የሙዚቃ ትምህርት. ጭብጥ፡ "የሙዚቃ ምስል"

የሙዚቃ ምስል የባህርይ፣ የሙዚቃ እና ገላጭ መንገዶች፣ ማህበረ-ታሪካዊ የፍጥረት ሁኔታዎች፣ የግንባታ ገፅታዎች እና የአቀናባሪው ዘይቤ ጥምረት ነው። የሙዚቃ ምስሎች፡-

የግጥም ምስሎች ስሜቶች, ስሜቶች;

ኤፒክ-መግለጫ;

ድራማዊ-ምስሎች-ግጭቶች, ግጭቶች;

ድንቅ-ምስሎች-ተረት ተረቶች, እውነት ያልሆኑ;

አስቂኝ-አስቂኝ, ወዘተ. የሙዚቃ ቋንቋውን በጣም የበለጸጉ እድሎችን በመጠቀም አቀናባሪው በውስጡ የሙዚቃ ምስል ይፈጥራል

የተወሰኑ የፈጠራ ሀሳቦችን ፣ ይህ ወይም ያ የህይወት ይዘትን ያጠቃልላል።

ግጥማዊ ምስሎች

ግጥም የሚለው ቃል የመጣው "ሊሬ" ከሚለው ቃል ነው - ይህ ጥንታዊ መሣሪያ, በዘፋኞች (ራፕሶድስ) ተጫውቷል, ስለ ተለያዩ ክስተቶች እና ልምድ ያላቸው ስሜቶች ይናገራል.

ግጥሞች - ስለ ልምዶቹ የሚናገርበት የጀግናው ነጠላ ዜማ።

የግጥም ምስል ግለሰቡን ያሳያል መንፈሳዊ ዓለምፈጣሪ። አት የግጥም ሥራከድራማ እና አፈ ታሪክ በተቃራኒ ምንም ክስተቶች የሉም - የግጥም ጀግና መናዘዝ ብቻ ፣ ለተለያዩ ክስተቶች ያለው የግል ግንዛቤ ። የግጥሙ ዋና ባህሪዎች እዚህ አሉ ።

ስሜት

የድርጊት እጥረት ድራማዊ/... ምስሎች

ድራማ (ግሪክ Δρα′μα - ድርጊት) ከሥነ ጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ ነው (ከግጥሞች፣ ከግጥም፣ እንዲሁም ከሊሬፒክ ጋር)፣ በገጸ-ባሕሪያት ንግግሮች ክስተቶችን የሚያስተላልፍ ነው። ከጥንት ጀምሮ በተለያዩ ህዝቦች መካከል በአፈ ታሪክ ወይም በሥነ-ጽሑፍ መልክ ይኖር ነበር።

ድራማ የተግባርን ሂደት የሚያሳይ ስራ ነው።

የድራማ ጥበብ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ነበር። የሰዎች ፍላጎቶችበጣም በሚያስደንቁ መገለጫዎቻቸው.

የድራማው ዋና ገፅታዎች፡-

አንድ ሰው በአስቸጋሪና አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነው, እሱም ለእሱ ምንም ተስፋ የሌለው ይመስላል

እሱ / ከዚህ / ሁኔታ / መውጫ / መውጫ / እየፈለገ ነው

ወደ ትግል ውስጥ ይገባል - ወይ ከጠላቶቹ ጋር ወይም ከሁኔታው ጋር።ስለዚህ ድራማዊው ጀግና ከግጥሙ በተለየ መልኩ ይሰራል፣ ይዋጋል፣ በዚህ ትግል የተነሳ ወይ ያሸንፋል ወይ ይሞታል - ብዙ ጊዜ ... ከሁሉም.

በድራማው ውስጥ, በግንባር ቀደምትነት ስሜት ሳይሆን ድርጊቶች ናቸው. ነገር ግን እነዚህ ድርጊቶች በትክክል በስሜቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ, እና በጣም ጠንካራ ስሜቶች - ፍላጎቶች. በእነዚህ ስሜቶች ኃይል ስር ያለው ጀግና, ንቁ ድርጊቶችን ይፈጽማል.

ሁሉም ማለት ይቻላል የሼክስፒሪያን ገፀ-ባህሪያት ድራማዊ ገፀ-ባህሪያት ናቸው፡ ሃምሌት፣ ኦቴሎ፣ ማክቤት።

ሁሉም በጠንካራ ስሜቶች ተጨናንቀዋል, ሁሉም በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ናቸው.

ሃምሌት የአባቱን ነፍሰ ገዳዮች በመጥላት እና በበቀል ፍላጎት ይሰቃያል;

ኦቴሎ በቅናት ይሠቃያል;

ማክቤዝ በጣም ፈላጊ ነው, ዋናው ችግር የስልጣን ጥማት ነው, በዚህ ምክንያት ንጉሱን ለመግደል ወሰነ.

ድራማ ያለ ድራማዊ ጀግና የማይታሰብ ነው፡ እሱ ነርቭ፣ ትኩረቱ፣ ምንጩ ነው። በመርከብ መንኮራኩር ስር እንደሚፈስ ውሃ ፣ ህይወት በዙሪያው ትዞራለች። ምንም እንኳን ጀግናው እንቅስቃሴ-አልባ ቢሆንም (እንደ ሃሜት) ይህ ፈንጂ እንቅስቃሴ-አልባነት ነው። "ጀግናው ጥፋት እየፈለገ ነው ያለ ጥፋት ጀግና አይቻልም" ድራማዊው ጀግና ማን ነው? የፍትወት ባርያ። እሱ እየተመለከተ አይደለም፣ ነገር ግን ወደ ጥፋት እየጎተተችው ነው።

ድራማዊ ምስሎችን ያካተተ ይሰራል፡ 1. ቻይኮቭስኪ "የስፔድስ ንግስት"

የስፔድስ ንግስት በኤ.ኤስ. ፑሽኪን በተሰኘው ተመሳሳይ ስም ታሪክ ላይ የተመሰረተ ኦፔራ ነው. ኢፒክ ምስሎች

EPOS, [ግሪክ. ኢፖስ - ቃል]

ድንቅ ስራ- ይህ ብዙውን ጊዜ ስለ ጀግናው የሚናገር ግጥም ነው። ድርጊቶች.

የጥንታዊ ግጥሞች አመጣጥ በአማልክት እና በሌሎች ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ፍጥረታት ቅድመ ታሪክ ታሪኮች ላይ የተመሰረተ ነው።

ኢፒክ ያለፈ ነው, ምክንያቱም በሰዎች ሕይወት ውስጥ ስላለፉት ክስተቶች ፣ ስለ ታሪካቸው እና ስለ ብዝበዛው ይናገራል ፣

ግጥሞቹ እውነተኛ ናቸው, ምክንያቱም የእሱ ነገር ስሜቶች እና ስሜቶች ናቸው;

ድራማ ወደፊት ነው። በእሱ ውስጥ ዋናው ነገር ድርጊቱ ነው, በእሱ እርዳታ ገጸ-ባህሪያቱ እጣ ፈንታቸውን, የወደፊት ዕጣቸውን ለመወሰን እየሞከሩ ነው.

መጀመሪያ እና ቀላል ወረዳከቃሉ ጋር የተቆራኘው የጥበብ ክፍል በአርስቶትል የቀረበ ሲሆን በዚህ መሰረት ኢፒክ ስለ አንድ ክስተት ታሪክ ነው, ድራማው ፊት ለፊት ያቀርባል, ግጥሞቹ በነፍስ ዘፈን ምላሽ ይሰጣሉ.

የጀግኖች ቦታ እና ጊዜ የእውነተኛ ታሪክ እና ጂኦግራፊን ይመሳሰላሉ (በምን መንገድ ኢፒክ ከተረት እና አፈ ታሪኮች ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቁ ናቸው)። ሆኖም ግን, ኢፒክ ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ አይደለም, ምንም እንኳን በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው. አብዛኛው ሃሳባዊ፣ አፈ-ታሪክ ነው።

ይህ የማስታወስ ሀብታችን ነው፡ በተለይ ወደ ታላላቆቻችን፣ ታሪካችን፣ ጀግኖቻችን ስንመጣ ያለፉትን ታሪካችንን በጥቂቱ እናስውባለን። እና አንዳንድ ጊዜ በተቃራኒው መንገድ ነው: አንዳንድ ታሪካዊ ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት በእውነቱ ከነበሩት የከፋ ይመስላሉ. Epic ባህርያት: - ጀግንነት

በስሙ ድንቅ ስራዎችን የሚሰራው ጀግና ከህዝቡ ጋር ያለው አንድነት

ታሪክ

ተረት ተረት (አንዳንድ ጊዜ ድንቅ ጀግና ከእውነተኛ ጠላቶች ጋር ብቻ ሳይሆን ከአፈ-ታሪክ ፍጥረታት ጋርም ይዋጋል)

ግምገማ (የግጥም ጀግኖች ጥሩ ወይም መጥፎ ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ በ epics ውስጥ ያሉ ጀግኖች - እና ጠላቶቻቸው ፣ ሁሉም ዓይነት ጭራቆች)

አንጻራዊ ተጨባጭነት (መጽሔቱ እውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶችን ይገልፃል እና ጀግናው ድክመቶቹ ሊኖሩት ይችላል)

በሙዚቃ ውስጥ ያሉ ኢፒክ ምስሎች የጀግኖች ምስሎች ብቻ ሳይሆኑ የዝግጅቶች, የታሪክ ምስሎች ናቸው, እነሱም የተፈጥሮ ምስሎች ሊሆኑ ይችላሉ, እናት ሀገርን በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ያሳያሉ.

በግጥም እና በድራማ መካከል ያለው ልዩነት ይህ ነው፡ በመጀመሪያ ደረጃ ጀግናው ከግል ችግሮቹ ጋር ሳይሆን ታሪክ ነው።

ኢፒክ ስራዎች፡-

1. ቦሮዲን "ቦጋቲር // ሲምፎኒ"

2. ቦሮዲን "ልዑል // ኢጎር"

ቦሮዲን አሌክሳንደር ፖርፊሪቪች (1833-1887) ከ "ኃያላን እፍኝ" አቀናባሪዎች አንዱ ነው ። ሁሉም ሥራው በሩሲያ ህዝብ ታላቅነት ፣ ለእናት ሀገር ፍቅር ፣ የነፃነት ፍቅር በሚል መሪ ሃሳብ ተሞልቷል።

ስለዚህ - እና " የጀግንነት ሲምፎኒ", የኃያል ጀግና እናት ሀገርን ምስል እና ኦፔራ "ፕሪንስ ኢጎር" ምስል በመያዝ, "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በሚለው የሩስያ ግጥሞች ላይ የተመሰረተ ነው.

የመካከለኛው ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" ("የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ፣ ኢጎር ፣ የስቪያቶላቭ ልጅ ፣ የኦሌጎቭ የልጅ ልጅ) የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሐውልት ነው ። ሴራው የተመሠረተው በሩሲያ መኳንንት ያልተሳካ ዘመቻ ላይ ነው ። በ 1185 በፖሎቭትሲ ላይ, በፕሪንስ ኢጎር ስቪያቶስላቪች ይመራል .. ምስሎች ርዕሱ ራሱ የእነዚህን ስራዎች ታሪክ ይጠቁማል.እነዚህ ምስሎች በ N.A.Rimsky-Korsakov ስራዎች ውስጥ በጣም በግልጽ ተቀምጠዋል. ሲምፎኒክ ስብስብ"Scheherazade" በተረት "1001 ምሽቶች" ላይ የተመሠረተ, እና ታዋቂ ኦፔራ - ተረት "The Snow Maiden", "Tsar Saltan ያለውን ተረት", "ወርቃማው ኮክሬል", ወዘተ. ከተፈጥሮ ጋር የቅርብ አንድነት ፣ ተረት ፣ ድንቅ ምስሎች. ብዙውን ጊዜ እነሱ በሕዝባዊ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ ፣ የተወሰኑ ንጥረ ነገሮች ኃይሎች እና የተፈጥሮ ክስተቶች (ፍሮስት ፣ ጎብሊን ፣ የባህር ልዕልት ፣ ወዘተ) ያዘጋጃሉ። ድንቅ ምስሎች ከሙዚቃ-ስዕላዊ፣ተረት-አስደናቂ አካላት ጋር፣እንዲሁም የእውነተኛ ሰዎች ውጫዊ ገጽታ እና ባህሪ ባህሪያትን ያካትታሉ። እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት (ሥራዎቹን በሚተነተንበት ጊዜ የበለጠ በዝርዝር ይብራራል) ለኮርሳኮቭ የሙዚቃ ቅዠት ልዩ አመጣጥ እና ግጥማዊ ጥልቀት ይሰጣል የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ዜማዎች የመሳሪያ ዓይነት ፣ ውስብስብ በሜሎዲክ-ሪትሚክ መዋቅር ፣ ሞባይል እና virtuosic የሚጠቀሙባቸው በሙዚቃ ገለጻ ውስጥ አቀናባሪው በጣም ኦሪጅናል ናቸው። እዚህ በሙዚቃ ውስጥ ድንቅ ምስሎችን መጥቀስ ትችላለህ ድንቅ//ሙዚቃ//አንዳንድ// ነጸብራቅ

አሁን ማንም የሚጠራጠር የለም። ድንቅ ስራዎች, በየአመቱ በከፍተኛ ስርጭቶች ላይ የሚታተሙ እና በተለይም በአሜሪካ ውስጥ በጣም የሚቀረጹ ድንቅ ፊልሞች በጣም ተወዳጅ ናቸው. እና እንዴት ነው" ድንቅ ሙዚቃ(ወይስ ከፈለግክ "የሙዚቃ ልቦለድ")?

በመጀመሪያ ደረጃ, ካሰቡት, "ድንቅ ሙዚቃ" ለረጅም ጊዜ ቆይቷል. ይህንን አቅጣጫ ለማመልከት በመላው ምድር ላይ ባሉ የተለያዩ ህዝቦች የተቀናበረውን የጥንት ዘፈኖች እና ባላዶች (ፎክሎር) መጥቀስ አይቻልምን? ታዋቂ ጀግኖችእና የተለያዩ ክስተቶች (አስደናቂ - አፈ ታሪኮችን ጨምሮ)? እና ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ ጀምሮ ኦፔራ ፣ ባሌቶች እና የተለያዩ ሲምፎኒካዊ ስራዎች ተፈጥረዋል የተለያዩ ተረቶችእና አፈ ታሪኮች. ቅዠት ወደ ሙዚቃዊ ባህል ዘልቆ መግባት የጀመረው በሮማንቲሲዝም ዘመን ነው። ግን እንደ ሞዛርት ፣ ግሉክ ፣ ቤትሆቨን ባሉ የሙዚቃ ሮማንቲክ ስራዎች ውስጥ የእሱን “ወረራ” አካላት በቀላሉ ማግኘት እንችላለን ። ሆኖም፣ ድንቅ ዘይቤዎች በጀርመን አቀናባሪ አር ሥራዎቻቸው በጎቲክ ኢንቶኔሽን ተሞልተዋል ፣ በተረት-አስደናቂ አካል ፣ በሰው እና በዙሪያው ባለው እውነታ መካከል ካለው ግጭት ጭብጥ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። የኖርዌይ አቀናባሪ የሆነውን ኤድቫርድ ግሪግ በሕዝባዊ ዝና ላይ የተመሰረተውን በሙዚቃ ሸራዎቹ እና በሄንሪክ ኢብሰን "የድዋርቭስ ሂደት", "በተራራው ንጉስ ዋሻ ውስጥ" ስራዎችን ማስታወስ አይቻልም. የኤልቭስ ዳንስ እና ፈረንሳዊው ሄክተር በርሊዮዝ ፣ በስራው ውስጥ የተፈጥሮ ኃይሎች ንጥረ ነገሮች ጭብጥ ይገለጻል። ሮማንቲሲዝም እንዲሁ በሩሲያ የሙዚቃ ባህል ውስጥ እራሱን አሳይቷል። የሙስሶርግስኪ ስራዎች "በኤግዚቢሽን ላይ ያሉ ምስሎች" እና "በራስ በራ ተራራ ላይ ያለ ምሽት" በአስደናቂ ምሳሌያዊነት ተሞልተዋል, ይህም በዘመናዊው የሮክ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን በኢቫን ኩፓላ ምሽት የጠንቋዮችን ሰንበት የሚያሳይ ነው. ሙሶርስኪ የ N.V. Gogol's ታሪክ "ሶሮቺንስኪ ፌር" የሙዚቃ ትርጓሜም አለው። በነገራችን ላይ የስነ-ጽሑፋዊ ልብ ወለድ ወደ ሙዚቃዊ ባህል መግባቱ በሩሲያ አቀናባሪዎች ሥራ ላይ በግልፅ ይታያል-የቻይኮቭስኪ ንግሥት ኦቭ ስፓድስ ፣ ሜርሜይድ እና የድንጋይ እንግዳ"ዳርጎሚዝስኪ", "ሩስላን እና ሉድሚላ" በግሊንካ "ወርቃማው ኮክሬል" በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, "ጋኔኑ" በሩቢንስታይን እና ሌሎችም ለብርሃን ፓርቲውን በተለየ መስመር ጽፏል ድንቅ ምስሎች በእንደዚህ አይነት ስራዎች የተሞሉ ናቸው. የእሱ እንደ "መለኮታዊው ግጥም" (3 ኛ ሲምፎኒ, 1904), "የእሳት ግጥም" ("ፕሮሜቲየስ", 1910), "የኤክስታሲ ግጥም" (1907) እንደ ሾስታኮቪች እና ካባሌቭስኪ ያሉ እውቅና ያላቸው "እውነተኞች" ቴክኒኮችን ተጠቅመዋል. በሙዚቃ ስራዎቻቸው ውስጥ ቅዠት.ነገር ግን, ምናልባት, እውነተኛው አበባ "አስደናቂ ሙዚቃ" (ሙዚቃ በሳይንሳዊ ልብ ወለድ) በእኛ ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ ይጀምራል, በኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ እድገት እና በታዋቂ ፊልሞች "ስፔስ ኦዲሲ 2001" መታየት ይጀምራል. በኤስ ኩብሪክ (በነገራችን ላይ የ R. Strauss እና I. Strauss ጥንታዊ ስራዎች በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ የዋሉበት) እና "ሶላሪስ" በ A. Tarkovsky (በእሱ ውስጥ) በፊልሙ ውስጥ, አብረው የመጀመሪያው የሩሲያ "synthesizers" አንዱ አቀናባሪ ኢ Artemiev ጋር, እሱ በቀላሉ አስደናቂ ድምፅ "ዳራ" ፈጠረ, ሚስጥራዊ የጠፈር ድምጾችን ጄ-ኤስ. ባች ያለውን ድንቅ ሙዚቃ ጋር በማጣመር). በጄ ሉካስ “ስታር ዋርስ” እና “ኢንዲያና ጆንስ” እንኳን (በስቲቨን ስፒልበርግ የተቀረፀው - ሀሳቡ ሉካስ ነበር!) የጄ ዊሊያምስ ተቀጣጣይ እና የፍቅር ሙዚቃ ሳይኖር ታዋቂውን “ትሪሎጂ” መገመት ይቻል ይሆን? በሲምፎኒ ኦርኬስትራ የተከናወነ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ (በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ) የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ እድገት የተወሰነ ደረጃ ላይ ይደርሳል - የሙዚቃ ማቀናበሪያዎች ይታያሉ. ይህ አዲስ ዘዴ ለሙዚቀኞች ብሩህ ተስፋን ይከፍታል-በመጨረሻም ሀሳባቸውን እና ሞዴላቸውን መልቀቅ ፣ አስደናቂ ፣ ትክክለኛ አስማታዊ ድምጾችን መፍጠር ፣ በሙዚቃ መጠቅለል ፣ ድምፁን “መቅረጽ” ፣ እንደ ቀራጭ! ... ምናልባት ይህ ቀድሞውኑ ሊሆን ይችላል ። በሙዚቃ ውስጥ እውነተኛ ቅዠት። ስለዚህ ፣ ከዚህ ቅጽበት አዲስ ዘመን ይጀምራል ፣ የመጀመሪያዎቹ ዋና አቀናባሪዎች ጋላክሲ ፣ ደራሲዎች-የሥራዎቻቸው ፈጻሚዎች ይታያሉ። አስቂኝ ምስሎች በሙዚቃ ውስጥ ያለው የኮሚክ እጣ ፈንታ በሚያስደንቅ ሁኔታ አዳብሯል። ብዙ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ኮሚክን በሙዚቃ ውስጥ በጭራሽ አይጠቅሱም። የተቀሩት ወይ የሙዚቃ ኮሜዲ መኖሩን ይክዳሉ፣ ወይም ዕድሎቹ አነስተኛ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። በጣም የተለመደው አመለካከት በኤም. ካጋን በደንብ ተቀርጿል፡- “በሙዚቃ ውስጥ አስቂኝ ምስል የመፍጠር ዕድሎች በጣም አናሳ ናቸው። (...) ምናልባት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ብቻ ሙዚቃ የራሱን, ሙሉ በሙሉ በንቃት መፈለግ ጀመረ ሙዚቃዊ ማለት ነው።አስቂኝ እፎይታ ለመፍጠር. (...) እና ግን፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቀኞች የተሰሩ ጠቃሚ የጥበብ ግኝቶች ቢኖሩም፣ በ የሙዚቃ ፈጠራበሥነ ጽሑፍ፣ በድራማ ቲያትር፣ በሥነ ጥበባት፣ በሲኒማ ረጅም ጊዜ ስለተያዘ ኮሚክው አላሸነፈም እና በጭራሽ አያሸንፍም ።ስለዚህ ኮሚኩ አስቂኝ ነው ፣ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ስራው "በሳቅ መታረም" ነው ፈገግታ እና ሳቅ የአስቂኝ "ጓደኛዎች" የሚሆነው አንድ ሰው ከሃሳቡ ተቃራኒ በሆነው ነገር ላይ መንፈሳዊ ድል ሲያገኝ ብቻ ነው, ከእነሱ ጋር የማይጣጣም, የጠላትነት ስሜት ሲገልጽ ብቻ ነው. ለእሱ, ምክንያቱም ከሃሳቡ ጋር የሚቃረንን ነገር ማጋለጥ, ተቃርኖውን መገንዘብ ማለት መጥፎውን ማሸነፍ, ማስወገድ ማለት ነው. ስለሆነም፣ መሪ ሩሲያዊው የውበት ሊቅ ኤም.ኤስ. ካጋን እንደፃፈው፣ የእውነተኛው እና የሐሳቡ ፍጥጫ የአስቂኙን መሠረት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አስቂኝ, ከአሰቃቂው በተለየ መልኩ, ለሌሎች ስቃይ የማያመጣ እና ለአንድ ሰው አደገኛ እንዳልሆነ በሚታወቅ ሁኔታ ውስጥ እንደሚከሰት መታወስ አለበት.

የአስቂኝ ጥላዎች - ቀልድ እና ቀልደኛ።ቀልድ ጥሩ ተፈጥሮ ያለው፣ በግለሰብ ጉድለቶች ላይ ረጋ ያለ ማሾፍ፣ በአጠቃላይ አዎንታዊ ክስተት ድክመቶች ነው። ቀልድ ተግባቢ ነው ምንም ጉዳት የሌለው ሳቅ ምንም እንኳን ጥርስ የሌለው ባይሆንም ሳቲር ሁለተኛው የቀልድ አይነት ነው። ከቀልድ በተለየ፣ ሳቂታዊ ሳቅ አስፈሪ፣ ጨካኝ፣ ስስ ሳቅ ነው። በተቻለ መጠን ክፋትን፣ ማህበራዊ ርኩሰትን፣ ብልግናን፣ ብልግናን እና መሰል ነገሮችን ለመጉዳት ክስተቱ ብዙ ጊዜ ሆን ተብሎ የተጋነነ እና የተጋነነ ነው። ሁሉም የጥበብ ዓይነቶች የመፍጠር ችሎታ አላቸው። አስቂኝ ምስሎች. ስለ ሥነ ጽሑፍ, ቲያትር, ሲኒማ, ስዕል ማውራት አያስፈልግም - በጣም ግልጽ ነው. Scherzo, በኦፔራ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ምስሎች (ለምሳሌ, ፋርላፍ, ዶዶን) - በሙዚቃ ውስጥ ኮሚክን ያከናውኑ. ወይም ደግሞ በአስቂኝ የዩክሬን ዘፈን "ክሬን" ጭብጥ ላይ የተጻፈውን የቻይኮቭስኪ ሁለተኛ ሲምፎኒ የመጀመሪያ ክፍል መጨረሻ እናስታውስ. ይህ ሙዚቃ ሰሚውን ፈገግ የሚያደርግ ነው። ቀልድ በሙሶርግስኪ "በኤግዚቢሽን ላይ ያሉ ሥዕሎች" (ለምሳሌ "ያልተፈለፈሉ ቺኮች ባሌት") የተሞላ ነው። ወርቃማው ኮክሬል በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እና የሾስታኮቪች አሥረኛው ሲምፎኒ ሁለተኛ እንቅስቃሴ ብዙ የሙዚቃ ምስሎች በጣም አሰልቺ ናቸው።

11. ጽንሰ-ሐሳቦች

ዘፈን ወይም ዘፈን - በጣም ቀላሉ ግን በጣም የተለመደው ቅፅ የድምጽ ሙዚቃግጥማዊ ጽሑፍን ከዜማ ጋር ያዋህዳል። አንዳንድ ጊዜ በኦርኬስቲካ (እንዲሁም የፊት ገጽታ) አብሮ ይመጣል. ዘፈኑ በሰፊው ስሜት የተዘፈነውን፣ የቀረበውን ሁሉ ያጠቃልላል በአንድ ጊዜ ጥምረትቃላት እና ዜማ; በጠባብ ስሜት - በሁሉም ህዝቦች መካከል ያለ እና በሙዚቃ እና በቃላት ግንባታ ቀላልነት የሚታወቅ ትንሽ የግጥም ዘውግ። ዘፈኖች በዘውግ፣ በመጋዘን፣ በአፈጻጸም ቅርጾች እና በሌሎች ባህሪያት ይለያያሉ። ዘፈኑ በአንድ ዘፋኝ ወይም በመዘምራን ሙዚቃ ሊከናወን ይችላል። ዘፈኖች በሁለቱም በመሳሪያ አጃቢ እና ያለሱ (ካፔላ) ይዘፈናሉ።

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም ለራስህ መለያ ፍጠር ( መለያ) ጎግል እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com


የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

በርዕሱ ላይ አጠቃላይ ትምህርት: "የሙዚቃ ምስል" የሙዚቃ መምህር GBOU lyceum ቁጥር 419 Kats A.V.

1.የሙዚቃ ምስልን ፍቺ ፈልግ ሀ) ስለ አስደናቂ ሀገሮች እና ስለ ተፈጥሮ ዘላለማዊ ቅኔ ታሪክ ፣ በሩቅ ውስጥ እኛን ማጥመቅ ወይም ስለ ወደፊቱ ጊዜ ማለም የጀግኖች ገፀ-ባህሪያትን ይፈጥራል - ቀድሞውንም ከእኛ የሚታወቁትን እንኳን ። የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ስራዎች. ለ) ሕይወት በሙዚቃ ውስጥ የተካተተች፣ ቢያንስ ከሱ ትንሽ ክፍል። ስሜት, ልምድ, ሀሳብ, ነጸብራቅ, ድርጊት, የሰው ድርጊት, የተፈጥሮ መገለጫ, ክስተት.

