በኦርቶዶክስ ውስጥ መንፈሳዊ ደረጃዎች. የቤተ ክርስቲያን ማዕረጎች እና ተዋረድ

የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ በበታችነታቸው ሦስቱ የክህነት ደረጃዎች እና የካህናት የአስተዳደር ተዋረድ ደረጃ ነው።

ቀሳውስት።

በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ምሥጢራትን እና አምልኮን ለማከናወን የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ልዩ ስጦታ የሚቀበሉ የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች የክርስትናን እምነት የሚያስተምሩ እና የቤተክርስቲያኗን ጉዳዮች ያስተዳድራሉ። የክህነት ሶስት ዲግሪዎች አሉ፡ ዲያቆን፣ ካህን እና ጳጳስ። በተጨማሪም መላው ቀሳውስት "ነጭ" ተብለው ይከፈላሉ - ያገቡ ወይም ያለማግባት የተሳሉ ካህናት እና "ጥቁር" - የገዳማውያን ስእለት የፈጸሙ ካህናት ናቸው.

አንድ ኤጲስ ቆጶስ የሚሾመው በኤጲስ ቆጶሳት ምክር ቤት ነው (ማለትም፣ በአንድ ላይ ብዙ ኤጲስ ቆጶሳት) በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በልዩ ኤጲስ ቆጶስ ቅድስና፣ ማለትም፣ መሾም።

በዘመናዊው የሩሲያ ባህል ውስጥ አንድ መነኩሴ ብቻ ጳጳስ ሊሆን ይችላል.

ኤጲስ ቆጶስ ሁሉንም የቅዱስ ቁርባን እና የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን የመፈጸም መብት አለው።

እንደ ደንቡ፣ አንድ ጳጳስ የሀገረ ስብከቱ የበላይ ሓላፊ፣ የቤተ ክርስቲያን አውራጃ ነው፣ በሀገረ ስብከታቸው ውስጥ የተካተቱትን ምእመናን እና ገዳማት ማኅበረሰቦችን ሁሉ የሚንከባከብ ቢሆንም የራሱ ሀገረ ስብከት ሳይኖረው ልዩ ቤተ ክርስቲያን አቀፍ እና ሀገረ ስብከት ታዛዥነትን ማከናወን ይችላል።

የኤጲስ ቆጶስ ርዕሶች

ጳጳስ

ሊቀ ጳጳስ- በጣም ጥንታዊ ፣ በጣም የተከበረ
ጳጳስ።

ሜትሮፖሊታን- የዋናው ከተማ ፣ ክልል ወይም አውራጃ ጳጳስ
ወይም በጣም የተከበረው ጳጳስ.

ቪካር(ላቲ. ቪካር) - ጳጳስ - የሌላ ጳጳስ ወይም የእሱ ምክትል ረዳት.

ፓትርያርክ- በአካባቢው ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዋና ጳጳስ.

ካህኑ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በኤጲስ ቆጶስ የተሾመው በክህነት ሹመት ማለትም በመሾም ነው።

ካህኑ የክርስቶስን መቀደስ (በምስጢረ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ዘይት) እና አንቲሜንሽን (ልዩ ሳህን የተቀደሰ እና በጳጳሱ የተፈረመ ፣ ቅዳሴ የሚከናወንበት) ካልሆነ በስተቀር ሁሉንም መለኮታዊ አገልግሎቶችን እና ምስጢራትን ማከናወን ይችላል ። የክህነት ቁርባን - ጳጳሱ ብቻ ሊፈጽማቸው ይችላል.

አንድ ካህን እንደ ዲያቆን, እንደ አንድ ደንብ, በአንድ የተወሰነ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያገለግላል እና ለእሱ ይመደባል.

የደብሩ ማኅበረሰብ መሪ የሆኑት ካህን ሬክተር ይባላሉ።

የካህናት ማዕረግ

ከነጭ ቀሳውስት
ቄስ

ሊቀ ካህናት- ከካህናቱ ውስጥ የመጀመሪያው ፣ ብዙውን ጊዜ ኤሚሪተስ ካህን።

Protopresbyter- ልዩ ማዕረግ ፣ አልፎ አልፎ የተሸለመ ፣ በጣም ለሚገባቸው እና ለተከበሩ ካህናት እንደ ሽልማት ፣ ብዙውን ጊዜ የካቴድራሎች አስተዳዳሪዎች።

ከጥቁር ቀሳውስት

ሃይሮሞንክ

Archimandrite(የበግ በረት የግሪክ ራስ) - በጥንት ጊዜ የግለሰብ ታዋቂ ገዳማት አበምኔት ፣ በዘመናዊ ወግ - በጣም የተከበረው የገዳሙ ሄሮሞንክ ወይም አበምኔት።

አቦ(የግሪክ አቅራቢ)

በአሁኑ ጊዜ የገዳሙ አበምኔት. እስከ 2011 - የተከበረው ሃይሮሞንክ። ቦታ ሲለቁ
ኣብቲ ንርእሱ ንእሽቶ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። ተሸልሟል
እስከ 2011 ድረስ በአብነት ማዕረግ እና የገዳማት አበምኔት ያልሆኑ፣ ይህ ማዕረግ እንደቀጠለ ነው።

ዲያቆን በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በዲያቆን ሹመት ማለትም በመሾም በኤጲስ ቆጶስ ይሾማል።

ዲያቆኑ ኤጲስ ቆጶሱን ወይም ካህኑን መለኮታዊ አገልግሎቶችን እና ምስጢራትን በመፈጸም ይረዷቸዋል።

በመለኮታዊ አገልግሎት ውስጥ የዲያቆን ተሳትፎ ግዴታ አይደለም.

