የልቦለዱ ርዕስ እና ችግሮች ትርጉም በ I.S. ተርጉኔቭ

ዘላለማዊ ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። ነገር ግን፣ ሁለት ትውልዶች ሙሉ ለሙሉ ለተለያየ ዘመናት ቃል አቀባይነት ሲቀየሩ፣ በማህበራዊ ልማት ለውጥ ላይ በከፍተኛ ደረጃ እየተባባሰ ይሄዳል። በቱርጄኔቭ ሥራ ውስጥ የሚታየው ይህ ጊዜ በትክክል ነበር. "አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የቀረበው ግጭት ከቤተሰብ ግንኙነት ድንበሮች በጣም የራቀ ነው.

ዋናውን ግጭት የሚያሳዩ ግንኙነቶች

በቱርጌኔቭ ምስል ውስጥ የአባቶችን እና ልጆችን ችግር ግምት ውስጥ ማስገባት በሚከተለው ቅድመ ሁኔታ ሊጀመር ይችላል-ይህ ግጭት በዋነኝነት የተመሰረተው በጥንታዊው የሩሲያ መኳንንት የዓለም አተያዮች እና የላቁ የምሁራን ተወካዮች እይታ ልዩነት ነው ። በአባቶች እና በልጆች መካከል የመጋጨት ችግር በፀሐፊው በባዛሮቭ እና በፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ተገልጧል; ባዛሮቭ ከራሱ ወላጆች ጋር, እንዲሁም በኪርሳኖቭ ቤተሰብ ውስጥ የተለያዩ አመለካከቶች ምሳሌዎች.

የአባቶች እና የልጆች ችግር ገለፃ በፀሐፊው የተሰጠው በዋና ገጸ-ባህሪይ ምስል ነው, እሱም በአለም አተያይ ምክንያት, ውጫዊውን አካባቢ ይቃወማል. ወጣቱ ኒሂሊስት ባዛሮቭ ከመላው ዓለም የታጠረ ሰው ሆኖ በአንባቢው ፊት ቀርቧል። እሱ ጨለምተኛ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የዳበረ ውስጣዊ እምብርት አለው, ደካማ ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ስለ ዋና ገፀ ባህሪው መግለጫ ሲሰጥ ቱርጌኔቭ በተለይ ያልተለመደ የአዕምሮ ችሎታውን አፅንዖት ይሰጣል።

Kirsanov ምንድን ነው?

በቱርጄኔቭ ምስል ውስጥ የአባቶች እና ልጆች ችግር በገጸ-ባህሪያቱ ገጽታ ላይ እንኳን ተንፀባርቋል። የኪርሳኖቭን ገለጻ በተመለከተ, እዚህ ጸሐፊው በአብዛኛው በመልክቱ ይገለጻል. ፓቬል ፔትሮቪች እንደ ማራኪ ሰው ሆኖ ይታያል. እሱ ነጭ ፣ የተጣራ ሸሚዞችን መልበስ ይመርጣል። የፓተንት የቆዳ ቁርጭምጭሚት ጫማ ለብሷል። በአንድ ወቅት በሶሻሊትነት ታዋቂ ነበር, ነገር ግን በመንደሩ ውስጥ ካለው ወንድሙ ጋር እንኳን ልማዱን ለመጠበቅ ችሏል.

ኪርሳኖቭ ሁልጊዜ በእንከን እና በቅንጦት ይለያል. ጥቁር የእንግሊዘኛ ኮት ለብሶ በመጨረሻው ፋሽን ዝቅተኛ ክራባት ለብሷል። ከዚህ ገጸ ባህሪ ጋር ከመጀመሪያው ከማውቃቸው, የእሱ አመለካከት ከባዛሮቭ እይታዎች በእጅጉ እንደሚለያይ ግልጽ ይሆናል. እና ኪርሳኖቭ የሚመራው የአኗኗር ዘይቤም ከባዛሮቭ እንቅስቃሴዎች ይለያል. ፓቬል ፔትሮቪች, ልክ እንደ ብዙዎቹ የዛን ጊዜ መኳንንት ተወካዮች, አብዛኛውን ጊዜ ምንም ሳያደርጉት ያሳልፋሉ.

በኢቫን ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ የአባቶች እና ልጆች ችግር የባዛሮቭ ባህሪዎች

እንደ ኪርሳኖቭ ሳይሆን ባዛሮቭ በቋሚነት በንግድ ስራ የተጠመደ ነው. ህብረተሰቡን ለመጥቀም ይጥራል እና የተለዩ ችግሮችን ይፈታል. ምንም እንኳን Evgeny ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር ያልተዛመደ ቢሆንም, በ Turgenev ገላጭነት ውስጥ የአባቶችን እና ልጆችን ችግር የሚያንፀባርቅ ግንኙነታቸው ምሳሌ ነው. ባዛሮቭን በመግለጽ, ቱርጄኔቭ በዘመኑ በወጣትነት ውስጥ የነበሩትን ባህሪያት ለማንፀባረቅ ይፈልጋል. ይህ ቆራጥነት፣ ድፍረት፣ ጽናት እና የራስን አመለካከት የመከላከል ችሎታ ነው።

ቱርጄኔቭ የእናት ሀገር የወደፊት ዕጣ የእነዚህ ሰዎች እንደሆነ እርግጠኛ ነበር. በየጊዜው አንባቢው ለ Evgeny Bazarov ስለሚጠብቀው ታላቅ ተግባራት የጸሐፊውን ፍንጭ መከተል ይችላል. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ አክራሪ ኒሂሊዝም ቱርጌኔቭ የማይቀበላቸው አንዳንድ ድክመቶች አሉት. ለምሳሌ, ይህ የሰውን ህይወት ስሜታዊ አካል ሙሉ በሙሉ መካድ, ስሜቶችን አለመቀበል ነው.

የሁለት ጀግኖች ግጭት

የእንደዚህ ዓይነቱን አመለካከት ስህተት ለማሳየት ፀሐፊው ባዛሮቭን ከአሪስቶክራሲያዊ ተወካዮች መካከል አንዱን - ኪርሳኖቭን ይጋፈጣሉ. በእነዚህ ገጸ-ባህሪያት መካከል የሚፈጠረው ግጭት እንደገና ያረጋግጣል-የአባቶች እና ልጆች ችግር በ Turgenev ገላጭነት በቤተሰብ ግንኙነት በኩል ይታያል, ግን በተዘዋዋሪ ብቻ ነው. በአብዛኛው, ይህ በሁለት ተቃራኒ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ካምፖች ተወካዮች መካከል ግጭት ነው.

ኪርሳኖቭ እና ባዛሮቭ በዚህ ግጭት ውስጥ ተቃራኒ ቦታዎችን ይይዛሉ. እናም በእነዚህ ገፀ-ባህሪያት መካከል በተከሰቱት ተደጋጋሚ አለመግባባቶች፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ያኔ ዲሞክራቶች እና ሊበራሎች በፍርዳቸው የሚለያዩባቸው ዋና ጉዳዮች ተዳሰዋል። ለምሳሌ, እነዚህ እንደዚህ ያሉ አስቸጋሪ ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው በተቻለ መንገዶች ለህብረተሰቡ ተጨማሪ እድገት, ለቁሳዊነት እና ለሃሳባዊነት, ለሥነ ጥበብ, ለሰዎች የተለያየ አመለካከት. በተመሳሳይ ጊዜ ኪርሳኖቭ የድሮውን መሠረት ለመጠበቅ ይፈልጋል. ባዛሮቭ በተቃራኒው የመጨረሻ ጥፋታቸውን ይደግፋሉ.

