ከሳይቤሪያ የመጣ ስደተኛ ወደ ፈረንሳይ አካዳሚ ገባ። አንድሬ ማኪን ፈረንሳዊ ይሆናል የዚህ ዓለም ያልሆነ ሰው

እመቤት ሉክ አንድሬ ማኪን በሚኖርበት የአገልጋዮቹ ክፍል ውስጥ አገኘችው ማለትም ልብ ወለድ ጻፈ እና በልግስና ሸለመችው። ባለፈው ህዳር, ያልታወቀ ጸሐፊ ለአራተኛው መጽሃፉ በተከታታይ ሁለት ሽልማቶችን ተቀብሏል, በጣም ታዋቂውን ጨምሮ - የጎንኮርት ሽልማት, ወዲያውኑ የፕሬስ እና የአንባቢዎችን ትኩረት የሳበ (በጣም ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አይደለም). ከወዳጃዊ ውዳሴዎች መካከል እንደተለመደው የጎንኮርት ዳኞች ብዙ ስህተቶችን በማስታወስ የውድድሩ ውጤት እንደማያስገኝ ሁሉም የሚያውቀውን በመድገም እንደተለመደው የብቸኝነት ድምፅ ይሰማ ነበር። በአመልካቾች ችሎታ ላይ የተመካ ነው ፣ ግን ከትዕይንት በስተጀርባ ካለው ትዕይንት በስተጀርባ የሶስቱ ትላልቅ ማተሚያ ቤቶች ፣ በኢኮኖሚያዊ በጎንኮርት ሽልማት ላይ ፍላጎት ያለው ፣ ይህም ከፍተኛ ስርጭትን እና ስለሆነም ትርፍን ያረጋግጣል ።

ሆኖም ግን, ሁሉም ሰው ይህን ቢያውቅም, እንደዚህ ዓይነቱን ዝቅተኛ እውነት ላለማየት የተለመደ ነው, የሽልማት በዓል የራሱ የማይጣሱ ህጎች አሉት. እና "የፈረንሣይ ኪዳን" በፈረንሳይ ውስጥ ብቻ ሳይሆን እዚህም በሩሲያ ውስጥ በልዩ ምክንያቶች ስሜትን ለመፍጠር ተወስኗል. በእኛ ሁኔታ, የዓመቱ "ምርጥ የፈረንሳይ ልብ ወለድ" ደራሲው ከስምንት ዓመታት በፊት ሶቪየት ኅብረትን ለቆ የወጣው ሩሲያዊ ሆኖ ስለተገኘ ነው. (በአንዳንድ ምላሾች አንድ ሰው እንደ "የእኛን እወቅ!" የሚል ነገር በግልፅ መስማት ይችላል) ለእነሱ ይህ ሩሲያዊ "እንከን የለሽ, ክላሲክ" ፈረንሳይኛ ስለሚጽፍ እና ፈረንሳይን የትውልድ አገራቸውን እንደሚወዱ - ወይም የሕልማቸውን አገር ይወዳሉ. እንዲህ ዓይነቱ ያልተለመደ የፍቅር መግለጫ ለሁሉም ነገር ፈረንሣይ ሊረዳው አልቻለም ነገር ግን ፈረንሳዊውን ጉቦ መስጠት አልቻለም. ምንም እንኳን የሩስያ ልጅ አሊዮሻ የፈጠረው ሀገር - የጀግናው ስም ነው - ከአያቱ ታሪኮች, ፈረንሳዊት ሻርሎት (በአጋጣሚ, በሩሲያ ውቅያኖስ ውስጥ ተጣብቆ ነበር), በአያቱ ሻንጣ ውስጥ ከተከማቹ የድሮ የጋዜጣ ክሊፖች እና. እርግጥ ነው፣ ከፈረንሳይኛ ሥነ-ጽሑፍ፣ እኔ እየበረርኩት ባለው ታሪክ ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት ገብቷል። ማኪን ያለማቋረጥ አትላንቲስ ብሎ መጥራቱ ምንም አያስደንቅም። ምንም እንኳን የታሪካዊ ዝርዝሮች እና የዕለት ተዕለት ንክኪዎች ትክክለኛነት ምንም እንኳን ከእውነተኛው ፈረንሳይ ጋር ብዙም ተመሳሳይነት የለውም። ጀግናው (የደራሲው ተለዋጭ) ከዳተኛ ከሆነ በኋላ ያሳመነው ነገር። ("ቻርሎትን ፈረንሳይን ሙሉ በሙሉ የረሳሁት በፈረንሳይ ነበር.")

ሌላ ማንኛውም ጸሃፊ ከዚህ የህልም እና የእውነታ ግጭት ሌላ የጠፉ ህልሞች ስሪት ያወጣ ነበር። በፈረንሣይ ኪዳን፣ ይህ ባሕላዊ እና አዲስ ድራማዊ ዘይቤ፣ ልክ እንደተነሳ፣ ይጠፋል። ጀግናውን ወደ ብቸኝነት እና ወደ ድህነት ከሚገፋው ሴራ እና እጣ ፈንታ በተቃራኒ ፣ በፓሪስ ሊያገኛት በዝግጅት ላይ በነበረበት ወቅት ሻርሎት የደረሰውን ሞት በመቃወም ፣ ማኪን ስለ አደጋው ሳይሆን ስለ አደጋው ጽፏል ። የህልሞች ድል ፣ ህልሞች ፣ ምናብ ፣ በሌላ አነጋገር - ሥነ ጽሑፍ ፣ ከሕልውና ሻካራ ቅርፊት በላይ ፣ ሕይወት ብለን የምንጠራው ። እና የጎንኮርት አካዳሚ ውሳኔ ለዚህ የፍቅር ምስክርነት ያልተጠበቀ ታማኝነትን ሰጠ ፣ ከጽሑፉ ባሻገር - በሚያስደንቅ አስደሳች መጨረሻ።

ነገር ግን የሩሲያ አንባቢዎች በማኪን መጽሐፍ ቅር ሊሰኙ ይችላሉ.

"የፈረንሳይኛ ኪዳን" በቤተሰብ ዜና መዋዕል እና በትምህርት ልብወለድ መካከል ያለ ነገር ነው። የቤተሰቡ ታሪክ (ከ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ “የመቀዘቀዝ” ዘመን) ይነገራል ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ በአልዮሻ የተነገረው ፣ በዋነኝነት የመጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪ ከሆነው ሻርሎት ቃላት ነው። "የአትላንቲስ መልእክተኛ, በጊዜ የተበላው," የልጅ ልጇ ጓደኛ እና ብቸኛ ፍቅር, ያልተለመደ ባህሪውን በመፍጠር ረገድ ወሳኝ ሚና ትጫወታለች. እሷ ነበረች ከልጅነቷ ጀምሮ ቋንቋዋ የአፍ መፍቻ ቋንቋዋ የሆነችው ፈረንሳዊት ሴት ስለሩቅ ፈረንሳይ በሚያማምሩ ታሪኮቿ፣ አሊዮሻን ወደ መናፍስት ህልም አለም የማረከችው እና “የቆለፈችው” ባለፈው ጊዜ “ያለችበት” ከነበረበት - በእውነተኛ ህይወት ላይ አእምሮአዊ እይታዎች ። በአያቱ ቤት በረንዳ ላይ ተቀምጦ ወደ ስቴፕ ውስጥ እየተመለከተ ፣ ልጁ አስገራሚ የቤተሰብ አፈ ታሪኮችን በአድናቆት አዳምጦ የቀን ህልም ነበረው-በእስቴፕ ርቀት ላይ “አትላንቲስ” በተንሰራፋበት ግልፅነት ታየ ፣ ቀስ በቀስ በሰዎች ተሞልቷል። ክስተቶች. አሌዮሻ ትንሽ ሻርሎት በጎርፍ በተጥለቀለቀው ፓሪስ ላይ በመስኮት ስትመለከት ፣ ተወካዮች በጀልባ ወደ ፓርላማ ስብሰባዎች ሲጓዙ ፣ ከአይፍል ታወር እብድ የኦስትሪያ ስካይዲቪንግ; ማርሴል ፕሮስት የተባለ ወጣት ጨዋ ሰው በአንድ ሬስቶራንት ውስጥ አንድ ብርጭቆ ውሃ እና የወይን ዘለላ አዘዘ። የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት ፊሊክስ ፋውሬ በእመቤቷ እቅፍ ውስጥ በኤሊሴ ቤተመንግስት ውስጥ ሲሞቱ ... ልጁ በህልሙ ከሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ባልና ሚስት ኒኮላስ እና አሌክሳንድራ ጋር ፈረንሳይን ጎበኘ: የሥርዓት ስብሰባዎች ፣ የሕዝቡ ደስታ ፣ የደስታ ብርሃን ወርቅ እና የቅንጦት መጸዳጃ ቤቶች ፣ ግብዣዎች ፣ ንግግሮች ፣ ኦቭሽኖች። እና ምን እራት ቀረበላቸው፣ በምን አይነት ወይን ተስተናገዱ! የማይታወቁ ምግቦች ስሞች እንዴት ደስ የሚል ድምጽ ይሰማሉ: "Bartavelles et ortolans" (ሙሉው ምናሌ ተሰጥቷል)! ከአሁን ጀምሮ እነዚህ ባትቬሎች እና ኦርቶላኖች ለአልዮሻ እና ለእህቱ የይለፍ ቃል ይሆናሉ, ይህም ወደ ሌላ ዓለም እንዲገቡ ያስችላቸዋል, ከዚህኛው ፍጥጫ በጣም የራቁ. ደራሲው በግል ስብስባቸው ውስጥ በጉጉት ይወስደናል፣ የሚወዷቸውን ኤግዚቢሽኖች እና የማወቅ ጉጉቶች በቀላል አእምሮ ኩራት እያሳየን፣ እናዛጋን፣ እየደከምን እና እንገረማለን፡ በዚህ ሁሉ ሬኒክስ ለምን ተማረከ? ከህይወታችን በተለየ? የፈረንሣይ ንግግር ድምፅ እና ዜማ? ሆኖም ግን፣ ለሆነ ነገር በእውነት ይወዳሉ? የግሩሼንካ ጀርባ ኩርባ ምስኪን ሚትያን ያበደው ለምን እንደሆነ ለማስረዳት ሞክር፣ለምን ዴስ ግሪኡክስ ዕድለ ቢስ ከሆነው ማኖን ጋር ለዘላለም በፍቅር ወደቀች...

የጀግናው የፍቅር ጓደኝነት ከቆንጆዋ ሴት ፣ ፈረንሣይ ፣ በሁሉም የአሞር ዘውግ ህጎች መሠረት ያድጋል። የጋለ ስሜት ሞገዶች እና በስሜታዊነት ጉዳይ ላይ የሚነድ ፍላጎት (የፈረንሣይኛ ሥነ ጽሑፍን ከመጠን በላይ ማንበብ) ከማቀዝቀዝ ፣ ጠብ እና መሰባበር ጋር ይቀያየራል። እሱ እንኳን ከእርሷ ጋር በሚስጥር ቀናት ውስጥ ይሮጣል-አልዮሻ ከወላጆቹ ጋር በሚኖርበት በዚያ ትልቅ እና አሰልቺ በሆነው የቮልጋ ከተማ ፣ ምሽት ላይ ፣ ደመናማ ወይም ዝናባማ የአየር ጠባይ በሆነ ሁኔታ ፓሪስን ያስታውሰዋል ፣ እና አሁን አንድ ቦታ አለ ። ይጨልማል፣ ወደ "ፓሪስ" መስቀለኛ መንገድ በፍጥነት ይሄድና እስከ ምሽት ድረስ ይዝናናበታል።

የእናቱ እና የአባቱ ድንገተኛ ሞት ይህንን አባዜ አቋረጠው። የ15 ዓመቱ አሎሻ በመጨረሻ የገሃዱን አለም አገኘ እና የፈረንሣይ ተአምራትን ትቶ በትውልድ አገሩ ለመኖር አልፎ ተርፎ እንደማንኛውም ሰው ለመሆን ይሞክራል። ለጀግናው “የሩሲያ ጊዜ” የሚጀምረው “ሩሲያ ፣ ከረዥም ክረምት በኋላ እንደ ድብ ፣ በውስጤ ነቃች። ግን፣ በእውነቱ፣ ካልነቃሁ ይሻላል!... የማኪን ሩሲያ “በውጭ አገር የተሰራ” የሚል ማህተም ያላት ይመስላል። እውነት ነው, ክራንቤሪዎችን ለማሰራጨት አይወርድም, ደራሲው እስከ ሠላሳ ዓመት ድረስ በአገራችን ኖሯል, ግን ሐሰተኛው ግልጽ ነው. ከእኛ በፊት ዓይነተኛ ኪትሽ አለ ፣ በተጨማሪም ፣ ያለ ምፀታዊ ጥላ ፣ ትርጉም ያለው ሚይን እና አሳዛኝ ምኞት ቀርቧል። ቀላል የታወቁ የተዛባ ዘይቤዎች ጥምረት፣ ልክ እንደዚህ ፊርማ ድብ፣ ልዩ የሆነ የአካባቢ ጣዕም፣ ባለጌ ፕላቲዩድ እና የውሸት መገለጦች የውጪ ዜጎች ብቻ ዋጋ ባለው መልኩ ሊወስዱት የሚችሉትን “ተመሳሳይ” ምስል ይፈጥራል። ሆኖም ግን፣ ደራሲው የተመራባቸው እነዚህ ነበሩ፣ እናም ይህ ገና ከጅምሩ ሊሰማ የሚችለው የአውሮፓን ዓይን ሊያስደንቅ የሚችለውን ነገር ሁሉ በማጉላት ነው፡- ወሰን የለሽ ስፋት፣ የእህል እርሻ “ከጥቁር ባህር እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ይበቅላል። ውቅያኖስ” ፣ ስቴፔ ፣ ስቴፔ ፣ ስቴፔ እና በረዶ ያለ መጨረሻ እና ጠርዝ ፣ በእውነቱ ፣ አንድ ሚስጥራዊ የሆነ ማራኪ የሆነ ነገር ተደብቋል። "የበረዷ ፕላኔቷ በቦታዋ ግዙፍነት የተማረኩ ነፍሳትን በጭራሽ አልለቀቀችም።" ላብራራ፡ የምንናገረው ስለ ጀግናው ቅድመ አያት ስለ ፈረንሳዊቷ አልበርቲን ነው፤ ባለቤቷ ወደ ሳይቤሪያ ያመጣት ባሏ ከሞተ በኋላ ወደ ፈረንሳይ መመለስ ስላልቻለች ከላይ በተጠቀሱት ክፍት ቦታዎች አስማት ነበር። ወይም ደሟ ውስጥ በገባው የጨለማው የሩስያ ህይወት “በሚያሰክር መርዝ” (ሞርፊንን የሚያመለክት ይመስላል፣ ድሆች ሱስ ያለባቸው ናቸው)...

