መጽሐፍ ቅዱስ - ምስራቃዊ ትርጉም - BibleQuote. የምስራቃዊ ትርጉም

የምስራቃዊው መጽሐፍ ቅዱስ በመካከለኛው እስያ ላሉ ሰዎች እና ቀደም ሲል የቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት ክፍል ለነበሩ ሌሎች ብሔራት የተዘጋጀ ነው። እነዚህ ነዋሪዎች የእስልምና ጎሣዎች ቢሆኑም ሩሲያኛ ይናገራሉ።

ቀደም ባሉት ጊዜያት በሩሲያ እና በሶቪየት ተጽእኖ ምክንያት በማዕከላዊ እስያ ክልል ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ተወላጆች አሁን ሩሲያኛን እንደ መጀመሪያ ቋንቋ ይናገራሉ (እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሌሎች ማንበብ ይችላሉ)። ብዙ የትንሽ ብሔረሰቦች ተወካዮች በራሳቸው ቋንቋ ሙሉውን የቅዱሳት መጻሕፍት ቅጂ እየጠበቁ ያሉት ደግሞ ሩሲያኛን ተረድተው ማንበብ ይችላሉ።

ቅዱሳት መጻሕፍት. ትርጉም ያለው የተውራት፣ መጽሐፈ ነቢያት፣ ዘቡር እና ኢንጅል ትርጉም

ይህ ትርጉም የተካሄደው መጽሐፍ ቅዱስን ወደ 85 ቋንቋዎች የተረጎመው ዓለም አቀፍ የቅዱሳት መጻሕፍት ማኅበር (ISPS) ነው። ይህ እትም የተተረጎመው የዕብራይስጥ እና የጥንቷ ግሪክኛ ቋንቋ በሚናገሩ ሩሲያኛ ተናጋሪ ተርጓሚዎች ነው።

ማተሚያ ቤት "ኢስታንቡል", 2003

ቅዱሳት መጻሕፍት. ትርጉም ያለው የተውራት፣ መጽሐፈ ነቢያት፣ ዛቡር እና ኢንጅል ትርጉም - የዘፍጥረት መጽሐፍ ዋቢ ጽሑፍ

“መጀመሪያው” የቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ መግቢያ ሆኖ ያገለግላል። ይህ የታውራት ክፍል ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ሰውን ጨምሮ አጽናፈ ሰማይንና በውስጡ ያለውን ሁሉ እንደፈጠረ ይናገራል (ምዕ. 1-2)። ልዑል የፈጠረውም ሁሉ ፍጹምና ኃጢአት የሌለበት ነበር (1፡31)። ነገር ግን እርሱን እንዲታዘዙት ወይም ላለመታዘዝ ለሰው ልጆች ምርጫን ሰጠ (2፡16-17)። አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ውስጥ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ባመፁ ጊዜ፣ እርሱን ባለመታዘዙ፣ ፍጥረት ሁሉ በኃጢአት ኃይል ሥር ወድቆ ራሱን በሚያሳዝን ሁኔታ ውስጥ አገኘ። ስለዚህም የሰው ልጅ የነበረውን እጅግ መሠረታዊ እና ዋጋ ያለው ነገር አጥቷል፡- ከልዑል ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት (3፡8)። ነገር ግን፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ወደፊት ለመዳን ቃል ገብቷል (3፡15) - የሔዋን ዘር (ማለትም ኢሳ ማሲህ) የእባቡን ጭንቅላት (ማለትም ሰይጣንን) ሊቀጠቅጠው መምጣት ነበረበት፣ እሱም የመጀመሪያዎቹን ሰዎች አሳስቶ ወደ ኃጢአት ይመራቸዋል።

የሰው ልጅ ከጊዜ ወደ ጊዜ በኃጢያት ተጠምዶ በመገኘቱ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከጻድቁ ኑህ እና ቤተሰቡ በቀር ሁሉንም ሰዎች በጎርፍ ውሃ አጠፋቸው (7፡4)። ነገር ግን ይህ አስከፊ ነገር ግን የሚገባው ቅጣት ቢሆንም፣ የሰው ልጅ እንደገና በኃጢአት ወደቀ እና ልዑልን አልተቀበለም (11፡1-9)። ስለዚ፡ ኣብ ልዕሊ ኣዳኝ መሲሕ መንገዲ ምጽራር ጀመረ። ነቢዩ ኢብራሂምን ጣዖትን ከሚያመልኩ ቤተሰብ የተወለደ አረጋዊና ልጅ የሌለውን (መጽሐፈ ነቢያት ኢሳ. 24፡2) የቤተሰቡንና የትውልድ አገሩን አምላክ ትቶ እንዲከተለው ጠራው (12፡1)። .