በሊበራሊዝም እና በዲሞክራሲ መካከል ግጭት

የ Turgenev ሥራ የተጻፈው በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም ከተወገደ ከአንድ ዓመት በኋላ ነው። በዚህ የቀውስ ሁኔታ ውስጥ፣ በ"አባቶች" ወይም በሊበራሊቶች ትውልድ እና "ልጆች" ወይም አብዮተኞች በዲሞክራሲያዊ አመለካከቶች መካከል ግጭት መፈጠሩ የማይቀር ነበር።

በዚህ ታሪካዊ ወቅት ነበር አዲስ ዓይነት ህዝባዊ - ዲሞክራት ፣ ሁሉንም ኃይሉን ነባሩን የፖለቲካ ስርዓት ለመለወጥ ያደረ። ይሁን እንጂ እሱ በቃላት ብቻ የተገደበ አይደለም. ከእሱ የዓለም እይታ በስተጀርባ ሁል ጊዜ ተጨባጭ ድርጊቶች አሉ.

ይህ በትክክል የሥራው ዋና ባህሪ ነው - Evgeny Bazarov. ከመጀመሪያው ጀምሮ, እሱ እራሱን ከሌሎቹ ገጸ-ባህሪያት ጋር ይቃረናል. የእሱ ዴሞክራሲ በአመለካከቱ, ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት እና በፍቅር ጭምር ነው.

በ I. S. Turgenev ልብ ወለድ ውስጥ የአባቶች እና ልጆች ችግር: ባዛሮቭ ከወላጆቹ ጋር ያለው ግንኙነት

በትውልዶች መካከል ያለው ግጭት ባዛሮቭ ከወላጆቹ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥም ሊታይ ይችላል. በእነሱ ላይ ሙሉ በሙሉ የሚቃረኑ ስሜቶች ተሞልቷል. ከሁሉም በላይ, ባዛሮቭ, በአንድ በኩል, ወላጆቹን እንደሚወድ ይቀበላል. በሌላ በኩል ግን “የሞኝ ሕይወታቸውን” ከመናቅ በቀር ሊቃለል አይችልም። እና ዋናውን ገጸ ባህሪ ከወላጆቹ የሚርቀው, በመጀመሪያ, የራሱ እምነት ነው. በአርካዲ ውስጥ አንድ ሰው በሁሉም ነገር ጓደኛውን ለመምሰል ባለው ፍላጎት ምክንያት ለቀድሞው ትውልድ ንቀትን ማየት ከቻለ በ Evgeny Bazarov ውስጥ ከውስጥ ይመጣል ።

የባዛሮቭ ወላጆች ግጭትን የመፍታት እውነተኛ ፍቅር ምሳሌ

በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ የአባቶች እና ልጆች ችግር አሁንም በእኛ ጊዜ ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም በቅርብ እና በፍቅር ሰዎች መካከል አለመግባባቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ወላጆች ልጃቸውን ከፍ አድርገው እንደሚመለከቱት ማየት ይችላሉ. አሮጌዎቹ ሰዎች ይወዱታል, እና በመገናኛ ውስጥ ያሉትን "ሹል ማዕዘኖች" እንዲለሰልስ የሚያስችለው ይህ ፍቅር ነው. ፍቅር ከዓለም አተያይ ልዩነት የበለጠ ጠንካራ ይሆናል, እና ባዛሮቭ በሚሞትበት ጊዜ እንኳን ይኖራል.

የፍቅር ፈተና። ወላጆች።ስለሱ ካሰቡት: ከቱርጌኔቭ ልብ ወለድ ጀግኖች መካከል የትኛው እውነተኛ ፍቅርን ሊለማመድ ይችላል? ቅን ፣ ልብ የሚነካ ፍቅር ፣ ሁሉንም ነገር ለመስጠት ዝግጁ እና በምላሹ ምንም የማይፈልግ? የባዛሮቭ ወላጆች ወደ አእምሮአቸው ይመጣሉ, ደራሲው "አሮጊቶችን" ​​በሚነካ ርህራሄ ይጠራቸዋል. ልክ እንደ ኒኮላይ ፔትሮቪች “ለሦስት ዓመታት ያላዩት” ልጃቸውን በዓላትን በጉጉት ይጠባበቃሉ። ግን ረጅም ጊዜ መጠበቅ አለባቸው. በመጀመሪያ, ባዛሮቭ, እንደምናውቀው, ኪርሳኖቭስን ይጎበኛል, ከዚያም አሰልቺ ሆኖ ከአርካዲ ጋር የግዛቱን ከተማ ይጎበኛል. እና ከዚህ በኋላ እንኳን እሱ ወደ ቤት ሳይሆን “ይንከባለል” ፣ ግን ወደ አና ሰርጌቭና ንብረቱን ያስደነቀችው። ውድ ባዛሮቭ "የመልአኩን ቀን" ያስታውሳል, ይህም ማለት በቤት ውስጥ መምጣቱ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ይጠበቃል. "ዛሬ እቤት ውስጥ እየጠበቁኝ ነው" በማለት ድምፁን ዝቅ አድርጎ ... "እሺ ይጠብቃሉ, ምን አስፈላጊ ነው!" በመጨረሻ ፣ አሮጌዎቹ ሰዎች በአጋጣሚ ፣ ያደረ ቲሞፊች እሱን መላክ አለባቸው ። ባዛሮቭ ከቀድሞው አጎቱ አንደበት አንድ ጥሩ ነቀፋ ይሰማል: - “ኦህ ፣ ኢቪጄኒ ቫሲሊቪች ፣ እንዴት አትጠብቅ ፣ ጌታ ሆይ! እግዚአብሔርን እመኑ፣ ወላጆቻችሁን በመመልከት ልብሽ ታመመ። በሕዝብ ልቅሶ መንፈስ፣ ሽማግሌው “ትንንሽ እንባ በተጨማለቁ ዓይኖቹ” ወደ ተወዳጅ ተማሪው ዞሯል። “ደህና፣ እሺ፣ እሺ፣ አትፃፈው። በቅርቡ እዚያ እንደምገኝ ንገራቸው" ባዛሮቭ አሮጌውን ሰው በጥብቅ አቋረጠው። ከኦዲትሶቫ ጋር ላለው አስደናቂ እረፍት ካልሆነ በቅርቡ የገባውን ቃል ይፈፅም እንደሆነ አይታወቅም።

በአባት ጣራ ስር የደረሱበት ሁኔታ በአባትና በልጁ ኪርሳኖቭ መካከል የነበረውን ስብሰባ የሚያስታውስ ነው, አልፎ ተርፎም ይልቃል. ደግሞም የኢቭጌኒ እናት አሪና ቭላሲዬቭና እየጠበቀቻት ነበር፡ “እና እጆቿን ሳትነቅፍ በእንባ የተበከለውን፣ የተጨማደደ እና ለስላሳ ፊቷን ከባዛሮቭ አራቀች ፣ በሚያስደስት እና በሚያስቅ አይኖች ተመለከተችው እና እንደገና ወደ እሱ ወደቀች። ” በማለት ተናግሯል። አባቴ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ከቁጥጥር ጋር ለመስማማት ሞክረዋል. ሆኖም “ከንፈሮቹና ቅንድቦቹ ይንቀጠቀጣል” ነበር። ነገር ግን ስብሰባው አሮጌዎቹን ሰዎች የተሟላ, የተፈለገውን ደስታ አላመጣም. ምሽት ላይ "... የአሪና ቭላሲቭና ዓይኖች ያለማቋረጥ ወደ ባዛሮቭ ዞረው ከአንድ በላይ ታማኝነትን እና ርኅራኄን ገለጹ - ሐዘንም በእነሱ ውስጥ ይታይ ነበር.<…>አንድ ዓይነት ትሑት ነቀፋ ይታይ ነበር። ልክ "ከሶስት ቀናት" በኋላ (እነዚህ ቃላት በድንጋጤው ሽማግሌው ደጋግመው ይደጋገማሉ), ባዛሮቭ "በጭንቀት በማዛጋት" አባቱ የመመለሻ ፈረሶችን እንዲያስታጥቅ ጠየቀ. "መነም። እስከ ሠርጉ ድረስ ይድናል!" - ጀግናው የወዳጆቹን ጭንቀት እንደገና ያስወግዳል። የደነገጠው አባት የልጁን መልቀቅ እንደ ክህደት ነው የሚመለከተው። አቅመ ቢስ የእርጅናው ድጋፍ ጠፋ፡- “ተተወን፣ ተወን።<…>. አንድ፣ አሁን እንደ ጣት፣ አንድ!” አሪና ቭላሲቭና “ግራጫዋን ጭንቅላቷን ወደ ግራጫው ጭንቅላቷ ደግፋ” መራራውን እውነት ታስታውሳለች:- “ልጁ የተቆረጠ ቁራጭ ነው። እሱ እንደ ጭልፊት ነው፡ ፈለገ - በረረ፣ ፈለገ - በረረ ... "