2. ከሙዚቃው ክፍሎች ውስጥ የትኛው ፕሮግራም እንደሆነ ይምረጡ-A) S.V. Rachmaninov - ቅድመ-ቅደም ተከተል ቁጥር 12 B) N. A. Rimsky-Korsakov. "Scheherazade" C) A. N. Scriabin - Etude No. 12 D) C. Debussy - "የጨረቃ ብርሃን" ኢ) ኤፍ. ቾፒን - ዋልትዝ ቁጥር 69

4 . ከየትኛው የፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ ሥራ ጋር የተያያዘ ነው፡ መንገድን በናፍቆት አትመልከቱ እና ትሮካውን ለመከተል አትቸኩሉ፣ እናም በልብህ ውስጥ ያለውን አሳዛኝ ጭንቀት አጥፉ ለዘላለም ፍጠን! ሀ) "የአሻንጉሊት በሽታ" ለ) "ጥቅምት. የመኸር ዘፈን "ሐ) "ህዳር በትሮይካ ላይ"

B 5. የአቀናባሪዎቹን የቁም ምስሎች ይፈርሙ፡- A ሲ

6. ምን ዓይነት የሙዚቃ ምስሎች እንዳሉ ይወስኑ፡- ሀ) ኢፒክ ለ) ድራማዊ ሐ) ግጥማዊ መ) ግጥማዊ ሠ) ዜማ ረ) ተምሳሌታዊ

7. ይግለጹ: - የአቀናባሪ ስም - ርዕስ የሙዚቃ ቁራጭ- ምስሉን ስም ይስጡት

8. ይግለጹ: - የአቀናባሪው ስም - የሙዚቃው ክፍል ስም - ምስሉን ይሰይሙ

9. ይግለጹ: - የአቀናባሪው ስም - የሙዚቃው ክፍል ስም - ምስሉን ይሰይሙ

10. ከታቀዱት ቃላት የሙዚቃ አገላለጽ መንገዶችን ይምረጡ፡- ሀ) ሸካራነት ለ) ድምፃዊ ሐ) ጊዜ መ) አቀናባሪ ሠ) ሪትም ረ) ዜማ ሰ) አፈ ታሪክ ሸ) ቲምበሬ i) ስምምነት j) ተለዋዋጭነት።

11. የሙዚቃ አገላለጽ መንገዶችን ስሞችን ከትርጓሜዎቻቸው ጋር በቀስቶች ያገናኙ-ሪትም ቴምፖ ሜሎዲ ቲምበሬ ዳይናሚክስ ሃርሞኒ ሸካራነት ዝማሬ ከዜማ ጋር ተያይዞ የድምፁ ጩኸት የሙዚቃ ሀሳብ በአንድ ድምጽ የተገለጸ የሙዚቃ ቁሳቁስ አቀራረብ ዘዴ የድምፅ ተለዋጭ ፍጥነት። የተለያየ ቆይታ ያላቸው ድምፆች የድምፅ ወይም የድምፅ ቀለም

የሙዚቃ አገላለጽ መንገዶችን ስሞችን ከትርጓሜዎቻቸው ጋር በቀስቶች ያገናኙ-ሪትም ቴምፖ ሜሎዲ ቲምበሬ ተለዋዋጭነት ውህዱ ዝማሬ ከዜማ ጋር ተያይዞ የድምፁ ጩኸት የሙዚቃ ሀሳብ በአንድ ድምጽ የተገለጸ የሙዚቃ ቁሳቁስ አቀራረብ ዘዴ የድምፅ ፍጥነት የድምፅ ተለዋጭ ድምጽ። የተለያየ ቆይታ የድምጽ ወይም የድምፅ ቀለም

ትምህርታችን ማለቁ እንዴት ያሳዝናል ሙዚቃው ግን በነፍሴ ውስጥ ቀረ። እና ተደስቻለሁ፣ እሷን በማዳመጥ፣ እና በድጋሚ አዝነን፣ የሚማርኩ ድምፆችን ሳበን። እነዚህን ስሜቶች በልባችን ውስጥ ለዘላለም እንተወዋለን። እና መቼም አንረሳውም ወዳጄ፣ አስደናቂው የአስማት ጥበብ አለም!


በርዕሱ ላይ: ዘዴያዊ እድገቶች, አቀራረቦች እና ማስታወሻዎች

የሙዚቃ ትምህርት በ 6 ኛ ክፍል "የሙዚቃ ምስል"

ትምህርቱ የሙዚቃ ምስል ፅንሰ-ሀሳብ ይሰጣል ፣ ልጆች ክላሲካል ሙዚቃን ያዳምጣሉ ፣ የባርድ ዘፈን ያዳምጣሉ ። ከአና ጀርመን የሙዚቃ ምስል ጋር ይተዋወቃሉ ።

የሙዚቃ ምስል

በዲ ሾስታኮቪች ከሲምፎኒ ቁጥር 7 የፋሺስት ወረራ ክፍልን በማዳመጥ ተማሪዎች የመግለፅ መንገዶችን ፣ በሲምፎኒክ ሙዚቃ ውስጥ የምስሉን እድገት ባህሪዎችን ያስተውላሉ ፣ ቀድሞውኑ ከሚታወቀው ፕሮ ...

ትምህርቱ ተማሪዎች የሙዚቃ ድራማን ምንነት እንዲረዱ ሊረዳቸው ይገባል ከኦራቶሪዮ "በሩስታቬሊ ፈለግ" በተሰኘው የሙዚቃ አቀናባሪ ኦታር ታክታኪሽቪሊ ....

የሙዚቃ ምስል

የሙዚቃ ይዘቱ እራሱን በሙዚቃ ምስሎች, ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.

የአንድ ሙዚቃ ስሜት ምንም ያህል የተዋሃደ ቢሆንም፣ ሁሉም አይነት ለውጦች፣ ለውጦች እና ተቃርኖዎች ሁልጊዜ በእሱ ውስጥ ይገመታሉ። የአዲስ ዜማ መልክ፣ የሪትም ወይም የጽሑፍ ጥለት ለውጥ፣ የክፍል ለውጥ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የአዲስ ምስል ብቅ ማለት፣ አንዳንዴ በይዘት የቀረበ፣ አንዳንዴም በቀጥታ ተቃራኒ ነው።

እንደ የሕይወት ክስተቶች እድገት ፣ የተፈጥሮ ክስተቶች ወይም የሰው ነፍስ እንቅስቃሴዎች ፣ አንድ መስመር ብቻ ፣ አንድ ስሜት ብቻ የለም ፣ ስለሆነም በሙዚቃ ልማት ውስጥ በምሳሌያዊ ብልጽግና ፣ በተለያዩ ምክንያቶች ፣ ግዛቶች እና ልምዶች መጠላለፍ ላይ የተመሠረተ ነው።

እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ተነሳሽነት ፣ እያንዳንዱ ግዛት ወይም አስተዋፅዖ ያደርጋል አዲስ መልክ, ወይም ማሟያ እና ዋናውን ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል.

በአጠቃላይ, በሙዚቃ ውስጥ, በአንድ ምስል ላይ የተመሰረቱ ስራዎች እምብዛም አይደሉም. ትንሽ ጨዋታ ወይም ትንሽ ቁራጭ ብቻ እንደ ነጠላ ምሳሌያዊ ይዘት ሊቆጠር ይችላል። ለምሳሌ፣ Scriabin's Twelfth Etude በጣም ጠንካራ ምስል ነው፣ ምንም እንኳን በጥንቃቄ ከሰማን በኋላ በእርግጠኝነት እናስተውላለን። ውስጣዊ ውስብስብነት, በውስጡ የተለያዩ ግዛቶች እና መንገዶች መጠላለፍ የሙዚቃ እድገት.

ሌሎች ብዙ አነስተኛ መጠን ያላቸው ስራዎች በተመሳሳይ መንገድ ይገነባሉ. እንደ አንድ ደንብ ፣ የጨዋታው ቆይታ ከምሳሌያዊ አወቃቀሩ ልዩነት ጋር በቅርበት ይዛመዳል-ትንንሽ ተውኔቶች ብዙውን ጊዜ ከአንድ ምሳሌያዊ ሉል ጋር ይቀራረባሉ ፣ ትላልቅ የሆኑት ደግሞ ረዘም ያለ እና የበለጠ የተወሳሰበ ምሳሌያዊ እድገት ይፈልጋሉ። እና ይህ ተፈጥሯዊ ነው-በተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ያሉ ሁሉም ዋና ዋና ዘውጎች ብዙውን ጊዜ ከተወሳሰበ የህይወት ይዘት ገጽታ ጋር የተቆራኙ ናቸው ። እነሱ በብዙ ጀግኖች እና ክስተቶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ትንንሾቹ ግን ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ የተለየ ክስተት ወይም ልምድ ይቀየራሉ። ይህ ማለት ግን ትላልቅ ስራዎች በከፍተኛ ጥልቀት እና አስፈላጊነት ተለይተው ይታወቃሉ ማለት አይደለም, ብዙውን ጊዜ ተቃራኒው እውነት ነው-ትንሽ ጨዋታ, የግለሰብ ተነሳሽነት እንኳን, አንዳንድ ጊዜ በሰዎች ላይ ያላቸው ተጽእኖ የበለጠ ጠንካራ እና ጥልቅ ነው ሊል ይችላል. .

በሙዚቃ ሥራ ቆይታ እና በምሳሌያዊ አወቃቀሩ መካከል ጥልቅ ግንኙነት አለ ፣ እሱም በስራዎች አርእስቶች ውስጥ እንኳን ይገኛል ፣ ለምሳሌ ፣ “ጦርነት እና ሰላም” ፣ “ስፓርታከስ” ፣ “አሌክሳንደር ኔቭስኪ” ባለብዙ ክፍል አቀማመጥን ይጠቁማሉ። በትልቅ ቅርጽ (ኦፔራ, ባሌት, ካንታታ), "Cuckoo", "ቢራቢሮ", "Lone Flowers" በጥቃቅን መልክ የተጻፉ ናቸው.

ለምንድነው አንዳንድ ጊዜ ውስብስብ ምሳሌያዊ መዋቅር የሌላቸው ስራዎች አንድን ሰው በጥልቅ የሚያስደስቱት?

ምናልባት መልሱ በአንድ ምሳሌያዊ ሁኔታ ላይ በማተኮር, አቀናባሪው ነፍሱን በሙሉ በትንሽ ሥራ ውስጥ ያስቀምጣል, የእሱ ጥበባዊ ጽንሰ-ሐሳብ በእሱ ውስጥ የነቃውን የፈጠራ ኃይል ሁሉ? ደግሞም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቃ ውስጥ ስለ አንድ ሰው እና ስለ ስሜቱ ውስጣዊ አለም ብዙ የሚናገረው በሮማንቲሲዝም ዘመን፣ ከፍተኛ አበባ ላይ የደረሰው የሙዚቃ ድንክዬ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።

ብዙ ስራዎች, በመጠን ትንሽ, ግን በምስሉ ብሩህ, በሩሲያ አቀናባሪዎች ተጽፈዋል. ግሊንካ፣ ሙሶርግስኪ፣ ልያዶቭ፣ ራቻማኒኖቭ፣ ስክራይባን፣ ፕሮኮፊቭ፣ ሾስታኮቪች እና ሌሎች ድንቅ የሀገር ውስጥ አቀናባሪዎች አጠቃላይ የሙዚቃ ምስሎችን ጋለሪ ፈጠሩ። አንድ ግዙፍ ምሳሌያዊ ዓለም ፣ እውነተኛ እና አስደናቂ ፣ ሰማያዊ እና የውሃ ውስጥ ፣ ጫካ እና እርከን ፣ በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ ፣ በፕሮግራሙ ሥራዎች አስደናቂ አርእስቶች ውስጥ ተካቷል ። በሩሲያ አቀናባሪዎች ተውኔቶች ውስጥ ብዙ ምስሎችን ታውቃለህ - "ጆታ ኦቭ የአራጎን", "ድዋርፍ", "ባባ ያጋ", "የድሮው ቤተመንግስት", "አስማት ሀይቅ" ...

ምንም ያነሰ ሀብታም ልዩ ስም በሌላቸው ፕሮግራማዊ ባልሆኑ ሥራዎች ውስጥ ያለው ምሳሌያዊ ይዘት ነው።

ግጥማዊ ምስሎች

ፕሪሉድስ፣ mazurkas በመባል በሚታወቁት በብዙ ስራዎች ውስጥ ጥልቅ ምሳሌያዊ ሀብቶች ተደብቀዋል ፣ ለእኛ የተገለጹት በቀጥታ የሙዚቃ ድምጽ ብቻ ነው።

ከእንደዚህ አይነት ስራዎች አንዱ የኤስ ራችማኒኖፍ ፕሪሉድ በጂ-ሹል አናሳ ነው። ስሜቷ፣ መንቀጥቀጥም ሆነ መንቀጥቀጥ፣ የሀዘን እና የስንብት ምስሎችን ከማሳየት ከሩሲያ የሙዚቃ ባህል ጋር ይስማማል።

አቀናባሪው ለጽሁፉ ርዕስ አልሰጠውም (ራክማኒኖቭ የትኛውንም ቅድመ ዝግጅቱን እንደ ፕሮግራም ንዑስ ርዕስ አልሰጠም) ነገር ግን ሙዚቃው የሚያሳዝን የበልግ ሁኔታ ይሰማዋል-የመጨረሻዎቹ ቅጠሎች መንቀጥቀጥ ፣ ዝናብ ፣ ዝቅተኛ ግራጫ ሰማይ።

የቅድሚያው ሙዚቃዊ ምስል እንኳን በቅጽበት ጨዋነት የተሞላ ነው፡ በዜሎ-ቴክስቸር ድምፅ አንድ ሰው ለረጅም እና ረዥም ክረምት የሚተውን የክሬኖች የስንብት ጩኸት ጋር የሚመሳሰል ነገርን መለየት ይችላል።

ምናልባት በአካባቢያችን ቅዝቃዜው ለረጅም ጊዜ ስለሚቆይ እና ጸደይ በዝግታ እና ሳይወድ ስለሚመጣ እያንዳንዱ ሩሲያዊ ሰው በሞቃታማው የበጋ ወቅት መጨረሻ ላይ በተለየ ስሜት ይሰማዋል እና በአስፈሪ ሀዘን ይሰናበታል. እና ስለዚህ የመሰናበቻ ምስሎች ከመጸው ጭብጥ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, በልግ ምስሎች, በሩሲያ ጥበብ ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው: የሚበር ቅጠሎች, ነጠብጣብ, ክሬን ሽብልቅ.

ስንት ግጥሞች ፣ ሥዕሎች ፣ የሙዚቃ ጨዋታዎችከዚህ ርዕስ ጋር የተያያዘ! እና የበልግ ሀዘን እና የስንብት ምሳሌያዊ ዓለም ምን ያህል ባለጸጋ ነው።

እዚህ ይበርራሉ፣ እዚህ ይበርራሉ ... በቅርቡ በሩን ክፈቱ!
ረጃጅሞችህን ለማየት በፍጥነት ውጣ!
እዚህ ዝም አሉ - እና እንደገና ነፍስ እና ተፈጥሮ ወላጅ አልባ ሆኑ
ምክንያቱም - ዝም በል! - ስለዚህ ማንም አይገልጻቸውም ...

እነዚህ መስመሮች ከኒኮላይ ሩትሶቭ ግጥም "ክሬንስ" ናቸው, በውስጡም የሩሲያ ነፍስ እና የሩስያ ተፈጥሮ ምስል በጣም የተወጋ እና በትክክል የሚገለጽበት, በከፍተኛ የስንብት በረራ ውስጥ የተካተተ ነው.

እና Rachmaninoff, እርግጥ ነው, ሥራውን ውስጥ እንዲህ ያለ ትክክለኛ ስዕል ማስተዋወቅ አይደለም ቢሆንም, prelude ያለውን ምሳሌያዊ መዋቅር ውስጥ ክሬን motif ድንገተኛ አይደለም ይመስላል. ክሬኖች የምስሉ-ምልክት አይነት ናቸው፣ በመቅድሙ አጠቃላይ ምሳሌያዊ ምስል ላይ የሚንዣበብ ያህል፣ ለድምፁ ልዩ ቁመት እና ንፅህና ይሰጡታል።

የሙዚቃ ምስሉ ሁልጊዜ ከስውር የግጥም ስሜቶች ገጽታ ጋር የተቆራኘ አይደለም። እንደ ሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ምስሎች ግጥሞችን ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም በጣም አስገራሚ ናቸው, ግጭቶችን, ግጭቶችን, ግጭቶችን ይገልጻሉ. የትልቅ የህይወት ይዘት ገጽታ በተለይ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ምስሎችን ይፈጥራል።

ከሙዚቃው ይዘት ልዩ ገጽታዎች ጋር በማያያዝ የተለያዩ ዘይቤያዊ-ሙዚቃዊ እድገቶችን እንመልከት።

አስገራሚ ምስሎች

ድራማዊ ምስሎች፣ ልክ እንደ ግጥሞች፣ በሙዚቃ ውስጥ በሰፊው ይወከላሉ። በአንድ በኩል፣ በድራማ ስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች (እንደ ኦፔራ፣ የባሌ ዳንስ እና ሌሎች የመድረክ ዘውጎች ያሉ) ላይ ተመስርተው በሙዚቃ ውስጥ ይነሳሉ፣ ግን ብዙ ጊዜ “ድራማ” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ በሙዚቃ ውስጥ ከባህሪው ልዩ ባህሪዎች ፣ ከሙዚቃ ትርጓሜው ጋር ይያያዛል። የጀግኖች ምስሎች, ወዘተ.

ናሙና ድራማዊ ስራየኤፍ ሹበርት ባላድ "የጫካው ንጉስ" በታላቁ ጀርመናዊ ገጣሚ ጄ.ደብሊው ጎተ ግጥም የተፃፈ። ባላድ እንዲሁ ዘውግ እና አስደናቂ ባህሪያትን ያጣምራል - ከሁሉም በላይ ፣ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት የተሳተፉበት አጠቃላይ ትዕይንት ነው! - እና በዚህ ታሪክ ገፀ ባህሪ ውስጥ የሚታየው ስለታም ድራማ በጥልቁ እና በጥንካሬው አስደናቂ።

ምን ይላል?

ባላድ እንደ ደንቡ በዋናው ቋንቋ - ጀርመንኛ መከናወኑን ወዲያውኑ እናስተውላለን ፣ ስለሆነም ትርጉሙ እና ይዘቱ መተርጎም አለበት።

እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም አለ - የ Goethe's ballad ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመ ምርጥ ትርጉም ፣ ምንም እንኳን ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የተከናወነ ቢሆንም። የሱ ደራሲ V. ዙኮቭስኪ፣ በፑሽኪን ዘመን የኖረ፣ ልዩ፣ በጣም ረቂቅ፣ ጥልቅ ግጥማዊ ገጣሚ፣ ለጎተ አስፈሪ ራዕይ እንዲህ አይነት ትርጓሜ ሰጥቷል።

የጫካ ንጉስ

ማን እየዘለለ በብርድ ጭጋግ ውስጥ የሚሮጥ?
ጋላቢው ዘግይቷል፣ ወጣቱ ልጁ አብሮት ነው።
ለአብ ሁሉ እየተንቀጠቀጠ ትንሹም ተጣበቀ;
ሽማግሌው አቅፎ ያዘውና ያሞቀው።

“ልጄ፣ ለምንድነው በድፍረት ከእኔ ጋር የያዝከኝ?”
“ውዴ ፣ የጫካው ንጉስ በዓይኖቼ ውስጥ ብልጭ ድርግም አለ ፣
እሱ በጨለማ አክሊል ውስጥ, ወፍራም ጢም ያለው.
"አይ, ከዚያ ጭጋግ በውሃ ላይ እየነጣ ነው."

"ልጄ ሆይ ዙሪያውን ተመልከት ልጄ ለእኔ;
ከጎኔ ብዙ ደስታ አለ፡-
Turquoise አበቦች, የእንቁ አውሮፕላኖች;
አዳራሾቼ ከወርቅ የተሠሩ ናቸው።

“ውዴ፣ የጫካው ንጉስ እንዲህ ይለኛል።
ወርቅ, ዕንቁ እና ደስታን ቃል ገብቷል.
“አይ ልጄ፣ ተሳስተሃል፡-
ከዚያም ንፋሱ ከእንቅልፉ ሲነቃ አንሶላዎቹን አወዛወዘ።

"ለኔ ልጄ! በኦክ ጫካዬ ውስጥ
ቆንጆ ሴት ልጆቼን ታውቃላችሁ;
በጨረቃ ላይ ይጫወታሉ እና ይበርራሉ,
እየተጫወተ፣ እየበረረ፣ እንቅልፍ ወስዶታል።

“ውዴ፣ የጫካው ንጉስ ሴት ልጆቹን እንዲህ ሲል ጠራቸው።
ከጨለማው ቅርንጫፎች ሲነቀንቁ አይቻለሁ።
"አይ ፣ በሌሊት ጥልቅ ውስጥ ሁሉም ነገር የተረጋጋ ነው ።
ከዚያም ግራጫ ዊሎውዎች ወደ ጎን ይቆማሉ.

“ልጄ ሆይ በውበትሽ ተማርኬ ነበር፡-
ዊሊ-ኒሊ፣ ዊሊ-ኒሊ፣ ግን አንተ የእኔ ትሆናለህ።
“ውዴ፣ የጫካው ንጉስ እኛን ሊይዝልን ይፈልጋል።
እዚህ ነው፡ ተጨናንቄያለሁ፣ መተንፈስም ይከብደኛል።

ዓይናፋር ፈረሰኛ አይዘልም, ይበርራል;
ህፃኑ ይናፍቃቸዋል, ህፃኑ ያለቅሳል;
ፈረሰኛው ይነዳል፣ ፈረሰኛው ይጋልባል...
በእጆቹ የሞተ ሕፃን ነበር።

ገጣሚዋ ማሪና Tsvetaeva የግጥሙን የጀርመን እና የሩሲያ ስሪቶችን በማነፃፀር በመካከላቸው ያለውን ዋና ልዩነት ዙኩኮቭስኪ የጫካውን Tsar በልጅነቱ አይቷል ፣ ጎተ በእውነቱ ታየ። ስለዚህ, የ Goethe ballad የበለጠ እውነተኛ, የበለጠ አስፈሪ, የበለጠ አስተማማኝ ነው: ልጁ የሚሞተው በፍርሃት ሳይሆን (እንደ ዡኮቭስኪ) ሳይሆን ከእውነተኛው የደን ዛር ነው, በልጁ ፊት በሙሉ ኃይሉ ታየ.

በጀርመንኛ ባላድን ያነበበው ኦስትሪያዊ አቀናባሪ ሹበርት ስለ ጫካው ንጉስ ያለውን ታሪክ አስከፊ እውነታ ያስተላልፋል፡ በዘፈኑ ውስጥ ይህ ከልጁ እና ከአባቱ ጋር አንድ አይነት አስተማማኝ ባህሪ ነው።

የጫካው ንጉስ ንግግር ከተራኪው፣ ከልጁ እና ከአባት አስደሳች ንግግር የሚለየው በፍቅር አስነዋሪነት፣ ​​የዋህነት እና ማራኪነት የበላይነት ነው። ለዜማው ተፈጥሮ ትኩረት ይስጡ - ድንገተኛ ፣ በጥያቄዎች ብዛት እና በሁሉም ገጸ-ባህሪያት ክፍሎች ውስጥ እየጨመረ ፣ ከጫካ Tsar በስተቀር ፣ በእሱ ሁኔታ ለስላሳ ፣ ክብ ፣ ዜማ ነው።

ግን የሜሎዲክ ኢንቶኔሽን ተፈጥሮ ብቻ አይደለም - ከጫካ Tsar መምጣት ጋር ፣ አጠቃላይ የጽሑፍ አጃቢነት ይለወጣል-የብስጭት ዝላይ ምት ፣ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ወደ ኳሱ ውስጥ ዘልቆ በመግባት የበለጠ የተረጋጋ-ድምጽ ኮሌጆችን ይሰጣል ፣ በጣም ተስማሚ። ፣ ገር ፣ ተንኮለኛ።

በባላድ ክፍሎች መካከል ልዩ ተቃርኖ አለ ፣ በጣም የተናደደ ፣ በአጠቃላይ ባህሪው የሚረብሽ ፣ ሁለት የመረጋጋት እና የደስታ እይታዎች ብቻ (የጫካ ንጉስ ሁለት ሀረጎች)።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንደሚታየው ፣ በጣም አስፈሪው ነገር ተደብቆ የሚገኘው በእንደዚህ ዓይነት ርህራሄ ውስጥ ነው-የሞት ጥሪ ፣ የማይመለስ እና የማይሻር መነሳት።

ስለዚህ የሹበርት ሙዚቃ ቅዠት አይተወንም፤ የጫካው ዛር ጣፋጭ እና አስፈሪ ንግግሮች እንደተቋረጡ፣ የፈረስ ግልፍተኝነት (ወይስ የልብ መምታት?) እንደገና ወደ ውስጥ ገባ፣ በፍጥነቱ የመጨረሻውን ፍጥነት ያሳየናል። ወደ መዳን, ወደ ማሸነፍ አስፈሪ ጫካ፣ ጨለማ እና ምስጢራዊ ጥልቀቶቹ።

የባላድ ሙዚቃዊ እድገት ተለዋዋጭነት የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው፡ ምክንያቱም መጨረሻ ላይ እንቅስቃሴው ሲቆም የመጨረሻው ሀረግ አስቀድሞ የኋለኛውን ቃል ይመስላል፡- “የሞተ ሕፃን በእጁ ተኛ።

ስለዚህ, በባላድ ሙዚቃዊ አተረጓጎም ውስጥ, የተሳታፊዎቹን ምስሎች ብቻ ሳይሆን የጠቅላላውን የሙዚቃ እድገት ግንባታ በቀጥታ የሚነኩ ምስሎችንም እንመለከታለን. ሕይወት፣ መነሳሳቷ፣ የነጻነት ምኞቶቹ - እና ሞት፣ አስፈሪ እና ማራኪ፣ አስፈሪ እና አሳፋሪ። ስለዚህም የሙዚቃ እንቅስቃሴው ባለ ሁለት አቅጣጫ፣ ከጋለሞታ ፈረስ ጋር በተያያዙት ክፍሎች ውስጥ፣ የአባትየው ግራ መጋባት፣ የሕፃኑ ትንፋሽ ድምፅ፣ እና በተረጋጋ ሁኔታ፣ ከሞላ ጎደል የጫካ ዛር ንግግሮች ተለያይተው በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ የሚታየው የሙዚቃው እንቅስቃሴ ባለ ሁለት አቅጣጫ ነው። .

የድራማ ምስሎች ገጽታ አቀናባሪው ከፍተኛውን ገላጭ መንገዶችን እንዲያተኩር ይጠይቃል፣ ይህም በአስደናቂ ገጸ ባህሪ ምሳሌያዊ እድገት ላይ የተመሰረተ ውስጣዊ ተለዋዋጭ እና እንደ ደንቡ የታመቀ ስራ (ወይም ቁርጥራጭ) ይፈጥራል። ስለዚህ, ድራማዊ ምስሎች ብዙውን ጊዜ በድምፅ ሙዚቃ መልክ, በትንሽ ሚዛን በመሳሪያዎች ዘውጎች, እንዲሁም በተለየ የሳይክል ስራዎች (ሶናታስ, ኮንሰርቶስ, ሲምፎኒዎች) ውስጥ ይገኛሉ.