ነገር ግን ከአልዮሻ ተከፋሁ, እና ይህ በእንዲህ እንዳለ, በእሱ ውስጥ የነቃው ድብ, ማለትም ሩሲያ, በፍጥነት ነፍሱን ይወርሳል. ጀግናው እንደምንም በድንገት ከፈረንሳይ “አድኗል” እና የማይታሰብ የትውልድ አገሩን በጭካኔው፣ በገርነቱ፣ በስካርነቱ፣ በሥርዓተ አልበሙ፣ በታዛዥነት የተቀበለ ባርነት፣ ያልተጠበቀ ቅልጥፍና፣ ወዘተ በፍቅር ወድቆ “በጭራቅነቱና በማይረባነቱ” በፍቅር ወደቀ እና እ.ኤ.አ. እሱ “ከፍተኛው ትርጉም፣ ለሎጂክ ፍርድ የማይደረስ ነው። ሆኖም ግን, እሱ በእውነት ሩሲያኛ ተሰምቶታል እና የሩስያ ነፍስ ምስጢሮችን ተረድቷል ... ቤርያ. በሞስኮ ጎዳናዎች ላይ አድብቶ የሚወዷቸውን ሴቶች የነጠቀው ሁሉን ቻይ የሆነው “ሳትራፕ” የቆሸሸ ጀብዱ ታሪክ፣ ወደ አሳማሚው የጉርምስና ወቅት በገባ ታዳጊ ላይ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል። የእሱ ትኩሳት ያለው ምናብ ማለቂያ በሌለው መልኩ የ"አደንን፣ የአመፅን፣ የመደጋገፍን፣ አስደሳች እና አድካሚ አሊዮሻን ምስሎችን ይስላል። እነዚህ የሚያሰቃዩ ቅዠቶች ስለ አገራዊ ባህሪው ሩቅ መደምደሚያዎች መሠረት ይሆናሉ፡- “... ሩሲያ ካሸነፈችኝ፣ ምንም ገደብ ስለማታውቅ ነው - በመልካምም ሆነ በክፉ ነገር የሴት ሥጋ አዳኝ እናም በዚህ ምክንያት ራሴን እጠላለሁ እናም ከዚህች ከተሰቃየች ሴት ጋር አብሮ መከራን... እና ከእርሷ ጋር ለመሞት መጣር ፣ ምክንያቱም ቤርያን ከሚያደንቅ ድርብ ጋር መኖር አይቻልም ... አዎ ፣ እኔ ሩሲያዊ ነበርኩ። አሁን ፣ ምንም እንኳን አሁንም ይህ ምን ማለት ነው… በገደል አፋፍ ላይ መኖር በየቀኑ ነው።

ከእነዚህ "ዶስቶየቭስኪ" ጥልቁ ውስጥ, ደራሲው ጀግናውን ከተረጋገጠ የሶቪየት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ አውጥቷል - የጦርነት ጨዋታዎች እና የጦር ሰፈር ህይወት በትምህርት ቤት ካምፕ ውስጥ የአርበኝነት ስሜት እና የጋለ ስሜት በአልዮሻ. የተገለለ ግለሰባዊነትን በፍጥነት እንደገና ማስተማር በስታሊን ዘመን የነበረውን የዋህ ፕሮፓጋንዳ ወደ አእምሮው ያመጣል, እና የሶቪየት ወጣት ሰው የስነ-ልቦና ሃሳብ ከተለመዱት የምዕራባውያን አመለካከቶች ጋር በጣም የሚስማማ ነው: - "በተደነገገው ቀላልነት ውስጥ ኑሩ. ምልክቶች፡ መተኮስ፣ በምስረታ ዘምተው... ከፍተኛውን ግብ የሚያውቁ፣ የኃላፊነትን ሸክም በለጋስነት የሚያስወግድልን የትውልድ አገሩ ከዚህ ታላቅ ግብ ጋር ለመዋሃድ ፣ በጅምላ ለመሟሟት ፣ በሚያስደንቅ ኃላፊነት ከማይሰማቸው ጓዶቼ መካከል ቸኩዬ ነበር። ውብ ፈረንሳይ ተክዳለች, በተጨማሪም, በጀግናው ውስጥ ያስነሳል, ልክ እንደ ምዕራባውያን በአጠቃላይ, "በተፈጥሮ" የሩስያ ጥርጣሬ. አሌዮሻ “ከዚህ በፊት ተሞክሮ በሌለው ኩራት” ስሜት ስለ ታንኮቻችን ኃይል ያስባል፣ ይህም “መላውን ዓለም ሊደቅቅ” ይችላል።

ግን በቂ ጥቅሶች። ከበቂ በላይ "ማስረጃዎች" ያለ ይመስላል, እና መደምደሚያው እራሱን ይጠቁማል. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሁሉም ነገር የሚመስለውን ያህል ቀላል አይደለም, እና መስመሩን ለመሳል በጣም ገና ነው. በማኪን ልብ ወለድ ውስጥ ምንም እንኳን ግልጽ ድክመቶቹ እና የተለመዱ ቦታዎች ብልግናዎች ቢኖሩም ፣ ቀስ በቀስ እና ሳናስብ የምንሸነፍበት የተወሰነ ድብቅ ፣ አስማታዊ ኃይል አለ። እውነት ነው, በአብዛኛው ተደብቆ ይቆያል, ነገር ግን ወደ ላይ ሲመጣ, በጸሐፊው የተገነባው የተለመደው ዓለም በአስማት ሁኔታ ይለወጣል እና ለአንድ ወይም ለሁለት አፍታ ወደ ህይወት ይመጣል. ስለዚህም ሶስት የቀደሙት ውበቶች ከጋዜጣ ፎቶግራፍ ላይ እየወጡ ወደ ህይወት መጡ እና በአልዮሻ እይታ ተስበው ፈገግ እያሉ ወደ እሱ እየገሰገሱ በበልግ አውራ ጎዳና ላይ ሄዱ። የገረጣው የጋዜጣ ህትመት ከቆንጆዎች የተረፈው ብቸኛው ቁሳቁስ መሆኑን ይገነዘባል ፣ አንዴ በህይወት ሴቶች ተሞልተዋል ፣ እናም በፍላጎት ጥረት የሚቀልጥ ጥላቸውን ለመያዝ ይሞክራሉ። ይህ ጊዜያዊ ክፍል የ "ፈረንሳይኛ ኪዳን" ምስጢር ቁልፍ ይዟል. በዓይናችን ፊት ጀግናው (ደራሲ) በራሱ አስደናቂ ችሎታ አገኘ - በምናብ ኃይል ፣ ወደ ረሳው የወረደች ቅጽበት ወደ ሕይወት ለመመለስ ፣ የተማረከውን ሞት ለመዝረፍ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ የግጥም ሰው አገኘ ። ስጦታ ። በዋናው ላይ ያ ዘላለማዊ የሰው ልጅ ሀዘን በሚወጡት አስተናጋጅ ፊት፣ ያ የመጥፋት እና ያለመኖር ላይ ማመፅን ወደ መግባባት መምጣት አለመቻል ነው ፣ ይህም በሁሉም የፈጠራ ዳራ ውስጥ ነው። ነገር ግን የማኪን ጥበባዊ ክልል በግልጽ የተገደበ ነው።

በውስጣዊው አለም ውስጥ ለሚኖሩ ቅዠቶች እና መናፍስት አሳማኝ ትክክለኛነት እንዴት እንደሚያስተላልፍ ያውቃል, ከሌሉ ሰዎች ስሜት ጋር ለመኖር, ነገር ግን በእውነተኛ ህይወት ላይ የማይገኙ አእምሮአዊ እይታዎችን ብቻ ይጥላል, ለእሱ እና ለሚወዱት ቅርብ የሆኑትን አያስተውልም. እና እውነታውን በሚያሳዩበት ጊዜ የእሱን ምልከታ በክሊች ይሸፍነዋል። በፍቅር ዓይን የሚታየው ሻርሎት ብቻ ከህጉ የተለየ ነው - ምክንያቱም በትክክል ለአልዮሻ በአዕምሮዋ ውስጥ ብቻ ያለውን አጽናፈ ሰማይ ስለሰጣት። ግን ... ከዓመታት በኋላ፣ ቤት አልባ፣ ታሞ እና ብቻውን፣ በፓሪስ ሲሞት፣ ሻርሎት አትላንቲስ ያድነዋል።

በጎዳናዎች ውስጥ ያለ ምንም ምክንያት እየተራመደች አሌዮሻ በአጋጣሚ የእርሷን ፈለግ አገኘች - “የጥፋት ውሃ ጥር 1910” የሚል ጽሑፍ ያለበት የመታሰቢያ ሐውልት። እነዚህ "በአስማት የሚመስሉ" የታዩት ቃላት, የሕልሙን ዓለም እውነታ የሚያረጋግጡ, ጀግናውን ወደ ህይወት ይመለሳሉ, እና ከእሱ ጋር, ወደ ትውስታዎች. ያየው እና ያጋጠመው ብሩህ ቁርጥራጮች በፊቱ ብቅ ይላሉ ፣ እርስ በእርሳቸው ተጣብቀው - “ዘላለማዊ ጊዜዎች” ፣ “ምስጢራዊ ተነባቢ” አትላንቲስ በልጅነቱ የገለጠለት። አሁን፣ በድንገት ስትጠራው፣ በመጨረሻ ጥሪውን ተረድቶ ጥቂት ሰዎች ከሚያደርጓቸው የጀግንነት ውሳኔዎች አንዱን ወስኗል፡- “በወረቀት እንደገና ከተወለድኩ ከእነዚህ ጊዜያት በቀር ሌላ ህይወት የለኝም።” ቀሪው ይታወቃል (መጀመሪያ ይመልከቱ)።

እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ፣ ማኪን ይሟገታል፣ “በአንድ ቃል፣ ስታንዛ፣ ወይም ቁጥር፣ ወደ ዘላለማዊ ውበት ጊዜ የሚያደርሰን አስማት” ነው። ጸሃፊው ከራሱ በላይ ባወቀው ህግ መሰረት መዳኘት አለበት የሚለው እውነት ከሆነ የፈረንሳይ ኪዳን አሁንም እንደ እውነተኛ ስነ-ጽሁፍ መመደብ አለበት። ማኪን ህጉን ለራሱ መስፈርት ያበጀው መሆኑም እውነት ነው - አጭር የግጥም እስትንፋስ አለው። ያም ሆነ ይህ፣ በሦስት መቶ ገፆች መካከል በርካታ ደርዘን የሚያምሩ ጊዜያት ጠፍተዋል፣ በዚህ ወቅት የግማሽ-መደበኛው ጀግና ህልም ባላት ፈረንሣይ እና በውሸት ሩሲያ መካከል ይሮጣል።