የዲያቆናት ማዕረግ

ከነጭ ቀሳውስት
ዲያቆን

ፕሮቶዲያኮን- ከፍተኛ ዲያቆን።

ከጥቁር ቀሳውስት

ሃይሮዲያኮን

ሊቀ ዲያቆን- ከፍተኛ ሄሮዲያኮን

ቀሳውስት

የዋና ቀሳውስት ተዋረድ አካል አይደሉም። እነዚህ በሥርዓተ ክህነት ሳይሆን በሹመት፣ ማለትም በኤጲስ ቆጶስ ቡራኬ የተሾሙ የቤተክርስቲያን አገልጋዮች ናቸው። የክህነት ቁርባን ልዩ የጸጋ ስጦታ የላቸውም እና ለካህናቱ ረዳቶች ናቸው።

ንዑስ ዲያቆን።- ለኤጲስ ቆጶስ ረዳት ሆኖ በኤጲስ ቆጶስ አገልግሎቶች ውስጥ ይሳተፋል።

ዘማሪ/አንባቢ፣ ዘፋኝ- በአገልግሎት ጊዜ ያነባል እና ይዘምራል።

ሴክስቶን / የመሠዊያ ልጅ- በአምልኮ ጊዜ ለረዳቶች በጣም የተለመደው ስም. ደወል በመደወል አማኞችን እንዲያመልኩ ይጠራል፣ በአገልግሎት ጊዜ በመሠዊያው ላይ ይረዳል። አንዳንድ ጊዜ ደወሎችን የመደወል ግዴታ ለልዩ አገልጋዮች - የደወል ደወሎች በአደራ ተሰጥቶታል ፣ ግን እያንዳንዱ ደብር እንደዚህ ዓይነት ዕድል የለውም።

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንእንደ ዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን አካል፣ በክርስትና መባቻ ላይ የተነሳው የሶስት-ደረጃ ተዋረድ አለው። ቀሳውስቱ ተከፋፍለዋል ዲያቆናት, ሽማግሌዎችእና ጳጳሳት. በመጀመሪያዎቹ ሁለት እርከኖች ያሉ ሰዎች የገዳማውያን (ጥቁር) እና የነጮች (የተጋቡ) ቀሳውስት ሊሆኑ ይችላሉ። ከ 19 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ያላገባችውን ተቋም ነበረው.

በላቲን ያለማግባት(celibatus) - ያላገባ (ያላገባ) ሰው; በጥንታዊ በላቲን ካሌብስ የሚለው ቃል “የትዳር ጓደኛ የሌለው” (እና ድንግል፣ የተፋታ እና የትዳር ጓደኛ) ማለት ነው። በጥንት ዘመን፣ የሕዝባዊ ሥርወ-ቃሉ ከካኤሎም (ገነት) ጋር ያገናኘው ነበር፣ እናም በመካከለኛው ዘመን ክርስቲያናዊ ጽሑፍ ውስጥ የተረዳው በዚህ መንገድ ነበር፣ እሱም መላእክትን ለማመልከት ያገለግል ነበር፣ ይህም በድንግልና ሕይወት እና በመላእክት ሕይወት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል። በወንጌል መሠረት በሰማይ አይጋቡም ወይም አይጋቡም ( ማቴ. 22, 30; እሺ 20.35).

በተግባር, ያለማግባት ብርቅ ነው. በዚህ ጊዜ ቀሳውስቱ ሳያገቡ ይቀራሉ, ነገር ግን ምንኩስናን አይፈጽሙም እና ምንኩስናን አይቀበሉም. ቀሳውስት ማግባት የሚችሉት ቅዱስ ትዕዛዞችን ከመውሰዳቸው በፊት ብቻ ነው። ነጠላ ማግባት ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት የግዴታ ነው; ፍቺ እና ሌላ ጋብቻ አይፈቀድም (የሟቾችን ጨምሮ).
የክህነት ተዋረድ ከዚህ በታች ባለው ሠንጠረዥ እና ሥዕላዊ መግለጫ ቀርቧል።

1. Diaconate

ዲያቆን (ከግሪክ - ሚኒስትር) መለኮታዊ አገልግሎቶችን እና የቤተክርስቲያን ቁርባንን በነጻነት የመፈጸም መብት የለውም, እሱ ረዳት ነው ካህንእና ጳጳስ. ዲያቆን ሊሾም ይችላል። ፕሮቶዲያቆንወይም ሊቀ ዲያቆን. ዲያቆን-መነኩሴይባላል hierodeacon.

ሳን ሊቀ ዲያቆንበጣም አልፎ አልፎ ነው. ያለማቋረጥ የሚያገለግል ዲያቆን አላት። ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣እንዲሁም የአንዳንድ ስታውሮፔጂያል ገዳማት ዲያቆናት። እንዲሁም አሉ። ንዑስ ዲያቆናትለኤጲስ ቆጶሳት ረዳት የሆኑ፣ ነገር ግን ከቀሳውስቱ መካከል የሌሉ (እነሱም ከሥርዓተ ክህነት የበታች ዲግሪዎች ውስጥ ናቸው። አንባቢዎችእና ዘፋኞች).

2. ክህነት።

ፕሬስባይተር (ከግሪክ - ከፍተኛ) - ከሥርዓተ ክህነት (ሥርዓት) በስተቀር፣ ማለትም የሌላውን ሰው ወደ ክህነት ከፍ ማድረግ፣ የቤተ ክርስቲያንን ምሥጢራት የመፈጸም መብት ያለው ቄስ። በነጭ ቀሳውስት - ይህ ካህንበምንኩስና - ሄሮሞንክ. ቄስ ወደ ማዕረግ ከፍ ሊል ይችላል ሊቀ ካህናትእና protopresbyter, ሄሮሞንክ - ተሾመ አባቴእና archimandrite.

