንቲክ ስራዎች ውስጥ, ለጀግናው ብስጭት ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ አይገለጡም. ጀግናው በነፍሱ ውስጥ "ገዳይ ሚስጥሮችን" ተሸክሟል. ብዙውን ጊዜ የአንድ ሰው ብስጭት የሚገለፀው ሕልሙ ከእውነታው ጋር በመጋጨቱ ነው። ስለዚህ መጺሪ በትውልድ አገሩ የነጻ ህይወትን አልሟል ነገር ግን እስር ቤት በሚመስል ጨለማ ገዳም ውስጥ ለመታከም ተገደደ።

ፑሽኪን በመከተል ተጨባጭ የስነ ጥበብ ስራዎች ምሳሌዎችን የሰጠው Lermontov የአንድ ሰው ባህሪ በማህበራዊ ሁኔታዎች, በሚኖርበት አካባቢ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር አሳይቷል. ለርሞንቶቭ የፒያቲጎርስክን "የውሃ ማህበረሰብ" የሚያሳይ በአጋጣሚ አይደለም, ይህም ፔቾሪን የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖችን ህይወት እንዲያስታውስ አስገድዶታል. Pechorin የሞራል ስንኩል ሆኖ አልተወለደም። ተፈጥሮ ጥልቅ፣ ሹል አእምሮ፣ ምላሽ ሰጪ ልብ እና ጠንካራ ፍላጎት ሰጠው። እሱ ጥሩ ስሜትን እና ሰብአዊ ድርጊቶችን የማድረግ ችሎታ አለው።

ከቤላ አሳዛኝ ሞት በኋላ "ፔቾሪን ለረጅም ጊዜ ታምሞ ነበር እናም ክብደቱ ቀንሷል." ከ Grushnitsky ጋር በተፈጠረው ጠብ ታሪክ ውስጥ ፣ የባህሪው አወንታዊ ባህሪዎች በተለይም በግልጽ ጎልተው ይታያሉ ። ስለዚህ በድንገት ስለ ድራጎን ካፒቴኑ መጥፎ እቅድ ይማራል። ፔቾሪን “ግሩሽኒትስኪ ባይስማማ ኖሮ ራሴን አንገቱ ላይ እጥል ነበር” ብሏል። ከጦርነቱ በፊት ከጠላት ጋር ለመታረቅ ያለውን ዝግጁነት ለመግለጽ እንደገና የመጀመሪያው ነው. ከዚህም በላይ በነፍሱ ውስጥ "የልግስና ብልጭታ ሊነቃ ይችላል, ከዚያም ሁሉም ነገር በተሻለ ሁኔታ ይከናወናል" ለግሩሽኒትስኪ "ሁሉም ጥቅሞች" ይሰጣል.

ፔቾሪን በልዕልት ማርያም የሞራል ስቃይ በጣም ተነካ። "ከሁሉም ... ጥቃቅን ድክመቶች እና መጥፎ ፍላጎቶች" ጋር ብቻውን ለተረዳው ለቬራ ያለው ስሜት እውነተኛ ነው። የደነደነ ልቡ ለዚች ሴት ስሜታዊ እንቅስቃሴዎች ሞቅ ያለ እና በስሜታዊነት ምላሽ ይሰጣል። ቬራ ለዘላለም ሊያጣት እንደሚችል በማሰብ “በዓለም ላይ ካለው ከማንኛውም ነገር የበለጠ ውድ፣ ከሕይወት፣ ከክብር፣ ከደስታ የበለጠ ውድ” ሆነለት። እንደ እብድ ከሄደችው ቬራ በኋላ በተጠበሰ ፈረስ ላይ ይሮጣል። የተነዳው ፈረስ “መሬት ላይ ሲጨማደድ”፣ በጠመንጃ አፈሙዝ ያልፈነጠቀው ፔቾሪን፣ “እርጥብ ሳር ላይ ወድቆ እንደ ልጅ አለቀሰ”።