ኢፒክ ምስሎች

ኢፒክ ምስሎች ግን ረጅም እና ያልተጣደፈ እድገትን ይጠይቃሉ፤ ለረጅም ጊዜ ሊታዩ እና በዝግታ ሊዳብሩ ይችላሉ፤ ይህም አድማጩን ወደ ከባቢ አየር ውስጥ የሚያስተዋውቁት ኤፒክ ቀለም ነው።

በአስደናቂ ምስሎች ከተሞሉ በጣም ብሩህ ስራዎች አንዱ "ሳድኮ" በ N. Rimsky-Korsakov የተሰራ ድንቅ ኦፔራ ነው. የኦፔራ የበርካታ ሴራ ፍርስራሾች ምንጭ የሆኑት የሩሲያ ኢፒኮች ናቸው፣ ይህም ድንቅ ገጸ ባህሪ እና ያልተጣደፈ የሙዚቃ እንቅስቃሴ ይሰጡታል። አቀናባሪው ራሱ ስለ ኦፔራ ሳድኮ መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ብዙ ንግግሮች፣ እንዲሁም የገጽታ እና የመድረክ ዝርዝሮች ሙሉ በሙሉ ከተለያዩ ግጥሞች፣ ዘፈኖች፣ ውበቶች፣ ሙሾዎች፣ ወዘተ የተወሰዱ ናቸው። አስደናቂ ጥቅስ ከጉልህ ባህሪያቱ ጋር።

ሊብሬቶ ብቻ ሳይሆን የኦፔራ ሙዚቃም የግጥም ጥቅሱን ገፅታዎች ማህተም ይዟል። ድርጊቱ ከሩቅ ይጀምራል፣ “ውቅያኖስ-ባህር ሰማያዊ ነው” በሚል የመዝናኛ ኦርኬስትራ መግቢያ። የኦኪያን-ባህር እንደ የባህር ንጉስ በገጸ-ባህሪያት ዝርዝር ውስጥ ተዘርዝሯል ፣ ማለትም ፣ ምንም እንኳን በጣም አስተማማኝ ነው ፣ ምንም እንኳን አፈታሪካዊ ባህሪ. በተለያዩ ተረት ጀግኖች አጠቃላይ ሥዕል ውስጥ የባሕር ንጉሥ የጫካው ንጉሥ ተመሳሳይ የሆነ ቦታ ይይዛል - የሹበርት ባላድ ጀግና። ይሁን እንጂ, እነዚህ እንዴት የተለየ ነው ተረት ጀግኖችሁለት ፍጹም የተለያዩ የሙዚቃ ምስሎችን ይወክላል!

የሹበርትን ባላድ መጀመሪያ አስታውስ። ፈጣኑ እርምጃ ከመጀመሪያው መለኪያ ይወስደናል። የሰኮና ድምፅ፣ የገጸ ባህሪያቱ አስደሳች ንግግር በሚሰማበት ዳራ ላይ፣ የሙዚቃ እንቅስቃሴው ግራ መጋባትን፣ ጭንቀትን ይጨምራል። እንዲህ ዓይነቱ የድራማ ምስሎች እድገት ህግ ነው.

ኦፔራ "ሳድኮ", በአንዳንድ ሴራ ዘይቤዎች“የጫካ ንጉስ”ን በመምሰል (ልጁ ከጫካው ንጉስ ጋር ፍቅር እንደያዘ እና በኃይል ወደ ጫካው ግዛት እንደተወሰደ ፣ ስለሆነም ሳድኮ ከባህር ልዕልት ጋር ፍቅር ያዘ እና በ “ውቅያኖስ-ባህር” ግርጌ ላይ ተጠመቀ) , የተለየ ባህሪ አለው, አስደናቂ ጥርት የሌለው.

የኦፔራ ሙዚቃዊ እድገት ድራማ ያልሆነው ትረካም በመጀመሪያዎቹ ቡና ቤቶች ውስጥ አስቀድሞ ተገልጧል። በመግቢያው ላይ "ውቅያኖስ-ባህር ሰማያዊ ነው" በሚለው የሙዚቃ ምስል ላይ የቀረበው የሴራው ርዝመት አይደለም, ነገር ግን የዚህ አስማታዊ የሙዚቃ ምስል ቅኔያዊ ውበት ነው. የባህር ሞገዶች ጨዋታ በመግቢያው ሙዚቃ ውስጥ ይሰማል-አስፈሪ አይደለም ፣ ኃይለኛ አይደለም ፣ ግን አስደናቂ አስደናቂ። ቀስ ብሎ, የራሱን ቀለሞች እንደሚያደንቅ, የባህር ውሃ ያበራል.

ኦፔራ Sadko ውስጥ, አብዛኞቹ ሴራ ክስተቶች ከእሷ ምስል ጋር የተገናኙ ናቸው, እና አስቀድሞ የመግቢያ ተፈጥሮ ጀምሮ, እነርሱ አሳዛኝ አይሆንም, ስለታም ግጭቶች እና ግጭቶች, ነገር ግን የተረጋጋ እና ግርማ, መንፈስ ውስጥ, መሆን እንዳልሆነ ግልጽ ነው. የህዝብ ኢፒክስ።

ሙዚቃን ብቻ ሳይሆን ሌሎች የኪነጥበብ ቅርጾችን የሚያሳዩ የተለያዩ የምስል ዓይነቶች የሙዚቃ ትርጓሜ እንደዚህ ነው። ግጥማዊ፣ ድራማዊ፣ ድንቅ ምሳሌያዊ ሉል የራሳቸው ይመሰርታሉ የይዘት ባህሪያት. በሙዚቃ ውስጥ, ይህ በተለያዩ ገፅታዎች ውስጥ ይንጸባረቃል-የዘውግ ምርጫ, የሥራው መጠን, ገላጭ መንገዶችን ማደራጀት.

በመማሪያ መጽሐፍ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ስለ ይዘቱ የሙዚቃ አተረጓጎም ዋና ዋና ባህሪያት አመጣጥ እንነጋገራለን. ምክንያቱም በሙዚቃ፣ እንደሌሎች ጥበቦች፣ እያንዳንዱ ቴክኒክ፣ እያንዳንዱ፣ ሌላው ቀርቶ ትንሹ፣ ስትሮክ ትርጉም ያለው ነው። እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ትንሽ ለውጥ - አንዳንድ ጊዜ አንድ ማስታወሻ - ይዘቱን ፣ በአድማጩ ላይ ያለውን ተፅእኖ በከፍተኛ ደረጃ ሊለውጥ ይችላል።

ጥያቄዎች እና ተግባራት፡-

  1. ምስል በሙዚቃ ውስጥ ምን ያህል ጊዜ እራሱን ያሳያል - በአንድ ጊዜ ወይም በብዙ መንገዶች ፣ እና ለምን?
  2. የሙዚቃው ምስል ተፈጥሮ (ግጥም፣ ድራማዊ፣ ኢፒክ) ከሙዚቃው ዘውግ ምርጫ እና ከሥራው መጠን ጋር እንዴት ይዛመዳል?
  3. ጥልቅ እና ውስብስብ ምስል በትንሽ ሙዚቃ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል?
  4. የሙዚቃ አገላለጽ ዘዴዎች የሙዚቃን ምሳሌያዊ ይዘት እንዴት ያስተላልፋሉ? ይህንን የ F. Schubert's ballad "The Forest King" ምሳሌ በመጠቀም ያብራሩ.
  5. ለምን N. Rimsky-Korsakov ኦፔራ ሳድኮ ሲፈጥር ትክክለኛ ግጥሞችን እና ዘፈኖችን የተጠቀመው?

የዝግጅት አቀራረብ

ተካትቷል፡
1. የዝግጅት አቀራረብ - 13 ስላይዶች, ppsx;
2. የሙዚቃ ድምፆች;
ራክማኒኖቭ. የቅድሚያ ቁጥር 12 በጂ-ሹል አናሳ, mp3;
ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ. "ውቅያኖስ-ባህሩ ሰማያዊ ነው" ከኦፔራ "ሳድኮ", mp3;
ሹበርት ባላድ "የጫካ ንጉስ" (3 ስሪቶች - በሩሲያኛ, ጀርመንኛ እና ፒያኖ ያለ ድምጽ), mp3;
3. ተጓዳኝ ጽሑፍ, docx.

መግቢያ። ምስል እንደ የሙዚቃ ጥበብ መሠረት።

ምዕራፍ 1. በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ የጥበብ ምስል ጽንሰ-ሐሳብ.

ምዕራፍ 2. የአቀናባሪዎች የፈጠራ መሠረት ምስሎች።

§ 1 የሙዚቃ ምሳሌያዊ መዋቅር በ S. Rachmaninov.

§ 2. የ F. Liszt ሙዚቃ ምሳሌያዊ መዋቅር.

§ 3. የዲ ሾስታኮቪች ሙዚቃ ምሳሌያዊ መዋቅር.

ምዕራፍ 3. የሙዚቃ ምስልን የመረዳት መንገዶችን በተመለከተ አጠቃላይ ሀሳቦች.

ምዕራፍ 4

በአዲሱ ፕሮግራም ስር ያሉ የሙዚቃ ትምህርቶች የተማሪዎችን ሙዚቃ ባህል ለማዳበር ያለመ ነው። ለሙዚቃ ባህል በጣም አስፈላጊው አካል የሙዚቃ ግንዛቤ ነው. ከግንዛቤ ውጪ ሙዚቃ የለም። ለሙዚቃ ጥናት እና እውቀት ዋናው አገናኝ እና አስፈላጊ ሁኔታ ነው. ማቀናበር, ማከናወን, ማዳመጥ, ትምህርታዊ እና ሙዚቃዊ እንቅስቃሴዎች በእሱ ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

ሙዚቃ እንደ ሕያው ጥበብየተወለደ እና የሚኖረው በሁሉም የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አንድነት ምክንያት ነው. በመካከላቸው መግባባት የሚከሰተው በሙዚቃ ምስሎች ነው, ምክንያቱም. ሙዚቃ (እንደ ጥበብ አይነት) ከምስሎች ውጭ የለም. በአቀናባሪው አእምሮ ውስጥ, በሙዚቃ ግንዛቤዎች እና በፈጠራ ምናብ ተጽእኖ ስር, የሙዚቃ ምስል ተወለደ, ከዚያም በሙዚቃ ውስጥ ይካተታል.

የሙዚቃ ምስል ማዳመጥ, ማለትም. በሙዚቃ ድምጾች ውስጥ የተካተተ የህይወት ይዘት ሁሉንም ሌሎች የሙዚቃ ግንዛቤ ገጽታዎችን ይወስናል።

ማስተዋል የአንድ ነገር፣ ክስተት ወይም ሂደት ተንታኝ ወይም የተንታኞችን ስርዓት በቀጥታ የሚነካ ግላዊ ምስል ነው።

አንዳንድ ጊዜ ማስተዋል የሚለው ቃልም ስሜትን ከሚነካ ነገር ጋር ለመተዋወቅ ያለመ የተግባር ስርዓትን ያሳያል፣ ማለትም፣ የመመልከት ስሜት-የዳሰሳ እንቅስቃሴ. እንደ ምስል፣ ግንዛቤ የአንድን ነገር በጠቅላላ በንብረቶቹ፣ በተጨባጭ ታማኝነት ላይ ቀጥተኛ ነጸብራቅ ነው። ይህ ግንዛቤን ከስሜት ይለያል ፣ እሱም ደግሞ ቀጥተኛ የስሜት ነፀብራቅ ነው ፣ ግን የነገሮች እና ተንታኞች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ክስተቶች ግለሰባዊ ባህሪዎች ብቻ።

ምስል በርዕሰ-ጉዳይ-ተግባራዊ ፣ ስሜታዊ-አመለካከት ፣ የአእምሮ እንቅስቃሴ ውጤት የተነሳ የሚነሳ ፣የእውነታው አጠቃላይ አንፀባራቂ ነው ፣ እሱም ዋና ምድቦች (ቦታ ፣ እንቅስቃሴ ፣ ቀለም ፣ ቅርፅ ፣ ሸካራነት ፣ ወዘተ)። ) በአንድ ጊዜ ይወከላሉ. ከመረጃ አንፃር ምስሉ ያልተለመደ አቅም ያለው በዙሪያው ያለውን እውነታ የሚወክል ነው።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ከዋናዎቹ የአስተሳሰብ ዓይነቶች አንዱ ነው፣ ከእይታ-ውጤታማ እና የቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ጋር ተለይቷል። የውክልና ምስሎች እንደ አስፈላጊ ምርት ይሠራሉ ምሳሌያዊ አስተሳሰብእና እንደ አንዱ ተግባሩ።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ሁለቱም ያለፈቃድ እና የዘፈቀደ ነው። መቀበያ 1 ኛ ህልሞች, የቀን ህልሞች ናቸው. “-2ኛ በሰፊው ተወክሏል። የፈጠራ እንቅስቃሴሰው ።

የምሳሌያዊ አስተሳሰብ ተግባራት አንድ ሰው በእንቅስቃሴው ምክንያት ሊያመጣ ከሚፈልገው የሁኔታዎች አቀራረብ እና ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው, ሁኔታውን በመለወጥ, ከአጠቃላይ ድንጋጌዎች ዝርዝር ጋር.

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ በመታገዝ የአንድ ነገር ልዩ ልዩ ባህሪያቶች የበለጠ ሙሉ በሙሉ ተፈጥረዋል። በምስሉ ላይ የአንድ ነገርን በአንድ ጊዜ ከበርካታ እይታዎች እይታ ማስተካከል ይቻላል. የምሳሌያዊ አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊ ባህሪ ያልተለመዱ, "የማይታመን" የነገሮች እና የንብረታቸው ጥምረት መመስረት ነው.

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ, የተለያዩ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. እነዚህም የሚያጠቃልሉት፡ የአንድን ነገር ወይም የአካል ክፍሎች መጨመር ወይም መቀነስ፣ ማጉላት (የአንዱ ነገር ክፍሎችን ወይም ንብረቶችን በምሳሌያዊ እቅድ ውስጥ በማያያዝ አዲስ ውክልና መፍጠር እና ሌሎችም)፣ ነባር ምስሎችን ማካተት በ አዲስ አብስትራክት, አጠቃላይ.

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ከቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ጋር በተዛመደ የጄኔቲክ የመጀመሪያ ደረጃ የእድገት ደረጃ ብቻ ሳይሆን በአዋቂ ሰው ውስጥ ራሱን የቻለ የአስተሳሰብ አይነትን ይመሰርታል ፣ በቴክኒካዊ እና ጥበባዊ ፈጠራ ልዩ እድገትን ያገኛል።

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ ውስጥ ያሉ የግለሰብ ልዩነቶች ከዋና ዋና የውክልና ዓይነቶች እና ሁኔታዎችን እና ለውጦቻቸውን የሚወክሉ ዘዴዎች እድገት ደረጃ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

በስነ-ልቦና ውስጥ, ምናባዊ አስተሳሰብ አንዳንድ ጊዜ እንደ ልዩ ተግባር ይገለጻል - ምናብ.

ምናብ በቀድሞው ልምድ የተገኘውን የአመለካከት እና የአመለካከት ቁሳቁሶችን በማቀነባበር አዳዲስ ምስሎችን (ውክልናዎችን) መፍጠርን የሚያካትት የስነ-ልቦና ሂደት ነው. ምናብ ለሰው ልዩ ነው። ምናብ በማንኛውም ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በተለይም በሙዚቃ እና በ "ሙዚቃ ምስል" ግንዛቤ ውስጥ አስፈላጊ ነው.

በፈቃደኝነት (ገባሪ) እና በግዴለሽነት (ተለዋዋጭ) ምናባዊ ፣ እንዲሁም በመዝናኛ እና በፈጠራ ምናብ መካከል ልዩነት አለ። ምናብን እንደገና መፍጠር እንደ ገለፃው ፣ ስዕሉ ወይም ስዕሉ የአንድን ነገር ምስል የመፍጠር ሂደት ነው። የፈጠራ ምናባዊ ፈጠራ አዳዲስ ምስሎችን መፍጠር ነው. በእራሱ ንድፍ መሰረት ምስልን ለመገንባት አስፈላጊ የሆኑ ቁሳቁሶችን መምረጥ ያስፈልገዋል.

ለየት ያለ ቅዠት ህልም ነው. ይህ ደግሞ የምስሎች ገለልተኛ ፈጠራ ነው, ነገር ግን ህልም የሚፈለገው እና ​​ብዙ ወይም ያነሰ ርቀት ያለው ምስል መፍጠር ነው, ማለትም. ፈጣን እና ፈጣን ተጨባጭ ምርት አይሰጥም.

ስለዚህ, የሙዚቃው ምስል ንቁ ግንዛቤ የሁለት መርሆዎች አንድነት - ተጨባጭ እና ተጨባጭ, ማለትም. በሥነ ጥበብ ሥራው ውስጥ ምን እንደሚፈጠር, እና ከሱ ጋር በተገናኘ በአድማጭ አእምሮ ውስጥ የተወለዱትን ትርጓሜዎች, ሀሳቦች, ማህበራት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የእንደዚህ አይነት ተጨባጭ ሀሳቦች ሰፋ ያለ, የበለፀገ እና የተሟላ ግንዛቤ.

በተግባራዊ ሁኔታ፣ በተለይም ከሙዚቃ ጋር የመግባባት በቂ ልምድ ከሌላቸው ሕፃናት፣ ግላዊ ሐሳቦች ለሙዚቃው ሁልጊዜ በቂ አይደሉም። ስለዚህ ተማሪዎች በሙዚቃ ውስጥ በትክክል የተካተቱትን እና በእነሱ የሚያስተዋውቁትን እንዲገነዘቡ ማስተማር በጣም አስፈላጊ ነው ። በዚህ “የራስ” ውስጥ ምን በሙዚቃ ሥራው የተደነገገው ፣ እና የዘፈቀደ ፣ የራቀ። በ E. Grieg “የፀሐይ መጥለቅ” በሚለው የመጥፋት መሣሪያ ድምዳሜ ላይ ከሆነ ሰዎቹ መስማት ብቻ ሳይሆን የፀሐይ መጥለቂያውን ምስል ያያሉ ፣ ከዚያ የእይታ ማህበሩን ብቻ እንኳን ደህና መጡ ፣ ምክንያቱም። የመጣው ከሙዚቃው ራሱ ነው። ነገር ግን የሌል ሶስተኛው ዘፈን ከኦፔራ "The Snow Maiden" በ N.A. የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ተማሪ “የዝናብ ጠብታዎችን” አስተውሏል ፣ ከዚያ በዚህ እና በተመሳሳይ ጉዳዮች ይህ መልስ የተሳሳተ ፣ ያለምክንያት የተፈለሰፈ ነው ብሎ መናገር ብቻ ሳይሆን ከመላው ክፍል ጋር ፣ ለምን ስህተት እንደሆነ ፣ ለምን እንደሆነ ለማወቅ አስፈላጊ ነው ። ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ በዚህ የግንዛቤ እድገታቸው ደረጃ ላይ ላሉ ልጆች የሚገኙ የሃሳቦቻችሁን ማስረጃዎች በማረጋገጥ።

ለሙዚቃ ቅዠት ተፈጥሮ አንድ ሰው በሙዚቃ ውስጥ ያለውን አስፈላጊ ይዘት ለመስማት ባለው ተፈጥሯዊ ፍላጎት እና ይህን ማድረግ ባለመቻሉ መካከል ባለው ቅራኔ ላይ የተመሰረተ ይመስላል። ስለዚህ, የሙዚቃ ምስል ያለውን ግንዛቤ ልማት ተማሪዎች associative አስተሳሰብ ማግበር ጋር አንድነት ውስጥ የሙዚቃ አስፈላጊ ይዘት ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ የተሟላ ይፋ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት. በሙዚቃ እና በህይወት መካከል ያለው ሰፊ፣ ዘርፈ ብዙ ግንኙነት በትምህርቱ ውስጥ ተገልጧል፣ ተማሪዎቹ ወደ ፀሃፊው ሃሳብ ጠልቀው በገቡ ቁጥር፣ ህጋዊ የግል ህይወት ማኅበራት እንዲኖራቸው እድሉ ይጨምራል። በውጤቱም, በጸሐፊው ሐሳብ እና በአድማጭ ግንዛቤ መካከል ያለው መስተጋብር ሂደት የበለጠ ደም የተሞላ እና ውጤታማ ይሆናል.

የሙዚቃ ምስል

በአዲሱ ፕሮግራም ስር ያሉ የሙዚቃ ትምህርቶች የተማሪዎችን ሙዚቃ ባህል ለማዳበር ያለመ ነው። ለሙዚቃ ባህል በጣም አስፈላጊው አካል የሙዚቃ ግንዛቤ ነው. ከግንዛቤ ውጪ ሙዚቃ የለም። ለሙዚቃ ጥናት እና እውቀት ዋናው አገናኝ እና አስፈላጊ ሁኔታ ነው. ማቀናበር, ማከናወን, ማዳመጥ, ትምህርታዊ እና ሙዚቃዊ እንቅስቃሴዎች በእሱ ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

ሙዚቃ እንደ ሕያው ጥበብ የተወለደ እና የሚኖረው በሁሉም እንቅስቃሴዎች አንድነት ምክንያት ነው. በመካከላቸው መግባባት የሚከሰተው በሙዚቃ ምስሎች ነው, ምክንያቱም. ሙዚቃ (እንደ ጥበብ አይነት) ከምስሎች ውጭ የለም. በአቀናባሪው አእምሮ ውስጥ, በሙዚቃ ግንዛቤዎች እና በፈጠራ ምናብ ተጽእኖ ስር, የሙዚቃ ምስል ተወለደ, ከዚያም በሙዚቃ ውስጥ ይካተታል.

የሙዚቃ ምስል ማዳመጥ, ማለትም. በሙዚቃ ድምጾች ውስጥ የተካተተ የህይወት ይዘት ሁሉንም ሌሎች የሙዚቃ ግንዛቤ ገጽታዎችን ይወስናል።

ማስተዋል የአንድ ነገር፣ ክስተት ወይም ሂደት ተንታኝ ወይም የተንታኞችን ስርዓት በቀጥታ የሚነካ ግላዊ ምስል ነው።

አንዳንድ ጊዜ ማስተዋል የሚለው ቃልም ስሜትን ከሚነካ ነገር ጋር ለመተዋወቅ ያለመ የተግባር ስርዓትን ያሳያል፣ ማለትም፣ የመመልከት ስሜት-የዳሰሳ እንቅስቃሴ. እንደ ምስል፣ ግንዛቤ የአንድን ነገር በጠቅላላ በንብረቶቹ፣ በተጨባጭ ታማኝነት ላይ ቀጥተኛ ነጸብራቅ ነው። ይህ ግንዛቤን ከስሜት ይለያል ፣ እሱም ደግሞ ቀጥተኛ የስሜት ነፀብራቅ ነው ፣ ግን የነገሮች እና ተንታኞች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ክስተቶች ግለሰባዊ ባህሪዎች ብቻ።

ምስል በርዕሰ-ጉዳይ-ተግባራዊ ፣ ስሜታዊ-አመለካከት ፣ የአእምሮ እንቅስቃሴ ውጤት የተነሳ የሚነሳ ፣የእውነታው አጠቃላይ አንፀባራቂ ነው ፣ እሱም ዋና ምድቦች (ቦታ ፣ እንቅስቃሴ ፣ ቀለም ፣ ቅርፅ ፣ ሸካራነት ፣ ወዘተ)። ) በአንድ ጊዜ ይወከላሉ. ከመረጃ አንፃር ምስሉ ያልተለመደ አቅም ያለው በዙሪያው ያለውን እውነታ የሚወክል ነው።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ከዋናዎቹ የአስተሳሰብ ዓይነቶች አንዱ ነው፣ ከእይታ-ውጤታማ እና የቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ጋር ተለይቷል። ምስሎች-ውክልናዎች እንደ ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እንደ አስፈላጊ ምርት እና እንደ አንዱ ተግባራቸው ሆነው ያገለግላሉ።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ሁለቱም ያለፈቃድ እና የዘፈቀደ ነው። መቀበያ 1 ኛ ህልሞች, የቀን ህልሞች ናቸው. "-2ኛ በሰው ልጅ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ በሰፊው ተወክሏል።

የምሳሌያዊ አስተሳሰብ ተግባራት አንድ ሰው በእንቅስቃሴው ምክንያት ሊያመጣ ከሚፈልገው የሁኔታዎች አቀራረብ እና ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው, ሁኔታውን በመለወጥ, ከአጠቃላይ ድንጋጌዎች ዝርዝር ጋር.

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ በመታገዝ የአንድ ነገር ልዩ ልዩ ባህሪያቶች የበለጠ ሙሉ በሙሉ ተፈጥረዋል። በምስሉ ላይ የአንድ ነገርን በአንድ ጊዜ ከበርካታ እይታዎች እይታ ማስተካከል ይቻላል. የምሳሌያዊ አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊ ባህሪ ያልተለመዱ, "የማይታመን" የነገሮች እና የንብረታቸው ጥምረት መመስረት ነው.

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ, የተለያዩ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. እነዚህም የሚያጠቃልሉት፡ የአንድ ነገር ወይም የአካል ክፍሎቹ መጨመር ወይም መቀነስ፣ ማጉላት (የአንዱ ነገር ክፍሎችን ወይም ንብረቶችን በምሳሌያዊ እቅድ ውስጥ በመጨመር አዲስ ሀሳቦችን መፍጠር እና የመሳሰሉትን)፣ ነባር ምስሎችን በአዲስ አብስትራክት ውስጥ ማካተት፣ አጠቃላይነት።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ከቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ጋር በተዛመደ የጄኔቲክ የመጀመሪያ ደረጃ የእድገት ደረጃ ብቻ ሳይሆን በአዋቂ ሰው ውስጥ ራሱን የቻለ የአስተሳሰብ አይነትን ይመሰርታል ፣ በቴክኒካዊ እና ጥበባዊ ፈጠራ ልዩ እድገትን ያገኛል።

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ ውስጥ ያሉ የግለሰብ ልዩነቶች ከዋና ዋና የውክልና ዓይነቶች እና ሁኔታዎችን እና ለውጦቻቸውን የሚወክሉ ዘዴዎች እድገት ደረጃ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

በስነ-ልቦና ውስጥ, ምናባዊ አስተሳሰብ አንዳንድ ጊዜ እንደ ልዩ ተግባር ይገለጻል - ምናብ.

ምናብ በቀድሞው ልምድ የተገኘውን የአመለካከት እና የአመለካከት ቁሳቁሶችን በማቀነባበር አዳዲስ ምስሎችን (ውክልናዎችን) መፍጠርን የሚያካትት የስነ-ልቦና ሂደት ነው. ምናብ ለሰው ልዩ ነው። ምናብ በማንኛውም ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በተለይም በሙዚቃ እና በ "ሙዚቃ ምስል" ግንዛቤ ውስጥ አስፈላጊ ነው.

በፈቃደኝነት (ገባሪ) እና በግዴለሽነት (ተለዋዋጭ) ምናባዊ ፣ እንዲሁም በመዝናኛ እና በፈጠራ ምናብ መካከል ልዩነት አለ። ምናብን እንደገና መፍጠር እንደ ገለፃው ፣ ስዕሉ ወይም ስዕሉ የአንድን ነገር ምስል የመፍጠር ሂደት ነው። የፈጠራ ምናባዊ ፈጠራ አዳዲስ ምስሎችን መፍጠር ነው. በእራሱ ንድፍ መሰረት ምስልን ለመገንባት አስፈላጊ የሆኑ ቁሳቁሶችን መምረጥ ያስፈልገዋል.