ሳኑ archimandriteበነጩ ቀሳውስት በተዋረድ ይዛመዳሉ ሊቀ ካህናትእና protopresbyter(ከፍተኛ ቄስ in ካቴድራል).

3. ኤጲስቆጶስ.

ጳጳሳት, ተብሎም ይጠራል ጳጳሳት (ከግሪክ ኮንሶሎች አርኪ- ከፍተኛ, አለቃ). ኤጲስ ቆጶሳት ወይ ሀገረ ስብከት ወይ ሹፍርጋን ናቸው። የሀገረ ስብከቱ ጳጳስከቅዱሳን ሐዋርያት በተሰጠው ሥልጣን፣ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ደረጃ ነው - ሀገረ ስብከቶች፣በቀኖና በቀኖና በቀሳውስትና በምእመናን እርዳታ ሀገረ ስብከቱን ያስተዳድራል። የሀገረ ስብከቱ ጳጳስተመርጧል ቅዱስ ሲኖዶስ. ጳጳሳት አብዛኛውን ጊዜ የሀገረ ስብከቱን የሁለቱን ካቴድራል ከተሞች ስም የሚያጠቃልል የማዕረግ ስም አላቸው። እንደ አስፈላጊነቱ፣ የሀገረ ስብከቱን ኤጲስ ቆጶስ ለመርዳት ቅዱስ ሲኖዶስ ይሾማል የሱፍራጋን ጳጳሳት, አርእስቱ የሀገረ ስብከቱ ዋና ዋና ከተሞች የአንዱን ብቻ ስም ያጠቃልላል። ኤጲስ ቆጶስ ወደ ማዕረግ ከፍ ሊል ይችላል። ሊቀ ጳጳስወይም ሜትሮፖሊታን. በሩስ ፓትርያርክ ከተቋቋመ በኋላ የአንዳንድ ጥንታዊ እና ትላልቅ ሀገረ ስብከት ጳጳሳት ሜትሮፖሊታን እና ሊቀ ጳጳሳት ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ ። አሁን የሜትሮፖሊታን ማዕረግ፣ ልክ እንደ ሊቀ ጳጳስ ማዕረግ፣ ለኤጲስ ቆጶስ ሽልማት ብቻ ነው፣ ይህም ለዚያም ያስችላል። titular metropolitans.
በርቷል የሀገረ ስብከቱ ጳጳስሰፊ የኃላፊነት ቦታ ተሰጥቷል። በአገልግሎት ቦታቸው ቀሳውስትን ይሾማል፣ ይሾማል፣ የሀገረ ስብከት ተቋማት ሠራተኞችን ይሾማል፣ ምንኩስናን ይባርካል። ያለ እሱ ፈቃድ፣ የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር አካላት አንድም ውሳኔ ተግባራዊ ማድረግ አይቻልም። በእሱ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ጳጳስተጠያቂ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ የሞስኮ እና ኦል ሩስ. በአከባቢ ደረጃ ያሉ ገዥ ጳጳሳት በመንግስት ስልጣን እና አስተዳደር አካላት ፊት የተፈቀደላቸው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተወካዮች ናቸው።

የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ጳጳስ የማዕረግ ስም ያለው ፕሪሚት ነው - ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ. ፓትርያርኩ ተጠሪነታቸው ለአጥቢያና ለጳጳሳት ምክር ቤቶች ነው። በሚከተለው ቀመር መሠረት በሁሉም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎት በሚሰጥበት ጊዜ ስሙ ከፍ ያለ ነው። ስለ ታላቁ ጌታ እና አባታችን (ስም) ፣ የሞስኮ ቅዱስ ፓትርያርክ እና ሁሉም ሩስ' " ለፓትርያርክ እጩ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጳጳስ መሆን አለበት ፣ ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ያለው ፣ በሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ውስጥ በቂ ልምድ ያለው ፣ በቀኖና ህግ እና ስርዓት ላይ ባለው ቁርጠኝነት ተለይቶ የሚታወቅ ፣ በሃይማኖቶች ፣ ቀሳውስት እና ሰዎች መልካም ስም እና እምነት ሊኖረው ይገባል ። “ከውጭ ሰዎች መልካም ምስክር ይኑራችሁ” 1 ጢሞ. 3.7), ቢያንስ 40 ዓመት መሆን. ሳን ፓትርያርክ ነው።የዕድሜ ልክ. ፓትርያርኩ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጣዊ እና ውጫዊ ደህንነት ጋር የተያያዙ የተለያዩ ኃላፊነቶችን ተሰጥቷቸዋል. ፓትርያርኩ እና የሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት ማህተም እና ክብ ማህተም ያላቸው ስማቸው እና ማዕረግ አላቸው።
በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቻርተር አንቀጽ IV.9 መሠረት የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ የሞስኮ ከተማ እና የሞስኮ ክልልን ያካተተ የሞስኮ ሀገረ ስብከት ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ናቸው ። በዚህ ሀገረ ስብከት አስተዳደር ውስጥ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በመንበረ ፓትርያርክ ቪካር፣ በሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ መብት፣ ማዕረግ ይረዱታል። የ Krutitsky እና Kolomna ሜትሮፖሊታን. በፓትሪያርክ ምክትል የሚካሄደው የአስተዳደሩ የክልል ድንበሮች በሞስኮ እና በሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ የሚወሰኑ ናቸው (በአሁኑ ጊዜ የ Krutitsky እና Kolomna ሜትሮፖሊታን የሞስኮ ክልል አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን ያስተዳድራል ፣ ከስታውሮፔጂያል በስተቀር) ። የሞስኮ እና የሁሉም ሩስ ፓትርያርክ የቅድስት ሥላሴ ቅዱስ አርኪማንድራይት ሰርጊየስ ላቫራ ፣ ልዩ ታሪካዊ ጠቀሜታ ያላቸው ሌሎች በርካታ ገዳማት ናቸው ፣ እና ሁሉንም የቤተ ክርስቲያን ስታውሮፔጂዎችን ያስተዳድራል ( ቃል ስታውሮፔጂከግሪክ የተወሰደ። - መስቀሉ እና - መቆም፡ በየትኛውም ሀገረ ስብከት ቤተ ክርስቲያን ወይም ገዳም ሲመሰረት በፓትርያርኩ የተገጠመ መስቀል ማለት በመንበረ ፓትርያርክ ሥልጣን ውስጥ መካተት ማለት ነው።).
ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ እንደ ዓለማዊ ሐሳብ፣ ብዙ ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ራስ ይባላሉ። ይሁን እንጂ በኦርቶዶክስ አስተምህሮ መሠረት የቤተ ክርስቲያን ራስ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው; ፓትርያርኩ የቤተክርስቲያኑ ዋና አስተዳዳሪ ነው፣ ይህም ማለት፣ ስለ መንጋው ሁሉ በጸሎት በእግዚአብሔር ፊት የሚቆም ጳጳስ ነው። የመጀመሪያ ደረጃ ተዋረድወይም ሊቀ ካህናትእርሱ በጸጋ ከእርሱ ጋር እኩል በሆኑ ሌሎች ባለ ሥልጣናት መካከል ቀዳሚ ስለሆነ።
ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የስታውሮፔጂያል ገዳማት ሂጉመን (ለምሳሌ ቫላም) ይባላሉ። ገዥ ጳጳሳት ከሀገረ ስብከታቸው ገዳማት ጋር በተያያዘ ቅድስት አርሴማና ቅዱሳን አበው ሊባሉ ይችላሉ።