አዎን, የሌርሞንቶቭ ጀግና ለሰው ጥልቅ ፍቅር እንግዳ አይደለም. ነገር ግን፣ በሁሉም የሕይወት ግጥሚያዎች፣ ጥሩ፣ የተከበሩ ግፊቶች በመጨረሻ ለጭካኔ መንገድ ይሰጣሉ። ፔቾሪን እንዲህ ብሏል፦ “ከኖርኩበት እና ከምሰራበት ጊዜ ጀምሮ፣ ያለኔ ማንም ሊሞት ወይም ተስፋ ሊቆርጥ የማይችል መስሎ፣ እጣ ፈንታ ሁልጊዜ የሌሎችን ድራማዎች ነቀፋ እንድወስድ አድርጎኛል። እኔ በግዴለሽነት የገዳይን ወይም የከዳተኛን አሳዛኝ ሚና ተጫውቻለሁ።

Pechorin በዙሪያው ያሉ ሰዎች ፍላጎት ምንም ይሁን ምን በግል ምኞቶች እና ምኞቶች ብቻ ይመራል. "የመጀመሪያው ደስታ በዙሪያዬ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለፈቃዴ ማስገዛት ነው" ብሏል። የፔቾሪን ቃል ከድርጊት አይለይም. እሱ በእውነቱ "በእጣ ፈንታ ውስጥ የመጥረቢያ ሚና" ይጫወታል። ቤላ ተገደለ፣ ደግ ማክሲም ማክሲሚች ተናደደ፣ የ"ሰላማዊ" ህገወጥ አዘዋዋሪዎች ሰላም ተረበሸ፣ ግሩሽኒትስኪ ተገደለ፣ የማርያም ህይወት ፈርሷል!

የፔቾሪን ድንቅ ተሰጥኦ በመጥፋቱ ተጠያቂው ማን ነው? ለምንስ የሞራል ዝቅጠት ሆነ? Lermontov ይህን ጥያቄ ከጠቅላላው የትረካ አካሄድ ጋር ይመልሳል. ማህበረሰቡ ተጠያቂ ነው፣ ጀግናው ያደገበት እና የኖረበት ማህበራዊ ሁኔታ ተጠያቂ ነው።

“ቀለም አልባ ወጣትነቴ ከራሴ እና ከብርሃን ጋር ታግዬ አለፈ፣ የእኔ ምርጥ ስሜት፣ ፌዝ ፈርቼ፣ በልቤ ውስጥ ተቀብሬ እዚያ ሞቱ።

ፔቾሪን ለማክስም ማክሲሚች “በመጀመሪያው ወጣትነቴ…” ለገንዘብ ሊገኙ በሚችሉት ደስታዎች ሁሉ በእብድ መደሰት ጀመርኩ፣ እና በእርግጥ እነዚህ ደስታዎች አስጠሉኝ። ወደ ትልቁ ዓለም ሲገባ, ከውበት ጋር ፍቅር ያዘ, ነገር ግን ልቡ "ባዶ ቀረ"; ሳይንስን ተማረ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ “ዝናም ሆነ ደስታ በእነሱ ላይ የተመካ አይደለም ፣ ምክንያቱም በጣም ደስተኛ ሰዎች አላዋቂዎች ናቸው ፣ እና ታዋቂነት ዕድል ነው ፣ እና እሱን ለማግኘት ብልህ መሆን ብቻ ያስፈልግዎታል። ፔቾሪን “ከዚያም ደክሞኝ ነበር” በማለት ተናግራለች እና “… ነፍሴ በብርሃን ተበላሸች። እንደ Onegin ላለ ተሰጥኦ ላለው ሰው ከባድ ነው ፣

ሕይወትን እንደ ሥርዓተ-ሥርዓት ይመልከቱ እና በሥርዓት ያሉትን ሰዎች ይከተሉ ፣ ሳታካፍሉ የጋራ አስተያየቶችም ሆነ ፍላጎቶች።

ፔቾሪን በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር የለም ፣ እውነተኛ ጓደኝነት የለም ፣ በሰዎች መካከል ፍትሃዊ ፣ ሰብአዊ ግንኙነቶች የሉም ፣ ትርጉም ያለው ማህበራዊ እንቅስቃሴ የለም ብለዋል ።

