"ትንሽ": የክላሲዝም ባህሪያት. ለሥነ ጽሑፍ ትምህርት ማጠቃለያ እና አቀራረብ

የትምህርት ዓላማዎች፡-

ተማሪዎችን ከዲ.አይ. ስብዕና ጋር ያስተዋውቁ. ፎንቪዚና.
የድራማውን የስነ-ጽሁፍ አይነቶች እና ገፅታዎች ይከልሱ።
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተለያዩ አዝማሚያዎች የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳብ ለመፍጠር ሁኔታዎችን ይፍጠሩ።
በዲ ኮሜዲ ውስጥ የጥንታዊ እና ፈጠራን ባህላዊ ንጥረ ነገሮችን ለመለየት ሁኔታዎችን ለመፍጠር ። ፎንቪዚን "የታችኛው እድገት".

የተማሪዎችን የአስቂኝ ንባብ ግንዛቤን ለመለየት።

መሳሪያዎች፡ ኮምፕዩተር፣ መልቲሚዲያ ፕሮጀክተር፣ ለትምህርቱ የኮምፒውተር አቀራረብ፣ የተግባር ካርዶች።

የትምህርቱ እድገት.

1. መግቢያ (ስላይድ 1-4)

አስማት መሬት! እዚያ በጥንት ዘመን,

ሳቲር ደፋር ገዥ ነው ፣

ፎንቪዚን ፣ የነፃነት ጓደኛ ፣ አበራ…

አ.ኤስ. ፑሽኪን "ዩጂን ኦንጂን"

...በጣም ጥሩ ሳተሪ

ድንቁርና የተገደለው በሕዝብ አስቂኝ ነበር።

አ.ኤስ. ፑሽኪን "ለሳንሱር መልእክት"

ፑሽኪን የፎንቪዚንን ስራ በከፍተኛ ደረጃ በማድነቅ ጥሩ ሳቲስት ብሎ እንዲጠራው ያደረገው ምንድን ነው? ምናልባትም, በመጀመሪያ, ፎንቪዚን በፈጠራው ውስጥ ወጎችን በመጠቀም, የፈጠራ ስራን የፈጠረ ጌታ ነበር. ስለ ፀሐፌ ተውኔት ምን አዲስ ነገር እና በስራው ውስጥ ምን አይነት ወጎችን እንደሚከተል, ዛሬ ማወቅ አለብን.

የዲ.አይ. የህይወት ታሪክን ማወቅ. ፎንቪዚና (የቪዲዮ ፊልም)።

የፎንቪዚን ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ የተጀመረው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ ነው። ጠያቂ እና አስተዋይ ሰው፣ ሳቲሪስት ለመሆን ተፈጠረ። እና በዚያን ጊዜ በሩሲያ እውነታ ውስጥ ለመራራ ሳቅ በቂ ምክንያቶች ነበሩ.

ዲ.አይ. ፎንቪዚን የሩስያ ክላሲዝም ተወካይ ነው, ከሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች አንዱ.

ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ምንድን ነው? ወደ ማያ ገጹ ላይ ትኩረት.

ከዚህ ሰንጠረዥ ምን መረጃ አገኛችሁ?

ከየትኛው ጋር በተያያዘ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች ተለይተዋል? (በፀሐፊው ሥራ ውስጥ የፈጠራ አመለካከቶች ፣ ገጽታዎች ፣ ዘውጎች እና ዘይቤዎች በአጋጣሚ ከተከሰቱ)

የተሰየሙትን የአጻጻፍ አዝማሚያዎችን ይዘርዝሩ።

ዲ.አይ. ፎንቪዚን የክላሲዝም ተወካይ ነው። የዚህ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ባህሪው ምንድን ነው? ከተመን ሉህ ጋር በመስራት ላይ።

ሁሉንም የጥንታዊነት ባህሪያት ተረድተዋል? ይህንን ጠረጴዛ በጠረጴዛዎ ላይ ያትሙት. ይህ የካርድ ቁጥር 1 ነው። ለወደፊቱ, እንደ ማጣቀሻ ቁሳቁስ መጠቀም ይችላሉ. በካርዱ ላይ ያልተረዱትን በጥያቄ ምልክት ምልክት ያድርጉበት።

ዛሬ ቬሮኒካ ኮፒና እና ስቬታ ብሬቫ ለትምህርቱ የላቀ የግለሰብ ተግባር አዘጋጅተዋል። ለጥያቄዎችዎ መልስ ለመስጠት ይሞክራሉ. እርስዎ የማይረዱት የጥንታዊነት ባህሪዎች ምንድ ናቸው?

2. የተሸፈነውን መደጋገም (ስላይድ 5)

የሥነ ጽሑፍ ዓይነቶችን እናስታውስ. ያነበብከው የፎንቪዚን ሥራ በምን ዓይነት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ነው ያለው?

የድራማ ሥራ ገጽታዎች ምንድ ናቸው? እያንዳንዳችሁ የካርድ ቁጥር 2 አላችሁ, ይህም የድራማውን ገፅታዎች ያመለክታል. ነገር ግን በካርዱ ውስጥ ስህተቶች አሉ. አስተካክላቸው።

ታዲያ የድራማው ገፅታዎች ምንድናቸው? (በካርዶች ስራን ማረጋገጥ)

3. ስለ አዲስ ነገር ማብራሪያ.

ክላሲክ ኮሜዲ የተገነባው በተወሰኑ ቀኖናዎች መሰረት ነው (ስላይድ 7 የዝግጅት አቀራረብ)

ዛሬ ፎንቪዚን በአስቂኝነቱ ውስጥ እነዚህን ደንቦች መከተሉን ማወቅ አለብን.

በመጀመሪያ ግን የአስቂኙን ስም እናብራራ እና ከገጸ ባህሪያቱ ጋር እንተዋወቅ።

በ18ኛው ክፍለ ዘመን የበታች እድገት ተብሎ የሚጠራው ማን ነው?

የቁምፊዎች ስሞች ትኩረትን የሚስቡት የትኞቹ ገጽታዎች ናቸው? የአያት ስሞች እና ስሞች መናገር ይቻላል? (አዎ) ሚትሮፋን ከግሪክ። "እንደ እናት", ሶፊያ - "ጥበብ", ወዘተ.)

4. የኮሜዲ ክፍሎችን ማዘጋጀት (ስላይድ 8)

አስቂኝ ጀግኖች ዛሬ እየጎበኙን ነው።

5. ውይይት.

በኮሜዲው ውስጥ ባሉ ገፀ-ባህሪያት ዝርዝር ላይ ምንም አይነት አስተያየት የለም ማለት ይቻላል። በጨዋታው ውስጥ ስላሉት ገፀ ባህሪያቶች የመጀመሪያ ሀሳብዎ ካዩት ጋር ይዛመዳል? የድራማ ክለብ ተዋናዮች ምን አይነት የአስቂኝ ጀግኖችን ገፅታዎች ለመቅረፅ ሞክረዋል? (የተማሪዎቹ መግለጫዎች)

ቀድሞውኑ ከኮሜዲው የመጀመሪያ ገፆች, ግጭት ይነሳል. በሥራ ላይ ግጭት ምንድነው? (የድርጊት እድገትን የሚያመጣው ግጭት)

በመጀመሪያ መልክ ግጭቱ የሚከሰተው በማን መካከል ነው? (በፕሮስታኮቫ እና ትሪሽካ መካከል)

ትሪሽካን ወደ ሞተ መጨረሻ ለመንዳት ፕሮስታኮቫ ምን ሐረግ ይጠቀማል? እና ትሪሽካ ይህን አስተያየት እንዴት ይቃወማል? ("ስለዚህ ካፍታን በደንብ ለመስፋት እንድትችል የልብስ ስፌት መሆን በጣም አስፈላጊ ነው. እንደዚህ አይነት የአራዊት አስተሳሰብ. - ግን ልብስ ስፌት አጥንቷል እመቤት እኔ ግን አላደረግኩም.")

ፕሮስታኮቫ የትምህርትን አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት ይገነዘባል?

ለምን አስተማሪዎች ትቀጥራለች? (በመጀመሪያ፣ “ከሌሎች የከፋ አንሆንም” ብላ ትናገራለች፣ በሁለተኛ ደረጃ፣ በጴጥሮስ 1 ላይ ስለ መኳንንት የወጣ አዋጅ አለ፣ በዚህ መሰረት እያንዳንዱ መኳንንት ወደ ህዝባዊ አገልግሎት ከመግባቱ በፊት የተለያዩ ሳይንሶችን መማር ነበረበት፣ የተማሩ ሰዎች ብዙ ሊያመጡ ስለሚችሉ ነው። ለመንግስት ጥቅም)

የፎንቪዚን አስቂኝ ጭብጥ ምንድነው? (የትምህርት እና የአስተዳደግ ጭብጥ)

በጨዋታው ውስጥ ፕሮስታኮቫን የሚቃወመው ሌላ ገጸ ባህሪ የትኛው ነው? (ስታሮዶም)። የቤት ስራህን ጻፍ። ከኮሜዲ ጀግኖች አስተያየት ስለ ትምህርት እና ትምህርት ጥቅሶችን ይቅዱ። አሁን በቡድን እና በተናጠል እንሰራ.