የጳጳሳት ልብስ።

ኤጲስ ቆጶሳት እንደ ልዩ ክብራቸው ምልክት አላቸው። ማንትል- አንገቱ ላይ የተጣበቀ ረዥም ካባ ፣ የገዳማትን ልብስ የሚያስታውስ ። ከፊት ለፊት ፣ በሁለቱም የፊት ጎኖች ፣ ከላይ እና ታች ፣ ታብሌቶች ተዘርረዋል - አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ፓነሎች ከጨርቃ ጨርቅ። የላይኛው ጽላቶች አብዛኛውን ጊዜ የወንጌላውያን፣ መስቀሎች እና ሱራፌል ምስሎችን ይይዛሉ። በቀኝ በኩል በታችኛው ጡባዊ ላይ ፊደሎች አሉ- ሠ, ሀ, ኤምወይም nማለትም የኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ - ሠፒስኮፕ ፣ ሀሊቀ ጳጳስ፣ ኤምሜትሮፖሊታን፣ n atriarch; በግራ በኩል የስሙ የመጀመሪያ ፊደል አለ። በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቻ ፓትርያርኩ ቀሚስ ይለብሳሉ አረንጓዴ፣ ሜትሮፖሊታን - ሰማያዊ፣ ሊቀ ጳጳሳት ፣ ጳጳሳት - ሊilacወይም ጥቁር ቀይ. በዐቢይ ጾም ወቅት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኤጲስ ቆጶስ አባላት ካባ ይለብሳሉ ጥቁር.
በሩሲያ ውስጥ ባለ ቀለም የኤጲስ ቆጶስ ልብሶችን የመጠቀም ባህል በጣም ጥንታዊ ነው;
አርኪማንድራይትስ ከጡባዊ ተኮዎች ጋር ጥቁር መጎናጸፊያ አላቸው ነገር ግን ደረጃ እና ስም የሚያመለክቱ ቅዱሳት ምስሎች እና ፊደሎች የሉትም። የአርኪማንድራይት ቀሚስ ጽላቶች ብዙውን ጊዜ በወርቅ ጠለፈ የተከበበ ለስላሳ ቀይ ሜዳ አላቸው።

በመለኮታዊ አገልግሎቶች ጊዜ፣ ሁሉም ጳጳሳት በብዛት ያጌጡ ይጠቀማሉ ሰራተኞችበመንጋው ላይ የመንፈሳዊ ሥልጣን ምልክት የሆነው ዘንግ ይባላል። በበትር ወደ ቤተ መቅደሱ መሠዊያ የመግባት መብት ያለው ፓትርያርኩ ብቻ ነው። በንጉሣዊው በሮች ፊት ለፊት ያሉት የቀሩት ጳጳሳት ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ ባለው አገልግሎት በስተጀርባ ለቆመው የንዑስ ዲቁና የሥራ ባልደረባው በትሩን ይሰጣሉ ።

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምርጫ.

እ.ኤ.አ. በ 2000 በኢዮቤልዩ የጳጳሳት ምክር ቤት በፀደቀው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት ፣ ቢያንስ በ 30 ዓመቱ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆነ ሰው ከገዳማውያን መካከል ወይም ያላገቡ የነጭ ቀሳውስት አባላት በግዴታ አስገድደውታል ። አንድ መነኩሴ ጳጳስ ሊሆን ይችላል.
በቅድመ-ሞንጎል ጊዜ ውስጥ በሩስ ውስጥ ከገዳማውያን መካከል ጳጳሳትን የመምረጥ ባህል ተፈጠረ። ይህ ቀኖናዊ ደንብ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ይገኛል, ምንም እንኳን በበርካታ የአካባቢ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ለምሳሌ በጆርጂያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ምንኩስና ለሥርዓተ-ሥርዓት አገልግሎት መሾም እንደ አስገዳጅ ሁኔታ አይቆጠርም. በቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ግን በተቃራኒው ምንኩስናን የተቀበለ ሰው ኤጲስ ቆጶስ ሊሆን አይችልም፡- ዓለምን ክዶ የመታዘዝን ቃል የገባ ሰው ሌሎች ሰዎችን መምራት የማይችልበት ዝግጅት አለ። ሁሉም የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ተዋረዶች ልብስ የለበሱ መነኮሳት እንጂ ልብስ የለበሱ ናቸው። ባል የሞቱባቸው ወይም የተፋቱ መነኮሳት የሆኑ ሰዎች የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ሊሆኑ ይችላሉ። የተመረጠው እጩ በሥነ ምግባር ባህሪያት ከኤጲስ ቆጶስ ከፍተኛ ማዕረግ ጋር መዛመድ እና የነገረ መለኮት ትምህርት ሊኖረው ይገባል።