ነገር ግን ወላጆች ለረጅም ጊዜ ሊቆጡ አይችሉም. "Enyusha" ተመልሷል, እና ሌላ ስድስት ሳምንታት. እንዴት ያለ ደስታ ነው! በተሞክሮ የተፈተነ, አሮጌው ሰው ጣልቃ ላለመግባት "ከሱ ብቻ አልደበቀም". አሪና ቭላሴቭና “ከባለቤቷ ጋር ተስማማች።<…>እና እሱን (ኢዩጂንን) ለማነጋገር ሙሉ በሙሉ ፈራ። ይህ የባዛሮቭ ከእናቱ እና ከአባቱ ጋር ያለው ግንኙነት እስከ መጨረሻው ድረስ ያለው የውጭ ዜና ታሪክ ነው። እሷም “ባዛሮቭ ሁሉንም ሰው ይጠላል” ፣ “ከጥሩ ወላጆቹ ጀምሮ” - “አንድም ስሜት ወደ ቀዝቃዛ ልቡ አይገባም” (“የዘመናችን አስሞዲየስ” አንቀጽ) በማለት ለተቺው ማክስም አሌክሴቪች አንቶኖቪች ምክንያቷን ሰጠቻት።

እና ባዛሮቭ ለአርካዲ ለወላጆቹ ስላለው ፍቅር ሲናገር አይዋሽም. አንድ የአሥረኛ ክፍል ተማሪ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ባቀረበው ጽሑፍ ላይ “አባቱ እንደሚወደው አሁንም ያውቃል” ብሏል። "Evgeny Bazarov እና Arkady Kirsanov የአባቶቻቸው ልጆች ናቸው". "ዩጂን ወላጆቹን ይወዳቸዋል፣ ነገር ግን ለራሱም ሆነ ለአርካዲ ባደረገው እምነት ስለነሱ በንቀት ይናገራል።" በአባቱ ፊት በሚያቀርበው አስደሳች ቃለ አጋኖ ውስጥ ስንት ስሜቶች ይቋረጣሉ፡- “እሱ፣ እሱ - መልኩን አውቃለሁ። - ሄይ-ሄይ! እንዴት ግን ግራጫ፣ ምስኪን ሰው!” ባዛሮቭ ለመልቀቅ ሲዘጋጅ “ምንም!” አለ። ነገር ግን ፍላጎቱን ለቫሲሊ ኢቫኖቪች ለማሳወቅ ከመወሰኑ አንድ ቀን ሙሉ አለፈ። የኋለኛው ኒሂሊስት ይህን ስሜት ይደብቃል እና ይደብቃል። በመጀመሪያ, በአርካዲ ፊት ለፊት. ደግሞም ፣ እሱ ብቻ ተናግሯል እና በሁሉም መልኩ አሳይቷል ፣ የስብሰባው ደስታ በኪርሳኖቭ ወላጆች ላይ የመኳንንት ልስላሴ ምልክት ነው። እና አሁን በራሱ ቤት ውስጥ "በሳር ክዳን ስር" ተመሳሳይ ልብ የሚነካ አቀባበል ያሟላል. ምላሽ የሚሹ የማያቋርጥ ግፊቶች። እዚህ ድክመቶቹ ሁሉ እንደ ሰው ይታወሳሉ. እዚህ የሚወደው ዛፍ ግራር እንደሆነ ያውቃሉ፣ እና የሚወደው ምግብ እንጆሪ እና ክሬም ነው። በእንጀራ አባቱ ጣሪያ ስር በቀሪው ህይወቱ "Enyushenka" ነው የሚቀረው አንድ ነገር ብቻ ነው - ለመሸሽ። ከጊዜ በኋላ ተስፋ በሌላቸው አሮጌ ሰዎች ፊት "ራስህን መስጠት" አትችልም. ከአባቱ በፊት “በስልሳ ዓመቱ የተጠመደ ፣ ስለ “ማስታገሻ” መድኃኒቶች ማውራት ፣ ሰዎችን ማከም<…>በአንድ ቃል ውስጥ መዝናናት እና እናት “ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ትወለድ የነበረች ፣ በአሮጌው የሞስኮ ጊዜ።

ባዛሮቭ ለመውደድ ብቻ ሳይሆን አባቱን ለማክበር ምክንያት ስላለው "የድሮ ሰዎች" ችላ ማለታቸው ለእነሱ የበለጠ አስጸያፊ ነው. በንግግሩ ውስጥ ሽማግሌው ባዛሮቭ “በደቡብ ጦር ውስጥ ያሉት በአስራ አራተኛው መሠረት እርስዎ ተረድተዋል (ቫሲሊ ኢቫኖቪች ከንፈሩን በጣም ያሳድጋሉ) ሁሉንም ሰው ያለምንም ጥርጥር ያውቃሉ” ብለዋል ። ጡረታ የወጣው ዶክተር በክብር "ከንፈሩን" የመቁረጥ መብት ነበረው. በንግግሩ ውስጥ ቫሲሊ ኢቫኖቪች በምሳሌያዊ አነጋገር “በታህሳስ አሥራ አራተኛው” - የደቡብ ሚስጥራዊ ማህበር አባላት (በሰርጌይ ሙራቪዮቭ-አፖስቶል መሪነት) ሰዎችን ፍንጭ ሰጥተዋል። እርሱ እንደሚያውቃቸው እና አክራሪ እምነታቸውን እንደሚጋራ ጥርጥር የለውም። እና ምናልባትም ከከባድ የጉልበት ሥራ በተአምር ይድናል. ከአርካዲ ጋር በሚደረግ ውይይት (ልጁ አይሰማም እና አይሰማም!) ስለ አደገኛ ወጣትነት ማውራት ይችላል. ስለዚህ ባዛሮቭ በአባቱ ውስጥ አንድ ዓይነት አስተሳሰብ ያለው ሰው ችላ ብሎ ተመለከተ። ልከኛ የሆነው ቫሲሊ ኢቫኖቪች “ቭላድሚርን በተቀበለበት” “በቤሳራቢያ መቅሰፍት” በነበረበት ወቅት ባደረገው የሕክምና እንቅስቃሴ የመኩራራት መብት የለውም። ሆኖም የልጁን መምጣት እየጠበቀ ሳለ “ሪባን እንዲቀደድ አዘዘ። ባዛሮቭ የሚጠላውን መንግሥት ክብር እና (የሚገባውን!) የትውልድ አገሩን ሽልማት አላግባብ ግራ ያጋባል።