ብስጭት ፣ ሁሉንም ነገር መጠራጠር ፣ በሥነ ምግባራዊ ስቃይ ፣ የሌርሞንቶቭ ጀግና ወደ ተፈጥሮ ይሳባል ፣ ይህም ያረጋጋዋል እና እውነተኛ የውበት ደስታን ይሰጠዋል ። በፔቾሪን ጆርናል ውስጥ ያሉ የመሬት አቀማመጥ ንድፎች የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪን ውስብስብ እና አመጸኛ ባህሪ ለመረዳት ይረዳሉ። የብቸኝነትን ተነሳሽነት ያጠናክራሉ ፣ የፔቾሪን ጥልቅ ባዶነት እና በተመሳሳይ ጊዜ በንቃተ ህሊናው ጥልቀት ውስጥ ለአንድ ሰው የሚገባ አስደናቂ የህይወት ህልም እንደሚኖር ያመለክታሉ። ፔቾሪን ተራሮችን በጥሞና በመመልከት እንዲህ ብሏል:- “በዚህ አገር ውስጥ መኖር አስደሳች ነገር ነው! ሰማዩ ሰማያዊ ነው - የበለጠ ምን ሊሆን ይችላል ፣ የሚመስለው - ለምንድነው ምኞቶች ፣ ምኞቶች ፣ ፀፀቶች አሉ? የፔቾሪን ድብድብ ከግሩሽኒትስኪ ጋር የተካሄደበት የጠዋት መግለጫ በጥልቅ ግጥሞች ያሸበረቀ ነው። ፔቾሪን “በዚህ ጊዜ ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ ተፈጥሮን ወደድኩ” በማለት ተናግራለች።

ሌርሞንቶቭ የአንድ ሙሉ ትውልድ አስፈላጊ ባህሪያትን የሚያንፀባርቅ እውነተኛ, የተለመደ ምስል ፈጠረ. ደራሲው በልቦለዱ መቅድም ላይ ፔቾሪን “በሙሉ እድገታቸው የመላው ትውልዶቻችን መጥፎ ድርጊቶችን ያቀፈ ምስል ነው” በማለት ጽፈዋል። በፔቾሪን ምስል ላይ ለርሞንቶቭ በ 30 ዎቹ ወጣት ትውልድ ላይ ፍርድ ይሰጣል ። "የዘመናችን ጀግኖች ምን እንደሚመስሉ አድንቁ!" - ይላል ከመጽሐፉ አጠቃላይ ይዘት ጋር። እነሱ “ከእንግዲህ ትልቅ መስዋዕትነት ለመክፈል አይችሉም፣ ወይ ለሰው ልጅ ጥቅም፣ ወይም ለራሳቸው... ደስታ። ይህ ሁለቱም የዘመኑ ምርጥ ሰዎች ነቀፋ እና የዜግነት ተግባራት ጥሪ ነው።

ለርሞንቶቭ የጀግናውን ውስጣዊ አለም፣ ስነ-ልቦናውን፣ በጊዜ እና በአካባቢ ሁኔታ የተደገፈ፣ እና “የሰውን ነፍስ ታሪክ” በጥልቀት እና በጥልቀት ገልጿል። "የዘመናችን ጀግና" ማህበረ-ልቦናዊ ልቦለድ ነው።

“የዘመናችን ጀግና” የዘውግ (ታሪክ፣ ልቦለድ) የጸሐፊ ፍቺ የለውም። ለርሞንቶቭ የፔቾሪን "የነፍስ የሕይወት ታሪክ" በጥብቅ የዘውግ ማዕቀፍ ውስጥ ማያያዝ የማይፈልግ ይመስላል። ይህም ለጸሐፊው ሴራውን ​​ለማዘጋጀት የበለጠ ነፃነት ሰጠው እና ነፃ የዝግጅት አቀራረብን ፈቅዷል. አንድ ሰው የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ግንባታ ልዩ ገጽታዎች ሆን ተብሎ “ቴክኒኮች” እና “ዘዴዎች” ፣ “በቅጽ መጫወት” እንደተነሳሱ ሊጠራጠር አይችልም። የዝግጅቶቹ እንደገና ማደራጀት እና የዘመን አቆጣጠራቸው መስተጓጎል የተፈጠሩት ልዩ “የሴራ ዘዴዎችን” በሚመለከቱ ጉዳዮች አይደለም። ደራሲው “የነፍስ ንግግሮች” እንጂ የዘመን አቆጣጠር አላስፈለገውም። በግንባር ቀደምትነት ሁሉም ነገር የሚገዛበት የስነ-ልቦና ስራ አለ.