ፓትርያርክ -
በአንዳንድ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት - የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ራስ ርዕስ. ፓትርያርኩ የሚመረጡት በአካባቢው ምክር ቤት ነው። ርዕሱ የተቋቋመው በ451 (በኬልቄዶን፣ በትንሿ እስያ) በአራተኛው የኢኩሜኒካል ምክር ቤት ነው። በሩስ ውስጥ ፣ ፓትርያርክ በ 1589 ተመሠረተ ፣ በ 1721 ተሰርዞ በኮሌጅ አካል - ሲኖዶስ ተተካ እና በ 1918 ተመልሷል ። በአሁኑ ጊዜ የሚከተሉት የኦርቶዶክስ አባቶች አሉ፡ ቁስጥንጥንያ (ቱርክ)፣ አሌክሳንድሪያ (ግብፅ)፣ አንጾኪያ (ሶሪያ)፣ እየሩሳሌም፣ ሞስኮ፣ ጆርጂያኛ፣ ሰርቢያኛ፣ ሮማኒያኛ እና ቡልጋሪያኛ።

ሲኖዶስ
(የግሪክ ልዩ - ጉባኤ፣ ካቴድራል) - በአሁኑ ጊዜ - በፓትርያርኩ ሥር ያለ አማካሪ አካል፣ አሥራ ሁለት ሊቃነ ጳጳሳትን ያቀፈ እና “ቅዱስ ሲኖዶስ” የሚል ማዕረግ ያለው። የቅዱስ ሲኖዶስ ስድስት ቋሚ አባላትን ያጠቃልላል-የ Krutitsky Metropolitan እና Kolomna (የሞስኮ ክልል); የሴንት ፒተርስበርግ እና ኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን; የኪዬቭ እና የሁሉም ዩክሬን ሜትሮፖሊታን; የሚንስክ እና ስሉትስክ ሜትሮፖሊታን, የቤላሩስ ፓትርያርክ ኤክስርች; የውጭ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት መምሪያ ሊቀመንበር; የሞስኮ ፓትርያርክ ጉዳዮች ሥራ አስኪያጅ እና ስድስት ቋሚ ያልሆኑ አባላት በየስድስት ወሩ ይተካሉ. እ.ኤ.አ. ከ1721 እስከ 1918 ሲኖዶስ ከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ሥልጣን ሲሆን ፓትርያርኩን በመተካት (የፓትርያርክነት ማዕረግ ያለው “ቅድስና”) - 79 ጳጳሳትን ያቀፈ ነው። የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት የተሾሙት በንጉሠ ነገሥቱ ሲሆን፣ የመንግሥት ሥልጣን ተወካይ፣ የሲኖዶሱ ዋና አቃቤ ሕግ በሲኖዶሱ ስብሰባዎች ላይ ተሳትፈዋል።

ሜትሮፖሊታን
(የግሪክ ሜትሮፖሊታን) - በመጀመሪያ ኤጲስ ቆጶስ ፣ የሜትሮፖሊስ መሪ - ብዙ ሀገረ ስብከትን አንድ የሚያደርግ ትልቅ ቤተ ክርስቲያን ክልል። ሀገረ ስብከቱን የሚያስተዳድሩ ጳጳሳት ለሜትሮፖሊታን ታዛዥ ነበሩ። ምክንያቱም የቤተ ክርስቲያን-የአስተዳደር ክፍፍሎች ከግዛቶች ጋር የተገጣጠሙ, የሜትሮፖሊታን ዲፓርትመንቶች መዲኖቻቸውን በሚሸፍኑት አገሮች ዋና ከተሞች ውስጥ ይገኛሉ. በመቀጠልም ትልልቅ ሀገረ ስብከቶችን የሚያስተዳድሩ ጳጳሳት ሜትሮፖሊታንት መባል ጀመሩ። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ "ሜትሮፖሊታን" የሚለው ማዕረግ "ሊቀ ጳጳስ" የሚለውን ማዕረግ ተከትሎ የክብር ማዕረግ ነው. የሜትሮፖሊታን አልባሳት ልዩ ክፍል ነጭ ኮፍያ ነው።

ሊቀ ጳጳስ
(ግሪክ: ከጳጳሳት መካከል ከፍተኛ) - በመጀመሪያ ጳጳስ, አንድ ትልቅ ቤተ ክርስቲያን ክልል ራስ, በርካታ አህጉረ ስብከት አንድነት. ኤጲስ ቆጶስ አስተዳዳሪ ሀገረ ስብከቶች ለሊቀ ጳጳሱ ታዛዥ ነበሩ። በመቀጠልም ትልልቅ ሀገረ ስብከቶችን የሚያስተዳድሩ ጳጳሳት ሊቀ ጳጳስ መባል ጀመሩ። በአሁኑ ጊዜ, በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, "ሊቀ ጳጳስ" የሚለው ማዕረግ "ሜትሮፖሊታን" ከሚለው ርዕስ በፊት የክብር ማዕረግ ነው.

