ቡዳ እንዴት እንደተቀበረ። የሻክያሙኒ ቡድሃ ታላቁ እጣ ፈንታ

የቡድሃ ታሪክ፣ ከሻኪያ ቤተሰብ የነቃ ጠቢብ፣ የአለም የቡድሂዝም እምነት መስራች እና የመንፈሳዊ አስተማሪ አፈ ታሪክ፣ የሚጀምረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን ነው (ትክክለኛው ቀን አይታወቅም)። የተባረከ፣ በዓለም የተከበረ፣ በመልካም የሚመላለስ፣ ፍጹም ፍፁም የሆነ... በተለያዩ ስሞች ተጠርቷል። ቡድሃ ወደ 80 አመታት ያህል ረጅም ህይወት ኖሯል እናም በዚህ ጊዜ አስደናቂ መንገድ ተጉዟል። ግን መጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ።

የህይወት ታሪክ መልሶ መገንባት

ከቡድሃ በፊት አንድ አስፈላጊ ልዩነት መታወቅ አለበት. እውነታው ግን ዘመናዊ ሳይንስ የህይወት ታሪኩን ሳይንሳዊ መልሶ ለማቋቋም በጣም ትንሽ ቁሳቁስ አለው. ስለዚህ ስለ ቡድሃው የሚታወቁት ሁሉም መረጃዎች ከበርካታ የቡድሂስት ጽሑፎች የተወሰዱ ናቸው, ለምሳሌ "ቡድሃሃሪታ" ከተሰኘው ስራ ("የቡድሃ ህይወት" ተብሎ ተተርጉሟል). ደራሲው አሽቫግሆሻ፣ ህንዳዊ ሰባኪ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና ገጣሚ ነው።

እንዲሁም አንዱ ምንጮች የ "ላሊታቪስታራ" ስራ ነው. እንደ “የቡድሃ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ዝርዝር መግለጫ” ተብሎ ተተርጉሟል። በዚህ ሥራ አፈጣጠር ላይ በርካታ ደራሲያን ሰርተዋል። የሚገርመው ነገር የቡድሃ መለኮትን፣ የመለኮትን ሂደት ያጠናቀቀው “ላሊታቪስታራ” ነው።

ከነቃው ጠቢብ ጋር የተያያዙት የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች መታየት የጀመሩት እሱ ከሞተ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እንደሆነም መጥቀስ ተገቢ ነው። በዚያን ጊዜ ስለ እሱ የሚናገሩት ታሪኮች የእሱን ቅርጽ ለማጋነን በመነኮሳት ትንሽ ተለውጠዋል.

እና ማስታወስ አለብን: የጥንት ሕንዶች ስራዎች የጊዜ ቅደም ተከተሎችን አይሸፍኑም. ትኩረት በፍልስፍና ገጽታዎች ላይ ያተኮረ ነበር። ብዙ የቡድሂስት ጽሑፎችን ካነበቡ በኋላ, አንድ ሰው ይህንን መረዳት ይችላል. እዚያ የቡድሃ ሀሳቦች መግለጫ ሁሉም ክስተቶች የተከሰቱበትን ጊዜ በሚገልጹ ታሪኮች ላይ ያሸንፋል።

ከመወለዱ በፊት ሕይወት

ስለ ቡድሃ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን የምታምን ከሆነ፣ ወደ መገለጥ የሚወስደው መንገድ፣ ስለ እውነታው ተፈጥሮ አጠቃላይ እና የተሟላ ግንዛቤ የጀመረው ከመወለዱ በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት ነው። ይህ የሕይወት እና የሞት ተለዋጭ መንኮራኩር ይባላል። ጽንሰ-ሐሳቡ "ሳምሳራ" በሚለው ስም በጣም የተለመደ ነው. ይህ ዑደት በካርማ የተገደበ ነው - የምክንያት እና የውጤት ዓለም አቀፋዊ ህግ ፣ በዚህ መሠረት የአንድ ሰው ኃጢአተኛ ወይም የጽድቅ ድርጊቶች ዕጣ ፈንታውን ፣ ለእሱ የታሰቡትን ተድላዎችና ስቃዮች ይወስናሉ።

ስለዚህ፣ ሁሉም የጀመረው በዲፓንካራ (ከ24ቱ ቡዳዎች የመጀመሪያው) ከተማረ እና ሀብታም ብራህማና፣ የላይኛው ክፍል ተወካይ፣ ሱመዲ ከተባለው ጋር በመገናኘት ነው። ዝም ብሎ በእርጋታ እና በእርጋታ ተገረመ። ከዚህ ስብሰባ በኋላ፣ ሱመዲ በትክክል ተመሳሳይ ሁኔታን ለማሳካት ለራሱ ቃል ገባ። ስለዚህም ከሳምሳራ ግዛት ለመውጣት ለፍጥረታት ሁሉ ጥቅም ለመነቃቃት የሚጥር - ቦዲሳትቫ ብለው ይጠሩት ጀመር።

ሱመዲ ሞተ። ነገር ግን የእሱ ጥንካሬ እና የመገለጥ ፍላጎት አይደለም. በተለያዩ አካላት እና ምስሎች ውስጥ ብዙ ልደቱን የወሰናት እሷ ነበረች። በዚህ ጊዜ ሁሉ ቦዲሳትቫ ምህረቱንና ጥበቡን ማሻሻል ቀጠለ። በመጨረሻው ጊዜ በአማልክት (ዴቫስ) መካከል እንደተወለደ እና ለመጨረሻው ልደት በጣም ምቹ ቦታን እንዲመርጥ እድል እንደተሰጠው ይናገራሉ. ስለዚህም ውሳኔው የተከበረው የሻኪያ ንጉስ ቤተሰብ ሆነ። ሰዎች እንዲህ ያለ የተከበረ ልደት ያለው ሰው በሚሰብከው ስብከት ላይ የበለጠ እምነት እንደሚኖራቸው ያውቃል።

ቤተሰብ, መፀነስ እና መወለድ

እንደ ቡድሃ ባህላዊ የህይወት ታሪክ ፣ የአባቱ ስም ሹድሆዳና ነበር ፣ እና እሱ የትንሽ ህንድ ግዛት ራጃ (ገዥ) እና የሻኪያ ጎሳ መሪ ነበር - የሂማሊያ ግርጌ ንጉሣዊ ቤተሰብ ከካፒላቫቱ ዋና ከተማ ጋር። . የሚገርመው፣ ጋውታማ የእሱ ጎታ ነው፣ ​​ውጫዊ ጎሳ፣ ከአያት ስም ጋር ተመሳሳይ ነው።

ሆኖም ግን, ሌላ ስሪት አለ. በዚህ መሠረት ሹድሆዳና የክሻትሪያ ጉባኤ አባል ነበር - በጥንታዊ የህንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተደማጭነት ያለው ክፍል፣ እሱም ሉዓላዊ ተዋጊዎችን ያካትታል።

የቡድሃ እናት የኮሊያ ግዛት ንግሥት ማህማያ ነበረች። ቡድሃ በተፀነሰችበት ምሽት ስድስት ቀላል ጥርሶች ያሉት ነጭ ዝሆን እንደገባባት በህልሟ አየች።

በሻኪያ ባህል መሰረት ንግስቲቱ ለመውለድ ወደ ወላጆቿ ቤት ሄደች። ግን ማህማያ አልደረሰባቸውም - ሁሉም ነገር በመንገድ ላይ ሆነ። በሉምቢኒ ግሮቭ (ዘመናዊው ቦታ - በደቡብ እስያ የኔፓል ግዛት, በሩፓንዲሂ አውራጃ ውስጥ የሚገኝ ሰፈራ) ማቆም ነበረብኝ. የወደፊቱ ሳጅ የተወለደው እዚያ ነበር - ልክ በአሾካ ዛፍ ስር። ይህ የሆነው በቫይሻካ ወር - ሁለተኛው ከዓመቱ መጀመሪያ ጀምሮ ከኤፕሪል 21 እስከ ሜይ 21 ድረስ የሚቆይ ነው።

እንደ አብዛኞቹ ምንጮች ንግሥት ማህማያ ከወለደች ከጥቂት ቀናት በኋላ ሞተች።

ከተራራው ገዳም የመጣችው አስታዋቂዋ ሕፃኑን እንድትባርክ ተጋበዘች። በልጁ አካል ላይ 32 የታላቅ ሰው ምልክቶችን አገኘ። ባለ ራእዩ አለ - ህጻኑ ወይ ቻክራቫርቲን (ታላቅ ንጉስ) ወይም ቅዱስ ይሆናል.

ልጁ ሲዳራታ ጋውታማ ይባላል። በተወለደ በአምስተኛው ቀን የስያሜው ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል። “ሲዳራታ” የተተረጎመው “ዓላማውን ያሳካል” ተብሎ ነው። የወደፊቱን ለመተንበይ ስምንት የተማሩ ብራህሚኖች ተጋብዘዋል። ሁሉም የልጁን ሁለት እጣ ፈንታ አረጋግጠዋል።

ወጣቶች

ስለ ቡድሃ የህይወት ታሪክ ስንናገር ታናሽ እህቱ ማህማያ በአስተዳደጉ ላይ ተሳታፊ እንደነበረች ልብ ሊባል ይገባል። ማሃ ፕራጃፓቲ ትባላለች። ኣብ ውሽጢ ዕድመ ንእሽቶ ውልቀ-ሰባት ተወሲዱ። ልጁ ታላቅ ንጉሥ እንዲሆን ፈልጎ ነበር, እና ሃይማኖታዊ ጠቢብ አይደለም, ስለዚህ, ለልጁ የወደፊት ሁለት ትንበያ በማስታወስ, ስለ ሰው ልጅ ስቃይ ትምህርት, ፍልስፍና እና እውቀት ለመጠበቅ በተቻለው መንገድ ሁሉ ሞክሯል. በተለይ ለልጁ ሦስት ቤተ መንግሥቶች እንዲሠሩ አዘዘ።

በሁሉም ነገር - በእድገት ፣ በስፖርት ፣ በሳይንስ ውስጥ ከእኩዮቹ ሁሉ ቀድሞ ነበር ። ከሁሉም በላይ ግን ወደ ነጸብራቅ ተሳበ።

ወጣቱ 16 አመቱ እንደሞላው ያሾድሃራ የምትባል ልዕልት አገባ፤ የዚያው እድሜ የንጉስ ሳኡፓቡዳዳ ልጅ ነበረች። ከጥቂት አመታት በኋላ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለዱ። እሱ የቡድሃ ሻኪያሙኒ ብቸኛ ልጅ ነበር። የሚገርመው ልደቱ ከጨረቃ ግርዶሽ ጋር መገናኘቱ ነው።

ወደ ፊት ስንመለከት ፣ ልጁ የአባቱ ደቀ መዝሙር ፣ እና በኋላ አርሃት - ከ kleshas (ድብቅ እና የንቃተ ህሊና ተፅእኖዎች) ሙሉ በሙሉ ነፃ መውጣቱ እና ከሳምሳራ ሁኔታ ወጣ ማለት ተገቢ ነው ። ራሁላ በቀላሉ ከአባቱ አጠገብ ሲራመድም እንኳን መገለጥ አገኘ።

ለ29 ዓመታት ሲዳራታ የዋና ከተማይቱ ካፒላቫስቱ ልዑል ሆኖ ኖረ። የሚፈልገውን ሁሉ አግኝቷል። ግን ተሰማኝ፡- ቁሳዊ ሃብት ከህይወት የመጨረሻ ግብ በጣም የራቀ ነው።

ህይወቱን የለወጠው

አንድ ቀን፣ በህይወቱ በ30ኛው አመት፣ ሲዳራታ ጋውታማ፣ የወደፊቱ ቡድሃ፣ ከሰረገላ ቻና ጋር፣ ከቤተ መንግስት ወጣ። እናም ህይወቱን ለዘላለም የሚቀይሩ አራት እይታዎችን አየ። እነዚህ ነበሩ፡-

• ምስኪን ሽማግሌ።
• የታመመ ሰው.
• የሚበሰብስ አስከሬን.
• ሄርሚት (አለማዊ ህይወትን በትህትና የተወ)።

ሲዳራታ ያለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ተኩል ቢሆንም እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ የሆነውን የእውነታችንን አስከፊ እውነታ የተረዳው በዚያን ጊዜ ነበር። ሞት፣ እርጅና፣ ስቃይ እና ህመም የማይቀር መሆኑን ተረድቷል። ባላባቶችም ሆኑ ሀብት ከነሱ አይከላከሉህም. የድነት መንገድ የሚገኘው ራስን በማወቅ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የስቃይ መንስኤዎችን ሊረዳ የሚችለው በዚህ በኩል ነው።

ያ ቀን በጣም ተለውጧል። ያየው ነገር ቤቱን፣ ቤተሰቡንና ንብረቱን ሁሉ ጥሎ እንዲሄድ አነሳሳው። የቀድሞ ህይወቱን ትቶ መከራን የሚያስወግድበትን መንገድ ለመፈለግ ሄዷል።

እውቀት ማግኘት

ከዚያን ቀን ጀምሮ የቡድሃ አዲስ ታሪክ ተጀመረ። ሲዳራታ ቤተ መንግሥቱን ከቻና ጋር ወጣ። አፈ ታሪኮቹ እንደሚናገሩት አማልክት የወጡበትን ምስጢር ለመጠበቅ የፈረስ ሰኮናቸውን ድምፅ አደነቁ።

ልዑሉ ከተማዋን ለቆ እንደወጣ በመጀመሪያ ያገኘውን ለማኝ አስቆመው እና ልብስ ተለዋውጠው አገልጋዩን ፈታው። ይህ ክስተት እንኳን ስም አለው - "ታላቁ መነሳት".