ማብራሪያ፡-
እመቤት ሉክ አንድሬ ማኪን በሚኖርበት የአገልጋዮቹ ክፍል ውስጥ አገኘችው ማለትም ልብ ወለድ ጻፈ እና በልግስና ሸለመችው። ባለፈው ህዳር, ያልታወቀ ጸሐፊ ለአራተኛው መጽሃፉ በተከታታይ ሁለት ሽልማቶችን ተቀብሏል, በጣም ታዋቂውን ጨምሮ - የጎንኮርት ሽልማት, ወዲያውኑ የፕሬስ እና የአንባቢዎችን ትኩረት የሳበ (በጣም ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አይደለም). ከወዳጃዊ ውዳሴዎች መካከል እንደተለመደው የጎንኮርት ዳኞች ብዙ ስህተቶችን በማስታወስ የውድድሩ ውጤት እንደማያስገኝ ሁሉም የሚያውቀውን በመድገም እንደተለመደው የብቸኝነት ድምፅ ይሰማ ነበር። በአጠቃላይ በአመልካቾች ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ከትዕይንት በስተጀርባ ያለው የሶስቱ ትላልቅ ማተሚያ ቤቶች, ለ Goncourt Prize በኢኮኖሚ ፍላጎት ያለው, ይህም ከፍተኛ ስርጭትን እና, ስለዚህ, ትርፋማነትን ያረጋግጣል, ምንም እንኳን ሁሉም ሰው ይህን ቢያውቅም , ይህን ዓይነቱን ዝቅተኛ እውነት ላለማየት የተለመደ ነው; እና "የፈረንሣይ ኪዳን" በፈረንሳይ ውስጥ ብቻ ሳይሆን እዚህም በሩሲያ ውስጥ በልዩ ምክንያቶች ስሜትን ለመፍጠር ተወስኗል. በእኛ ሁኔታ, የዓመቱ "ምርጥ የፈረንሳይ ልብ ወለድ" ደራሲው ከስምንት ዓመታት በፊት ሶቪየት ኅብረትን ለቆ የወጣው ሩሲያዊ ሆኖ ስለተገኘ ነው. (በአንዳንድ ምላሾች አንድ ሰው እንደ "የእኛን እወቅ!" የሚል ነገር በግልፅ መስማት ይችላል) ለእነሱ ይህ ሩሲያዊ "እንከን የለሽ, ክላሲክ" ፈረንሳይኛ ስለሚጽፍ እና ፈረንሳይን የትውልድ አገራቸውን እንደሚወዱ - ወይም የሕልማቸውን አገር ይወዳሉ. እንዲህ ዓይነቱ ያልተለመደ የፍቅር መግለጫ ለሁሉም ነገር ፈረንሣይ ሊረዳው አልቻለም ነገር ግን ፈረንሳዊውን ጉቦ መስጠት አልቻለም. ምንም እንኳን የሩስያ ልጅ አሊዮሻ የፈጠረው ሀገር - የጀግናው ስም ነው - ከአያቱ ታሪኮች, ፈረንሳዊት ሻርሎት (በአጋጣሚ, በሩሲያ ውቅያኖስ ውስጥ ተጣብቆ ነበር), በአያቱ ሻንጣ ውስጥ ከተከማቹ የድሮ የጋዜጣ ክሊፖች እና. እርግጥ ነው፣ ከፈረንሳይኛ ሥነ-ጽሑፍ፣ እኔ እየበረርኩት ባለው ታሪክ ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት ገብቷል። ማኪን ያለማቋረጥ አትላንቲስ ብሎ መጥራቱ ምንም አያስደንቅም። ምንም እንኳን የታሪካዊ ዝርዝሮች እና የዕለት ተዕለት ንክኪዎች ትክክለኛነት ምንም እንኳን ከእውነተኛው ፈረንሳይ ጋር ብዙም ተመሳሳይነት የለውም። ጀግናው (የደራሲው ተለዋጭ) ከዳተኛ ከሆነ በኋላ ያሳመነው ነገር። ("ቻርሎትን ፈረንሳይን ሙሉ በሙሉ የረሳሁት በፈረንሳይ ነበር"።) ሌላ ማንኛውም ጸሃፊ ከዚህ የህልም ግጭት ከእውነታው ጋር የሚጋጭ ሌላ የጠፉ ህልሞች ስሪት አውጥቶ ነበር። በፈረንሣይ ኪዳን፣ ይህ ባሕላዊ እና አዲስ ድራማዊ ዘይቤ፣ ልክ እንደተነሳ፣ ይጠፋል። ጀግናውን ወደ ብቸኝነት እና ወደ ድህነት ከሚገፋው ሴራ እና እጣ ፈንታ በተቃራኒ ፣ በፓሪስ ሊያገኛት በዝግጅት ላይ በነበረበት ወቅት ሻርሎት የደረሰውን ሞት በመቃወም ፣ ማኪን ስለ አደጋው ሳይሆን ስለ አደጋው ጽፏል ። የህልሞች ድል ፣ ህልሞች ፣ ምናብ ፣ በሌላ አነጋገር - ሥነ ጽሑፍ ፣ ከሕልውና ሻካራ ቅርፊት በላይ ፣ ሕይወት ብለን የምንጠራው ። እና የጎንኮርት አካዳሚ ውሳኔ ለዚህ የፍቅር መግለጫ ያልተጠበቀ ታማኝነት ሰጠው - ከጽሑፉ ባሻገር - በሚያስደንቅ አስደሳች መጨረሻ ግን የሩሲያ አንባቢዎች በማኪን መጽሐፍ በእርግጥ ያዝናሉ እና የትምህርት ልብ ወለድ. የቤተሰቡ ታሪክ (ከ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ “የመቀዘቀዝ” ዘመን) ይነገራል ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ በአልዮሻ የተነገረው ፣ በዋነኝነት የመጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪ ከሆነው ሻርሎት ቃላት ነው። "የአትላንቲስ መልእክተኛ, በጊዜ የተበላው," የልጅ ልጇ ጓደኛ እና ብቸኛ ፍቅር, ያልተለመደ ባህሪውን በመፍጠር ረገድ ወሳኝ ሚና ትጫወታለች. እሷ ነበረች ከልጅነቷ ጀምሮ ቋንቋዋ የአፍ መፍቻ ቋንቋዋ የሆነችው ፈረንሳዊት ሴት ስለሩቅ ፈረንሳይ በሚያማምሩ ታሪኮቿ፣ አሊዮሻን ወደ መናፍስት ህልም አለም የማረከችው እና “የቆለፈችው” ባለፈው ጊዜ “ያለችበት” ከነበረበት - በእውነተኛ ህይወት ላይ አእምሮአዊ እይታዎች ። በአያቱ ቤት በረንዳ ላይ ተቀምጦ ወደ ስቴፕ ውስጥ እየተመለከተ ፣ ልጁ አስገራሚ የቤተሰብ አፈ ታሪኮችን በአድናቆት አዳምጦ የቀን ህልም ነበረው-በእስቴፕ ርቀት ላይ “አትላንቲስ” በተንሰራፋበት ግልፅነት ታየ ፣ ቀስ በቀስ በሰዎች ተሞልቷል። ክስተቶች. አሌዮሻ ትንሽ ሻርሎት በጎርፍ በተጥለቀለቀው ፓሪስ ላይ በመስኮት ስትመለከት ፣ ተወካዮች በጀልባ ወደ ፓርላማ ስብሰባዎች ሲጓዙ ፣ ከአይፍል ታወር እብድ የኦስትሪያ ስካይዲቪንግ; ማርሴል ፕሮስት የተባለ ወጣት ጨዋ ሰው በአንድ ሬስቶራንት ውስጥ አንድ ብርጭቆ ውሃ እና የወይን ዘለላ አዘዘ። የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት ፊሊክስ ፋውሬ በእመቤቷ እቅፍ ውስጥ በኤሊሴ ቤተመንግስት ውስጥ ሲሞቱ ... ልጁ በህልሙ ከሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ባልና ሚስት ኒኮላስ እና አሌክሳንድራ ጋር ፈረንሳይን ጎበኘ: የሥርዓት ስብሰባዎች ፣ የሕዝቡ ደስታ ፣ የደስታ ብርሃን ወርቅ እና የቅንጦት መጸዳጃ ቤቶች ፣ ግብዣዎች ፣ ንግግሮች ፣ ኦቭሽኖች። እና ምን እራት ቀረበላቸው፣ በምን አይነት ወይን ተስተናገዱ! የማይታወቁ ምግቦች ስሞች እንዴት ደስ የሚል ድምጽ ይሰማሉ: "Bartavelles et ortolans" (ሙሉው ምናሌ ተሰጥቷል)! ከአሁን ጀምሮ እነዚህ ባትቬሎች እና ኦርቶላኖች ለአልዮሻ እና ለእህቱ የይለፍ ቃል ይሆናሉ, ይህም ወደ ሌላ ዓለም እንዲገቡ ያስችላቸዋል, ከዚህኛው ፍጥጫ በጣም የራቁ. ደራሲው በግል ስብስባቸው ውስጥ በጉጉት ይወስደናል፣ የሚወዷቸውን ኤግዚቢሽኖች እና የማወቅ ጉጉቶች በቀላል አእምሮ ኩራት እያሳየን፣ እናዛጋን፣ እየደከምን እና እንገረማለን፡ በዚህ ሁሉ ሬኒክስ ለምን ተማረከ? ከህይወታችን በተለየ? የፈረንሣይ ንግግር ድምፅ እና ዜማ? ሆኖም ግን፣ ለሆነ ነገር በእውነት ይወዳሉ? የግሩሼንካ ጀርባ ኩርባ ምስኪን ሚትያን ያበደው ለምን እንደሆነ ለማስረዳት ሞክር፣ ለምን ዴስ ግሪይክስ ዕድለኛ ካልሆነው ማኖን ጋር በፍቅር እንደወደቀች ለማስረዳት ሞክር ... የጀግናው ከቆንጆዋ ሴት ጋር ያለው የፍቅር ግንኙነት - ፈረንሣይ በሁሉም የአሞሪ ዘውግ ህጎች መሠረት ታዳብራለች። የጋለ ስሜት ሞገዶች እና በስሜታዊነት ጉዳይ ላይ የሚነድ ፍላጎት (የፈረንሣይኛ ሥነ ጽሑፍን ከመጠን በላይ ማንበብ) ከማቀዝቀዝ ፣ ጠብ እና መሰባበር ጋር ይቀያየራል። እሱ እንኳን ከእርሷ ጋር በሚስጥር ቀናት ውስጥ ይሮጣል-አልዮሻ ከወላጆቹ ጋር በሚኖርበት በዚያ ትልቅ እና አሰልቺ በሆነው የቮልጋ ከተማ ፣ ምሽት ላይ ፣ ደመናማ ወይም ዝናባማ የአየር ጠባይ በሆነ ሁኔታ ፓሪስን ያስታውሰዋል ፣ እና አሁን አንድ ቦታ አለ ። ይጨልማል፣ ወደ "ፓሪስ" መስቀለኛ መንገድ ይቸኩላል እና እስከ ማታ ድረስ ይዝናና እና የእናቱ እና የአባቱ ድንገተኛ ሞት ይህንን አባዜ አቋርጦታል። የ15 ዓመቱ አሎሻ በመጨረሻ የገሃዱን አለም አገኘ እና የፈረንሣይ ተአምራትን ትቶ በትውልድ አገሩ ለመኖር አልፎ ተርፎ እንደማንኛውም ሰው ለመሆን ይሞክራል። ለጀግናው “የሩሲያ ጊዜ” የሚጀምረው “ሩሲያ ፣ ከረዥም ክረምት በኋላ እንደ ድብ ፣ በውስጤ ነቃች። ግን፣ በእውነቱ፣ ካልነቃሁ ይሻላል!... የማኪን ሩሲያ “በውጭ አገር የተሰራ” የሚል ማህተም ያላት ይመስላል። እውነት ነው, ክራንቤሪዎችን ለማሰራጨት አይወርድም, ደራሲው እስከ ሠላሳ ዓመት ድረስ በአገራችን ኖሯል, ግን ሐሰተኛው ግልጽ ነው. ከእኛ በፊት ዓይነተኛ ኪትሽ አለ ፣ በተጨማሪም ፣ ያለ ምፀታዊ ጥላ ፣ ትርጉም ያለው ሚይን እና አሳዛኝ ምኞት ቀርቧል። ቀላል የታወቁ የተዛባ ዘይቤዎች ጥምረት፣ ልክ እንደዚህ ፊርማ ድብ፣ ልዩ የሆነ የአካባቢ ጣዕም፣ ባለጌ ፕላቲዩድ እና የውሸት መገለጦች የውጪ ዜጎች ብቻ ዋጋ ባለው መልኩ ሊወስዱት የሚችሉትን “ተመሳሳይ” ምስል ይፈጥራል። ሆኖም ግን፣ ደራሲው የተመራባቸው እነዚህ ነበሩ፣ እናም ይህ ገና ከጅምሩ ሊሰማ የሚችለው የአውሮፓን ዓይን ሊያስደንቅ የሚችለውን ነገር ሁሉ በማጉላት ነው፡- ወሰን የለሽ ስፋት፣ የእህል እርሻ “ከጥቁር ባህር እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ይበቅላል። ውቅያኖስ” ፣ ስቴፔ ፣ ስቴፔ ፣ ስቴፔ እና በረዶ ያለ መጨረሻ እና ጠርዝ ፣ በእውነቱ ፣ አንድ ሚስጥራዊ የሆነ ማራኪ የሆነ ነገር ተደብቋል። "የበረዷ ፕላኔቷ በቦታዋ ግዙፍነት የተማረኩ ነፍሳትን በጭራሽ አልለቀቀችም።" ላብራራ፡ የምንናገረው ስለ ጀግናው ቅድመ አያት ስለ ፈረንሳዊቷ አልበርቲን ነው፤ ባለቤቷ ወደ ሳይቤሪያ ያመጣት ባሏ ከሞተ በኋላ ወደ ፈረንሳይ መመለስ ስላልቻለች ከላይ በተጠቀሱት ክፍት ቦታዎች አስማት ነበር። ወይ ደሟ ውስጥ በገባው የጨለማው የሩስያ ህይወት “በሚያሰክር መርዝ” (ሞርፊን ማለታቸው ይመስላል ድሀው ሱስ የበዛበት) ... እኔ ግን ከአልዮሻ ተዘናግቻለሁ፣ እና በዚህ መሃል የነቃ ድብ በእሱ ውስጥ ማለትም ሩሲያ በፍጥነት ነፍሱን ይወርሳል. ጀግናው እንደምንም በድንገት ከፈረንሳይ “አድኗል” እና የማይታሰብ የትውልድ አገሩን በጭካኔው፣ በገርነቱ፣ በስካርነቱ፣ በሥርዓተ አልበሙ፣ በታዛዥነት የተቀበለ ባርነት፣ ያልተጠበቀ ቅልጥፍና፣ ወዘተ በፍቅር ወድቆ “በጭራቅነቱና በማይረባነቱ” በፍቅር ወደቀ እና እ.ኤ.አ. እሱ “ከፍተኛው ትርጉም፣ ለሎጂክ ፍርድ የማይደረስ ነው። ሆኖም ግን, እሱ በእውነት ሩሲያኛ ተሰምቶታል እና የሩስያ ነፍስ ምስጢሮችን ተረድቷል ... ቤርያ. በሞስኮ ጎዳናዎች ላይ አድብቶ የሚወዷቸውን ሴቶች የነጠቀው ሁሉን ቻይ የሆነው “ሳትራፕ” የቆሸሸ ጀብዱ ታሪክ፣ ወደ አሳማሚው የጉርምስና ወቅት በገባ ታዳጊ ላይ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል። የእሱ ትኩሳት ያለው ምናብ ማለቂያ በሌለው መልኩ የ"አደንን፣ የአመፅን፣ የመደጋገፍን፣ አስደሳች እና አድካሚ አሊዮሻን ምስሎችን ይስላል። እነዚህ የሚያሰቃዩ ቅዠቶች ስለ አገራዊ ባህሪው ሩቅ መደምደሚያዎች መሠረት ይሆናሉ፡- “... ሩሲያ ካሸነፈችኝ፣ ምንም ገደብ ስለማታውቅ ነው - በመልካምም ሆነ በክፉ ነገር የሴት ሥጋ አዳኝ እናም በዚህ ምክንያት ራሴን እጠላለሁ እናም ከዚህች ከተሰቃየች ሴት ጋር አብሮ መከራን... እና ከእርሷ ጋር ለመሞት መጣር ፣ ምክንያቱም ቤርያን ከሚያደንቅ ድርብ ጋር መኖር አይቻልም ... አዎ ፣ እኔ ሩሲያዊ ነበርኩ። አሁንም ይህ ምን ማለት እንደሆነ ግልጽ ባይሆንም... በገደል አፋፍ ላይ መኖር በጣም የተለመደ ነው አዎ ይህች ሩሲያ ነች የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ - የጦርነት ጨዋታዎች እና የጦር ሰፈር ህይወት በትምህርት ቤት ካምፕ ውስጥ የአርበኝነት ስሜትን እና በጋለ ስሜት በአልዮሻ ውስጥ ነቅቷል. የተገለለ ግለሰባዊነትን በፍጥነት እንደገና ማስተማር በስታሊን ዘመን የነበረውን የዋህ ፕሮፓጋንዳ ወደ አእምሮው ያመጣል, እና የሶቪየት ወጣት ሰው የስነ-ልቦና ሃሳብ ከተለመዱት የምዕራባውያን አመለካከቶች ጋር በጣም የሚስማማ ነው: - "በተደነገገው ቀላልነት ውስጥ ኑሩ. ምልክቶች፡ መተኮስ፣ በምስረታ ዘምተው... ከፍተኛውን ግብ የሚያውቁ፣ የኃላፊነትን ሸክም በለጋስነት የሚያስወግድልን የትውልድ አገሩ ከዚህ ታላቅ ግብ ጋር ለመዋሃድ ፣ በጅምላ ለመሟሟት ፣ በሚያስደንቅ ኃላፊነት ከማይሰማቸው ጓዶቼ መካከል ቸኩዬ ነበር። ውብ ፈረንሳይ ተክዳለች, በተጨማሪም, በጀግናው ውስጥ ያስነሳል, ልክ እንደ ምዕራባውያን በአጠቃላይ, "በተፈጥሮ" የሩስያ ጥርጣሬ. “ከዚህ በፊት ተሞክሮ በሌለው ኩራት” ስሜት ፣ አሎሻ ስለ ታንኮቻችን ኃይል ያስባል ፣ ይህም “መላውን ዓለም ሊደቅቅ” ይችላል ፣ ግን በቂ ጥቅሶች። ከበቂ በላይ "ማስረጃዎች" ያለ ይመስላል, እና መደምደሚያው እራሱን ይጠቁማል. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሁሉም ነገር የሚመስለውን ያህል ቀላል አይደለም, እና መስመሩን ለመሳል በጣም ገና ነው. በማኪን ልብ ወለድ ውስጥ ምንም እንኳን ግልጽ ድክመቶቹ እና የተለመዱ ቦታዎች ብልግናዎች ቢኖሩም ፣ ቀስ በቀስ እና ሳናስብ የምንሸነፍበት የተወሰነ ድብቅ ፣ አስማታዊ ኃይል አለ። እውነት ነው, በአብዛኛው ተደብቆ ይቆያል, ነገር ግን ወደ ላይ ሲመጣ, በጸሐፊው የተገነባው የተለመደው ዓለም በአስማት ሁኔታ ይለወጣል እና ለአንድ ወይም ለሁለት አፍታ ወደ ህይወት ይመጣል. ስለዚህም ሶስት የቀደሙት ውበቶች ከጋዜጣ ፎቶግራፍ ላይ እየወጡ ወደ ህይወት መጡ እና በአልዮሻ እይታ ተስበው ፈገግ እያሉ ወደ እሱ እየገሰገሱ በበልግ አውራ ጎዳና ላይ ሄዱ። የገረጣው የጋዜጣ ህትመት ከቆንጆዎች የተረፈው ብቸኛው ቁሳቁስ መሆኑን ይገነዘባል ፣ አንዴ በህይወት ሴቶች ተሞልተዋል ፣ እናም በፍላጎት ጥረት የሚቀልጥ ጥላቸውን ለመያዝ ይሞክራሉ። ይህ ጊዜያዊ ክፍል የ "ፈረንሳይኛ ኪዳን" ምስጢር ቁልፍ ይዟል. በዓይናችን ፊት ጀግናው (ደራሲ) በራሱ አስደናቂ ችሎታ አገኘ - በምናብ ኃይል ፣ ወደ ረሳው የወረደች ቅጽበት ወደ ሕይወት ለመመለስ ፣ የተማረከውን ሞት ለመዝረፍ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ የግጥም ሰው አገኘ ። ስጦታ ። በዋናው ላይ ያ ዘላለማዊ የሰው ልጅ ሀዘን በሚወጡት አስተናጋጅ ፊት፣ ያ የመጥፋት እና ያለመኖር ላይ ማመፅን ወደ መግባባት መምጣት አለመቻል ነው ፣ ይህም በሁሉም የፈጠራ ዳራ ውስጥ ነው። የማኪን ጥበባዊ ክልል ብቻ የተገደበ ነው ፣ እሱ በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ከሚኖሩት ቅዠቶች እና መናፍስት ጋር እንዴት አሳማኝ ትክክለኛነትን እንደሚያስተላልፍ ፣ ከማይኖሩ ሰዎች ስሜት ጋር አብሮ ለመኖር ፣ ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የማይገኙ እይታዎችን ብቻ ይጥላል ፣ ግን አያውቅም። ለእሱ እና ለወዳጆቹ ቅርብ የሆኑትን ያስተውሉ እና የእውነታውን መግለጫ በተመለከተ የእሱን ምልከታ በክሊኮች ይሸፍኑ። በፍቅር ዓይን የሚታየው ሻርሎት ብቻ ከህጉ የተለየ ነው - ምክንያቱም በትክክል ለአልዮሻ በአዕምሮዋ ውስጥ ብቻ ያለውን አጽናፈ ሰማይ ስለሰጣት። ነገር ግን ... ከዓመታት በኋላ፣ ቤት አልባ፣ ታሞ እና ብቻውን፣ በፓሪስ ሲሞት፣ ሻርሎት አትላንቲስ በጎዳናዎች ላይ ያለ ፍላጐት ሲንከራተት፣ አሌዮሻ በአጋጣሚ የእርሷን ፈለግ አገኘ፡- “የጥፋት ውሃ። ጥር 1910" እነዚህ "በአስማት የሚመስሉ" የታዩት ቃላት, የሕልሙን ዓለም እውነታ የሚያረጋግጡ, ጀግናውን ወደ ህይወት ይመለሳሉ, እና ከእሱ ጋር, ወደ ትውስታዎች. ያየው እና ያጋጠመው ብሩህ ቁርጥራጮች በፊቱ ብቅ ይላሉ ፣ እርስ በእርሳቸው ተጣብቀው - “ዘላለማዊ ጊዜዎች” ፣ “ምስጢራዊ ተነባቢ” አትላንቲስ በልጅነቱ የገለጠለት። አሁን፣ በድንገት ስትጠራው፣ በመጨረሻ ጥሪውን ተረድቶ ጥቂት ሰዎች ከሚያደርጓቸው የጀግንነት ውሳኔዎች አንዱን ወስኗል፡- “በወረቀት እንደገና ከተወለድኩ ከእነዚህ ጊዜያት በቀር ሌላ ህይወት የለኝም።” ቀሪው ይታወቃል (መጀመሪያውን ይመልከቱ)፣ ማኪን እንደሚለው፣ “በአንድ ቃል፣ ስታንዛ፣ ወይም ቁጥር፣ ወደ ዘላለማዊ ውበት ጊዜ የሚያደርሰን አስማት ነው። ጸሃፊው ከራሱ በላይ ባወቀው ህግ መሰረት መዳኘት አለበት የሚለው እውነት ከሆነ የፈረንሳይ ኪዳን አሁንም እንደ እውነተኛ ስነ-ጽሁፍ መመደብ አለበት። ማኪን ህጉን ለራሱ መስፈርት ያበጀው መሆኑም እውነት ነው - አጭር የግጥም እስትንፋስ አለው። ያም ሆነ ይህ፣ በሦስት መቶ ገፆች መካከል ብዙ ደርዘን የሚያምሩ ጊዜያት ጠፍተዋል፣ በዚህ ወቅት የግማሽ ልማዳዊው ጀግና ህልም ባላት ፈረንሣይ እና በውሸት ሩሲያ መካከል ይሮጣል።