ለተዛማጅ አፈ ታሪኮች ትኩረት መስጠት ባዛሮቭ ለማንኛውም ሰው አስፈላጊ ጥያቄን እንዲመልስ ይረዳዋል-ለምን እንደዚህ ነኝ? ከብዙ ትውልዶች፣ ከአባቶችና ከአያቶች የወረስከው ምንድን ነው? ትህትናው የተላለፈው በወጣትነቱ ለስሜታዊነት የተጋለጠ እና ፊቱ ላይ ፊቱ ላይ ፊቱ ላይ ፊቱ ላይ ቀላ ያለ አባቱ ነው ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የማይታክት ልፋቱ ከእሱ ነው. እና ሰዎችን የመምራት ችሎታ - "በሱቮሮቭ ስር አገልግሏል እና ስለ አልፕስ መሻገሪያ ሁሉ ይናገር ነበር" በማለት ከአያትህ አልተላለፈም? ባዛሮቭ ተቀባይነት በሌለው ንቀት “ውሸታም መሆን አለበት” ብሏል። በሞት ፊት ብቻ ባዛሮቭ አና ሰርጌቭና ወላጅ አልባ የሆኑትን አባቱን እና እናቱን “እንዲንከባከብ” ጠየቀው ፣ “ለነገሩ እንደነሱ ያሉ ሰዎች በቀን ውስጥ በታላቅ ዓለምዎ ውስጥ ሊገኙ አይችሉም…”

ግን ምናልባት ባዛሮቭ ይህን ለማድረግ የሞራል መብት ነበረው? ደግሞም እሱ በቤት ውስጥ ብቻ አይቆይም - ሳይንስ ለመስራት ጡረታ ይወጣል ፣ ታላላቅ ችግሮችን ይፈታል ፣ እራሱን ለታላቅ ተልእኮ ያዘጋጃል? አይ, Turgenev ይነግረናል. አንድ ሰው በበዛ ቁጥር በሰብአዊነቱ እና በሰብአዊነቱ ላይ የሚነሱ ጥያቄዎች እየጠነከሩ ይሄዳሉ። ይህ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ የቆመ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ የባዛሮቭ ጥፋተኝነት ሊታደግ የማይችል እና አስፈሪ ነው.

በ I. S. Turgenev ልቦለድ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ የ "አባቶች እና ልጆች" ችግር.

"የአባቶች እና ልጆች" ችግር ለተለያዩ ትውልዶች ሰዎች የሚነሳ ዘላለማዊ ችግር ነው. የሽማግሌዎች የሕይወት መርሆች በአንድ ወቅት የሰው ልጅ ሕልውና መሠረት ተደርገው ይወሰዱ ነበር፣ ነገር ግን ያለፈ ታሪክ እየሆኑ መጥተዋል፣ እናም እነሱ በወጣቱ ትውልድ አዲስ የሕይወት እሳቤዎች እየተተኩ ነው። የ "አባቶች" ትውልድ ያመነበትን ሁሉ ለመጠበቅ ይሞክራል, በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የኖሩትን, አንዳንድ ጊዜ የወጣቶችን አዲስ እምነት አይቀበሉም, ሁሉንም ነገር በእሱ ቦታ ለመተው ይጥራሉ, ለሰላም ይጥራሉ. "ልጆች" የበለጠ እድገቶች ናቸው, ሁልጊዜም በእንቅስቃሴ ላይ ናቸው, እንደገና መገንባት እና ሁሉንም ነገር መለወጥ ይፈልጋሉ, የአዛውንቶቻቸውን አሳቢነት አይረዱም. የ “አባቶች እና ልጆች” ችግር በሁሉም የሰው ሕይወት አደረጃጀት ውስጥ ይነሳል-በቤተሰብ ፣ በስራ ቡድን ፣ በአጠቃላይ በህብረተሰብ ውስጥ። "አባቶች" እና "ልጆች" ሲጋጩ የእይታዎች ሚዛን የማዘጋጀት ስራ ውስብስብ ነው, እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ጨርሶ ሊፈታ አይችልም. አንድ ሰው ከቀድሞው ትውልድ ተወካዮች ጋር ግልጽ የሆነ ግጭት ውስጥ ይገባል, እንቅስቃሴ-አልባነት እና የስራ ፈት ወሬዎችን በመወንጀል; አንድ ሰው ለዚህ ችግር ሰላማዊ መፍትሄ እንደሚያስፈልግ ተገንዝቦ ከሌላ ትውልድ ተወካዮች ጋር ሳይጋጭ ለራሳቸውም ሆነ ለሌሎች እቅዳቸውን እና ሃሳባቸውን በነጻነት እንዲተገብሩ መብት በመስጠት ወደ ጎን ሄዱ።
በ "አባቶች" እና "ልጆች" መካከል የተከሰተው ግጭት, እየተከሰተ ያለው እና ወደፊትም የሚቀጥል, በሩሲያ ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ሊንጸባረቅ አልቻለም. እያንዳንዳቸው ይህንን ችግር በስራቸው ውስጥ በተለያየ መንገድ ይፈታሉ.
ከእነዚህ ጸሐፊዎች መካከል፣ “አባቶችና ልጆች” የተሰኘውን ድንቅ ልቦለድ የጻፈውን I.S. Turgenev ማድመቅ እፈልጋለሁ። ጸሐፊው መጽሐፋቸውን በ "አባቶች" እና "ልጆች" መካከል በሚፈጠረው ውስብስብ ግጭት ላይ, በህይወት ላይ አዲስ እና ጊዜ ያለፈባቸው አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ቱርጄኔቭ በግል በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ላይ ይህን ችግር አጋጥሞታል. የዶብሮሊዩቦቭ እና የቼርኒሼቭስኪ አዲስ የዓለም እይታዎች ለጸሐፊው እንግዳ ነበሩ. ቱርጄኔቭ የመጽሔቱን አርታኢ ቢሮ መልቀቅ ነበረበት።
"አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ዋነኞቹ ተቃዋሚዎች እና ተቃዋሚዎች Evgeny Bazarov እና Pavel Petrovich Kirsanov ናቸው. በመካከላቸው ያለው ግጭት ከ "አባቶች እና ልጆች" ችግር አንጻር ሲታይ, ከማህበራዊ, ፖለቲካዊ እና ህዝባዊ አለመግባባቶች አቀማመጥ አንጻር ይታያል.
ባዛሮቭ እና ኪርሳኖቭ በማህበራዊ አመጣጥ ይለያያሉ ፣ በእርግጥ የእነዚህ ሰዎች አመለካከቶች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ።
የባዛሮቭ ቅድመ አያቶች ሰርፎች ነበሩ። ያገኘው ሁሉ የጠንካራ የአእምሮ ስራ ውጤት ነው። Evgeniy በሕክምና እና በተፈጥሮ ሳይንስ ላይ ፍላጎት አደረበት, ሙከራዎችን አድርጓል, የተለያዩ ጥንዚዛዎችን እና ነፍሳትን ሰብስቧል.
ፓቬል ፔትሮቪች ያደገው በብልጽግና እና ብልጽግና ውስጥ ነው. በአሥራ ስምንት ዓመቱ ለገጽ ኮርፕስ ተመድቦ በሃያ ስምንት ዓመቱ የመቶ አለቃ ማዕረግ ተቀበለ። ኪርሳኖቭ ከወንድሙ ጋር ለመኖር ወደ መንደሩ ከሄደ በኋላ እዚህም ማህበራዊ ጨዋነትን ጠበቀ። ፓቬል ፔትሮቪች ለውጫዊ ገጽታ ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል. እሱ ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ተላጭቶ በከፍተኛ ደረጃ የታሸጉ አንገትጌዎችን ለብሶ ነበር ፣ ባዛሮቭ በሚገርም ሁኔታ “ምስማር ፣ ምስማሮች ፣ ቢያንስ ወደ ኤግዚቢሽን ላኩኝ! ...” ኢቭጄኒ ስለ ቁመናውም ሆነ ሰዎች ስለ እሱ ምን እንደሚያስቡ ምንም ግድ የለውም። ባዛሮቭ ታላቅ ፍቅረ ንዋይ ነበር። ለእሱ አስፈላጊው ብቸኛው ነገር በእጆቹ ሊነካው, ምላሱን ለብሶ ነበር. ኒሂሊስት ሰዎች የተፈጥሮን ውበት ሲያደንቁ፣ ሙዚቃ ሲያዳምጡ፣ ፑሽኪን ሲያነቡ እና የራፋኤልን ሥዕሎች ሲያደንቁ እንደሚደሰቱ ባለመረዳት ሁሉንም መንፈሳዊ ደስታዎች ክደዋል። ባዛሮቭ “ራፋኤል የአንድ ሳንቲም ዋጋ የለውም…” አለ
ፓቬል ፔትሮቪች, እንደዚህ አይነት የኒሂሊስት አመለካከቶችን አልተቀበለም. ኪርሳኖቭ የግጥም ፍቅር ነበረው እና የተከበሩ ወጎችን ማክበር ግዴታው እንደሆነ ይቆጠር ነበር።
የባዛሮቭ ውዝግቦች ከፒ.ፒ. በእነሱ ውስጥ የወጣት እና ትላልቅ ትውልዶች ተወካዮች የማይስማሙባቸው ብዙ አቅጣጫዎችን እና ጉዳዮችን እናያለን.
ባዛሮቭ መርሆዎችን እና ባለስልጣናትን ይክዳል ፣ ፓቬል ፔትሮቪች “... በእኛ ጊዜ ያለ መርህ መኖር የሚችሉት ብልግና ወይም ባዶ ሰዎች ብቻ ናቸው” ብለዋል ። Evgeny የመንግስትን መዋቅር አጋልጧል እና "መኳንንቶች" የስራ ፈት ወሬዎችን ይከሳል. ፓቬል ፔትሮቪች የድሮውን ማህበራዊ መዋቅር ይገነዘባል, በእሱ ውስጥ ምንም አይነት ጉድለቶች አይታዩም, ጥፋቱን በመፍራት.
አንዱና ዋነኛው ቅራኔ የሚነሳው በተቃዋሚዎች መካከል ለሕዝብ ባላቸው አመለካከት ነው።
ባዛሮቭ ሰዎችን ለጨለማ እና ለድንቁርና በንቀት ቢይዝም, በኪርሳኖቭ ቤት ውስጥ ያሉ ሁሉም የብዙሃን ተወካዮች እንደ "የእነሱ" ሰው አድርገው ይቆጥሩታል, ምክንያቱም እሱ ከሰዎች ጋር ለመግባባት ቀላል ስለሆነ, በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት የጌታ ቅልጥፍና የለም. እናም በዚህ ጊዜ ፓቬል ፔትሮቪች ዬቭጄኒ ባዛሮቭ የሩስያን ህዝብ እንደማያውቃቸው ተናግሯል፡- “አይ፣ የሩስያ ህዝብ እርስዎ እንደሚገምቱት አይደለም። ወጎችን በቅድስና ያከብራል፣ አባታዊ ነው፣ ያለ እምነት መኖር አይችልም...” ነገር ግን ከእነዚህ ውብ ቃላት በኋላ፣ ከወንዶች ጋር ሲነጋገር፣ ዘወር ብሎ ኮሎኝን ያሸታል።
በጀግኖቻችን መካከል የተፈጠረው አለመግባባት ከባድ ነው። ባዛሮቭ, ህይወቱ በአሉታዊነት ላይ የተገነባው, ፓቬል ፔትሮቪች ሊረዳው አይችልም. የኋለኛው Evgeniy ሊረዳው አይችልም. የግላቸው ጠላትነት እና የአመለካከት ልዩነት ፍጻሜው ድብድብ ነበር። ነገር ግን የድብደባው ዋና ምክንያት በኪርሳኖቭ እና ባዛሮቭ መካከል ያለው ተቃርኖ ሳይሆን እርስ በርስ በመተዋወቃቸው መጀመሪያ ላይ በመካከላቸው የተፈጠረው ወዳጃዊ ያልሆነ ግንኙነት ነው። ስለዚህ "የአባቶች እና ልጆች" ችግር እርስ በርስ በግላዊ አድልዎ ውስጥ ነው, ምክንያቱም በሰላማዊ መንገድ ሊፈታ ስለሚችል, ወደ ጽንፍ እርምጃዎች ሳይወሰዱ, አሮጌው ትውልድ ለወጣቱ ትውልድ የበለጠ ታጋሽ ከሆነ, የሆነ ቦታ, ምናልባትም, ከእነሱ ጋር በመስማማት. , እና "የልጆች" ትውልድ ለሽማግሌዎቻቸው የበለጠ አክብሮት ያሳያሉ.
ቱርጌኔቭ የ "አባቶች እና ልጆች" ዘላለማዊ ችግር በጊዜው, በህይወቱ እይታ ላይ አጥንቷል. እሱ ራሱ የ “አባቶች” ጋላክሲ አባል ነበር ፣ እና ምንም እንኳን የደራሲው ርህራሄ ከባዛሮቭ ጎን ቢሆንም ፣ በጎ አድራጎትን እና በሰዎች ውስጥ የመንፈሳዊ መርህ እድገትን ይደግፋል። በትረካው ውስጥ የተፈጥሮን መግለጫ ካካተተ ፣ ባዛሮቭን በፍቅር በመሞከር ፣ ደራሲው በማይታወቅ ሁኔታ ከጀግናው ጋር አለመግባባት ውስጥ ገብቷል ፣ በብዙ ጉዳዮች ከእሱ ጋር አለመግባባት ።
የ“አባቶች እና ልጆች” ችግር ዛሬ ጠቃሚ ነው። ከተለያዩ ትውልዶች ውስጥ ለሆኑ ሰዎች በጣም ጠቃሚ ነው. "የአባቶችን" ትውልድ በግልፅ የሚቃወሙ "ልጆች" እርስ በርስ መቻቻል እና መከባበር ብቻ ከባድ ግጭቶችን ለማስወገድ እንደሚረዳ ማስታወስ አለባቸው.