ጳጳስ
(የግሪክ ሊቀ ካህናት፣ የካህናት አለቆች) - የሦስተኛው፣ ከፍተኛ የክህነት ደረጃ አባል የሆነ ቄስ። ሁሉንም ምሥጢራት (ሥርዓትን ጨምሮ) ለመፈጸም እና የቤተክርስቲያንን ሕይወት ለመምራት ጸጋ አለው። እያንዳንዱ ጳጳስ (ከቪካሮች በስተቀር) ሀገረ ስብከቱን ያስተዳድራል። በጥንት ጊዜ ኤጲስ ቆጶሶች እንደ አስተዳደራዊ ሥልጣን መጠን ወደ ጳጳሳት, ሊቀ ጳጳሳት እና ሜትሮፖሊታንቶች ተከፋፍለዋል; ከኤጲስ ቆጶሳት መካከል፣ አጥቢያው ምክር ቤት የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያንን የቤተ ክርስቲያን ሕይወት የሚመራ ፓትርያርክ (ለሕይወት) ይመርጣል (አንዳንድ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት በሜትሮፖሊታን ወይም በሊቀ ጳጳሳት ይመራሉ)። በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት ከኢየሱስ ክርስቶስ የተቀበለው ሐዋርያዊ ጸጋ የሚተላለፈው በዘመነ ሐዋርያት ለነበሩ ጳጳሳት በመሾም ነው፣ ወዘተ. በጸጋ የተሞላ ቅደም ተከተል የሚከናወነው በቤተክርስቲያን ውስጥ ነው። ለኤጲስ ቆጶስ መሾም የሚከናወነው በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ነው (ቢያንስ ሁለት የሚሾሙ ኤጲስ ቆጶሳት ሊኖሩ ይገባል - የቅዱሳን ሐዋርያት 1 ኛ ደንብ ፣ በ 60 ኛው የካርቴጅ አጥቢያ ምክር ቤት 318 - ከሶስት ያላነሱ)። በስድስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ (680-681 ቁስጥንጥንያ) 12ኛ ደንብ መሠረት ኤጲስ ቆጶሱ ያላገባ መሆን አለበት፣ አሁን ባለው የቤተ ክርስቲያን አሠራር፣ ከገዳማውያን ቀሳውስት ጳጳሳትን መሾም የተለመደ ነው። ኤጲስ ቆጶስን ማነጋገር የተለመደ ነው፡ ለኤጲስ ቆጶስ “ታላቅነትህ”፣ ለሊቀ ጳጳስ ወይም ለሜትሮፖሊታን - “ታላቅነትህ”; ለፓትርያርክ “ቅዱስነትህ” (ለአንዳንድ የምስራቅ አባቶች - “ብፁዕነታቸው”)። የአንድ ጳጳስ መደበኛ ያልሆነ አድራሻ “ቭላዲኮ” ነው።

ጳጳስ
(ግሪክ: የበላይ ተመልካች, የበላይ ተመልካች) - የሦስተኛው, ከፍተኛ የክህነት ደረጃ ቄስ, አለበለዚያ ጳጳስ. በመጀመሪያ፣ “ኤጲስ ቆጶስ” የሚለው ቃል፣ የቤተ ክርስቲያን-የአስተዳደር ቦታ ምንም ይሁን ምን ኤጲስ ቆጶሱን የሚያመለክት ነው (በዚህም መልኩ በቅዱስ ሐዋሪያው ጳውሎስ መልእክታት ውስጥ ይገለገላል)፣ በኋላ፣ ኤጲስ ቆጶሳት ወደ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳት፣ ወደ ሊቃነ ጳጳሳት መለየት ሲጀምሩ፣ ሜትሮፖሊታንስ እና ፓትርያርኮች፣ “ኤጲስ ቆጶስ” የሚለው ቃል ማለት የጀመረው ልክ እንደ ተባለው፣ ከላይ ያሉት የመጀመሪያ ምድብ እና በዋናው ትርጉሙ “ጳጳስ” በሚለው ቃል ተተካ።

Archimandrite -
የምንኩስና ማዕረግ. በአሁኑ ጊዜ ለገዳማውያን ቀሳውስት ከፍተኛ ሽልማት ተሰጥቷል; በነጭ ቀሳውስት ውስጥ archpriest እና protopresbyter ጋር ይዛመዳል. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአርኪማንድራይት ደረጃ ታየ. - የሀገረ ስብከቱን ገዳማት በበላይነት እንዲመሩ ከሊቃነ ጳጳሳት መካከል በጳጳሱ ለተመረጡት ሰዎች የተሰጠ ስያሜ ነው። በመቀጠልም "አርኪማንድራይት" የሚለው ስም በጣም አስፈላጊ ወደሆኑት የገዳማት አለቆች እና ከዚያም የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ቦታዎችን ለያዙ ገዳማት ተላለፈ.

ሄጉመን -
የምንኩስና ማዕረግ በቅዱስ ሥርዓት፣ የገዳም አበምኔት።

ሊቀ ካህናት -
በነጭ ቀሳውስት ውስጥ ከፍተኛ ቄስ. የሊቀ ካህናት ማዕረግ እንደ ሽልማት ተሰጥቷል።

ቄስ -
የሁለተኛው፣ መካከለኛ የክህነት ደረጃ አባል የሆነ ቄስ። ከቅዱስ ቁርባን በቀር ሁሉንም ምሥጢራት የመፈጸም ጸጋ አለው። ያለበለዚያ ካህን ካህን ወይም ሊቀ ጳጳስ ይባላል (የግሪክ ሽማግሌ፤ ይህ በሐዋርያው ​​ጳውሎስ መልእክታት ውስጥ ካህን ተብሎ ይጠራል)። የክህነት ሹመት የሚከናወነው በኤጲስ ቆጶስ በሹመት ነው። ለካህኑ “በረከትህ” ብሎ መናገር የተለመደ ነው። ለአንድ ገዳማዊ ቄስ (ሄሮሞንክ) - “ክብርዎ” ፣ ለአባ ገዳም ወይም ለአርማንድራይት - “የእርስዎ ክብር” ። መደበኛ ያልሆነው ርዕስ "አባት" ነው. ቄስ (የግሪክ ቄስ) - ካህን.

