በርዕሱ ላይ የስነ-ጽሁፍ ትምህርት "M. Gorky. "በታችኛው ጥልቀት" የሚለው ተውኔት እንደ ፍልስፍናዊ ድራማ

ጥበባዊ ባህሪያት. በጎርኪ ድራማ ውስጥ ያለው የድርጊት አንቀሳቃሽ ኃይል የሃሳቦች ትግል ነው፣ እናም በዚህ መሰረት፣ ደራሲው የተጠቀሙባቸው አጠቃላይ የጥበብ ቴክኒኮች ይህንን ያጎላሉ። የቴአትሩ ሴራም ሆነ ድርሰቱ ወደ ድራማው ዋና መስመርም ይሰራሉ። በጨዋታው ውስጥ ምንም ጠንካራ የሚንቀሳቀስ ታሪክ የለም። የመጫወቻው ገጸ-ባህሪያት ተለያይተዋል, በተለያዩ የመድረክ ማዕዘኖች ላይ ያተኩራሉ.

"በታችኛው ጥልቀት" የተሰኘው ተውኔት ከትዕይንቱ በስተጀርባ ባህላዊ የአየር ንብረት ሁኔታዎች የሚከሰቱባቸው ትናንሽ ድራማዎች ዑደት ነው (የኮስቲሌቭ ሞት ፣ የቫሲሊሳ የናታሻ ጉልበተኝነት ፣ ተዋናይ ራስን ማጥፋት)። ደራሲው ሆን ብሎ እነዚህን ክስተቶች ከተመልካቹ የእይታ መስክ ያስወግዳል, በዚህም በጨዋታው ውስጥ ዋናው ነገር ንግግሮች መሆኑን አጽንኦት ሰጥቷል. የጎርኪ ድራማ የሚጀምረው በመጠለያው ባለቤት ኮስታሊቭ መልክ ነው። በምሽት መጠለያዎች መካከል ካለው ውይይት, ስለ አመድ በጣም የሚወደውን ሚስቱን ቫሲሊሳን እየፈለገ ነው. በሉቃስ መልክ, ድርጊቱ ይጀምራል (የመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ). በአራት እጥፍ ድርጊት ክህደት ይመጣል. የሳቲን ነጠላ ዜማ፡ “እውነት ምንድን ነው? ሰውዬ፣ እውነቱ ይህ ነው!” ከፍተኛው የተግባር ነጥብ፣ የድራማው ቁንጮ ነው።

የጎርኪ ስራ ተመራማሪዎች ሌላ ባህሪን አስተውለዋል፡- ፀሃፊው “ግጥም” የሚባሉትን ክፍሎች ይጠቀማል። በናስታያ እና ባሮን መካከል ያሉ ሁለት ንግግሮች ተንጸባርቀዋል። በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ልጅቷ ከባሮን መሳለቂያ እራሷን ትጠብቃለች። ሉካ ከሄደ በኋላ ጀግኖቹ ሚናቸውን የሚቀይሩ ይመስላሉ-የባሮን ታሪኮች ስለ ቀድሞ ሀብታም ህይወቱ ሁሉ ከናስታያ ተመሳሳይ አስተያየት ጋር ተያይዘዋል-“አልሆነም!” በተውኔቱ ውስጥ ያለው ትክክለኛው የትርጉም ዜማ የሉቃስን ምሳሌ ስለ ጻድቅ ምድር እና ስለ ተዋናዩ ራስን ስለ ማጥፋት የተናገረውን ያካትታል። ሁለቱም ቁርጥራጮች በመጨረሻው መስመር ላይ ቃል በቃል ይገጣጠማሉ፡ “ከዚያም ወደ ቤት ሄድኩና ራሴን ሰቅዬ…” እና “ሄይ… አንተ! ሂድ ... እዚህ ና! ... ተዋናዩ እዛው እራሱን ሰቅሏል! እንደነዚህ ያሉት ቁርጥራጮች, እንደ ደራሲው, የአጻጻፉን ክፍሎች ለማገናኘት የታቀዱ ናቸው.

“በታችኛው ክፍል” የተውኔቱ ጀግኖች በባህላዊ መንገድ በዋና እና በሁለተኛ ደረጃ የተከፋፈሉ አይደሉም። እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ የራሱ ታሪክ፣ የራሱ እጣ ፈንታ አለው፣ እና በስራው ውስጥ የራሱን ትርጉም ይይዛል። በጨዋታው ውስጥ እነሱ በጣም ተቃርነዋል. ጸሃፊው ተቃዋሚውን ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቅሷል። ከአስፈሪው የኑሮ ሁኔታ፣ ድህነትና ተስፋ ማጣት በተቃራኒ የሰው መዝሙር ጮክ ብሎ ይሰማል።

ጎርኪ ሁል ጊዜ ለቋንቋ ትልቅ ቦታ ይሰጥ ነበር። በጨዋታው ውስጥ ደግሞ ለድርጊቱ የውጥረት እና የግጭት ድባብ የሚሰጡት ንግግሮች ናቸው። ደራሲው ዋናውን ሀሳብ ለመግለጽ በጀግናው አፍ ውስጥ ብሩህ እና አጭር ቃላትን አስቀምጧል - ስለ ሰው አላማ፡- “የሰው ልጅ ብቻ ነው ያለው፣ ሌላው ሁሉ የእጁ እና የአዕምሮው ስራ ነው! ሰው! ይህ በጣም ጥሩ ነው! ኩራት ይሰማል!” የእያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ንግግር እጣ ፈንታን፣ ማህበራዊ አመጣጥን እና የባህልን ደረጃ ያንፀባርቃል። ለምሳሌ፣ የሉቃስ ንግግር ከወትሮው በተለየ መልኩ “ሞቃታማ በሆነበት ቦታ አገር አለ”፣ “በሕይወት ሥርዓት የለም፣ ንጽህና የለም”፣ “... አንድም ቁንጫ መጥፎ አይደለም፡ ሁሉም ጥቁር ናቸው፣ እነሱ ሁሉም ዝለል።

ስለዚህ የጎርኪ ጨዋታ “በታችኛው ጥልቀት” ጥበባዊ አመጣጥ፡-

- አጣዳፊ የፍልስፍና ችግሮች መፈጠር;

- ደማቅ ተንቀሳቃሽ የታሪክ መስመር አለመቀበል;

- "ግጥም" ክፍሎች;

የትምህርቱ ዓላማ: የጎርኪን ፈጠራ ለማሳየት; በጨዋታው ውስጥ የዘውግ እና የግጭት ክፍሎችን መለየት።

ዘዴያዊ ቴክኒኮች: ንግግር, ትንታኔያዊ ውይይት.

የመማሪያ መሳሪያዎች፡ የቁም እና የA.M.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የትምህርቱ እድገት.

1. በጨዋታው ይዘት ላይ ውይይት "በጥልቅ" ውስጥ.