ለየት ያለ ቅዠት ህልም ነው. ይህ ደግሞ የምስሎች ገለልተኛ ፈጠራ ነው, ነገር ግን ህልም የሚፈለገው እና ​​ብዙ ወይም ያነሰ ርቀት ያለው ምስል መፍጠር ነው, ማለትም. ፈጣን እና ፈጣን ተጨባጭ ምርት አይሰጥም.

ስለዚህ, የሙዚቃው ምስል ንቁ ግንዛቤ የሁለት መርሆዎች አንድነት - ተጨባጭ እና ተጨባጭ, ማለትም. በሥነ ጥበብ ሥራው ውስጥ ምን እንደሚፈጠር, እና ከሱ ጋር በተገናኘ በአድማጭ አእምሮ ውስጥ የተወለዱትን ትርጓሜዎች, ሀሳቦች, ማህበራት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የእንደዚህ አይነት ተጨባጭ ሀሳቦች ሰፋ ያለ, የበለፀገ እና የተሟላ ግንዛቤ.

በተግባራዊ ሁኔታ፣ በተለይም ከሙዚቃ ጋር የመግባባት በቂ ልምድ ከሌላቸው ሕፃናት፣ ግላዊ ሐሳቦች ለሙዚቃው ሁልጊዜ በቂ አይደሉም። ስለዚህ ተማሪዎች በሙዚቃ ውስጥ በትክክል የተካተቱትን እና በእነሱ የሚያስተዋውቁትን እንዲገነዘቡ ማስተማር በጣም አስፈላጊ ነው ። በዚህ “የራስ” ውስጥ ምን በሙዚቃ ሥራው የተደነገገው ፣ እና የዘፈቀደ ፣ የራቀ። በ E. Grieg “የፀሐይ መጥለቅ” በሚለው የመጥፋት መሣሪያ ድምዳሜ ላይ ከሆነ ሰዎቹ መስማት ብቻ ሳይሆን የፀሐይ መጥለቂያውን ምስል ያያሉ ፣ ከዚያ የእይታ ማህበሩን ብቻ እንኳን ደህና መጡ ፣ ምክንያቱም። የመጣው ከሙዚቃው ራሱ ነው። ነገር ግን የሌል ሶስተኛው ዘፈን ከኦፔራ "The Snow Maiden" በ N.A. የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ተማሪ “የዝናብ ጠብታዎችን” አስተውሏል ፣ ከዚያ በዚህ እና በተመሳሳይ ጉዳዮች ይህ መልስ የተሳሳተ ፣ ያለምክንያት የተፈለሰፈ ነው ብሎ መናገር ብቻ ሳይሆን ከመላው ክፍል ጋር ፣ ለምን ስህተት እንደሆነ ፣ ለምን እንደሆነ ለማወቅ አስፈላጊ ነው ። ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ በዚህ የግንዛቤ እድገታቸው ደረጃ ላይ ላሉ ልጆች የሚገኙ የሃሳቦቻችሁን ማስረጃዎች በማረጋገጥ።

ለሙዚቃ ቅዠት ተፈጥሮ አንድ ሰው በሙዚቃ ውስጥ ያለውን አስፈላጊ ይዘት ለመስማት ባለው ተፈጥሯዊ ፍላጎት እና ይህን ማድረግ ባለመቻሉ መካከል ባለው ቅራኔ ላይ የተመሰረተ ይመስላል። ስለዚህ, የሙዚቃ ምስል ያለውን ግንዛቤ ልማት ተማሪዎች associative አስተሳሰብ ማግበር ጋር አንድነት ውስጥ የሙዚቃ አስፈላጊ ይዘት ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ የተሟላ ይፋ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት. በሙዚቃ እና በህይወት መካከል ያለው ሰፊ፣ ዘርፈ ብዙ ግንኙነት በትምህርቱ ውስጥ ተገልጧል፣ ተማሪዎቹ ወደ ፀሃፊው ሃሳብ ጠልቀው በገቡ ቁጥር፣ ህጋዊ የግል ህይወት ማኅበራት እንዲኖራቸው እድሉ ይጨምራል። በውጤቱም, በጸሐፊው ሐሳብ እና በአድማጭ ግንዛቤ መካከል ያለው መስተጋብር ሂደት የበለጠ ደም የተሞላ እና ውጤታማ ይሆናል.

ሙዚቃ በሰው ሕይወት ውስጥ ምን ማለት ነው?

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ እጅግ በጣም ጠንቃቃ የሆኑት የሰው ሳይንሶች እንኳን መመስረት የማይችሉበት ጅምር ፣ ጥንታዊመጀመሪያ ላይ፣ በተዘዋዋሪ ከሚለዋወጠው፣ በማደግ ላይ ያለው እና ድምፁን የሚያሰማ አለምን ዜማዎች እና ሁነታዎች ለማላመድ፣ ለማላመድ፣ ለማላመድ በስሜታዊነት ሞክሯል። ይህ በጣም ጥንታዊ በሆኑ ነገሮች, አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, ተረቶች ውስጥ ተመዝግቧል. ዛሬ ተመሳሳይ ነገር ሊታይ ይችላል, ህጻኑ እንዴት እንደሚሰራ በጥንቃቄ ከተመለከቱ, ህጻኑ በህይወት የመጀመሪያዎቹ ሰዓታት ውስጥ በትክክል እንዴት እንደሚሰማው. ከአንዳንድ ድምፆች ውስጥ አንድ ልጅ ወደ እረፍት ወደሌለው, ያልተለመደው, ወደ ጩኸት እና ወደ ማልቀስ ሲመጣ, ሌሎች ደግሞ ወደ ሰላም, መረጋጋት እና እርካታ እንደሚያመጡት በድንገት ስናስተውል ትኩረት የሚስብ ነው. አሁን በእርግዝና ወቅት የወደፊት እናት በሙዚቃ ምት ፣ የተረጋጋ ፣ የሚለካ ፣ በመንፈሳዊ የበለፀገ እና ሁለገብ ሕይወት በፅንሱ እድገት ላይ ፣ ለወደፊቱ ውበት ላይ በጎ ተጽእኖ እንዳለው ሳይንስ አረጋግጧል።

አንድ ሰው በጣም ቀስ ብሎ እና ቀስ በቀስ ወደ ድምጾች ፣ ቀለሞች ፣ እንቅስቃሴዎች ፣ ፕላስቲኮች ፣ ሁለገብ እና ወሰን የለሽ ልዩ ልዩ ዓለምን በመረዳት በሥነ ጥበብ ንቃተ ህሊናው የዚህን ዓለም ነጸብራቅ ምሳሌያዊ ቅርፅ ለመፍጠር ወደ ዓለም “እያደገ” ነው።

ሙዚቃ በራሱ ፣ እንደ አንድ ክስተት በጣም ጠንካራ ስለሆነ በቀላሉ በአንድ ሰው ሳያውቅ ማለፍ አይችልም። በልጅነት ጊዜ ለእሱ ብትሆንም የተዘጋ በርከዚያም በጉርምስና ወቅት አሁንም ይህንን በር በመወርወር ወደ ሮክ ወይም ፖፕ ባህል ውስጥ ይጥላል ፣ እሱ የተነፈገውን በስስት ይመገባል ፣ የዱር ፣ አረመኔ ፣ ግን እውነተኛ ራስን መግለጽ። ግን ከሁሉም በኋላ, እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ያጋጠመው ድንጋጤ ላይሆን ይችላል - "የበለፀገ የሙዚቃ ታሪክ" ሁኔታ.

ስለዚህ ሙዚቃ በራሱ አንድን ሰው የመነካካት እድሎችን ይደብቃል እና ይህን ተጽእኖ መቆጣጠር ይቻላል, ይህም ላለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ታይቷል. አንድ ሰው ሙዚቃን ከከፍተኛ መንፈሳዊ ዓለም ጋር ለመግባባት እንደ ተአምር ሲይዝ። እናም ከዚህ ተአምር ጋር ሁል ጊዜ መግባባት ይችል ነበር። መለኮታዊ አገልግሎት አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አብሮት ነበር፣ በመንፈስም ይመግበዋል፣ በተመሳሳይም ያስተማረውና ያስተማረው። ነገር ግን አምልኮ በመሠረቱ ቃል እና ሙዚቃ ነው። አንድ ትልቅ ዘፈን እና የዳንስ ባህል ከቀን መቁጠሪያ ግብርና በዓላት ጋር የተያያዘ ነው. በሥነ ጥበብ ትርጓሜ ውስጥ ያለው የሠርግ ሥነ ሥርዓት ሙሉ የሕይወት ሳይንስ ነው. ፎልክ ዳንሶች የጂኦሜትሪ ትምህርት፣ የቦታ አስተሳሰብ ትምህርት፣ የመተዋወቅ፣ የመግባቢያ፣ መጠናናት፣ ወዘተ. ኢፒክ - እና ይህ ታሪክ ነው - በሙዚቃ ቀርቧል።

በጥንቷ ግሪክ ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉትን ጉዳዮች እንመልከታቸው-ሎጂክ ፣ ሙዚቃ ፣ ሂሳብ ፣ ጂምናስቲክስ ፣ የንግግር ዘይቤ። ምናልባትም ይህ እርስ በርሱ የሚስማማ ሰው ለማሳደግ በቂ ነበር. በፕሮግራሞቻችን ውስጥ በየቦታው ስለሚስማማ ስብዕና የሚናገሩ ቃላት ሲኖሩ ይህ ዛሬ የቀረው ምንድን ነው? ሒሳብ ብቻ። በትምህርት ቤት ውስጥ ሎጂክ እና ንግግሮች ምን እንደሆኑ ማንም አያውቅም። አካላዊ ትምህርት እንደ ጂምናስቲክ ምንም አይደለም. በሙዚቃው ምን እንደሚደረግም ግልጽ አይደለም. አሁን ከ 5 ኛ ክፍል በኋላ ያሉ የሙዚቃ ትምህርቶች የግዴታ አይደሉም ፣ በትምህርት ቤቱ አስተዳደር ውሳኔ ፣ በማንኛውም የ “ጥበብ ታሪክ” እቅድ ርዕሰ ጉዳይ ሊተኩ ይችላሉ ። ብዙ ጊዜ የሚወሰነው በትክክለኛው መምህር መገኘት ላይ ነው፣ እና ሙዚቃ ያለበት ቦታ ይማራል። ነገር ግን በት / ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ, ሌሎች ብዙ ትምህርቶች ተጨምረዋል, ግን ስምምነት, ቅን እና አካላዊ ጤንነትጠፋ።

ግን አሁንም ሙዚቃ ለአንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ምን ሊሰጠው ይችላል - ገና ከልጅነቱ ጀምሮ።

ዘመናዊው ልጅ መዳን ያለበት ጭራቅ የጅምላ ባህል "ማተም" አካባቢ ነው. የውበት ደረጃ - "Barbie", መደበኛ የደም-ቀዝቃዛ "አስፈሪዎች", መደበኛ የህይወት መንገድ ... - ሙዚቃ ይህን ምን ሊቃወም ይችላል? ለተማሪው እንደ አማራጭ፣ የከፍተኛ ውበት ናሙናዎች እና መንፈሳዊ የአኗኗር ዘይቤዎች “መስጠት” ትርጉም የለሽ፣ ተስፋ የለሽ ነው። የባህል ጥቃትን መቋቋም የሚችል ነፃ ሰው በእርሱ ውስጥ አለማስተማር። ምንም መንፈሳዊ መንጻት ፣የሙዚቃ ጥልቅ እውቀት እና ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ ምስሎች ህጻናት በቀላሉ ስለ ሙዚቃ መረጃ (እንደሚረዱት የሚረዱት) ፣ ስለ አቀናባሪዎች ፣ “በጆሮዎቻቸው ላይ የሚንጠለጠሉ” የሙዚቃ ስራዎችን ብቻ ካነበቡ አይከሰትም ። የልጆችን ስሜት በጥብቅ ይነካል ፣ ከሙዚቀኞች የሕይወት ታሪክ ፣ የታዋቂ ሥራዎች ስም ፣ ወዘተ አንድ ነገር ያስታውሱ። በ"ተአምራት መስክ" ላይ ጥያቄዎችን ለመፍታት "ኮምፒተር" ያግኙ።

ስለዚህ, በአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት ውስጥ "ሙዚቃ" ርዕሰ ጉዳይ (ምንም ካለ) ከሌሎች ሰብአዊ ጉዳዮች ጋር ተመሳሳይነት ያለው - የበለጠ መረጃ ለመስጠት, ክስተቶችን ለመመደብ, ለሁሉም ነገር ስም መስጠት ...

ታዲያ እንዴት ከፍተኛ ድንቅ ክላሲካል ሙዚቃን ፣ ምርጥ ምሳሌዎችን መስራት ፣የሰውን ነፍስ እና ልብ ጥልቅ ሕብረቁምፊዎች መንካት ፣ተደራሽ እና ሊረዱ የሚችሉ ፣የሚረዱት ፣የአካባቢው እውነታ ነፀብራቅ በመሆን ፣ይህንን እውነታ እና እራስን በውስብስብ ውስጥ ለመረዳት እንዴት ይችላሉ? የሕይወት ግንኙነቶች.

ይህንን ችግር ለመፍታት መምህሩ በመሰረቱ ተማሪውን ለማነጋገር ሁለት ቻናሎች አሉት፡ የእይታ እና የመስማት ችሎታ። በራዕይ ላይ ተመርኩዞ አንድ ሰው በነጻ እና በነጻነት, በግልፅ እና በግልፅ ማስተማር ይችላል የሚያስብ ሰው(ለምሳሌ በአርቲስቶች፣ ቅርጻ ቅርጾች፣ ሠንጠረዦች፣ የእይታ መርጃዎች፣ ወዘተ) ሥዕሎችን ሲገነዘቡ። መስማት ግን ለሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ፣ ወደ ሚንቀሳቀስ አለም - እንደ ሙዚቃ ዋና በር ሆኖ ይታየናል! - ነፍሳት. በድምጾች መነቃቃት ውስጥ ነው, በእነርሱ ውስጥ አጭር ህይወትመንገዱ፣ መሞት፣ መወለድ። እና በነጻነት የሚሰማውን ሰው በጥልቀት እና በዘዴ ማስተማር ሙዚቃ አይደለምን?

የጋራ ሙዚቃ መስራት - በኦርኬስትራ ውስጥ መጫወት ፣ በስብስብ ፣ በመዘምራን ቡድን ውስጥ መዘመር ፣ የሙዚቃ ትርኢቶች - ብዙ የስነ-ልቦና ችግሮችን በትክክል መፍታት ይችላሉ-አፋር ልጅ በእንደዚህ ዓይነት የሙዚቃ ተግባር ውስጥ መሳተፍ ፣ እራሱን በህይወት ማእከል ውስጥ ሊሰማው ይችላል ። እና የፈጠራ ልጅ ምናብውን በተግባር ያሳያል. ልጆች በጋራ ጉዳይ የሁሉንም ሰው ዋጋ ይሰማቸዋል.

ኦርኬስትራ የህብረተሰብ ጥበባዊ ሞዴል ነው። የተለያዩ መሳሪያዎችበኦርኬስትራ ውስጥ - እነዚህ የተለያዩ ሰዎች ናቸው, የጋራ መግባባት ሰላም እና ስምምነትን ያስገኛል. በኩል ጥበባዊ ምስልማህበራዊ ግንኙነቶችን የመረዳት መንገድ ነው. የተለያዩ መሳሪያዎች ማለት በአለም ላይ ያሉ የተለያዩ ሀገራት ማለት ነው። እነዚህ ወደ ሙሉ ኦርኬስትራ የተዋሃዱ የተፈጥሮ ክስተቶች የተለያዩ ድምፆች ናቸው.

ሙዚቃን መጫወት የሚያስከትለው የሕክምና ውጤት አስደናቂ ነው, በአንድ ሰው እጅ ውስጥ ያሉ የሙዚቃ መሳሪያዎች የግል ሳይኮቴራፒስት ናቸው. የመጫወቻ መሳሪያዎች የአተነፋፈስ ችግርን, እስከ አሁን የተስፋፋውን የአስም በሽታ, የማስተባበር ችግር, የመስማት ችግር, ትኩረትን እና ዘና ለማለት ችሎታን ያስተምራሉ, ይህም በጊዜያችን አስፈላጊ ነው.

ስለዚህ, በሙዚቃ ትምህርቶች ውስጥ, ህጻናት ያለማቋረጥ ደስታን ሊለማመዱ ይገባል, እሱም በእርግጥ, አስተማሪውን በጥንቃቄ የመንከባከብ ጉዳይ ነው. ከዚያም ከተገኘው ግብ ቀስ በቀስ የእርካታ ስሜት ይመጣል, አስደሳች ከሙዚቃ ጋር ግንኙነት, ከሠራተኛ ሂደቱ በራሱ ደስታ. እና በግል ስኬት ምክንያት ፣ “ወደ ህብረተሰብ የሚገቡበት መንገድ” ይከፈታል-አስተማሪ የመሆን እድል - ቀላል ሙዚቃን ለወላጆች ፣ እህቶች ፣ ወንድሞች ማስተማር ፣ በዚህም የቤተሰብ ግንኙነቶችን በጋራ እንቅስቃሴዎች አንድ ማድረግ ። ጥንካሬ የቤተሰብ ግንኙነትቀደም ሲል, እሷ በአብዛኛው በጋራ ክፍሎች ውስጥ ቆመ, ሥራም ሆነ መዝናኛ; በገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች እና የመሬት ባለቤቶች ቤተሰቦች ውስጥ ተመሳሳይ ነበር.

ከሙዚቃ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መጠን የዘመናዊውን ህብረተሰብ ችግሮች መፍትሄ ሊወስድ የሚችል ሌላ ርዕሰ ጉዳይ አሁን አለ?

እና ምናልባት በአጋጣሚ አይደለም ፣ ለነገሩ ፣ ገነት ሁል ጊዜ በሙዚቃ ትገለጻለች-የመልአክ መዘምራን ፣ ትሮምቦን እና በገና። እና በሙዚቃ ቋንቋ ውስጥ ስለ ተስማሚ ማህበራዊ መዋቅር ይናገራሉ-መስማማት ፣ ስምምነት ፣ መዋቅር።

በጣም ጥሩው ሁኔታ ሁሉም የሙዚቃ አማራጮች በህብረተሰቡ ሲጠየቁ እና ተቀባይነት ሲያገኙ ነው። ሰዎች ወደ ሃሳቡ አቅጣጫ እርምጃዎችን ለመውሰድ ሙዚቃ ተስማሚ መሆኑን መገንዘብ ጠቃሚ ነው።

ከሙዚቃ ጋር መኖር አለብህ እንጂ አጥናህ አይደለም። የሚሰማው፣የሙዚቃ አካባቢው ራሱ ማስተማር እና ማስተማር ይጀምራል። እና በመጨረሻ ያለው ሰው እርሱ "ሙዚቃዊ" ነው ብሎ መስማማት አይችልም.

ጭንቅላት የሞስኮ ክልል ትምህርት ቤቶች የምርምር ተቋም የሙዚቃ ላቦራቶሪ ጎሎቪና በሙዚቃ ትምህርት ውስጥ በመሠረቱ አስፈላጊ እንደሚሆን ያምናል-መምህሩ የትምህርትን ዋና ግብ ይገነዘባል - የሕይወትን ግኝት ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ እራስን መገኘቱ። የሙዚቃ ትምህርቱ የሌላ አይነት እንቅስቃሴን መቆጣጠር ብቻ ነው ወይንስ የስብዕና ሥነ ምግባርን የሚፈጥር ትምህርት ነው ይህም በውበት፣ በጎነት፣ በእውነት ፍላጎት ላይ የተመሰረተ - ሰውን ከፍ ከፍ የሚያደርገው። ስለዚህ በትምህርቱ ውስጥ ያለ ተማሪ በምድር ላይ ያለውን የህይወት ትርጉም በቋሚነት የሚፈልግ እና የሚያገኝ ሰው ነው።

በክፍል ውስጥ የሚደረጉ የተለያዩ የሙዚቃ እንቅስቃሴዎች የመንፈሳዊ ህይወትን ጥልቀት በምንም መልኩ አመልካች አይደሉም። ከዚህም በላይ ሙዚቃዊ እንቅስቃሴ ከመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ጋር ሙሉ በሙሉ ያልተገናኘ ሊሆን ይችላል, ይህም ሥነ ጥበብ ለልጆች እንደ ዕቃ ሆኖ ሊሠራ ይችላል, እንደ አንድ የፈጠራ ውጤት ወደ እራሱ ሳይመለስ ወደ ውጭ ይሰራጫል. ስለዚህ የሙዚቃ እንቅስቃሴ በራሱ ፍጻሜ እንዳይሆን፣ ነገር ግን የኪነ ጥበብ ይዘት የሕፃኑ “ይዘት” እንዲሆን፣ መንፈሳዊ ሥራ የአስተሳሰብና የስሜቱ ክፍት እንቅስቃሴ እንዲሆን የግድ አስፈላጊ ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ መምህሩ እና ሕፃኑ በሥነ-ጥበብ ክፍሎች ውስጥ ግላዊ ትርጉም ሊያገኙ ይችላሉ ፣ እና በእውነቱ መንፈሳዊውን ዓለም ለማልማት ፣ ለመፈለግ ለም “አፈር” ይሆናል ። ምርጥ መንገዶችየሞራል መግለጫ. ከዚህ በመነሳት ሙዚቃ የአንድ ሙዚቀኛ ትምህርት ሳይሆን የአንድ ሰው ትምህርት ነው። ሙዚቃ የመንፈሳዊ ግንኙነት ምንጭ እና ርዕሰ ጉዳይ ነው። የተማሪዎችን ሁለንተናዊ የሙዚቃ ግንዛቤ ለማስፋት እና ጥልቅ ለማድረግ መጣር ያስፈልጋል ፣ እንደ የጥበብ ሥራዎች መንፈሳዊ ችሎታ ፣ ከመንፈሳዊ እሴቶች ጋር መግባባት ፣ ለሙዚቃ ባለው ፍቅር የህይወት ፍላጎትን ለመፍጠር ። ሙዚቃ የኪነጥበብ ትምህርት ሳይሆን የጥበብ ትምህርት፣ የሰው ልጅ ጥናት ትምህርት ሊሆን ይገባል።

በክፍሉ ውስጥ ያለው ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ህፃኑ በአጠቃላይ በዙሪያው ያሉትን ክስተቶች እና ሂደቶች በራሱ መንገድ እንዲመለከት እና በዚህ መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ጥልቅ ስሜት እንዲሰማው ማድረግ አለበት ። ስነ-ጥበባት በመጀመሪያ ደረጃ በስሜቶች ላይ በቀጥታ የሚሠራ እና እነዚህን ስሜቶች የሚቀይር የመግለፅ ዘዴ ነው. በትምህርቱ ውስጥ ያለው ጥበባዊ ቁሳቁስ ዓለምን በማንፀባረቅ እና የልጁን ወደ ራሱ በመመለስ ፣ በእሴቶቹ ፣ በግንኙነቶች ፣ ወዘተ ላይ ባለው ውስጣዊ ስሜቱ ከሙዚቃው በጥበብ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በህይወት እና ከዚያ በላይ ከሙዚቃ የመውጣት እውነተኛ መንገድ ይሰጣል ።

የሙዚቃ ጥበብ ምንም እንኳን ልዩ ባህሪው ቢኖረውም, ከሌሎች የኪነጥበብ ቅርጾች ድጋፍ ከሌለ በፍሬያማነት ሊታወቅ አይችልም, ምክንያቱም በእነሱ ኦርጋኒክ አንድነት ውስጥ ብቻ አንድ ሰው የዓለምን ታማኝነት እና አንድነት ፣ የእድገቱን ህጎች ዓለም አቀፋዊነት በሁሉም የስሜት ህዋሳት ብልጽግና ፣ የተለያዩ ድምፆችን ፣ ቀለሞችን ፣ እንቅስቃሴዎችን ማወቅ ይችላል።

ንፁህነት ፣ ምስሎች ፣ ተጓዳኝነት ፣ ኢንቶኔሽን ፣ ማሻሻያ - እነዚህ የትምህርት ቤት ልጆችን ከሙዚቃ ጋር የማስተዋወቅ ሂደት መገንባት የሚቻልባቸው መሠረቶች ናቸው።

ከላይ በተዘረዘሩት መርሆዎች መሠረት የሙዚቃ ትምህርት ማደራጀት በማደግ ላይ ያለ ሰው መሠረታዊ ችሎታ - የጥበብ እና ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እድገት ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል። ዓለምን በምስሎች ለመማር ትልቅ ዝንባሌ ላለው ወጣት ተማሪ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው።

ጥበባዊ-ምሳሌያዊ አስተሳሰብን ለማዳበር ቴክኒኮች ምንድ ናቸው?

በመጀመሪያ ደረጃ ፣የሙዚቃ ጥበብ ዘይቤያዊ ይዘትን ለህፃናት ለመግለጥ የሚረዱ የጥያቄዎች እና ተግባሮች ስርዓት በመሠረቱ ውይይት መሆን አለበት እና ለልጆች የሙዚቃ ቅንጅቶችን የፈጠራ ንባብ አማራጮችን መስጠት አለበት። በሙዚቃ ትምህርት ውስጥ ያለው ጥያቄ በአቀባዊ (በቃል) መልክ ብቻ ሳይሆን በምልክት ፣ በእራሱ አፈፃፀም ፣ በመምህሩ እና በልጆች ላይ የአፈፃፀም ጥራት ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴ ምላሽ ውስጥ አለ ። ጥያቄው የሙዚቃ ስራዎችን እርስ በርስ በማነፃፀር እና የሙዚቃ ስራዎችን ከሌሎች የጥበብ ስራዎች ጋር በማነፃፀር ሊገለጽ ይችላል. የጥያቄው አቅጣጫ አስፈላጊ ነው-የግለሰቦችን መግለጫዎች እንዳይገለሉ የልጁን ትኩረት እንዲስብ ማድረግ አስፈላጊ ነው (በድምፅ ፣ በፀጥታ ፣ በቀስታ ፣ በፍጥነት - እያንዳንዱ መደበኛ ልጅ በሙዚቃ ውስጥ ይህንን የሚሰማው ይመስላል) ፣ ግን ዘወር ማለት ነው ። እርሱን ወደ ውስጣዊው ዓለም, በተጨማሪም, በሙዚቃ ተጽእኖ ስር ወደ ነፍሱ የሚመገቡትን የንቃተ ህሊና እና የማያውቁ ስሜቶች, ሀሳቦች, ምላሾች, ግንዛቤዎች.

በዚህ ረገድ, የሚከተሉት የጥያቄ ዓይነቶች ሊኖሩ ይችላሉ.

ባለፈው ትምህርት በዚህ ሙዚቃ ላይ ያለዎትን ግንዛቤ ታስታውሳላችሁ?

በዘፈን፣ በሙዚቃው ወይም በግጥሙ ውስጥ የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ምንድነው?

እና በአንድ ሰው ውስጥ ፣ የበለጠ አስፈላጊ አእምሮ ወይም ልብ ምንድነው?

ይህ ሙዚቃ ሲጫወት ምን ተሰማዎት?

በህይወት ውስጥ የት ሊሰማ ይችላል፣ ከማን ጋር ማዳመጥ ይፈልጋሉ?