ከፈረንሳይኛ በ Y. YAKHNINA እና N. SHHOVSKAYA ትርጉም

ማሪያኔ ቬሮን እና ኸርበርት ሎትማን፣ ሎሬ እና ቲዬሪ ዴ ሞንታለምበርት፣ ዣን-ክሪስቶፍ

“አንድ የሳይቤሪያ ሰው ሰማዩን የወይራ ዛፎችን፣ ፕሮቨንስን ደግሞ ክራንቤሪን ይጠይቃል?”

ዮሴፍ ደ Maistre. ሴንት ፒተርስበርግ ምሽቶች

"እራሱን ለምን እንዳልተረጎመ እያሰብኩ የሩሲያውን ፀሃፊ ስለ ስራው ዘዴ ጠየቅሁት, ምክንያቱም እሱ በጣም ንጹህ ፈረንሳይኛ በመናገሩ, በአእምሮው ውስብስብነት ምክንያት በተወሰነ ፍጥነት.

በአካዳሚው እና በመዝገበ-ቃላቱ እንደታሰረ ነገረኝ።

Alphonse Daudet. በፓሪስ ውስጥ ሠላሳ ዓመታት

ክፍል አንድ

በልጅነቴ እንኳን, ይህ ልዩ ፈገግታ ለእያንዳንዱ ሴት አስደናቂ ትንሽ ድል ማለት እንደሆነ አውቃለሁ. አዎን፣ ባልተሟሉ ህልሞች፣ በሰዎች ብልግና፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ቆንጆ እና እውነተኛዎች በጣም ጥቂት በመሆናቸው ጊዜያዊ ድል። ያኔ በቃላት ልገልጸው ከቻልኩ፣ ይህን ፈገግታ “ሴትነት” ብዬ እጠራው ነበር… ግን ያኔ ቋንቋዬ በጣም የተለየ ነበር። በቤተሰባችን አልበም ውስጥ በፎቶግራፎች ውስጥ ያሉትን የሴቶችን ፊት በማየቴ ረክቻለሁ እና በአንዳንዶቹ ውስጥ ይህንን የውበት ነጸብራቅ ያዝኩ።

እነዚህ ሴቶች ቆንጆ ለመሆን በብልጭታ ከመታወራቸው ጥቂት ሴኮንዶች ቀደም ብሎ ሚስጥራዊ የሆኑ የፈረንሳይኛ ቃላትን በሴላ ሲናገር ጥቂቶች የተረዱት ፍቺውን “ፔ-ቲት-ፖም...” ብለው አውቀው ነበር። እናም አፉ በጨዋታ ደስታ ውስጥ አልተዘረጋም እና በውጥረት ግርምት ውስጥ ተወጠረ እና በአስማት የሚያምር ክብ ቅርጽ ፈጠረ። ፊቱም ሁሉ ተለወጠ። ቅንድቦቹ በትንሹ ተዘርግተዋል፣ የጉንጮቹ ሞላላ ረዘመ። ልክ “ፔቲት ፖም” እንደተናገሩት፣ የተነጠለ፣ ህልም ያለው ርህራሄ ጥላ እይታውን ጨለመ፣ ባህሪያቱን ቀጭኗል፣ እና ያለፈው ድምጸ-ከል ያለፉት ቀናት ብርሃን በፎቶግራፉ ላይ ወደቀ።

የዚህ የፎቶ አስማት ማራኪነት በተለያዩ ሴቶች የተካነ ነው። ለምሳሌ, ይህ የሞስኮ ዘመድ በአልበሞቻችን ውስጥ ባለው ብቸኛው የቀለም ፎቶግራፍ ውስጥ ነው. የዲፕሎማት ሚስት፣ አንቺን ለመስማት እንኳን ጊዜ ሳታገኝ፣ ወትሮም ጥርሳቸውን በተጣደፉ እና በመሰላቸት ትናገራለች። ነገር ግን በፎቶግራፉ ላይ የ "ፔቲትክስ ፖም" ተጽእኖ ወዲያውኑ ተገነዘብኩ.