የሌርሞንቶቭን ልቦለድ በሚያነቡበት ጊዜ፣ አንድ ሰው ከተደሰተ ደረቱ በቀጥታ በአንድ የመነሳሳት ፍንዳታ እንደፈሰሰ ይሰማዋል። ይህ ሁኔታ የሥራውን ቅርፅ ከምንም በላይ ወደ አጠቃላይ ቴክኒኮች ፣ ወደ ባዶ ቴክኒክ መቀነስ ሲቻል ነው። ቤሊንስኪ የአንዳንድ ዘመናዊ ተመራማሪዎችን ፍርድ በመጠባበቅ እና ከእነሱ ጋር በመስማማት ስለ "የዘመናችን ጀግና" ጽፏል: "ይዘቱ በውጫዊ መልክ አይደለም, በአደጋዎች ጥምረት አይደለም, ነገር ግን በአርቲስቱ እቅድ ውስጥ, በእነዚያ ውስጥ. ምስሎች፣ በእነዚያ ጥላዎች እና የውበት አንጸባራቂዎች ውስጥ፣ እስክሪብቶውን ከማንሳቱ በፊትም ይታይለት የነበረው፣ በአንድ ቃል፣ በፈጠራ ፅንሰ-ሀሳብ... እሱ አያስብም ፣ አያሰላም ፣ ከግምት ውስጥ አይጠፋም ፣ ሁሉም ነገር በራሱ ወደ እሱ ይወጣል ፣ እና እንደ ሁኔታው ​​ይወጣል ... ይህ በመጀመሪያ ረቂቅ ይዘትን በማምጣት ሊከናወን አይችልም ፣ ማለትም። አንድ ዓይነት መጀመሪያ እና መጨረሻ ፣ እና ከዚያ ፊቶች ጋር መምጣት እና ከታቀደለት ዓላማ ጋር የሚስማማ ሚና እንዲጫወቱ ማስገደድ።

የሌርሞንቶቭ ልቦለድ ቅርፅ ከሃሳቡ ጋር አብሮ የተወለደ ፣ ልክ እንደ የአተረጓጎም ዘይቤ እና መንገድ ፣ እና “የታሪኩ ተፈጥሯዊነት ፣ በነጻነት እያደገ ፣ ያለ ምንም ማጋነን ፣ ያለምንም ችግር በራሱ ኃይል እየፈሰሰ ፣ ያለ ደራሲው እገዛ። ... ደራሲው ሁኔታዎችን እንደ ፈረስ አይነዳም፤ ይልቁንም እራሳችንን እንዲያሳድጉ ይሰጠናል።

"የዘመናችን ጀግና" በበሊንስኪ አተረጓጎም ውስጥ "ጀብደኛ አጭር ልቦለድ" ("ታማን") "የተሰራበት" የተረት "ስብስብ" አይደለም ቅጽ” - ከእኛ በፊት አንድ ልብ ወለድ አለ ፣ “አንድ ጀግና እና አንድ ዋና ሀሳብ ያለው። በውጫዊ መበታተን ፣ ቤሊንስኪ ውስጣዊ ጥብቅ ምሉዕነትን ፣ አሀዳዊነትን ፣ “ምሉዕነትን ፣ ሙሉነትን እና የሙሉውን ማግለል” ተመልክቷል።

Lermontov "የእኛ ጊዜ ጀግና" ውስጥ "የጉዞ ድርሰት" "ድብልቅ ዘውግ" አልፈጠረም.

ከገባ ድራማዊ ኖቬላ ጋር”፣ ግን የጥንታዊ የግጥም፣ የስነ-ልቦና ልቦለድ ምሳሌ። የጸሐፊው መነሻም “የሰው ነፍስ ታሪክ፣ ትንሹ ነፍስ እንኳን፣ ምናልባት ከመላው ሕዝብ ታሪክ የበለጠ የማወቅ ጉጉት ያለው እና ጠቃሚ ነው፣ በተለይም በሳል አእምሮ በራሱ ላይ የመታየቱ ውጤት ነው” የሚል እምነት ነበር። እና ተሳትፎን ለመቀስቀስ ወይም ለመደነቅ ያለ ከንቱ ፍላጎት ሲጻፍ።