ይህን ሙዚቃ ሲጽፍ አቀናባሪው ምን እያለፈ ነበር? ምን ዓይነት ስሜቶችን ማስተላለፍ ፈለገ?

በነፍስህ ውስጥ ተመሳሳይ ሙዚቃ ሰምተሃል? መቼ ነው?

ከዚህ ሙዚቃ ጋር ምን አይነት በህይወትዎ ውስጥ ያሉ ክስተቶችን ማገናኘት ይችላሉ?

ልጆችን ጥያቄ ለመጠየቅ ብቻ ሳይሆን መልሱን መስማትም አስፈላጊ ነው, ብዙውን ጊዜ ኦሪጅናል, stereotypical, ምክንያቱም ከልጁ መግለጫዎች የበለጠ የበለፀገ ነገር የለም.

እና አንዳንድ ጊዜ አለመጣጣም, ማቃለል በእሱ ውስጥ ይሁን, በሌላ በኩል ግን ግለሰባዊነት, የግል ቀለም ይኖረዋል - ይህ መምህሩ መስማት እና ማድነቅ አለበት.

የሚቀጥለው የማስተማር ቴክኒክ እንደ ፖሊፎኒክ ሂደት በክፍል ውስጥ የልጆችን የሙዚቃ እንቅስቃሴ ከማደራጀት ጋር የተያያዘ ነው. ዋናው ነገር እያንዳንዱ ልጅ በተናጥል እይታ, በመስማት, በሙዚቃ ድምጽ ላይ ተመስርቶ ተመሳሳይ የሙዚቃ ምስል በአንድ ጊዜ እንዲያነብ ሁኔታዎችን መፍጠር ነው. በአንድ ሕፃን ውስጥ የሞተር ምላሽን ያነሳሳል, እና በእጁ, በሰውነት, በአንዳንድ ውስጥ በፕላስቲክ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ይገልጻል. የዳንስ እንቅስቃሴ; ሌላው የሙዚቃ ምስሎችን በመሳል, በቀለም, በመስመር ላይ ያለውን ግንዛቤ ይገልፃል; ሦስተኛው አብሮ ይዘምራል ፣ ከሙዚቃ መሣሪያ ጋር ይጫወታል ፣ ያሻሽላል ፣ እና ሌላ ሰው "ምንም አያደርግም", ግን በቀላሉ በጥንቃቄ ያዳምጣል, በትኩረት ያዳምጣል (እና እንዲያውም ይህ ምናልባት በጣም ከባድ የሆነ የፈጠራ ስራ ሊሆን ይችላል). በዚህ ጉዳይ ላይ የትምህርታዊ ስልቱ አጠቃላይ ጥበብ ማን የተሻለ ወይም የከፋ ማን እንደሆነ በመገምገም ላይ ሳይሆን ይህንን ልዩነት የመጠበቅ ችሎታ ነው. የፈጠራ መገለጫዎችይህንን ልዩነት ለማበረታታት. ውጤቱን የምናየው ሁሉም ልጆች የሚሰማቸው፣ የሚሰሙት እና ሙዚቃን በተመሳሳይ መንገድ በመቅረባቸው ሳይሆን በትምህርቱ ውስጥ ህጻናት ሙዚቃ ያላቸው ግንዛቤ በሥነ ጥበባዊ “ውጤት” መልክ በመያዙ ነው። ልጁ የራሱ ድምጽ አለው, ግለሰብ, ልዩ, የራሱን ድምጽ ወደ ውስጡ ያመጣል ልዩ ኦሪጅናል .

የሙዚቃ ጥበብ እውቀትን በፈጠራ ሂደት ሞዴልነት እንገነባለን። ልጆች ለራሳቸው እና ለሌሎች የጥበብ ስራዎችን ለመፍጠር በመሞከር በደራሲው ቦታ (ገጣሚ ፣ አቀናባሪ) ውስጥ ተቀምጠዋል ። እንደዚህ ያለ የሙዚቃ ግንዛቤ ድርጅት ብዙ ልዩነቶች እንዳሉ ግልጽ ነው። በጣም ጥሩው የሙዚቃ-ትርጉም ንግግር ነው ፣ ከትርጉም ወደ ትርጉም ሲሄድ ፣ የሥራውን ምሳሌያዊነት እድገትን በሚፈልግበት ጊዜ ፣ ​​ልጆቹ ፣ ልክ እንደ ፣ የሙዚቃ ሀሳቡን በግልፅ ሊገልጹ የሚችሉ አስፈላጊ ድምጾችን “ሲያገኙ” ነው። በዚህ አቀራረብ አንድ ሙዚቃ ለልጁ በተጠናቀቀ ቅፅ አይሰጥም, ለማስታወስ, ለማዳመጥ እና ለመድገም ብቻ ይቀራል. ለህፃን ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ እድገት ፣ በራስ ፈጠራ ውጤት ወደ ሥራ መምጣት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው። ከዚያም የሙዚቃው አጠቃላይ ዘይቤያዊ ይዘት, አጠቃላይ አደረጃጀቱ እና የሙዚቃ ጨርቁ ቅደም ተከተል "በመኖር" በልጆች የተመረጡ ይሆናሉ.

አንድ ተጨማሪ ነጥብ ማጉላት ያስፈልጋል፡ ልጆች በፈጠራቸው ሂደት ውስጥ የሚያገኟቸው ቃላቶች በተቻለ መጠን ከጸሐፊው ዋና ጽሑፍ ጋር “ብጁ” መሆን የለባቸውም። በስሜቱ ውስጥ ወደ ሥራው ስሜታዊ-ምሳሌያዊ ገጽታ ውስጥ መግባት አስፈላጊ ነው. ከዚያም፣ ልጆቹ ከኖሩበት፣ በራሳቸው ከተፈጠሩት ዳራ አንጻር፣ የጸሐፊው ኦሪጅናል በዚህ የሙዚቃ ምስል ውስጥ የተገለጹትን አንዱን ወይም ሌላ የሕይወት ይዘትን ለማካተት ከሚችሉት አማራጮች ውስጥ አንዱ ይሆናል። ስለሆነም ትምህርት ቤት ልጆች የጥበብን የፍልስፍና እና የውበት አቀማመጥ በመረዳት ላይ ናቸው ሥነ ጥበብ መንፈሳዊ ግንኙነትን በልዩ ችሎታው በትክክል ለማቅረብ ፣የተለመደ የሕይወት ይዘት ሲኖር ፣ እሱ በብዙ ትርጓሜዎች ፣ አፈፃፀም እና ሲገለጽ። ንባቦችን ማዳመጥ.

ማንኛውም አስተማሪ ልጆችን ለሙዚቃ ግንዛቤ ለማዘጋጀት ምን ያህል አስፈላጊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያውቃል. ልምምድ እንደሚያሳየው ለሙዚቃ ግንዛቤ የዝግጅት ደረጃ የግንዛቤውን በጣም አስፈላጊ መስፈርቶች ሲያሟላ ፣ ልክ እንደ ቁልጭ ፣ ምሳሌያዊ ፣ ፈጠራ ሲያልፍ።

በተከበረው የትምህርት ቤት መምህር ማርጋሪታ ፌዶሮቭና ጎሎቪና እንደሚማሩት የሙዚቃ ትምህርቶች የህይወት ትምህርቶች ናቸው። የእርሷ ትምህርቶች በሁሉም ወጪዎች ለሁሉም ሰው ለመድረስ ባለው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ; ስለ ህይወት ውስብስብ ነገሮች እንዲያስቡ ያድርጉ, እራስዎን ይመልከቱ. ሙዚቃ ልዩ ጥበብ ነው - በማንኛውም የፕሮግራሙ አርእስት ውስጥ በውስጡ የተካተተውን የሞራል እምብርት ለማግኘት እና ይህንንም ለትምህርት ቤት ተማሪዎች ተደራሽ በሆነ ደረጃ ችግሩን ሳያወሳስበው ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ ቀላል ሳያደርጉት ። ጎሎቪና ኤም.ኤፍ. በሙዚቃ ላይ ማሰላሰል በእውነቱ ነጸብራቅ ይሆን ዘንድ ሁሉም አስፈላጊ እውቀቶች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች በልጆች ዕድሜ እና የሙዚቃ ልምድ መሠረት በተዛማጅ ሥነ-ምግባራዊ እና ውበት ጉዳዮች ላይ እንዲያተኩሩ ለማድረግ ይጥራል (እንደ L.A. Barenboim: "... በጥንታዊው የግሪክ ቋንቋ፣ ለማንፀባረቅ የሚለው ቃል ማለት፡- ሁል ጊዜ በልብ ተሸክመህ...”) ማለት ነው።

በጎሎቪና ትምህርቶች የአዲሱ መርሃ ግብር ዋና ሀሳብ አስፈላጊነት እርግጠኞች ነን - ልጆችን ከሙዚቃ ጋር ለማስተማር ማንኛውም ዓይነት የሙዚቃ ምስል ግንዛቤን ለማዳበር የታለመ መሆን አለበት ፣ እና በእሱ በኩል - ስለ የተለያዩ ገጽታዎች ግንዛቤ። ሕይወት. በተመሳሳይ ጊዜ ልጆቹ በተቻለ ፍጥነት በሙዚቃ ጥበብ ልዩ ስሜት እና ግንዛቤ መሞላታቸው አስፈላጊ ነው ፣ እንደ ገላጭ ተፈጥሮ። ጎሎቪና "ይህ ሙዚቃ ምንን ይወክላል?" የሚለውን ጥያቄ በጭራሽ አይጠቀምም. "ሙዚቃው ምንን ይወክላል?" የሚለውን የሚያበሳጭ ጥያቄ አገኘች. - ሙዚቃ የግድ የሆነ ነገር ማሳየት እንዳለበት ይጠቁማል፣ ከተወሰነ "ሴራ" አስተሳሰብ ጋር ይላመዳቸዋል፣ ለሙዚቃ አጃቢነት።

ከእነዚህ አቀማመጦች ጎሎቪና ስለ ሙዚቃ ለሚለው ቃል ትልቅ ትኩረት ይሰጣል ፣ ብሩህ ፣ ምሳሌያዊ ፣ ግን እጅግ በጣም ትክክለኛ እና ስውር መሆን አለበት ፣ ስለሆነም በልጁ ላይ የሥራውን ትርጓሜ ላለመጫን ፣ አመለካከቱን ፣ ምናቡን ፣ የእሱን አስተሳሰብ በትክክል ይመራል ። የፈጠራ ቅዠትለሙዚቃ እንጂ ከሱ አይደለም፡- “ተናዝዣለሁ” ሲል ቲ.ቬንዶቫ ተናግሯል፣ “በጎሎቪና ትምህርቶች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ አንድ ሀሳብ ነበረኝ - ተማሪዎቹ በሙዚቃ የሰሙትን ለማወቅ ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ጠቃሚ ነውን? የስራውን ፕሮግራም እራስዎ መንገር እና ወንዶቹን በጥብቅ በተገለጸው ቻናል ወደ ሙዚቃዊ አስተሳሰብ መምራት ቀላል አይሆንም? አዎ ፣ - ጎሎቪና መለሰ ፣ - ያለ ጥርጥር ፣ ከሙዚቃ አፈጣጠር ይዘት እና ታሪክ ጋር በተያያዙ ሁሉም የበለፀጉ መረጃዎች የሙዚቃ ግንዛቤን በመዞር ህይወቴን ቀላል አደርጋለሁ። እና, እኔ እንደማስበው, ወንዶቹ እንዲሰሙ, ብሩህ, አስደሳች እንዲሆን አደርጋለሁ. ይህ ሁሉ በእርግጥ አስፈላጊ ይሆናል, ግን አሁን አይደለም. ምክንያቱም አሁን ከእኔ በፊት ሌላ ሥራ አለብኝ - ወንዶቹ ራሳቸው ምን ያህል ችሎታ እንዳላቸው ለማየት በሙዚቃው ውስጥ ዋናውን ይዘት ለመስማት ምንም ማብራሪያ ሳይኖር። ወደዚህ በራሳቸው እንዲመጡ እፈልጋለሁ። በሙዚቃው እራሱ ሰምተዋል እና ከታሪክ የሚያውቁትን ፣ በቴሌቪዥን ያዩትን ፣ በመፅሃፍ ያነበቡትን ሴራ ውስጥ አልጨመቁም።

እንዲሁም ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች አንድ ሰው ትርጉም ያለው, ነፍስ ያለው ዘፈን ማስተማር አለበት. ዘፈኑ በሚማርበት ወይም በሚሠራበት ጊዜ እነዚያን የትምህርቶቹ አፍታዎች በመመልከት - ቲ. ቬንደርቫቫ እንደፃፈው - አንድ ሰው ያለፈቃዱ የበለጠ የተለመዱ ትምህርቶችን ያስታውሳል ፣ የሙዚቃን ገላጭነት ፣ ሙዚቃ ከሕይወት ጋር ስላለው ግንኙነት። የአንድ የተወሰነ የድምፅ እና የመዝሙር ሥራ መጀመሪያ በሆነ መንገድ በማይታወቅ ሁኔታ ይተናል ፣ አላስፈላጊ ፣ ከመጠን በላይ የሆነ ይመስላል። ጎሎቪና የእውነተኛ ሙዚቀኛ ጥራት አለው ፣ በሙዚቃ አፈፃፀም ውስጥ ኦርጋኒክ አንድነት ፣ ጥበባዊ እና ቴክኒካዊ አግኝተዋል። ከዚህም በላይ ዘዴዎቹ እና ቴክኒኮች እንደ ሥራው, የልጆቹ ዕድሜ እና የተለየ ርዕስ ይለያያሉ. ጎሎቪና እንዲህ ብላለች፦ “ከረጅም ጊዜ በፊት ሪትም ከሚለው ዘይቤያዊ ስያሜ ርቄያለሁ፣ እነሱ የበለጠ መካኒካል ናቸው ብዬ አስባለሁ፣ ምክንያቱም ምንም የሙዚቃ ምስል የሌሉት ወይም በጣም የመጀመሪያ ደረጃ የሆኑትን ምትሃታዊ ቅጦችን ለመስራት የተነደፈ ነው ምክንያቱም አጠቃላይ የመጀመሪያ ዘመድ በአንደኛ ደረጃ ላይ የተገነባ ነው።

ጎሎቪና ልጆች ማንኛውንም ዘፈን "በራሳቸው ውስጥ እንዲያልፉ" ይጥራሉ. ወቅታዊ ችግሮችን የሚገልጡ ዘፈኖችን መፈለግ አለብን ፣ ልጆች እና ጎረምሶች በዘፈን ውስጥ እንዲያስቡ እና እንዲያንፀባርቁ ማስተማር አለብን።

"እኔ እሞክራለሁ," ማርጋሪታ Fedorovna, "ሕይወት ራሷ እንዴት እንደሆነ, ማለቂያ የሌለው ለውጥ, መለወጥ የሚችል, ምሥጢር እንዴት እንደሆነ ለልጆቹ ለመግለጥ. ይህ እውነተኛ የጥበብ ስራ ከሆነ እስከ መጨረሻው ማወቅ አይቻልም። ጎሎቪና በእሷ ኃይል ሁሉንም ነገር ለማድረግ ትሞክራለች-አንድ ሰው ፣ የሙዚቃ አስተማሪ ፣ ልጆቹ ከፍ ያሉ ሀሳቦችን ፣ የሕይወትን ከባድ ችግሮች ፣ የኪነ-ጥበብ ሥራዎችን እንዲቀላቀሉ ለማድረግ። የማርጋሪታ ፌዮዶሮቭና ተማሪዎች በማንኛውም ዘውግ የጥበብ ሥራ ውስጥ እንዴት ጥልቅ ትፈልጋለች። መንፈሳዊ ትርጉም. ኤም.ኤፍ. ጎሎቪና እራሷ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ በደንብ ትወስዳለች እና ልጆቹ በትምህርቱ ማዕቀፍ ውስጥ እንዲገለሉ አትፈቅድም። እሱ ወደ ንጽጽሮች, ትይዩዎች, ንጽጽሮች ያመጣቸዋል, ያለዚህም በዙሪያው ስላለው ዓለም እና ስለራሱ ምንም ግንዛቤ ሊኖር አይችልም. ሀሳቡን ያነቃቃል ፣ ነፍስን ያነቃቃል። እሷ እራሷ ለህፃናት የምትሰጣቸውን በሙዚቃ እና በህይወት ውስጥ አስደናቂ ትምህርቶችን የምታቀርብ ትመስላለች።

L. Vinogradov "የሙዚቃ አስተማሪ ለልጁ ሙዚቃን ሙሉ ለሙሉ ለማሳየት ልዩ ባለሙያተኛ መሆን አለበት" ብሎ ያምናል. አንድ ልጅ ለሙዚቃ አጠቃላይ እይታ እንዲፈጥር ምን መደረግ አለበት?

ሙዚቃ አጠቃላይ ህጎች አሉት፡ እንቅስቃሴ፣ ሪትም፣ ዜማ፣ ስምምነት፣ ፎርም፣ ኦርኬስትራ እና ሌሎች ብዙ ሙዚቃ ምን እንደሆነ ከጋራ ግንዛቤ ጋር የተያያዙ። እነዚህን ህጎች መቆጣጠር ሕፃን ይሄዳልከአጠቃላይ እስከ ልዩ, ለተወሰኑ ስራዎች እና ደራሲዎቻቸው. እና የሙዚቃ አንባቢው በታላቁ ጎዳና ላይ ይመራዋል። ስለዚህ መገንባት አለብን የትምህርት ሂደትከልዩ ወደ አጠቃላይ ሳይሆን በተቃራኒው። እና ስለ ሙዚቃ ላለመናገር, ግን ለመስራት, ለመገንባት, ለመማር ሳይሆን, የራስዎን ለመፍጠር የተለየ አካል. እዚህ የታላላቅ ሙዚቀኞችን ቃል ኪዳን ማሟላት ተገቢ ነው - በመጀመሪያ ህፃኑ ሙዚቀኛ መደረግ አለበት, እና ከዚያ በኋላ መሳሪያውን ብቻ ይጫኑ. ግን እያንዳንዱ ልጅ ሙዚቀኛ መሆን ይችላል? አዎ ይችላል እና አለበት. V. ሁጎ ስለ ሦስት የባህል ቋንቋዎች - ስለ ፊደሎች, ቁጥሮች እና ማስታወሻዎች ቋንቋ ተናግሯል. አሁን ሁሉም ሰው ማንበብ እና መቁጠር እንደሚችል እርግጠኛ ነው. ሁሉም ሰው ሙዚቀኞች መሆን መቻሉን ለማረጋገጥ ጊዜው ደርሷል - ሌቭ ቪያቼስላቪች ቪኖግራዶቭ ይላል ። ለሙዚቃ ፣ እንደ ውበት ርዕሰ ጉዳይ ፣ የተፈጠረው ለታዋቂዎች ሳይሆን ለሁሉም ነው ፣ ግን በእውነቱ ሙዚቃዊ ለመሆን ፣ ሙዚቃዊ ስሜት ተብሎ የሚጠራ ልዩ ነገር ያስፈልጋል።

ታዋቂው ሩሲያዊ ፒያኖ ተጫዋች ኤ ሩቢንስታይን በተጫወተባቸው ኮንሰርቶች ሁሉ ፣በጨዋታው ውስጥ ነጠብጣቦች በተገኙበት እና በጣም በሚታዩ ኮንሰርቶች ላይ በጥሩ ስኬት ተጫውቷል። ሌላ ፒያኖ ተጫዋችም ኮንሰርቶችን ሰጠ፣ነገር ግን ያን ያህል በተሳካ ሁኔታ አልነበረም፣ ምንም እንኳን እሱ ያለ ኳስ ቢጫወትም። የ A. Rubinshtein ስኬት እረፍት አልሰጠውም: "ምናልባት ይህ ሁሉ በታላቁ ጌታ ስህተቶች ላይ ሊሆን ይችላል?" ፒያኒስቱ ተናግሯል። እና በአንድ ኮንሰርት ላይ ከስህተቶች ጋር ለመጫወት ወሰንኩ. ተነፋበት። Rubinstein ስህተቶች ነበሩት, ነገር ግን ሙዚቃ ደግሞ ነበር.

ሙዚቃን በሚመለከቱበት ጊዜ አዎንታዊ ስሜት በጣም አስፈላጊ ነው. በኪሮቭ ውስጥ, በጢስ አሻንጉሊቶች ወርክሾፖች ውስጥ, ሁሉም የእጅ ባለሞያዎች ደስ የሚሉ, ብሩህ ፊቶች (የሥራ ሁኔታቸው ብዙ የሚፈለጉ ቢሆኑም) ትኩረት ይሰጣሉ. እነሱ መልስ ይሰጣሉ ፣ ቀድሞውኑ ወደ ዎርክሾፖች ሲቃረቡ ፣ እራሳቸውን ለአዎንታዊ ስሜቶች ያዘጋጃሉ ፣ ምክንያቱም ሸክላ ማታለል አይችሉም ፣ በመጥፎ ስሜት ውስጥ ካደቁት - አሻንጉሊቱ መጥፎ ፣ ጉድለት ያለበት ፣ መጥፎ ይሆናል። ከልጅ ጋር ተመሳሳይ ነው. ጠንከር ያለ እይታ ፣ የአዋቂ ሰው ፊዚዮግኖሚ አለመደሰት ስሜቱን ጥሩ አያደርገውም።

በወላጆች, በአስተማሪዎች እና በሌሎች ጎልማሶች የተሠቃየ ልጅ, በመጥፎ ስሜት ውስጥ ወደ ክፍል ይመጣል. ይህንን ለማድረግ "ማስወጣት" ያስፈልገዋል. እና ከተለቀቀ በኋላ ብቻ ተረጋጉ እና እውነተኛውን ያድርጉ። ነገር ግን ልጆች ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ አላቸው. እና ይህ መውጫ በአዋቂዎች መደራጀት አለበት. ኤል ቪኖግራዶቭ "በክፍል ውስጥ እነዚህን ሁሉ ሁኔታዎች ከልጆች ጋር እጫወታለሁ" በማለት ጽፈዋል. ለምሳሌ, ምራቅ ጨዋነት የጎደለው ነው, እና ህጻኑ ያውቀዋል. ነገር ግን በትምህርታችን, ይህንን ለመተንፈስ እንደ ልምምድ ማድረግ አለብኝ. (በእርግጥ "ደረቅ" እንትፋለን)። በትምህርቱ ውስጥ, ያለ ፍርሃት ሊገዛው ይችላል. እሱ የፈለገውን ያህል መጮህ፣ ማፏጨት፣ እና ማኘክ፣ እና መጮህ፣ እና ማልቀስ፣ እና ሌሎችም ይችላል። እና ኤል ቪኖግራዶቭ ይህንን ሁሉ ዓላማ ባለው መንገድ ይጠቀማል, ለትምህርቱ ጥቅም, ለሙዚቃ ሙሉ ግንኙነት, ለጠቅላላው ግንዛቤ.

L. Vinogradov ደግሞ የሰው አካል ምት አደረጃጀት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ሪትሚክ ድርጅት ቅልጥፍና ፣ ቅንጅት ፣ ምቾት ነው። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, ለመማር ቀላል ነው. ኤል ቪኖግራዶቭ ልጆችን ለምሳሌ ተግባራትን ያቀርባል: ቅጠሎቹ እንዴት እንደሚወድቁ ከሰውነታቸው ጋር ለማሳየት. “ወይ” ይላል ቪኖግራዶቭ፣ “ወለላዬ በጨርቅ ላይ ምን እንደሚፈጠር፣እንዴት እንደሚታጠፍ፣እንዴት እንደሚጨመቅ፣ውሃ ከውስጥ እንዴት እንደሚንጠባጠብ ወዘተ እየተመለከትን፣ከዚያም ... የወለል ንጣፍን እናሳያለን። ከልጆች ጋር በክፍል ውስጥ, ፓንቶሚም በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል, ማለትም. ልጆቹ አንድ ዓይነት የህይወት ሁኔታን እንዲያሳዩ ተሰጥቷቸዋል (ክር እና መርፌ ይውሰዱ እና በአዝራር ይስፉ, ወዘተ.). ብዙ ልጆች በጣም ጥሩ ናቸው. እና ይህ ትንሽ የህይወት ተሞክሮ ባገኘው ልጅ ፣ በተጨባጭ ተግባራት ውስጥ ተወስኖ ይታያል? ሰውነቱ ትንሽ ከተንቀሳቀሰ አስተሳሰቡ ሰነፍ ነው። Pantomime በማንኛውም ዕድሜ ላይ ላሉ ልጆች በተለይም ደካማ ምናብ ላላቸው ልጆች አስደሳች እና ጠቃሚ ነው። የቪኖግራዶቭ የማስተማር ስርዓት ልጆች ወደ ሙዚቃው "መሸጎጫዎች" ጠልቀው እንዲገቡ ይረዳቸዋል.

ለሙዚቃ ግንዛቤ ዝግጅት በተለያዩ ቅርጾች ሊከናወን ይችላል. የሙዚቃ ምስልን እንደ ሌላ የስነ-ጥበብ ምስል የመረዳት ዝግጅት ላይ በበለጠ ዝርዝር እንኑር.

ለሙዚቃ ግንዛቤ የምሳሌያዊ ዝግጅት ዝንባሌ እራሱን በግልፅ የሚገለጠው ይህ ዝግጅት የሌላ ጥበብ ምስል ላይ የተመሠረተ ነው። እንደ K. Paustovsky "አሮጌው ሼፍ" ታሪክ እና የሲምፎኒው ሁለተኛ ክፍል "ጁፒተር" በደብልዩ ሞዛርት, በ V. Vasnetsov "The Bogatyrs" እና "The Bogatyr Symphony" በ A. Borodin የተቀረፀው ተመሳሳይነት. ሥዕሉ በፔሮቭ "ትሮይካ" እና የሙስሶርስኪ የፍቅር ስሜት "የሙት ልጅ" .