የእነዚህ ቃላት ነጸብራቅ ቀለም በሌለው የክልል ሴት ፊት ላይ ወድቋል ፣ ስም በሌለው አክስት ፣ በመጨረሻው ጦርነት ወቅት የወንዶች የጅምላ ጭፍጨፋ በኋላ ጋብቻ የማያውቁ ሴቶች ሲመጣ ብቻ የሚታወስ ነው። በቤተሰባችን ውስጥ ብቸኛዋ የገበሬ ሴት ግላሻ እንኳን ይህን ተአምራዊ ፈገግታ ባስቀመጥናቸው ጥቂት ፎቶግራፎች ላይ አሳይታለች። በመጨረሻም፣ በፊልም ቀረጻ ላይ እያሉ ለብዙ ሴኮንዶች የማይታወቅ የፈረንሳይ አስማት ለመያዝ የሞከሩ ወጣት ዘመዶቻቸው ከንፈራቸውን የሚያፍሱ ወጣቶች ነበሩ። “ትንሽ ፖም” በሹክሹክታ እያንሾካሾኩ፣ የወደፊት ሕይወታቸው በሙሉ ከእንደዚህ ዓይነት የተባረከ ጊዜ ጀምሮ እንደሚሸፈን አሁንም ማመናቸውን መቀጠል ይችላሉ።

ይህ የእይታ እና የፊቶች ሕብረቁምፊ ቀጭን፣ መደበኛ የፊት ገጽታ እና ትልቅ ግራጫ አይኖች ባላት ሴት ምስል አልፎ አልፎ ይቋረጣል። በጥንቶቹ አልበሞች ውስጥ፣ እሷ ገና ወጣት ነበረች፣ እና ፈገግታዋ በ"ፔቲት ፖም" ሚስጥራዊ ውበት ተሞልቷል። ከዚያም፣ ለዘመናት በነበሩት አልበሞች ውስጥ፣ አዲስ እና ወደ ዘመናችን በቀረቡ፣ ይህ አገላለጽ ተሰርዟል፣ በሃዘን እና ቀላልነት ጭጋግ ተንቀጠቀጠ።

ይህች ሴት ነበረች፣ ፈረንሳዊት ሴት፣ በረዷማ በሆነው ሩሲያ ውስጥ የጠፋችው፣ ለሌሎች ውበት የሚሰጠውን ቃል ያስተማረችው። የእናቴ ቅድመ አያቴ... የተወለደችው በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ በፈረንሳይ በኖርበርት እና በአልበርቲን ሌሞኒየር ቤተሰብ ውስጥ ነው። የ "ፔቲዮ ፖም" ምስጢር, ምናልባትም, የልጅነት ጊዜያችንን ያስደነቀው የመጀመሪያው አፈ ታሪክ ሊሆን ይችላል. እና በተጨማሪ፣ እናቴ በቀልድ መልክ “የአያትህ የአያት ቋንቋ” ብላ የጠራችው የዚያ ቋንቋ የመጀመሪያዎቹ ቃላት አንዱ እነዚህ ናቸው።

አንድ ቀን ማየት ያልነበረብኝን ፎቶግራፍ አገኘሁ ... ከሴት አያቴ ጋር በዓላቱን እያሳለፍኩ ነበር ፣ በሩሲያ ስቴፔ ጫፍ ላይ በምትገኘው ከተማ ውስጥ ፣ ከጦርነቱ በኋላ ተጠናቀቀ። ሞቃታማው የበጋ ድንግዝግዝታ ቀስ በቀስ ክፍሎቹን በሊላ ብርሃን አጥለቀለቀው። በተከፈተው መስኮት እየተመለከትኳቸው በነበሩት ፎቶግራፎች ላይ ይህ እውነት ያልሆነ የሚመስለው ብርሃን ወረደ። ፎቶግራፎቹ በአልበማችን ውስጥ በጣም ጥንታዊ ነበሩ። ምስሎቻቸው ከ1917ቱ አብዮት ከርቀት ድንበር አልፈው የዛርን ዘመን ከሞት አስነስተዋል እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በዚያን ጊዜ በጣም ጥቅጥቅ ያለውን የብረት መጋረጃ ወጋው ፣ መጀመሪያ ወደ ጎቲክ ካቴድራል በረንዳ ወሰደኝ ፣ ከዚያ ወደ በአትክልቱ ውስጥ እንከን የለሽ ጂኦሜትሪነት ያስደነቀኝ የአትክልት ስፍራ። በቤተሰባችን የኋላ ታሪክ ውስጥ ተጠመቅኩ ... እና በድንገት ይህ ፎቶ!

ከንፁህ የማወቅ ጉጉት የተነሣ በአልበሙ የመጨረሻ ገጽ እና በሽፋኑ መካከል የገባውን ፖስታ ስከፍት አየሁት። በአልበሙ ሻካራ የካርቶን ገፆች ላይ ለመታየት ክብር የማይገባቸው ተብለው የሚታሰቡ የፎቶግራፎች ስብስብ፡ ማንም ሰው የት እንደተወሰዱ የማያስታውሳቸው መልክዓ ምድሮች፣ ስሜት ወይም ትውስታ የሚሰጠውን ድምጽ ያጡ ፊቶች። ስለ እንደዚህ ዓይነት እሽግ በተናገሩ ቁጥር እሱን መደርደር እና የእነዚህን እረፍት የሌላቸው ነፍሳት እጣ ፈንታ መወሰን አስፈላጊ ነው ...

ከነዚህ ከማያውቁት እና ከተረሱት መልክዓ ምድሮች መካከል ነው ያየኋት... በሌሎች ፎቶግራፎች ላይ ከሚታዩት ውብ ልብሶች ዳራ በተቃራኒ ልብሷ ጎልቶ የወጣች ወጣት። እሷ የቆሸሸ ግራጫ ቀለም ያለው ወፍራም የታሸገ ጃኬት እና የወንዶች ኮፍያ ከጆሮ ክዳን ጋር ለብሳ ነበር። በሱፍ ብርድ ልብስ የተጠቀለለ ልጅ ደረቷ ላይ ያዘች።

"ከእነዚህ ሰዎች ጅራት ካፖርት ከለበሱ እና የምሽት ልብስ ከለበሱ ሴቶች ጋር እንዴት አገኛት?" - በመገረም, አሰብኩ. እና በአጠቃላይ ፣ በዙሪያዋ በሌሎች ፎቶግራፎች ውስጥ ግርማ ሞገስ ያላቸው መንገዶች ፣ ኮሎኔዶች ፣ የሜዲትራኒያን እይታዎች አሉ። የዚህች ሴት መገኘት አናክሮኒዝም ነበር፣ ከቦታ ውጪ፣ ሊገለጽ የማይችል። በዚህ ዘመን በክረምት ወራት በረዶን ከመንገድ ላይ በሚያጸዱ ሴቶች ብቻ የሚለበሱ ልብሶችን ለብሳ በቤተሰባችን ውስጥ አስመሳይ ትመስላለች።

አያቴ ስትገባ አልሰማሁም። እጇን ትከሻዬ ላይ ጫነችኝ። ደነገጥኩ፣ እና ፎቶውን እያሳያት፣ ጠየቅኳት፡-

- ይህች ሴት ማን ናት?

ለአፍታ ያህል፣ የሴት አያቴ አይኖች፣ ሁል ጊዜ በጣም የተረጋጉ፣ በፍርሃት ብልጭ አሉ። በመጠኑ ተራ በሆነ ቃና፣ ጥያቄውን በጥያቄ መለሰች፡-

- የትኛው ሴት?

ሁለታችንም ዝም አልን አዳመጥን። የሚገርም የዝገት ድምፅ ክፍሉን ሞላው። አያቴ ዘወር አለች እና ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​በደስታ ጮኸች፡-

- የሞት ጭንቅላት! እነሆ የሞት ጭንቅላት!

አንድ ትልቅ ቡናማ ቢራቢሮ፣ ድንግዝግዝ ያለ ጭልፊት፣ ወደ መስተዋቱ አሳሳች ጥልቀት ውስጥ ለመግባት ሲሞክር ሲወዛወዝ አየሁ። እጄን ዘርግቼ ወደ እሱ ሮጥኩኝ፣ ቀድሞውኑ የተሸለሙ ክንፎቹ እንዴት መዳፌን እንደሚኮረኩሩ እያሰብኩኝ ነው... ነገር ግን የቢራቢሮውን ያልተለመደ መጠን አስተዋልኩ።

- አዎ ሁለቱ አሉ! እነዚህ የሲያም መንትዮች ናቸው! – ጮህኩኝ።

እንደ እውነቱ ከሆነ, ቢራቢሮዎቹ አንድ ላይ የተጣበቁ ይመስላሉ. እና ትንሽ ሰውነታቸው ተንቀጠቀጠ። የሚገርመኝ መንትያ ቢራቢሮ ለእኔ ትንሽ ትኩረት አልሰጠችኝም እናም ለማምለጥ አልሞከረችም። በመዳፌ ከመሸፋፈን በፊት በጀርባው ላይ ነጭ ነጠብጣቦችን ለማየት ችያለሁ - ታዋቂውን የሞት ጭንቅላት። ስለ ሴትዮዋ በተሸፈነው ጃኬት ወደ ተጨዋወቱበት ጉዳይ ተመልሰን አናውቅም... የተለቀቀውን የቢራቢሮ በረራ ተከታትያለሁ - በሰማይ ላይ ለሁለት ተከፈለ እና የገባኝ የአስር አመት ልጅ ሊረዳው የሚችለውን ያህል። ይህ ውህደት ምን ማለት ነው. የአያት ሀፍረት ከእንግዲህ አያስገርመኝም።

01.07.2003

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፈረንሳይኛ ኪዳን ወደ 35 ቋንቋዎች ተተርጉሟል, በአጠቃላይ 2.5 ሚሊዮን ቅጂዎች አሳትመዋል. በሩሲያ ውስጥ ልብ ወለድ በባዕድ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ታትሟል ፣ ግን እንደ የተለየ መጽሐፍ በጭራሽ አልታተመም። የማኪን አዲስ ልብ ወለድ "ምድር እና ሰማይ በጃክ ዶርሜ" በቅርቡ ታትሟል። እሱ ልክ እንደ ቀድሞዎቹ ሁሉ ማለት ይቻላል ፣ በ “ሩሲያ-ፈረንሳይኛ” ጭብጥ ላይ ተጽፏል። ሁለት ተጨማሪ የአንድሬይ ማኪን በጣም ታዋቂ ልብ ወለዶችን መጥቀስ ተገቢ ነው። ይህ "የኦልጋ አርቤኒና ወንጀል" ስለ አንድ የሩሲያ ልዕልት እጣ ፈንታ ከልጇ ጋር በመሆን "ወርቃማው ሆርዴ" በተባለች የፈረንሳይ ከተማ ለሩሲያ ፍልሰት መጠለያ የሰጠችውን የፈረንሳይ ከተማ ነው. እና "ለምስራቃዊ ፍላጎት" ባለፈው ምዕተ-አመት እጅግ በጣም ከባድ ፈተናዎችን ስለተቀበለው የሩሲያ ቤተሰብ የሶስት ትውልዶች ሕይወት ልብ ወለድ ነው - አብዮት ፣ የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ ስብስብ ፣ ታላቁ የአርበኞች ግንባር።

የአያት የልጅ ልጅ

የአንድሬ ማኪን እጣ ፈንታ ለሟች ሰው ዕጣ ፈንታ ተስማሚ ሆኖ ተፈጠረ። የ45 አመቱ ማኪን ከአስራ አምስት አመት በፊት ወደ ፈረንሳይ መጥቶ የፖለቲካ ጥገኝነት ጠይቋል። ከዚህ በፊት ስለ ህይወቱ ብዙም አይታወቅም - አንድሬ ስለራሱ በጣም በቁጠባ ይናገራል። በክራስኖያርስክ ተወለደ። ከ1917 በፊት ወደ ሩሲያ የመጣችው በአያቱ፣ ፈረንሳዊት ሴት ሻርሎት ሌሞኒየር ነው ያደገው። ፈረንሳይኛ አስተምራዋለች እና ከፈረንሳይ ታሪክ፣ ስነ-ጽሁፍ እና ባህል ጋር አስተዋወቀችው። በተመሳሳይ ጊዜ ሩሲያን በጣም ትወዳለች. ለልጅ ልጇ “በሩሲያ ውስጥ ፀሐፊው የበላይ ገዥ እንደነበረ ገልጻለች። ከእርሱም የኋለኛውን ፍርድና የእግዚአብሔርን መንግሥት በአንድ ጊዜ ይጠብቁ ነበር። ማኪን ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ በኖቭጎሮድ ሥነ ጽሑፍ አስተምሯል. አንድሬ “በኮሙኒዝም የመጨረሻዎቹ ዓመታት ትንሽ ነፃነት አግኝተናል ነገር ግን አገዛዙ ጨቋኝ ሆኖ ቆይቷል። በ perestroika ሁሉም ሰው ወደ ንግድ ሥራ ገባ, ሩሲያ የማፍያ ካፒታሊዝምን መንገድ ተከትላለች. በሀገሪቱ ውስጥ እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ጠፍቷል. እኔ ግን ከአዲሶቹ ሩሲያውያን ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረምና መልቀቅን መረጥኩ...”