ሲዳራታ አሁን ራጅጊር ተብላ በምትጠራው በናላንዳ አውራጃ ውስጥ በምትገኝ ራጃግሪሃ በምትባል ከተማ ውስጥ ጨዋነት የተሞላበት ህይወቱን ጀመረ። እዚያም መንገድ ላይ ለመነ።

በተፈጥሮ, ስለዚህ ጉዳይ አወቁ. ንጉስ ቢምቢሳራ ዙፋኑን እንኳን አቀረበለት። ሲዳራታ አልተቀበለውም፣ ነገር ግን መገለጥን ካገኘ በኋላ ወደ ማጋዳ መንግሥት ለመሄድ ቃል ገባ።

ስለዚህ የቡድሃ ህይወት በራጃግሪሃ አልሰራም እና ከተማዋን ለቆ ወጣ ፣ በመጨረሻም ወደ ሁለት ብራህሚን ሄርሚቶች መጣ ​​እና ዮጋ ማሰላሰል መማር ጀመረ። ትምህርቱን በሚገባ ከተረዳ በኋላ ኡዳካ ራማፑታ ወደሚባል ጠቢብ መጣ። ደቀ መዝሙሩ ሆነ፣ እና ከፍተኛው የሜዲቴቲቭ የትኩረት ደረጃ ላይ ሲደርስ፣ እንደገና መንገዱን ቀጠለ።

ኢላማው ደቡብ ምስራቅ ህንድ ነበር። እዚያም ሲዳራታ ከሌሎች አምስት ሰዎች እውነትን ከሚሹ ሰዎች ጋር በመሆን በካውንዲኒያ መነኩሴ መሪነት ወደ ብርሃን ለመምጣት ሞከረ። ዘዴዎቹ በጣም ከባድ ነበሩ - አሴቲክዝም ፣ ራስን ማሰቃየት ፣ ሁሉም ዓይነት ስእለት እና መሞት።

ከስድስት (!) አመታት ህይወት በኋላ በሞት አፋፍ ላይ በመገኘቱ, ይህ ወደ አእምሮ ግልጽነት እንደማይመራው ተገነዘበ, ነገር ግን ደመናው እና ሰውነትን ያደክማል. ስለዚ፡ ጋውታማ መንገዱን እንደገና ማጤን ጀመረ። በልጅነቱ በእርሻ በዓል ወቅት እንዴት በህልም ውስጥ እንደወደቀ እና ያንን የሚያድስ እና አስደሳች የትኩረት ሁኔታ እንደተሰማው አስታውሷል። እና ወደ ዳያና ገባ። ይህ ልዩ የማሰላሰል ሁኔታ, የተጠናከረ አስተሳሰብ ነው, ይህም ንቃተ ህሊናውን ወደ መረጋጋት እና ከዚያም ለተወሰነ ጊዜ የአእምሮ እንቅስቃሴን ሙሉ በሙሉ ማቆምን ያመጣል.

መገለጽ

እራስን ማሰቃየትን ካቆመ በኋላ የቡድሃ ህይወት ወደ ሌላ አቅጣጫ መሄድ ጀመረ - ብቻውን ለመንከራተት ሄደ እና መንገዱ በጋያ (ቢሃር ግዛት) አቅራቢያ ወደሚገኝ የአትክልት ስፍራ እስኪደርስ ድረስ መንገዱ ቀጠለ።

በአጋጣሚ፣ ሲዳራታ የዛፍ መንፈስ ነው ብላ የምታምን ሱጃታ ናንዳ የምትባል የሰፈር ሴት ቤት አገኘች። በጣም የተዳከመ ይመስላል። ሴቲቱም ሩዝ በወተት አበላችው፣ከዚያም በትልቅ ፊኩስ ዛፍ ስር ተቀመጠ (አሁን ተጠርቷል እና ወደ እውነት እስኪመጣ ድረስ ላለመነሳት ተሳለ)።

ይህም የአማልክትን መንግሥት የሚመራውን ፈታኙ ጋኔን ማራን አላስደሰተውም። የወደፊቱን አምላክ ቡድሃን በተለያዩ ራእዮች አሳሳቱ፣ ቆንጆ ሴቶችን አሳየው፣ የምድራዊ ህይወትን ማራኪነት በማሳየት ከማሰላሰል ለማዘናጋት በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው። ሆኖም ጋውታማ የማይናወጥ ነበር፣ እና ጋኔኑ አፈገፈገ።

ለ 49 ቀናት በ ficus ዛፍ ስር ተቀመጠ. እና ሙሉ ጨረቃ ላይ ፣ በቫይሳካ ወር ፣ በተመሳሳይ ምሽት ሲዳራታ በተወለደችበት ቀን ፣ መነቃቃትን አገኘ። ዕድሜው 35 ዓመት ነበር. በዚያ ምሽት ለሰው ልጆች ስቃይ መንስኤዎች, ስለ ተፈጥሮ እና እንዲሁም ለሌሎች ሰዎች ተመሳሳይ ሁኔታ ለመድረስ ምን እንደሚያስፈልግ ሙሉ በሙሉ ተረድቷል.

ይህ እውቀት ከጊዜ በኋላ “አራቱ ኖብል እውነቶች” በመባል ይታወቃል። ባጭሩ እንደሚከተለው ሊገለጹ ይችላሉ፡- “መከራ አለ። እና ለእሱ ምክንያት አለ, እሱም ፍላጎት ነው. የመከራ ማቆም ኒርቫና ነው። ወደ ስኬቱ የሚያደርስ መንገድም አለ፣ ስምንተኛው እጥፍ ይባላል።

ለብዙ ተጨማሪ ቀናት ጋውታማ በሳማዲሂ ሁኔታ ውስጥ (የራስ የግልነት ሀሳብ መጥፋት) ፣ የተገኘውን እውቀት ለሌሎች ማስተማር እንደሆነ አሰበ። ሁሉም በማታለል፣ በጥላቻ እና በስግብግብነት የተሞሉ ስለነበሩ መነቃቃትን ማግኘት ይችሉ እንደሆነ ተጠራጠረ። እና የመገለጥ ሀሳቦች ለመረዳት በጣም ረቂቅ እና ጥልቅ ናቸው። ነገር ግን ከፍተኛው ዴቫ ብራህማ ሳሃምፓቲ (አምላክ) ትምህርቱን ወደዚህ ዓለም እንዲያመጣ ጋውታማን ለጠየቁት ሰዎች ቆመ።

ስምንት እጥፍ መንገድ

ስለ ቡድሃ ማን እንደሆነ ሲናገር፣ የነቃው እራሱ የተሻገረውን የኖብል ስምንተኛ መንገድን ሳይጠቅስ አይቀርም። ይህ ወደ ስቃይ ማቆም እና ከሳምሶር ግዛት ነጻ ለማውጣት የሚወስደው መንገድ ነው. ስለዚህ ጉዳይ ለሰዓታት መነጋገር እንችላለን, ነገር ግን በአጭሩ, የቡድሃ ስምንተኛ መንገድ 8 ህጎች ናቸው, ከዚያም ወደ ንቃት መምጣት ይችላሉ. እነኚህ ናቸው፡-

1. ትክክለኛ እይታ። እሱ የሚያመለክተው ከላይ የተገለጹትን የአራቱን እውነቶች ግንዛቤ፣ እንዲሁም ሌሎች የትምህርቱን መለማመድ እና ወደ አንድ ሰው ባህሪ መነሳሳት መመስረት አለባቸው።
2. ትክክለኛ ሀሳብ። አንድ ሰው ወደ ኒርቫና እና ነጻ መውጣት የሚወስደውን የቡድሃ ስምንተኛውን መንገድ ለመከተል ባደረገው ውሳኔ በጥብቅ እርግጠኛ መሆን አለበት። እና በራስዎ ውስጥ ሜታ ማዳበር ይጀምሩ - ወዳጃዊነት ፣ በጎነት ፣ ፍቅራዊ ደግነት እና ደግነት ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች።
3. ትክክለኛ ንግግር። ጸያፍ ንግግርንና ውሸትን አለመቀበል፣ ስድብና ቂልነት፣ ጸያፍና ውሸታምነት፣ ከንቱ ንግግርና ክርክር።
4. ትክክለኛ ባህሪ. አትግደል፣ አትስረቅ፣ አትስማ፣ አትስክር፣ አትዋሽ፣ ሌላ ግፍ አትሥራ። ይህ ወደ ማህበራዊ ፣አስተዋይ ፣ካርሚክ እና ሥነ-ልቦናዊ ስምምነት መንገድ ነው።
5. ትክክለኛው የህይወት መንገድ. በማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር ላይ ስቃይ የሚያስከትል ሁሉንም ነገር መተው አለብን. ተገቢውን የእንቅስቃሴ አይነት ይምረጡ - በቡድሂስት እሴቶች መሰረት ገንዘብ ያግኙ። የቅንጦት, ሀብት እና ትርፍ መተው. ይህ ምቀኝነትን እና ሌሎች ፍላጎቶችን ያስወግዳል.
6. ትክክለኛው ጥረት. እራስን የመገንዘብ ፍላጎት እና በዳሃማስ ፣ ደስታ ፣ ሰላም እና መረጋጋት መካከል ያለውን ልዩነት ለመማር እና እውነትን ለማግኘት ላይ ለማተኮር።
7. ትክክለኛ አስተሳሰብ። የእራስዎን አካል ፣ አእምሮ ፣ ስሜቶች ማወቅ ይችሉ። እራስህን እንደ አካላዊ እና አእምሯዊ ግዛቶች ክምችት ለመመልከት ለመማር ሞክር, "ኢጎን" ለመለየት, ለማጥፋት.
8. ትክክለኛ ትኩረት. ወደ ጥልቅ ማሰላሰል ወይም ዳያና መግባት። ከመጠን በላይ ማሰላሰል እና ነጻ ማውጣትን ለማግኘት ይረዳል.

እና ባጭሩ ያ ነው። የቡድሃ ስም በዋናነት ከእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተያያዘ ነው. እና በነገራችን ላይ የዜን ትምህርት ቤት መሰረትም መሰረቱ።

በትምህርቱ መስፋፋት ላይ

ሲዳራታ ቡድሃ ማን እንደሆነ ካወቀበት ጊዜ ጀምሮ ማወቅ ጀመሩ። እውቀትን ማስፋፋት ጀመረ። የመጀመሪያዎቹ ተማሪዎች ነጋዴዎች ነበሩ - Bhallika እና Tapussa። ጋውታማ ከጭንቅላቱ ላይ ብዙ ፀጉሮችን ሰጣቸው ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በያንጎን (ሸዋዳጎን ፓጎዳ) ውስጥ በ 98 ሜትር ባለ ጌጥ ስቱዋ ውስጥ ይቀመጣሉ።

ከዚያም የቡድሃ ታሪክ ቅርጽ ይዞ ወደ ቫራናሲ (ቫቲካን ለካቶሊኮች ማለት እንደሆነ ለሂንዱዎች ተመሳሳይ ትርጉም ያለው ከተማ ማለት ነው)። ሲዳራታ ለቀድሞ መምህራኑ ስለ ስኬቶቹ መንገር ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን እነሱ ቀደም ብለው እንደሞቱ ታወቀ።

ከዚያም ወደ ሳርናት ዳርቻ አቀና፣ በዚያም የመጀመሪያ ስብከቱን አካሄደ፣ በዚህ ውስጥም ለእምነት አጋሮቹ ስለ ስምንተኛው መንገድ እና ስለ አራቱ እውነቶች ነገራቸው። እሱን ያዳመጠው ሁሉ ብዙም ሳይቆይ አርሃት ሆነ።

በሚቀጥሉት 45 ዓመታት ውስጥ የቡድሃ ስም ከጊዜ ወደ ጊዜ ታዋቂ ሆነ። ህንድ ውስጥ ተዘዋወረ፣ ትምህርቱን ለሁሉም ሰው፣ ማንም ይሁን ማን - ሰው በላ፣ ተዋጊዎች፣ ወይም አጽጂዎች። ጋውታማም ከሳንጋ ፣ ማህበረሰቡ ጋር አብሮ ነበር።