በ I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" የልብ ወለድ ችግሮች

“አባቶች እና ልጆች” በደህና አዲስ ልብ ወለድ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ አዲስ የጀግና ዓይነት በውስጡ ስለታየ ፣ አዲስ ሰው - የዴሞክራት ተራው Yevgeny Bazarov።

በልቦለዱ ርዕስ ውስጥ ደራሲው በሁለት ትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት ብቻ ሳይሆን በሁለት ማህበራዊ ካምፖች መካከል ያለውን ግጭት ለማንፀባረቅ ፈልጎ ነበር። የሁለት የተለያዩ የህብረተሰብ ሃይሎችን ግጭት በማሳየት ቱርጌኔቭ ወደ ታሪካዊው መድረክ አዲስ ጀግና አዲስ ዘመን መጀመሩን የሚያሳይ አዲስ ሃይል አመጣ። በማህበራዊ ለውጥ ፊት የተከበረ ባህል መሞከር ነበረበት።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ በ 50 ዎቹ ውስጥ ሁሉም የሩስያ ህይወት አጣዳፊ ማህበራዊ ችግሮች በባዛሮቭ እና በኪርሳኖቭስ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ተንጸባርቀዋል. ተርጉኔቭ “ገጣሚ የሥነ ልቦና ባለሙያ መሆን አለበት ፣ ግን ሚስጥራዊ መሆን አለበት” ብሎ ያምን ነበር። እሱ የክስተቱን ምንጭ ማወቅ እና ሊሰማው ይገባል፣ ነገር ግን እራሳቸው እያበበ ወይም እየደበዘዘ ያለውን ክስተት ብቻ አስብ። "እውነትን በትክክል እና በኃይል ለማባዛት የህይወት እውነታ ለፀሐፊ ከፍተኛው ደስታ ነው፣ ​​ምንም እንኳን ይህ እውነት ከራሱ ርህራሄ ጋር ባይገናኝም" ሲል ተርጌኔቭ "ስለ አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው መጣጥፍ ላይ ጽፏል። የእሱ ተግባር. ስለዚህ፣ ወደ የትኛውም አመለካከት ሳይዘንብ ገፀ-ባህሪያቱን እና የእምነት ስርዓቶቻቸውን ባጠቃላይ ለማሳየት ፈለገ።