በፓሪስ እራሱን ቤት አልባ ሆኖ በፔሬ ላቻይዝ መቃብር ውስጥ በሚገኝ ክሪፕት ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። ሩሲያኛ በማስተማር እና ልብ ወለድ በመጻፍ ገንዘብ አገኘ - በቀጥታ በፈረንሳይኛ። አንድሬ በፈረንሳይ ውስጥ የመጀመሪያውን ልብ ወለድ ማተም ከሩሲያ የበለጠ ከባድ እንደሆነ እርግጠኛ ነው. አስፋፊዎቹ ብዙ አእምሮአቸዉን አዝነዉበታል፤ የብራና ጽሑፍ እንኳ ለማተም ፈቃደኛ ያልሆኑ ደብዳቤዎችን ላኩለት። እንከን የለሽ ሙያዊ ልምዳቸው በመተማመን፣ በሩሲያኛ ስም በፈረንሳይኛ በደንብ መጻፍ እንደማይቻል ያምኑ ነበር። አንድሬ እነሱን ለመምራት በርዕሱ ገጹ ላይ “ከሩሲያኛ የተተረጎመ በአንድሬ ሌሞኒየር” ብሎ መጻፍ ጀመረ። የጎንኮርት ተሸላሚ “ለመታተም ሁሉንም ነገር አድርጌያለሁ” ሲል ያስታውሳል። “ተመሳሳይ የእጅ ጽሑፍን በተለያዩ የውሸት ስሞች ላከ ፣ የልቦለዶቹን ስም ቀይሯል ፣ የመጀመሪያዎቹን ገፆች ጻፈ…” በመጨረሻም የመጀመሪያዎቹን መጽሐፎቹን - “የሶቪየት ህብረት ጀግና ሴት ልጅ” እና “The የአሙር ወንዝ ጊዜ"

የአካባቢያዊ ተቺዎች የማኪን ተቺዎች በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል - ጠንካራ አድናቂዎች እና በተመሳሳይ ጠንካራ ተቃዋሚዎች። የኋለኛው ደግሞ "የሥነ ጽሑፍን ዓለም አቀፋዊ ህጎች እንደማያውቅ" ጽፈዋል, እና የሩሲያ አመጣጥ ለማስታወስ እድሉ እንዳያመልጥዎት, "የኦልጋ አርቤኒና ወንጀል" ከሩሲያኛ መጥፎ ትርጉም ይመስላል. አንድሬ ሁልጊዜ ከአድናቂዎች አድናቆትን አይወድም። በተለይም “የሩሲያ ስቴፕስ ፕሮስት” ተብሎ በሚጠራበት ጊዜ “የስላቪክ ስሜትን” በመጥቀስ። አንድሬ “እርግጥ ነው፣ እሱ ሩሲያዊ ስለሆነ ይህ ማለት ቮድካ እና ባላላይካ ማለት ነው። ስለ ሩሲያ ምንም አያውቁም. በቼቼኒያ በተከሰቱት ክስተቶች ምክንያት ሩሶፎቢያ በዓይናችን ፊት እያደገ ነው. ሩሲያ ለ አውሮፓ አስፈሪ ፣ የማይታመን ፣ ጨካኝ ኃይል ነው ፣ የሚያስፈራው ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ከሌላው የሰው ልጅ ፍፁም በተለየ ህግጋት ስለሚኖር…” ማኪን “የፓሪስ ኢንተለጀንትሺያ” እየተባለ የሚጠራውን አይወድም ፣ በ “” ውስጥ በቁጣ ያፌዝበት ነበር። ፍላጎት ለምስራቅ" “እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ እና ርዕዮተ ዓለም አራማጆች በእርግጥም ጥፋተኛ ያልሆኑ ሰዎች ናቸው። እነርሱን የሚያስከብራቸውና ገንዘብ የሚያመጣውን ንድፈ ሐሳብ በፍጥነት ያዳብራሉ ከዚያም ይጥሏቸዋል...”

ማኪን እራሱን እንደ ፈረንሳዊ ጸሐፊ አድርጎ ይቆጥራል። እና እውነት ነው: መላው ዓለም ማለት ይቻላል ያነበዋል, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ያልታወቀ መጠን ይቀራል. ጸሐፊው “ሩሲያ አሁን እንደምትፈልገኝ እጠራጠራለሁ” ብሏል። "እዚህ በማይገኝበት ጊዜ የእኔ ልብ ወለዶች እሷን ይደርሳሉ." የራሺያው አንባቢ ፍፁም የተለየ በሆነ እይታ ይመለከታቸዋል ።

ቡኒን ከሁሉም በላይ በጸሐፊው ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ግልጽ ነው። አንድሬይ በሶርቦኔ “የናፍቆት ግጥሞች በቡኒን ፕሮዝ” የተሰኘውን የመመረቂያ ፅሁፉን ተከላክሏል። እናም ይህን ያደረገው በራሱ አነጋገር ቡኒን እዚህ በደንብ እንዲታወቅ ነው። "ቡኒን, ባይሰደድ ኖሮ "የአርሴኔቭ ህይወት" ብሎ አይጽፍም ነበር, ወደዚህ ከፍታዎች አይበርም ነበር, ማኪን እርግጠኛ ነው. - እንደዚህ አይነት ዜግነት አለ - ስደተኛ. በዚህ ጊዜ ነው የሩስያ ሥሮች ጠንካራ ሲሆኑ የፈረንሳይ ተጽእኖ ግን በጣም ትልቅ ነው.

የዚህ አለም ያልሆነ ሰው

የእርስዎ የቅርብ ጊዜ ልቦለድ፣ “ምድር እና ሰማይ በJacques Dorme። የፍቅር ዜና መዋዕል፣ ልክ እንደ ቀደሙት ሁሉ፣ በሩሲያ-ፈረንሳይኛ ጭብጥ ላይ ተጽፏል። ከሄንሪ ትሮያት በቀር ስለዚህ ጉዳይ ብዙ የፃፈ ማንም የለም...

ሴራ ያን ያህል አስፈላጊ ነው ብዬ አላምንም። መጀመሪያ ላይ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም መርሃግብሩን, የመጽሐፉን ግንባታ ይወስናል, ከዚያም ሁሉም ነገር ወደ ውበት ቃና ይወርዳል. ለኔ ዋናው ስራው ሁሌም በሁለት መቶ ገፆች ውስጥ የዘመን ፈጠራን መንገር ነው።

- የሁለት ባህሎች እና የሁለት ቋንቋዎች ባለቤትነት ወደ መለያየት ስብዕና ያመራል?

ወደ ባህላዊ-ቋንቋ መከፋፈል - አዎ፣ ምናልባት። ነገር ግን ዋናው ነገር የግጥም ቋንቋ ነው, ዘዬዎቹ ፈረንሳይኛ, ጃፓንኛ, ሩሲያኛ እና ሌሎችን ሁሉ ግምት ውስጥ ያስገባሁ. ለምን የጃፓን የመካከለኛው ዘመን ግጥሞችን እንረዳለን, ምስሎቹ ለምን ወደ እኛ ቅርብ ናቸው? እሱ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ሀገር ፣ በሄርሜቲክ የታሸገ የጃፓን ቋንቋ ይመስላል - እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የሚወድቁ የቼሪ ቅጠሎች ሲገለጹ ፣ ለእኛ ሩሲያውያን በጣም ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻል ነው።

እርስዎ የሁለት ቋንቋ ጸሐፊ ነዎት። በታሪክ ውስጥ እንደዚህ አይነት ሰዎች ጥቂት ነበሩ - ናቦኮቭ፣ ኮንራድ... “የግድያ ግብዣ” ደራሲ ጭንቅላቱ እንግሊዘኛ እንደሚናገር፣ ልቡ ሩሲያኛ እንደሚናገር፣ ጆሮውም ፈረንሳይኛን እንደሚመርጥ ተናግሯል...

ናቦኮቭን አላምንም። እሱ ትልቁ ማጭበርበር ነበር። ለምሳሌ ሊቃጠል ፈልጎ ነው የተባለውን የ“ሎሊታን” ታሪክ እንደ ምሳሌ እንውሰድ፣ እና ሚስቱ የእጅ ጽሑፉን ከእሳቱ ውስጥ ስታወጣ፣ አንድ ተማሪ በሩ ላይ ቀርቦ ይህን ትዕይንት ተመልክቷል። ግን እንደዚህ አይነት ማጭበርበሮች ብቻ አይደሉም። በቋንቋው አስማተኛ፣ ጎበዝ ስታስቲክስ ነበር። ግን ከሩሲያኛ በተሻለ በፈረንሳይኛ እንደሰማ እና እንደተሰማው ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለሁም።

- የፈረንሳይ ቋንቋ ጥቅሞች ምንድ ናቸው?

ፈረንሣይኛ ብዙ ይሰጣል - በመጀመሪያ ፣ የሩስያ መንፈሳችን ያለማቋረጥ የሚታገልበት የአስተሳሰብ ተግሣጽ። በሩሲያኛ ብዙ ባልተለመደ መልኩ እጽፋለሁ። ፈረንሣይ በሐረጉ ጥብቅ እንድንሆን ያስገድደናል። ይህ በንጽህና እና ቀላልነት ውስጥ አምባገነናዊ ቋንቋ ነው; በሩሲያኛ እራሳችንን መድገም እንችላለን. እንደ ዶስቶየቭስኪ ሦስት ወይም አራት ቅጽሎችን በአንድ ሐረግ ውስጥ ማሰር እንችላለን። ይህ በፈረንሳይኛ የማይቻል ነው. በአረፍተ ነገር ውስጥ አንድ ቅጽል ካለ, ሁለተኛው ከአሁን በኋላ አይጣጣምም, ይሰብረዋል.

- ግን ሩሲያኛ እንዲሁ የስነ-ጽሑፍ ውበት አለው…

ያለ ጥርጥር። የሩስያ ቋንቋ ትልቅ ጥቅም የአረፍተ ነገሩ ተለዋዋጭነት ነው, ርዕሰ ጉዳዩ በመጨረሻው እና በአረፍተ ነገሩ መጀመሪያ ላይ ተሳቢው ሊቀመጥ ይችላል. ቁሳቁስ እና ኮንክሪት ያለው ነገር ሁሉ ሩሲያኛን በመጠቀም በተሻለ ሁኔታ ይገለጻል, እና ለሁሉም ነገር ረቂቅ, ፈረንሳይኛ በጣም ተስማሚ ነው. በፈረንሳይኛ "pale lilac" ለማለት ይሞክሩ። የቡኒን ሁሉ ረቂቅነት፣ ሁሉም ግጥሞቹ የተገነቡት በእነዚህ ውስብስብ ቅጽሎች ላይ ነው።

የመጀመሪያውን መጽሐፍዎን በፈረንሳይኛ ለመጻፍ ለምን ወሰኑ? በዚህ ውስጥ ተግዳሮት አልነበረም, ራስን የማረጋገጥ ፍላጎት?

አይ። ስለ ፈረንሳዊው አንባቢ ጥሩ ሀሳብ ስለነበረኝ በፈረንሳይኛ መጻፍ ቀላል ሆነልኝ። ጸሐፊው ለራሱ ነው የሚጽፈው ሲል ውሸት ነው። ለእኔ፣ አንባቢው አንድ ዓይነት መለኮታዊ ኃይል ተሰጥቶታል። የምዞርበት ከእኔ የበለጠ ብልህ ነው፣ ያለማቋረጥ ይወቅሰኛል፣ የሆነ ነገር ይጥላል፣ በሆነ ነገር ይስቃል። ምናልባት እሱ አዛኝ ሊሆን ይችላል ...

- ፑሽኪን እና ቶልስቶይ ፈረንሳይኛ አቀላጥፈው ይናገሩ ነበር፣ ግን አሁንም በሩሲያኛ ይጽፋሉ...

ሁልጊዜ በፈረንሳይ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የፑሽኪን ንፁህ ፈረንሳይኛ ማጥናት አስፈላጊ ነው እላለሁ. እሱ በተለወጠበት ጊዜ ኖረ ፣ የአንባቢዎች የቀድሞ ጠባብ ክበብ - ከአንድ ሺህ ተኩል የሚበልጥ ሰው - የማተሚያ ቤቶች ብቅ ብቅ ማለት እና የክፍል ደረጃ እድገት ምስጋና ይግባውና እስከ አሥራ አምስት ሺህ ድረስ ተስፋፍቷል። ይህን አዲስ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ሰፊ ክብ በቋንቋው ይበልጥ ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ፣ ማለትም በሩሲያኛ የመናገር ግዴታ ነበረበት።

- ፑሽኪን የግጥም ግብ ቅኔ እንደሆነ ቢናገርም እንደ ክህነት ጥሪውን ተመልክቷል...

እና እሱ ፍጹም ትክክል ነበር። ገጣሚ ነብይ ነው የሚለው ፍቺ ዛሬ ፍፁም ጠቃሚ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የንግድ እና የ pulp ጽሑፎች ሁልጊዜ ነበሩ እና ይሆናሉ። እና ዛሬ ማንኛውንም መጽሐፍ "ማስጀመር" እና ምርጥ ሽያጭ ማድረግ ይችላሉ, ይህም በሁለት ወራት ውስጥ ይረሳል.

- ደህና ፣ ለብሮድስኪ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዋና ግብ ማፅናኛ ፣ የሕልውና ቅደም ተከተል ማረጋገጫ ነው…

መጽናኛው, ከሁሉም በላይ, የስነ-ጽሁፍ ሚና መቀነስ ነው. ማንንም ማጽናናት የለባትም። ስነ-ጽሁፍ የስነ-ልቦና ሕክምና አይደለም.