በጎርኪ የመጀመሪያ የፍቅር ስራዎች ላይ አንዳንድ የኒቼ የፍልስፍና እና የውበት ስራዎች ተንጸባርቀዋል። የጥንት ጎርኪ ማዕከላዊ ምስል የነፃነት ሀሳብን የሚያካትት ኩሩ እና ጠንካራ ስብዕና ነው። ስለዚህ ለሰዎች ሲል ራሱን የሚሠዋ ዳንኮ ከሰካራሙና ሌባው ቸልቃሽ ጋር እኩል ነው፣ ለማንም ሲል ምንም ዓይነት ጀብዱ የማይሠራ። “ጥንካሬ በጎነት ነው” ሲል ኒቼ ተናግሯል፣ እና ለጎርኪ የአንድ ሰው ውበት በጥንካሬ አልፎ ተርፎም ዓላማ በሌላቸው ድሎች ላይ ነው፡- ጠንካራ ሰው “ከመልካም እና ከክፉ በላይ” የመሆን መብት አለው፣ ከሥነ ምግባር መርሆዎች ውጭ የመሆን፣ ልክ እንደ ቼልካሽ , ነገር ግን አንድ ስኬት, ከዚህ ነጥብ አንጻር, አጠቃላይ የህይወት ፍሰትን መቋቋም ነው.

በ 1902 ጎርኪ "በታችኛው ጥልቀት" የሚለውን ድራማ ፈጠረ.

ትዕይንቱ እንዴት ይታያል?

የድርጊቱ ቦታ በፀሐፊው አስተያየት ውስጥ ተገልጿል. በመጀመሪያው ድርጊት ዋሻ የሚመስል ምድር ቤት፣ ከባድ፣ የድንጋይ ማስቀመጫዎች፣ ያጨሱ፣ የሚፈርስ ፕላስተር ነው። ፀሐፊው ትዕይንቱ እንዴት እንደሚበራ መመሪያዎችን መስጠቱ አስፈላጊ ነው-"ከተመልካቹ እና ከላይ እስከ ታች" ብርሃኑ ከመሬት በታች ነዋሪዎች መካከል ሰዎችን እንደሚፈልግ ከመሬት በታች ካለው መስኮት ወደ መጠለያዎች ይደርሳል. ቀጭን ክፍልፋዮች ከአመድ ክፍል ውጭ ማያ ገጽ። "በግድግዳው ላይ በሁሉም ቦታዎች ላይ ጠፍጣፋዎች አሉ." በኩሽና ውስጥ ከሚኖሩት ከ Kvashnya, Baron እና Nastya በስተቀር ማንም ሰው የራሱ ጥግ የለውም. ሁሉም ነገር ፊት ለፊት ይታያል ፣ አንድ ገለልተኛ ቦታ በምድጃው ላይ ብቻ እና ከቺንትዝ መጋረጃ በስተጀርባ የሟች አና አልጋን ከሌሎቹ የሚለይ ነው (በዚህ እሷ ቀድሞውኑ ፣ ልክ እንደ ፣ ከህይወት ተለይታለች) ። በየቦታው ቆሻሻ አለ፡ የቆሸሸ የቺንዝ መጋረጃ፣ ያልተቀባ እና የቆሸሹ ጠረጴዛዎች፣ ወንበሮች፣ ሰገራዎች፣ የተቦጫጨቀ ካርቶን፣ የዘይት ጨርቅ ቁርጥራጭ፣ ጨርቃጨርቅ።

ሦስተኛው ድርጊት የሚፈጸመው በፀደይ መጀመሪያ ላይ ምሽት ላይ “በተለያዩ ቆሻሻዎች የተሞላና በአረም የተሞላ ጓሮ” ባዶ ቦታ ነው። ለዚህ ቦታ ቀለም ትኩረት እንስጥ፡ የ“ጎተራ ወይም የረጋ” ጨለማ ግድግዳ፣ “በፕላስተር ቅሪት የተሸፈነው የመጠለያው ግራጫ ግድግዳ”፣ ሰማይን የሚሸፍነው የጡብ ፋየርዎል ቀይ ግድግዳ፣ ቀይ ብርሃን የምትጠልቅበት ፀሐይ, ጥቁር ሽማግሌው ቅርንጫፎች ያለ እምቡጦች.

በአራተኛው ድርጊት መቼት, ጉልህ ለውጦች ይከሰታሉ: የአሽ የቀድሞ ክፍል ክፍልፋዮች ተሰብረዋል, የቲክ አንጓው ጠፍቷል. ድርጊቱ የሚከናወነው በምሽት ነው, እና ከውጪው ዓለም የሚመጣው ብርሃን ወደ ታችኛው ክፍል ውስጥ ዘልቆ አይገባም - ትዕይንቱ በጠረጴዛው መካከል በቆመ መብራት ይደምቃል. ይሁን እንጂ የድራማው የመጨረሻ ድርጊት በባዶ ቦታ ነው የተከናወነው - ተዋናዩ እራሱን እዚያ ሰቀለ።

በመጠለያው ውስጥ ምን ዓይነት ሰዎች ይኖራሉ?

በህይወት ግርጌ የሰመጡ ሰዎች መጨረሻቸው በመጠለያ ውስጥ ነው። ይህ የትራምፕ፣ የተገለሉ ሰዎች፣ “የቀድሞ ሰዎች” የመጨረሻው መሸሸጊያ ነው። ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች እዚህ አሉ፡- የከሰረው መኳንንት ባሮን፣ የሆስቴሉ ባለቤት ኮስትሌቭ፣ ፖሊስ ሜድቬድቭ፣ መቆለፊያ ሰሪ Kleshch፣ ቆብ ሰሪ ቡብኖቭ፣ ነጋዴው ክቫሽኒያ፣ ሻርፒ ሳቲን፣ ጋለሞታ ናስታያ፣ ሌባ አመድ። ሁሉም ሰው በህብረተሰቡ ድራግ ደረጃ እኩል ነው. እዚህ መኖር በጣም ወጣት (የጫማ አምራች አሌዮሽካ 20 ዓመት ነው) እና ገና አረጋውያን አይደሉም (ትልቁ ቡብኖቭ ፣ 45 ዓመቱ ነው)። ይሁን እንጂ ሕይወታቸው ሊያልቅ ነው. እየሞተች ያለችው አና እንደ አሮጊት ሴት ትታየናለች፣ እና እሷ 30 ዓመቷ ነው።

ብዙ የምሽት መጠለያዎች ስም የላቸውም፤ ተሸካሚዎቻቸውን በግልጽ የሚገልጹ ቅጽል ስሞች ብቻ ይቀራሉ። የዱፕሊንግ ሻጭ Kvashnya, የክሌሽች ባህሪ እና የባሮን ምኞት ግልጽ ነው. ተዋናዩ በአንድ ወቅት ስቨርችኮቭ-ዛዱኒስኪ የሚል ስም ያለው ስም ወልዶ ነበር ፣ አሁን ግን ምንም ትዝታዎች የሉም - “ሁሉንም ነገር ረሳሁ” ።

የጨዋታው ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው? የድራማው ግጭት ምንድን ነው?