የሙዚቃ ምስልን ከሌላ ሥነ ጥበብ ምስል ጋር ማዘጋጀት ብዙ የማይካዱ ጥቅሞች አሉት-ልጆችን ለሙዚቃ ሕያው ፣ ምሳሌያዊ አተያይ ያዘጋጃል ፣ ጥበባዊ ማህበራትን ይመሰርታል ፣ ይህም ጨምሮ በማንኛውም ሥነ-ጥበብ ግንዛቤ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው ። ሙዚቃ. የሙዚቃ ምስልን ግንዛቤ በሌላ ጥበብ ምስል ማዘጋጀት ለቀጣይ የሙዚቃ ግንዛቤ በፕሮግራሙ ተፈጥሮ ውስጥ መሆን የለበትም. ሙዚቃን ከመስማታችን በፊት የተነበበ ታሪክ እንደገና አይናገርም ፣ ልክ ከታሪክ በኋላ የሚጫወቱት ሙዚቃዎች የታሪኩን ዳግም እንቅስቃሴዎች እንደማይከተሉት ሁሉ ። ሙዚቃን ከመስማታችን በፊት የሚታየው ሥዕል ሙዚቃን አይቀባም ፣ሥዕልን ካዩ በኋላ የሚጫወቱት ሙዚቃ ሥዕልን እንደማይገልጹ ሁሉ ። በ A. Rublev ድንቅ የሆነውን "ሥላሴ" አስታውስ. ሶስት ሰዎች ከዙፋኑ ሶስት ጎን ተቀምጠዋል የቁርባን ምግብ ይዘው። የዙፋኑ አራተኛው ክፍል ባዶ ነው, ወደ እኛ ቀርቧል. "...ወደ ፈጠረኝም እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር።" በአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት ውስጥ የሕፃኑ ወደ ሙዚቃ የመግባት ባህሪ ተመሳሳይ መሆን አለበት-ከቃሉ አነቃቂነት ("በመጀመሪያው ቃል ነበር") ወደ ሙዚቃ ኢንቶኔሽን መዋቅር ፣ ወደ ዋናው ፣ ወደ ዋና ምስልምስል. እና እዚያ, በውስጡ, ነፍስዎን ለመክፈት ይሞክሩ. ሙያዊ ፣ሙዚቃዊ ጥናት ፣የሙዚቃ ስራ መበስበስ አይደለም ፣የማዕረግ መስመሮች ፣ነገር ግን አጠቃላይ ግንዛቤው። የሙዚቃ ግንዛቤ እና እርስዎ በትክክል እርስዎ እንዴት እንደሚወስኑ ማወቅ ዘላለማዊ ችግሮችየሰው ልጅ መኖር: ጥሩ እና ክፉ, ፍቅር እና ክህደት. ምክንያቱም ወደ እናንተ ዞሯል፣ እና በውስጡም ቦታ ቀርቶላችኋል። "ወደ ፈጠረኝም እገባለሁ።"

ልምዱ እንደሚያሳየው ከ5-7ኛ ክፍል ላሉ ህፃናት ከባድ የባህል ክፍተት የሙዚቃ-ታሪካዊ አስተሳሰብ መሰረቶች እጥረት ነው። የትምህርት ቤት ልጆች ስለ አንዳንድ የሙዚቃ ድንቅ ስራዎች ልደት ታሪካዊ ቅደም ተከተል ሁል ጊዜ በበቂ ሁኔታ ግልፅ ሀሳብ የላቸውም ፣ ምንም እንኳን በሙዚቃ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በሥዕል ውስጥ ተዛማጅ ክስተቶችን በማዘጋጀት ብዙውን ጊዜ የታሪካዊነት ስሜት የለም ። ዘመናዊ ፕሮግራምመምህሩ ከሌሎች የሰብአዊነት ዘርፎች የበለጠ በጥልቀት እንዲረዳ ያስችለዋል ፣ የሁለትዮሽ ግንኙነቶችን ፣ የሙዚቃ እና ሌሎች ጥበቦችን ውስጣዊ ግንኙነት ለማሳየት ።

በዚህ ረገድ፣ ሙዚቃ እንደ ጥበብ በታሪክ እንደ ዳንስ፣ ቲያትር፣ ሥነ ጽሑፍ፣ በእኛ ዘመን - ሲኒማ፣ ወዘተ ከሌሎች የኪነ ጥበብ ዓይነቶች ጋር ያሉ ግንኙነቶችን ጨምሮ በተለያዩ የኪነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ በዝግመተ ለውጥ መገኘቱን ማስታወስ እፈልጋለሁ። ጄኔቲክ ናቸው, እና በስርዓቱ ውስጥ ያለው ሚና ጥበባዊ ባህልበብዙ የሙዚቃ ዘውጎች እንደሚታየው ፣ በዋነኝነት ኦፔራ ፣ ፍቅር ፣ የሶፍትዌር ሲምፎኒ፣ ሙዚቃዊ ፣ ወዘተ. እነዚህ የሙዚቃ ገፅታዎች በዘመናት ፣ በስታይል ፣ በተለያዩ የሀገር አቀፍ ትምህርት ቤቶች ከጠቅላላው ጥበባዊ ባህል አንፃር ፣ ታሪካዊ አሰራሩን ለማጥናት ሰፊ እድሎችን ይሰጡታል።

ስለ ሙዚቃዊ ምስሎች ግንዛቤ፣ ግንዛቤ እና ትንተና፣ ተማሪዎች የኪነጥበብ ባህል ታሪካዊ እድገትን መሰረት በማድረግ ከሌሎች የስነጥበብ ዓይነቶች ጋር ትስስር መፍጠር አስፈላጊ ይመስላል። የዚህ መንገድ, - የትምህርት ቤት የሙዚቃ አስተማሪ ኤል.ሼቭቹክን ይመለከታል. የሞስኮ ቁጥር 622 gyu, - በልዩ ሁኔታ የተደራጁ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች.

ያለፈውን የኪነ-ጥበብ ባህል ሥዕሎች በልጆች "ጠፍጣፋ-ፎቶግራፍ" ሳይሆን በድምጽ ፣ በውስጣዊ አመክንዮ እንዲገነዘቡ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ሥራ እንዲዋቀር ያስፈልጋል ። ልጆቹ የሙዚቃ ጥበብ ፣ ግጥም ፣ ሥዕል ፣ ቲያትር በተፈጠሩበት አውድ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ዘመን የጥበብ አስተሳሰብ ልዩ ባህሪዎች እንዲሰማቸው እፈልጋለሁ።

እንደነዚህ ያሉት "ጉዞዎች" ሁለት ዋና ዋና ዘዴዎች ነበሩ. በመጀመሪያ፣ “ለታላላቅ የጥበብ ሥራዎች መወለድ በሚያመች ዘመን፣ በታሪክ፣ በመንፈሳዊ ድባብ ውስጥ እራስዎን ማጥለቅ ያስፈልጋል። በሁለተኛ ደረጃ, ወደ ዘመናዊነት መመለስም አስፈላጊ ነው, ወደ ዘመናችን, ማለትም. በዘመናዊ ፣ ዓለም አቀፋዊ ባህል ውስጥ ያለፉት ዘመናት ሥራዎች ይዘት በጣም የታወቀ ተጨባጭ።

ለምሳሌ, ወደ "ጥንታዊ ኪየቭ" ጉዞ ማደራጀት ይችላሉ. ኢፒክስ፣ የጥንታዊ የኪየቭ አብያተ ክርስቲያናት ማባዛት፣ የደወል ደወል፣ የሞኖፎኒክ ባነር ዘፈን ቁርጥራጭ ቅጂዎች እንደ ጥበባዊ ቁሳቁስ አገልግለዋል። የትምህርቱ ሁኔታ 3 ክፍሎችን ያካተተ ሲሆን በመጀመሪያ ፣ ስለ መጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ባህል ፣ ስለ ክርስቲያናዊ ቤተ ክርስቲያን እና ልዩ ሥነ ሕንፃ ፣ ስለ ደወል ደወል እና ስለ መዝሙር መዘመር ፣ ስለ ከተማው አደባባይ አስፈላጊነት ፣ ባለታሪክ - ገስላዎች ትርኢቶቻቸውን አቅርበዋል ። እና የአረማውያን አምልኮ አሻራ ያላቸው ባህላዊ ጨዋታዎች። በዚህ የመማሪያ ክፍል ላይ ዜማዎች ይሰማሉ, ከዚያም ሰዎቹ በመዘምራን ውስጥ ይዘምራሉ. ሁለተኛው ክፍል ለኤፒክስ የተዘጋጀ ነው። እነዚህ ዘፈኖች ስለ ጥንታዊ (ታዋቂ - ጥንታዊ) ዘፈኖች ናቸው ይባላል, በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ እና ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፉ ነበር. ብዙዎች በኪየቫን ሩስ ውስጥ አዳብረዋል። ወንዶቹ ከሚወዷቸው ግጥሞች እና Svyatogora, Dobrynya, Ilya Muromets እና ሌሎች የተወሰደውን አነበበ የ "ጉዞ" የመጨረሻው ክፍል "በሌሎች ዘመናት አርቲስቶች እይታ ጥንታዊ ሩሲያ" ይባላል. እዚህ ከ S. Rakhmaninov's Vespers, A. Gavrilin's Chimes, V. Vasnetsov's እና N. Roerich's reproductions የተሰጡ ጽሑፎችን መስማት ይችላሉ።

ጥበብ የሰው ልጅ ስሜትና አስተሳሰብ ነፀብራቅ ሆኖ በሥልጣኔ መባቻ ላይ የተገኘ ነው። ሕይወት ራሷ መነሻዋ ነበረች። ሰው በሰፊ እና በተለያዩ አለም ተከቦ ነበር። በዙሪያው የተከሰቱት ክስተቶች በባህሪው እና በአኗኗሩ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ኪነጥበብ ከሕይወት ተለይታ አታውቅም፣ ምናባዊ ነገር ሆና አታውቅም፣ ከሰዎች ቋንቋ፣ ወግ፣ ባሕርይ ጋር ተዋህዳለች።

ከ 1 ኛ ክፍል የመጀመሪያ ትምህርት ጀምሮ ፣ ሙዚቃ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ስላለው ቦታ ፣ የሰውን ነፍስ በጣም የማይታወቁ ሁኔታዎችን የማንጸባረቅ ችሎታ እያሰብን ነበር። በየዓመቱ ልጆች የሙዚቃውን ዓለም በበለጠ እና በጥልቀት ይገነዘባሉ, በስሜቶች የተሞላእና ምስሎች. እና አንድ ሰው ለራሱ ልብስ ሲሰፋ፣ በጥልፍ ሲያስጌጥ፣ መኖሪያ ሲገነባ፣ ተረት ሲሰራ ምን አይነት ስሜት ይሰማዋል? እና እነዚህ የደስታ ስሜቶች ወይም ጥልቅ ሀዘን እና ሀዘን በዳንቴል ፣ በሸክላ ምርቶች ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ? ሙዚቃ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ የህይወት ነፀብራቅ ሆኖ እነዚህን ተመሳሳይ ስሜቶች መግለጽ እና አንዳንድ ታሪካዊ ክስተቶችን ወደ ኤፒክ ፣ ዘፈን ፣ ኦፔራ ፣ ካንታታ ሊለውጥ ይችላል?

የሩስያ ሰዎች ሁልጊዜ የእንጨት መጫወቻዎችን መሥራት ይወዳሉ. የማንኛውም የእጅ ሥራ አመጣጥ ወደ ጥንታዊ ጊዜ ይመለሳል, እና ለቦጎሮድስካያ የቅርጻ ጥበብ ህይወት የሰጠ አሻንጉሊት ለመጀመሪያ ጊዜ ማን እንደፈጠረ አናውቅም. በሩሲያ ሁሉም ወንድ ልጆች እንጨት ይቆርጣሉ, በዙሪያው ነው - እጁ ራሱ ይለጠጣል. ምናልባትም የእጅ ባለሙያው በሠራዊቱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አገልግሏል እና እንደ አዛውንት ተመልሶ ለጎረቤት ልጆች አስደሳች የሆኑ አስቂኝ መጫወቻዎችን መሥራት ጀመረ እና በእርግጥ ሕይወት በእነሱ ውስጥ ተንፀባርቋል። ስለዚህ ዘፈኑ "ወታደሮች" በዜማ ፣ በብሩህ ፣ ሰፊ ፣ ጥርት ያለ እንቅስቃሴ ጠንካራ ምትየእንጨት ወታደርን ለመቅረጽ ያለውን ሻካራ እና ሹል መንገድ ያስተጋባል። ይህ ንጽጽር የሩስያ ባህሪን, የሙዚቃ አመጣጥ ጥንካሬን, ብልሃትን, ጥንካሬን የበለጠ ለመረዳት ይረዳል.

በትምህርቱ ውስጥ ትክክለኛ, ብሩህ, አጭር ባህሪያት, አስደሳች የእይታ ቁሳቁሶች የሩስያ ሙዚቃ እና የሌሎች ህዝቦች ሙዚቃ ከህይወት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን ለማሳየት ይረዳሉ. ሙዚቃ ህይወትን፣ ተፈጥሮን፣ ልማዶችን፣ ታሪካዊ ክስተቶችን፣ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ያንጸባርቃል።

በባህላዊው መሠረት እያንዳንዱ ጥበባት ለትምህርት ቤት ልጆች ከጠቅላላ እውቀታቸው ፣ ከሀሳቦቻቸው እና ከድርጊታቸው ጋር በደካማ ሁኔታ የተቆራኙ ለየብቻ ይሰጣሉ ። የኪነጥበብ ትምህርት አጠቃላይ ንድፈ ሀሳብ እና በሥነ-ጥበባት ተፅእኖ ውስጥ የሕፃን ስብዕና ምስረታ ፣ በግንኙነታቸው ሂደት ውስጥም እንዲሁ በደንብ ያልዳበረ ነው።

የዳበረ methodological ቴክኒኮች ለአካባቢው ዓለም ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እና ስሜታዊ ግንዛቤን ከማዳበር ይልቅ ለሥነ ጥበብ ባለሙያነት የተነደፉ ናቸው። ነገር ግን የምርምር ልምድ እና የራሴ ልምምድ, - የሊቱዌኒያ የልጆች ፈጠራ ማህበር "ሙሴ" ትምህርት ቤት-ላቦራቶሪ መምህር Y.Antonov ጽፏል - ጠባብ ሙያዊ ትኩረት በተለይ የልጆችን የፈጠራ ሀሳቦችን ለማዳበር አስተዋፅኦ እንደሌለው አረጋግጠዋል. በትምህርት መጀመሪያ ላይ.

ከዚህ አንፃር በሙዚቃ እና በእይታ ጥበብ የሚመራ ጥበብ የሚገናኝበትን መዋቅር ለመፍጠር ሀሳቡ ተነስቷል። ትምህርቶቹ የተካሄዱት የሁሉም ሥራው ዋና ይዘት ሙዚቃ፣ ይዘቱ፣ ስሜታዊ ቀለም፣ የምስሎቹ ስፋት በሆነበት መንገድ ነበር። ለብልሃት እና ለፕላስቲክነት መነሳሳትን የሰጠው ሙዚቃው ነበር, የገጸ ባህሪያቱን ሁኔታ ያስተላልፋል. ክፍሎቹ ተካትተዋል። የተለያዩ ዓይነቶችጥበባዊ ፈጠራ፣ ከግራፊክስ እና ከሥዕል እስከ ኮሪዮግራፊ እና ቲያትራዊነት።

ወንዶቹ ራሳቸው በኋላ እንደተናገሩት - Y.Antonov, - ይዘቱን በመስመሮች እና በቀለም የመግለፅ ትኩረት ለተለየ ማዳመጥ አነሳስቷቸዋል, እና በኋላ በእንቅስቃሴ ውስጥ ተመሳሳይ ሙዚቃ በቀላሉ እና በነፃነት ይገለጻል.

ኤል. ቡራል የተባለ የሙዚቃ ትምህርት ቤት መምህር ስለ ሥነ ጥበብ ማኅበረሰብ ሲያስብ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለ ትምህርቱ አቀራረብ ማሰብ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተገነዘብኩ። አንዳንድ ጊዜ ማስገባት ተገቢ ነው ግጥማዊ ቃልከንግግር ወይም ከመተንተን ይልቅ ይህ ቃል በጣም ትክክለኛ፣ ከጭብጡ ጋር የሚስማማ እንጂ ትኩረቱን የሚከፋፍል ወይም ከሙዚቃው የሚርቅ መሆን የለበትም።

K. Ushinsky በልጆች አእምሮ ውስጥ አንድ ነገር በጥብቅ ለመቅረጽ የሚፈልግ አስተማሪ በተቻለ መጠን ብዙ ስሜቶች በማስታወስ ተግባር ውስጥ እንዲሳተፉ መጠንቀቅ እንዳለበት ተከራክረዋል ።

ብዙ አስተማሪዎች ፎቶግራፎችን, የጥበብ ስራዎችን እንደገና በማባዛት በትምህርት ቤት ውስጥ ባለው የሙዚቃ ትምህርት ይጠቀማሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የምስሉ ግንዛቤ ፣ በእያንዳንዱ ልጅ ነፍስ ውስጥ ያለው ስሜታዊ ምላሽ መምህሩ የአቀናባሪውን መባዛት ወይም ሥዕል እንዴት እንደሚያቀርብ ፣ በምን ቅርጸት ፣ ቀለም እና በምን የውበት ቅርፅ ላይ እንደሚወሰን ያስታውሳሉ። . ያልተስተካከለ፣ ያረጀ መራባት፣ የታጠፈ፣ የተበጣጠሱ ጠርዞች፣ ገላጭ የሆነ ጽሑፍ በግልባጭ፣ ቅባት የበዛባቸው ቦታዎች ተገቢውን ምላሽ ሊሰጡ አይችሉም።

የሙዚቃ፣ የግጥም፣ የእይታ ጥበባት ጥምረት መምህሩ ትምህርቱን አስደሳች እና ለተማሪዎች አስደሳች ለማድረግ ማለቂያ የሌላቸውን እድሎች ይሰጣል።

ለምሳሌ የ A. Beethovenን ሥራ ሲያጠና የግጥም Vs. ገና:

እነዚህን ጨለምተኛ ድምፆች ከየት አመጣው

ጥቅጥቅ ባለው የደንቆሮ መጋረጃ?

ርህራሄ እና ስቃይ ጥምረት ፣

በሙዚቃ ወረቀቶች ውስጥ ተኝቷል!

ትክክለኛ ቁልፎችን በአንበሳ መዳፍ መንካት

እና ወፍራም ሜንጫውን እየነቀነቀ,

አንድም ማስታወሻ ሳይሰማ ተጫውቷል።

ባዶ ክፍል ውስጥ በምሽት ሙታን ውስጥ.

ሰዓታት ፈሰሰ እና ሻማዎች ዋኙ ፣

ድፍረት እጣ ፈንታ ላይ ሄደ

እርሱ ደግሞ የሰው ስቃይ ሙሉ ሕሊና ነው።

ለራሴ ብቻ ነው የነገርኩት!

ራሱን አሳምኖ በድፍረት አመነ።

በዓለም ውስጥ ብቻቸውን የሆኑትን በተመለከተ,

በከንቱ ያልተወለደ ብርሃን አለ ፣

ሙዚቃ የማይሞት ነው!

ትልቅ ልብ ይንጫጫል እና ይጮኻል።

በግማሽ እንቅልፍ ውይይቱን ይቀጥሉ ፣

እና በክፍት መስኮት ሊንደንስ ውስጥ ሰምቷል

ያልሰማው ነገር ሁሉ።

ጨረቃ ከከተማው በላይ ይወጣል

እና እሱ መስማት የተሳነው አይደለም ፣ ግን በዙሪያው ያለው ዓለም ፣

የሙዚቃውን ነገር የማይሰማ ማን ነው?

በደስታ እና በስቃይ መስቀል ውስጥ የተወለደ!

ኤስ.ቪ ራክማኒኖቭ እንደ አቀናባሪ እና እንደ አርቲስት-ተጫዋች ፣ ፒያኖ ተጫዋች እና መሪ እንደ አንድ አስደናቂ ችሎታ ያለው አስደናቂ ችሎታ ባለቤት ነው።

የ Rachmaninov የፈጠራ ምስል ብዙ ገፅታ አለው. የእሱ ሙዚቃ የበለጸገ ጠቃሚ ይዘት አለው። በውስጡ ጥልቅ የአእምሮ ሰላም ምስሎች አሉ፣ በብርሃን እና በፍቅር ስሜት የበራ፣ በገርነት እና ግልጽ በሆነ ግጥም የተሞላ። እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በርካታ የራክማኒኖቭ ስራዎች በሹል ድራማ የተሞሉ ናቸው ። እዚህ አንድ ሰው መስማት የተሳነውን ፣ የሚያሰቃይ ምኞትን ይሰማል ፣ አንድ ሰው አሳዛኝ እና አስፈሪ ክስተቶች የማይቀር እንደሆነ ይሰማዋል።

እንደነዚህ ያሉት ሹል ተቃርኖዎች በአጋጣሚ አይደሉም. ራችማኒኖቭ የሮማንቲክ ዝንባሌዎች ቃል አቀባይ ነበር ፣ በብዙ መልኩ በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ጥበብ ባህሪይ። የራክማኒኖቭ ጥበብ በስሜት መደሰት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ብሎክ "አስር እጥፍ ህይወት ለመኖር ያለው ስግብግብ ፍላጎት ..." በማለት የገለፀው የራቻማኒኖፍ ስራ ገፅታዎች በሩሲያ ህዝባዊ ህይወት ውስብስብነት እና ውጥረት ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው, ሀገሪቱ ባጋጠማት ግዙፍ ውጣ ውረድ ውስጥ ነው. ከጥቅምት አብዮት በፊት ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ. የአቀናባሪው አመለካከት የሚወሰነው በአንድ በኩል ፣ ለመንፈሳዊ እድሳት ጥልቅ ጥማት ፣ ለወደፊት ለውጦች ተስፋ ፣ ለእነሱ አስደሳች ቅድመ ሁኔታ (ይህም በዓመታት ዋዜማ ላይ የሁሉም የህብረተሰብ ዲሞክራሲያዊ ኃይሎች ታላቅ መነሳት ጋር የተቆራኘ ነው) የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት) እና በሌላ በኩል - እየቀረበ ያለውን አስጊ ንጥረ ነገር ፣ የፕሮሌታሪያን አብዮት አካል ፣ በይዘቱ እና በታሪካዊ ትርጉሙ ፣ በዚያን ጊዜ ለነበሩት አብዛኞቹ የሩሲያ ብልህ አካላት ለመረዳት የማይቻል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1905 እና 1917 መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የአሳዛኝ የጥፋት ስሜቶች በራችማኒኖፍ ስራዎች ውስጥ በብዛት መታየት የጀመሩት ... በቅርብ ትውልዶች ሰዎች ልብ ውስጥ የማያቋርጥ የጥፋት ስሜት ይሰማኛል ብዬ አስባለሁ ። ብሎክ ስለዚህ ጊዜ ጽፏል.

በራችማኒኖቭ ሥራ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ቦታ የሩሲያ እናት ሀገር ምስሎች ነው። ብሔራዊ ባህሪሙዚቃ እራሱን ከሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ፣ ከከተማ የፍቅር ግንኙነት ጋር - በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለው የዕለት ተዕለት ባህል ፣ ከቻይኮቭስኪ እና የኃያላን እፍኝ አቀናባሪዎች ጋር ባለው ጥልቅ ግንኙነት እራሱን ያሳያል ። የራክማኒኖፍ ሙዚቃ የሕዝባዊ ዘፈን ግጥሞችን ፣ የሕዝባዊ ኢፒክ ምስሎችን ፣ የምሥራቃዊውን ክፍል እና የሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎችን ያንፀባርቃል። ይሁን እንጂ እውነተኛውን አልተጠቀመም ማለት ይቻላል። የህዝብ ጭብጦች, ግን እጅግ በጣም በነፃነት ብቻ, በፈጠራ አዳብሯቸዋል.

የራችማኒኖፍ ተሰጥኦ በተፈጥሮ ውስጥ ግጥማዊ ነው። ግጥማዊ ጅምርአገላለጽ በዋናነት በሰፊ፣ በተሳለ ዜማ በተፈጥሮው የበላይ ሚና ውስጥ ይገኛል። “ዜማ ሙዚቃ ነው፣የሙዚቃ ሁሉ ዋና መሠረት። ሜሎዲክ ብልሃት ፣ በቃሉ ከፍተኛ ስሜት ፣ የአቀናባሪው ዋና ግብ ነው - ራችማኒኖቭ ተናግሯል።

የራችማኒኖቭ ጥበብ - ፈጻሚው - እውነተኛ ፈጠራ ነው. የራሱን ራችማኒኖቭስ የሆነ አዲስ ነገር በሌሎች ደራሲያን ሙዚቃ ውስጥ አስተዋወቀ። ዜማ፣ የ"ዘፈን" ኃይል እና ሙላት - እነዚህ የእሱ ፒያኒዝም የመጀመሪያ እይታዎች ናቸው። ዜማ በሁሉ ላይ ነግሷል። በትዝታው አልተመታንም፣ በጣቶቹም አይደለም፣ የጠቅላላውን አንድም ዝርዝር ነገር ሳያስቀሩ፣ ነገር ግን በጠቅላላው፣ በእነዚያ በፊታችን በመለሷቸው ተመስጧዊ ምስሎች ነው። የእሱ ግዙፍ ቴክኒክ፣ በጎነት የሚያገለግለው እነዚህን ምስሎች ለማጣራት ብቻ ነው” ሲል ጓደኛው፣ አቀናባሪ ኤን.ኬ.

የሙዚቃ አቀናባሪው የፒያኖ እና የድምፅ ስራዎች እውቅና አግኝተው በመጀመሪያ ደረጃ ታዋቂነትን አግኝተዋል ፣ ብዙ በኋላ - ሲምፎኒክ ስራዎች።

የራክማኒኖፍ የፍቅር ግንኙነት የፒያኖ ስራውን በታዋቂነት ይወዳደራል። ራችማኒኖቭ ወደ 80 የሚጠጉ የፍቅር ታሪኮችን ለሩሲያ ባለቅኔዎች ጽፈዋል - የ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ እና የ 20 ኛው ክፍለዘመን መባቻ የግጥም ሊቃውንት እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ገጣሚዎች ቃላት ከደርዘን በላይ ብቻ ፑሽኪን, ኮልትሶቭ, ሼቭቼንኮ በሩሲያኛ ትርጉም).