6. በቡድን መስራት. በቡድን ውስጥ የመሥራት ደንቦችን አስታውሳችኋለሁ. ውይይቱን በዝቅተኛ ድምጽ እንመራለን. ሁሉንም አስተያየትዎን እንገልፃለን. መልሱን ለማንኛችሁም በአደራ የመስጠት መብት ያለው የቡድን አዛዡ ጠቅለል አድርጎ ይመልሳል።

1 ኛ ቡድን (ጠንካራ ተማሪዎች) ምርምር ያካሂዳሉ እና ለጥያቄው መልስ ይሰጣሉ-“በእርስዎ አስተያየት ከየትኛው የጥንታዊ አስቂኝ ህጎች እና ቴክኒኮች መካከል በዲ.አይ. ፎንቪዚን የትኞቹን ጥሷል? ” ካርድ ቁጥር 3 አለዎት - ክላሲክ ኮሜዲ የመገንባት ቀኖናዎች ሰንጠረዥ። + ፎንቪዚን የሚከተላቸውን ወጎች ልብ ይበሉ። በሁለተኛው ዓምድ ውስጥ የቲያትር ደራሲውን ፈጠራ አስገባ።

ቡድን 2 (መካከለኛ ተማሪዎች) ከአስቂኝ ጥቅሶች እስከ እነዚህ ምሳሌዎች ጋር ያዛምዳሉ።

የ 3 ኛ ቡድን (የድራማ ክለብ ተሳታፊዎች) ጽሑፉን ያስታውሳሉ እና ከኮሜዲው አፍሪዝም ለመመለስ ይሞክራሉ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ተለያይተዋል.

4 ኛ እና 5 ኛ ቡድኖች (ሌሎች ተማሪዎች, ድብልቅ ቡድኖች). በጣም ከባድ እና ኃላፊነት የሚሰማው ተግባር አለህ። እንደ የተዋሃደ የስቴት ፈተና ከተነደፈ የቁጥጥር ሙከራ ጋር በተናጠል ይሰራሉ። እባክዎን ከጥያቄው ቀጥሎ ባሉት ሳጥኖች ውስጥ የመልስ አማራጮችን ምልክት ያድርጉ።

7. ትምህርቱን ማጠቃለል (የተጠናቀቁትን ፈተናዎች ለመምህሩ ከሚያቀርቡት ከ 4 ኛ እና 5 ኛ ቡድኖች በስተቀር) በተሰራው ሥራ ላይ የቡድን ዘገባዎች (ስላይድ 9-14)

8. የአስተማሪ የመጨረሻ ቃላት (ስላይድ 15)

ዛሬ ከዲ.አይ. ፎንቪዚን የማይሞት “ትንሹ” አስቂኝ ቀልዱን ምስጢር ውስጥ ለመግባት የመጀመሪያውን ሙከራ አድርጓል። ስለ ጀግኖቿ፣ በጸሐፊው ስለተነሱት ችግሮች በሚቀጥሉት ትምህርቶች እንቀጥላለን። ለዚህ ሥራ, በሩሲያ ትችት ከፍተኛ አድናቆት, በጥንቃቄ ማንበብን ይጠይቃል.

“የሩሲያ አስቂኝ ፊልም ከፎንቪዚን በፊት የጀመረው ግን በፎንቪዚን ብቻ ነበር። የእሱ "ትንሹ" እና "ብርጋዴር" በሚታዩበት ጊዜ አስፈሪ ድምጽ አሰሙ እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ለዘላለም ይኖራሉ, ስነ-ጥበብ ካልሆነ, በጣም አስደናቂ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ ነው. በእርግጥ። እነዚህ ኮሜዲዎች የጠንካራ አእምሮ ውጤቶች ናቸው። ተሰጥኦ ያለው ሰው."

ስለዚህ የፎንቪዚን ቪ.ጂ.ጂ ስራን በጣም አድንቆታል. ቤሊንስኪ "ዋይ ከዊት" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ. የዲ.አይ. የማይሞት ስራ ሚስጥር ለመረዳት እንሞክር. ፎንቪዚና.

የክላሲዝም ባህሪዎች

የጀግኖች ተስማሚነት

የክላሲዝም ባህሪዎች

ለጥንታዊው ናሙናዎች እና ቅርጾች እንደ ተስማሚ ይግባኝ
የምክንያታዊነት መርህ ፣የምክንያት አምልኮ
ህጎቹን በጥብቅ ማክበር, በኪነጥበብ ስራ ግንባታ ውስጥ ቀኖና
በድራማ ውስጥ የቦታ, ጊዜ እና ተግባር አንድነት ማክበር
የህይወት ክስተቶችን አስፈላጊ ባህሪያት ለመያዝ ፍላጎት
የህዝብ ጉዳዮችን መፍታት
የፍፁምነት ፣ የሀገር ፍቅር ፣ የዜግነት ሀሳቦችን ማፅደቅ
የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ቀጥተኛ አቀራረብ
የጀግኖች ተስማሚነት

ክላሲዝም እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ

ክላሲዝም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተነሳ. በዚህ ጊዜ ውስጥ አውቶክራሲያዊ ስርዓት በሩሲያ ውስጥ ተጠናክሯል. የአቶክራሲው ዋና ድጋፍ ባላባቶች ነበሩ። የክላሲዝም ሥነ-ጽሑፍ የፍፁም ግዛት ፍላጎቶችን አገልግሏል። ከዚህ የማህበራዊ መዋቅር ቅርፅ ጋር የተቆራኙትን የዜግነት ሀሳቦችን ሰበከች, የብሩህ ንጉሳዊ አገዛዝ ሀሳብ.

ከላቲን የተተረጎመ "ክላሲዝም" ማለት "አብነት ያለው", "የመጀመሪያ ደረጃ" ማለት ነው. በ17ኛው እና በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጥንቷ ግሪኮ-ሮማን የጥበብ ስራዎች አርአያና ልንኮርጅ የሚገባቸው ተደርገው ይታዩ ነበር።

የጥንታዊ ሥነ ጥበብ ሥራዎች ጥናት የጥንታዊ ሥነ-ጥበባት ንድፈ-ሐሳቦች ጸሃፊዎች በኪነጥበብ ፈጠራቸው ውስጥ ሊከተሏቸው የሚገቡ ቀኖናዎችን እንዲያወጡ አስችሏቸዋል።

ክላሲካል ጸሃፊዎች የሰው ስሜት አታላይ ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ በምክንያታዊነት እርዳታ ብቻ አንድ ሰው ህይወትን ሊረዳ እና በስነ-ጽሑፍ ውስጥ በስምምነት ሊያንፀባርቅ ይችላል።

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ህጎች ሥነ ጽሑፍን በጥብቅ በተገለጹ ዘውጎች ለመከፋፈል ተሰጥተዋል-ከፍተኛ (ኦዲ ፣ ግጥም ፣ አሳዛኝ) እና ዝቅተኛ (አስቂኝ ፣ ሳቲር ፣ ተረት)።

የሰዎች ገፀ-ባህሪያት በአንድ ወገን ይገለጣሉ ፣ ገፀ-ባህሪያቱ ብዙውን ጊዜ የአንድ የተወሰነ ባህሪ ተሸካሚዎች ነበሩ። ገፀ ባህሪያቱ በግልፅ የተከፋፈሉት መልካም ወይም ክፉ ተሸካሚዎች ተብለው ነበር።

ድራማዊ ስራዎች ለሶስት ማህበራት ህግጋቶች ተገዢ ነበሩ። ክስተቶቹ የተከናወኑት በአንድ ቀን ውስጥ ነው, በአንድ ቦታ ላይ, ሴራው በጎን ክፍሎች የተወሳሰበ አልነበረም.

ካርድ ቁጥር 3

የክላሲካል ኮሜዲ ቀኖናዎች

የፎንቪዚን ፈጠራ

የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ የሰዎች መጥፎነት መግለጫ
ጀግኖች ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ናቸው, መሠረታዊ ፍላጎቶች ለፌዝ የሚገባቸው;
እያንዳንዱ ጀግኖች የአንድ ባህሪ ተሸካሚ ነው, አንድ ምክትል.
ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ግልጽ ክፍፍል
የአያት ስሞችን መናገር
አንድ ሀሳብ
የተግባር አንድነት (አስቂኙ በአንድ ግጭት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት)
የቦታ እና የጊዜ አንድነት (ድርጊቱ የሚከናወነው በቀን ውስጥ በአንድ ቦታ ነው)
ጀግናው እና አሳዛኝው አይፈቀድም (አስቂኝ ድርጊቶችን በሳቅ ያስፈጽማል)
ወደ የንግግር ቋንቋ በማቀናበር ላይ
መልካም መጨረሻ

ካርድ ቁጥር 2

ምደባ፡ በድራማ ገፅታዎች ላይ እንደ ስነጽሁፍ አይነት ስህተቶችን ያግኙ።

የድራማ መሰረቱ የክስተቶች ትረካ ነው።
የጀግና ሥዕል ምስል ለመፍጠር ዋናው መንገድ ነው።
ድራማው ዝርዝር ትረካ ገላጭ ምስል ይዟል
የመሬት ገጽታ እና የጥበብ ዝርዝሮች ሚና አስፈላጊ ነው
የደራሲው አቋም የሚገለጸው በግጥም ገለጻ ነው።

ካርድ ቁጥር 1

የክላሲዝም ባህሪዎች

ለጥንታዊው ናሙናዎች እና ቅርጾች እንደ ተስማሚ ይግባኝ
የምክንያታዊነት መርህ ፣የምክንያት አምልኮ
ህጎቹን በጥብቅ ማክበር, በኪነጥበብ ስራ ግንባታ ውስጥ ቀኖና
በድራማ ውስጥ የቦታ, ጊዜ እና ተግባር አንድነት ማክበር
የህይወት ክስተቶችን አስፈላጊ ባህሪያት ለመያዝ ፍላጎት
የህዝብ ጉዳዮችን መፍታት
የፍፁምነት ፣ የሀገር ፍቅር ፣ የዜግነት ሀሳቦችን ማፅደቅ
የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ቀጥተኛ አቀራረብ
የጀግኖች ተስማሚነት

ተዛማጅ የትምህርት ቁሳቁሶች፡-

እንደ ዘውግ መመዘኛዎች "ትንሹ" አስቂኝ ነው. የክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ኮሜዲ ከባድ ወይም አሳዛኝ ይዘት ሊኖረው አይገባም ሲል ተከራክሯል ፣ እሱ አስቂኝ እና “ውስብስብ” ብቻ መሆን አለበት ፣ ለዚህም ቦሌው “ተዋናዩ ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ይቀልድበት” ሲል ጠየቀ። ቀድሞውኑ በእሱ "ብሪጋዴር" ፎንቪዚን እነዚህን ደንቦች ሙሉ በሙሉ አያከብርም. ስለዚህ በብርጋዴር እና በዶብሮሊዩቦቭ እና በሶፊያ መካከል ባለው ውይይት ውስጥ የካፒቴን ግቮዝዲሎቫ አስቸጋሪ እና ጨለማ ታሪክ ተላልፏል።
"ትንሹ" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም የበለጠ አሳሳቢ ነው, ምንም እንኳን በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ሰው ጥሩ ገጸ-ባህሪያትን እንኳን ሳይቀር ቀልዶችን ለመስራት ቢሞክሩም.