አባቱ ሹድዶዳና ይህን ሁሉ አወቀ። ንጉሱም ልጁን ይዘው ወደ ካፒላቫስቱ እንዲመልሱት 10 ያህል ልኡካንን ላከ። ነገር ግን በተራ ህይወት ቡድሃ ልዑል ነበር። ሁሉም ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት ያለፈ ሆኗል. ልዑካን ወደ ሲዳራታ መጡ፣ እና በመጨረሻ ከ10 9ኙ የሱን ሳንጋ ተቀላቅለው አርሃት ሆኑ። አሥረኛው ቡዳ ተቀብሎ ወደ ካፒላቫስቱ ለመሄድ ተስማማ። እግረ መንገዱንም ዳርማን እየሰበከ በእግሩ ሄደ።

ወደ ካፒላቫስቱ ሲመለስ ጋውታማ የአባቱን ሞት እንደሚመጣ አወቀ። ወደ እሱ መጥቶ ስለ ድሀርማ ነገረው። ገና ከመሞቱ በፊት ሹድሆዳና አርሃት ሆነ።

ከዚህ በኋላ ወደ ራጃጋሃ ተመለሰ. እሱን ያሳደገው Maha Prajapati ወደ ሳንጋ እንዲቀበል ጠየቀ ፣ ግን ጋውታማ ፈቃደኛ አልሆነም። ነገር ግን ሴትየዋ ይህንን አልተቀበለችም እና ከብዙ የኮሊያ እና የሻኪያ ጎሳዎች የተከበሩ ልጃገረዶች ጋር ተከተለችው። በውጤቱም ቡድሃ የእውቀት ብቃታቸው ከወንዶች ጋር እኩል መሆኑን በማየት በክብር ተቀብሏቸዋል።

ሞት

የቡድሃ ህይወት አመታት ክስተቶች ነበሩ። 80 ዓመት ሲሞላው፣ በቅርቡ የመጨረሻውን የሟችነት ደረጃ የሆነውን ፓሪኒርቫናን እንደሚያሳካና ምድራዊ አካሉን ነፃ እንደሚያወጣ ተናግሯል። ወደዚህ ሁኔታ ከመግባቱ በፊት ደቀ መዛሙርቱን ጥያቄ ካላቸው ጠየቃቸው። ምንም አልነበሩም። ከዚያም የመጨረሻውን ቃላቱን ተናግሯል:- “ሁሉም የተዋሃዱ ነገሮች ጊዜያዊ ናቸው። በልዩ ትጋት ለራሳችሁ ነፃነት ታገሉ።

ሲሞት ለዓለም አቀፉ ገዢ በሥርዓተ ሥርዓቱ ደንቦች መሰረት ተቃጥሏል. ቅሪቶቹ በ 8 ክፍሎች ተከፍለው በ stupas ግርጌ ላይ ተቀምጠዋል, ለዚሁ ዓላማ በተለየ መልኩ ተሠርተዋል. አንዳንድ ቅርሶች እስከ ዛሬ ድረስ እንደቆዩ ይታመናል. ለምሳሌ የዳላዳ ማሊጋዋ ቤተመቅደስ የታላቁ ጠቢባን ጥርስ የያዘ።

በተራ ህይወት ቡድሃ በቀላሉ ደረጃ ያለው ሰው ነበር። እናም በአስቸጋሪ መንገድ ውስጥ ካለፉ በኋላ፣ ከፍተኛውን የመንፈሳዊ ፍጹምነት ደረጃ ላይ ለመድረስ እና እውቀትን በሺዎች በሚቆጠሩ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ለማካፈል የቻለ ሰው ሆነ። ሊገለጽ የማይችል ጠቀሜታ ያለው እጅግ ጥንታዊው የዓለም ትምህርት መስራች እሱ ነው። የቡድሃ ልደት አከባበር በሁሉም የምስራቅ እስያ ሀገራት (ከጃፓን በስተቀር) እና በአንዳንዶች በይፋ የሚከበር ትልቅ እና ከፍተኛ ደረጃ ያለው በዓል መሆኑ አያስደንቅም። ቀኑ በየዓመቱ ይለወጣል, ነገር ግን ሁልጊዜ በሚያዝያ ወይም በግንቦት ውስጥ ይወድቃል.

እርግጥ ነው፣ ብዙ ሰዎች ቡድሂዝም እና ቡዲስቶች የሚሉትን ቃላት ይሰማሉ። እነዚህ ቃላት ከዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ አንዱን እና የቅርብ ተከታዮቹን እንደሚያመለክቱ ሁሉም ያውቃል ነገር ግን ስለመሠረተው ሰው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። እሱ ማን ነበር? እና እንዴት የአምልኮ ባህሪ ሆነ።

• ሲዳራታ
• ጋውታማ
• ሻክያሙኒ
• ታታ ጋታ
• ጂና
• ብሃጋቫን

እነዚህ ሁሉ ቡዳ በመባል የሚታወቁት የአንድ ሰው ስሞች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ስሞች የሚገልጹት ለዓለማዊ ደረጃ እና ቤተሰብ፣ ወይም ለሃይማኖታዊ-አፈ-ታሪካዊ ሕይወት አባልነት ነው። እነዚህ ሁሉ በርካታ ስሞች ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር፡-

• ሲዳራታ ከተወለደ በኋላ የተሰጠ ስም ነው።
• ጋውታማ የጎሳ አባልነትን የሚያመለክት ስም ነው።
• ሻክያሙኒ - “ከጎሳ የመጣ ጠቢብ እንደዚህ ነው።
• ቡድሃ - "የተገለጠ".
• ታታ-ጋታ - "እንደዚያ መምጣት እና መሄድ"
• ጂና - "አሸናፊ"
• ብሃጋቫን ማለት “አሸናፊ” ማለት ነው።

በአሁኑ ጊዜ በአምስት የቡድሃ የሕይወት ታሪኮች ላይ መረጃ አለ፡-

1. ማሃቫስቱ፣ የተፃፈው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
2. "ላሊታቪስታራ", በ 2 ኛው -3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
3. በ1ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ በገጣሚው አሽቫጎሻ የተገለፀው "ቡድሃሃሪታ"።
4. በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. አንዳንድ ጊዜ ማንነታቸው ባልታወቁ ደራሲያን ሥራ ምክንያት የታየ "ኒዳናካታ"።
5. አቢኒሽክራማናሱትራ፣ ከቡድሂስት ምሁር ዳርማጉፕታ ብዕር የወጣው በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ።

ቡዳ መቼ ተወለደ

እስከ ዛሬ ድረስ፣ የሲዳራ ህይወት ቀንን በተመለከተ በታሪክ ምሁራን መካከል ክርክር አለ። አንዳንዶች ኦፊሴላዊውን የቡድሂስት የቀን አቆጣጠር ያመለክታሉ እና ከ623-544 ዓክልበ. ሌሎች ደግሞ የተለየ የፍቅር ጓደኝነትን ያከብራሉ፣ በዚህም መሰረት ቡድሃ በ564 ዓክልበ. ተወልዶ በ483 ዓክልበ.

የተሳሳቱ እና ልዩነቶች በህይወት እና በሞት ቀናት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በህይወት ታሪክ ውስጥም ሊገኙ ይችላሉ. ቡዳ ማን ነው?በህይወቱ ገለጻዎች ውስጥ, እውነተኛ እና አፈ ታሪካዊ ክስተቶች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው እርስ በእርሳቸው ለመለያየት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ስለዚህም እውነቱ የት እንዳለ እና ልብ ወለድ የት እንዳለ ለመፍረድ በጣም አስቸጋሪ ነው.

የቡድሃ አጭር የሕይወት ታሪክ

አሁንም, ይህ ሚስጥራዊ ሰው ከየት እንደመጣ ቢያንስ በትንሹ ለመረዳት እንሞክር. የተወለደው በሉምቢኒ ከተማ በህንድ ሰሜናዊ ምሥራቃዊ ክፍል በምትገኘው በካፒላቫስቱ ከተማ አቅራቢያ በምትገኘው የሻክያ ነገድ ንጉሥ ሹድሆዳና ቤተሰብ ሲሆን በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ ይኖር ነበር። በህንድ ውስጥ በጋንግስ ሸለቆ ሰሜናዊ ክልሎች እና ወራሽ ልዑል ከንግስት ማያ ተወለደ። ከዚህም በላይ, ምንም እንኳን እንግዳ ቢመስልም, በአፈ ታሪክ ውስጥ በትክክል የተጻፈው ይህ ነው: ከእናቱ በቀኝ በኩል ተወለደ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ባለው ያልተለመደ የመውለድ ዘዴ ምክንያት, አማልክት ለሕፃኑ ትኩረት ሰጥተዋል እና በፊቱ የአምልኮ ሥርዓት አደረጉ. ገና የተወለደ ሕፃን በመሆኑ ቡድሃ መናገር ቻለ እና ወደ እሱ ለመጡ አማልክቶች ትንሽ ንግግር አደረገ። አጭር ንግግሩ ለምን ወደዚህ ዓለም እንደመጣ ተናግሯል። ሞትንና እርጅናን እንዲሁም ከእናቶች በፊት የሚደርስባቸውን ሥቃይ የሚያጠፋ የዓለም ገዥ ለመሆን መጣ።

የልዑሉ ወላጆች በጣም ሀብታም ሰዎች በመሆናቸው ልዑሉ ምንም ነገር እንዳይፈልግ ሁሉንም ነገር አደረጉ። ጋውታማ ሲያድግ ምርጡ አስተማሪ ተመድቦለት ነበር ነገርግን ብዙም ሳይቆይ ተማሪው በሁሉም ሳይንሶች የተሳካ እንደነበረ እና ከመምህሩ የበለጠ እንደሚያውቅ ተናገረ።

የሲዳራ ልዩ ጥበብ እና ጥበብ የተመለከቱት የንጉሱ ዘመዶች ልጃቸው ተጓዥ እንዳይሆን እና ከዙፋኑ እንዳይወጣ እንዲያገባ መከሩት። ብቁ የሆነች ሙሽራ ፍለጋ ይጀምራል እና እራሷን ጥሩ እጩ አድርጋ የምትቆጥረው እና ሁሉንም አስፈላጊ ባህሪዎች ያላት የሻክያ ጎሳ ልጅ ጎፓ በጎ ፈቃደኝነት ትሰራለች።

የልጅቷ አባት የተበላሸው ልዑል ለሴት ልጁ ብቁ ባል መሆን አለመቻሉን በጣም ይፈራል, እና ሴት ልጁን የማግኘት መብት ለማግኘት ውድድሮችን ያዘጋጃል. ቡዳ የሞተ ዝሆንን በአንድ ጣት በማንሳት ከከተማው ወሰን በላይ በመወርወር ክብደትን ማንሳት ውድድር በቀላሉ ያሸንፋል። በውድድሮችም በፅሁፍ ፣በሂሳብ እና በቀስት ውርወራ አሸናፊ ሆኖ ይወጣል።

በመቀጠል ቡድሃ ጎፓን አገባ እና ወንድ ልጅ ወለዱ። በቤተ መንግስት ውስጥ በ84 ሺህ ሴት ልጆች ተከበው በደስታ ይኖራሉ። አንድ ቀን ግን በምድር ላይ ህመም፣ እርጅና እና ሞት መኖሩን አውቆ ወዲያው ቤተ መንግስትን ለቆ የሰውን ልጅ ከስቃይ የሚያጸዳበትን መንገድ ፈለገ።

ለሰው ልጅ መዳኛ መንገድ ማግኘት ቀላል አልነበረም። በረጅም ጉዞው ልዑሉ ብዙ ነገሮችን ተረድቶ የተለያዩ ጀብዱዎችን መለማመድ ነበረበት። ነገር ግን በመጨረሻ እርሱን የሚስበውን ጥያቄ መልስ አገኘ እና ይህንን እውቀት ለብዙሃኑ ማስተዋወቅ ጀመረ. ቡድሃ የመጀመሪያውን ገዳማዊ ማህበረሰብ (ሳንጋ) ፈጠረ። ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በመሆን ትምህርቶቹን እየሰበከ ለ40 ዓመታት ያህል የሕዝብ ብዛት ባላቸው ሰፈሮችና ራቅ ባሉ የሕንድ ማዕዘናት ዞረ።

ቡድሃ በ80 አመቱ ኩሺናጋራ በምትባል ቦታ አረፈ። አስከሬኑ በባህላዊ መንገድ የተቃጠለ ሲሆን አመድ ለስምንት ተከታዮቹ የተከፋፈለ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ስድስቱ የገዳማት ማህበረሰብ መልእክተኞች ነበሩ። ከፊል አመድ የተቀበለው ሁሉ ቀበረው እና በዚህ ቦታ ላይ የመቃብር ፒራሚድ (ስቱዋ) ገነቡ።

ከቡድሀ ተማሪዎች አንዱ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን በእሳት ነበልባል ላይ የአስተማሪውን ጥርስ መንጠቅ እንደቻለ የሚናገር ሌላ አፈ ታሪክ አለ. በጊዜ ሂደት ጥርሱ ለደህንነት ሲባል በጦርነቱ ወቅት የሚመለክ፣ የሚጠበቅ እና ከአገር ወደ አገር የሚጓጓዝ ቅርስ ሆነ። በመጨረሻም ጥርሱ በካንዲ ከተማ ውስጥ በስሪ ላንካ ውስጥ ቋሚ መኖሪያውን አገኘ, የጥርስ ቅርስ ቤተመቅደስ በክብር የተገነባበት እና የቤተመቅደስ በዓላት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ በየዓመቱ ይከበራሉ.