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለእርሱና ለዘሮቹ የከነዓንን ምድር (የአሁኗ ፍልስጤም) እንደሚሰጣቸው፣ ዘሩንም እንደ ሰማይ ከዋክብት እንደሚያበዛ፣ በእርሱም የዓለምን ሕዝቦች ሁሉ እንደሚባርክ ቃል ገባ (12፡3፤ 15) 4-5፤ 17:8) ኢንጅል ስለ እነዚህ ተስፋዎች የመጨረሻ ፍጻሜ ይናገራል። በመጀመሪያ፣ ልዑል የተስፋይቱን ምድር ከትንሿ ከነዓን ወደ ዓለም ሁሉ ወደ ሚሸፍነው መንግሥት አሰፋ (መጀመር 17፡16፤ 28፡14፤ መኃልየ ዘቡር 2፡8፤ ኢንጅል፣ ሮሜ. 4፡13፤ ራዕ. 21፡) 1 -4፤ 22-27)።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ሁሉም የኢሳ ተከታዮች በእምነታቸው ላይ የተመሰረቱ የነቢዩ ኢብራሂም መንፈሳዊ ልጆች ናቸው (ኢንጂል፣ ሮሜ 4፡16-17፣ ገላ. 3፡29)። እና በመጨረሻም፣ የኢብራሂም ዘር፣ ኢሳ፣ በእምነት የሚቀበሉትን ሁሉ ከኃጢአት ሸክም ነጻ በማውጣት ለመላው አለም ህዝቦች በረከት ነው (ኢንጂል፣ ገላ. 3፡14፣ 16፤ ሮሜ. 6፡1- 7፤ ራእ. 5:9-10)

ነቢዩ ኢብራሂም ብዙ ወንዶች ልጆች ነበሩት ነገር ግን ሁሉን ቻይ በሆነው በቅዱስ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ግንኙነት ከነሱ አንዱ ብቻ ነበር - ኢሻክ (17፡19)። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ኢስማኢልንም ባረከው፣ ከእርሱ ታላቅ ህዝብ እንደሚያመጣ ቃል ገባ (17፡20)።

በኋላም፣ የይስሐቅ ታናሽ ልጅ ያዕቆብ፣ ሁሉን ቻይ ከሆነው አምላክ ጋር በተደረገው ስምምነት ላይ የተመሠረተ ግንኙነቱ ወራሽ ሆነ (25፡23፤ 27፡27-29)። ምንም እንኳን የያዕቆብ ዘሮች፣ የእስራኤል ሕዝብ አባላት እንደመሆናቸው፣ የልዑል ተስፋ ቃል ከተገባላቸው መካከል አንዱ ቢሆኑም፣ ሆኖም ዩሱፍ በወንድሞቹ መካከል በጣም ታዋቂ ሆነ (በግ. 48፡15-16፤ 49፡26፤ 49፡26)። መጽሐፈ ነቢያት 1ኛ ዜና 5፡1-2)። ትረካው የሚያበቃው ያዕቆብና ቤተሰቡ ከረሃብ ለማምለጥ ከተስፋይቱ ምድር ከነዓን ወደ ግብፅ በመሄዳቸው ነው። ይህ እርምጃ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለነቢዩ ኢብራሂም የገባውን ቃል ወደ ፍጻሜ ያደረሰው ከአብይ መንገድ የወጣ ሊመስል ይችላል ነገርግን ይህ አይደለም (46፡1-4)።

መጀመሪያው ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ድረስ የተከናወኑትን ታሪካዊ ክስተቶች ይገልጻል። ሠ.

ሞጁል በUTF-8 ቅርጸት ለBibleQuote 6 እና አንድሮይድ - 02/06/2013

ቃል ሰው ይሆናል።

1 በመጀመሪያ ቃል ነበረ# 1፡1 ቃል - ከኢየሱስ ክርስቶስ ስሞች አንዱ (1፡14፤ ራዕ. 19፡13 ይመልከቱ)።,

ቃልም በልዑል ዘንድ ነበረ።

ቃልም ከሁሉ በላይ ነበር።

2 ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ መጀመሪያ ላይ ነበር.

3 ያለው ሁሉ

በእርሱ ተፈጠረ

ያለ እርሱ ከሆነው ምንም ነገር የለም።

መኖር አልጀመረም።

4 ሕይወት በእርሱ ውስጥ ነው ፣

እና ይህ ሕይወት የሰው ልጅ ብርሃን ነው።

5 በጨለማ ውስጥ ብርሃን ይበራል።

ጨለማም አልበላውም።

6 ሁሉን ቻይ የሆነው ያህያ የሚባል ሰው ላከ።7 ሰው ሁሉ በዚህ ብርሃን ያምኑ ዘንድ ስለ ብርሃን ይመሰክር ዘንድ ለምስክር መጣ።8 ስለ ብርሃን ሊመሰክር መጣ እንጂ፥ እርሱ ብርሃን አልነበረም።

9 እውነተኛ ብርሃን ነበር።

ሰውን ሁሉ የሚያበራ፣

ወደ ዓለም መምጣት# 1:9 ወይም፡ “ለሰው ሁሉ የሚያበራ እውነተኛ ብርሃን ወደ ዓለም መጣ።.