በ "ኔድሮስል" ውስጥ ሳቅ

በመጀመሪያ ፣ ፎንቪዚን ከክላሲዝም ወጥቷል ፣ ምክንያቱም የአስቂኝ አሉታዊ ገጽታዎች ፣ እንደ ክላይቼቭስኪ ፣ “አስቂኝ ናቸው ፣ ግን አስቂኝ አይደሉም - እንደ ሚናዎች አስቂኝ ፣ እና እንደ ሰዎች በጭራሽ አስቂኝ አይደሉም። በ "ጥቃቅን" ውስጥ የፎንቪዚን ሳቅ በጥላዎች የተለያየ ነው. ተውኔቱ በፋሬስ ጥቅም ላይ የሚውለውን በጣም ቀላል እና ውጫዊ አስቂኝ ትዕይንቶችን ይዟል። እነዚህ ለምሳሌ ቭራልማን በተሰበረ አንደበቱ የሚታዩባቸው ቦታዎች ናቸው። ብዙውን ጊዜ, "ትንሹ" ውስጥ ሳቅ አስቂኝ ባህሪው ከሀዘን ወይም ከአዘኔታ ጋር ሲጣመር. ስለዚህ ፣ “በካፍታን ላይ መሞከር” በሚለው ትዕይንት ውስጥ ፣ የልብስ ቀሚስ ትሪሽካ ለፕሮስታኮቫ ብልህ መልስ ይሰጣል ። ይሁን እንጂ ለሴትየዋ ይህ ችሎታ ያለው ሰው ባሪያ ነው ስለዚህም “የማገጃ ራስ” ብቻ ነው። ከፕሮስታኮቫ ፣ ስኮቲኒን ፣ ሚትሮፋን ፣ የፎንቪዚን ሳቅ የከሳሽ ፣ ሳቲሪካዊ ይመስላል ፣ በእነዚህ ሞኞች እና አላዋቂዎች ፣ ወራዳ እና ኢሰብአዊ ጭካኔ በተሞላባቸው የዚያን ጊዜ ሕይወት ገዥዎች ላይ የሚያቃጥል የቁጣ ስሜት ይፈጥራል። ስለዚህ “ትንንሾቹ” በተመልካቾች ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ “ሁለት ተቃራኒ ነገሮችን ያቀፈ ነው፡- በቲያትር ቤቱ ውስጥ ያለው ሳቅ ሲወጣ በጠንካራ ነጸብራቅ ይተካል።

የጥሩዎች መኖር

በሁለተኛ ደረጃ ፎንቪዚን ወደ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት አስተዋውቋል. በ "ትንሹ" ውስጥ መጥፎ ድርጊቶች ብቻ ሳይሆን በጎነትም ይወደሳሉ. ከዚህም በላይ ተሸካሚዎቹ (ስታሮዶም እና ሌሎች) ልክ እንደ ፕሮስታኮቫ ተራ ሰዎች ናቸው, ጥሩ ሰዎች ብቻ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ከሶፊያ እና ሚሎን ጋር የስታርዱም ስብሰባዎች ትዕይንቶች እንዲሁ ልብ የሚነካ ስሜት ለመፍጠር የተነደፉ ናቸው. በዚህ ሁሉ ውስጥ ፎንቪዚን ከጥንታዊ አስቂኝ ምሳሌዎች ይወጣል።

"ዝቅተኛ እና ቆሻሻ ቃላት" በመጠቀም

በሦስተኛ ደረጃ ለጥንታዊ ቀልዶች አስገዳጅ የሆነው የቀልድ እና የጥንቆላ "ክቡር ቃና" በ "ጥቃቅን" (እንደ ቀድሞው በሱማሮኮቭ ኮሜዲዎች) ውስጥ አይታይም. ፎንቪዚን "ዝቅተኛ እና ቆሻሻ ቃላትን", ጸያፍ እና አልፎ ተርፎም ጸያፍ ትዕይንቶችን አይፈራም. ፕሮስታኮቫ ለልጇ ያላትን ፍቅር ከ "ውሻ" ለ"ቡችላዎች" ፍቅር ጋር ማወዳደር ወይም በመምህራን መካከል ግጭት እና ግጭት ሲፈጠር ቦይልን ያስፈራው ነበር። ነገር ግን በ "ጥቃቅን" ውስጥ ያሉ ጸያፍ ቃላት እና ትዕይንቶች የሚታየውን አካባቢ ጨዋነት እና አለማወቅ ተጨባጭ ነጸብራቅ ናቸው, እና ይህ ብቻ መገኘታቸውን ያረጋግጣል. በተጨማሪም, የፎንቪዚን ኮሜዲ ወደ "አካባቢው" ቅርበት ያመጣሉ, ማለትም. ህዝብ፣ ትርኢቶች እና እሷን ከክቡር-ክፍል ቲያትር ክበብ አስወጣት።

ገፀ ባህሪ

ፎንቪዚን ሳቲሪስት እና ፎንቪዚን በ "ትንሹ" ውስጥ የሞራል ባለሙያው በፎንቪዚን አርቲስቱ የተዋሃዱ ናቸው ፣ በተለይም በአስቂኝነቱ ውስጥ ገጸ ባህሪ በሚገለጥበት መንገድ ግልፅ ነው። በ"ትንሹ" ውስጥ ገጸ ባህሪን የመግለጥ ዘዴዎች በመደበኛነት ከጥንታዊነት የመጡ ናቸው። የጀግኖች ክፍፍል በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መልኩ ንድፍ ነው. የገጸ ባህሪያቱ አንድ-ጎን በ "ትርጉም" ስሞች አጽንዖት ተሰጥቶታል. የመኳንንቱ ስሞች የሞራል ባህሪያቸውን ያመለክታሉ-ፕሮስታኮቭስ, ስኮቲኒን, ስታሮዱም, ፕራቭዲን, ሚሎን, ሶፊያ (በግሪክ - ጥበብ); የተቀሩት ሰዎች ስም, መኳንንቶች አይደሉም, ማህበራዊ ደረጃቸውን ወይም ሙያቸውን ይጠቁማሉ: Kuteikin, Tsyfirkin. ገጸ-ባህሪያት አልተለወጡም: አሉታዊ ፊት አዎንታዊ ሊሆን አይችልም እና በተቃራኒው, ይህም አስቂኝ ፊቶችን የተወሰነ "ጭምብል መሰል" ጥራት ይሰጠዋል.
ሆኖም ፎንቪዚን እንደዚህ ባለ ሁኔታዊ አጠቃላይ የሰዎች ምስል ብቻ የተወሰነ አይደለም። እሱ እንደ ህያው፣ “ተግባር”፣ እና ተናጋሪ ብቻ ሳይሆን እነሱን ለማሳየት ይጥራል። ፀሐፌ ተውኔት ይህንን ያሳካል፡ 1) የዕለት ተዕለት ኑሮን በማሳየት፣ 2) ስነ ልቦናን በማጥለቅ እና 3) በተፈጥሮ ንግግር።

በ "Nedorosl" ውስጥ የዕለት ተዕለት ሕይወት መግለጫ

1) የዕለት ተዕለት ሕይወትን ማሳየት የሚጀምረው "ትንሹ" በሚለው የመጀመሪያ ትዕይንት (በካፍታ ላይ መሞከር) ነው, እና በጨዋታው ውስጥ በሙሉ እንደ የመሬት ባለቤት ቤተሰብ እውነተኛ የዕለት ተዕለት ምስል ይታያል-የሚትሮፋን ትምህርት, የቤተሰብ ቅሌት, ወዘተ. ይህ ስዕል አወንታዊ ፊቶችን ብቻ አያካትትም, ነገር ግን በአጠገቡ ተቀምጠዋል እና እንደ ሁኔታው ​​ያብራሩ. ሰፋ ያለ የዕለት ተዕለት ዳራ ደራሲው በተለያዩ ግንኙነቶች ፣ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ፣ በተለያዩ የህይወት ጊዜያት ሰዎችን ለማሳየት እድል ይሰጣል ። ሰዎች ከወለዱት ማህበራዊ አካባቢ ጋር አብረው ይገለጣሉ. በፕሮስታኮቫ የ “አባት” እና “አጎት” ትዝታዎች ውስጥ ፣ የዚህ አካባቢ ያለፈው ጊዜ እንኳን ተዘርዝሯል - በኋላ ላይ በፑሽኪን የተፈጠረ እውነተኛ ዘዴ የ Onegin አባት ፣ የታቲያና ወላጆች ፣ ወዘተ.