የቡድሃ ዳግም መወለድ

ደህና ፣ በቡድሃ የህይወት ታሪክ ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ እውነተኛ የሆነውን ነገር በመለየታችን ፣ ወደ ይበልጥ አስደሳች ወደሆነው - አፈ-ታሪካዊ አካል መሄድ እና ማወቅ እንችላለን። ቡዳ ማን ነው?እንደ ቡድሃ ተከታዮች 550 ጊዜ በተለያዩ ፍጥረታት መልክ ዳግም ተወለደ።

• 83 እርሱ ቅዱስ ነበር።
• 58 ጊዜ ንጉስ
• 24 ጊዜ መነኩሴ
• 18 ጊዜ ዝንጀሮ
• 13 ጊዜ ነጋዴ
• 12 ጊዜ ዶሮ
• 8 ጊዜ ዝይ
• 6 ጊዜ ዝሆን

ደግሞም ነበር፡-

• ዓሳ
• አይጥ
• አናጺ
• አንጥረኛ
• እንቁራሪት
• ጥንቸል ወዘተ.

እነዚህ ሁሉ ዳግመኛ መወለዶች የተከናወኑት በብዙ ካልፓስ ውስጥ ሲሆን 1 ካልፓ ከ24,000 “መለኮታዊ” ዓመታት ወይም 8,640,000,000 የሰው ዓመታት ጋር እኩል የሆነ ጊዜ ነው።

በምድር ላይ እንደዚህ ባለ ጊዜ ውስጥ, እንደ ልዑል እንደገና በመወለዱ, ቡድሃ በእውቀቱ ከማንኛውም አስተማሪዎች መብለጡ ምንም አያስደንቅም. የሚገርመው ግን ለብዙ አመታት ቡድሃ በዚህ አለም ውስጥ ስለሚኖሩ ሰዎች ፍላጎት ሰምቶ የማያውቅ እና የሚረዳበት መንገድ ያላገኘው ለምን እንደሆነ ነው።

የቡድሃ መገለጥ እና ሪኢንካርኔሽን

በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ከመነኩሴው ጋር ያለው ስብሰባ ልዑሉን የሚወስደውን መንገድ ይነግረዋል. ይሁን እንጂ እውነትን ለማግኘት አንዳንድ ተጨማሪ ማሰብን ይጠይቃል።

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሲዳራታ ከዛፉ ስር ተቀምጦ ለ49 ቀናት በማሰላሰል ውስጥ ዘልቆ በመግባት በመጨረሻ መገለጥ እስኪያገኝ ድረስ።

ቡድሃ ከሞተ በኋላ, ሁሉም ተከታዮቹ በሰው መልክ በምድር ላይ ቀጣዩን ዳግም መወለድ እየጠበቁ ናቸው, እና ምናልባት ይህ ክስተት አስቀድሞ ተከስቷል.

እ.ኤ.አ. በ 2008 በመቶዎች የሚቆጠሩ ፒልግሪሞች የ17 ዓመቱን ወጣት ራማ ባሃዱር ባንጃናን በዓይናቸው ለማየት የኔፓልን ደኖች ጎብኝተዋል ፣ እ.ኤ.አ. በ 2005 የሚቀጥለው የቡድሃ ሪኢንካርኔሽን በይፋ በይፋ አስታውቋል።

ያም ሆኖ ግን ሁሉም ቡድሂስቶች ይህ ወጣት እኔ ነኝ የሚለው በትክክል ነው ብለው አያምኑም። እ.ኤ.አ. በ 2008 ፣ ለማሰላሰል እና ለማሰላሰል ከሁሉም ሰው ለሦስት ዓመታት ጡረታ እንደሚወጣ አስታውቋል ፣ ግን ከጥቂት ወራት በኋላ ስለ ብቸኝነት ምንም ወሬ እንደሌለ ግልፅ ሆነ ።

ራም በዋና ከተማዋ ካትማንዱ አቅራቢያ የ45 ደቂቃ ስብከት እየሰጠ ነው የሚል ወሬ በኔፓል ተሰራጨ። ብዙ ጀልባዎች ሚስዮኑ የሚሰብከውን ለማዳመጥ እየተጣደፉ የዋና ከተማዋን አየር ማረፊያ አጥለቅልቀዋል። በስብከቱ ወቅት ለቤተ መቅደሱ ግንባታ ተብሎ ከሚታሰብ ከፍተኛ መዋጮ ከሚመጡት ይሰበሰባል።

የኔፓል ባለስልጣናት እስካሁን ምንም አይነት እርምጃ አልወሰዱም, ነገር ግን ራም ባሃዱር ባንጃን አስመሳይ እና አጭበርባሪ መሆኑን አይክዱም. ዛሬም ስብከቶች እየተሰበኩ ነው፣ ቤተ መቅደሱ ግን አልተሰራም። ገንዘቡ የት እንደሚሄድ ምስጢር ሆኖ ይቆያል.

በኔፓል ፣ በዩኔስኮ ተነሳሽነት ፣ በ 2011 መጀመሪያ ላይ አንድ ፕሮጀክት ተጀመረ ፣ በቅርቡ አስደሳች የአርኪኦሎጂ ዜና ምንጭ ሊሆን ይችላል። ከብሪቲሽ ዱራም ዩኒቨርሲቲ በሮቢን ኮኒንግሃም የሚመራ አለምአቀፍ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን ከጃፓን መንግስት በተገኘ የገንዘብ ድጋፍ የቡዲዝም መስራች የጋኡማ ቡዳ የትውልድ ቦታ ነው የተባለውን የሉምቢኒ ኮምፕሌክስ ትልቁን ጥናት ጀምሯል።

በኔፓል ደቡባዊ ድንበር ላይ፣ በሂማላያስ ተዳፋት ላይ፣ በጋንጅስ ሸለቆ ውስጥ በሚገኘው ሉምቢኒ፣ ታዋቂው የቡድሂስት ጉዞ ጣቢያ ላይ የአርኪኦሎጂ ጥናት የጥበቃ ፕሮጀክት አካል ሆኖ እየተካሄደ ነው። ሳይንቲስቶች የዚህን ቤተመቅደስ ውስብስብ አመጣጥ ታሪክ ለማብራራት እና አንዳንድ የፍቅር ጓደኝነትን ለማብራራት በጥንቃቄ ቃል ገብተዋል። አማኞች እና ፍላጎት ያለው ህዝብ ለሁለት አስፈላጊ ጥያቄዎች መልስ ከነሱ ይጠብቃሉ፡-

የሉምቢኒ ኮምፕሌክስ እምብርት በ2003 የተከፈተው ለቡድሃ ጋውታማ እናት የተሰጠ የማያ ዴቪ ቤተመቅደስ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተመሳሳይ ቤተመቅደስ መሠረት ላይ ተሠርቷል. በአፈ ታሪክ መሰረት ማያ ጋውታማን ከመውለዷ በፊት ገላዋን የምትታጠብበት ኩሬ፣ የተደገፈችበት ዛፍ እና የጋውታማን መወለድ የሚያሳዩት ቤዝ እፎይታም እንደ ታላቅ መቅደሶች ይከበራል። ቤተ መቅደሱ የተወለደበትን ትክክለኛ ቦታ የሚያመለክት ድንጋይም አለው።

በተጨማሪም፣ በህንፃው ግቢ ውስጥ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በተለያዩ አገሮች በሚገኙ ቡድሂስት ማኅበረሰቦች በብሔራዊ የሥነ ሕንፃ ባሕሎች የተገነቡ ብዙ ቤተመቅደሶች አሉ።

በቤተ መቅደሱ ቀጥሎ በ249 ዓክልበ. አካባቢ በንጉሥ አሾካ ትእዛዝ የተሰራ አምድ አለ፣ በህንድ የመጀመሪያው የቡድሂስት ገዥ፣ እሱም ሁሉንም ማለት ይቻላል በእሱ አገዛዝ ስር አንድ ያደረገው። አሾካ በግዛቱ ውስጥ ተመሳሳይ ዓምዶችን አቆመ፣ ትእዛዛቱን ወይም የመታሰቢያ ጽሑፎችን በላያቸው ላይ ቀርጿል። በሉምቢኒ ያለው አምድ ንጉሱን ወደ ቡድሃ የትውልድ ቦታ ያደረገውን ጉዞ እና ያመጣቸውን ስጦታዎች ይተርካል።

አንድ ጊዜ በታላቅ ክብር ተከቦ፣ በብዙ ተሳላሚዎች የተጎበኘ እና ከተለያዩ ሀገራት በተጓዙ መንገደኞች ብዙ ጊዜ የተገለጸው ሉምቢኒ ቀስ በቀስ ወደ ውድቀት ገባ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ትክክለኛ ቦታው እንኳን አይታወቅም ነበር. በ 1895 ብቻ በጀርመናዊው አንቶን ፉሬር የሚመራ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን በሉምቢኒ የአሾካ አምድ ያገኙት። ይህንን ግኝት በቻይናዊው ፒልግሪም ፋ ጂያን (ከ4-5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ) ከተተወው የቡድሃ የትውልድ ቦታ ከሚታወቀው መግለጫ ጋር በማነፃፀር ሳይንቲስቶች አንድ የተቀደሰ ቦታ ተገኘ ወደሚል ድምዳሜ ደርሰዋል።

ሉምቢኒ በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ ከማይገኙ ከቡድሃ ጋውታማ ጋር ከተያያዙት አራት ቅዱሳት ስፍራዎች አንዱ ብቻ ነው። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የህንድ እና የኔፓል ቡዲስቶች በዚህ ጉዳይ ላይ ፍፁም ቡድሂስት ባልሆነ መልኩ እርስ በርሳቸው ተከራከሩ። ህንዶች ጋኡታማ የተወለደው ከደቡብ ነው ብለው ነበር፣ እና Lumbini የቆፈሩት አውሮፓውያን ሁሉም ይዋሻሉ።

እንደዚህ አይነት ክሶች ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ እንዳልሆኑ ማስተዋል ተገቢ ነው፡ የቀድሞ የካቶሊክ ቄስ አንቶን ፉህረርከአርኪኦሎጂ እውነተኛ ጀብዱ ነበር። የአሾካ አምድ ከመገኘቱ ትንሽ ቀደም ብሎ እንግሊዛዊውን ረድቶታል። ዊልያም ክላክስተን Peppaበሉምቢኒ አቅራቢያ መሬት የነበራቸው በአንድ የተወሰነ የቡድሂስት መቅደስ ቁፋሮ ውስጥ ተገኝተዋል በተባሉበት የቡድሃ ጋውታማ ቅሪቶች ፣ ጋውታማ በነበረበት በሻክያ ጎሳ አባላት የተቀበረ። Peppe እና Fuhrerበግኝታቸው ላይ በሪፖርቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ምኞትን ይገልጻሉ እና ማጋነን ያደርጉ ነበር ፣ አብዛኛዎቹ ቀድሞውኑ በዘመናቸው ተጋልጠዋል። ስለዚህ ስለ ቡድሃ ጋውታማ ሕይወት ከሚናገሩት በርካታ አፈ ታሪኮች ይልቅ እውነትን ከተረት እና ከተረት ለመለየት አንዳንድ ጊዜ አስቸጋሪ አይደለም።

የሉምቢኒ ውስብስብ መልሶ ማቋቋም የተጀመረው በ 1970 ዎቹ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1996 ፣ በመደበኛ ቁፋሮዎች ፣ በማያ ዴቪ ቤተመቅደስ ውስጥ አንድ ድንጋይ ተገኘ ፣ ይህም በተለይ የተቀደሰ ቦታን ያመለክታል ። የዚህን ድንጋይ ቦታ ከጥንታዊው ቤተ መቅደሱ መግለጫዎች ጋር በማነፃፀር ድንጋዩ ምናልባት የጋውታማ ቡድሃ የትውልድ ቦታን የሚያመለክት እንደሆነ ባለሙያዎች ደምድመዋል።

ከዚህ ግኝት በኋላ ሉምቢኒ ወደ ፊት ዘለለ "ዘር"የቡድሂዝም መስራች ምድራዊ ጉዞ የጀመረበት ቦታ ርዕስ። እ.ኤ.አ. በ 1997 ፣ ዩኔስኮ ውስብስቡን በአለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ አካትቷል "የቡድሃ የትውልድ ቦታ".

ሉምቢኒ በጥንት ጊዜ ልዩ ቦታውን የያዘው አሾካ እንደሆነ ግልጽ ነው፣ በዚያም ቤተመቅደሶችን ገንብቶ በልግስና የሰጣቸው። እውነታውን የሚደግፍ ተጨማሪ ክርክር ቡድሃ ጋውታማበእውነቱ እዚያ ተወለደ ፣ እሱ ምናልባት ከቀደምት ዘመን ጀምሮ የሃይማኖት ሕንፃዎች መገኘት ሊሆን ይችላል። አርኪኦሎጂስቶች በጣም እድለኞች ከሆኑ ከራሱ ከጋውታማ ቡድሃ ህይወት ጋር የተገናኙ ሕንፃዎችን ወይም ቅርሶችን እዚያ ማግኘት ይችላሉ።

ግን ምንም ባይኖርም "ግኝት"ምንም ግኝቶች አይኖሩም, ጥናቱን መመልከት አሁንም አስደሳች ይሆናል.

የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን ስለ ቡድሃ ጋውታማ የትውልድ ቦታ ትልቁን ጥናት ጀምሯል።

ዓለም አቀፍ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን በኔፓል የሉምቢኒ ኮምፕሌክስ መጠነ ሰፊ ጥናት ጀምሯል - ከዋና ዋና የቡድሂስት ቤተመቅደሶች አንዱ ፣ የቡድሃ ጋውታማ የትውልድ ቦታ። በዩኔስኮ መግለጫ ላይ እንደተገለጸው፣ ፕሮጀክቱን የሚያስተባብረው ይህ ድርጅት ነው፣ ከጃፓን መንግሥት በጀት ነው። ጥናቱ ለሦስት ዓመታት ይቆያል ተብሎ ይጠበቃል። ፕሮፌሰር ሥራውን ይቆጣጠራል ሮቢን Coninghamከዩኬ ዱራም ዩኒቨርሲቲ።

በምርምር ሂደት ውስጥ በተለይም በሉምቢኒ ግዛት ላይ የቆዩትን የጥንት መዋቅሮችን የፍቅር ጓደኝነት ለማብራራት ይጠበቃል ፣ በዚህ ላይ ፣ የቡድሃ ጋውታማ የሕይወት ጓደኝነት የተመሠረተው (በተለያዩ ስሪቶች መሠረት ፣ 6 ኛው ወይም 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

የሉምቢኒ ማዕከላዊ ሕንፃ ተብሎ የሚጠራው ነው የአሾካ ዓምድ, የሕንድ የመጀመሪያው የቡድሂስት ገዥ (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የሐጅ ጉዞን ለማስታወስ የተገነባ ነው። በ 1896 ተገኝቷል. የኮምፕሌክስ ዋናው ቤተመቅደስ ለቡድሃ ጋውታማ እናት የተሰጠ ማያ ዴቪ እንደሆነ ይታሰባል። እ.ኤ.አ. በ 1996 አንድ ድንጋይ በግዛቱ ላይ ተገኝቷል ፣ ይህም ጋውታማ የተወለደበትን ትክክለኛ ቦታ ያመለክታል ተብሎ ይታሰባል።

ከካምቦዲያ እስከ ጀርመን ከተለያዩ ሀገራት የመጡ ብዙ የቡድሂስት ማህበረሰቦች በግቢው ክልል ላይ የራሳቸውን ቤተመቅደሶች ገነቡ። እ.ኤ.አ. በ 1997 ውስብስቡ በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካቷል ።

በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ የተወለደው ሲዳታርታ ጋውታማ የሻኪያ ጎሳ መሪ ልጅ እንደሆነ እና እስከ 29 አመቱ ድረስ በእነዚያ ቦታዎች ይኖር ነበር ፣ በቅንጦት እየተንከባለለ እና እርጅና እና ህመም በ 1997 ውስጥ እንዳሉ እንኳን ሳያውቅ ይኖሩ ነበር ተብሎ ይታመናል። ዓለም. ከአረጋዊ ጋር የተደረገ የአጋጣሚ ጉዳይ በጣም አስደንግጦት ቤተ መንግሥቱን ለቆ፣ ተቅበዝባዥ ፈላጭ ቆራጭ ሆነ እና በመጨረሻ ብርሃንን አግኝቶ ቡዳ (የነቃው) ሆነ። ስለ መካከለኛው መንገድ የጋኡታማ ቡድሃ ትምህርቶች የቡድሂዝምን መሰረት ፈጠረ።

የቡድሃ የትውልድ ቦታ በጎርፍ ሊጥለቀለቅ ይችላል።

የኔፓል ባለስልጣናት በወንዙ ላይ 6 ሜትር ርዝመት ያለው ግድብ ከመገንባቱ ጋር በተያያዘ ወደ ህንድ ይፋዊ ተቃውሞ ልኳል። ዳናቭከድንበሩ 200 ሜትር ብቻ ይርቃል። ሰነዱ የግድቡ ግንባታ ከድንበር ከ8 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ እንዳይገነባ የሚከለክለውን የአለም አቀፍ ህግን መጣስ ነው ይላል።

ሂንዱዎች ግድቡ የመስኖ ችግሮችን ለመፍታት አስፈላጊ ነው ይላሉ ነገር ግን በኔፓል ይህ መዋቅር ከድንበሩ በስተደቡብ ለምትገኘው የኔፓል ሉምቢኒ ከተማ አደጋ እንደሚፈጥር ያምናሉ። ብርሃንን አግኝቶ ቡድሃ የሆነው ልዑል ጋውታማ ሲድሃርታ የተወለደው በ623 ዓክልበ. እዚህ እንደሆነ ይታመናል። ሉምቢኒ የቡድሃ የትውልድ ቦታ እንደሆነ ይታወቃል እና በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካትቷል።

ህንድ ይህን ተከራከረች፣ የአንዱ የአለም ሀይማኖት መስራች ከደቡብ ወደ ደቡብ፣ በዘመናዊቷ ህንድ ግዛት ውስጥ መወለዱን በማመን፣ ነገር ግን በሉምቢኒ በ1996 የቡድሃ ልደትን ምክንያት በማድረግ የመታሰቢያ ሐውልት የተገኘው በ249 ዓክልበ. የሕንድ ንጉሥ አሾካ፣ የደጋፊዎችን አቋም በእጅጉ አጠናክሯል። "ኔፓሊ"ስሪቶች.

አንድ የኮሚኒስት የኔፓል ፓርላማ አባል የህንድ ግድቡ ግንባታ የቡድሃን ትክክለኛ የትውልድ ቦታ ለማጥፋት እና በህንድ ውስጥ የሆነ ቦታ ላይ የውሸት Lumbini ለመገንባት የሂንዱ ተንኮለኛ ሴራ አካል ነው ሲሉ ለኤፒ ገለፁ።

የሻክያሙኒ ቡድሃ እውነተኛ የትውልድ ቦታ

የብሪታንያ አርኪኦሎጂስቶች በሉምቢኒ ቡድሃ ሻኪያሙኒ የትውልድ ቦታ ላይ በተሰራው ቤተመቅደስ ግንበኝነት ስር ያገኙታል ፣ይህም እጅግ ጥንታዊው የቡዲስት ቤተመቅደስ ሊሆን ይችላል። ስለ ቁፋሮዎቹ መግለጫ በ አንቲኩቲስ መጽሔት ላይ ታትሟል, እና ናሽናል ጂኦግራፊክ ስለ እሱ በአጭሩ ጽፏል.

ከጡብ ሥራው በታች ክፍት ማእከል ያለው መቅደስ የፈጠሩ ምሰሶዎች እና እንጨቶች ተገኝተዋል። በውስጡም የዛፍ ሥሮች ቅሪቶች ተገኝተዋል. ይህ አርክቴክቸር ቡድሂዝም ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት በህንድ ውስጥ የተለመደ ከሆነው በተቀደሰ ዛፍ (ቦጊራራ) ዙሪያ ካለው የአምልኮ ሥርዓት ጋር ይዛመዳል። ይሁን እንጂ አርኪኦሎጂስቶች በመቅደሱ ውስጥ የመሥዋዕት እንስሳት ዱካ አለመኖራቸው ሕንፃው የቡድሂስት መቅደስ እንደነበረ ይጠቁማል.

እንደ ደራሲዎቹ ገለጻ፣ በቁፋሮው ላይ ያለው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት አንድ ሺህ ዓመት ገደማ ሲሆን የመቅደስ ግንባታው የተጀመረው በ5ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም በ550 ዓክልበ አካባቢ ነው። የአርኪኦሎጂስቶች መደምደሚያ ትክክል ሆኖ ከተገኘ፣ ይህ የሲድራታ ጋውታማ ልደት ተቀባይነት ባለው የፍቅር ጓደኝነት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። የተለያዩ የታሪክ ተመራማሪዎች አሁን ይህንን ክስተት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ623 እና 400 መካከል አስቀምጠዋል።

ናሽናል ጂኦግራፊክ ያነጋገራቸው ባለሙያዎች ግኝቱ እጅግ ጥንታዊው የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ነው የሚለው አገላለጽ አሁንም ግምታዊ መሆኑን ይጠቁማሉ። "ብዙውን ጊዜ በቀላል መሠዊያዎች ላይ የዛፎች አምልኮ በህንድ ጥንታዊ ሃይማኖቶች ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር [...] ይህ ግኝት ከታሪካዊው ቡድሃ ጋር ያልተገናኘ ተመሳሳይ ቤተመቅደስ ሊሆን ይችላል" በማለት የአርኪኦሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ጁሊያ ሻው ተናግረዋል. ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ ለንደን.

ስለ ቡዲዝም መስራች ያለው ታሪካዊ መረጃ በጣም አናሳ ነው። በባህላዊው መሠረት በቀድሞው የኮሳላ ግዛት ግዛት ውስጥ በዘመናዊ ኔፓል ደቡባዊ ድንበር ላይ በሚገኘው ሉምቢኒ ግሮቭ ውስጥ ተወለደ። በጣም የታወቁት የቡድሂስት ጽሑፎች የተጻፉት ጋውታማ ከሞተ ከ400 ዓመታት በኋላ እንደሆነ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል።

ቡድሃ ጋውታማ - የዳርማ መስራች ወይም በሳይንሳዊ ቡድሂዝም

የሲድራታ ጋውታማ የትውልድ ዘመን ቢያንስ አራት ስሪቶች አሉ፡ 623 ዓክልበ፣ 583 ዓክልበ፣ 486 እስከ 483 ዓክልበ ወይም ከ411 እስከ 400 ዓክልበ. እሱ የክሻትሪያ (ጦረኛ) ጎሳ ሻኪያ መሪ ልጅ ነበር።

በአፈ ታሪክ መሰረት አባቱ ከሀዘን ይጠብቀው ነበር, እና እስከ 29 አመት ድረስ, ልዑሉ በዓለም ላይ ስቃይ መኖሩን እንኳን አያውቅም ነበር. በጉዞው ወቅት ተዋጊዎች የሽማግሌዎችን እና ለማኞችን ጎዳናዎች ያጸዱ ነበር፣ ነገር ግን አንድ ቀን ሲድሃርታ የአንዱን ህመምተኛ አይን ሳበው። አገልጋዩ አለም እሱ ከሚያስበው በላይ በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ እንደሆነ ለልዑሉ መንገር ነበረበት። በሁኔታው ተደናግጦ ሲዳራታ ሁሉንም ነገር እርግፍ አድርጎ እርግፍ አድርጎ የሚንከራተት ሰው ሆነ።

35 ዓመት ሲሆነው መገለጥ ወረደለት እና ቡዳ ሆነ። አራቱ የተከበሩ እውነቶች ተገለጡለት፡-

1. ሁሉም ነገር አለ። መከራ,
2. የመከራ መንስኤ- ፍላጎቶች;
3. ምናልባት ከመከራ እፎይታ- ኒርቫና,
4. ኖብል ስምንት እጥፍ ወደ ኒርቫና ይመራል። መንገድ .

ለሰዎች ካለው ፍቅር የተነሳ ቡድሃ ጋውታማ ወዲያውኑ ወደ ኒርቫና አልሄደም, ነገር ግን ትምህርቱን እየሰበከ እስከ 80 ዓመቱ ድረስ በምድር ላይ ቆየ.

ቡድሃ ሻክያሙኒ (ሳንስክሪት፡ गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि, Vietnamese: Thích-ca Mâu-ni፤ 563 ዓክልበ. ዓክልበ. - 483 ዓክልበ. በጥሬው “አዋኬን መንፈሳዊ መምህር” (Sawakened) .