10 በእርሱ በተፈጠረ አለም ነበረ።

ዓለም ግን አላወቀውም።

11 ወደ ሕዝቡ መጣ

ሰዎቹ ግን አልተቀበሉትም።

12 ለተቀበሉት ሁሉ ግን

በእርሱም ያመኑት።# 1:12 ቃል፡ “በስሙ። በአንድ ሰው ስም ማመን ማለት የዚህን ስም ባለቤት ማመን ማለት ነው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በኢሳ ማሲህ ማመን ማለት ነው። በተጨማሪም 2፡23 ላይ።,

የልዑል ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጠ።

13 ከደም ያልተወለዱ ልጆች ፣

ከሰው ፍላጎት ወይም ፍላጎት አይደለም ፣

ከልዑል የተወለደ ነው።# 1:13 ይህ የሚያመለክተው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን መንፈሳዊ ልደትን ነው (1፡12፤ 1 ዮሐንስ 5፡1 ይመልከቱ)።.

14 ቃል ሰው ሆነ

በመካከላችንም ኖረ።

ክብሩን አይተናል

ለእርሱ ብቻ የተሰጠ ክብር -

የሰማይ አባት ልጅ ብቻ ነው።# 1:14 የሰማይ አባት ልጅ- ይህ ቃል ሁሉን ቻይ አምላክ በተለመደው መንገድ የተፀነሰ ወንድ ልጅ አለው ማለት አይደለም. በጥንት ጊዜ፣ በአይሁዶች ዘንድ፣ “የልዑል ልጅ” የሚለው መጠሪያ ለእስራኤል ነገሥታት ይሠራ ነበር (2 ነገሥት 7፡14፤ ዘብ. 2፡6-7 ይመልከቱ)፣ ነገር ግን የሚጠበቀው መሲሕ፣ አዳኝ እና ጻድቅ ንጉሥ ከልዑል፣ ማለትም ኢየሱስ (1፡49፤ 11፡27፤ 20፡31 ተመልከት)። በኢንጅል ውስጥ ፣ በዚህ ቃል ፣ ሁሉን ቻይ እና ማሲህ መካከል ያለው ዘላለማዊ ግንኙነት ሀሳብ ቀስ በቀስ ይገለጣል ፣ ይህም የእነዚህን ሰዎች ገጸ-ባህሪያት እና የተፈጥሮ አንድነት ያሳያል ፣ ለእኛ ግልፅ የሆነ ምሳሌን በመጠቀም - የቅርብ በአባትና በልጅ መካከል ያለው ግንኙነት (1ኛ ዮሐንስ 2፡23 ተመልከት)።,

ጸጋንና እውነትን የሞላበት።

15 ያህያም ስለ እሱ መስክሯል፡-

- ከእኔ በኋላ የሚመጣው ከእኔ በላይ ነው፥ ከእኔም በፊት ነበረና ያልሁት ስለ እርሱ ነው።

16 በማያልቀው ጸጋው

ሁላችንም በአንድ ጊዜ በረከትን አግኝተናል።

17 ደግሞም በነቢዩ በሙሴ ሕግ ተሰጥቷል ጸጋና እውነትም በተስፋው መሲሕ በኢሳይያስ በኩል መጣ# 1:17 ማሲህ (“የተቀባ” ተብሎ የተተረጎመ) - ጻድቁ ንጉሥ እና ነጻ አውጪ፣ አዳኝ፣ ሁሉን ቻይ በሆነው በታውራት፣ በዛቡር እና በነቢያት መጽሐፍ ቃል ገብቷል።. 18 ሁሉን ቻይ የሆነውን ማንም አይቶት አያውቅም# 1:18 በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ አንድ ሰው ልዑልን “አየ” ስላለባቸው ጉዳዮች እናነባለን (ለምሳሌ ፣ለገ. 32:30፣ ዘጸ. 24:10 ተመልከት)። ነገር ግን ልዑል እርሱን አይቶ በሕይወት ሊኖር ስለማይችል በክብሩ ሙላት በሰዎች ፊት አልታየም (ዘፀ. 33፡20 ተመልከት)።ሁልጊዜ ከአብ ጋር በሚኖር እና እርሱ ራሱም ልዑል በሆነው በአንድ ልጁ ተገለጠልን።

የነቢዩ ያህያ አገልግሎት ዓላማ

( ማቴ. 3:1-12፣ ማር. 1:2-8፣ ሉቃ. 3:1-18 )