ዋቢ፡ በተመልካቾች ፊት የሚጫወተው የሰላ ግጭት ሁኔታ እንደ ስነ-ጽሁፍ አይነት የድራማ ዋነኛ ባህሪ ነው።

የድራማው ርዕሰ-ጉዳይ በጥልቅ ማህበራዊ ሂደቶች ምክንያት ወደ ህይወት ስር የሚጣሉ ሰዎች ንቃተ ህሊና ነው. ማህበራዊ ግጭት በጨዋታው ውስጥ በርካታ ደረጃዎች አሉት። የማኅበራዊ ምሰሶዎች በግልጽ ተገልጸዋል-በአንደኛው, የመጠለያው ባለቤት, ኮስቲልቭ እና ፖሊስ ሜድቬድቭ ኃይሉን የሚደግፍ, በሌላኛው ደግሞ በመሠረቱ አቅም የሌላቸው ክፍሎች. ስለዚህ በባለሥልጣናት እና መብት በተጣላቸው ሰዎች መካከል ያለው ግጭት ግልጽ ነው. ይህ ግጭት እምብዛም አይዳብርም, ምክንያቱም Kostylevs እና Medvedevs ከመጠለያው ነዋሪዎች በጣም ሩቅ አይደሉም.

እያንዳንዱ የምሽት መጠለያዎች ቀደም ሲል የራሳቸውን ማህበራዊ ግጭት አጋጥሟቸዋል, በዚህም ምክንያት እራሳቸውን አዋራጅ በሆነ ሁኔታ ውስጥ አግኝተዋል.

ነዋሪዎቿን - ሳቲን ፣ ባሮን ፣ ክሌሽች ፣ ቡብኖቭ ፣ ተዋናይ ፣ ናስታያ ፣ አመድ - ወደ መጠለያው ያመጣቸው ምንድን ነው? የእነዚህ ገፀ ባህሪያት የኋላ ታሪክ ምንድን ነው?

Satin ግድያ እስር ቤት ውስጥ ጊዜ ካገለገለ በኋላ ዓለት ታች መታ; ባሮን ለኪሳራ ሄደ; ሚት ሥራውን አጣ; ቡብኖቭ ሚስቱን እና ፍቅረኛዋን ላለመግደል "ከጉዳት መንገድ" ከቤት ወጣ, ምንም እንኳን እሱ ራሱ ሰነፍ እና እንዲያውም ከባድ ሰካራም መሆኑን ቢቀበልም; ተዋናዩ እራሱን ለሞት ጠጣ; የአሽ እጣ ፈንታ በተወለደበት ጊዜ አስቀድሞ ተወስኗል፡ “እኔ ከልጅነቴ ጀምሮ ሌባ ነበርኩ… ሁሉም ሰው ሁል ጊዜ ይነግሩኛል፡ ቫስካ ሌባ ነው፣ የቫስካ ልጅ ሌባ ነው!” ባሮን ስለ ውድቀቱ ደረጃዎች ከሌሎቹ በበለጠ በዝርዝር ይናገራል (አንቀጽ 4)። እያንዳንዱ የ 33 ኛው ባሮን የሕይወት ደረጃ በአንድ የተወሰነ ልብስ የተለጠፈ ይመስላል። እነዚህ መደበቂያዎች በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ቀስ በቀስ ማሽቆልቆልን ያመለክታሉ, እና ከእነዚህ አስመሳይ ነገሮች በስተጀርባ ምንም ነገር የለም, ህይወት በሕልም ውስጥ እንዳለፈ.

በመጠለያው ውስጥ የእያንዳንዱ ነዋሪ ማህበራዊ ግጭት ልዩነት ምንድነው?

ማህበራዊ ግጭት ከድራጊ ግጭት ጋር እንዴት ይዛመዳል?

እነዚህ ማህበራዊ ግጭቶች ከመድረክ ተወስደዋል, ወደ ያለፈው ተገፋፍተዋል, የድራማ ግጭት መሰረት አይሆኑም.

በጨዋታው ውስጥ ከማህበራዊ ጉዳዮች በስተቀር ምን አይነት ግጭቶች ጎልተው ይታያሉ?

ተውኔቱ ባህላዊ የፍቅር ግጭት ይዟል። በግንኙነቶች ይወሰናል

ቫስካ ፔፕላ፣ ቫሲሊሳ፣ የመጠለያው ባለቤት ሚስት፣ ኮስቲሌቭ እና ናታሻ፣ የቫሲሊሳ እህት። የዚህ ግጭት አገላለጽ በምሽት መጠለያዎች መካከል የሚደረግ ውይይት ነው, እሱም Kostylev ሚስቱን ቫሲሊሳን በክፍል ቤት ውስጥ እንደሚፈልግ ግልጽ ነው, እሱም በአመድ እያታለለ ነው. የዚህ ግጭት መጀመሪያ በመጠለያው ውስጥ የናታሻ ገጽታ ነው ፣ ለእሱ አመድ ቫሲሊሳን ይተዋል ። የፍቅር ግጭት እያደገ ሲሄድ, ከናታሻ ጋር ያለው ግንኙነት አሽ እንደገና እንደሚያነቃቃ ግልጽ ይሆናል, ከእሷ ጋር ትቶ አዲስ ሕይወት ለመጀመር ይፈልጋል. የግጭቱ ፍጻሜ ከመድረክ ላይ ተወስዷል፡ በሦስተኛው ድርጊት መጨረሻ ላይ ከክቫሽኒያ ቃላት እንማራለን "የልጃገረዷን እግር በሚፈላ ውሃ ቀቅለው" - ቫሲሊሳ ሳሞቫርን በመምታት የናታሻን እግር አቃጠለ. የ Kostylev በ Ash ግድያ አሳዛኝ የፍቅር ግጭት ውጤት ሆኖ ተገኝቷል. ናታሻ አመድን ማመንን አቆመች: "በተመሳሳይ ጊዜ ናቸው! የተረገመህ! ሁለታችሁም..."

በፍቅር ግጭት ውስጥ ልዩ የሆነው ምንድን ነው?