እና ይህንን መርህ በመላው ልብ ወለድ ውስጥ ይመለከታል። ቱርጄኔቭ በባዛሮቭ እና በፓቬል ፔትሮቪች መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል, እርስ በእርሳቸው አጥብቀው ይቃወማሉ እና ምንም ነገር አይስማሙም. ፓቬል ፔትሮቪች በባዛሮቭ ውስጥ ያለውን ማንኛውንም ነገር አይቀበልም, እና በተቃራኒው. አርካዲ አባቱን እና አጎቱን ኒሂሊስቶች እነማን እንደሆኑ ለማስረዳት ሲሞክር ኒሂሊስቶች በእምነት ላይ አንዲትም መርህ የማይቀበሉ፣ ሁሉን የሚጠራጠሩ እና ፍቅርን የሚክዱ ናቸው ይላል። አጎቱ ለዚህ ምላሽ ሲሰጥ "ከዚህ በፊት ሄጄሊስቶች ነበሩ, እና አሁን ኒሂሊስቶች አሉ" ነገር ግን በመሠረቱ ሁሉም ነገር አንድ ነው. ይህ አፍታ በጣም ገላጭ ነው, ይህም ፓቬል ፔትሮቪች ጊዜያት እና አመለካከቶች እየተለወጡ ከመሆናቸው ጋር መስማማት እንደማይፈልጉ ይጠቁማል.

ቱርጄኔቭ የዝርዝር ዋና ባለሙያ ነው. ቱርጀኔቭ እንደ ቢላዋ በቅቤ በመንካት የፓቬል ፔትሮቪች ባዛሮቭ ላይ ያለውን ጥላቻ ያሳያል። ከእንቁራሪቶች ጋር ያለው ክፍል በትክክል ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል.

ባዛሮቭ, በወጣትነት ባህሪው, ሁሉንም ነገር ይክዳል: ሰውን እንደ እንቁራሪት ይገነዘባል. ባዛሮቭ "መጀመሪያ ቦታውን ማጽዳት ያስፈልግዎታል" ብሎ ያምናል, ከዚያም አንድ ነገር መገንባት በሳይንስ ብቻ ያምናል. ጳውሎስ

ፔትሮቪች ተቆጥቷል, እና ኒኮላይ ፔትሮቪች ለማሰብ ዝግጁ ነው, ምናልባትም, እሱ እና ወንድሙ ኋላቀር ሰዎች ናቸው.

በምዕራፍ X, ባዛሮቭ እና ፓቬል ፔትሮቪች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ይቀርባሉ - ህዝቡን ወክሎ የመናገር መብት ያለው ማን ነው, ህዝቡን የበለጠ የሚያውቀው ማን ነው. በጣም የሚያስደንቀው ነገር እያንዳንዳቸው ተቃዋሚዎቻቸው ነገሮች በትክክል እንዴት እንደሆኑ ምንም አያውቁም ብለው ያስባሉ. "እናንተ, ክቡራን, የሩስያን ህዝብ በእርግጠኝነት እንደምታውቋቸው, የፍላጎታቸው, የፍላጎታቸው ተወካዮች እንደሆናችሁ ማመን አልፈልግም! አይደለም፣ የሩስያ ሕዝብ አንተ የምትገምተው ዓይነት አይደለም” በማለት ፓቬል ፔትሮቪች ተናግሯል። ባዛሮቭ በበኩሉ “መንግስት የተጠመደበት ነፃነት ብዙም አይጠቅመንም ምክንያቱም አርሶ አደሩ በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ በዶፔ ለመስከር እራሱን ለመዝረፍ ደስተኛ ነው” ብሎ ያምን ነበር። ስለዚህ ፣ አንዱ ያጌጠ ፣ ሌላኛው ደግሞ ያዋርዳል ፣ እናም በዚህ ንፅፅር ቱርጄኔቭ የሁኔታውን ብልሹነት እና ብልሹነት ለማሳየት ይፈልጋል ።

ባዛሮቭ ስለ ህዝቡ ወቅታዊ ሁኔታ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው: ስለ አጉል እምነቶች, ስለ ልማት ማነስ, ስለ ሰዎች የእውቀት እጥረት ይናገራል. “አያቴ መሬቱን አረስቷል” በማለት በትህትና ተናግሯል፣ ስለዚህም ለህዝቡ ያለውን ቅርበት ለማሳየት በመሞከር፣ ገበሬዎችን እና ፍላጎቶቻቸውን በተሻለ ሁኔታ እንደሚረዳ ለፓቬል ፔትሮቪች አሳይቷል። ግን በእውነቱ ፣ ይህ ሀረግ የተጋነነ ነው ፣ ምክንያቱም የባዛሮቭ አባት ድሃ ነበር ፣ ግን አሁንም የመሬት ባለቤት እና “ቀደም ሲል የሬጅመንታል ዶክተር” ነበር። ቱርጌኔቭ እንደጻፈው ባዛሮቭ ተራ ሰው ነበር እና እራሱን ለህዝቡ ቅርብ አድርጎ ቢቆጥርም "በዓይናቸው አሁንም ሞኝ እንደሆነ አልጠረጠረም" ሲል ጽፏል.

ፓቬል ፔትሮቪች ለሰዎች ያለው አመለካከት እንዲሁ በልብ ወለድ ውስጥ ይገለጻል ይልቁንም በሚያስገርም ሁኔታ። ህዝቡን ሃሳባዊ አደረገው፣ እንደሚወዳቸው እና እንደሚያውቃቸው ያምን ነበር፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከገበሬ ጋር ሲነጋገር፣ “ፊቱን ሸበሸበ እና ኮሎኝን አሸተተ። በልቦለዱ መገባደጃ ላይ ቱርጌኔቭ ፓቬል ፔትሮቪች በጀርመን ለመኖር እንደሄደ ሲጽፍ "ሩሲያኛ ምንም ነገር አያነብም ነገር ግን በጠረጴዛው ላይ የገበሬው ባስት ጫማ ቅርጽ ያለው የብር አመድ አለ።"

በእነዚህ የማይታረቁ ተከራካሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት ታሪክ በድብድብ ያበቃል። ይህ የሆነው ፓቬል ፔትሮቪች ባዛሮቭ ፌንችካን በጋዜቦ ውስጥ ሲሳም ካየ በኋላ ነው።

ቱርጄኔቭ የዱል ትዕይንቱን ገለፃ በጥንቃቄ ቀረበ ፣ ይህም በልቦለዱ ውስጥ ከደራሲው እይታ አንፃር ቀርቧል ፣ ግን ይህ ክፍል በባዛሮቭ እይታ እንደሚታየው ከሁሉም ነገር ግልፅ ነው ። ከድሉ በፊት አንድ ባለ ብዙ ዋጋ ያለው ምሳሌያዊ ዝርዝር የቃል ንግግር ይከናወናል፡ ለፓቬል ፔትሮቪች የፈረንሳይ ሀረግ ምላሽ ባዛሮቭ በንግግሩ በላቲን ቋንቋ ያስገባል። ስለዚህም ቱርጌኔቭ ጀግኖቹ የተለያዩ ቋንቋዎችን እንደሚናገሩ አፅንዖት ሰጥቷል. ላቲን የሳይንስ, የምክንያት, የሎጂክ, የእድገት ቋንቋ ነው, ግን የሞተ ቋንቋ ​​ነው. ፈረንሳይኛ, በተራው, የ 18 ኛው-19 ኛው መቶ ዘመን የሩሲያ መኳንንት ቋንቋ ነው, አንድ ትልቅ የባህል ንብርብር ያመለክታል. ሁለት ባህሎች በታሪካዊው መድረክ ላይ ይቆማሉ, ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው በእሱ ላይ ምንም ቦታ የላቸውም - እና በመካከላቸው ድብድብ ይካሄዳል.