19 የያህያም ምስክርነት እዚህ አለ። የአይሁድ አለቆች ካህናትንና ሌዋውያንን ወደ ያህያ በላኩ ጊዜ# 1፡19 ሌዋውያን - ከእስራኤል ሕዝብ ከአሥራ ሁለቱ ነገዶች አንዱ። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የካህናት ረዳት እንዲሆኑ ሌዋውያንን መረጠ።ማን እንደሆነ ለመጠየቅ20 ሳይደበቅ በቀጥታ ነገራቸው።

- እኔ ማሲህ አይደለሁም።

21 ብለው ጠየቁት።

- ታዲያ አንተ ማን ነህ? ነቢዩ ኤልያስ?# 1:21 ኢልያስ - አይሁድ ነቢዩ ኤልያስ በሕያው ወደ ሰማይ እንደተወሰደ አስታውሰው (2ኛ ነገ 2፡11 ተመልከት)፣ እናም ከመሲሁ መምጣት በፊት መጥቶ መንገዱን እንደሚያዘጋጅ ያምኑ ነበር (ሚል. 4፡5፤ ሉቃ. 1፡17)። ምንም እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ ያህያ ኢልያስ እንዳልሆነ ቢናገርም ዒሳ አሁንም የጥንቱ ትንቢት በያህያ እንደተፈጸመ ተናግሯል (ማቴ. 11:14፤ 17:12፤ ማር. 9:13 ተመልከት)፣ ምክንያቱም የመጣው “በመንፈስና በብርታት ነው። " በ ኢሊያስ

እርሱም፡-

- አይ።

- ታዲያ እርስዎ በሙሳ የተነበዩት ነብዩ ነዎት?# 1:21 ዘዳ. 18:15, 18; ውስጥ 1:45; የሐዋርያት ሥራ 3፡18-24። በአጠቃላይ፣ አንዳንዶች ይህ ከማሲህ ሌላ ሌላ ነቢይ ነው ብለው በስህተት ያምኑ ነበር (1፡25፤ 7፡40-41 ይመልከቱ)።

ያህያ “አይሆንም” ሲል መለሰ።

22 - ማነህ፧ - ከዚያም ጠየቁ. – መልስህን ለላኩን እናደርስ ዘንድ ንገረን። ስለራስዎ ምን ማለት ይችላሉ?

23 ያህያም በነቢዩ በኢሳይያስ ቃል መለሰላቸው፡-

- “በበረሃ የሚሰማ ድምፅ እኔ ነኝ፤ የዘላለምን መንገድ አቅኑ# 1፡23 ዘላለማዊ - በዋናው ጽሑፍ እዚህ የሚታየው “ኪዩሪዮስ” የሚለው የግሪክ ቃል በኢንጅል የተተረጎመው በዕብራይስጥ “ያህዌ” ነው። በዚህ የቅዱሳን ጽሑፎች እትም ውስጥ “ያህዌ” ተብሎ የተተረጎመው “ዘላለማዊ” ተብሎ የተተረጎመ በመሆኑ የግሪክኛ አቻው በተመሳሳይ መንገድ ተተርጉሟል። “ያህዌ” በሚለው ስም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ራሱን ለሙሴና ለእስራኤል ሕዝብ ገለጠ (ዘፀ. 3፡13-15 ተመልከት)። የማብራሪያ መዝገበ ቃላት ተመልከት.» # 1፡23 ኢሳ. 40፡3።.

24 የተላኩትም ሕግ ጠባቂዎች ነበሩ።# 1:24 የሕግ ጠባቂዎች(lit.: "ፈሪሳውያን") - የ Taurat ህጎችን በጥብቅ በመተግበር, የቀድሞ አባቶቻቸውን ልማዶች በማክበር እና የአምልኮ ሥርዓቱን ንፅህናን በጥብቅ በመከተል የሚለይ የሃይማኖት ፓርቲ.. 25 ብለው ጠየቁ።# 1:24-25 ወይም፡ “ከዚያም በሕግ ጠባቂዎች የተላኩት 25 ሰዎች ተጠይቀዋል።

– አንተ መሲህ ካልሆንክ ኢሊያስ ካልሆንክ ነብዩም ካልሆንክ ለምንድነው በሰዎች ላይ በውሃ ውስጥ የመጥለቅን ስርዓት የምትፈጽመው?# 1:25 ወይም፡ “የውበት ሥርዓት”; እንዲሁም በ Art. 26፣ 28፣ 31 እና 33።?