የዘውግ ድንበሮች ሁል ጊዜ የዘፈቀደ ናቸው ፣ በተለይም በሮማንቲሲዝም ዘመን። በዚህ ጊዜ በፍፁም ንፁህ መልክ ምንም አይነት ዘውጎች የሉም፡ ሽግግሮች፣ መገናኛዎች፣ የመግባቢያ ጊዜያት፣ የጋራ መበልጸግ እዚህ የማይቀር ነው። ይህ ግን በውስጡ የአንድ ወይም ሌላ መርህ ዋና ትርጉም ላይ በመመርኮዝ የሥራውን ዘውግ የመወሰን እድልን አያካትትም. የይዘቱ ልዩነት ከዓይነቶቹ እና ዘውጎች ጋር በተያያዘ በሥነ ጥበብ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። አጠቃላይ፣ የዘውግ ገላጭ እድሎች ድንበሮች ሁኔታዊ ናቸው። ሆኖም ግን, እነዚህ ድንበሮች አሉ.

“የዘመናችን ጀግና” የግጥም ልቦለድ ነው፣ አንድ ጀግና ስላለው ብቻ ሳይሆን ይዘቱ “ውስጣዊው ሰው” ነው፣ ነገር ግን በትረካው ውስጥ የግላዊው አካል የበላይነት ስላለው ጭምር። የደራሲው መገኘት ከእያንዳንዱ መስመር ጀርባ ይሰማል። የሌርሞንቶቭ ልቦለድ በህትመት ላይ ከመታየቱ የተነሳ ከባድ ውዝግብ አስነሳ።

የ Lermontov ሥራ "የዘመናችን ጀግና" ዘውግ መወሰን

በርዕሱ ላይ ሌሎች መጣጥፎች:

1. M. M. Yu. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ ትውልድ ገጣሚ ነው. ቤሊንስኪ “ሌርሞንቶቭ ፍጹም የተለየ ዘመን ገጣሚ እንደሆነ ግልጽ ነው…
2. የጂ Lermontov ልቦለድ "የዘመናችን ጀግና" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተጨባጭ ስነ-ጽሁፍ እድገት ውስጥ ወሳኝ ምዕራፍ ሆነ. ያስቀመጥኩት ግብ...
3. "የእኛ ጊዜ ጀግና" በ ኤም. ግጥማዊ ምክንያቱም...
4. Lermontov's prose - እና በተለይም "የእኛ ጊዜ ጀግና" - አሁን በስራው ውስጥ በደንብ የተሸፈነ ቦታ ነው. የተመራማሪው ስራ መጀመሪያ የጀመረው...
5. “የዘመናችን ጀግና” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ ውስብስብ ርዕዮተ ዓለም እና የአጻጻፍ ሚና ይጫወታል (የድርጊት ትእይንትን ያሳያል፣ የሰው ልጅ ገጠመኞች ዳራ ወዘተ.)።...
6. በስነ-ጽሑፍ ላይ ያሉ መጣጥፎች-የእጣ ፈንታ ጭብጥ በ M. Yu Lermontov የዘመናችን ጀግና። በታላቅ እጣ ፈንታ...
7. የ Lermontov የፔቾሪን የስነ-ልቦና ምስል በ "ስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ" ላይ የተመሰረተ ነው, መንፈሳዊ ኃይሎች, አወንታዊ መውጫ ካላገኙ, ጥሩ ተፈጥሮን ያበላሻሉ ...
8. ስለ ሕይወት እና ሞት ሀሳቦች ምናልባትም በማንኛውም ጸሐፊ ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ናቸው። እነዚህን ጉዳዮች በትክክል መገምገም ከመቻሉ...
9. የሌርሞንቶቭ ልቦለድ ስለ ጊዜ “አሳዛኝ አስተሳሰብ” ብቻ ሳይሆን በወቅቱ ስለነበረው ጀግና ዕጣ ፈንታም “አሳዛኝ አስተሳሰብ” ነበር። ቤሊንስኪ ከሌሎች የተሻለ ነው…
10. V.G. Belinsky እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ሌርሞንቶቭ ፍጹም የተለየ ዘመን ገጣሚ እንደሆነ እና ግጥሙ በ...
11. በሌርሞንቶቭ ልቦለድ ላይ ያለው ውዝግብ ተከራካሪዎቹ የፅንሰ-ሀሳቦች እርግጠኞች ካልሆኑ በቀላሉ ወደ ፍሬ አልባ የዶግማቲክ ሙግት ሊቀየር ይችላል። የ “ሮማንቲዝም” ጽንሰ-ሀሳብ ሁል ጊዜ…
12. “የዘመናችን ጀግና” የሚለው “መቅድም” ይህ ሚስጥራዊ ቃና የለውም። ደራሲው "የአንባቢ ጓደኛ" መኖሩን የሚጠራጠር ይመስላል. እሱ...
13. እ.ኤ.አ. በ 1839 ለርሞንቶቭ “የዘመናችን ጀግና” በተሰኘው ታላቅ የስድ ፅሁፍ ስራው ላይ ሥራውን አጠናቀቀ። ይህ ልብወለድ አምስት...
14. ይህ ልቦለድ እውነተኛውን አቅጣጫ ለመመስረትም አገልግሏል፣ ምንም እንኳን ደራሲው የፍቅር ሥራዎችን መፍጠር ገና አልተወም፣ እና...