ሃይሮሞንክ
(ግሪክ: ካህን-መነኩሴ) - ካህን-መነኩሴ.

ፕሮቶዲያኮን -
በነጭ ቀሳውስት ውስጥ ከፍተኛ ዲያቆን. የፕሮቶዲያቆን ርዕስ እንደ ሽልማት ተሰጥቷል።

ሃይሮዲያኮን
(ግሪክ፡ ዲያቆን-መነኩሴ) - ዲያቆን-መነኩሴ.

ሊቀ ዲያቆን -
በገዳማውያን አበው ሊቀ ዲያቆን ። የሊቀ ዲያቆን ማዕረግ ለሽልማት ተሰጥቷል።

ዲያቆን
(የግሪክ አገልጋይ) - የመጀመሪያው ፣ ዝቅተኛው የካህናት ደረጃ አባል የሆነ ቄስ። ዲያቆን በካህኑ ወይም በኤጲስ ቆጶስ የቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም ላይ በቀጥታ የመሳተፍ ጸጋ አለው፣ ነገር ግን ራሱን ችሎ ሊፈጽማቸው አይችልም (ከጥምቀት በስተቀር፣ አስፈላጊ ከሆነም በምእመናን ሊከናወን ይችላል።) በአገልግሎት ጊዜ ዲያቆኑ ቅዱስ ዕቃዎችን ያዘጋጃል, ሊታኒን ያውጃል, ወዘተ. የዲያቆናት ሹመት የሚከናወነው በኤጲስ ቆጶስ በሹመት ነው።

ቀሳውስት -
ቀሳውስት። በነጮች (ገዳማዊ ያልሆኑ) እና ጥቁር (ገዳማዊ) ቀሳውስት መካከል ልዩነት አለ።

ሺሞናክ -
ታላቁን እቅድ የተቀበለ መነኩሴ, አለበለዚያ ታላቁ የመላእክት ምስል. አንድ መነኩሴ ወደ ታላቁ ንድፍ ሲገባ ዓለምንና ዓለማዊውን ሁሉ የመካድ ስእለት ገባ። ሼማሞንክ-ካህን (ሺሮሞንክ ወይም ሃይሮሼማሞንክ) የመምራት መብታቸውን ይዘዋል፣ ሼማ-አቦት እና schema-archimandrite ከገዳማዊ ሥልጣናት መወገድ አለባቸው፣ ሼማ-ኤጲስ ቆጶስ ከኤጲስ ቆጶስ ሥልጣን መወገድ አለባቸው እና ቅዳሴውን የመፈጸም መብት የላቸውም። የሼማሞንክ ቀሚስ በኩኩል እና አናላቫ የተሞላ ነው። በመካከለኛው ምስራቅ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የንጉሠ ነገሥቱ ባለሥልጣናት ቅርስን ለማቃለል ገዳማውያንን በገዳማት ውስጥ እንዲሰፍሩ ትእዛዝ ሲሰጡ ሼማ-ገዳማዊነት ተነሳ። መገለልን ለሥርዓተ ቅርስነት የወሰዱት ገዳማውያን የታላቁ ንድፍ መነኮሳት ተብለው ይጠሩ ጀመር። በመቀጠል, መገለል ለ schemamonks አስገዳጅ መሆን አቆመ.

ቀሳውስት -
ቅዱስ ቁርባንን (ኤጲስ ቆጶሳትንና ካህናትን) ወይም በሥራቸው (ዲያቆናት) በቀጥታ የሚሳተፉ ጸጋ ያላቸው ሰዎች። በሦስት ተከታታይ ዲግሪዎች የተከፈለ: ዲያቆናት, ቀሳውስት እና ጳጳሳት; በሹመት የሚቀርብ። ሥርዓተ ቅዳሴ የሚፈጸምበት መለኮታዊ አገልግሎት ነው - ለካህናት መሾም። ያለበለዚያ ሹመት (ግሪክ፡ መሾም)። መሾም የሚከናወነው በዲያቆናት (ከንዑስ ዲያቆናት)፣ ካህናት (ከዲያቆናት) እና ጳጳሳት (ከካህናት) ሆኖ ነው። በዚህ መሠረት ሶስት የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ. ዲያቆናት እና ካህናት በአንድ ጳጳስ ሊሾሙ ይችላሉ; የኤጲስ ቆጶስ ሹመት የሚከናወነው በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ነው (ቢያንስ ሁለት ጳጳሳት፣ 1 የቅዱሳን ሐዋርያት ሕግ ተመልከት)።