የፍቅር ግጭት የማህበራዊ ግጭት ገጽታ ይሆናል። ፀረ-ሰብአዊ ሁኔታዎች አንድን ሰው እንደሚያሽመደምዱ ያሳያል, እና ፍቅር እንኳን ሰውን አያድነውም, ነገር ግን ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይመራል: ሞት, ጉዳት, ግድያ, ከባድ የጉልበት ሥራ. በውጤቱም, ቫሲሊሳ ብቻዋን ሁሉንም ግቦቿን ታሳካለች: የቀድሞ ፍቅረኛዋን አሽ እና እህቷን - ተቀናቃኙን ናታሻን ትበቀላለች, የማትወደውን እና የተጠላውን ባሏን አስወግዳ እና የመጠለያው ብቸኛ እመቤት ሆናለች. በቫሲሊሳ ውስጥ የሰው ልጅ የቀረ ነገር የለም፣ እና ይህ የሚያሳየው የመጠለያውን ነዋሪዎች እና ባለቤቶቹን ያበላሸውን የማህበራዊ ሁኔታዎችን ጭራቃዊነት ነው። የምሽት መጠለያዎች በዚህ ግጭት ውስጥ በቀጥታ የተሳተፉ አይደሉም, የሶስተኛ ወገን ተመልካቾች ብቻ ናቸው.

1. የአስተማሪ ቃል።

ሁሉም ጀግኖች የሚሳተፉበት ግጭት የተለያየ አይነት ነው። ጎርኪ ከታች ያሉትን ሰዎች ንቃተ ህሊና ያሳያል። ሴራው የሚገለጠው በውጫዊ ድርጊት ውስጥ አይደለም - በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፣ ግን በገጸ-ባህሪያቱ ንግግሮች ውስጥ። የድራማውን ግጭት እድገት የሚወስኑት የምሽት መጠለያዎች ንግግሮች ናቸው. እርምጃው ወደ ላልሆነ ክስተት ተላልፏል። ይህ ለፍልስፍና ድራማ ዘውግ የተለመደ ነው።

የታችኛው መስመር። የጨዋታው ዘውግ እንደ ማህበረ-ፍልስፍናዊ ድራማ ሊገለጽ ይችላል።

ዲ.ዜ.

በጨዋታው ውስጥ የሉቃስን ሚና ለይ። ስለ ሰዎች፣ ስለ ሕይወት፣ ስለ እውነት፣ ስለ እምነት የሰጠውን መግለጫ ጻፍ።

በአጠቃላይ "Navigator" በሚለው ርዕስ ስር ተከታታይ ትምህርቶችን አዘጋጅተናል. የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ስራዎችን በተሻለ ሁኔታ እንዲረዱ እና ለዚህ ስራ የተሰጡ እና በበይነመረብ ላይ በህዝብ ጎራ ውስጥ የተለጠፈ ቁሳቁሶችን ለማሰስ ይረዳሉ.

ስለ ጎርኪ ድራማ "በታችኛው ጥልቀት" ለመነጋገር ሀሳብ አቀርባለሁ.

የማክስም ጎርኪ ተውኔት “በጥልቁ ላይ” (ጽሑፉን ያንብቡ) የተፃፈው በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ይህ ጊዜ አጣዳፊ የማህበራዊ ቅራኔዎች፣ አለመግባባቶች እና አዳዲስ የማህበረሰቡን የማሳደግ መንገዶች ፍለጋ ነው። ከኛ ርቀው ያሉ ክስተቶች እና ነገሮች ከተመለከቱ የበለጠ ግልጽ ይሆናሉ, እና በክፍሉ ውስጥ በስራው ውስጥ የተንፀባረቀውን ጊዜ መረጃ ያገኛሉ.

በተውኔቱ መሃል ክርክር አለ። ስለ አንድ ሰውትልቅም ይሁን ኢምንት እንዲሁም ውዝግብ ስለ እውነት እና ውሸት፡-አንድ ሰው እውነትን መቋቋም ይችላል? በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ-በሞት ፊት ስለ ሕይወት ትርጉም, ስለ ሙያ, ስለ ሥራ ሸክም, ስለ ህልሞች.

"በታችኛው ክፍል" የተሰኘው ድራማ ከተቺዎች የተለያዩ አስተያየቶችን አስገኝቷል, እና የጎርኪ ስራ እስከ ዛሬ ድረስ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው. ጎርኪ ለጥያቄዎቹ ግልጽ መልስ አይሰጥም. ክፍሉን ከተመለከቱ እራስዎን ለማንፀባረቅ መሞከር ይችላሉ.

ሴራበስራው ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ተዳክሟል, ይህ ማለት ግን የለም ማለት አይደለም. በጨዋታው ውስጥ በጣም አስገራሚ ክስተቶች ይከናወናሉ, ነገር ግን የመንዳት ኃይል ውጫዊ ድርጊት አይደለም, ነገር ግን የገጸ ባህሪያቱ እውነቱን ለማግኘት ያደረጉት ሙከራ ነው.

የጨዋታው ቅንብር በሁለት ግጭቶች ዙሪያ የተገነባ ነው. ላይ ላዩን - የፍቅር ግጭት. የሚጀምረው በመጠለያው ባለቤት ኮስታይሌቭ መልክ ነው, እሱም ሚስቱ ቫሲሊሳ ለቫስካ አሽ ቅናት ያደረበት. ቁንጮው ከትዕይንቱ በስተጀርባ ይቀራል፡ ቫሲሊሳ በቅናት የተነሳ አሽ ወደዳት በእህቷ ናታሻ ላይ የፈላ ውሃ እንዳፈሰሰች እንረዳለን። Denouement - Vaska Ash Kostylev ገደለ. ይሁን እንጂ ጨዋታውን የሚመራው ይህ የፍቅር አራት ማዕዘን አይደለም።

ሁለተኛው ፣ ጥልቅ ግጭት በጣም አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል - ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ. በአጠቃላይ እድገቱ በሚከተለው መልኩ ሊወከል ይችላል፡ በአንድ ክፍል ውስጥ (ለድሆች እጅግ በጣም ርካሽ የሆነ ሆቴል) ገፀ ባህሪያቱ ስለ እውነት እና የህይወት ትርጉም ይከራከራሉ። በድንገት አንድ ሰው ወደ መጠለያው ይመጣል - ቁመናው የፍልስፍና ግጭት መጀመሪያ ነው። በቃላቱ ተቅበዝባዡ ሁሉንም ነዋሪዎች ለበጎ ነገር ተስፋ ያነሳሳል። ስለ እውነት እና ሰው ከባድ ክርክሮች ይጀመራሉ, እሱም በመጨረሻ የመጨረሻው ጫፍ ይሆናል. ውግዘቱ ደግሞ የጀግናው ቅጽል ተዋናይ ተብሎ የሚጠራው ራስን ማጥፋት ነው፡ መጽናናትን ሳያድን መኖር አልቻለም። በዚህ ግጭት ውስጥ ማን ይሳተፋል? እስቲ እንይ።

የመጠለያውን ነዋሪዎች የሚያጽናና ተቅበዝባዥ ይባላል ሉቃ. በስሙ አንድ ሰው የማታለል ፍንጭ እና እንዲሁም የወንጌላዊው ሉቃስ ማጣቀሻን ማየት ይቻላል. የክርስትና ጠላት ለነበረው ጎርኪ፣ ይህ ስም በባህሪው ላይ ያለው የጥርጣሬ አመለካከት መገለጫ ነው።