26 ያህያም መልሶ እንዲህ አላቸው።

የአምልኮ ሥርዓቱን የምፈጽመው ውኃ ውስጥ በማጥለቅ ብቻ ነው። ከናንተ ውስጥ ግን የማታውቁት አለ።27 ከእኔ በኋላ የሚመጣው እርሱ ነው የጫማውንም ጠፍር እፈታ ዘንድ አይገባኝም።

ኢሳ ማሲህ - ሁሉን ቻይ የሆነው የመስዋዕት በግ

29 በማግስቱ ያህያ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ።

- የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የልዑል መስዋዕት በግ እነሆ!30 “ከእኔ በኋላ የሚመጣው ከእኔ በላይ ነውና ከእኔ በፊት ነበረና” ያልኩት ስለ እርሱ ነው።31 እኔ ራሴ ማን እንደ ሆነ አላውቅም ነበር ነገር ግን እርሱ ለእስራኤል ይገለጥ ዘንድ በውኃ ውስጥ የመጠመቅ ሥርዓት አደረግሁ።

32 ያህያም ቃሉን አረጋግጧል፡-

- መንፈስ በርግብ አምሳል ከሰማይ እንዴት እንደወረደ በእርሱም ላይ እንዴት እንዳለ አየሁ።33 የጥምቀትን ሥርዓት አደርግ ዘንድ የላከኝ እርሱ ባይነግረኝ ኖሮ አላውቀውም ነበር፡- “መንፈስም የሚወርድበት በእርሱም ላይ የሚኖረው እርሱ ሰዎችን በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃል።# 1:33 ወይም፡ “የሰዎችን ልብ በመንፈስ ቅዱስ ማጠብ።». 34 ይህን አይቻለሁ እርሱም የልዑል ልጅ እንደ ሆነ እመሰክራለሁ።ማሲህ) # 1፡34 1፡14 ላይ ያለውን የግርጌ ማስታወሻ ተመልከት።!

የዒሳ ማሲህ የመጀመሪያ ደቀመዛሙርት

35 በማግስቱም ያህያ ከደቀ መዛሙርቱ ሁለቱ ቆመ።36 ኢየሱስ ሲራመድ አይቶ እንዲህ አለ።

- የልዑል መስዋዕት በግ እነሆ!

37 ሁለቱም ደቀ መዛሙርት ይህን ቃል ሲሰሙ ኢሳን ተከተሉት።38 ኢየሱስም ዘወር ብሎ ሲከተሉት አየ።

-ምን ፈለክ፧ - ጠየቀ።

- ረቢ (ትርጉሙ "አስተማሪ" ማለት ነው) ፣ ንገረኝ ፣ የት ነው የምትኖረው? - ጠየቁ።

39 “ተከተለኝ፣ አንተም ራስህ ታያለህ” አለ ኢሳ.

ከቀትር በኋላ አራት ሰዓት ገደማ ነበር። ሄደውም የሚኖርበትን አይተው እስከዚያች ቀን ምሽት ድረስ ከእርሱ ጋር ቆዩ።

40 የያህያ ስለ ኢየሱስ የተናገረውን ሰምተው ከተከተሉት ከሁለቱ አንዱ የሺሞን ፔቲር ወንድም አንደር ነው።41 ወንድሙን ሺሞንን አግኝቶ እንዲህ አለ።

ቅዱሳት መጻሕፍት

መግቢያ

መጀመሪያ የሚለው መጽሐፍ የቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ መግቢያ ሆኖ ያገለግላል። ይህ መጽሐፍ ከስሙ ጋር የሚስማማ ሆኖ ይኖራል፣ ምክንያቱም ስለ ዓለም መጀመሪያ እና ስለ ሰው ልጆች ሁሉን ቻይ ፍፁምነት ስለሚናገር (ምዕ. 1-2)። በመጀመሪያዎቹ ሰዎች አለመታዘዝ የተነሳ ወደ ዓለም ስለገባው የኃጢአት መጀመሪያ (ምዕራፍ 3); እና የሰውን ልጅ ከኃጢአት ለማዳን ስለ ሁሉን ቻይ አምላክ እቅድ አፈፃፀም መጀመሪያ ላይ. የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አዳምና ሔዋን የልዑሉን ትእዛዝ በጣሱ ጊዜ የነበራቸውን በጣም አስፈላጊ ነገር ከልዑል ጋር የጠበቀ ዝምድና አጥተዋል (3፡8)። ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው፣ በምሕረቱ፣ ወደፊት አዳኝ (ማለትም ኢሳ ማሲህ) እንደሚወለድ፣ እሱም የሔዋን ዘር እንደሚሆን ቃል ገባ። አዳምና ሔዋንን በእባብ አምሳል ያሳታቸው ሰይጣንን ያጠፋቸዋል፣ ዓለምንም ከኃጢአት እርግማን ነፃ ያወጣል (3፡15)። ለአዳኝ መምጣት መዘጋጀት የዚህ መጽሐፍ ዋና ጭብጥ ነው።