ጥልቅ ሳይኮሎጂ

2) በፎንቪዚን ውስጥ የስነ-ልቦና ጥልቅነት በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ የተወሰነ ሰው ዋና ባህሪ ላይ አጽንዖት የሚሰጡ ዝርዝሮችን በማዳበር ይገለጻል, ማለትም. በክላሲዝም መርሆዎች መስመር ላይ። ለምሳሌ ፣ በጨዋታው መጨረሻ ላይ ፕሮስታኮቫ በጉልበቷ ይቅርታ እንድትጠይቅ ጠየቀች ፣ ግን ለእሷ “ክፉ ተፈጥሮ” እሷ ራሷ ለሶፊያ ጠለፋ ውድቀት አገልጋዮቹን ይቅር ማለት አልቻለችም-“ይቅርታ! አህ አባቴ!.. እንግዲህ! አሁን ንጋትን ለሕዝቤ እሰጣለሁ" ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ, የፕሮስታኮቫ ምስል, እንደተመለከትነው, በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ የተወሳሰበ ነው አዲስ ባህሪ ለልጇ ፍቅር. በመጨረሻው ላይ እሷ የምትሰቃይ እናት ናት (እና "ሰብአዊ ያልሆነ እመቤት" ብቻ ሳይሆን) ርህራሄን እንኳን ታነሳለች, ማለትም. በተመልካቹ ዓይን ውስጥ አሉታዊ ባህሪ ብቻ መሆን ያቆማል.
የቁምፊዎች ንድፍ ወደ "አዎንታዊ" እና "አሉታዊ" ወደ ኤሬሜቭና ምስል አልዘረጋም; የእሷ የተለመደ የሩሲያ ስም በራሱ "ትርጉም" ትርጉም የሌለው መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም.

የመድረክ አቅጣጫዎችን በመጠቀም

የስነ-ልቦና ባህሪያት አንዱ መንገድ የፎንቪዚን መድረክ አቅጣጫዎች ነው. በተለምዶ፣ በክላሲስት ተውኔቶች፣ የመድረክ አቅጣጫዎች የገጸ ባህሪ መድረሱን ወይም መነሳትን ብቻ ያመለክታሉ። በ "Nedorosl" ውስጥ ያሉት የመድረክ አቅጣጫዎች በወቅቱ የሰውዬውን የስነ-ልቦና ሁኔታ ያመለክታሉ. ለምሳሌ፣ የሶፊያ ገርጣ ምስል “ደብዳቤ በእጇ ይዛ በደስታ የተሞላች መስሎ”፣ “እራሷን ወደ እቅፉ በመወርወር፣” “በጸጥታ ወደ ስታሮዶም እና በታላቅ ፍርሃት” ወዘተ በሚሉት ማብራሪያዎች ትንሽ ኖሯል። ከፕሮስታኮቫ ጋር የተዛመዱ አስተያየቶች በጣም የተለያዩ ናቸው።

የቁምፊዎች ንግግር

3) በአስደናቂ ስራ ውስጥ ያሉ የገጸ-ባህሪያት ንግግር, እንደሚታወቀው, በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የባህሪ ዘዴዎች አንዱ ነው. በ "ትንሹ" ውስጥ የገጸ-ባህሪያቱ ንግግር ተፈጥሯዊነት (ከተናጋሪዎቹ ማህበራዊ ሁኔታ ፣ ባህሪያቸው እና ልምዳቸው ጋር ያለው ግንኙነት) ከረጅም ጊዜ በፊት አስደናቂ እንደሆነ በትክክል ተረድቷል። ከመሠረታዊ "ክላሲካል" የሰዎች ክፍፍል ጋር ወደ አሉታዊ እና አወንታዊ, በ "ኔድሮስሊያ" ቋንቋ ሁለት የንግግር ጅረቶች በግልጽ ተለይተዋል-አነጋገር እና መጽሃፍ.
የፕሮስታኮቭስ ፣ ስኮቲኒን እና ሌሎች “አስቂኝ ሰዎች” የንግግር ንግግር ግለሰባዊ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል የተናጋሪውን ዋና ገፅታዎች አጽንዖት ይሰጣል. ለምሳሌ ስኮቲኒን ለእህቱ ለትዳሩ አስፈላጊነት ሲገልጽ “የራሴ አሳማዎች እንዲኖሩኝ እፈልጋለሁ” ብሏል። የኩቲኪን ንግግር በስላቪሲዝም እና ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች የተረጨው ይህ የቀድሞ ሴሚናር መሆኑን በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ያሳያል:- “አፍሪብሃል፣ አንተ የተረገምክ። Tsyfirkin ጡረታ የወጣ ወታደር ነው፣ እና እንደ ወታደር ይናገራል፡- “እዚህ ያሉት መኳንንት ጥሩ አዛዦች ናቸው። የቭራልማን ቋንቋ ይበልጥ የተለየ የንግግር ጭንብል ምሳሌ ነው። እንዲህ ያለው ቀጥተኛ የንግግር ልውውጥ ከገፀ ባህሪይ ወይም ማህበራዊ ደረጃ ጋር በራሱ የጥንታዊውን ምክንያታዊ መርሆዎች የሚቃረን አልነበረም። ነገር ግን የዚህ መዘዝ የገጸ-ባህሪያቱ መበታተን እና ግለሰባዊነት ስለነበረ ይህ ዘዴ ተጨባጭ የማሳያ እድሎችን ይዟል, እና ፎንቪዚን እነዚህን እድሎች በሚገባ ተጠቅሟል.
የተናጋሪዎቹ ድምጽ በንግግሩ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. የፕሮስታኮቫ ቃና በተለይ የተለያየ ነው. በቤት ውስጥ ላለ ሰው ሁሉ በስድብ ትናገራለች። ለምሳሌ ፕሮስታኮቫ የሀብት ዜና ከመሰማቱ በፊት ሶፊያን እንዲህ ትላለች፡- “አይ እመቤት፣ እነዚህ የአንቺ ፈጠራዎች ናቸው። ሶፊያ ሀብታም ሙሽሪት ከሆነች በኋላ ፕሮስታኮቫ በተለየ መንገድ አነጋግሯታል: - "እንኳን ደስ አለዎት, ሶፊያ, እንኳን ደስ አለዎት, ነፍሴ."
“የእማዬ ልጅ”፣ “ውሻው ይጮኻል፣ ንፋስ ይነፍሳል” የሚሉት የአሉታዊ ሰዎች የቋንቋ ህያውነት በብዙ ምሳሌዎች እና አባባሎች ወዘተ ይታያል። በአንዳንድ ሁኔታዎች ፎንቪዚን የንግግር ንግግሮችን ፎነቲክ ባህሪያት እንኳን ያስተላልፋል: ከ "ተጨማሪ" ይልቅ "መፈለግ", "ከእርስዎ" ይልቅ, ወዘተ.
በትንሿ ልጆች አወንታዊ ገጽታዎች የሚነገረው የመጻሕፍት ቋንቋ ብዙም ግላዊ ነው። ሆኖም፣ እዚህም ደራሲው የባህል ንግግርን ወደ የውይይት ቃና ለማቅረብ ያለው ፍላጎት ጎልቶ ይታያል። Starodum ለምሳሌ, Prostakova እና Skotinin ከ ሙሉ በሙሉ የተለየ ይናገራል, ነገር ግን የእሱን ባሕርይ መሠረት: በድንገት እና በጭካኔ, የእርሱ interlocutors እያቋረጠ, የውይይት ኢንቶኔሽን (አድራሻዎች, interjections, ወዘተ) በመጠቀም.
ኮሜዲ ሲሰራ ፎንቪዚን የቲያትር ደራሲን ከፍተኛ ችሎታ አገኘ። ገላጭ ትዕይንቶች ተመልካቾች የገጸ ባህሪያቱን ትግል በከፍተኛ ትኩረት ከመከታተል፣ ስለ ሶፊያ እጣ ፈንታ መጨነቅ እና ጥፋቱን ከመጠባበቅ አይከለክሏቸውም። በጨዋታው ውስጥ ያለው ፍላጎት የሚጠበቀው በ "አሉታዊ" እና "አዎንታዊ" ሰዎች መካከል ያለው ትግል ውጤት የሚወሰነው በጨዋታው መጨረሻ ላይ ብቻ ነው-የመጨረሻው ፣ አራተኛው ፣ ድርጊት በፕሮስታኮቫ ቃላት ያበቃል ። የኛ የሆነውን እንወስዳለን” በማለት ተናግሯል።

እና ታዋቂውን ኮሜዲ "ትንሹን" ጨምሮ በተለያዩ የአውሮፓ ሀገሮች ውስጥ በፍፁምነት (አንድነትን የሚያመለክቱ የንጉሶች ግላዊ ኃይል) ከሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጥበብ (ስዕል ፣ ሥነ ሕንፃ) ልዩ አዝማሚያ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ። , ታማኝነት, ሉዓላዊነት (ነጻነት) ግዛቶች) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እና የጥንታዊነት ስም (ከላቲን ክላሲክስ - አርአያነት ያለው) ስም ተቀብለዋል. በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ የሥነ ጥበብ ሕይወት ላይ የክላሲዝም ተጽዕኖ። ሰፊ፣ የረዥም ጊዜ እና በአጠቃላይ ፍሬያማ ነበር።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲዝም ሙሉ በሙሉ የተገለጠው በ ግጥሞችእና በድራማ.