በመጠለያው ነዋሪዎች መካከል, ገለልተኛ ሳቲን- ለሰዎች እውነቱን ለመናገር ለምዷል፣ የመከራ ኑሮውን ይንቃል፣ ግን የማይወደውን ሥራ ለመሥራት ዝግጁ አይደለም። እሱ ነፃነቱን ከፍ አድርጎ ይመለከተዋል እናም በአንድ ሰው ውስጥ ሚዛን እና ታላቅ ዓላማን ይመለከታል። “ሰው... የሚያኮራ ነው!” የሚለው ታዋቂ ሐረግ ባለቤት እሱ ነው።

ቡብኖቭ- በሰው ውስጥ ምንም ጥሩ ነገር የማያምን ጨካኝ ሲኒክ። ከቡብኖቭ እይታ, በህይወት ግርጌ, እውነተኛው የሰው ልጅ ማንነት ይገለጣል-የሥልጣኔ ሽፋኖች ተሰርዘዋል እና የእንስሳት መገለጫዎች ብቻ ይቀራሉ. በዚህ ሁኔታ ፣ ቡብኖቭ እንደሚለው ፣ አንድ ዕድል ብቻ ነው - ተገብሮ ለመኖር እና መስመጥ ፣ ምክንያቱም ለማንኛውም “በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ ከመጠን በላይ ናቸው” ።

ነገር ግን፣ በጨዋታው ውስጥ ሌሎች ብዙ ጉልህ ገፀ-ባህሪያት አሉ፣ እያንዳንዳቸው የራሳቸው የኋላ ታሪክ ያላቸው እና በመጠለያው ውስጥ የራሳቸው እጣ ፈንታ አላቸው። ተጠቅመው ጀግኖችን ማስታወስ ይችላሉ.

ከእኛ በፊት ማህበራዊ-ፍልስፍና ድራማ -ዘመናዊ የዕለት ተዕለት ጭብጦች እና ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ችግሮች ላይ አፅንዖት ያለው ጨዋታ። “በታችኛው ክፍል” የተሰኘው ተውኔት በማህበራዊ መሰላል ግርጌ ያሉትን የሰዎችን ሕይወት ያሳያል። ነገር ግን በትክክል እነዚህ የተዋረዱ ሰዎች ናቸው ደራሲው ከሰው ዓላማ ባልተናነሰ መልኩ እንዲያስቡበት።

የመጫወቻው ችግሮች የሚባሉትን ጨምሮ በኪነጥበብ ዘዴዎች የተደገፉ ናቸው። "የደንቆሮዎች ውይይት"ቁምፊዎቹ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ይናገራሉ, እና መስመሮቻቸው ብዙውን ጊዜ የማይዛመዱ ናቸው. ይህም የጀግኖችን መከፋፈል፣ ዓለም አቀፍ ጉዳዮችን ፊት ለፊት የሰው ልጅ ብቸኝነትን ያጎላል።

እንዲሁም እርስ በእርሳቸው ውስጥ ያሉትን ክፍሎች የመስታወት ነጸብራቅ እናስተውል. ለምሳሌ፣ የሉቃስ ምሳሌ ስለ ጻድቅ ምድር እና ተዋናዩ ራስን ስለ ማጥፋቱ ሂደት። ሁለቱም ቁርጥራጮች በመጨረሻው መስመር ላይ በቃላት ይጣመራሉ: "ከዚያም በኋላ ወደ ቤት ሄድኩ እና ራሴን ሰቅዬ..." - "ሄይ ... አንተ! ሂድ... ና!... እዚያ። ተዋናዩ... ራሱን ሰቅሏል! ይህ መራራ ምፀታዊ፣ ተጠራጣሪ የጨዋታውን ኢንቶኔሽን ያጎላል።

በጎርኪ ድራማ ውስጥ ያለው የድርጊት አንቀሳቃሽ ኃይል የሃሳቦች ትግል ነው፣ እናም በዚህ መሰረት፣ ደራሲው የተጠቀሙባቸው አጠቃላይ የጥበብ ቴክኒኮች ይህንን ያጎላሉ። የቴአትሩ ሴራም ሆነ ድርሰቱ ወደ ድራማው ዋና መስመርም ይሰራሉ። ተውኔቱ ደማቅ ተንቀሳቃሽ የሸፍጥ መስመር የለውም። የመጫወቻው ገጸ-ባህሪያት ተለያይተዋል, በተለያዩ የመድረክ ማዕዘኖች ላይ ያተኩራሉ.

"በታችኛው ጥልቀት" የተሰኘው ተውኔት የትናንሽ ድራማዎች ዑደት ነው, እሱም ባህላዊ የአየር ንብረት ጊዜዎች ከትዕይንቱ በስተጀርባ ይከሰታሉ (የ Kostylev ሞት, የቫሲሊሳ የናታሻ ጉልበተኝነት, ተዋናይ ራስን ማጥፋት). ደራሲው ሆን ብሎ እነዚህን ክስተቶች ከተመልካቹ የእይታ መስክ ያስወግዳል, በዚህም በጨዋታው ውስጥ ዋናው ነገር ንግግሮች መሆኑን አጽንኦት ሰጥቷል. የጎርኪ ድራማ የሚጀምረው በመጠለያው ባለቤት ኮስታሊቭ መልክ ነው። በምሽት መጠለያዎች መካከል ካለው ውይይት ፣ በአመድ የተሸከመችውን ሚስቱን ቫሲሊሳን እየፈለገ ነው ። በሉቃስ መልክ, የድርጊቱ መጀመሪያ ይከሰታል (የመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ). በአራት እጥፍ ድርጊት ክህደት ይመጣል. የሳቲን ነጠላ ዜማ፡ “እውነት ምንድን ነው? ሰውዬ፣ እውነቱ ይህ ነው!” ከፍተኛው የተግባር ነጥብ፣ የድራማው ቁንጮ ነው።

የጎርኪ ሥራ ተመራማሪዎች ሌላ ባህሪን አስተውለዋል-የቲያትር ደራሲው "ግጥም" የሚባሉትን ክፍሎች ይጠቀማል. በናስታያ እና ባሮን መካከል ያሉ ሁለት ንግግሮች ተንጸባርቀዋል። በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ልጅቷ ከባሮን መሳለቂያ እራሷን ትጠብቃለች። ሉካ ከሄደ በኋላ ጀግኖቹ ሚናቸውን የሚቀይሩ ይመስላሉ-የባሮን ታሪኮች ስለ ቀድሞ ሀብታም ህይወቱ ሁሉ ከናስታያ ተመሳሳይ አስተያየት ጋር ተያይዘዋል-“አልሆነም!” በተውኔቱ ውስጥ ትክክለኛው የትርጓሜ ግጥም የሉቃስ ምሳሌ ስለ ጻድቅ ምድር እና ስለ ተዋናዩ ራስን ስለ ማጥፋት የተናገረው ክፍል ነው። ሁለቱም ቁርጥራጮች በመጨረሻው መስመር ላይ ቃል በቃል ይገጣጠማሉ፡ “እናም ወደ ቤት ሄዶ ራሱን ሰቀለ…” እና “ሄይ… አንተ! ሂድ ... እዚህ ና! ... ተዋናዩ እዛው እራሱን ሰቅሏል! እንደነዚህ ያሉት ቁርጥራጮች, እንደ ደራሲው, የአጻጻፉን ክፍሎች ለማገናኘት የታቀዱ ናቸው.