ምንም እንኳን በቀጣዮቹ ትውልዶች አብዛኛው ሰዎች ልዑልን በመታዘዝ ወደ ከባድ ኃጢአት ወድቀዋል እና የሚገባቸውን ቅጣት ተቀብለዋል (ለምሳሌ፡ 6፡5–7) ፈጣሪን ያወቁ እና በእውነት ያመልኩት ነበሩ። ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዱ ነቢዩ ኢብራሂም አረጋዊ እና ልጅ የሌለው ከጣዖት አምላኪዎች ቤተሰብ (ኢያ. 24፡2 ተመልከት)፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ቤተሰቡንና አገሩን ጥሎ እንዲከተለው የጠራው (12፡1) ነው። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከእርሱ ጋር የተቀደሰ ቃል ኪዳን ገባ እና የከነዓንን ምድርና ብዙ ዘሮችን እንደሚሰጠው ቃል ገባለት፤ በዚህም የዓለም አሕዛብ ሁሉ የሚባረኩበት (12፡2-3፤ 15፡4-7፤ 17፡8)። . በኢንጅል ውስጥ የአብርሃም ዘር በሆነው በመሲሁ በኢየሱስ በኩል የእነዚህን ተስፋዎች ፍጻሜ እናያለን፡ በስርየት መስዋዕቱ ለምድር አሕዛብ ሁሉ ከኃጢአት መዳንን መንገድ ከፈተላቸው (ማቴ. 1፡1፤ ሮሜ. ገላ.3፡6-14።

ነቢዩ ኢብራሂም ብዙ ልጆች ነበሩት (16፡15፤ 21፡1–3፤ 25፡1–2)፣ ነገር ግን ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ቃል መሰረት ከመካከላቸው አንዱ ብቻ የተቀደሰ ስምምነት ወራሽ ነበር (17፡19) ). ነገር ግን፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የኢብራሂም ልጅ እስማኤልን ባረከው፣ ከእርሱ ታላቅ ህዝብ እንደሚያመጣ ቃል ገባ (17፡20)። የተቀደሰው ቃል ኪዳን ቀጣዩ ወራሽ የይስሐቅ ታናሽ ልጅ ያዕቆብ ነበር (25፡23፤ 27፡27–29)። አሥራ ሁለቱ የያዕቆብም ልጆች አሥራ ሁለቱን የእስራኤል ልጆች ነገዶች ወለዱ (49፡1-28)። ከወንድሞቹ መካከል በጣም ዝነኛ የሆነው ዩሱፍ ሲሆን በእርሱ ላይ በደረሰው ታላቅ ፈተና ሁሉ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ታማኝ ሆኖ የጸና ነው። ሁሉን ቻይ አምላክ መላውን ቤተሰብ ከረሃብ ለማዳን መረጠው (ምዕ. 37፤ 39–45)። መጽሐፉ የሚያበቃው የያዕቆብ ቤተሰብ በሙሉ ወደ ግብፅ በመሔዱ ነው፤ ይህም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የገባውን የተስፋ ቃል ፍጻሜ ጋር የሚስማማ አይመስልም። በእውነቱ፣ ይህ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እቅድ ለመፈጸም አስፈላጊው ደረጃ ነበር (ምዕራፍ 46)።

ቤጂኒንግ የተባለው መጽሐፍ ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ድረስ ያለውን ታሪካዊ ክንውኖችን ይገልጻል። ሠ.