ክላሲዝም በአርስቶትል ፣ በሆራስ እና በሌሎች የጥንት ገጣሚዎች እና ገጣሚዎች ውስጥ በተቀመጡት በጥንቷ ግሪክ እና በጥንቷ ሮም ፣ በጥንቷ ግሪክ እና በጥንቷ ሮም ውስጥ ባለው ውበት ላይ መታመን አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር ፣ እና ከፈጠራ ህጎች ሳይርቁ እነሱን በጥብቅ ይከተሉ። ከሥነ ጥበብ የሚፈለጉ እነዚህ ደንቦች እና ደንቦች, በተለይም ከሥነ-ጥበብ, የአቀራረብ ግልጽነት, የአስተሳሰብ ትክክለኛነት, በስራዎች ግንባታ ውስጥ ቅደም ተከተል.

ክላሲዝም ከአረመኔነት ይልቅ ለባህል ቅድሚያ ሰጠ እና ተፈጥሮ እና ህይወት በሰው ተለውጦ ከተፈጥሮ እና ከተፈጥሮ ህይወት የላቀ መሆኑን አጥብቆ አጥብቆ ተናግሯል ፣ ገና ለሰው ልጅ አእምሮ ፣ ስሜት ፣ ፈቃድ እና እጅ ጥሩ ጥረት አልተገዛም።

ከክላሲስቶች እይታ በፊት በሰው ጥበብ የተለወጠ ቆንጆ እና ከፍ ያለ ሕይወት ፣ እና ተቃራኒ የዱር ተፈጥሮ ሕይወት ትርምስ ፣ ለመረዳት በማይቻል እና መጥፎ በሚመስለው የሚመራ ነበር ። ህጎች. ስለዚህ ፣ ክላሲዝም ሕይወትን በጥሩ ምስሎች ውስጥ ለማንፀባረቅ አዝማሚያ ነበረው ፣ ወደ ሁለንተናዊ “መደበኛ” በመሳብ ፣ የጥንታዊው ጥንታዊነት ፍጹም እና እርስ በርሱ የሚስማማ ጥበብ ምሳሌ ሆኖ በክላሲዝም ውስጥ የታየበት ምስል።

በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በምክንያት እና በስሜቶች መካከል ግጭት ስለተፈጠረ ፣ ክላሲዝም የአንድን ሰው የግል ፍላጎቶች ከምክንያታዊ እና ከሞራል ግዴታዎች ጋር በተስማማ እና በተሟላ ጥምረት ለመፍታት እና ለማሸነፍ ፈለገ። ከዚሁ ጎን ለጎን የመንግሥት ጥቅም እንደ ዋናዎቹ ተደርገው ከግለሰብ ጥቅም በላይ የበላይ ተደርገው ይወሰዱ ነበር።

በክላሲዝም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቁ አበባ በመጀመሪያ የተገኘው በ ድራማእንደ የቃል እና የመድረክ ጥበብ አይነት.

ድራማ (ከግሪክ, ድራማ - "ድርጊት"), እንደሚታወቀው, ከሥነ-ጽሑፍ እና ከግጥም ግጥሞች ጋር ከሦስቱ የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ ነው. የድራማ መሰረቱ እንደ ቃሉ የመጀመሪያ ትርጉም ተግባር ነው፡ በድራማ ውስጥ የውጪውን አለም የሚፈጥሩት ክስተቶች በተመልካች ወይም በአንባቢ ፊት ይታያሉ።

ክስተቶች በአሁኑ ጊዜ (ከተመልካቹ ዓይን በፊት!) በግጭቶች እና በውይይት መልክ የሚታዩ እንደ ህያው ድርጊት ይቀርባሉ. ፀሐፊው ከቀጥታ ተግባር የተገለለ ነው እና እራሱን ወክሎ መናገር አይችልም የገጸ ባህሪያቱን ድርጊት ወይም ባህሪ ከሚገልጹ አስተያየቶች በስተቀር (ለምሳሌ አንድ የተለየ ገፀ ባህሪ ለሌላ ሰው ቃል ምላሽ ሲሰጥ መስመር ሲናገር ፀሃፊው ምልክት ማድረግ ይችላል - "ወደ ጎን" ማለትም የእኔን አስተያየት ለመደበቅ መፈለግ).

ክላሲካል ድራማ በርካታ ገፅታዎች አሉት። ድርጊቱ አመክንዮአዊ ስምምነትን ለመጠበቅ ክላሲስቶች "የሶስት አንድነት" መስፈርቶችን አስቀምጠዋል-የቦታ አንድነት, የጊዜ አንድነት እና የተግባር አንድነት.

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዩኒቶች በጣም ቀላል እና መደበኛ ተፈጥሮዎች ናቸው፣ ለዚህም ነው በኋላ በድራማ ስራዎች ያልተቀመጡት።

የቦታ አንድነት ድርጊቱ በአንድ ክፍል ውስጥ እንዲካሄድ እና ከእሱ በላይ እንዳይራዘም ይጠይቃል, ለምሳሌ በአንድ ቤት ውስጥ, ነገር ግን በተለያዩ ክፍሎች ውስጥ. ስለዚህ "Woe from Wit" የተሰኘው አስቂኝ ድርጊት በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ይከናወናል, አሁን ግን በፋሙሶቭ ቢሮ ውስጥ, አሁን በሶፊያ መኝታ ክፍል ውስጥ, አሁን ሳሎን ውስጥ, አሁን በደረጃዎች, ወዘተ.

የጊዜ አንድነት ድርጊቱ በአንድ ቀን ውስጥ መጀመር እና ማለቅ እንዳለበት ይጠቁማል. ለምሳሌ, ድርጊቱ የሚጀምረው ቻትስኪ በጠዋት ወደ ፋሙሶቭስ ቤት ሲመጣ እና ምሽት ላይ በመውጣት ያበቃል.

የክላሲዝም ንድፈ ሐሳብ በጣም መሠረታዊ እና ጥልቅ መስፈርት የተግባር አንድነት ነው። የድራማ ሕጎች ውጥረትን እና የተግባር ትኩረትን ይጠይቃሉ ፣ እንደ ደንቡ ፣ በገፀ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት ተወስነዋል ፣ እና በሴራው ምግባር ውስጥ ልዩ ጥንካሬን ይጠይቃሉ-በድራማው ውስጥ ያለው እርምጃ እና የገጸ-ባህሪያቱ ባህሪ ወደ አንድ መመራት አለበት። ግብ ፣ በሁሉም ትዕይንቶች እና ዝርዝሮች ውስጥ የቅንብሩን ግንኙነት እና ስምምነትን ይጠብቁ እና አንድ ይሁኑ ፣ በገጸ-ባህሪያቱ መካከል ካለው ዋና ግጭት ጋር ይጣመራሉ።

ይህ የድራማ ሴራ ህግ “የተግባር አንድነት” ይባላል። V.G. Belinsky "የድራማ ድርጊት በአንድ ፍላጎት ላይ ማተኮር እና ከጎን ፍላጎቶች መራቅ አለበት ..." በማለት ጽፈዋል.

ለድርጊት አንድነት ምስጋና ይግባውና በድራማው ውስጥ የሶስት-ክፍል እድገት በተለይ በግልጽ እና በተከታታይ ተከታትሏል: መጀመሪያ - የእርምጃው እድገት (ቁንጮውን ጨምሮ) - ውግዘቱ. የድራማ ድርጊቶች ቅደም ተከተል ውጫዊ መግለጫ ድራማ ወደ ድርጊቶች መከፋፈል ነው, እያንዳንዱም የተጠናቀቀው ግጭት የተጠናቀቀ ደረጃ ነው.

ክላሲዝም የዘውጎች ተዋረድ ተብሎ የሚጠራውን በጥብቅ ይከተላል። አሳዛኝ፣ ኦዲ እና ኢፒክ የ“ከፍተኛ ዘውጎች” ነበሩ። አስቂኝ ፣ ተረት ፣ አሽሙር- ወደ "ዝቅተኛ".

በአሳዛኝ ዘውግ ውስጥ ፈረንሳይ ሁለት ዋና ዋና ፀሐፊዎችን አዘጋጀች - ፒየር ኮርኔይል እና ዣን ራሲን። ስራዎቻቸው በግል ፍላጎቶች እና በዜግነት ግዴታዎች ግጭት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ላ ፎንቴይን በፋብል ዘውግ፣ ሞሊየር ደግሞ በአስቂኝ ዘውግ ውስጥ ታዋቂ ሆነ። በሰዎች መጥፎነት፣ ኢፍትሃዊ በሆነ ማህበራዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ግንኙነቶች ሳቁ።

ከጊዜ በኋላ በግለሰብ እና በመንግስት መካከል ያለው ቅራኔ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ ሄደ። የሕዝቡ የታችኛው ክፍል ብቻ ሳይሆን ያልተበራከተ እና በኃይለኛው አእምሮ እንቅስቃሴ ያልተነካው መተቸት ጀመሩ ፣ ግን ደግሞ መኳንንት እና ቀሳውስት ፣ በህብረተሰብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የቆሙ ። የአስቂኝ ጊዜ ነው።

የአስቂኝ (እና ሳቅ) እምብርት ያለመመጣጠን ህግ ነው፡ ምናባዊው የእውነት ተቃራኒ ነው፣ ቅዠቱ ከእውነታው ተቃራኒ ነው፣ የሚጠበቀው የውጤቱ ተቃራኒ ነው። በቃላት እና በድርጊት መካከል አለመመጣጠን በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል፣ እንደ ውስጥ ተረት x Krylova፣ ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ በተገለጸ ወይም ከልክ በላይ በተጋነነ ክስተት መካከል፣ በገፀ ባህሪይ የይገባኛል ጥያቄ መካከል ያለ ልዩነት፣ እንደ ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ እና የእርሷ ትክክለኛ ይዘት። እንደ ግትርነት ፣ ሹልነት ፣ ብልግና ፣ ብልግና እና “ከፍተኛ” ሳቅ ፣ ብዙውን ጊዜ ከተስፋ መቁረጥ እንባ ጋር የሚደባለቅበት ወጥነት የጎደለው ነገር ላይ የተመሠረተ ነው። የበለጠ ምክንያታዊነት የጎደለው አለመመጣጠን ፣ የበለጠ ድንቅ ነው ፣ የድርጊቱ መቼት የበለጠ እውን እና ሕይወትን የሚመስል መሆን አለበት። በዚህ አጋጣሚ ብቻ ኮሜዲ ጥበብ የተሞላበት እና የሚያነቃቃ ሳቅ አሳማኝ እና ከሥነ ምግባር አኳያ ውጤታማ ይሆናል።

እነዚህ ሁሉ አስተያየቶች ለሩሲያ እና ለሩሲያ ክላሲዝም ሙሉ በሙሉ ይሠራሉ, እሱም በርካታ ብሄራዊ ባህሪያት ነበረው.

በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም በ 1730-1750 ዎቹ ውስጥ ተነሳ. ለሩሲያ ክላሲዝም ፣ በሩሲያ ግዛት እያደገ ባለው ኃይል ላይ የተመሰረቱ እና ከፔትሪን ዘመን ለውጦች ጋር የተቆራኙ ብሔራዊ-የአርበኝነት ጭብጦች እና የሲቪክ ፓቶዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው።

በምደባ ውስጥ ያሉ ጥያቄዎች

1. መሰረታዊ ህጎች, የጥንታዊነት ህጎች ምን ምን ነበሩ?

2. የፋኖቪዚን ክላሲዝም የትኞቹ ንብረቶች እንደሚወርሱ እና እንደማይቀበል ወይም እንደሚቀይር መወሰን ይችላሉ?

3. በ P.A. Vyazemsky በሚከተለው መግለጫ ተስማምተዋል፡-

"ትንሹ" በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ, ደራሲው በጣም አስፈላጊ የሆነ ግብ ነበረው-የድንቁርና, መጥፎ አስተዳደግ እና የቤት ውስጥ ስልጣን መጎሳቆል አስከፊ ፍሬዎች በእሱ የተጋለጠ እና በጣም በጥላቻ ቀለም የተቀባ ነበር. በ "ብርጋዴር" ውስጥ ደራሲው ጨካኞችን እና ሞኞችን ያሞናል, በፌዝ ቀስቶች ይወጋቸዋል; "ትንሹ" ውስጥ ከአሁን በኋላ አይቀልድም, አይስቅም, ነገር ግን በምክትል ተቆጥቷል እና ያለ ርህራሄ ብራንዶች ... ድንቁርና ... ሚትሮፋኑሽካ ያደገበት) እና የቤት ምሳሌዎች በእሱ ውስጥ ጭራቅ ማዘጋጀት ነበረባቸው, ልክ እንደ. እናቱ ፕሮስታኮቫ "

የሚሎን እና የሶፊያ ሚና የገረጣ ነው... ባለሥልጣኑ እውነት ነው፡ በገዥው የፖሊስ እርምጃ ሳይሆን በጸሐፊው ግምት ሊከፈት የሚገባውን የድርጊት ሰይፍ በሕግ ሰይፍ ቆርጧል። Kuteikpn, Tsifirkin እና Vralman አስቂኝ caricatures ናቸው; የኋለኛው ደግሞ በጣም የተሸለመ ነው ፣ ምንም እንኳን ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በድሮ ጊዜ አንድ ጀርመናዊ አሰልጣኝ በፕሮስታኮቭስ ቤት ውስጥ አስተማሪ ሆኖ መቆየቱ ሙሉ በሙሉ የህልም ህልም አይደለም…

“ትንሹ” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ስኬት ወሳኝ ነበር። የሞራል ድርጊቱ የማይካድ ነው። አንዳንድ የገጸ ባህሪያቱ ስሞች የቤተሰብ ስሞች ሆኑ እና አሁንም በታዋቂ ስርጭት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። በዚህ አስቂኝ ድራማ ውስጥ ብዙ እውነታ አለ፣ የክፍለ ሃገር አፈታሪኮች የጸሐፊው ዋና ቅጂዎች ሆነው አገልግለዋል የተባሉ ብዙ ሰዎችን አሁንም ይጠቅሳሉ። እኔ ራሴ በአጋጣሚ በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ ሁለት ወይም ሶስት ህያው የሆኑ ሚትሮፋኑሽካ ቅጂዎች ተገናኘን, ማለትም, ለፎንቪዚን ሞዴል ሆነው ያገለገሉ ይመስል ... እውነት ከሆነ ልዑል ፖተምኪን, ከ "ትንሹ" የመጀመሪያ አፈፃፀም በኋላ. ለደራሲው እንዲህ አለ፡- “ዲኒስ ይሙት፣ ወይም ሌላ ምንም ነገር አትፃፍ!” “እነዚህ ቃላት ትንቢታዊ ሆነው መገኘታቸው እና ፎንቪዚን ለቲያትር ቤቱ አለመጻፉ ያሳዝናል” ., 1984. ፒ. 197-198, 211-222).

4. ለምንድነው, ከ Vyazemsky እይታ አንጻር, የፎንቪዚን አወንታዊ ገጸ-ባህሪያት ከአሉታዊው ይልቅ በሥነ-ጥበባት እምብዛም አሳማኝ ሆኖ ተገኝቷል?

5. ስለ ሩሲያዊው የታሪክ ምሁር V. O. Klyuchevsky አስተያየት አስተያየት ይስጡ "Fonvizin's Minor (የትምህርታዊ ጨዋታ ታሪካዊ ማብራሪያ ልምድ)"
"ኔድሮስል ምንም እንኳን የዋህነት ድራማዊ ግንባታው ቢሆንም፣ በእያንዳንዱ ደረጃ ተውኔቱ የተሰፋበትን ክር የሚገልጥ ቢሆንም፣ ኔድሮስል በአንባቢም ሆነ በተመልካች ላይ የነበረውን የቀድሞ የኪነ ጥበብ ኃይሉን አሁንም ጉልህ ድርሻ አላጣም ብለን ያለ ስጋት መናገር እንችላለን። ያለፈው ክፍለ ዘመን ብሩህ አመለካከት ያላቸው ሰዎች ጥሩ መዓዛ ያለው ሥነ ምግባር ቢኖራቸውም ጊዜው ያለፈበት ቋንቋ ወይም በከፋ የመድረክ ስብሰባዎች ውስጥም ሆነ በካትሪን ቲያትር ቤት ውስጥ። ... አንድ ሰው በሚትሮፋን ላይ በጥንቃቄ መሳቅ አለበት ፣ ምክንያቱም ሚትሮፋን በጣም አስቂኝ አይደለም እና በተጨማሪም ፣ በጣም በቀለኛ ነው ፣ እና ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መራባት እና ከነፍሳት ወይም ማይክሮቦች ጋር በሚመሳሰል ተፈጥሮአቸው የማይታወቅ ግንዛቤን ይበቀልሉ።

አዎ, ማን አስቂኝ እንደሆነ እንኳ አላውቅምከዕድሜ በታች . ሚስተር ፕሮስታኮቭ? እሱ ብቻ ሞኝ፣ ፍፁም ረዳት የሌለው ምስኪን ሰው ነው፣ ያለ ቅዱስ ሰነፍ ህሊናዊ ትብነት እና ቀጥተኛነት ሳይሆን የስሜት ጠብታ የሌለው እና በሚያሳዝን ከልክ ያለፈ ፈሪነት በልጁ ላይ እንኳ እንዲደርስ ያደርጋል። ታራስ ስኮትኒን እንዲሁ በጣም አስቂኝ አይደለም-በአንድ ሰው ውስጥ ... የአሳማ ጎተራ የሳይንስ እና የምድጃ ቤተመቅደሶችን ይተካዋል - በዚህ ክቡር የሩሲያ መኳንንት ውስጥ ምን አስቂኝ ነው ፣ ከሚወዳቸው እንስሳት ጋር የትምህርት ውድድር የተሻሻለው ። ወደ
ሁሉም አራት? የቤቱ እመቤት እራሷ ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ፣ እናቴ ስኮቲኒና አስቂኝ አይደለችም? ይህ ፊት በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ነው ፣ ባልተለመደ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ በስነ-ልቦና የተፀነሰ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የታገዘ… ሞኝ እና ፈሪ ናት ፣ ማለትም ፣ አሳዛኝ - ለባሏ ፣ እንደ ፕሮስታኮቫ ፣ አምላክ የለሽ እና ኢሰብአዊ ፣ ማለትም ፣ አስጸያፊ - ለወንድሟ። እንደ ስኮቲኒና. አናሳ የፊቶች ሳይሆን የሁኔታዎች ኮሜዲ ነው። ፊቶቿ አስቂኝ ናቸው፣ ግን አስቂኝ አይደሉም፣ እንደ ሚናዎች አስቂኝ ናቸው፣ እና እንደ ሰዎች በጭራሽ አስቂኝ አይደሉም። በመድረክ ላይ ስታያቸው ሊዝናኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን ከቲያትር ቤት ውጭ፣ በቤት ውስጥ ወይም በህብረተሰብ ውስጥ ስታገኛቸው ይረብሻቸዋል እና ይበሳጫሉ። ፎንቪዚን አሳዛኝ፣ መጥፎ እና ደደብ ሰዎች አስቂኝ፣ ደስተኛ እና ብዙ ጊዜ ብልህ ሚናዎችን እንዲጫወቱ አድርጓል።

የአስተሳሰብ ጥንካሬው በሁለት ተቃራኒ አካላት የተዋቀረ መሆኑ ነው፡ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ያለው ሳቅ ትቶት ሲሄድ በከባድ ሀሳብ ይተካል። -349)።

በ Vyazemsky እና Klyuchevsky ፍርዶች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው እና ከመካከላቸው የትኛው በእርስዎ አስተያየት የበለጠ ትክክል ነው? ወይም ምናልባት የተለየ አመለካከት ይኖርዎታል?