“በታችኛው ክፍል” የተውኔቱ ጀግኖች በባህላዊ መንገድ በዋና እና በሁለተኛ ደረጃ የተከፋፈሉ አይደሉም። እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ የራሱ ታሪክ፣ የራሱ እጣ ፈንታ አለው፣ እና በስራው ውስጥ የራሱን ትርጉም ይይዛል። በጨዋታው ውስጥ እነሱ በጣም ተቃርነዋል. ጸሃፊው ተቃዋሚውን ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቅሷል። ከአስፈሪው የኑሮ ሁኔታ፣ ድህነትና ተስፋ ማጣት በተቃራኒ የሰው መዝሙር ጮክ ብሎ ይሰማል።

ጎርኪ ሁል ጊዜ ለቋንቋ ትልቅ ቦታ ይሰጥ ነበር። በጨዋታው ውስጥ ደግሞ ለድርጊቱ የውጥረት እና የግጭት ድባብ የሚሰጡት ንግግሮች ናቸው። ደራሲው ዋናውን ሀሳብ ለመግለጽ በጀግናው አፍ ውስጥ ብሩህ እና አጭር ቃላትን አስቀምጧል - ስለ ሰው አላማ፡- “የሰው ልጅ ብቻ ነው ያለው፣ ሌላው ሁሉ የእጁ እና የአዕምሮው ስራ ነው! ሰው! ይህ በጣም ጥሩ ነው! ኩራት ይሰማል!” የእያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ንግግር እጣ ፈንታን፣ ማህበራዊ አመጣጥን እና የባህልን ደረጃ ያንፀባርቃል። ለምሳሌ፣ የሉካ ንግግር ከወትሮው በተለየ መልኩ አፋጣኝ ነው፡- “ሞቅ ባለበት፣ የትውልድ አገር አለ”፣ “በህይወት ስርአት የለም፣ ንፅህና የለም”፣ “... አንድም ቁንጫ መጥፎ አይደለም፡ ሁሉም ጥቁር ናቸው፣ እነሱ ሁሉም ዝለል። ቁሳቁስ ከጣቢያው

ስለዚህ የጎርኪ ጨዋታ “በታችኛው ጥልቀት” ጥበባዊ አመጣጥ፡-

• አጣዳፊ የፍልስፍና ችግሮች መፈጠር;
• ደማቅ አንቀሳቃሽ ታሪክ አለመቀበል;
• "ግጥም" ክፍሎች;
• ወደ ዋና እና ሁለተኛ ቁምፊዎች አለመከፋፈል;
• የንግግሮች ተለዋዋጭነት, በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት የንግግር ባህሪያት.

ማክስም ጎርኪ (አሌክሲ ማክሲሞቪች ፔሽኮቭ)

(1868 - 1936)

ተውኔቱ “በታቹ” (1902)

የፍጥረት ታሪክ

• የጨዋታው ጽንሰ-ሐሳብ በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው. በጥቅምት 1902 አጋማሽ ላይ ማክስም ጎርኪ ለኬ.ፒ. ፒያትኒትስኪ የአራት ተውኔቶችን “የድራማዎች ዑደት” እንደፀነሰ ፣ እያንዳንዱም የተወሰነውን የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍል ለማሳየት ተወስኗል። ስለ መጨረሻው ደብዳቤው እንዲህ ይላል፡- “ሌላኛው፡ ትራምፕ። ታታር፣ አይሁዳዊ፣ ተዋናይ፣ የአንድ ክፍል አስተናጋጅ፣ ሌቦች፣ መርማሪዎች፣ ሴተኛ አዳሪዎች። አስፈሪ ይሆናል።
• ጎርኪ በ 1901 መጨረሻ ላይ "በታችኛው ጥልቀት" የሚለውን ተውኔት መጻፍ ጀመረ. ሰኔ 15, 1902 ጨዋታው ተጠናቀቀ. በሂደቱ ውስጥ ስሙ ተቀይሯል ("ያለ ፊት", "ኖቸሌዝካ", "ታች", "በህይወት ግርጌ").
• የመጀመሪያ ደረጃው የተካሄደው በታህሳስ 31, 1902 በሞስኮ የስነ ጥበብ ቲያትር ውስጥ ነው. K.S. Stanislavsky የአምራች ዳይሬክተር ብቻ ሳይሆን (ከኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ጋር) ብቻ ሳይሆን የሳቲን ሚና ተጫውቷል. እሱ ያስታውሳል: - “ክዋኔው እጅግ በጣም ጥሩ ስኬት ነበር። ያለማቋረጥ ዳይሬክተሮችን ፣ ሁሉንም አርቲስቶች እና ... ጎርኪን እራሱ ጠሩ ።
• በሩሲያ ቲያትሮች መድረክ ላይ የተካሄደው ጨዋታ ከሳንሱር ትልቅ እንቅፋት አጋጥሞታል። እ.ኤ.አ. እስከ 1905 ድረስ "በታችኛው" መጫወት የሚፈቀደው በትላልቅ ሂሳቦች እና በእያንዳንዱ ጊዜ በአካባቢው ባለስልጣናት ፈቃድ ብቻ ነበር።
• ተውኔቱ ለመጀመሪያ ጊዜ በሙኒክ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል (“በሕይወት የታችኛው ክፍል” በሚል ርዕስ) በ1902 መጨረሻ ላይ። በሩሲያ ውስጥ - በጥር 1903 መጨረሻ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ የዜናኒ አጋርነት ማተሚያ ቤት ውስጥ. የመጽሐፉ ፍላጎት ባልተለመደ መልኩ ከፍተኛ ነበር፡ የመጀመርያው የሴንት ፒተርስበርግ እትም አጠቃላይ ስርጭት 40,000 ቅጂዎች በሁለት ሳምንታት ውስጥ ተሽጠዋል። እ.ኤ.አ. በ 1903 መገባደጃ ላይ ከ 75,000 በላይ ቅጂዎች ተሽጠዋል - ከዚያ በፊት ምንም ዓይነት የሥነ-ጽሑፍ ሥራ እንደዚህ ዓይነት ስኬት አላስገኘም ።

ሴራ እና ቅንብር

ኤክስፖዚሽን

የ Kostylev doss ቤት እና በውስጡ የሚኖሩት "የቀድሞ ሰዎች" የቤት እቃዎች መግለጫ.