- ጸሐፊ የዚህ ዓለም ያልሆነ ሰው መሆን ያለበት ይመስልዎታል?

- ጸሐፊዎች አብዛኛውን ሕይወታቸውን በፍፁም ብቸኝነት ያሳልፋሉ። ከፕሬዝዳንት ሺራክ ግብዣዎች ጋር በተያያዘ እንኳን ስብሰባዎችን አስወግዳለሁ። ለፀሐፊ, እንደዚህ ያሉ ስብሰባዎች ትርጉም የሌላቸው እና ብዙ ጊዜ ይወስዳሉ.

- እንዲሁም የፑቲንን የፓሪስ ጉብኝት ለማክበር የመጨረሻውን የእራት ግብዣ ችላ ብለሃል?

ልክ እንደ ሁሉም ቀደምት. ከማንኛውም መደበኛ ክስተቶች እቆጠባለሁ።

ሎሊታን አልወድም...

በአንድ ወቅት ሩሲያን የተቆረጠ እግሩ መጉዳቱን ከቀጠለ ወታደር ጋር አወዳድረህ ነበር። በመድኃኒት ውስጥ ይህ የፓንተም ህመም ይባላል ...

ስለዛሬዋ ሩሲያ የማውቀው ትንሽ ነገር ነው። በ 2001 ከዣክ ሺራክ ጋር ወደዚያ ሄድኩ, ነገር ግን አጭር ጉብኝት ነበር እና በጣም ትንሽ አይቻለሁ. በሩሲያ ውስጥ ያለው ሕይወት አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን አለመፍረሱ እና ዋናውን መያዙ ቀድሞውኑ ትልቅ ነው.

ቢሆንም፣ ሩሲያውያን ለዲሞክራሲ አለርጂክ እንደሆኑ ከሚያምኑ የፓሪስ ምሁራን አስቂኝ ጀብዱ ሩሲያን ትከላከላለህ...

ሩሲያ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ረጅም መንገድ እንደመጣች ያለማቋረጥ አስረዳለሁ። እርግጥ ነው, በቼቼኒያ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር በጣም አስፈሪ ነው, ነገር ግን ሩሲያ ለ 14 ሪፐብሊኮች ነፃነት እንደሰጠች መዘንጋት የለብንም. ሩሲያ ውስጥ 14 አልጄሪያውያን ወይም ኢንዶ-ቻይናውያን ሊኖሩ ይችሉ ነበር፣ እና በአንጻራዊነት የሰለጠነ ከፍፁም አፋኝ አገዛዝ ወደ ዲሞክራሲ የሚደረግ ሽግግር ነበር - ምንም እንኳን መጀመሪያ እና አንጻራዊ ቢሆንም። አሁን በሩሲያ ባለሥልጣናት በፕሬስ ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ - ጋዜጦች ተዘግተዋል, በቴሌቪዥን ጣቢያዎች ላይ ሳንሱር እየተጀመረ ነው. ይህ መጥፎ ነው, ነገር ግን በ 50 ዎቹ ውስጥ በፈረንሳይ ውስጥ ሁሉም የመገናኛ ብዙሃን አስተዳዳሪዎች የመንግስት ሰራተኞች እንደነበሩ መዘንጋት የለብንም. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ጠርቶ “እንዲህ ዓይነት መጻፍ አለባችሁ” በማለት አስተምሯቸዋል።

ለሩሲያ በጣም ጥሩው የአካባቢ መመሪያ በ 1839 ወደ አባት አገራችን የጎበኘው የማርኪስ ደ ኩስቲን ማስታወሻዎች ተደርጎ ይቆጠራል። "በሩሲያ ውስጥ በጣም የተጣራ ፀጋ በጣም አስጸያፊ ከሆነው አረመኔ ቀጥሎ አብሮ ይኖራል" ሲል ጽፏል. "የሩሲያ ህዝብ ዲዳዎች ናቸው..."

አንዳንድ ጊዜ እሱ ትክክል ነበር ብዬ አስባለሁ። በተጨማሪም የማዳም ዴ ስታይልን አባባል ወድጄዋለሁ፣ በአንድ ወቅት ሩሲያውያን ግባቸውን በጭራሽ አያሳኩም ምክንያቱም ሁል ጊዜም ስለሚበልጡዋቸው ማለትም ወደ ፊት ይሄዳሉ።

እንደዚህ ያለ የተለመደ ሐረግ አለ, በሩሲያ ውስጥ ባህል አለ, ግን ስልጣኔ የለም, እና በአሜሪካ ውስጥ ስልጣኔ አለ, ግን ምንም ባህል የለም.

ሁሉም አፍሪዝም አንካሶች ናቸው። በሩሲያ ውስጥ አሁንም ለግለሰቡ አክብሮት እንደሌለው እና ግለሰቡ የማይነካ እሴት እንደሆነ አይታወቅም እላለሁ.

- ወደ ፓሪስ ስትመጡ እና እዚህ ለዘላለም ስትቆዩ ለእርስዎ በጣም አስቸጋሪው ነገር ምን ነበር?

መሥራት እና መኖር አስፈላጊ ነበር, ለእያንዳንዱ ቀን የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ለማግኘት.

- እዚህ ግን ሁል ጊዜ ጥቅማ ጥቅሞችን ማግኘት ይችላሉ…

- በፈረንሳይ ውስጥ የተስፋ መቁረጥ ጊዜዎች ነበሩዎት?

ነበሩ. ነገር ግን ከንጹህ የመጻፍ ችግሮች ጋር የተያያዘ. ያዳነኝ ጥሩ የሶቪየት ስልጠና ማግኘቴ ነው። እሷ በጣም ትረዳናለች, እና ይህን ተሞክሮ መጣል አያስፈልገንም. በነገራችን ላይ "ስካፕ" የሚለውን ቃል እጠላለሁ እና ይህን በባሪያዎች የፈለሰፈውን በጣም መራራ ቃል ከሚጠቀም ሰው ጋር ማውራት አቆምኩ. ስለዚህ የሶቪየት ልምድ ለእኔ ጠቃሚ ሆኖ ተገኘ - ጽናት፣ በትንሽ ነገር የመርካት ችሎታ። ከሁሉም ነገር በስተጀርባ ቁሳዊ ነገሮችን ችላ ለማለት እና ለመንፈሳዊው ጥረት ለማድረግ ፈቃደኛነት አለ.

- ነገር ግን ከሩሲያኛ እና ከፈረንሳይኛ የበለጠ የማይመሳሰሉ ገጸ-ባህሪያት የሉም...

ፍፁም ትክክል ነህ። እነሱ የማይመሳሰሉ፣ ግን እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው፣ እና ስለዚህ በባህሎቻችን መካከል ትልቅ የመሳብ ኃይል አለ። ፈረንሳይ የምንመለከትበት መስታወት ነው, እና ፈረንሳዮች "በእኛ" ይመስላሉ.

- ሩሲያ ለፈረንሣይ ያን ያህል የሚስብ አይመስለኝም…

እናም በዚህ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ። በትናንሽ ከተሞች ውስጥ ላቀረብኩት ትርኢት ብዙ ታዳሚዎች ተሰበሰቡ። ብዙዎች መጽሐፎቼን እንኳ አላነበቡም ፣ ግን የመጡት በሩሲያ ውስጥ ትልቅ እና ልባዊ ፍላጎት ስላለ ነው።

ለፊጋሮ የተሰኘው ጋዜጣ ስለ አንተ በቅርቡ “እንደሚጸልይ ይጽፋል። - በጉልበቴ ላይ. ሙዚቃውን ለመስማት. የኔ" በደንብ ተናግሯል. እውነት እንደዚህ ነው?

ለኔ ነው። ምንም እንኳን ይህ በተወሰነ ደረጃ ደስ የሚል ቢመስልም, ስለራስዎ እንዲህ ማለት አይችሉም. በተመሳሳይ ጊዜ, በጽሁፍ ውስጥ ብዙ ቆሻሻ ስራዎች አሉ. ከማዕድን ማውጫው ጋር አወዳድሬ የማያኮቭስኪን ዘይቤ ፍጹም ትክክል አድርጌ እቆጥረዋለሁ፡- “ለሺህ ቶን የቃል ማዕድን ስትል አንዲት ቃል ታሟጥጠዋለህ…”

- "የፈረንሳይኛ ኪዳን" ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል እና በ "የውጭ ሥነ-ጽሑፍ" ውስጥ ታትሟል. ልብ ወለድ ለምን እንደ የተለየ መጽሐፍ አልታተመም?

ጥሩ ተርጓሚ እየጠበቅኩ ነው። ወደ እኔ የተላከው ሁሉ ምንም ጥሩ አይደለም. ቀኑን ሙሉ ከእንግሊዝኛ ተርጓሚዬ ጋር ተቀምጠን እያንዳንዱን ቃል እያጣራን ነው። ከዚህ በኋላ ነው፡- “አዎ፣ ይህ በእንግሊዝኛ መጽሐፌ ነው” ማለት እችላለሁ።

- ናቦኮቭ የሎሊታ ትርጉምን ለረጅም ጊዜ ጠብቋል, ከዚያም ወስዶ እራሱ ተርጉሞታል ...

ግን “ሎሊታ”ንም ሆነ ትርጉሙን አልወድም - ብዙ የእንግሊዝ ምሑራን እዚያ አሉ! በሩሲያኛ አልተጻፈም.

ከቡኒን ጋር ይራመዳል

- የጎንኮርት ተሸላሚ “ኮፍያ” ከባድ ነው?

ትችት በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ሊሆን ስለሚችል በቁም ነገር አይመለከቱትም. በራሴ እና በምጽፈው እና በምናገረው ዋጋ ላይ በቂ እምነት አለኝ። ወይ ሙገሳን ወይም ስድብን ሳንሰማ ወደ ፊት መሄድ አለብን።

- መቼ ነው ብቻ የፈረንሳይ ልብ ወለድ የሚጽፉት?

በእርግጠኝነት እጽፋለሁ. ግን ዕዳ አለብኝ። እኔ ከሞላ ጎደል ያለፉ የራሺያውያን ትውልድ እኒህ አሮጊት ሴቶች እና ሽማግሌዎች ሜዳሊያ የያዙ ደረታቸው ላይ እየተንጫጩ ነው። አንዴ ከሄደ በኋላ ማን ያወራው? ማንም።

ስለ ሩሲያ ቆሻሻ ፣ ሰካራሞች ፣ በአንድ ቃል ፣ ስለ ቼርኑካ ካራካቸር መፃፍ አለብን። እሷም ትሄዳለች. በሩሲያ እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ላይ ጉዳት ያደርሳሉ, ግን ስኬታማ ይሆናሉ. ከዚህ ጥቁርነት አንዳንድ የመንፈስ, የውበት, የሰዎች ተቃውሞ ጊዜያትን እይዛለሁ.

በመጨረሻው ልቦለድህ “የዣክ ዶርሜ ምድር እና ሞት” በፈረንሳይ የፈረንሳይኛ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ በግዴለሽነት እየጠፋ መሆኑን በምሬት ጻፍክ...

አዎ፣ የፈረንሳይኛ ሥነ ጽሑፍ ዝቅተኛ ደረጃ አስገርሞኛል። 90 በመቶው የፍጆታ እቃዎች ናቸው። ግን ሥነ ጽሑፍ ሁል ጊዜ የሊቃውንት ጉዳይ ነው። ሁለቱም ፈጠራ እና ግንዛቤ ልሂቃን ናቸው። ማንበብ ትልቅ ስራ ነው, የሰው ልጅ እንደገና መወለድ.

እ.ኤ.አ. በ2000 የታተመው “Requiem for the East” ከሚለው መጽሐፋችሁ ጀግኖች አንዱ በትንቢት እንደተናገረው መላው ዓለም በቅርቡ በአሜሪካን ቦት ስር እንደሚሆን እና አውሮፓም ብሄሮችን ያቀፈ አይደለም ፣ ነገር ግን እንዲጠብቁ የተፈቀደላቸው አገልጋዮች ብሄራዊ አፈ ታሪክ ፣ እያንዳንዱ ልጃገረድ የራሷ የሆነ ሚና ባላት ጋለሞታ ውስጥ እንዳለች ፣ አንዷ ደካማ የስፔን ልጃገረድ ናት ፣ ሌላኛው ደግሞ ቀዝቃዛ ስካንዲኔቪያን ፣ ወዘተ. ...

Requiem በፈረንሳይ ብዙ ጥቃት ደርሶበታል። በሚታተምበት ጊዜ በፀረ-አሜሪካዊነት ተከስሼ ነበር, እነሱ ፑቲን ብለው ጠሩኝ, እሱም በተግባር በሩሲያ ፕሬዚዳንት ደመወዝ ላይ ነው. አሁን ግን አሳታሚዬ በፍጥነት ወደ ልቦናው ተመልሶ መጽሐፉን እንደገና አሳተመ። እኔ "ትንቢት ተናገርኩ" ማለት አልፈልግም, ነገር ግን ስነ-ጽሁፍ, የወደፊቱን መገመት ይችላል.