6. አንድ ሰው "ትንሹ" የተሰኘው አስቂኝ የጥንታዊ ስራዎች (የጊዜ, የቦታ አንድነት ...) መሆኑን በምን ምልክቶች ሊወስን ይችላል?

ሥነ ጽሑፍ ፣ 8 ኛ ክፍል። የመማሪያ መጽሐፍ ለአጠቃላይ ትምህርት ተቋማት. በ 2 ሰዓት / አውቶማቲክ ሁኔታ. ቪ. ያ. ኮሮቪን, 8 ኛ እትም. - ኤም.: ትምህርት, 2009. - 399 p. + 399 ገጽ፡ የታመመ።

የትምህርት ይዘት የትምህርት ማስታወሻዎችደጋፊ ፍሬም ትምህርት አቀራረብ ማጣደፍ ዘዴዎች መስተጋብራዊ ቴክኖሎጂዎች ተለማመዱ ተግባራት እና ልምምድ እራስን የሚፈትኑ አውደ ጥናቶች፣ ስልጠናዎች፣ ጉዳዮች፣ ተልዕኮዎች የቤት ስራ የውይይት ጥያቄዎች የተማሪዎች የንግግር ጥያቄዎች ምሳሌዎች ኦዲዮ, ቪዲዮ ክሊፖች እና መልቲሚዲያፎቶግራፎች፣ ሥዕሎች፣ ግራፊክስ፣ ሠንጠረዦች፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ ቀልዶች፣ ታሪኮች፣ ቀልዶች፣ ቀልዶች፣ ምሳሌዎች፣ አባባሎች፣ ቃላቶች፣ ጥቅሶች ተጨማሪዎች ረቂቅመጣጥፎች ዘዴዎች ለ ጉጉ የሕፃን አልጋዎች የመማሪያ መጽሐፍት መሰረታዊ እና ተጨማሪ የቃላት መዝገበ-ቃላት የመማሪያ መጽሀፎችን እና ትምህርቶችን ማሻሻልበመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ ስህተቶችን ማስተካከልበመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ያለውን ቁራጭ ማዘመን ፣ በትምህርቱ ውስጥ የፈጠራ አካላት ፣ ጊዜ ያለፈበትን እውቀት በአዲስ መተካት ለመምህራን ብቻ ፍጹም ትምህርቶችየዓመቱ የቀን መቁጠሪያ እቅድ; የተዋሃዱ ትምህርቶች

እዚያ በጥንት ዘመን,
ሳቲር ደፋር ገዥ ነው ፣
ፎንቪዚን ፣ የነፃነት ጓደኛ ፣ አበራ…
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ክላሲዝም በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ነው. በብሔራዊ ግቦች ስም ሁሉም ነገር የግል መስዋዕትነት እንዲከፍል በሚጠይቅ ከፍተኛ የዜጎች ጭብጥ ተለይቷል ። የተወሰኑ ደንቦችን እና ደንቦችን በጥብቅ መከተል. ክላሲካል ጸሃፊዎች በጥንታዊው የጥበብ ሐውልቶች ውስጥ የውበት ምሳሌዎችን አግኝተዋል, ለሁሉም ጊዜ የማይለወጡ.

በክላሲዝም ውስጥ ግልጽ የሆነ የአጻጻፍ ዘውጎች ወደ "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ክፍፍል ነበር. የከፍተኛ ዘውጎች ርዕሰ ጉዳይ (ግጥሞች, ኦዲዎች, አሳዛኝ ነገሮች) ከፍ ያለ መሆን ነበረበት, መንፈሳዊ ህይወት ገፀ ባህሪያቱ ነገሥታት እና መኳንንት ብቻ ነበሩ. የዝቅተኛ ዘውጎች ይዘት (አስቂኝ፣ አስቂኝ፣ ተረት) የግል፣ የዕለት ተዕለት ኑሮን ለማሳየት ቀንሷል። ገፀ ባህሪያቱ የታችኛው ክፍል ተወካዮች ነበሩ - ትናንሽ መኳንንት ፣ ቢሮክራቶች ፣ ሰርፍ አገልጋዮች። "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" በአንድ ሥራ ውስጥ ፈጽሞ ተጣምረው አያውቁም. የጀግናው ገፀ ባህሪ በአንድ ባህሪ ተቆጣጠረ - አወንታዊ ወይም አሉታዊ። በውጤቱም, ገፀ ባህሪያቱ ሙሉ በሙሉ ጨካኞች ወይም ሙሉ በሙሉ የተከበሩ ነበሩ.

ክላሲዝም አንድን ዜጋ የማስተማር ችግሮችን ፈታ. የሌሎች ባህሪ በልጁ ስብዕና ላይ ወሳኝ ተጽእኖ አለው. በጎ ወይም ጨካኝ፣ እንደ ምሳሌ፣ አርአያ ሆኖ ያገለግላል። የዘመኑ አስተሳሰብ የህዝብን ጥቅም ማስገኘት የሚችል፣የመንግስት ጥቅም ከግል ጥቅም በላይ የሆነለት ሰው መሆኑ ታውጇል። የአስቂኙ ትኩረት ወደ እውነታ አሉታዊ ክስተቶች ተሳበ። እንደ ክላሲዝም የቀልዶች አላማ ማስተማር፣ ድክመቶችን ማሾፍ እና በሳቅ ማስተማር ነው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስደናቂው የክላሲስት ድራማ ሥራ የፎንቪዚን “ትንሹ” አስቂኝ ነው። ፎንቪዚን ተውኔቱን ሲገነባ የክላሲዝምን ህግጋት በጥብቅ ይከተላል። "ትንሽ" አምስት ቀኖናዊ ድርጊቶችን ያካትታል. እያንዳንዳቸው የሥላሴን ህግ ይከተላሉ - ድርጊት, ጊዜ እና ቦታ. በፎንቪዚን የተገለጹት ክስተቶች የሚከናወኑት በአንድ ቀን ውስጥ እና በአንድ ቦታ - በመሬት ባለቤትነት Prostakova ቤት ውስጥ ነው.

እንደ ክላሲዝም ህግጋት፣ በኮሜዲው ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ወደ ጨካኝ እና ጨዋነት የተከፋፈሉ ሲሆን በጨዋታው መጨረሻ ላይ ክፉዎች ይቀጣሉ ፣ ጥሩዎቹ ያሸንፋሉ። የቀልድ ጀግኖች አሳፍረዋል። ፕሮስታኮቫ ሥልጣኗን አላግባብ በመጠቀሟ በገበሬዎች ላይ የነበራትን መብት ተነፍጋለች ፣ እና ንብረቷ በአሳዳጊነት ተወስዳለች።

በ"ክፉ" እና "በጥሩ" ጀግኖች መካከል ያለው ፍጥጫ በላቁ ባላባት ምሁር እና በአጸፋዊ የፊውዳል መሬት ባለቤቶች መካከል ያለውን ጥልቅ ማህበራዊ ግጭት ያንፀባርቃል። ፀሐፌ ተውኔት ሆን ብሎ አሉታዊ ምስሎችን ይሳላል፣በዚህም ሴርፍኝነትን በማውገዝ የበለጠ አሳማኝነትን ያገኛል።

የአዎንታዊ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ምስሎች በክላሲዝም መንፈስ ውስጥ ረቂቅ ናቸው። ፕራቭዲን ፣ ስታሮዱም ፣ ሚሎን ፣ ሶፊያ ብዙም አይኖሩም እና አይሰሩም ፣ በሰፊው ሲናገሩ እና በተለይም በሥነ ምግባራዊ እና በፖለቲካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ፣ ስለ ክቡር በጎነት ትምህርቶችን ያስተምራሉ።

ልክ እንደ እነዚህ የጨዋታው አወንታዊ ጀግኖች ፣ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያቱ “በንግግር” ስሞች ተሰጥቷቸዋል ፣ በዚህም አንድ ሰው ወዲያውኑ እያንዳንዳቸውን ሊፈርድ ይችላል-ፕሮስታኮቭ ፣ ቭራልማን ፣ ስኮቲኒን።

ሶስት ጭብጦች በፎንቪዚን አስደናቂ ሥራ ውስጥ ይካሄዳሉ-የትምህርት ጭብጥ ፣ ሰርፍዶም እና የሩሲያ ግዛት አወቃቀር።

የወጣት መኳንንቶች የማሳደግ እና የማስተማር ችግር ስለ አዲሱ የሩሲያ ህዝብ ብሩህ ትውልድ ሲመኝ የነበረውን ፀሐፊውን በእጅጉ አሳሰበው። ፎንቪዚን እንደሚለው፣ ከመኳንንቱ መንፈሳዊ ውድቀት ብቸኛው አስተማማኝ የድነት ምንጭ በትክክለኛው ትምህርት ላይ የተመሠረተ ነው። ፎንቪዚን አንድ እውነተኛ መኳንንት ምን መሆን እንዳለበት እና የሩስያ መኳንንት ዓላማውን የሚያሟላ መሆኑን ጥያቄ አነሳ. ስታርዱም ስለዚህ ጉዳይ የሚከተለውን ሀሳብ ገልጿል፡- “አንድ መኳንንት ለምሳሌ፣ ብዙ የሚሠራው ነገር ሲኖረው ምንም ነገር አለማድረግ እንደ መጀመሪያው ውርደት ይቆጥረዋል፡ የሚረዳቸው ሰዎች አሉ፣ የሚያገለግል አባት አገር አለ!” ቁሳቁስ ከጣቢያው