Nochlezhka ነው “ዋሻ የመሰለ ምድር ቤት። ጣሪያው ከባድ፣ የድንጋይ ጋሻዎች፣ ያጨሱ፣ የሚፈርስ ፕላስተር ያለው ነው።

ክፍሉ, ልክ እንደ, ሰዎች በሚታቀፉባቸው ሴሎች የተከፈለ ነው, እና መሳሪያዎች እዚህም ተከማችተዋል.

የመጠለያው ነዋሪዎች በሁኔታዎች ምክንያት የወደቁ የማህበራዊ ታች ተወካዮች ናቸው.

እዚህ የቀድሞ የቴሌግራፍ ኦፕሬተር ሳቲን ፣ የአልኮል ሱሰኛ ተዋናይ ፣ ሌባ ቫስካ ፔፔል ፣ መካኒክ ክሌሽች እና የታመመች ሚስቱ አና ፣ ዝሙት አዳሪዋ ናስታያ ፣ ካፕ ሰሪ ቡብኖቭ ፣ ሰካራሙ መኳንንት ባሮን ፣ ጫማ ሰሪው አሌዮሽካ ፣ መንጠቆ ሰሪዎች ታታሪን እና ክሩክድ እዚህ አሉ። ዞብ የዶልፕ ሻጭ Kvashnya እና ፖሊስ ሜድቬድየቭ የቫሲሊሳ አጎት እቤት ውስጥ ናቸው። ውስብስብ ግንኙነት አላቸው እና ብዙ ጊዜ ቅሌቶች ይከሰታሉ. የ Kostylev ሚስት ቫሲሊሳ ቫስካን ይወዳል እና ብቸኛ እመቤት ለመሆን ባለቤቷን እንዲገድል አሳመነችው። ቫስካ በቅናት ምክንያት ከደበደበችው የቫሲሊሳ እህት ናታሊያ ጋር በፍቅር ላይ ነች።

መጀመሪያ

በዚህ ቅሌት ከፍተኛ ቦታ ላይ፣ ተቅበዝባዡ ሉካ፣ ደስተኛ እና ደግ አዛውንት፣ በመጠለያው ውስጥ ታየ። ሉቃስ ሰዎችን ይወዳል, ሁሉንም ለማጽናናት እና ተስፋ ለመስጠት ይሞክራል. ለአና ከሞተ በኋላ ደስታን ይተነብያል, ለአርቲስቱ ስለ የአልኮል ሱሰኞች ነፃ ሆስፒታል ይናገራል, እና ቫስካ እና ናታሻ ወደ ሳይቤሪያ እንዲሄዱ ይመክራል. በሽታው የማይድን መሆኑን አይቶ ቢያንስ ስቃዩን ለማስታገስ እንደሚፈልግ ዶክተር ነው።

የድርጊት ልማት

የምሽት መጠለያ ነዋሪዎች ስለ ሁኔታቸው አስፈሪነት ያላቸው ግንዛቤ፣ ህይወት የተሻለ እንደሚሆን በሉቃስ "መልካም" ንግግሮች ተጽእኖ ስር የተስፋ ብቅ ማለት ነው።

ቁንጮ

በድርጊቱ ውስጥ ውጥረት መጨመር, በአሮጌው ሰው Kostylev ግድያ እና በናታሻ ድብደባ ያበቃል.

ውግዘት

የጀግኖች ተስፋ ውድቀት፡ አና ሞተች፣ ተዋናዩ ራሱን አጠፋ፣ አመድ ታሰረ።

ርዕሰ ጉዳዮች እና ችግሮች

ማህበራዊ

ስለ ዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍሎች ህይወት እውነታው እንዲህ ያለ ርህራሄ ታይቷል የዓለም ድራማ በጭራሽ አያውቅም። የ "ታች" ነዋሪዎች በህብረተሰቡ ስህተት ምክንያት ከህይወት ይጣላሉ. የ "የቀድሞ ሰዎች" እጣ ፈንታ አሳዛኝ ሁኔታ ይታያል.

አና፡ “ጠግቤ ስጠግብ አላስታውስም... እያንዳንዱን ቁራሽ እንጀራ እያንቀጠቀጥኩ ነበር... ህይወቴን በሙሉ እየተንቀጠቀጥኩ ነበር...እሰቃይ ነበር...ሌላ እንዳላበላ...ሁሉም ህይወቴን በጨርቅ ተንጠልጥዬ ነው የተዞርኩት... ሁሉ ምስኪን ህይወቴ...”

ጋርየእንጨት ሰው ክሌሽች: “ስራ የለም... ጥንካሬ የለም... እውነቱ ይሄ ነው! መሸሸጊያ የለም፣ መጠጊያም የለም! መተንፈስ አለብን ... እውነቱ ይሄ ነው!"

በ "የህይወት ጌቶች" ምስሎች, የመጠለያው ባለቤት Kostylev እና ሚስቱ ቫሲሊሳ, ደራሲው የእነሱን ብልግና አጽንዖት ሰጥቷል.

ፍልስፍናዊ

ተውኔቱ የሰዎችን አንድነት ማጣት፣ “መራራ” እውነት እና ውሸትን “ከፍ ማድረግ” ችግርን፣ የሰውን ዓላማ እና የሕይወትን ትርጉም ያነሳል።

ጨዋታው በተፈጥሮ ውስጥ ፖሊፎኒክ ነው - በውስጡ ብዙ ድምጾች አሉ። የጨዋታው የፍልስፍና አስኳል የተፈጠረው በሁለት ፍልስፍናዊ “እውነቶች” ግጭት ነው፤ ሉቃስ እና ሳቲን።

"ከታች" ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ድራማ ነው.

ዋና ገጸ-ባህሪያት

ሉቃ

• የስልሳ አመት ተጓዥ፣ "በእጁ ዱላ ይዞ፣ በትከሻው ላይ ካፕ ቦርሳ፣ በቀበቶው ላይ የቦሊየር ኮፍያ እና ማንቆርቆሪያ" አለው።
• የሉካ ያለፈው ነገር አይታወቅም, ከባለሥልጣናት ጋር ችግር አለበት: ፖሊስ ሲመጣ, ይጠፋል. ሉቃስ ያስተምራል፣ ይቀልዳል፣ ያጽናናል። ንግግሩ ሁል ጊዜ ተግባቢ ነው እና አፋጣኝ የመሆን ዝንባሌ አለው፡ በምሳሌ ይናገራል።
• የሉቃስ አፈ ታሪኮች የህይወት ፍልስፍናውን ይገልፃሉ፡-

- "እኔም አጭበርባሪዎችን አከብራለሁ፣ በእኔ አስተያየት አንድም ቁንጫ መጥፎ አይደለም ሁሉም ጥቁር ነው፣ ሁሉም ዝላይ ናቸው..."