ምሁራኑ ለምን በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ለመቀላቀል ፈቃደኞች ሆኑ፣ ገዥው በጣቱ ሲጠቁማቸው? የዛሬዋ ሩሲያ ለዚህ ቁልጭ ያለ ምሳሌ ነች።

ይህ በእውነት ግራ አጋባኝ። እኔ እነርሱ ብሆን ገለልተኛ ለመሆን እጥር ነበር። አስተዋይ ሰዎች እንደፈለጉ የመተቸት ወይም የማሞገስ ነፃነታቸውን ዋጋ ሊሰጡ ይገባል። እና የባለሥልጣናት ፍላጎት ነው - ፑቲን ራሱ - ጤናማ ተቃዋሚዎችን በብልህነት መልክ። ንጉሶች እውነትን የሚናገሩ ቀልዶችን ያቆዩት በከንቱ አልነበረም።

- ደህና ፣ ይህ የሩሲያ ባህል አይደለም…

አዎ፣ በእርግጥ፣ ጀስተር የበለጠ የምዕራባውያን ባህሪ ነው። በሩሲያ ውስጥ, አንድ ሰው ወደ "ንብረቱ" ሲሄድ እና ማንኛውንም ሰው ሊያጋጥመው በሚችልበት ጊዜ የቶልስቶያን ዓይነት ተቃውሞ ያስፈልገናል. ከቤተ ክርስቲያን አወጡት እርሱ ግን የራሱ ቤተ ክርስቲያን አለው በውስጧም ይጸልያል። ሩሲያ እንደዚህ ያለ ምሁራዊ እምብርት የላትም።

- Solzhenitsyn እንደዚህ አይነት ሚና መጫወት ፈልጎ ነበር…

ግን ምንም አልሰራለትም። ምናልባት ዘግይቶ ሊሆን ይችላል. አሁንም ያለፈ ሰው ነው። ለእሱ ትልቅ አክብሮት አለኝ እና ጥቃት ሲሰነዝሩበት እና ሲተቹት እጨነቅ ነበር ... በሩሲያ ውስጥ ምን ያህል አስቀያሚ አቀባበል እንደተደረገለት አስታውሳለሁ. ጸሐፊው ግን ለዚህ እንግዳ አይደለም። ከጎንኮርት አካዳሚ አባላት አንዱ በአንድ ወቅት “ስለ ባልዛክ ከተናገሯቸው አስጸያፊ ነገሮች መካከል አንድ ሺህ የሚሆኑት እንኳን ስለ እኔ ቢነገሩ እራሴን እሰቅላለሁ” ሲል ነገረኝ። ደግሞም ባልዛክ በሕይወት ዘመኑ እንደ ድንቅ ጸሐፊ ይቆጠር ነበር። እና Flaubert? ለማንም የማይጠቅም ሆኖ በኖርማንዲ ተቀምጦ ስለ ትላልቅ ዕዳዎች እና በህመም ይሰቃይ ነበር።

- ሩሲያ ከማስታወስዎ ተሰርዟል?

የሆነ ነገር, በተቃራኒው, የበለጠ በግልጽ ይታያል. አንድ ነገር የተሻለ ተረድቻለሁ፣ እዚያ ከኖርኩ በተሻለ ሁኔታ ተረድቻለሁ። ግን እርግጥ ነው፣ አሁን ያለውን ትውልድ መገመት አልችልም። አሁን 30 የሚሆኑት የሶቪዬት ትውልድ አይደሉም, እና የሃያ-አመት ልጆች ስለ ዩኤስኤስአር ምንም አያውቁም.

- ካለፉት ጸሐፊዎች መካከል የትኛውን በፓሪስ መዞር ይፈልጋሉ?

ከቡኒን ጋር። ይህንን የእግር ጉዞ በግልፅ መገመት እችላለሁ። ናቦኮቭ እንዴት እንዳሳለቀበት አስታውስ? “አሮጌው ቡኒን በቀሚሱ ውስጥ ተጣበቀ…” እና ኢቫን አሌክሼቪች መሃፉን በእጁ ውስጥ ተወው - ይህ በሁሉም ሰው ላይ ይከሰታል ፣ እኔ ራሴ ብዙ ጊዜ እረሳለሁ ፣ እጄን በእጄጌው ውስጥ አስገባለሁ ፣ ከዚያ መወዛወዝ ጀመርኩ። እና ናቦኮቭ ይሳለቁበት ነበር: - "እርጅና ቡኒን ስለ ነፍስ በቮዲካ ላይ ማውራት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን እኔ አልወደውም" ሲል ሁሉንም ነገር "አሰልጣኝ, ፈረስ አትነዳ" ብሎ ጠራው. የበላይነቱን ለማሳየት ፈለገ። እግዚአብሔር ግን ቀጣው። እና በ “ሌሎች የባህር ዳርቻዎች” ውስጥ ናቦኮቭ ቡኒንን ሲኮርጅ በድንገት አንድ ሕያው የሆነ ነገር በደረቁ እና የተቀቀለው ፕሮሴሱ ውስጥ ታየ። ከቡኒን ጋር ሲወዳደር ናቦኮቭ ወዲያውኑ ከቢራቢሮዎቹ ጋር ገረጣ፣ የተሰቃየ ስታስቲክስ ይመስላል።

- እርስዎ እና ቡኒን ስለ ምን ይነጋገራሉ?

ስለ ስደት እጠይቀው ነበር, ስለ ታቲያና ሎጊና (አርቲስት, የናታልያ ጎንቻሮቫ ተማሪ, ከቡኒን ጋር የመልእክት ልውውጥ ያሳተመ. - Ed.). እሷ የቡኒን ሩስ ምሳሌ ባትሆን ኖሮ እጠይቃለሁ?

እሱ እንደሚወዳቸው እርግጠኛ አይደለሁም። ቡኒን "Vasily Terkin" ቲቪርድቭስኪን ይወድ ነበር። እሱ እንደ ተገለጠው ፣ እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥልቅ እና ተወዳጅ የሆነ ነገር ሲመጣ በጣም ያደንቃል።

- እና ናቦኮቭን በመንገድ ላይ ካገኘህ ዞር ብለህ ወደ ሌላኛው ጎን ትሻገር ነበር?

ለምን፧ ከእሱ ጋር መላመድ እችል ነበር, በእሱ ቁልፍ ውስጥ መጫወት እችላለሁ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ዓይነት ውስጣዊ ተቃውሞን ማሸነፍ አለብኝ…

ደራሲዎች፡-

በክራስኖያርስክ የተወለደ እና በፓሪስ ታዋቂ የሆነው ፈረንሳዊ እና ሩሲያዊ ደራሲ አንድሬ ማኪን ትናንት የፈረንሳይ አካዳሚ አባል ሆኗል። የፓሪስ ዘጋቢ Kommersant ALEXEY TARKHANOV ዘግቧል።

አንድሬ ማኪን በአካዳሚ ፍራንኬይዝ ውስጥ ይገኛል። ከፈረንሳይ ድንበር ውጭ የተወለደ ሰው ብቻ ሊሆን እንደሚችል ሁሉ እሱ የፈረንሳይ ቋንቋ አድናቂ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስሙን ላቲን አላደረገም ፣ ለአዲሱ የትውልድ አገሩ አንድሬ ማኪን ቀረ።

የ 59 ዓመቱ ማኪን በክራስኖያርስክ ተወለደ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ በሳይቤሪያ ለዘላለም ተዘግታ የነበረችው አያቱ ሻርሎት ሌሞኒየር በተባለች ፈረንሳይኛ ተምረዋል። የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመራቂ በኖቭጎሮድ በሚገኘው የፔዳጎጂካል ተቋም ፈረንሳይኛ አስተምሯል እና በ 1987 ወደ ፈረንሳይ ሄዶ ጥገኝነት ጠየቀ።

በዚያን ጊዜ በባዕድ አገር የሕይወቱ የመጀመሪያ ዓመታት ታሪክ የማኪን ተመጣጣኝነት ስሜት ሙሉ በሙሉ በሌለው በልብ ወለድ ጸሐፊ የተቀናበረ ይመስላል። ቢያንስ ያለጊዜው በፔሬ ላቻይዝ መቃብር ውስጥ በ crypt ውስጥ መኖር ምን ዋጋ አለው ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ ሁለቱም ብርሃን እና ውሃ ነበሩ። ሩሲያኛ በማስተማር ገንዘብ አገኘ እና በፈረንሳይ ለመታተም ታግሏል። አጠራጣሪ ሰነዶች ያለው ሩሲያኛ በፈረንሳይኛ መጻፍ እንደሚችል ማንም አላመነም። ይህም ከመጻሕፍቱ አንዱን ከሩሲያኛ እንደተረጎመ እስኪያስተላልፍ ድረስ ቀጠለ። አታሚው አመነ - እና “የሶቪየት ኅብረት ጀግና ሴት ልጅ” የተሰኘው ልብ ወለድ በፈረንሳይ ታትሟል “በአልበርት ሊሞኒየር ትርጉም” እንደ በኋላ “የአሙር ወንዝ ጊዜ”። ከ16ቱ ስራዎቹ መካከል የተወሰኑት ጋብሪኤል ኦስሞንድ የተፈረሙ ናቸው፣ ግን እንደ እድል ሆኖ እሱ ተጨማሪ የውሸት ስሞችን ማባዛት አልነበረበትም።

ከተርጓሚው ጋር ተስማምቶ መኖር፣ ሆኖም ግን የሊሞኒየር መጽሃፉን ለታሪክ ትቶ “የፈረንሳይን ኪዳን” በራሱ ስም አሳተመ። እ.ኤ.አ. በ 1995 "ኪዳን" ፕሪክስ ጎንኮርት አሸንፏል - እንደ ፈረንሣይ ጸሐፊ የመቆጠር የፈጠራ ባለቤትነት ከረጅም ጊዜ በፊት አንድ ነው። ብዙ ሽልማቶች በመጨረሻ ከአሳታሚዎች እና ከሁሉም በላይ ከስደተኛ ባለስልጣናት ጋር አስታረቁት። በዚያው ዓመት ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የፈረንሳይ ዜግነት አግኝቷል.

አንድሬ ማኪን ለፈረንሳይ እና ለሩሲያ ሁለቱንም ፍቅር እና ጥላቻን ይጋራል። ለእያንዳንዳቸው የአባት ሀገር የይገባኛል ጥያቄ አለው፣ እና ለእያንዳንዳቸው ጥፋት የመስጠት ዝንባሌ የለውም። እሱ የፑቲን ሩሲያ ወይም ሳርኮዚስት-ሆላንድ ፈረንሳይ ደጋፊ ወይም ተቃዋሚ ተብሏል ነገር ግን በፖለቲካ ላይ አስተያየቶችን ከመግለጽ ይልቅ በህይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና ብቸኛ ስራ ላይ ተጠምዷል ብሎ ያምናል። ሩሲያዊ ወይም ፈረንሣይ ማን እንደሆነ ሲጠየቅ፣ “እንዲህ ያለ ዜግነት አለ - ስደተኛ። በዚህ ጊዜ ነው የሩስያ ሥሮች ጠንካራ ሲሆኑ የፈረንሳይ ተጽእኖ ግን በጣም ትልቅ ነው.

ማኪን በሩሲያ ውስጥ ያሉት መጽሐፎቹ አሁንም ተርጓሚዎቻቸውን እየጠበቁ ናቸው ብሎ ያምናል, እና እስኪታዩ ድረስ እና በዝርዝር እስኪያጸድቁ ድረስ ጊዜውን ለመውሰድ ዝግጁ ነው. የብዙ ቋንቋ ተናጋሪው ናቦኮቭ ምሳሌ አይማረውም። የእሱ ጣዖት ኢቫን ቡኒን ነው. እ.ኤ.አ. በ 1991 በሶርቦኔ ላይ "የናፍቆት ግጥሞች" በሚል ርዕስ በስራው ላይ ያቀረበውን የመመረቂያ ጽሑፍ ተሟግቷል እና "ቡኒን ባይሰደድ ኖሮ "የአርሴኔቭ ሕይወት" ፈጽሞ አይጽፍም ነበር እናም ወደዚህ ከፍታዎች አይበርም ነበር አለ. ” በማለት ተናግሯል።

በእርግጥ በዚህ ውስጥ ብዙ የግል ነገሮች አሉ። ማኪን የሶቪየት የመትረፍ ልምድ በእራሱ ታሪክ ውስጥ ለእሱ በጣም ጠቃሚ እንደነበረ በተደጋጋሚ አፅንዖት ሰጥቷል. ራሱን ዝቅ አድርጎ የመመልከት ዝንባሌ የለውም - በዚህ ዓመት ወደ ፈረንሳይ አካዳሚ ለመግባት እጩነቱን ያቀረበው ያለ ምክንያት አልነበረም። “የማይሞቱ” የሚባሉት 40 ህይወቷ አባላት በፈረንሳይኛ ቋንቋ እና ስነ-ጽሁፍ ላይ የበላይ ባለስልጣኖች ተደርገው ይወሰዳሉ።

ማኪን በአካዳሚ ፍራንኬይዝ ታሪክ ውስጥ ከሩሲያ አምስተኛው ሰው "በማይሞቱ" መካከል ቦታ ለመያዝ ነው. ቀዳሚዎቹ ጆሴፍ ኬሰል እና የወንድሙ ልጅ ሞሪስ ድሩኦን፣ ሄንሪ ትሮያት እና የአካዳሚው የአሁን ፀሃፊ ሔለን ካርሬ ዲኤንካውስ ነበሩ። የመክፈቻ ንግግርን እንጠብቃለን (በባህሉ መሠረት ማኪን ወንበሩ ቁጥር 5 ለሚይዘው ሰው መወሰን አለበት ፣ በዚህ ዓመት በየካቲት ወር የሞተው የፈረንሣይ-አልጄሪያ ጸሐፊ አሲያ ጄባር)። እና ደግሞ ፀሐፊውን በጥልፍ ወርቃማ አረንጓዴ ዩኒፎርም - ጅራት ኮት እና ለዚህ አጋጣሚ ከግዳጅ ሰይፍ ጋር የመመልከት እድሉ ።