ሲወለድ ሲዳታ ጎታማ (ፓሊ) / ሲድሃርታ ጋውታማ (ሳንስክሪት) ("የጎታማ ዘር፣ ግቦችን በማሳካት የተሳካ") የሚል ስም ተሰጥቶት በኋላ ላይ ቡድሃ (በጥሬው “የነቃ ሰው”) አልፎ ተርፎም የበላይ ቡድሃ (ሳምማሳምቡድሃ) ተብሎ ተጠርቷል። ). እሱ ደግሞ ተጠርቷል፡ ታትጋታ ("እንዲህ የመጣ አንድ")፣ ባጋቫን ("አምላክ")፣ ሱጋታ (ቀኝ ዎከር)፣ ጂና (አሸናፊ)፣ ሎካጄሽታ (አለም የተከበረ)።

ሲድሃርታ ጋውታማ የቡድሂዝም ቁልፍ ሰው ነው። ስለ ህይወቱ፣ ንግግሮቹ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረጋቸው ንግግሮች እና የገዳማውያን ትእዛዛት ታሪኮች ከሞቱ በኋላ በተከታዮቹ ተጠቃለዋል እና የቡድሂስት ቀኖና መሠረት - ትሪፒታካ። ቡድሃ በብዙ የድሃ ሃይማኖቶች በተለይም ቦን (የቦን መጨረሻ) እና ሂንዱይዝም ውስጥ ገፀ ባህሪ ነው። በመካከለኛው ዘመን፣ በኋለኛው የህንድ ፑራናስ (ለምሳሌ በብሃጋቫታ ፑራና)፣ ከባላራማ ይልቅ በቪሽኑ አምሳያዎች መካከል ተካቷል።

የቡድሃ ሻኪያሙኒ ልደት የካልሚኪያ ሪፐብሊክ ብሔራዊ በዓል ነው።

የቡድሃ የህይወት ታሪክን ሳይንሳዊ መልሶ ለማቋቋም ዘመናዊ ሳይንስ በቂ ቁሳቁስ የለውም። ስለዚህ፣ በተለምዶ የቡድሃ የህይወት ታሪክ የሚሰጠው በበርካታ የቡድሂስት ጽሑፎች ("የቡድሃ ህይወት" በአሽቫጎሳ፣ "ላሊታቪስታራ") መሰረት ነው።

ሆኖም፣ ከቡድሃ ጋር የተገናኙት የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች ከሞቱ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እንደታዩ መታወስ አለበት። በዚህ ጊዜ፣ ስለ እሱ በተነገሩት ታሪኮች ላይ መነኮሳቱ፣ በተለይም የቡድሃን ምስል ለማጋነን ተለውጠዋል።

በተጨማሪም የጥንቶቹ ሕንዶች ስራዎች የጊዜ ቅደም ተከተሎችን አልሸፈኑም, በፍልስፍና ገጽታዎች ላይ የበለጠ ያተኩራሉ. ይህ በቡድሂስት ጽሑፎች ውስጥ በደንብ ተንጸባርቋል, በዚህ ውስጥ የሻክያሙኒ ሀሳቦች መግለጫ ይህ ሁሉ የተከሰተበት ጊዜ ከሚሰጠው መግለጫ በላይ ነው.

የወደፊቱ ቡድሃ ሻክያሙኒ የእውቀት መንገድ የጀመረው “ከተለዋዋጭ ህይወት እና ሞት መንኮራኩር” ሙሉ በሙሉ ከመውጣቱ በፊት በመቶዎች እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ህይወቶችን ጀመረ። ሀብታሞችን በመገናኘት ተጀመረ እና ብራህማን ሱመድሃን ከቡድሃ ዲፓንካራ ጋር ተማረ። ሱመዳ በቡድሃ መረጋጋት ተገርሞ ተመሳሳይ ሁኔታን ለማምጣት ለራሱ ቃል ገባ። ስለዚህም “ቦዲሳትቫ” ብለው ይጠሩት ጀመር።

ከሱመዳ ሞት በኋላ የመገለጥ ፍላጎቱ ጥንካሬ በሰውም ሆነ በእንስሳት በተለያዩ አካላት መወለዱን ወስኗል። በእነዚህ ህይወቶች ውስጥ, ቦዲሳትቫ ጥበብን እና ምህረትን አሟልቷል እና በአማልክት መካከል ለዘለአለም ተወለደ, እሱም በምድር ላይ ለመጨረሻ ጊዜ ለተወለደበት ምቹ ቦታ መምረጥ ይችላል. እናም ሰዎች በወደፊት ስብከቶቹ ላይ የበለጠ እምነት እንዲኖራቸው የተከበረውን የሻኪያ ንጉስ ቤተሰብን መረጠ።

በባህላዊ የህይወት ታሪክ መሰረት የወደፊቱ ቡድሃ አባት በካፒላቫቱ (ካፒላቫስት) ዋና ከተማ የሆነች ትንሽ ርዕሰ መስተዳድር የሻኪያ ጎሳ መሪ ራጃ ሹድሆዳና ነበር። ጋውታማ የእሱ ጎትራ ነው፣ የዘመናዊው ስም አናሎግ ነው።

ምንም እንኳን የቡድሂስት ወግ "ራጃ" ብሎ ቢጠራውም, በተለያዩ ምንጮች በመመዘን, በሻክያ ሀገር ውስጥ ያለው መንግስት የተገነባው በሪፐብሊካን ዓይነት ነው. ስለዚህ፣ ምናልባትም፣ እሱ የወታደራዊ መኳንንትን ተወካዮች ያቀፈው የክሻትሪያስ (ሳባ) ገዥ ጉባኤ አባል ነበር።

የሲዳርታ እናት ንግሥት ማሃ ማያ የሹድሆዳና ሚስት ከኮሊያ መንግሥት ልዕልት ነበረች። በሲዳራ በተፀነሰችበት ምሽት ንግስቲቱ በህልሟ ስድስት ነጭ ጥርሶች ያሉት ነጭ ዝሆን እንደገባባት አየች።

የረዥም ጊዜ የሻክያ ወግ መሠረት, Mahamaya ለመውለድ ወደ ወላጆቿ ቤት ሄደች. ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ በላምቢኒ ግሮቭ (ከዘመናዊ ኔፓል እና ህንድ ድንበር 20 ኪ.ሜ, ከኔፓል ዋና ከተማ ካትማንዱ 160 ኪ.ሜ ርቀት ላይ) በአሾካ ዛፍ ስር ወለደች. ሕፃኑ ወዲያው ተነስቶ ራሱን ከሰዎች እና ከአማልክት የበላይ መሆኑን አወጀ።

በሉምቢኒ እራሱ በዘመናዊ ምንጮች "ቤተመንግስት" ተብሎ የሚጠራው የንጉሱ ቤት ነበር. በእውነተኛው ህይወት ውስጥ, በአርኪኦሎጂስቶች የተቆፈረው የዚህ ቤተ መንግስት ሙሉ መሠረት በ 8x8 ሜትር ሼድ ውስጥ ተቀምጧል. ንግስቲቱ የትም አልሄደችም, ነገር ግን በእርጋታ እቤት ውስጥ ወለደች. ቡዳ ራሱ እንኳን ሕፃኑ ከሰዎች እና ከአማልክት እንደሚበልጥ አላወቀም ነበር፣ በዚያ ቤተ መንግሥት-ቤት ውስጥ ተረጋግቶ፣ መጀመሪያ በወንድ ልጅነት፣ ከዚያም እንደ ባልና ዘውድ መስፍን አግብቶ፣ ሥራ ፈትነትንና መዝናኛን ያዘ።

የሲዳርታ ጋውታማ የልደት ቀን, የሜይ ሙሉ ጨረቃ, በቡድሂስት አገሮች (ቬሳክ) በሰፊው ይከበራል, እና SAARC (የደቡብ እስያ ክልላዊ ትብብር) አገሮች እና ጃፓን በቅርብ ጊዜ በሉምቢኒ ውስጥ ተወካይ ቤተመቅደሶቻቸውን ገንብተዋል. በትውልድ ቦታ ሙዚየም አለ, እና የመሠረት ቁፋሮዎች እና የግድግዳ ቁርጥራጮች ለእይታ ይገኛሉ.

አብዛኞቹ ምንጮች ማህማያ ከወለዱ ከጥቂት ቀናት በኋላ እንደሞተ ይናገራሉ።

ሕፃኑን እንዲባርክ የተጋበዘችው፣ በተራራማ ገዳም ውስጥ የምትኖረው አስታዋቂ፣ በአካሉ ላይ 32 የታላቅ ሰው ምልክቶችን አገኘች። በእነሱ ላይ በመመስረት, ህጻኑ ታላቅ ንጉስ (ካክራቫርቲን) ወይም ታላቅ ቅዱስ (ቡድሃ) እንደሚሆን አወጀ.

ሹድሆዳና ለልጁ በተወለደ በአምስተኛው ቀን የስያሜ ሥነ ሥርዓት አከናውኖ ሲዳርትታ ብሎ ጠራው፣ ትርጉሙም “ዓላማውን ያሳከ” ማለት ነው። ስምንት የተማሩ Brahmins የወደፊቱን ልጅ ለመተንበይ ተጋብዘዋል። እንዲሁም የሲዳማ ጥምር የወደፊት ሁኔታን አረጋግጠዋል።

ሲድሃርታ ያደገው በእናቱ ታናሽ እህት በማሃ ፓጃፓቲ ነው። ሲዳራታ ታላቅ ንጉስ እንዲሆን ስለፈለገ አባቱ በማንኛውም መንገድ ልጁን ከሃይማኖታዊ ትምህርቶች ወይም ከሰው ልጅ ስቃይ እውቀት ጠበቀው። ለልጁ ልዩ ሦስት ቤተ መንግሥቶች ተሠሩ። በእድገቱ ውስጥ, በሳይንስ እና በስፖርት ውስጥ ከእኩዮቹ ሁሉ ቀዳሚ ነበር, ነገር ግን የማሰብ ዝንባሌ አሳይቷል.

ልጁ 16 ዓመት እንደሞላው አባቱ የ16 ዓመቷ ልጅ ከሆነችው ልዕልት ያሾዳራ ጋር ሰርግ አዘጋጀ። ከጥቂት ዓመታት በኋላም ወንድ ልጁን ራሁላን ወለደች። ሲዳራታ የካፒላቫስቱ ልዑል ሆኖ 29 ዓመታትን አሳልፏል። ምንም እንኳን አባቱ ለልጁ በህይወቱ የሚፈልገውን ሁሉ ቢሰጠውም ሲዳራታ ቁሳዊ ሃብት የህይወት የመጨረሻ ግብ እንዳልሆነ ተሰምቶት ነበር።

አንድ ቀን ልዑሉ 29 አመት ሲሞላው ከሰረገላ ቻና ጋር በመሆን ከቤተ መንግስት ወጣ። እዚያም መላውን ቀጣይ ህይወቱን የለወጡትን "አራት እይታዎች" አይቷል-አረጋዊ ለማኝ, የታመመ ሰው, የበሰበሰው አስከሬን እና አንጋፋ. ከዚያም ጋውታማ የህይወትን አስቸጋሪ እውነታ ተገነዘበ - ህመም ፣ ስቃይ ፣ እርጅና እና ሞት የማይቀር እና ሀብትም ሆነ መኳንንት ከነሱ ሊከላከላቸው እንደማይችል እና የራስን የእውቀት መንገድ የመከራ መንስኤዎችን ለመረዳት ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ተገነዘበ። ይህም ጋውታማ በ29 ዓመቱ ቤቱን፣ ቤተሰቡን እና ንብረቱን ጥሎ መከራን ለማስወገድ መንገድ እንዲፈልግ አነሳሳው።

ሲዳራታ በአገልጋዩ ቻና ታጅቦ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወጣ። አፈ ታሪኩ እንደሚለው "የፈረስ ሰኮናው ድምፅ በአማልክት ታፍኖ ነበር" ሲል የጉዞውን ሚስጥር ለመጠበቅ። ከተማይቱን ለቆ እንደወጣ ልዑሉ ቀለል ያሉ ልብሶችን ለብሶ በመጀመሪያ ካገኘው ለማኝ ጋር ልብስ ለወጠው እና አገልጋዩን አሰናበተ። ይህ ክስተት "ታላቁ መነሳት" ይባላል.