ከህብረተሰቡ ጋር የሚጋጭ የብቸኝነት እና የተበሳጨ ሰው ምስል በሁሉም የሌርሞንቶቭ ስራዎች ውስጥ ይሰራል። በግጥም እና ቀደምት ግጥሞች ውስጥ, ይህ ምስል ከማህበራዊ አከባቢ እና ከእውነተኛ ህይወት ውጭ በፍቅር ስሜት ቀርቧል. "የዘመናችን ጀግና" ውስጥ ሰላም የማያውቅ እና ለስልጣኑ ጥቅም የማይውል የጠንካራ ስብዕና ችግር የሚፈታው በተጨባጭ የአጻጻፍ ዘዴ ነው.
በሮማንቲክ ስራዎች ውስጥ, ለጀግናው ብስጭት ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ አይገለጡም. ጀግናው በነፍሱ ውስጥ "ገዳይ ሚስጥሮችን" ተሸክሟል. ብዙውን ጊዜ የአንድ ሰው ብስጭት የሚገለፀው ሕልሙ ከእውነታው ጋር በመጋጨቱ ነው። ስለዚህ መጺሪ በትውልድ አገሩ የነጻ ህይወትን አልሟል ነገር ግን እስር ቤት በሚመስል ጨለማ ገዳም ውስጥ ለመታከም ተገደደ።
ፑሽኪን በመከተል ተጨባጭ የስነ ጥበብ ስራዎች ምሳሌዎችን የሰጠው Lermontov የአንድ ሰው ባህሪ በማህበራዊ ሁኔታዎች, በሚኖርበት አካባቢ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር አሳይቷል. ለርሞንቶቭ የፒያቲጎርስክን "የውሃ ማህበረሰብ" የሚያሳይ በአጋጣሚ አይደለም, ይህም ፔቾሪን የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖችን ህይወት እንዲያስታውስ አስገድዶታል. Pechorin የሞራል ስንኩል ሆኖ አልተወለደም። ተፈጥሮ ጥልቅ፣ ሹል አእምሮ፣ ምላሽ ሰጪ ልብ እና ጠንካራ ፍላጎት ሰጠው። እሱ ጥሩ ስሜትን እና ሰብአዊ ድርጊቶችን የማድረግ ችሎታ አለው።
ከቤላ አሳዛኝ ሞት በኋላ "ፔቾሪን ለረጅም ጊዜ ታምሞ ነበር እናም ክብደቱ ቀንሷል." ከ Grushnitsky ጋር በተፈጠረው ጠብ ታሪክ ውስጥ ፣ የባህሪው አወንታዊ ባህሪዎች በተለይም በግልጽ ጎልተው ይታያሉ ። ስለዚህ በድንገት ስለ ድራጎን ካፒቴኑ መጥፎ እቅድ ይማራል። ፔቾሪን “ግሩሽኒትስኪ ባይስማማ ኖሮ ራሴን አንገቱ ላይ እጥል ነበር” ብሏል። ከጦርነቱ በፊት ከጠላት ጋር ለመታረቅ ያለውን ዝግጁነት ለመግለጽ እንደገና የመጀመሪያው ነው. ከዚህም በላይ በነፍሱ ውስጥ "የልግስና ብልጭታ ሊነቃ ይችላል, ከዚያም ሁሉም ነገር በተሻለ ሁኔታ ይከናወናል" ለግሩሽኒትስኪ "ሁሉም ጥቅሞች" ይሰጣል.