"ሊላክስ" (ቃላቶች በ E. Beketova) የ Rachmaninoff ግጥሞች በጣም ውድ ከሆኑት ዕንቁዎች አንዱ ነው. የዚህ የፍቅር ሙዚቃ በልዩ ተፈጥሮአዊነት እና ቀላልነት ፣ አስደናቂ ውህደት ተለይቶ ይታወቃል የግጥም ስሜትእና የተፈጥሮ ምስሎች፣ በስውር ሙዚቃዊ እና ሥዕላዊ ክፍሎች ይገለጻሉ። የሮማንቲክ አጠቃላይ የሙዚቃ ጨርቁ ዜማ ፣ ዜማ ፣ ድምፃዊ ሀረጎች እርስ በእርሳቸው በተፈጥሮ የሚፈሱ ናቸው።

"በሚስጥራዊው ምሽት ጸጥታ" (ቃላቶች በ A.A. Fet) የፍቅር ግጥሞች በጣም የባህርይ ምስል ናቸው. ዋነኛው ስሜታዊ-ስሜታዊነት ያለው ድምጽ በመሳሪያው መግቢያ ላይ አስቀድሞ ተወስኗል። ዜማው ዜማ፣ ገላጭ እና ገላጭ ነው።

"ሀዘኔን ወደድኩ" (ግጥሞች በቲ.ሼቭቼንኮ, በ A.N. Pleshcheev የተተረጎመ). የዘፈኑ ይዘት የፍቅር ስሜት ነው።

ከቅጥር ጭብጥ ጋር የተያያዘ እና በቅጡ እና በዘውግ - ከልቅሶ ጋር። ዜማው በዜማ ሐረጎች መጨረሻ፣ ድራማዊ፣ በመጠኑም ቢሆን ንፁህ ዝማሬዎች በመጨረሻው ሀዘን ውስጥ በመዞር ይገለጻል። መቀራረብን ይጨምራል የድምጽ ክፍልለማልቀስ - ማልቀስ. በመዝሙሩ መጀመሪያ ላይ "ጉሴል" የተንቆጠቆጡ ኮረዶች በባህላዊ ዘይቤው ላይ ያተኩራሉ

ፍራንዝ ሊዝት (1811 - 1866) - ድንቅ የሃንጋሪ አቀናባሪ እና ፒያኖ ተጫዋች ፣ ታላቁ አርቲስት - የሃንጋሪ ህዝብ ሙዚቀኛ። የሊስት የፈጠራ እንቅስቃሴ ተራማጅ፣ ዲሞክራሲያዊ አቅጣጫ ከሀንጋሪ ህዝብ የነጻነት ትግል ጋር በስፋት የተያያዘ ነው። የሕዝቦች ብሔራዊ የነፃነት ትግል ከኦስትሪያ ንጉሳዊ አገዛዝ ቀንበር ጋር። በሃንጋሪ እራሱ ከፊውዳል - የባለቤትነት ስርዓት ጋር ከትግሉ ጋር ተዋህዷል። ነገር ግን የ1848-1849 አብዮት ተሸንፎ ሃንጋሪ እንደገና በኦስትሪያ ቀንበር ስር ወደቀች።

የፍራንዝ ሊዝት ሥራዎች ጉልህ ክፍል ሃንጋሪን ተጠቅሟል የሙዚቃ አፈ ታሪክ, በታላቅ ሀብትና አመጣጥ ተለይቶ ይታወቃል. ዜማዎች፣ ሞዳል እና ዜማ ማዞሪያዎች፣ እና የሃንጋሪ ባህላዊ ሙዚቃዎች (በተለይም የከተማ፣ እንደ “ቨርቡንኮስ” ያሉ) እውነተኞች ዜማዎች በፈጠራ ተተርጉመው በሊዝት በርካታ ስራዎች፣ በሙዚቃ ምስሎቻቸው ውስጥ ተቀርፀዋል። በሃንጋሪ እራሱ ሊስት ብዙ መኖር አላስፈለገውም። ተግባራቱ በዋናነት የተከናወነው ከትውልድ አገሩ ውጭ ነው - በፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ጣሊያን ፣ ለላቀ የሙዚቃ ባህል እድገት የላቀ ሚና ተጫውቷል።

ሊዝት ከሃንጋሪ ጋር የጠበቀ ግኑኝነት መኖሩ ስለ ሀንጋሪ ጂፕሲዎች ሙዚቃ በፃፈው መጽሃፉ እንዲሁም ሊዝት በቡዳፔስት የብሄራዊ የሙዚቃ አካዳሚ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ሆኖ መሾሙም ይመሰክራል።

የሊዝት ሥራ አለመመጣጠን የዳበረ በፕሮግራማዊ ፣ በተጨባጭ የሙዚቃ ምስል ፍላጎት ፣ በአንድ በኩል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ይህንን ተግባር በመፍታት ረቂቅነት ውስጥ ፣ በሌላ በኩል። በሌላ አነጋገር፣ በአንዳንድ የሊስዝት ሥራዎች ውስጥ ያለው ፕሮግራም ረቂቅ እና በተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ነበር (ሲምፎናዊ ግጥም “Ideals”)።

አስደናቂ ሁለገብነት የሊዝት የፈጠራ እና የሙዚቃ እና የማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን ያሳያል፡ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ ፈጻሚዎች የነበረው ብሩህ ፒያኖ ተጫዋች፤ ምርጥ አቀናባሪ; የህዝብ - የሙዚቃ ምስልእና አደራጅ, በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ የላቀ እንቅስቃሴ ራስ ላይ ቆሞ, መርሕ ከሌለው ጥበብ ጋር ለፕሮግራም ሙዚቃ የተዋጋ; አስተማሪ - አስደናቂ ሙዚቀኞች አጠቃላይ ጋላክሲ አስተማሪ - ፒያኖ ተጫዋቾች; ጸሐፊ፣ ሙዚቃዊ ተቺእና በ bourgeois ማህበረሰብ ውስጥ አርቲስቶች ያለውን አዋራጅ አቋም ላይ በድፍረት ተናግሯል አንድ publicist; መሪ - እንደዚህ ያለ Liszt ነው, ሰው እና አርቲስት, የፈጠራ መልክ እና ኃይለኛ ጥበባዊ እንቅስቃሴበአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ክስተቶች ውስጥ አንዱን ይወክላል።

በሊዝት እጅግ በጣም ብዙ ከሆኑ የፒያኖ ስራዎች መካከል አንዱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቦታዎች አንዱ በ 19 ራፕሶዲዎች የተያዙ ናቸው ፣ እነሱም የሃንጋሪ እና የጂፕሲ ባሕላዊ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ላይ virtuoso መላመድ እና ቅዠቶች ናቸው። የሊዝት የሃንጋሪ ራፕሶዲስ የሃንጋሪ ህዝብ ለብሄራዊ ነፃነት ባደረጉት ትግል ለብሄራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት በተጨባጭ ምላሽ ሰጥተዋል። ይህ የእነሱ ዲሞክራሲ ነው, ይህ በሃንጋሪ ውስጥም ሆነ በውጭ አገር ተወዳጅነታቸው ምክንያት ነው.

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, እያንዳንዱ Liszt rhapsody ሁለት ተቃራኒ ጭብጦችን ይይዛል, ብዙውን ጊዜ ልዩነቶችን ያዳብራል. ብዙ ራፕሶዲዎች ቀስ በቀስ በተለዋዋጭ እና በጊዜ መጨመር ተለይተው ይታወቃሉ-የጉልህ ገጸ-ባህሪ ጉበት-አነቃቂ ጭብጥ ወደ ዳንስ ይቀየራል ፣ ቀስ በቀስ እየተጣደፈ እና በአመጽ ፣ ድንገተኛ ፣ እሳታማ ጭፈራ። እነዚህ በተለይም 2 ኛ እና 6 ኛ ራፕሶዲየስ ናቸው. በብዙ የፒያኖ ሸካራነት ቴክኒኮች (ልምምዶች ፣ መዝለሎች ፣ የተለያዩ የአርፔጊዮ ዓይነቶች እና ዘይቤዎች) Liszt የሃንጋሪ ባህላዊ መሣሪያዎችን ባህሪያዊ ሶኖሪቲዎችን ይደግማል።

ሁለተኛው rhapsody በጣም ባህሪ እና ምርጥ ስራዎችእንደዚህ ዓይነት. አጭር የንባብ-የማሻሻያ መግቢያ የራፕሶዲውን ይዘት የሚያካትቱ ብሩህ እና ባለቀለም የህዝባዊ ህይወት ሥዕሎች ወደ ዓለም ያስተዋውቃል። የግሬስ ማስታወሻዎች ፣ የሃንጋሪ ባህላዊ ሙዚቃ ባህሪያት ድምጾች እና የዘፋኞችን ዘፈን የሚያስታውሱ - ተረት ሰሪዎች። ከጸጋ ማስታወሻዎች ጋር አብረው የሚሄዱ ኮሮዶች በሕዝብ መሣሪያዎች ሕብረቁምፊዎች ላይ የሚንቀጠቀጡ ስሜቶችን ያባዛሉ። መግቢያው ወደ ዳንስ ንጥረ ነገሮች ወደ ጉበት ይለወጣል, ከዚያም ወደ ብርሃን ዳንስ ከተለዋዋጭ እድገት ጋር ይቀየራል.

ስድስተኛው ራፕሶዲ በግልጽ የተቀመጡ አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነው። የመጀመሪያው ክፍል የሃንጋሪ ማርች ነው እና የተከበረ ሰልፍ ባህሪ አለው. የራፕሶዲው ሁለተኛ ክፍል በፍጥነት የሚበር ዳንስ ነው፣ በእያንዳንዱ አራተኛ መለኪያ በሲንኮን የበለፀገ ነው። ሦስተኛው ክፍል - ዘፈን-አንባቢ ማሻሻያ ፣ የዘፋኞችን ዝማሬ ማባዛት - ተረት ሰሪዎች ፣ የጸጋ ማስታወሻዎች የታጠቁ እና ብዙ ያጌጡ ፣ በነጻ ምት ፣ በፌርማታስ ብዛት እና በ virtuoso ምንባቦች ተለይተዋል። አራተኛው ክፍል ፈጣን ዳንስ ሲሆን የሰዎችን አዝናኝ ምስል ይስላል።

AD ሾስታኮቪች ከታላላቅ የዘመኑ አቀናባሪዎች አንዱ ነው።

የሾስታኮቪች ሙዚቃ በጥልቅ እና በምሳሌያዊ ይዘት የበለፀገ ነው። የአንድ ሰው ትልቅ ውስጣዊ ዓለም ከሀሳቡ እና ምኞቱ ፣ ጥርጣሬዎች ፣ ዓመፅን እና ክፋትን የሚዋጋ ሰው - ይህ የሾስታኮቪች ዋና ጭብጥ ነው ፣ በተለያዩ መንገዶች በአጠቃላይ የግጥም እና የፍልስፍና ሥራዎች ፣ እና በጽሑፍ ጽሑፎች ውስጥ። የተወሰነ ታሪካዊ ይዘት.

የሾስታኮቪች ሥራ የዘውግ ክልል በጣም ጥሩ ነው። እሱ የሲምፎኒ እና የሙዚቃ መሳሪያዎች ስብስብ ፣ ትልቅ እና ክፍል የድምፅ ቅርጾች ፣ የሙዚቃ መድረክ ስራዎች ፣ የፊልም ሙዚቃ እና የቲያትር ዝግጅቶች ደራሲ ነው።

በድምፅ ሉል ውስጥ የሾስታኮቪች ክህሎት ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን፣ የአቀናባሪው ስራ መሰረት የሙዚቃ መሳሪያ ነው፣ እና ከሁሉም ሲምፎኒ በላይ። ግዙፍ የይዘት ልኬት፣ የአስተሳሰብ አጠቃላይነት፣ የግጭቶች ክብደት (ማህበራዊ ወይም ስነ-ልቦናዊ)፣ ተለዋዋጭነት እና የሙዚቃ አስተሳሰብ እድገት ጥብቅ አመክንዮ - ይህ ሁሉ የሾስታኮቪች ምስል እንደ አቀናባሪ-ሲምፎኒስት ይወስናል።

ሾስታኮቪች በልዩ ጥበባዊ አመጣጥ ተለይቷል። በአስተሳሰቡ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በ polyphonic style አማካኝነት ነው. ነገር ግን ለአቀናባሪው ልክ እንደ የግብረ-ሰዶማዊ-ሃርሞኒክ መጋዘን ገንቢ ግልጽ ግንባታዎች ገላጭነት ነው። የሾስታኮቪች ሲምፎኒዝም፣ ጥልቅ ፍልስፍናዊ እና ስነ-ልቦናዊ ይዘቱ እና ጠንከር ያለ ድራማ የቻይኮቭስኪ ሲምፎኒዝም መስመር ይቀጥላል። የድምፅ ዘውጎች, በአስደናቂ እፎይታዎቻቸው, የሙስሶርስኪን መርሆዎች ያዳብራሉ.

የፈጠራ ርዕዮተ ዓለም ስፋት ፣ የደራሲው ሀሳብ እንቅስቃሴ ፣ ምንም አይነት ርዕስ ቢነካው - በዚህ ሁሉ አቀናባሪው የሩሲያ ክላሲኮችን መመሪያዎችን ይመስላል።

የእሱ ሙዚቃ በግልጽ ህዝባዊነት ፣ ወቅታዊ ርዕሰ-ጉዳይ ተለይቶ ይታወቃል። ሾስታኮቪች በቀድሞው የሩሲያ እና የውጭ ባሕል ምርጥ ወጎች ላይ ተመስርቷል. ስለዚህ በእሱ ውስጥ የጀግንነት ትግል ምስሎች ወደ ቤትሆቨን ይመለሳሉ, እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ ማሰላሰል, የሞራል ውበት እና ጥንካሬ ምስሎች - ጄ-ኤስ ባች, ከቻይኮቭስኪ ቅን, ግጥማዊ ምስሎች. ከሙሶርጊስኪ ጋር ፣ እሱ በተጨባጭ ባህላዊ ገጸ-ባህሪያት እና የጅምላ ትዕይንቶች ፣ አሳዛኝ ወሰን በመፍጠር ዘዴ አንድ ላይ ተሰብስቧል።

ሲምፎኒ ቁጥር 5 (1937) በአቀናባሪው ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል። የበሰለ ወቅት መጀመሩን ያመለክታል. ሲምፎኒው በፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ እና ብስለት ባለው የእጅ ጥበብ ጥልቀት እና ሙሉነት ይለያል። በሲምፎኒው መሃል አንድ ሰው ከሁሉም ልምዶቹ ጋር አለ። የጀግናው ውስጣዊ አለም ውስብስብነት በሲምፎኒው ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ይዘትን አስከትሏል፡- ከፍልስፍና ነጸብራቅ እስከ የዘውግ ንድፎች፣ ከአሰቃቂ መንገዶች እስከ ግርዶሽ። በአጠቃላይ ሲምፎኒው የጀግናውን መንገድ ከአሳዛኝ የአለም እይታ በትግል ወደ ህይወት-ማረጋገጫ በትግል ወደ ደስታ የህይወት ማረጋገጫ ያሳያል። በ I እና III ክፍሎችግጥማዊ - የውስጣዊ ልምዶችን ድራማ የሚያሳዩ የስነ-ልቦና ምስሎች. ክፍል II ወደ ሌላ ሉል ይቀየራል - ቀልድ ነው ፣ ጨዋታ። ክፍል IV የብርሃን እና የደስታ ድል እንደሆነ ይታሰባል።

እካፈላለሁ። ዋናው ክፍል ጥልቅ ፣ የተጠናከረ አስተሳሰብን ያስተላልፋል። ጭብጡ የሚከናወነው በቀኖና ነው ፣ እያንዳንዱ ኢንቶኔሽን ልዩ ትርጉም እና ገላጭነትን ያገኛል። የጎን ክፍል የተረጋጋ ይዘት እና የሕልም መግለጫ ነው. ስለዚህ, በኤግዚቢሽኑ ውስጥ በዋና እና የጎን ክፍሎች መካከል ምንም ንፅፅር የለም. የትግሉን ገጽታ የሚያንፀባርቅ የክፍል አንድ ዋና ግጭት ለኤግዚቢሽን እና ለልማት ንጽጽር ቀርቧል።

ክፍል II - ተጫዋች, ተጫዋች scherzo. የሁለተኛው ክፍል ሚና የመጀመሪያውን ክፍል ውስብስብ ድራማ በመቃወም ነው. እሱ በየቀኑ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ምስሎች በፍጥነት እየጠፉ ይሄዳሉ እና እንደ የካርኒቫል ጭምብል ይታሰባል።

ክፍል III የግጥም እና የስነ-ልቦና ምስሎችን ይገልጻል። በአንድ ሰው እና በጠላት ኃይል መካከል ግጭት የለም. ዋናው ፓርቲ የተከማቸ ስፋትን ያሳያል - ይህ በሙዚቃ ውስጥ የእናት ሀገር ጭብጥ ምሳሌ ነው ፣ የግጥም ተስፋውን ይዘምራል ተወላጅ ተፈጥሮ. የጎን ክፍል በአንድ ሰው ዙሪያ ያለውን የህይወት ውበት ይስባል.

የመጨረሻው. እንደ አጠቃላይ የሲምፎኒ እድገት ተደርጎ ይቆጠራል, በዚህም ምክንያት የብርሃን እና የደስታ ድል ተገኝቷል. ዋናው ክፍል ማርች መሰል ባህሪ አለው እና ኃይለኛ እና ፈጣን ይመስላል። የጎን ክፍል ሰፊ የመተንፈስ መዝሙር ይመስላል። ኮዳ ግርማ ሞገስ የተላበሰ አዴፓዮሲስ ነው።

"የሙዚቃን የማወቅ ሂደት እንደ ትምህርታዊ ችግር በመመርመር ወደ መደምደሚያው ደርሰናል" ሲል A.Pilichiauska "የሙዚቃ እውቀት እንደ ትምህርታዊ ችግር" በሚለው መጣጥፉ ውስጥ የተቀመጠው ግብ - አንድን ሰው ማስተማር - መመለስ አለበት. ልዩ ዓይነትጥበባዊ እውቀት ብለን የጠራነው የሙዚቃ ሥራ እውቀት። ባህሪያቱ ከሌሎች ከሙዚቃ ጋር ከሚታወቁ የመግባቢያ አይነቶች ጋር ሲነፃፀሩ በግልፅ ጎልቶ ይታያል።

በባህላዊ መልኩ በርካታ የሙዚቃ ዕውቀት ዓይነቶች ነበሩ። ለሙዚቃ የሳይንሳዊ ፣ የሙዚቃ-ቲዎሬቲካል አቀራረብ ደጋፊዎች ከሥራው መዋቅራዊ ጎን ጋር በተዛመደ እውቀትን ፣ ሙዚቃዊ ቅርፅን በሰፊው የቃሉ ስሜት (ግንባታ ፣ ገላጭ መንገዶች) እና ተገቢውን እድገትን የማሳደግ ዋና ተግባርን ይመለከታሉ። ችሎታዎች. በተመሳሳይ ጊዜ, በተግባር, የቅጹ ትርጉሙ ብዙውን ጊዜ ፍፁም ነው, በእውነቱ የእውቀት ዋና ነገር ይሆናል, ይህም በጆሮ ለመረዳትም አስቸጋሪ ነው. ይህ ዘዴ ለባለሙያዎች የተለመደ ነው የትምህርት ተቋማትእና የልጆች የሙዚቃ ትምህርት ቤቶችነገር ግን የእሱ "ማስተጋባት" ለአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤቶች ዘዴያዊ ምክሮችም ተሰምቷል.

ሌላ ዓይነት እውቀት ለሙያ ላልሆኑ ሰዎች የበለጠ ተስማሚ ነው ተብሎ ይታሰባል - ሙዚቃን ብቻ ያዳምጡ እና በውበቱ ይደሰቱ። በእርግጥ ይህ በኮንሰርት አዳራሽ ውስጥ ከሙዚቃ ጋር ሲገናኝ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ይህ ነው ፣ የአድማጩ “የቃላት መዝገበ-ቃላት” ከሥራው አጠቃላይ መዋቅር ጋር የሚዛመድ ከሆነ። ብዙውን ጊዜ፣ ይህ ዓይነቱ ግንዛቤ ቀደም ሲል ከባድ ሙዚቃን (የአንድን ዘይቤ ፣ ዘመን ወይም ክልል) ለሚወዱ ተመልካቾች የተለመደ ነው። ሁኔታዊ ተገብሮ አማተር እውቀት እንበለው።

በአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት ውስጥ በሙዚቃ ትምህርቶች ፣ ንቁ አማተር እውቀት ብዙውን ጊዜ በተግባር ላይ ይውላል ፣ ዋናው ተግባር የሙዚቃውን “ስሜት” ፣ ባህሪውን ፣ ገላጭ መንገዶችን ለመረዳት መጠነኛ ሙከራን መወሰን ነው። እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው ስለ ሙዚቃው "ስሜት" የስቴንስል መግለጫዎች ብዙም ሳይቆይ የትምህርት ቤት ልጆችን ያስቸግራቸዋል, እና ብዙውን ጊዜ ክፍሉን እንኳን ሳያዳምጡ መደበኛ ባህሪያትን ይጠቀማሉ.

ዋናው ነገር እነዚህ ሁሉ የግንዛቤ ዓይነቶች በውበትም ሆነ በሥነ ምግባራዊ መልኩ የተማሪውን ስብዕና በቀጥታ የመነካካት አቅም የላቸውም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ስለ ሥራው ቅርጽ ወይም ስለ ስሜቱ ተለይቶ በሚታወቅበት ጊዜ ስለ ሙዚቃው ምን ዓይነት ዓላማ ያለው ትምህርታዊ ተፅእኖ ማውራት እንችላለን?

በሙዚቃ ጥበባዊ እውቀት ውስጥ የተማሪው ተግባር (አድማጭ ወይም ፈጻሚ) ሌላ ቦታ ይተኛል: ከሙዚቃ ጋር በመገናኘት ሂደት ውስጥ በእሱ ውስጥ የሚነሱ ስሜቶች እና አእምሮዎች በሚራራላቸው ግንዛቤ ውስጥ። በሌላ አነጋገር, ስለ ሥራው የግል ትርጉም እውቀት.

ለሙዚቃ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ የተማሪዎችን እንቅስቃሴ የሚያንቀሳቅስ እና የዚህን እንቅስቃሴ ጠቃሚ ተነሳሽነት ያጠናክራል.

የሙዚቃ ምስልን የመረዳት ሂደት ከሌሎች የስነ-ጥበብ ዓይነቶች ጋር በማያያዝ ብቻ ሳይሆን በመምህሩ ህያው ግጥማዊ ቃል ጭምር አመቻችቷል.

ቫ ሱክሆምሊንስኪ “ቃሉ ሙሉውን የሙዚቃ ጥልቀት በፍፁም ሊያብራራ አይችልም ነገር ግን ያለ ቃል አንድ ሰው ወደዚህ ስውር የስሜቶች የእውቀት መስክ ሊቀርብ አይችልም” ሲል ጽፏል።

እያንዳንዱ ቃል ሰሚውን አይረዳም። ለመግቢያ ንግግር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መስፈርቶች ውስጥ አንዱ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል-የጥበብ ቃል ይረዳል - ብሩህ ፣ ስሜታዊ ፣ ምሳሌያዊ።

መምህሩ ለእያንዳንዱ የተለየ ንግግር ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን ማግኘቱ በጣም አስፈላጊ ነው። ስለ ኤል ቤትሆቨን ጀግንነት እና ስለ ፒ. ቻይኮቭስኪ ግጥሞች፣ ስለ ሀ ቻቻቱሪያን ሙዚቃ ዳንስ አካል እና ስለ I. Dunaevsky አስደሳች ሰልፍ በተመሳሳይ ኢንቶኔሽን መናገር አይቻልም። የተወሰነ ስሜትን በመፍጠር ፣ ገላጭ አስመስለው ፣ ምልክቶች ፣ የመምህሩ አቀማመጥ እንኳን አላቸው።

በመጽሐፉ ውስጥ "ልጆችን ስለ ሙዚቃ እንዴት ማስተማር ይቻላል?" D.B.Kabalevsky ከመስማቱ በፊት አንድ ሰው የሚሠራውን ሥራ በዝርዝር መንካት እንደሌለበት ጽፏል. ስለ ዘመኑ ፣ ስለ አቀናባሪው ወይም ስለ ሥራው ታሪክ ፣ ዲሚትሪ ቦሪሶቪች “የሥራው የሕይወት ታሪክ” ብሎ ስለሚጠራው አድማጩን ወደ አንድ የተወሰነ ማዕበል ማስተካከል የበለጠ አስፈላጊ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ውይይት ወዲያውኑ ለግለሰብ ጊዜያት ሳይሆን ለጠቅላላው ግንዛቤ ስሜት ይፈጥራል. የሚጠበቁ, መላምቶች ይኖራሉ. እነዚህ መላምቶች ቀጣይ ግንዛቤን ይመራሉ. እነሱ ሊረጋገጡ, በከፊል ሊለወጡ, እንዲያውም ውድቅ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን ከእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ በማንኛቸውም, ግንዛቤው ሁሉን አቀፍ, ስሜታዊ እና ትርጉማዊ ይሆናል.

በሙዚቃ ውስጥ አጠቃላይ ልምድን ለማዳበር በተዘጋጁት ኮንፈረንሶች በአንዱ ላይ ሀሳብ ቀርቧል፡ ከማዳመጥ በፊት አዲስ ሙዚቃተማሪዎችን (መካከለኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት) ወደ መሰረታዊ ያስተዋውቁ የሙዚቃ ቁሳቁስ, የሙዚቃ አገላለጽ ዘዴዎችን ለመተንተን.

እንዲሁም ተማሪዎችን ከመስማትዎ በፊት የተወሰኑ ተግባራትን እንዲሰጡ ታቅዶ ነበር-የአንድን ርዕሰ ጉዳይ እድገት ለመከታተል ፣ የተለየ የንግግር ዘይቤን ለመከተል። የተጠቀሱት ዘዴዎች ለሙዚቃ ምስል የፈጠራ ግንዛቤን ከማዳበር አንፃር ትችቶችን ይቋቋማሉ?

ከመጀመሪያው ግንዛቤ በፊት ግለሰባዊ ጭብጦችን ማሳየት፣ እንዲሁም ከሥራው ጎን አንዱን ለመንጠቅ የታለሙ የተወሰኑ ተግባራት፣ ተከታዩን የታማኝነት ግንዛቤ ያሳጣዋል፣ ይህም የሙዚቃን ውበት በእጅጉ ይቀንሳል ወይም ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል።

ከመጀመሪያው ሁለንተናዊ ግንዛቤ በፊት ግለሰባዊ ርዕሶችን በማሳየት፣ መምህሩ ተማሪዎች በማያውቁት ድርሰት ውስጥ እራሳቸውን እንዲያስተምሩ የሚያግዙ ዓይነት “ማማዎች” ያቋቁማል። ነገር ግን፣ ይህ ለተማሪው የሚሰጠው እርዳታ በመጀመሪያ ሲታይ ብቻ ትክክል ይመስላል። ስልታዊ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ሲውል በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ አንድ ዓይነት "የማዳመጥ ጥገኝነት" ይፈጥራል። ሙዚቃን ከመስማቱ በፊት የቅድሚያ ማብራሪያ ተማሪው ይህንን ሥራ በሚያዳምጥበት ጊዜ ያስታጥቀዋል, ነገር ግን ያልተለመደ ሙዚቃን እራሱን እንዲረዳ አያስተምርም, ከክፍል ውጭ ለሙዚቃ ግንዛቤ አያዘጋጅም. ስለዚህ, ለሙዚቃ የፈጠራ ግንዛቤ አያዘጋጀውም.

የሙዚቃ አጠቃላይ ግንዛቤ በመምህሩ የትንታኔ መመሪያዎች የሚጠበቅ ከሆነ ፣የሙዚቃን ገላጭነት ዘዴዎች እንደ የቴክኖሎጂ ሞዴል የመተንተን አደጋ እውን ይሆናል። በትምህርቱ ውስጥ የተዳሰሱት ሁሉም የትንታኔ ችግሮች በተማሪዎቹ ከሚገነዘቡት የሙዚቃ አስፈላጊ ይዘት እንዲነሱ መትጋት ያስፈልጋል። ልጆቹ በአስተማሪው እርዳታ በትምህርቱ ውስጥ የሚሰጡት ትንታኔ በአጠቃላይ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት, ስለ አንድ ወይም ሌላ ስራ አጠቃላይ ግንዛቤ ላይ.

የተማሪዎችን የመጀመሪያ ትውውቅ ከሥራው የሙዚቃ ቁሳቁስ ጋር መቃወም እንኳን ትክክል ነው? ከመስማቱ በፊት ወዲያውኑ መምህሩ ባሳዩት የሙዚቃ ቁሳቁስ የመጀመሪያ ግንዛቤ ላይ በመመስረት አዲሱ ፕሮግራም ለብዙ ዓመታት በተጠራቀመ የሙዚቃ አጠቃላይ ግንዛቤ ላይ ያለውን እምነት ይቃረናል። ከሙዚቃው ቁሳቁስ ጋር የመጀመሪያ ደረጃ መተዋወቅ ሁል ጊዜ የሚከናወነው በብዙ ወይም ባነሰ ገለልተኛ የሙዚቃ ምስሎች መልክ ነው።

ብዙ ዘፈኖችን ማዳመጥ እና ማከናወን ፣ በትክክል የተሟሉ ዜማዎች እና የበለጠ ዝርዝር ግንባታዎች ተማሪዎችን ለትላልቅ ድርሰቶች ወይም ለግል ክፍሎቻቸው እንዲገነዘቡ ያዘጋጃቸዋል ፣ ከዚህ ቀደም የሚሰሙት የሙዚቃ ምስሎች የበለጠ ባለብዙ ገጽታ የሙዚቃ ምስል አካል ይሆናሉ ፣ ከሌሎች የሙዚቃ ምስሎች ጋር መስተጋብር ይጀምራሉ።

በልዩ ተግባር የሙዚቃ ግንዛቤ ህጋዊነትን በተመለከተ ፣ ይህ ዘዴ እንዲሁ መተው የለበትም ፣ ምክንያቱም። ሙዚቃን በልዩ ተግባር ማዳመጥ አንዳንድ ጊዜ ልጆቹ እንደዚህ ያለ ተግባር ከሌለ በቀላሉ ትኩረታቸውን ሊያልፍ የሚችል ነገር እንዲሰሙ ያስችላቸዋል። ነገር ግን በፕሮግራሙ ላይ እንደተገለጸው ይህ ዘዴ ያለሱ ማድረግ በማይቻልበት ጊዜ ብቻ ጥቅም ላይ መዋል አለበት-በትምህርት ቤት ልጆች የተገነዘቡትን የሙዚቃ ሥራ ይዘት አንዳንድ ገጽታዎች በጥልቀት ለመግለፅ። የዚህ ዘዴ አጠቃቀም በ "ልምምድ" የመስማት ችሎታ ስም ብቻ (ምንም ተጨማሪ ነገር የለም) አይካተትም.