የሰማይና የምድር ፍጥረት (1፡1–2፡3)።

አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት; ውድቀት (2፡4–4፡26)።

የአዳም ዘር (5፡1-32)።

የኖህ ታሪክ; ታላቅ ጎርፍ (6፡1–9፡29)።

የብሔሮች አመጣጥ; የባቢሎን ግንብ (10፡1 - 11፡26)።

የኢብራሂም ታሪክ (11፡27–23፡20)።

ወደ ተስፋይቱ ምድር ማዛወር (11፡27–12፡20)።

ኢብራም እና ሉጥ (13፡1 - 14፡24)።

ሁሉን ቻይ እና ኢብራም መካከል የተቀደሰ ስምምነት መደምደሚያ; የወራሽ ቃል ኪዳን (15፡1 - 18፡15)።

የሰዶምና የገሞራ ጥፋት (18፡16–20፡18)።

የኢስሃቅ መወለድ። የአብርሃም እምነት ፈተና (21፡1 - 23፡20)።

የይስሐቅ ታሪክ (24፡1 - 26፡35)።

የኢሻክ ጋብቻ። የኢብራሂም ሞት (24፡1 - 25፡18)።

የይስሐቅም ልጆች ኤሳው እና ያዕቆብ (25፡19–34)።

ኢሳቅ እና አቪ-ማሊክ (26፡1-35)።

የያዕቆብ ታሪክ (27፡1 - 35፡29)።

ያዕቆብ በረከቱን ያታልላል (27፡1-40)።

የያዕቆብ በረራ። ያዕቆብ በላባ (27፡41–30፡43)።

ወደ ከነዓን ተመለስ; ከኤሳው ጋር መታረቅ (31፡1 - 33፡20)።

ለዲና መበቀል። የይስሐቅ ሞት (34፡1 - 35፡29)።

የኤሳው ዘሮች (36፡1-43)።

የዩሱፍ ታሪክ (37፡1 - 50፡26)።

ዩሱፍ ለባርነት ተሽጧል (37፡1-36)።

ይሁዳ እና ትዕማር (38፡1-30)።

የዩሱፍ መነሳት በግብፅ (39፡1 - 41፡57)።

የዩሱፍን ከወንድሞቹ ጋር መታረቅ (42፡1 - 45፡28)።

የያዕቆብ ቤተሰብ ወደ ግብፅ ሄደ። በያዕቆብ እና በዩሱፍ ሕይወት ውስጥ የቅርብ ጊዜ ክስተቶች (46፡1 - 50፡26)።

የአለም መፈጠር

1 በመጀመሪያ ልዑል ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። 2 ምድር ባዶና ባዶ ነበረች፥ ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ፥ የልዑልም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር።

3 ልዑልም፦ ብርሃን ይሁን አለ ብርሃንም ታየ። 4 ልዑል ብርሃን መልካም እንደ ሆነ አይቶ ከጨለማ ለየው። 5 ብርሃንን “ቀን” ጨለማውንም “ሌሊት” ብሎ ጠራው። ምሽትም ሆነ ጥዋትም ሆነ - የመጀመሪያው ቀን።

6 ልዑልም፣ “ውሃውን ከውሃ ይለይ ዘንድ በውኃዎች መካከል ጋሻ ይሁን” አለ። 7 ልዑል ቅስት ፈጠረና ከቀስት በታች ያለውን ውኃ በላዩ ላይ ካለው ውኃ ለየ። እንዲህም ሆነ። 8 ጓዳውንም “ሰማይ” ብሎ ጠራው። ምሽትም ሆነ ጥዋትም ሆነ - በሁለተኛው ቀን።

9 ልዑልም፦ ከሰማይ በታች ያሉ ውኆች ይሰብሰቡ፥ የደረቀውም ምድር ይታይ አለ። እንደዚያም ሆነ። 10 የብስንም ምድር “ምድር” ብሎ ጠራው፤ የተሰበሰበውንም ውኃ “ባሕር” ብሎ ጠራው። ሁሉን ቻይ አምላክም መልካም እንደ ሆነ አየ። 11 እርሱም፡— ምድር አትክልትን ታብቅል፥ በምድር ላይ ዘርና ዘር ያላቸው ዕፅዋትንና የዕፅዋትን ዝርያዎች በምድር ላይ ዘር ያፈሩ እንደዚያም ሆነ። 12 ምድርም ዕፅዋትን አበቀለች፤ ዘር የሚዘሩ ዕፅዋትን ሁሉ፥ በውስጣቸውም ዘር የሚያፈሩ የዛፍ ዓይነቶችን ሁሉ አበቀለች። ሁሉን ቻይ አምላክም መልካም እንደ ሆነ አየ። 13 ማታም ሆነ ጥዋትም ሆነ ሦስተኛው ቀን።

14 ልዑልም እንዲህ አለ፡— ቀንንና ሌሊትን ይለዩ ዘንድ ብርሃናት በሰማይ ውስጥ ይሁኑ፤ ጊዜን፣ መዓልትንና ዓመትን የሚለዩ ምልክቶች ይሁኑ፤ 15 በምድርም ላይ ያበሩ ዘንድ በጠፈር ውስጥ መብራቶች ይሁኑ። ” በማለት ተናግሯል። እንደዚያም ሆነ። 16 ልዑል ሁለት ታላላቆችን ብርሃናት ፈጠረ፤ ታላቁ ብርሃን በቀን እንዲሠለጥን ትንሹም ብርሃን በሌሊት እንዲሠለጥን፤ ከዋክብትንም ደግሞ ፈጠረ። 17 ልዑል በምድር ላይ ያበሩ ዘንድ በጠፈር ውስጥ አኖራቸው፤ 18 ቀንንና ሌሊትን እንዲገዙ ብርሃንንና ጨለማን ይለዩ ዘንድ። ሁሉን ቻይ አምላክም መልካም እንደ ሆነ አየ። 19 ማታም ሆነ ጥዋትም ሆነ አራተኛው ቀን።