ፔቾሪን በልዕልት ማርያም የሞራል ስቃይ በጣም ተነካ። "ከሁሉም ... ጥቃቅን ድክመቶች እና መጥፎ ፍላጎቶች" ጋር ብቻውን ለተረዳው ለቬራ ያለው ስሜት እውነተኛ ነው። የደነደነ ልቡ ለዚች ሴት ስሜታዊ እንቅስቃሴዎች ሞቅ ያለ እና በስሜታዊነት ምላሽ ይሰጣል። ቬራ ለዘላለም ሊያጣት እንደሚችል በማሰብ “በዓለም ላይ ካለው ከማንኛውም ነገር የበለጠ ውድ፣ ከሕይወት፣ ከክብር፣ ከደስታ የበለጠ ውድ” ሆነለት። እንደ እብድ ከሄደችው ቬራ በኋላ በተጠበሰ ፈረስ ላይ ይሮጣል። የተነዳው ፈረስ “መሬት ላይ ሲጨማደድ”፣ በጠመንጃ አፈሙዝ ያልፈነጠቀው ፔቾሪን፣ “እርጥብ ሳር ላይ ወድቆ እንደ ልጅ አለቀሰ”።
አዎን, የሌርሞንቶቭ ጀግና ለሰው ጥልቅ ፍቅር እንግዳ አይደለም. ነገር ግን፣ በሁሉም የሕይወት ግጥሚያዎች፣ ጥሩ፣ የተከበሩ ግፊቶች በመጨረሻ ለጭካኔ መንገድ ይሰጣሉ። ፔቾሪን እንዲህ ብሏል፦ “ከኖርኩበት እና ከምሰራበት ጊዜ ጀምሮ፣ ያለኔ ማንም ሊሞት ወይም ተስፋ ሊቆርጥ የማይችል መስሎ፣ እጣ ፈንታ ሁልጊዜ የሌሎችን ድራማዎች ነቀፋ እንድወስድ አድርጎኛል። እኔ በግዴለሽነት የገዳይን ወይም የከዳተኛን አሳዛኝ ሚና ተጫውቻለሁ።
Pechorin በዙሪያው ያሉ ሰዎች ፍላጎት ምንም ይሁን ምን በግል ምኞቶች እና ምኞቶች ብቻ ይመራል. "የመጀመሪያው ደስታ በዙሪያዬ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለፈቃዴ ማስገዛት ነው" ብሏል። የፔቾሪን ቃል ከድርጊት አይለይም. እሱ በእውነቱ "በእጣ ፈንታ ውስጥ የመጥረቢያ ሚና" ይጫወታል። ቤላ ተገደለ፣ ደግ ማክሲም ማክሲሚች ተናደደ፣ የ"ሰላማዊ" ህገወጥ አዘዋዋሪዎች ሰላም ተረበሸ፣ ግሩሽኒትስኪ ተገደለ፣ የማርያም ህይወት ፈርሷል!
የፔቾሪን ድንቅ ተሰጥኦ በመጥፋቱ ተጠያቂው ማን ነው? ለምንስ የሞራል ዝቅጠት ሆነ? Lermontov ይህን ጥያቄ ከጠቅላላው የትረካ አካሄድ ጋር ይመልሳል. ማህበረሰቡ ተጠያቂ ነው፣ ጀግናው ያደገበት እና የኖረበት ማህበራዊ ሁኔታ ተጠያቂ ነው።
“ቀለም አልባ ወጣትነቴ ከራሴ እና ከብርሃን ጋር ታግዬ አለፈ፣ የእኔ ምርጥ ስሜት፣ ፌዝ ፈርቼ፣ በልቤ ውስጥ ተቀብሬ እዚያ ሞቱ።
ፔቾሪን ለማክስም ማክሲሚች “በመጀመሪያው ወጣትነቴ…” ለገንዘብ ሊገኙ በሚችሉት ደስታዎች ሁሉ በእብድ መደሰት ጀመርኩ፣ እና በእርግጥ እነዚህ ደስታዎች አስጠሉኝ። ወደ ትልቁ ዓለም ሲገባ, ከውበት ጋር ፍቅር ያዘ, ነገር ግን ልቡ "ባዶ ቀረ"; ሳይንስን ተማረ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ “ዝናም ሆነ ደስታ በእነሱ ላይ የተመካ አይደለም ፣ ምክንያቱም በጣም ደስተኛ ሰዎች አላዋቂዎች ናቸው ፣ እና ታዋቂነት ዕድል ነው ፣ እና እሱን ለማግኘት ብልህ መሆን ብቻ ያስፈልግዎታል። ፔቾሪን “ከዚያም ደክሞኝ ነበር” በማለት ተናግራለች እና “… ነፍሴ በብርሃን ተበላሸች። እንደ Onegin ላለ ተሰጥኦ ላለው ሰው ከባድ ነው ፣