- "እና ሁሉም ሰው ሰዎች ናቸው! ምንም ብታስመስል፣ የቱንም ተንከራታች፣ ሰው ብትወለድ ሰው ትሞታለህ...” በማለት ተናገረ።

- "ለመውደድ - ሕያዋንን መውደድ ያስፈልግዎታል ... ሕያዋን ..."

- “ሴት ልጅ፣ አንድ ሰው ደግ መሆን አለበት... ለሰዎች ልታዝን ይገባል! ክርስቶስ ለሁሉም ሰው አዘነና እንዲህ ሲል ነግሮናል...እነግርዎታለሁ - ለአንድ ሰው የምናዝንበት ጊዜ አሁን ነው ... ጥሩ ይሆናል! ”

- “እስር ቤት ጥሩነትን አያስተምራችሁም፣ ሳይቤሪያም አያስተምራችሁም... ሰው ግን ያስተምርሃል... አዎ! ሰው መልካምነትን ማስተማር ይችላል... በጣም ቀላል!”

- “የምታምንበት ነገር ነው…”

ስለ ሉቃስ ጀግኖች

ናስታያ፡- “እሱ ጥሩ አዛውንት ነበር!... እና እናንተ... ሰዎች አይደላችሁም... ዝገት ናችሁ!”፣ “ሁሉን ነገር አይቶ... ሁሉንም ነገር ተረድቷል…”

ሳቲን፡ “በአጠቃላይ... ለብዙዎች... ጥርስ ለሌላቸው እንደ ፍርፋሪ ነበር...”፣ “አሮጌው ሰው ቻርላታን አይደለም! እውነት ምንድን ነው? ሰው - እውነቱ ይህ ነው! ይህን ተረድቶታል... አይገባህም! እንደ ጡብ ዲዳ ነሽ... ሽማግሌው ይገባኛል...አዎ! ውሸታም... ግን ላንቺ ስላሳዘነኝ ነው እርጉም!”; “ብልህ ሰው ነው!... እሱ... በአሮጌ እና በቆሸሸ ሳንቲም ላይ እንዳለ አሲድ አደረገኝ...”

ባሮን፡ "እንደ እንባ ማሰሪያ ..."; "አሮጌው ሰው ቻርላታን ነው..."

ሚት፡ “እሱ... ርኅሩኅ ነበር... የለህም... አይራራም”፤ “እሱ... እውነትን አልወደደውም፣ ሽማግሌ ነበር... በእውነት ላይ በጣም አመፀ... እንደዛ መሆን አለበት! እውነት - እዚህ ያለው እውነት ምንድን ነው? እና ያለሷ ፣ መተንፈስ አልችልም… ”

ታታር፡ “ሽማግሌው ጥሩ ነበር...በነፍሱ ህግ ነበረው! የነፍስ ህግ ያለው ሁሉ መልካም ነው! ህጉን ያጣ ጠፋ!...” ብለው ነበር።

ሉቃስ በመጠለያው ነዋሪዎች ውስጥ በነፍሶቻቸው ውስጥ ያለውን መልካም ነገር ሁሉ አስነስቷል. ነገር ግን በጣም ኃይለኛ በሆነ ጊዜ እሱ ይጠፋል. ያመኑት ሰዎች ድጋፋቸውን አጥተው ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ገቡ። ተዋናዩ ሽማግሌው ከሄደ በኋላ ራሱን ሰቀለ።

ሳቲን

• የጀግናው ስም - ኮንስታንቲን - በጨዋታው ሦስተኛው ድርጊት ውስጥ ብቻ ይታወቃል. ሳቲን በአንድ ወቅት የቴሌግራፍ ኦፕሬተር ሆኖ ይሠራ ነበር ፣ የተማረ ፣ በደንብ ያነበበ ነበር ፣ አሁን ግን የበለጠ የተሳለ እና የአልኮል ሱሰኛ ነው። ይህም ሆኖ፣ በአንድ ወቅት የሚያውቀውን ትርጉም (ኦርጋንን፣ ሲካምበሬን፣ ማክሮባዮቲክስ፣ ጊብራልታር፣ ትራንስሰንትታል) በንግግሩ ውስጥ ቃላቶች ይፈልቃሉ። ፑሽኪን ጠቅሶ ዘይቤያዊ አገላለጾችን ይጠቀማል። ከሳቲን የሕይወት ታሪክ ውስጥ በእስር ቤት ጊዜውን እንዳገለገለ ይታወቃል- " በንዴት እና በንዴት ተንኮለኛን ገደለ ... በእህቱ ምክንያት..."
• ሳቲን በምንም ነገር አያምንም ፣ እራሱን እንደሞተ ይቆጥራል-

“ተዋናይ (ጭንቅላቱን ከምድጃ ውስጥ እያወጣ)። አንድ ቀን ሙሉ በሙሉ ትገደላለህ ... እስከ ሞት ...

ሳቲን. እና አንተ ሞኝ ነህ።

ተዋናይ። ለምን፧

ሳቲን. ምክንያቱም ሁለት ጊዜ መግደል አይችሉም። (የሐዋርያት ሥራ 1)

"ሳቲን (መጮህ)። የሞቱ ሰዎች አይሰሙም! የሞቱ ሰዎች አይሰማቸውም ... ይጮኻሉ ... ይጮኻሉ ... የሞቱ ሰዎች አይሰሙም! ... " (ሁለተኛ ድርጊት)

• ሳቲን ለርህራሄ እንግዳ አይደለም;

ሚት፡ "እንዴት እንደማትቆጣ ታውቃለህ..."

ባሮን፡ "እንደ ጨዋ ሰው ትናገራለህ"; "በረጋ መንፈስ ማሰብ እንደሚቻል ታውቃለህ."

ሳቲን የናታሻን ድብደባ ለማስቆም እየሞከረ ነው, በ Kostylev ግድያ ጉዳይ ላይ አመድን በመደገፍ ምስክር ለመሆን ዝግጁ ነው.

• የጸሐፊው አቋም የተገለጸው በሳቲን ነጠላ ዜማዎች ውስጥ ነው፡-

"አንድ ሰው ማመን እና ማመን አይችልም ... የእሱ ጉዳይ ነው! ሰው ነፃ ነው...ለሁሉም ነገር ራሱ ይከፍላል፡ለእምነት፣ለአለማመን፣ለፍቅር፣ለማስተዋል -ሰው ለሁሉ ነገር ራሱ ይከፍላል፣ስለዚህም ነፃ ነው!... ሁሉም ነገር በሰው ውስጥ ነው፣ ሁሉም ነገር ለሰው ነው! .. ሰው - ክፍለ ዘመን! ይህ በጣም ጥሩ ነው! ይመስላል ... ኩራት! ሰው! ሰውን ማክበር አለብን! አትዘን... በአዘኔታ አታዋርደው... ልታከብረው ይገባል!"

ግጭት

በጨዋታው ውስጥ ሁለት "እውነቶች".