ስለዚህ በትምህርት ቤት ልጆች የሙዚቃ ምስል ግንዛቤ ትምህርታዊ በሆነ መንገድ መደራጀት አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ለመምህሩ በጣም አስፈላጊው መመሪያ በልጆች ላይ ለሙዚቃ በቂ ፣ ስውር እና ጥልቅ ግንዛቤን ለማዳበር ከሥራው አገናኞች ውጭ መገንባት ያለበትን አመጣጥ ከግምት ውስጥ በማስገባት ስሜታዊ-ምሳሌያዊ የሙዚቃ ሉል ነው።

ልጆችን ለአዲስ ግንዛቤ ለማዘጋጀት ልዩ ትኩረት በአስተማሪው መከፈል አለበት የሙዚቃ ቅንብር. ከሙዚቃ ጋር የተዛመዱ የስነጥበብ ቅርጾችን ይግባኝ ፣ ስለ ሙዚቃ የአስተማሪው የቀጥታ ግጥማዊ ቃል በትምህርት ቤት ውስጥ የሙዚቃ ትምህርት ማዕከላዊ ችግርን ለመፍታት የሚረዱ መንገዶች ናቸው - በትምህርት ቤት ልጆች መካከል የሙዚቃ ግንዛቤ ባህል መፈጠር።

"በ S.V. Rachmaninov ስራዎች ገጾች"

የአርቲስት ወይም የአርቲስቶች ትምህርት ቤት ማንኛውንም ጥበባዊ ፈጠራ ለመረዳት በትክክል እንደገና ማስተካከል አስፈላጊ ነው. አጠቃላይ ሁኔታእሱ ያለበት ጊዜ የአእምሮ እና የሞራል እድገት። ሁሉንም ነገር የሚወስነው ዋናው ምክንያት እዚህ አለ።

ሂፖላይት I.

(ትምህርቱ የዩ ናጊቢን "ራክማኒኖቭን" ታሪክ ተጠቅሟል, ምክንያቱም የግጥም ቃል በልጆች ምናብ ውስጥ የተወሰነ የእይታ ክልልን ለመቀስቀስ ስለሚችል, ልጆች የራክማኒኖቭን ሥራ አስማታዊ ኃይል ምስጢር እንዲያገኙ ያስችላቸዋል, እንደ ዋናው. የእሱ የፈጠራ አስተሳሰብ መርህ.

የክፍል ንድፍ: የኤስ ራችማኒኖቭ ምስል, የጽሑፍ ቅርሶች እና ደብዳቤዎች, ማስታወሻዎች እና የሊላክስ ቅርንጫፍ ያላቸው መጻሕፍት.

ዛሬ ከሩሲያ አቀናባሪ ሰርጌይ ቫሲሊቪች ራችማኒኖፍ ሙዚቃ ጋር አንድ አስደናቂ ስብሰባ እየጠበቅን ነው። ሁሉንም ነገር የሚናገረው በስራው እንደሆነ በማመን ስለራሱ እና ስለ ስራዎቹ ምንም እንዳልተናገረ በቅርብ የሚያውቁት ሰዎች ያስታውሳሉ። እናም የአቀናባሪውን ስራ ለመረዳት አንድ ሰው ሙዚቃውን ማዳመጥ አለበት። (እንደ ፔሉዲያ በጂ-ዲዮዝ አናሳ፣ ኦፕ. 32፣ ቁጥር 12 በኤስ. ሪችተር የተከናወነ ይመስላል)።

በጣም ብሩህ የሆነው የሩሲያ ሙዚቃ ገጽ በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም የራችማኒኖቭ ሥራ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ግን እ.ኤ.አ. በ 1917 በአቀናባሪው ዕጣ ፈንታ ላይ ገዳይ ሆነ ።

ከመጽሐፉ፡- “የ1917 መጸው መጀመሪያ። ራችማኒኖፍ ወደ ኢቫኖቭካ እየነዳ ነበር። በመንገድ ዳር - ያልተሰበሰበ ዳቦ, በአረም የደረቁ የድንች እርሻዎች, ባክሆት, ማሽላ. በተጎተተው የተሸፈነው ጅረት ቦታ ላይ ብቸኛ ምሰሶዎች ተጣብቀዋል. መኪናው ወደ ንብረቱ ወጣ። እና እዚህ የሚታዩ የጥፋት ምልክቶች አሉ። አንዳንድ ገበሬዎች በቤቱ አጠገብ እጆቻቸውን እያወዛወዙ ሌሎች ገበሬዎች የአበባ ማስቀመጫ፣ የክንድ ወንበሮች፣ የተጠቀለሉ ምንጣፎች፣ የተለያዩ ዕቃዎችን እየያዙ ነበር። ራችማኒኖፍን ያስደነገጠው ግን ይህ አልነበረም፡ በሁለተኛው ፎቅ ላይ ያሉት ሰፊ መስኮቶች ተከፈቱ፣ አንድ ትልቅ፣ ጥቁር፣ የሚያብለጨልጭ ነገር ታየ፣ በመስኮቱ ላይ ተንቀሳቅሶ፣ ጎበጥ ብሎ እና በድንገት ወደቀ። እና መሬት ሲመታ እና በተቀደደ ገመዶች ሲጮህ ብቻ፣ ዋናውን እንደ ስቴንዌይ ካቢኔ ግራንድ ፒያኖ ያሳየው።

ራችማኒኖፍ እግሮቹን እንደ መናኛ አዛውንት እየጎተተ ወደ ቤቱ ሄደ። ገበሬዎቹ ከፒያኖው አስከሬን አጠገብ በነበረበት ጊዜ አስተዋሉት እና ደነዘዙ። በራችማኒኖፍ ላይ የግል ጥላቻ አልነበራቸውም ፣ እና በሌሉበት እሱ “ዋና” ፣ “የመሬት ባለቤት” ከሆነ ፣ ግልፅ ምስሉ እሱ ጌታ ብቻ ሳይሆን ጌታም እንዳልሆነ ያስታውሳል ፣ ግን ሌላ ፣ ሩቅ ለእነሱ በጣም ከመጠላላት.

አይጨነቁ፣ ቀጥል፣” አለ ራችማኒኖቭ በሌለበት ሁኔታ እና ጥቁር በሚያብረቀርቁ ሰሌዳዎች ላይ ቆመ ፣የሟች ጩኸት አሁንም በጆሮው ውስጥ ማሰማቱን ቀጥሏል።

ተመለከተ ... አሁንም የሚንቀጠቀጡ ገመዶችን, በዙሪያው የተበተኑትን ቁልፎች ... እና ይህን ጊዜ ፈጽሞ እንደማይረሳው ተረዳ.

ይህ ክፍል ስለ ምን እያወራ ነው?

እ.ኤ.አ. በ 1917 በሩሲያ ውስጥ ያለው እረፍት የለሽ እና ውጥረት ያለበት ሁኔታ በራክማኒኖቭ እና በድሃ ገበሬ አካላት መካከል ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው በኢቫኖቭካ ስም በተሰየመው ውድ አቀናባሪ ውስጥ ነው።

ትክክል ነው, እና በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ, እና ኢቫኖቭካ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ነገር, ራችማኒኖቭ እንደ አገር አቀፍ አደጋ, አሉታዊ በሆነ መልኩ ተረድቷል.

ራችማኒኖፍ ወደ ታምቦቭ ስላደረገው ጉዞ ሲጽፍ፡- "...ለመቶ ኪሎ ሜትሮች ያህል የመኪናውን መንገድ በሹክሹክታ፣ በፉጨት፣ በመኪናው ውስጥ ባርኔጣ እየወረወሩ የሚያጋጥሟቸውን ጨካኝ የዱር አፍንጫዎች ጋሪዎችን ማለፍ ነበረብኝ።" ራችማኒኖቭ ምን እየተፈጠረ እንዳለ መረዳት ባለመቻሉ ሩሲያን ለጊዜው ለቆ ለመውጣት ወሰነ። እናም ለዘለአለም እንደሚሄድ ገና ሳያውቅ እና ይህን እርምጃ በመውሰዱ ብዙ ጊዜ እንደሚጸጸት በከባድ ስሜት ትቶ ይሄዳል። ከፊት ለፊቱ እየጠበቀው እና በቤት ናፍቆት በጣም ተደስቷል. (በጂ-ሹል ጥቃቅን ድምፆች ውስጥ ከመቅደሚያው የተወሰደ)

ራቻማኒኖቭ ሩሲያን ለቅቆ መውጣቱ ሥሩን ያጣ ይመስላል ከረጅም ግዜ በፊትምንም ነገር አላቀናበረም, ብቻ ነው የኮንሰርት እንቅስቃሴ. በኒውዮርክ፣ ፊላዴልፊያ፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ ዲትሮይት፣ ክሊቭላንድ እና ቺካጎ ያሉ ምርጥ የኮንሰርት አዳራሾች በሮች ተከፈቱለት። እና ራችማኒኖቭ አንድ ቦታ ብቻ ተዘግቷል - የትውልድ አገሩ ፣ የት ምርጥ ሙዚቀኞችስራዎቹን ለመቃወም ቀረበ። የፕራቭዳ ጋዜጣ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሩሲያ ነጋዴ ክፍል የቀድሞ ዘፋኝ ሰርጌይ ራችማኒኖቭ እና ቡርጂዮይሲው, በደንብ የተጻፈ አቀናባሪ, አስመሳይ እና ምላሽ ሰጪ, የቀድሞ የመሬት ባለቤት - መሐላ እና የመንግስት ንቁ ጠላት ነው." “ራችማኒኖፍ ውረድ! በራችማኒኖቭ አምልኮ ውረድ!" - Izvestia ተጠርቷል.

(ከመጽሐፍ):

የስዊስ ቪላ የድሮውን ኢቫኖቭካን አንድ ነገር ብቻ አስታወሰኝ-ሊላክስ ቁጥቋጦ ፣ አንድ ጊዜ ከሩሲያ የመጣ።

ለእግዚአብሔር ብላችሁ ሥሩን አትጎዱ! አሮጌውን አትክልተኛ ለመነው.

አትጨነቅ ሄር ራችማኒኖፍ።

ሁሉም ነገር ደህና እንደሚሆን አልጠራጠርም። ግን ሊilac ለስላሳ እና ጠንካራ የሆነ ተክል ነው. ሥሮቹን ካበላሹ - ሁሉም ነገር ጠፍቷል.

ራችማኒኖፍ ሩሲያን ይወድ ነበር፣ ሩሲያ ደግሞ ራችማኒኖፍን ይወድ ነበር። እና ስለዚህ ፣ ከሁሉም ክልከላዎች በተቃራኒ ፣ የራችማኒኖቭ ሙዚቃ ማሰማቱን ቀጥሏል ፣ ምክንያቱም። ለማገድ የማይቻል ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ, የማይድን በሽታ Rachmaninov - የሳንባ እና ጉበት ካንሰር በጸጥታ እየሳበ ነበር.

(ከመጽሐፍ :)

እንደተለመደው ጥብቅ, ተስማሚ; እንከን በሌለው ጅራት ኮት ላይ መድረኩ ላይ ታየ ፣ አጭር ቀስት ሰራ ፣ ጅራቱን ቀጥ አድርጎ ተቀመጠ ፣ ተቀመጠ ፣ ፔዳሉን በእግሩ ሞከረ - ሁሉም ነገር ፣ እንደ ሁሌም ፣ እና እያንዳንዱ እንቅስቃሴ እንደሚያስከፍለው የቅርብ ሰዎች ብቻ ያውቃሉ ፣ የእሱ ምን ያህል ከባድ ነው? መርገጥ ነውና በምን ኢሰብአዊ ጥረት ይደብቃል ከሕዝብ ስቃይ ነው። (በS. Rachmaninov የተከናወነው በ C-sharp ትንንሽ ውስጥ ቀዳሚ)።

(ከመጽሐፉ :) ... ራችማኒኖፍ ቅድመ ዝግጅቱን በብሩህነት አጠናቀቀ። የአዳራሹ መጨናነቅ። ራችማኒኖቭ ለመነሳት ይሞክራል እና አልቻለም. እጆቹን ከሰገራው መቀመጫ ላይ ይገፋል - በከንቱ. ሊቋቋሙት በማይችሉት ህመም የተጠማዘዘ አከርካሪው እንዲስተካከል አይፈቅድለትም.

መጋረጃው! መጋረጃው! - የተከፋፈለው ጀርባ

ዘርጋ! ዶክተሩ ጠየቀ

ጠብቅ! ታዳሚውን ማመስገን አለብኝ... እና ደህና ሁኚ።

ራችማኒኖቭ ወደ መወጣጫው ወጥቶ ሰገደ... በኦርኬስትራ ጉድጓዱ ውስጥ እየበረረ አንድ የቅንጦት ነጭ ሊልካስ እቅፍ እግሩ ላይ ወደቀ። መጋረጃው ወደ መድረክ ከመውደቁ በፊት ወደ ታች ወረደ።

በማርች 1943 መገባደጃ ላይ ፣ የስታሊንግራድ ጦርነት ካበቃ በኋላ ፣ ውጤቱን ሰርጌይ ቫሲሊቪች ሊደሰቱበት የቻሉት ፣ በሩሲያ ውስጥ ጦርነትን መከራ እና ስቃይ ወደ ራሱ ቅርብ የተረዳው ፣ 8 የመግቢያ የመጀመሪያ ድምጾች ሁለተኛው የፒያኖ ኮንሰርቶ (በፒያኖ ላይ ተካሂዷል). ከዚያ በኋላ ሰርጌይ ቫሲሊቪች ራችማኒኖቭ በዩኤስኤ ውስጥ እንደሞቱ ይነገራል. (ለፒያኖ እና ኦርኬስትራ ድምጾች የኮንሰርቱ ቁጥር 2 ሁለተኛ ክፍል ቁራጭ)።

ራችማኒኖፍ ሞተ፣ እና ሙዚቃው በጦርነቱ የተሠቃዩትን ወገኖቻችንን ነፍስ ማሞቅ ቀጠለ።

እና እያንዳንዱ ማስታወሻ ይጮኻል: - ይቅር በለኝ!

እና ከጉብታው በላይ ያለው መስቀል ይጮኻል: - ይቅር በለኝ!

በባዕድ አገር በጣም አዘነ!

በባዕድ አገር ብቻ ነው የቀረው...

ጸሐፊው ይገባል

እንደ ኮንትሮባንድ ሁን

ለአንባቢው ያስተላልፉ

I. Turgeniev.

በቦርዱ ላይ የሳተላይት ሥዕል አለ።

ዩ፡ ጥልቅ የሆነ የሳተላይት ስራ ለመፍጠር ህብረተሰቡን ከውጪ ሆኖ ማየት አለቦት ህይወቱ በሁሉም ገፅታዎች እና ይህን ሊያደርጉ የሚችሉት ታላላቅ ፈጣሪዎች ብቻ ናቸው። እነዚህ ሰዎች, እንደ አንድ ደንብ, የመንከባከብ ስጦታ ነበራቸው. ከእነዚህ ሰዎች መካከል ማንን ትጠቅሳለህ? (መልሶች)።

እነሱ ልክ እንደ ክሮኒከሮች በስራቸው ውስጥ ጊዜን፣ የልብ ምትን እና ሜታሞርፎስን ያንፀባርቃሉ። እንደዚህ ነበር ዲ ሾስታኮቪች. አቀናባሪውን ሁላችሁም ከሌኒንግራድ ሲምፎኒ ታውቃላችሁ። ይህ ዘመኑን በስራው ውስጥ ያንጸባረቀ ግዙፍ ሰው ነው። በሰባተኛው ሲምፎኒ ውስጥ የፋሺዝም አጥፊ ጭብጥ በኃይል ቢሰማ ፣ በእሱ ላይ ያለው የትግሉ ጭብጥ ፣ ከዚያ በድህረ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ የተፈጠረው ስምንተኛው ፣ በድንገት የሚያበቃው በአፖቴኦሲስ ሳይሆን በጥልቅ ፍልስፍና ነጸብራቅ ነው። ለዚህ ነው ይህ ሲምፎኒ በጸሐፊው የተተቸበት እና የሚሳደደው። እና ዘጠነኛው ሲምፎኒ ብሩህ ፣ ግድየለሽ ፣ ደስተኛ ይመስላል… ግን ይህ በመጀመሪያ እይታ ብቻ ነው። የሲምፎኒውን የመጀመሪያ ክፍል ያዳምጡ እና ለመመለስ ይሞክሩ፡-

ሾስታኮቪች በመጀመሪያ ሰው ላይ ይጽፋል ወይንስ ዓለምን ከሩቅ ይመለከታል? (የዘጠነኛው ሲምፎኒ 1ኛ ክፍል ይመስላል)

መ: አቀናባሪው ፣ እንደዚያው ፣ ዓለምን ከጎን ይመለከታል።

ወ፡ እንዴት ይገለጣል?

መ: ልክ እንደዚያው, እዚህ ሁለት ምስሎች አሉ-አንደኛው ብሩህ, ደስተኛ, እና ሌላው ደግሞ ከልጆች የጦርነት ጨዋታዎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ሞኝነት ነው. እነዚህ ምስሎች እውነተኛ አይደሉም, ግን አሻንጉሊት ናቸው. (አንዳንድ ጊዜ ልጆች ይህንን ክፍል ከ I. Stravinsky's suite ጋር ያወዳድራሉ, በዚህ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ እንደ አሻንጉሊቶች "ይዝለሉ"), ነገር ግን ከሱቱ በተለየ መልኩ ሲምፎኒው ካርካቸር አይደለም, ነገር ግን አንድ ዓይነት ምልከታ ነው).

መ: ሙዚቃው ቀስ በቀስ የተዛባ ነው, መጀመሪያ ላይ አቀናባሪው ፈገግ አለ, ከዚያም የሚያስብ ይመስላል. በመጨረሻ, እነዚህ ምስሎች በጣም የተበላሹ አይደሉም, ግን ትንሽ አስቀያሚ ናቸው.

ወ: ሁለተኛውን ክፍል እናዳምጥ (የቀጥታ ድምፆች) እዚህ የሚሰሙት ኢንቶኔሽኖች ምንድን ናቸው?

መ: ከባድ ትንፋሽ ሙዚቃው አሳዛኝ አልፎ ተርፎም የሚያም ነው። እነዚህ የአቀናባሪው ልምምዶች ናቸው።

ወ፡ ለምንድነው፣ ከእንዲህ ዓይነቱ ዘና ያለ 1ኛ ክፍል በኋላ፣ እንደዚህ አይነት ሀዘን፣ ከባድ አስተሳሰብ አለ? እንዴት ነው ያብራሩት?

መ፡ ለእኔ የሚመስለኝ ​​አቀናባሪው እነዚህን ቀልዶች በመመልከት እራሱን ጥያቄውን ይጠይቃል፡ ያን ያህል ጉዳት የላቸውም? ምክንያቱም በአሻንጉሊት መጨረሻ ላይ ወታደራዊ ምልክቶች እንደ እውነተኛዎች ይሆናሉ.

U: በጣም አስደሳች ምልከታ አለን ፣ ምናልባት አቀናባሪው እራሱን ጥያቄውን ጠየቀ: - “ይህን የሆነ ቦታ አይቼዋለሁ ፣ ቀድሞውኑ ነበር ፣ ነበር…?” እነዚህ ኢንቶኔሽኖች ከሌላ ሙዚቃ የሆነ ነገር ያስታውሰዎታል?

መ: ልዑል ሎሚ ከሲፖሊኖ እፈልጋለሁ። እና ትንሽ ወረራ አገኛለሁ, በአስቂኝ መልክ ብቻ.

U: ግን እንደዚህ ያሉ ቀልዶች መጀመሪያ ላይ ይነኩናል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ወደ ተቃራኒው እንደገና ይወለዳሉ። የሂትለር ወጣቶች የተወለደው እንደዚህ ባሉ ቀልዶች አይደለምን? ኑ እና እዩ የሚለውን ፊልም አስታውሳለሁ። ከፊታችን ጥይቶች አሉ፡ ጭካኔዎች፣ ከሂትለር ወጣቶች የመጡ ታዳጊዎች እና በመጨረሻም በእናቱ እቅፍ ያለ ልጅ። እና ያ ልጅ ሂትለር ነው። የልጅነት ቀልዶች ምን እንደሚያስከትሉ ማን ያውቃል። (ከ "ጆአኪና ሙሬታ" ወታደሮች ጋር ሊመሳሰል ይችላል, ከዘመናዊ ታሪክ እውነታዎች ጋር). ቀጥሎ ምን ይሆናል? (ክፍል 3፣ 4፣ 5 ያዳምጡ)።

3ኛው ክፍል እንደ ነርቭ ውጥረት የህይወት ምት ሆኖ ይታያል፣ ምንም እንኳን ውጫዊ ግፊቱ መጀመሪያ ላይ አስደሳች ስሜት ይፈጥራል። በጥሞና በማዳመጥ፣ ወደ ፊት የሚመጣው አስደናቂው ባህላዊ ሸርዞ ሳይሆን የሚያሠቃይ፣ ኃይለኛ ድራማ ነው።

4 ኛ እና 5 ኛ ክፍሎች - መደምደሚያ ዓይነት: መጀመሪያ ላይ የመለከት ድምፅ የተናጋሪውን አሳዛኝ monologue ጋር ይመሳሰላል - ትሪቡን, የነቢዩ ጩቤ. በትንቢቱ ውስጥ - ክህደት እና የህመም ስሜት. ጊዜው ቆሟል ፣ ልክ እንደ ፊልም ፍሬም ፣ የውትድርና ክስተቶች ማሚቶ ይሰማል ፣ በሰባተኛው ሲምፎኒ ቅፅ (“የወረራ ጭብጥ”) ቀጣይነት በግልጽ ይሰማል።

5ኛው ክፍል በ 1 ኛ ክፍል ኢንቶኔሽን ተስተካክሏል ፣ ግን እንዴት ተለውጠዋል! ፈገግታ ወይም ርህራሄ ሳያሳየን በቀናት አውሎ ነፋስ ውስጥ ነፍስ እንደሌለው አውሎ ንፋስ ጠራረገ። አንድ ጊዜ ብቻ የዋናው ምስል ገፅታዎች በእነሱ ውስጥ ይታያሉ, ለማነፃፀር ያህል, ለማስታወስ ያህል.

ወ፡ ይህ ሲምፎኒ ታሪካዊ ትርጉም አለው? ስለ ሾስታኮቪች ትንቢት ምን ይሰማሃል?

መ፡ የዚያን ጊዜ ጭካኔ ከሌሎች ቀደም ብሎ አይቶ በሙዚቃው ውስጥ ስላንጸባረቀው። ክፋት ያሸነፈበት እና በሙዚቃ የሚያስጠነቅቅ የሚመስለው በአገሪቱ ህይወት ውስጥ አስቸጋሪ ወቅት ነበር።

ጥያቄ፡- እና ስለተፈጠረው ነገር ምን ተሰማው?

መ: እሱ እያረጀ ነው, እየተሰቃየ ነው. እናም ስሜቱን በሙዚቃ ይገልፃል።

እንደገና የትምህርቱን ኢፒግራፍ እናነባለን ፣ በላዩ ላይ እናሰላሳለን ፣ የሾስታኮቪች ሥራን ከሥዕል ጋር እናነፃፅራለን - በማያንፀባርቁ ሰዎች-ኮጎች ማህበረሰብ ላይ ፣ የአንዱን ፈቃድ በጭፍን ይታዘዛሉ።

7ኛው፣ 8ኛው፣ 9ኛው ሲምፎኒዎች በአንድ አመክንዮ፣ በነጠላ ድራማ የተገናኙ ትሪፕቲች ናቸው፣ እና 9ኛው ሲምፎኒ ወደ ኋላ የተመለሰ እርምጃ አይደለም፣ ከቁም ነገር የወጣ ርዕስ አይደለም፣ ነገር ግን መደምደሚያ፣ የትሪፕቲች ምክንያታዊ መደምደሚያ ነው።

ከዚያም የ B. Okudzhava ዘፈን ይከናወናል, "ጓደኞች, ብቻችንን እንዳንጠፋ, እጅ ለእጅ እንያያዝ" የሚሉት ቃላት የትምህርቱን የፍቺ መጨረሻ ይመስላል. (የታቀደው ቁሳቁስ የ 2 ትምህርቶች መሰረት ሊሆን ይችላል).

መጽሃፍ ቅዱስ

አንቶኖቭ ዋይ "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1996 ቁጥር 3

ባራኖቭስካያ R. የሶቪየት ሙዚቃዊ ሥነ ጽሑፍ - ሞስኮ "ሙዚቃ", 1981

ቡራያ ኤል "ሥነ ጥበብ በትምህርት ቤት", 1991

Vendrova T. "ሙዚቃ በትምህርት ቤት", 1988 ቁጥር 3

Vinogradov L. "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1994 ቁጥር 2

Goryunova L. "ትምህርት ቤት ውስጥ ጥበብ" 1996

Zubachevskaya N. "ትምህርት ቤት ውስጥ ጥበብ" 1994

Klyashchenko N. "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1991 ቁጥር 1

Krasilnikova T. የመምህራን ዘዴ መመሪያ - ቭላድሚር, 1988

ሌቪክ ቢ "የሙዚቃ ሥነ-ጽሑፍ የውጭ ሀገራት» - ሞስኮ፡ ስቴት የሙዚቃ ማተሚያ ቤት፣ 1958

Maslova L. "በትምህርት ቤት ሙዚቃ" 1989 ቁጥር 3

ሚካሂሎቫ ኤም "የሩሲያ ሙዚቃዊ ሥነ ጽሑፍ" - ሌኒንግራድ: "ሙዚቃ" 1985

ኦሴኔቫ ኤም "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1998 ቁጥር 2

Piliciauskas A. "ሥነ ጥበብ በትምህርት ቤት" 1994, ቁጥር 2

ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት - ሞስኮ: ፔዳጎጂ, 1983

Rokityanskaya T. "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1996 ቁጥር 3

Shevchuk L. "በትምህርት ቤት ሙዚቃ" 1990 ቁጥር 1

የአንድ ወጣት ሙዚቀኛ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት - ሞስኮ: "ፔዳጎጂ" 1985

ያኩቲና ኦ "በትምህርት ቤት ሙዚቃ" 1996 ቁጥር 4



እይታዎች