ሲዳራታ በጎዳናዎች ላይ ለመነ በነበረበት በራጃግሪሃ ውስጥ የአስቂኝ ህይወቱን ጀመረ። ንጉሥ ቢምቢሳራ ስለ ጉዞው ካወቀ በኋላ፣ ለሲዳራ ዙፋን አቀረበ። ሲዳራታ የቀረበውን ጥያቄ አልተቀበለም ነገር ግን መገለጥ ካገኘ በኋላ የማጋዳ ግዛትን ለመጎብኘት ቃል ገባ።

ሲዳራታ ራጃጋሃ ትቶ ዮጂክ ማሰላሰልን ከሁለት ብራህሚን ሄርሚቶች መማር ጀመረ። የአላራ (አራዳ) ካላማ ትምህርት ከተማረ በኋላ፣ ካላማ ራሱ ሲዳራታን እንዲቀላቀል ጠየቀው ነገር ግን ሲዳራታ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ተወው። ከዚያም ሲዳራታ የኡዳካ ራማፑታ (ኡድራካ ራማፑታ) ተማሪ ሆነ፣ ነገር ግን ከፍተኛውን የማሰላሰል ትኩረትን ካገኘ በኋላ፣ መምህሩንም ተወ።

ከዚያም ሲዳራታ ወደ ደቡብ ምስራቅ ህንድ አቀና። እዚያም በካውንዲኒያ (ኮንዳና) መሪነት ከአምስት ባልደረቦች ጋር በመሆን በከባድ ቁጣ እና ሟችነት ብርሃን ለማግኘት ሞክረዋል። ከስድስት ዓመታት በኋላ፣ በሞት አፋፍ ላይ፣ ጨካኝ አስማታዊ ዘዴዎች የበለጠ ግንዛቤን እንዳያገኙ፣ ነገር ግን በቀላሉ አእምሮን ያደበዝዙ እና ሰውነትን ያደክማሉ። ከዚህ በኋላ ሲዳራ መንገዱን እንደገና ማጤን ጀመረ። ከልጅነቱ ጀምሮ በእርሻ በዓል ወቅት በህልም ውስጥ መሳለቅ ያጋጠመውን አንድ አፍታ አስታወሰ። ይህም የሚያስደስት እና የሚያድስ፣ የድሂና ሁኔታ ወዳለበት የትኩረት ሁኔታ አመጣው።

አራት ባልደረቦቹ ጋውታማ ተጨማሪ ፍለጋዎችን እንደተወው በማመን ጥለውት ሄዱ። ስለዚህም፣ ከጋይያ ብዙም በማይርቅ ምድረ በዳ እስኪደርስ ድረስ ብቻውን የበለጠ መንከራተት ቀጠለ።

እዚያም ሱጃቱ ከተባለች የመንደር ሴት ትንሽ ወተትና ሩዝ ተቀበለች፣ እርሷም የዛፍ መንፈስ ብላ ጠራችው፣ እንደዚህ ያለ ጎበዝ ቁመናው ነበር። ከዚህ በኋላ ሲዳራታ አሁን የቦዲ ዛፍ እየተባለ በሚጠራው ፊኩስ ዛፍ ስር ተቀመጠ እና እውነትን እስካላገኘ ድረስ እንደማይነሳ ምሏል::

ሲዳራታን ከስልጣኑ ለመልቀቅ ስላልፈለገ፣ ጋኔኑ ማራ ትኩረቱን ለመስበር ሞከረ፣ ነገር ግን ጋውታማ ሳይናወጥ ቀረ - እና ማራ አፈገፈገ።

በቫይሳካ ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ ከ 49 ቀናት በኋላ በማሰላሰል ፣ በተወለደበት በዚያው ምሽት ፣ በ 35 ዓመቱ ፣ ጋውታማ መነቃቃትን እና የሰውን ልጅ ሥቃይ ተፈጥሮ እና መንስኤ ሙሉ ግንዛቤ አግኝቷል - ድንቁርና - እና ይህንን ምክንያት ለማስወገድ አስፈላጊ እርምጃዎች. ይህ እውቀት በኋላ ላይ "አራቱ ኖብል እውነቶች" ተብሎ ተጠርቷል, እና የከፍተኛው መነቃቃት ሁኔታ, ለማንኛውም ፍጡር የሚገኝ, ኒባና (ፓሊ) ወይም ኒርቫና (ሳንስክሪት) ተብሎ ይጠራ ነበር. ከዚህ በኋላ ጋውታማ ቡዳ ወይም “የነቃው” መባል ጀመረ።

ድሀርማን ለሌሎች ሰዎች ማስተማር ወይም ማስተማሩን በመወሰን ቡድሃ በሳማዲሂ ሁኔታ ውስጥ ለብዙ ቀናት ቆየ። በስግብግብነት ፣ በጥላቻ እና በማታለል የተሞሉ ሰዎች እውነተኛውን ዳራማ ማየት እንደሚችሉ እርግጠኛ አልነበረም ፣ ሀሳቦቹ በጣም ጥልቅ ፣ ስውር እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ናቸው። ሆኖም ብራህማ ሳሃምፓቲ ለሰዎች ቆሞ “ዳርማን ሁል ጊዜ የሚያውቁ ስለሚኖሩ” ድሀርማን ወደ አለም እንዲያመጣ ጠየቀ። በመጨረሻም፣ ቡድሃ በምድር ላይ ላሉት ፍጥረታት ባለው ታላቅ ርህራሄ፣ አስተማሪ ለመሆን ተስማማ።

የቡድሃ የመጀመሪያዎቹ ደቀመዛሙርት ሁለት ነጋዴዎች ነበሩ - ታፑሳ እና ባሊካ። ቡድሃ ከጭንቅላቱ ላይ አንድ ጥንድ ፀጉር ሰጣቸው, በአፈ ታሪክ መሰረት, በ Shwedagon Pagoda ውስጥ ይቀመጣሉ.

ከዚህ በኋላ ቡድሃ ለቀድሞ መምህራኑ ካላማ እና ራማፑታ ምን እንዳሳካ ሊነግራቸው በማሰብ ወደ ቫራናሲ ሄደ። አማልክት ግን ቀድመው እንደሞቱ ነገሩት።

ከዚያም ቡድሃ ወደ አጋዘን ግሮቭ (ሳርናት) ሄደ፣ በዚያም የመጀመሪያውን ስብከቱን “የዳርማ መንኮራኩር መጀመሪያ መታጠፊያ” ለቀድሞ አስማተኛ ጓደኞቹ አነበበ። ይህ ስብከት አራቱን የተከበሩ እውነቶች እና ስምንተኛውን መንገድ ገልጿል። ስለዚህም ቡድሃ የዳርማ መንኮራኩሩን አንቀሳቅሷል። የመጀመሪያዎቹ አድማጮቹ የሶስቱ እንቁዎች (ቡድሃ፣ ዳርማ እና ሳንጋ) ምስረታ በማጠናቀቅ የመጀመሪያዎቹ የቡድሂስት ሳንጋ አባላት ሆነዋል። ብዙም ሳይቆይ አምስቱም አራቶች ሆኑ።

በኋላ፣ ያሳ ከ54 ባልደረቦቹ እና ሶስት የካሳፓ ወንድሞች ከደቀ መዛሙርቶቻቸው (1000 ሰዎች) ጋር ወደ ሳንጋ ተቀላቅለዋል፣ ከዚያም ዳርማን ወደ ህዝቡ አመጣ።

ቡዳ በቀሪዎቹ 45 ዓመታት የህይወቱን ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች እና ጎሳዎች ሳይለይ በማዕከላዊ ሕንድ በጋንጌስ ወንዝ ሸለቆ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ተጉዞ ትምህርቱን ለብዙ ሰዎች አስተምሮ ነበር - ከጦር ጦረኞች እስከ አጽጂዎች, ነፍሰ ገዳዮች (አንጉሊማላ) እና ሰው በላዎች (አላቫካ). በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ድርጊቶችን ፈጽሟል.

በቡድሃ የሚመራው ሳንጋ ለስምንት ወራት በየአመቱ ይጓዛል። በቀሪው አራት ወራት የዝናብ ወቅት በእግር መሄድ በጣም አስቸጋሪ ነበር, ስለዚህ መነኮሳቱ በአንዳንድ ገዳም, መናፈሻ ወይም ጫካ ውስጥ አሳልፈዋል. በአቅራቢያው ካሉ መንደሮች የመጡ ሰዎች መመሪያን ለማዳመጥ ወደ እነርሱ መጡ።

ከቡድሃ ጋር ከተገናኘ በኋላ የቡድሂዝም ደጋፊ የሆነው ንጉስ ቢምቢሳራ በዋና ከተማው ራጃግሪሃ አቅራቢያ ላለው ሳንጋ ገዳም ሰጠ። እና ሀብታሙ ነጋዴ አናታፒንዳዳ በሽራቫስቲ ከተማ አቅራቢያ አንድ ግሮቭ ሰጠ።

የመጀመሪያው ቫሳና በቫራናሲ የተካሄደው ሳንጋ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲመሠረት ነው። ከዚህም በኋላ ቡዳ ከብርሃነ መለኮቱ በኋላ ሊጎበኘው ቃል የገባለትን ንጉሥ ቢምቢሳራን ለመጎብኘት ወደ ማጋዳ ዋና ከተማ ወደ ራጃጋሃ (ራጃግሪሃ) ሄዱ። በዚህ ጉብኝት ወቅት ነበር የሳሪፑታ (ሻሪፑትራ) እና ማሃሞጋላና (መሃሙድጋላያና) መነሳሳት የተካሄደው - ሁለቱ በጣም አስፈላጊ የቡድሃ ደቀ መዛሙርት መሆን ነበረባቸው። ቡዳ ቀጣዮቹን ሶስት ቫሳናዎችን በማጋዳ ዋና ከተማ በራጃጋሃ በሚገኘው የቀርከሃ ግሮቭ በሚገኘው የቬሉቫና ገዳም አሳልፏል። ይህ ገዳም ከመሀል ከተማ በጣም ርቆ የነበረ ቢሆንም በቢምቢሳራ ወጪ ተጠብቆ ቆይቷል።

ስለ መገለጥ ካወቀ በኋላ፣ ሹድሆዳና ወደ ካፒላቫስት ለመመለስ የንጉሣዊ ልዑካንን ወደ ቡድሃ ላከ። በአጠቃላይ ዘጠኝ ልዑካን ወደ ቡድሃ ተልከዋል፣ ነገር ግን ሁሉም ልዑካን ወደ ሳንጋን ተቀላቅለው አርሃት ሆኑ። በካልዳያ (ካሎዳይን) የሚመራው አሥረኛው የልዑካን ቡድን በልጅነት ጓደኛው ቡድሃ ተቀብሎ ወደ ካፒላቫስቱ ለመሄድ ተስማማ። ለቫሳና በጣም ቀደም ብሎ ስለነበር ቡድሃ በመንገዱ ላይ ስለ ዳርማን በመስበክ በእግር ወደ ካፒላቫስቱ የሁለት ወር ጉዞ አደረገ።

በአምስተኛው ቫሳና፣ ቡድሃ በቬሳሊ (Vaishali) አቅራቢያ በማሃቫና ይኖር ነበር። ቡድሃ ስለ አባቱ ሞት ስላወቀ ወደ ሹድሆዳና ሄዶ ዳርማን ሰበከለት። ሹድሆዳና ከመሞቱ በፊት አርሃት ሆነ። አባቱ ከሞተ በኋላ አሳዳጊ እናቱ Maha Pajapati ወደ ሳንጋ ለመቀላቀል ፍቃድ ጠየቀች፣ ቡድሃ ግን ፈቃደኛ አልሆነም እና ወደ ራጃጋሃ ለመመለስ ወሰነ። Maha Pajapati እምቢተኝነትን አልተቀበለም እና የሳንጋን ተከትለው የሻኪያ እና የኮሊያ ጎሳ አባላት የሆኑ የተከበሩ ሴቶችን ይመራ ነበር። በመጨረሻ፣ ቡድሃ ወደ ሳንጋ ውስጥ የገባቸው የመገለጥ አቅማቸው ከሰዎች ጋር እኩል ነው፣ ነገር ግን እንዲከተሏቸው ተጨማሪ የቪኒያ ህጎችን ሰጣቸው።

ቡድሃ በተቃዋሚ ሀይማኖት ቡድኖች ተደጋጋሚ የግድያ ሙከራዎችን ጨምሮ የግድያ ሙከራዎች ኢላማ ነበር።

እንደ ፓሊ ማሃፓሪኒባና ሱታ፣ በ80 ዓመቱ ቡድሃ ምድራዊ አካሉን ነፃ በማውጣት ፓሪኒርቫናን ወይም የመጨረሻውን ያለመሞት ደረጃ በቅርቡ እንደሚያሳካ አስታውቋል። ከዚህ በኋላ ቡዳ ከአንጥረኛ ኩንዳ የተቀበለውን የመጨረሻ ምግብ በላ። የቡድሃ የመጨረሻው ምግብ ትክክለኛ ስብጥር አይታወቅም; የቴራቫዳ ወግ የአሳማ ሥጋ እንደሆነ ይጠቁማል፣ የማሃያና ወግ ደግሞ ትሩፍል ወይም ሌላ እንጉዳይ እንደሆነ ይናገራል።

ማሃያና ቪማላኪርቲ ሱትራ ቡድሃ አልታመምም ወይም አላረጀም ነገር ግን ሆን ብሎ በሳምራ ውስጥ ለተወለዱት አጸያፊ ቃላት የሚያስከትለውን ህመም ለማሳየት ይህን ቅጽ ወሰደ፣ በዚህም ለኒርቫና ያላቸውን ፍላጎት አበረታቷል።

አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ከመሞቱ በፊት ቡድሃ ደቀ መዛሙርቱን ጥርጣሬ ወይም ጥያቄ እንዳላገኙ ለማወቅ ጠየቃቸው። ምንም አልነበሩም። ከዚያም ወደ ፓሪኒርቫና ገባ; የመጨረሻ ቃላቶቹ “ሁሉም የተዋሃዱ ነገሮች ጊዜያዊ ናቸው። በልዩ ትጋት ለራሳችሁ ነፃነት ታገሉ። ቡድሃ ጋውታማ የተቃጠለችው ለአለምአቀፍ ጌታ (ቻክራቫርቲና) በተሰኘው የአምልኮ ሥርዓት መሰረት ነው። የሱ ቅሪቶች (ቅርሶች) በስምንት ክፍሎች የተከፋፈሉ እና በልዩ ሁኔታ በተገነቡት ስቱፖች መሠረት ላይ ተኝተዋል። አንዳንዶቹ ሀውልቶች እስከ ዛሬ ድረስ እንደቆዩ ይታመናል። ለምሳሌ በስሪ ላንካ ዳላዳ ማሊጋዋ የቡድሃ ጥርስ የሚቀመጥበት ቦታ ነው።

ቡድሃም ለደቀ መዛሙርቱ መመሪያ ሰጠ - መሪውን እንዲከተሉ ሳይሆን ትምህርቱን, ዳርማ. ሆኖም፣ በአንደኛው የቡድሂስት ምክር ቤት፣ ማካካሺያፓ የቡድሃ ሁለት ዋና ደቀመዛሙርት - ማሃሞጋላና እና ሳሪፑታ፣ ከቡድሃ ጥቂት ቀደም ብሎ ከሞቱት የሳንጋ መሪ ታወጀ።

ሰላም, ውድ አንባቢዎች!