20 ልዑልም፣ “ውኃው በሕያዋን ፍጥረታት ይሙላ፣ ወፎችም በሰማይ ላይ በምድር ላይ ይበሩ” አለ። 21 ሁሉን ቻይ አምላክ ግዙፍ የባሕር ፍጥረታትን፣ በውኃ ውስጥ የሚርመሰመሱ ተንቀሳቃሽ ፍጥረታትን፣ የተለያዩ ዓይነት ክንፍ ያላቸውንም ወፎች ፈጠረ። እርሱም መልካም እንደ ሆነ አየ። 22 ልዑል ባረካቸው እንዲህም አለ፡— ተባዙ ተባዙ፥ የባሕርን ውኆች ሙሉአት፥ ወፎችም በምድር ላይ ይብዙ። 23 አምስተኛውም ቀን ማታና ጥዋት ሆነ።

24 ልዑልም፣ “ምድር የተለያዩ ዓይነት ሕያዋን ፍጥረታትን፣ እንስሳትን፣ የሚሳቡ እንስሳትንና የዱር አራዊትን ታብቅል” አለ። እንደዚያም ሆነ። 25 ልዑል ልዩ ልዩ አራዊትን፣ እንስሶችን፣ የሚሳቡም አራዊትን ሁሉ ፈጠረ። እርሱም መልካም እንደ ሆነ አየ።

26 ልዑሉም እንዲህ አለ፡— ሰውን እንፍጠር - መልክአችንና ምሳሌአችን። በመንፈሳዊ) - የባሕር ዓሦችንና የሰማይ ወፎችን፣ እንስሳትን፣ በምድር ሁሉ ላይ፣ በተንቀሳቃሽ እንስሳትም ሁሉ ላይ ይንገሥ። 27 ልዑልም ሰውን በመልኩ ፈጠረ፥ በልዑል መልክ ፈጠራቸው፥ ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው።

28 ልዑል ባረካቸው እንዲህም አላቸው፡— ብዙ ተባዙ። ምድርን ሙሏት ግዙአትም። የባሕርን ዓሦች፣ የሰማይ ወፎችና ተንቀሳቃሾችን ሁሉ ላይ ግዛ።

29 ልዑሉም እንዲህ አለ፡— በምድር ሁሉ ላይ ዘር ያላቸውን ተክሎችን ሁሉ በእርሱም ፍሬ የሚያፈራውን ዛፍ ሁሉ እሰጣችኋለሁ። ምግብ ይሆኑሃል። 30፤ ለምድር አራዊት ሁሉ፥ ለሰማይም ወፎች ሁሉ፥ ተንቀሳቃሾችም ሁሉ፥ በእርሱም ለሚነፍስ ሁሉ፥ ለለመለመ ነገር ሁሉ መብል እሰጣለሁ። እንደዚያም ሆነ።

31 ልዑል የፈጠረውን ሁሉ አየ፥ ሁሉም ነገር እጅግ መልካም ነበረ። ማታም ሆነ ጥዋትም ሆነ - ስድስተኛው ቀን።

ማስታወሻዎች

ሀ 1፡1 ጀምር ሁሉን ቻይበዋናው ቋንቋ፡- “ኤሎሂም” ከአረብኛ “አላህ” ጋር የተያያዘ ቃል ነው። አባሪ V ይመልከቱ.

ለ 1፡26 ጀምርወይም፡ “የሰው ዘር”; በመጀመሪያው ቋንቋ፡ “አዳም” (በተጨማሪም 3፡20 ተመልከት)።

1 ሰማያትንና ምድርን የሞላባቸውንም ሁሉ መፍጠር እንዲሁ ተፈጸመ።

2 በሰባተኛው ቀን ልዑል የሠራውን ሥራ ፈጸመ፤ በሰባተኛውም ቀን ከሥራው ሁሉ ዐረፈ። 3 ልዑል ሰባተኛውን ቀን ባርኮ ቀደሰው፤ ከሠራውና ከፈጸመው ሥራ በዚህ ቀን ዐርፏልና።

አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት

4 የሰማይና የምድር አፈጣጠር ታሪክ ይህ ነው። የዘላለም አምላክ ምድርንና ሰማያትን በፈጠረ ጊዜ፥ 5 የሜዳ ቁጥቋጦ ወይም የሜዳ ሣር በምድር ላይ ገና አልነበረም፤ ምክንያቱም የዘላለም አምላክ በምድር ላይ ዝናብ ስላልዘነበ፥ የሚያለማም ሰው አልነበረምና። አፈር፣ 6 ብቻ በእንፋሎት ከመሬት ተነስቶ መሬቱን በሙሉ አጠጣ። ፯ ከዚያም የዘላለም አምላክ ሰውን ከምድር አፈር ፈጠረ እና በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስ እፍ አለበት፣ እናም ሰው ሕያው ፍጡር ሆነ።