የደራሲው አቀማመጥ አጠቃላይ መንገዶች በፀፀት እንደሚናገሩት የሩሲያ ምርጥ ሰዎች የማይረዱ ፣ እርስ በርሳቸው አይሰሙም ። የእነርሱ ችግር ማንም ሰው ማስማማት አይፈልግም. ቱርጄኔቭ የተለያዩ ቋንቋዎች እንደሚናገሩ እና እርስ በርሳቸው መስማማት እና መግባባት እንደማይችሉ በቁጭት ይናገራሉ።

የልቦለዱ ምስጢራዊ ሳይኮሎጂስት ትረካው በጸሐፊው ስም በመነገሩ ላይ ነው, ነገር ግን አሁንም የጸሐፊው አቀማመጥ ከባዛሮቭ አቀማመጥ ጋር የቀረበ ይመስላል. የድብደባው ገለፃ ከባዛሮቭ እይታ አንጻር በመሰጠቱ ምክንያት, የዕለት ተዕለት ባህሪ አለው. ይህ ክቡር ወግ ወደ ባዛሮቭ ቅርብ አይደለም, እሱ የተለየ ባህል ያለው ሰው, ሐኪም ነው, እና ለእሱ ይህ በእጥፍ ከተፈጥሮ ውጭ ነው.

ድብሉ በፓቬል ፔትሮቪች ውስጥ አንድ ዓይነት አብዮት ይፈጥራል. አሁን የኒኮላይ ፔትሮቪች እና ፌኔችካ የሲቪል ጋብቻን በተለየ መንገድ ይመለከታል - ወንድሙን እንዲያገባ ይባርካል።

ቱርጄኔቭ ቀልዱን እና ቁምነገሩን በጥበብ ያጣምራል። ይህ በተለይ በድብደባው ገለጻ ላይ ወይም ይልቁንም ኮማንድ ፒተር በተለዋጭ አረንጓዴ እና ገርጣ እና ከተኩስ በኋላ በአጠቃላይ የሆነ ቦታ ተደብቆ ይታያል። የቆሰለው ፓቬል ፔትሮቪች ፒተር ሲገለጥ አይቶ “ምን ያለ ደደብ ፊት ነው!” አለ፣ እሱም ደግሞ የአስቂኝው አካል ነው።

በምዕራፍ XXIV ውስጥ, ቱርጌኔቭ እራሱን በቀጥታ የደራሲውን ቃል ይፈቅዳል: "አዎ, እሱ የሞተ ሰው ነበር" ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተያያዘ. ይህ እንደ "ለውጥ" ቀደም ሲል እንደተከሰተ መግለጫ መረዳት አለበት-የፓቬል ፔትሮቪች ዘመን እንደሚያበቃ ግልጽ ነው. ነገር ግን ደራሲው የራሱን አመለካከቶች አንድ ጊዜ ብቻ በቀጥታ መግለጽ ጀመረ እና ብዙውን ጊዜ ቱርጄኔቭ አመለካከቱን ለማሳየት ድብቅ ወይም ቀጥተኛ ያልሆኑ መንገዶችን ይጠቀም ነበር ፣ ይህም ከ Turgenev የስነ-ልቦና ዓይነቶች አንዱ እንደሆነ ጥርጥር የለውም።

"አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ሲሰራ ቱርገንቭ ተጨባጭ ለመሆን ይጥራል, ስለዚህ ከጀግኖቹ ጋር በተያያዘ አሻሚ ነው. በአንድ በኩል, ቱርጄኔቭ የመኳንንቱን ውድቀት ያሳያል, በሌላኛው ደግሞ ስለ ባዛሮቭ ለምን እንደገደለው ጥያቄውን በትክክል መመለስ እንደማይችል ተናግሯል. ተርገንኔቭ ለኬኬ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ጨለማ፣ ዱር፣ ትልቅ ሰው፣ ግማሹ ከአፈር የበቀለ፣ ጠንካራ፣ ክፉ፣ ሐቀኛ - እና ግን ሞት የተፈረደበትን ህልም አየሁ። ስሉቼቭስኪ.

እዚህ ፈልገዋል፡-

• የአባቶች እና ልጆች ችግሮች
• በልብ ወለድ አባቶች እና ልጆች ውስጥ ያሉ ችግሮች
• አባቶች እና ልጆች በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የአባቶች እና ልጆች ችግር

"አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ የተፃፈው ሩሲያ በተለያዩ ትውልዶች ተወካዮች እና በፖለቲካ ካምፖች መካከል በከባድ ማህበራዊ ቅራኔዎች በተበታተነችበት ጊዜ በ I.S. እነዚህ ሁሉ ግጭቶች በልብ ወለድ ውስጥ ተንጸባርቀዋል, አርእስቱ በይዘቱ ውስጥ ተገልጧል. እየተነጋገርን ያለነው ስለ አጣዳፊ፣ የማይታረቅ ግጭት በተለያዩ ትውልዶች ተወካዮች መካከል ሳይሆን፣ በመኳንንት እና በዲሞክራቶች መካከል፣ በሊበራሊቶች እና ተራ አብዮተኞች መካከል ነው። የአርእስቱ ትርጉም በሁለት መልኩ መታሰብ ይኖርበታል፡- አንደኛ፡ እንደ አዲስ ትውልድ ማህበረ-ታሪካዊ ጅምር እና ሁለተኛ፡ የሁለት ትውልዶች ህዝቦች አለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ግንኙነት።

ፀሐፊው በርዕሱ ውስጥ ያለውን የሥራውን ዋና ችግር ያመጣል, "አባቶች እና ልጆች" ምሳሌ በመጠቀም የህብረተሰቡን ማህበራዊ መሠረቶች ከቤተሰብ እና ከቤተሰብ ግንኙነቶች ጋር ያለውን መረጋጋት እና ጥንካሬ ለመፈተሽ. በአባት እና በልጁ ኪርሳኖቭ መካከል ያለውን የቤተሰብ ግጭት የሚያሳይ ልብ ወለድን በመጀመር ፣ ቱርጌኔቭ ወደ ህዝባዊ እና ማህበራዊ ተፈጥሮ ግጭቶች ይሄዳል ። ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የቤተሰብ ጭብጥ ለማህበራዊ ግጭት ልዩ ሰብአዊነት ስሜት ይሰጣል. ደግሞም የትኛውም ማኅበራዊ፣ ፖለቲካዊ ወይም መንግሥት የሰዎች ግንኙነት የቤተሰብን ሕይወት የሞራል ይዘት አይቀበልም። ወንዶች ልጆች ለአባቶቻቸው ያላቸው አመለካከት በቤተሰብ ስሜት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም፣ ነገር ግን ለአባት ሀገራቸው ያለፈው እና የአሁን ጊዜ፣ ልጆች የሚወርሱትን ታሪካዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶችን በተመለከተ ያላቸውን የልጅነት አመለካከት ይጨምራል። አባትነት በትልቁ የቃሉ ትርጉሙ ታናናሾቹን ለሚተኩ ሰዎች ያለውን ፍቅር ፣ መቻቻል እና ጥበብ ፣ ምክንያታዊ ምክር እና ራስን ዝቅ ማድረግን አስቀድሞ ያሳያል ።

በቤተሰብ ሉል ውስጥ ያለው ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" ግጭት, እርግጥ ነው, በቤተሰብ ሉል ላይ የተገደበ አይደለም, ነገር ግን በውስጡ አሳዛኝ ጥልቀት "የቤተሰብ ሕይወት" መጣስ የተረጋገጠ ነው, በትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት. ተቃርኖዎቹ በጣም ጥልቅ እስከ ሆኑ የሕልውና የተፈጥሮ መሰረቶችን ነክተዋል.