ዛሬ "ቡዳ" ከሚለው ቃል በስተጀርባ ፊት የሌለው አምላክ ወይም የንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ፍሬ እንደሌለ ልንነግርዎ እንፈልጋለን። ይህ እውነተኛ ሰው ነው፣ ህይወቱ በሚያምር ሚስጥራዊ፣ ተረት ተረት ታሪኮች የተሸፈነ ነው።

"ቡድሃ" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

በቡድሂዝም ውስጥ "ቡድሃ" (ኢንላይትድድ) የሚለው ቃል የራሱን ስም ለመሰየም አያገለግልም, ነገር ግን በትክክል ሰፊ ትርጉም አለው. በትምህርቱ መሠረት አምስት ሕያዋን ፍጥረታት አሉ-አማልክት ፣ሰዎች ፣መናፍስት ፣እንስሳት እና የገሃነም ነዋሪዎች። ስለዚህ, ስድስተኛው ዝርያ ወይም ቡድሃ ከተዘረዘሩት የዓለም ተወካዮች የተለየ ነገር ይባላል.

ይህ ፈጽሞ የተለየ የሕልውና ደረጃ ነው. ከሳንስክሪት የተተረጎመ ይህ ቃል “ነቅቷል” ማለት ነው - ስለ ተፈጥሮው ግልፅ ግንዛቤን ያገኘ። ብዙ ጊዜ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከቡድሃ ሻክያሙኒ ጋር የተያያዘ ነው። , ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት የቡድሂስት ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና እንቅስቃሴ መስራች የሆነው።

እሱ ማን ነው፧ ቡድሃ በእርግጥ ምን ይመስል ነበር?

ውጫዊ ምልክቶች

ሲድሃርትታ ጋውታማ የተወለደው ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት ነው። ገና ከተወለደ በኋላ በአባቱ ወደ ቤተ መንግስት የተጋበዙ ባለ ራእዮች ለልጁ ታላቅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ይተነብዩ ነበር። በመቀጠል ሻክያሙኒ ቡድሃ በመሆን፣ የቡድሂስት ሀይማኖታዊ ንቅናቄን መስርቶ ተከታዮቹ ከአለም ህዝብ ግማሽ ያህሉ ናቸው።

ባህሪያት

የመንፈሳዊ መነቃቃት አስተምህሮ መስራች ገጽታ ምን እንደሚመስል በአስተማማኝ ሁኔታ መገመት ከባድ ነው። ብርሃኑ በህይወቱ ወቅት ምን እንደሚመስል የመዘገቡ ታማኝ ምንጮች የሉም;

ስለ እሱ እና ምስሎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፉት የተገለጹት እሱ ከሞተ ከ 400 ዓመታት በኋላ ብቻ ነበር። የተማሪዎቹ እና የተከታዮቹ ስራዎች ብዙ ጊዜ እንደገና ተጽፈዋል፣ በደራሲው መዛባት ተውጠዋል።

በሐውልቶች እና በስዕላዊ ምስሎች ውስጥ የቡድሃ ገጽታ የእስያ ሥሮች ያለው የአንድ ሰው ገፅታዎች በግልፅ ተወስኗል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ፊት የለሽ ናቸው, ምናልባትም የፈጣሪን ምስል የጋራ ባህሪ ለማጉላት.

በጥቂቱ እየሰበሰብን እና በዘመናችን በሺህ ዓመታት ውስጥ የመጡ መረጃዎችን በመተንተን ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉትመልክኢንላይትድድ የምስራቃዊ መግለጫዎች አልነበሩትም, ነገር ግን ወደ ካውካሲያን አይነት ቅርብ ነበር: ከትልቅ, ምናልባትም ግራጫ ወይም ሰማያዊ, አይኖች እና ቀላል የቆዳ ቀለም.

ይህ እውነት ይሁን አይሁን ዛሬ በአስተማማኝ ሁኔታ መናገር አይቻልም። ምናልባትም, የቡድሂዝም መስራች ምስሎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ምስሎች እያንዳንዱ አማኝ የራሱን መንፈሳዊ ሁኔታ በዓይነ ሕሊና እንዲታይ በሚያስችለው መንገድ, በራሱ መንገድ እንዲያየው ይረዳል.

ዜግነት

እስከ ዘመናችን ድረስ የተረፈው አፈ ታሪክ እንደሚለው ጋውታማ የተወለደው በኔፓል ደቡባዊ ድንበር አቅራቢያ በካፒላቫስቱ ከተማ አቅራቢያ ነው. ቡድሃ የመጣበትን ቤተሰብ መነሻ በተመለከተ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ። አንዳንድ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ቤተሰቡ የኢንዶ-ኢራን ሥር ነበራቸው።

ሌሎች ደግሞ ጋውታማ ከመወለዱ ከ 400 ዓመት ባላነሰ ጊዜ ውስጥ ቅድመ አያቶቹ ከምስራቅ አውሮፓ በመሰደድ በህንድ መኖር ጀመሩ ፣ ይህም የብርሃኑ ሰው ፊት ሊሆን የሚችለውን የካውካሰስያን አይነት ያስረዳል።

የተገለጠው ሰው ከየትኛው ሥር እንደነበረው ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም።እውነታየበለጠ ጉልህ የሆነው እሱ የጀመረው የፍልስፍና ትምህርት ድንበርም ሆነ ብሔር የለውም።

32 ታላላቅ ምልክቶች

ቀደምት እና ዘግይተው የነበሩት ማሃያና ሱትራስ ብርሃናዊው ባለቤት የነበሩትን ዋና ዋና እና ጥቃቅን ልዩ ባህሪያት በዝርዝር ይዘረዝራሉ። በተለያዩ ምንጮች ውስጥ ሊገኙ የሚችሉ አንዳንድ ልዩነቶች ቢኖሩም, ሁሉም የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው.

ስለዚህ፣ 32 የቡድሃ ሻኪያሙኒ ዋና ምልክቶች፡-

• የተጠጋጋ ክንዶች እና የታችኛው እግሮች ነበሩት;
• እግሮች ከኤሊ ጋር እንደሚመሳሰሉ ተገልጸዋል;
• በእግሮቹ ላይ ወደ ፌላንክስ መሃል የሚደርሱ ድሮች ነበሩ ።
• ክብ ቅርጽ ያላቸው እጆች እና እግሮች, የልጁን የሰውነት አካል ተመሳሳይ ክፍሎች የሚያስታውስ;
• ኮንቬክስ ዋና የሰውነት ክፍሎች;
• ረጅም ጣቶች;
• ሰፊ ተረከዝ;
• አካሉ ግዙፍ እና ቀጥተኛ ነበር;
• ጉልበቶቹ አልቆሙም;
• የፀጉር እድገት አቅጣጫ ቀጥ ያለ እና ወደ ላይ ነው;
• አንቴሎፕ የሚመስሉ ሽንቶች;
• ቆንጆ, ረጅም ክንዶች;
• ታዋቂ ያልሆነ ብልት;
• ወርቃማ ቀለም ነበረው;
• ቆዳው ለስላሳ እና ቀጭን ነበር;
• የተጠማዘዘ ፀጉር ወደ ቀኝ ብቻ መታጠፍ;
• የፊት ፀጉር እምብዛም የማይታወቅ ነበር;
• ምስሉ ከአንበሳ አካል ጋር ይመሳሰላል;
• የተጠጋጋ የእጅ አንጓዎች;
• ሰፊ ግዙፍ ትከሻዎች;
• ደስ የማይል ሽታ ወደ ዕጣን ሊለወጥ ይችላል;
• እንደ ኒያግሮዳ ዛፍ የተገነባ;
• የጭንቅላቱ አክሊል ላይ እብጠት ነበረው;
• ምላሱ ረጅም እና የሚያምር ነበር;
• ድምፁ ብራህማ ይመስላል;
• አንበሳ ጉንጭ ነበረው;
• በእኩል ረድፍ ጥርሶች ተለይቷል;
• ጥርሶቹ በረዶ-ነጭ ነበሩ;
• ጥርሶቹ በጥብቅ ይጣጣማሉ;
• የ 40 ጥርሶች ባለቤት;
• ዓይኖች ከሰፊር ጋር ይመሳሰላሉ;
• የዐይን ሽፋሽፉ ረጅም ነው፣ ልክ እንደ በሬ።

እንደ ሁለተኛ ደረጃ የተገለጹ ሌሎች 80 ባህሪያት ማጣቀሻዎችም አሉ። ሁሉም የጠቆሙት የብሩህ ልዩ ባህሪያት “የታላቅ ሰው ምልክቶች” ተብለውም ተጠርተዋል። ምእመናን በዕጣ ፈንታ ታላቅ የሆነውን እውነት ለማወቅ የሚጠሩት ይህ ነው።

የሲዳማ ጋውታማ ሕይወት

የፍልስፍና ትምህርት የመንፈሳዊ መስራች ምስል በተለይ ሻክያሙኒ ቡድሃ ማን እንደሆነ ካልተነጋገርን ፣በተለይ ውብ በሆኑ አፈ ታሪኮች የተሸፈነ ነው ።

ከሀብታም ቤተሰብ የተወለደ በተወለደ ጊዜ ታላቁ ቡድሃ የመሆን ዕጣ ፈንታ ነበር። የንግሥና ዙፋን እና የተመቻቸ ኑሮ ይጠብቀው ነበር። ነገር ግን፣ በ29 ዓመቱ ጋውታማ ባልተጠበቀ ሁኔታ መከራ፣ ህመም እና ሞት እንዳለ አወቀ። ለሰው በራሱ የሚሰጠው ጥቅም ሁሉ የሚጠፋ፣ የሚፈርስ እና የሚጠፋ መሆኑን ተገነዘበ።

ዝናም፣ ሀብትም፣ የቤተሰብ ትስስርም ሆነ ሕይወት ራሱ ለዘላለም አይቆይም። ይህ ሁሉ ጊዜያዊ ነው። እና ቦታ ብቻ ዘላለማዊ ነው። ንቃተ ህሊና ብቻ እውነቱን መግለጥ ይችላል።

የተመቻቸ፣ የበለፀገ ሕይወትን ትቶ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወደ መናኝና ተቅበዝባዥነት ተቀየረ፣ ለእውነት እውቀት ራሱን አሳለፈ። በ 35 ዓመቱ ከረዥም ጊዜ ማሰላሰል በኋላ በጭንቅላቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ተቃርኖዎች አስወግዶ እውነቱን ተረድቶ ቡድሃ ሻኪያሙኒ - የሻኪያ ቤተሰብ የሆነ ብሩህ ጠቢብ ሆነ።

ስለ መለኮታዊ አመጣጥ ተናግሮ አያውቅም። ቡድሃ ሻክያሙኒ የምድርን መኖር ታላቅ ትርጉም ለመረዳት የቻለ ተራ ሰው ነበር እና ለ45 አመታት ትምህርቱን እና እውቀቱን ለተሰቃዩ አእምሮዎች ሰጥቷል።

በ80 አመታቸው አረፉ። አፈ ታሪኩ እንደሚለው, መተው እንዳለበት እያወቀ, የተመረዙ ምግቦችን ስጦታ ተቀበለ. የትምህርቱ ተከታዮችም በባህሉ መሰረት የመምህርን አስከሬን አቃጥለው አመድውን በስምንት ዕቃ ከፋፍለዋል።

እና ዛሬ ለመላው የቡድሂስት ዓለም ታላቁን ቅርስ የሚጠብቁ ቤተመቅደሶች አሉ - የብርሃኑ አመድ።

በእያንዳንዳችን ውስጥ ሰላም አለ። በራሳችን ውስጥ እናመነጫለን, እራሳችንን እናጠፋለን, እናም እራሳችንን ማዳን እንችላለን.

መደምደሚያ

ቡድሃ መለኮታዊ ፍጡር ሳይሆን ተራ ሰው ባለመሆኑ ሁሉም ነባር ገደቦችን በረጅም ጊዜ የአዕምሮ ስራ ማሸነፍ እንደሚችል ማረጋገጥ እና ማሳየት ችሏል። ለተሞክሮው ምስጋና ይግባውና ትምህርቶቹ ዛሬም ጠቃሚ ናቸው እና በዓለም ዙሪያ ባሉ ተከታዮች መተላለፉን ቀጥለዋል።

ውድ አንባቢ፣ ጽሑፋችንን ከወደዱ በማህበራዊ አውታረ መረቦችዎ ላይ ያጋሩት።