ሕይወትን እንደ ሥርዓተ-ሥርዓት ይመልከቱ እና በሥርዓት ያሉትን ሰዎች ይከተሉ ፣ ሳታካፍሉ የጋራ አስተያየቶችም ሆነ ፍላጎቶች።
ፔቾሪን በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር የለም ፣ እውነተኛ ጓደኝነት የለም ፣ በሰዎች መካከል ፍትሃዊ ፣ ሰብአዊ ግንኙነቶች የሉም ፣ ትርጉም ያለው ማህበራዊ እንቅስቃሴ የለም ብለዋል ።
ብስጭት ፣ ሁሉንም ነገር መጠራጠር ፣ በሥነ ምግባራዊ ስቃይ ፣ የሌርሞንቶቭ ጀግና ወደ ተፈጥሮ ይሳባል ፣ ይህም ያረጋጋዋል እና እውነተኛ የውበት ደስታን ይሰጠዋል ። በፔቾሪን ጆርናል ውስጥ ያሉ የመሬት አቀማመጥ ንድፎች የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪን ውስብስብ እና አመጸኛ ባህሪ ለመረዳት ይረዳሉ። የብቸኝነትን ተነሳሽነት ያጠናክራሉ ፣ የፔቾሪን ጥልቅ ባዶነት እና በተመሳሳይ ጊዜ በንቃተ ህሊናው ጥልቀት ውስጥ ለአንድ ሰው የሚገባ አስደናቂ የህይወት ህልም እንደሚኖር ያመለክታሉ። ፔቾሪን ተራሮችን በጥሞና በመመልከት እንዲህ ብሏል:- “በዚህ አገር ውስጥ መኖር አስደሳች ነገር ነው! ሰማዩ ሰማያዊ ነው - የበለጠ ምን ሊሆን ይችላል ፣ የሚመስለው - ለምንድነው ምኞቶች ፣ ምኞቶች ፣ ፀፀቶች አሉ? የፔቾሪን ድብድብ ከግሩሽኒትስኪ ጋር የተካሄደበት የጠዋት መግለጫ በጥልቅ ግጥሞች ያሸበረቀ ነው። ፔቾሪን “በዚህ ጊዜ ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ ተፈጥሮን ወደድኩ” በማለት ተናግራለች።
ሌርሞንቶቭ የአንድ ሙሉ ትውልድ አስፈላጊ ባህሪያትን የሚያንፀባርቅ እውነተኛ, የተለመደ ምስል ፈጠረ. ደራሲው በልቦለዱ መቅድም ላይ ፔቾሪን “በሙሉ እድገታቸው የመላው ትውልዶቻችን መጥፎ ድርጊቶችን ያቀፈ ምስል ነው” በማለት ጽፈዋል። በፔቾሪን ምስል ላይ ለርሞንቶቭ በ 30 ዎቹ ወጣት ትውልድ ላይ ፍርድ ይሰጣል ። "የዘመናችን ጀግኖች ምን እንደሚመስሉ አድንቁ!" - ይላል ከመጽሐፉ አጠቃላይ ይዘት ጋር። እነሱ “ከእንግዲህ ትልቅ መስዋዕትነት ለመክፈል አይችሉም፣ ወይ ለሰው ልጅ ጥቅም፣ ወይም ለራሳቸው... ደስታ። ይህ ሁለቱም የዘመኑ ምርጥ ሰዎች ነቀፋ እና የዜግነት ተግባራት ጥሪ ነው።
ለርሞንቶቭ የጀግናውን ውስጣዊ አለም፣ ስነ-ልቦናውን፣ በጊዜ እና በአካባቢ ሁኔታ የተደገፈ፣ እና “የሰውን ነፍስ ታሪክ” በጥልቀት እና በጥልቀት ገልጿል። "የዘመናችን ጀግና" ማህበረ-ልቦናዊ ልቦለድ ነው።