በስራው ውስጥ, ሁለት ትውልዶች ብቻ ሳይሆን ሁለት ርዕዮተ-ዓለሞች-ወግ አጥባቂ ኪርሳኖቭስ እና በባዛሮቭ የተወከሉት አክራሪ የጋራ ዲሞክራቶች. በባዛሮቭ እና በሽማግሌው ኪርሳኖቭ መካከል ያለው ግጭት የማይቀር ሆነ። ፓቬል ፔትሮቪች “ጠላትን ለመምታት” ሰበብ እየጠበቀ ነበር። ባዛሮቭ በቃላት ጦርነቶች ላይ ባሩድን ማባከን ምንም ፋይዳ እንደሌለው ቆጥሯል ነገርግን አሁንም ከጦርነቱ መራቅ አልቻለም። ስለዚህ, በአሥረኛው ምዕራፍ, ደራሲው የሁለት ትውልዶችን የዓለም እይታዎች ይጋፈጣሉ.

ይሁን እንጂ በተለያዩ ትውልዶች ተወካዮች መካከል ያለው ግጭት ርዕዮተ-ዓለም ብቻ ሳይሆን ባህላዊም ተፈጥሮ ነው: በባዛሮቭ እና በኪርሳኖቭስ ሰው ውስጥ ሁለት ባህሎች ይጋጫሉ, መኳንንት እና ዲሞክራሲያዊ, እና የመጀመሪያው በጣም የበለጸገ ያለፈ ታሪክ አለው. በሁለቱ ባህሎች መካከል ያለው ልዩነት በጀግኖች ውጫዊ መግለጫ ላይም ይታያል. ቢያንስ የፓቬል ፔትሮቪች እንከን የለሽ ገጽታን ፣ ቡናውን እና ኮኮዋውን በተመደበው ሰዓት ያወዳድሩ ፣ በዓለማዊ ሰዎች ውስጥ ያለውን ባህሪ ፣ እና ባዛሮቭ በልብሱ ውስጥ ግድየለሾችን ፣ ለራሱ ብዙ እንክብካቤ የማይሰጥ እና በቀላሉ እና በተፈጥሮ ባህሪይ ያነፃፅራል። በጠረጴዛው ላይ.

ባዛሮቭ የቀደመውን ባህል ይክዳል፣ ግጥም እና ሙዚቃ የተፈጠሩት “ከምንም ነገር ውጪ” በ“የተረገሙ መኳንንት” መሆኑን በማመን ነው። ጥበብን ከንቱ፣ ሮማንቲክ ከንቱ ነገር ይለዋል። የተራ ሰዎች ባህል በተፈጥሮ ሳይንስ ፍቅር ተለይቷል-በስልሳዎቹ ዓመታት ሁሉም ወጣቶች ለእነሱ ፍላጎት ነበራቸው። ስለዚህ ቱርጄኔቭ ባዛሮቭን በእውቀት ፣ በአእምሮው አመክንዮ ፣ በትጋት እና በጽናት ያለውን መብት ይሰጠዋል ። ባዛሮቭ ለቁሳዊ ፍልስፍና ብቻ ዋጋ የሚሰጥ እና የሄግልን ሃሳባዊ ፍልስፍና የማይገነዘብ ፍቅረ ንዋይ ነው። ከቁስ በቀጥታ የመነጨ መንፈስ “ሕንጻዎቹ አንድ ናቸው፣ ሰዎቹም አንድ ናቸው” የሚለውን የድፍድፍ ፍቅረ ንዋይ ደጋፊ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ፍልስፍና ቱርጄኔቭ ራሱም ሆነ “አዛውንቶች” ኪርሳኖቭስ ሊቃወሙት የማይችሉት በህይወት ውስጥ ጥሩ ጅምር መኖሩን ይክዳል። ባዛሮቭ እግዚአብሔርን እና ሃይማኖትን የሚክድ አምላክ የለሽ ነው፣ እናም ደራሲውም ሆነ አብዛኞቹ አንባቢዎች ይህንን የኒሂሊዝምን ጽንፈኛ መገለጫ ሊደግፉ አይችሉም።

በተጨማሪም በሁለት ትውልዶች እና ባህሎች መካከል በፍቅር እና በሴቶች ላይ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. በፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ እጣ ፈንታ እንደታየው በመኳንንቱ ሕይወት ውስጥ ፍቅር ዋናውን ቦታ ይይዛል ። ባዛሮቭ ለፍቅር ጉዳዮች ባላቸው የተጋነነ ትኩረት “የድሮ ሮማንቲክስ” ያፌዝባቸዋል። ነገር ግን ቱርጌኔቭ ከእሱ ጋር ፍቅር እንዲኖረው በማድረግ ባዛሮቭ የተሳሳተ መሆኑን ያረጋግጣል.

በሁለት ትውልዶች መካከል ያለው ግጭት ባዛሮቭ ከወላጆቹ ጋር ባለው ግንኙነት ምሳሌ ላይም ይታያል. ቱርጌኔቭ የባዛሮቭን ቤተሰብ ምሳሌ በመጠቀም የዘመናት ለውጥ ላይ የትውልዶችን ግጭት፣ በደግ እና በቅን ልቦና ወላጆች እና የራሳቸውን መንገድ በሚከተሉ ከዳተኛ ልጆች መካከል ያለውን ግጭት በወላጆቻቸው ላይ ግላዊ ንዴት ስላሳዩ ሳይሆን የበለጠ ስለሆኑ አሳይቷል። ለሕይወት ፍላጎቶች ንቁ . ባዛሮቭ እንደ ወላጆቹ መኖር አይፈልግም, ግን ግልጽ ያልሆነውን ነፍሱን ሊረዱት አይችሉም. ስለዚህም “በአባቶችና በልጆች” መካከል የተፈጠረው አሳዛኝ ክስተት። ባዛሮቭ ወላጆቹን ይወዳል እና ይሠቃያል ምክንያቱም በመካከላቸው የጋራ መግባባት የለም. ይህ ግጭት ሊፈታ የሚችል እና ሊስተካከል የሚገባው ነገር ግን ሊወገድ የማይችል ነው. በቤቱ ውስጥ, ባዛሮቭ ከቤት መውጣቱን እንዴት ማስታወቅ እንዳለበት ሳያውቅ ያለማቋረጥ ጸጥ ይላል. ያለ ርህራሄ በራሱ ውስጥ ፍቅራዊ ፍቅርን ያደቃል። ለወላጆቹ ያለው ግድየለሽነት ስለ መንፈሳዊ ውድመት ይናገራል, በዚህም ምክንያት ባዛሮቭ ከወላጆቹ ፍቅር ይሸሻል. በተመሳሳይ ጊዜ ደራሲው ከዘመዶች ጋር በተዛመደ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ከተፈጥሮ ውጪ መሆኑን አጽንዖት ይሰጣል. ከልጃቸው ጋር የነበራቸውን መንፈሳዊ ግንኙነት ያጡ ወላጆች እና ከሞቱ በኋላ ያጋጠማቸው አሳዛኝ ሀዘን በሚያስደንቅ ሁኔታ ታይቷል ።

ስለዚህም፣ በሁለት ትውልዶች ግጭት፣ የመኳንንቱ እና የአዳዲስ ሰዎች መንፈሳዊ እድሎች የሚፈተኑበት ልብ ወለድ ከፊታችን አለ። የልቦለዱ ግጭት በጌትነት እና በዲሞክራሲያዊት ሩሲያ ፣ በማለፊያ እና በማደግ ላይ ባሉ ዘመናት ፣ በ “አባቶች” እና “በወጣት ፣ በማያውቀው ጎሳ” መካከል ባለው ግጭት ውስጥ ነው ።

ተግባራት እና ሙከራዎች "የልቦለዱ ርዕስ እና ችግሮች በ I.S.

• የቃላት ስሞችን እና የሚመልሱትን ጥያቄዎች ከንግግር ክፍሎች ጋር ማዛመድ - የንግግር ክፍል 2

  ትምህርት፡ 1 ምደባ፡ 9 ፈተናዎች፡ 1