ሌላው የ "አነስተኛ" ችግር የሴራፍም ችግር ነው-የሩሲያ ሰርፎች አስከፊ ሁኔታ, ለባለቤቶች ሙሉ ባለቤትነት የተሰጠው, የመኳንንቱ አስከፊ አምባገነንነት. ጸሃፊው በገበሬዎች ላይ ስልጣናቸውን አላግባብ የተጠቀሙትን አላዋቂዎች የመሬት ባለቤቶችን ለመግታት በመደገፍ በካተሪን II ላይ ያለው እምነት ትርጉም እንደሌለው ያሳያል ። ለፕራቭዲን ቃላት ምላሽ ሲሰጥ ፣ እንደዚህ ባሉ ህጎች ፣ “ስታሮዱም እንዳሉት ሰዎች ከፍርድ ቤት መፈታት የለባቸውም ፣ ግን ወደ ፍርድ ቤት መጥራት አለባቸው ... ዶክተር ለታመመው ለተጠራው” ሲል ስታርዶም ይመልሳል። በፍጹም እምነት፡- “ወዳጄ፣ ተሳስተሃል። ሳይፈወስ ሐኪምን ወደ ድውዮች መጥራት ከንቱ ነው፤ እዚህ ሐኪሙ ራሱ ካልተያዘ አይረዳም። ደራሲው በስታርዱም አፍ ላይ ሌላ ሃሳብ አቅርቧል፡ “የራስን አይነት በባርነት መጨቆን ህገወጥ ነው።

ስለዚህ "ኔድሮስል" የተሰኘው አስቂኝ የሩስያ ህይወት በጣም አስፈላጊ እና አስቸኳይ ችግሮችን አንጸባርቋል. ፎንቪዚን የአንድ ኮሜዲያን ዋና መሳርያ ሳቅ እና ምክትል እንደሆነ ያምን ነበር እናም እንደ አስቂኝ መገለጽ አለበት።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።

• ፎንቪዚን እና ክላሲዝም ማጠቃለያ
• አስደናቂ የሆነ የክላሲዝም ሥራ በማደግ ላይ
• የበታች እና ክላሲዝም አስቂኝ መደምደሚያ
• በእድገት ውስጥ የጥንታዊነት ምሳሌዎች
• የክላሲዝም ውሎች በአስቂኝ መሀይም ውስጥ

ክላሲዝም (ከላቲን ክላሲከስ - አርአያነት ያለው)
1) የ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴ (እንዲሁም ዘመን እና ዘይቤ) ፣ በፈረንሣይ ውስጥ ተቋቋመ እና ጥንታዊ ጥበብን እንደ ምሳሌ በመውሰድ ስለ ውበት እና ስለ “ተፈጥሮ መምሰል” መርሆዎች ፣ ስሜትን መጠበቅ የተመጣጠነ እና ስምምነትን ለማግኘት መጣር። የክላሲዝም ሥነ ጽሑፍ የዘውጎችን ፣ ጭብጦችን እና ቅጦችን መከፋፈል አስቀድሞ የሚገምት ግልጽ ህጎች እና ደንቦችን አዘጋጅቷል።

2) የጥበብ ዘይቤ እና የውበት አቅጣጫ በ 17 ኛው - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ እና ጥበብ። በጣም አስፈላጊው ባህሪው የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ምሳሌዎችን እንደ ጥሩ የውበት ደረጃ ማቅረቡ ነበር። ጸሃፊዎቹ በግሪካዊው ፈላስፋ አርስቶትል እና ሮማዊው ባለቅኔ ሆራስ ስራዎች ተመርተዋል። የክላሲዝም ውበት የዘውጎች እና ቅጦች ጥብቅ ተዋረድ አቋቋመ።

ከፍተኛ ዘውጎች - አሳዛኝ, epic, ode.
ዝቅተኛ ዘውጎች - ኮሜዲ, ሳቲር, ተረት.
ክላሲዝም እንደ ባህላዊ ክስተት የመጣው በ17ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን ኢጣሊያ፣ በህዳሴ መገባደጃ ላይ ነው። በፈረንሳይ ዝቅተኛ ዘውጎች በስፋት ተስፋፍተዋል፣ይህንን ያህል ደረጃ ላይ በመድረሱ የሞሊየር ኮሜዲዎች “ከፍተኛ ኮሜዲዎች” ተብለዋል። ከ1789-1794 ከታላቁ የፈረንሳይ አብዮት በኋላ ክላሲዝም ወድቋል።

የሩስያ ክላሲዝም ለብሄራዊ አመጣጥ ይግባኝ እንጂ ለጥንት ጊዜ አይደለም. በዋናነት በ"ዝቅተኛ ዘውጎች" ማዕቀፍ ውስጥም አዳብሯል።

3) በ17ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ። ነገር ግን ፈረንሣይ በ absolutist ግዛት ምስረታ ሁኔታዎች ውስጥ. ክላሲካል ጸሃፊዎች የጥንት ጥበብን እንደ አርአያነት መርጠዋል, ግን በራሳቸው መንገድ ተርጉመውታል. ክላሲዝም በምክንያታዊነት (racio) መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. በመንግስትም ሆነ በግል ሕይወት ውስጥ ሁሉም ነገር በምክንያታዊነት የተገዛ መሆን አለበት ፣ እናም ራስ ወዳድነት ስሜቶች እና ፍላጎቶች በምክንያታዊነት በሲቪል እና በሞራል ግዴታ ማዕቀፍ ውስጥ መቅረብ አለባቸው። የክላሲዝም ንድፈ-ሐሳብ ፈረንሳዊው ገጣሚ ኒኮላስ ቦይሌው የእንቅስቃሴውን መርሃ ግብር በ "ግጥም ጥበብ" ውስጥ ገልጿል. በክላሲዝም ውስጥ የተወሰኑ የፈጠራ ህጎች (ደንቦች) ተመስርተዋል-

የሥራዎቹ ዋና ግጭት በግንዛቤ ስሜት እና በዜግነት ግዴታ ወይም በስሜታዊነት እና በምክንያት መካከል የሚደረግ ትግል ነው። በዚህ ሁኔታ, ግዴታ እና ምክንያት ሁልጊዜ ያሸንፋሉ.
ለሕዝብ ሥራ ባላቸው አመለካከት መሠረት ተዋናዮቹ በአዎንታዊ እና አሉታዊ ተከፍለዋል ። ገፀ ባህሪያቱ የታተሙት በአንድ ጥራት፣ አንድ ዋነኛ ባህሪ (ፈሪነት ወይም ድፍረት፣ ተንኮል ወይም ባላባት ወዘተ)፣ ማለትም፣ ማለትም ቁምፊዎቹ አንድ መስመር ነበሩ.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥብቅ የዘውጎች ተዋረድ ተመሠረተ። ሁሉም በከፍተኛ (ኦዴ፣ የጀግንነት ግጥም፣ አሳዛኝ) እና ዝቅተኛ (ተረት፣ ሳታር፣ ኮሜዲ) ተከፋፍለዋል። አስደናቂ ክንውኖች በከፍተኛ ዘውጎች ተገልጸዋል; ለአገርና ለንግሥና የሚጠቅሙ ተግባራትን አወደሱ። በከፍተኛ ዘውጎች ስራዎች ውስጥ ያለው ቋንቋ የተከበረ እና ግርማ ሞገስ ያለው መሆን ነበረበት.

በዝቅተኛ ዘውጎች ፣ የመካከለኛው መደቦች ሰዎች ሕይወት ታይቷል ፣ የዕለት ተዕለት ክስተቶች እና የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪዎች ይሳለቁ ነበር። የተረት እና የአስቂኝ ቀልዶች ቋንቋ ለቃለ-ምልልስ ቅርብ ነበር።
በክላሲዝም ውበት ውስጥ ያሉ ድራማዊ ስራዎች ለሶስት አንድነት መስፈርቶች ተገዢ ነበሩ፡ ጊዜ፣ ቦታ እና ተግባር። የጊዜ እና የቦታ አንድነት ማለት በጨዋታው ውስጥ ያለው ድርጊት ከአንድ ቀን ያልበለጠ እና በአንድ ቦታ ላይ መከናወን አለበት. የተግባር አንድነት በጎን ክፍሎች ያልተወሳሰበ ሴራ መስመር ያዘ።

በፈረንሣይ ውስጥ የክላሲዝም ዋና ፀሐፊዎች ፀሐፊዎች P. Corneille እና J. Racine (በአሳዛኝ ዘውግ)፣ ሞሊሬ (አስቂኝ)፣ ጄ. ላፎንቴይን (ተረት) ነበሩ።

በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር. ምንም እንኳን የሩሲያ ክላሲዝም ከምእራብ አውሮፓ በተለይም ከፈረንሣይኛ ጋር ብዙ የሚያመሳስለው ነገር ቢኖርም ብሄራዊ ውሣኔ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በግልጽ ይታይ ነበር። የምዕራብ አውሮፓ ክላሲዝም ወደ ጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ከተቀየረ ፣ ከዚያ የሩሲያ ጸሐፊዎች ከብሔራዊ ታሪክ ውስጥ ቁሳቁሶችን ወስደዋል ። በሩሲያ ክላሲዝም ውስጥ አንድ ወሳኝ ማስታወሻ በግልጽ ተሰምቷል ፣ የክፋት ውግዘት የበለጠ ነበር ፣ እና በሕዝብ ቋንቋ እና በአጠቃላይ በሕዝብ ጥበብ ውስጥ ያለው ፍላጎት የበለጠ ጎልቶ ነበር።
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የክላሲዝም ተወካዮች - ዓ.ም. ካንቴሚር፣ ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ, ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ, ዲ.አይ. ፎንቪዚን.