ሹመት
ዲያቆናት የሚከናወኑት በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ከቅዱስ ቁርባን በኋላ ነው። ጀማሪው በንጉሣዊው በሮች በኩል ወደ መሠዊያው ይመራል፣ ትሮፓሪዮን እየዘመረ በዙፋኑ ዙሪያ ሦስት ጊዜ ይመራል፣ ከዚያም በዙፋኑ ፊት በአንድ ጉልበት ይንበረከካል። ኤጲስ ቆጶሱ የኦሞፎሪዮንን ጠርዝ በተቀደሰው ራስ ላይ ያስቀምጣል, እጁን ከላይ አስቀምጦ የምስጢር ጸሎቱን አነበበ. ከጸሎቱ በኋላ ኤጲስ ቆጶሱ የመስቀል ቅርጽ ያለውን ኦሪዮን ከጅማሬው ላይ አውጥቶ “አክሲዮስ” በሚለው ቃለ አጋኖ በግራ ትከሻው ላይ ያስቀምጣል። የክህነት ሹመት ከታላቁ መግቢያ በኋላ በቅዳሴ ላይ በተመሳሳይ መንገድ ይከናወናል - የተሾመው በዙፋኑ ፊት በሁለቱም ጉልበቶች ተንበርክኮ ፣ ሌላ ሚስጥራዊ ጸሎት ይነበባል ፣ የተሾመውም የክህነት ልብስ ይለብሳል። እንደ ኤጲስ ቆጶስነት መሾም የሚካሄደው ከሐዋርያው ​​ንባብ በፊት ትሪሳጊዮን ከዘፈነ በኋላ በቅዳሴ ላይ ነው። የተሾመው ሰው በንጉሣዊው በሮች ወደ መሠዊያው እንዲገባ ይደረጋል, በዙፋኑ ፊት ሶስት ቀስቶችን ይሠራል እና በሁለቱም ጉልበቶች ተንበርክኮ, እጆቹን በዙፋኑ ላይ በመስቀል ላይ አጣጥፎ ያስቀምጣል. ሹመቱን የሚያካሂዱ ጳጳሳት የተከፈተውን ወንጌል በራሱ ላይ ያዙ, የመጀመሪያው የምስጢር ጸሎትን ያነባል። ከዚያም ሊታኒው ታወጀ, ከዚያም ወንጌል በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል, እና አዲስ የተሾመው በኤጲስ ቆጶስ ልብሶች ውስጥ "አክሲዮስ" የሚለውን ቃለ አጋኖ ለብሷል.

መነኩሴ
(ግሪክኛ) - ስእለትን በመሳል ራሱን ለእግዚአብሔር የወሰነ ሰው። ስእለት መሳል ለእግዚአብሔር አገልግሎት ምልክት ፀጉርን ከመቁረጥ ጋር አብሮ ይመጣል። መነኮሳት በተሰጡት ስእለት መሠረት በሦስት ተከታታይ ዲግሪዎች የተከፈለ ነው-ryassophore monk (ryassophore) - ትንሹን ንድፍ ለመቀበል የዝግጅት ደረጃ; የአነስተኛ ንድፍ መነኩሴ - የንጽሕና, የማይመኝ እና የታዛዥነት ስእለት ይወስዳል; የታላቁ ንድፍ መነኩሴ ወይም የመላእክት ምስል (schemamonk) - የዓለምን እና ሁሉንም ዓለማዊ ነገሮች የመካድ ስእለትን ይወስዳል። መነኩሴ ተብሎ ሊታሰር በዝግጅት ላይ ያለ እና በገዳም በሙከራ ላይ ያለ ጀማሪ ይባላል። ምንኩስና የተነሣው በ3ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በግብፅ እና በፍልስጤም. መጀመሪያ ላይ እነዚህ ወደ ምድረ በዳ ጡረታ የወጡ ነፍጠኞች ነበሩ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ታላቁ ቅዱስ ጳኩሞስ የመጀመሪያዎቹን ሴኖቢቲክ ገዳማትን አደራጅቷል፣ ከዚያም ሴኖቢቲክ ምንኩስና በክርስቲያን ዓለም ተስፋፋ። የሩስያ መነኮሳት መስራቾች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የፈጠሩት መነኮሳት አንቶኒ እና የፔቸርስክ ቴዎዶስየስ ተደርገው ይወሰዳሉ. የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም.

ሄኖክ
(ከስላቭ ሌላ - ብቸኝነት, የተለየ) - የሩስያ ስም መነኩሴ, የግሪክኛ ቀጥተኛ ትርጉም.

ንዑስ ዲያቆን -
በአገልግሎት ጊዜ ኤጲስ ቆጶሱን የሚያገለግል ቄስ: ልብሶችን ያዘጋጃል, ዲኪሪ እና ትሪኪሪ ያገለግላል, የንጉሣዊ በሮች ይከፍታል, ወዘተ. ሹመት ለንዑስ ዲያቆን መሾም እዩ።

ሴክስተን
(የተበላሸ ግሪክ "ፕሪስታኒክ") - በቻርተሩ ውስጥ የተጠቀሰው ቄስ. አለበለዚያ - የመሠዊያ ልጅ. በባይዛንቲየም ውስጥ፣ የቤተመቅደስ ጠባቂ ሴክስቶን ተብሎ ይጠራ ነበር።

ቶንሱር -
1. በአንዳንድ አገልግሎቶች ላይ የተደረገ ድርጊት። ፀጉር መቁረጥ የባርነት ወይም የአገልግሎት ምልክት ሆኖ በጥንታዊው ዓለም ነበር እናም በዚህ ትርጉም ወደ ክርስትና አምልኮ ገባ፡- ሀ) ከተጠመቀ በኋላ አዲስ በተጠመቀ ሰው ላይ ፀጉር መቁረጥ ለክርስቶስ የማገልገል ምልክት ነው; ለ) ለቤተክርስቲያን አገልግሎት ምልክት አዲስ የተሾመ አንባቢ በሚነሳበት ጊዜ የፀጉር መቁረጥ ይከናወናል. 2. ምንኩስናን በመቀበል የሚደረግ መለኮታዊ አገልግሎት (መነኩሴን ተመልከት)። በሦስቱ የገዳማውያን ዲግሪዎች መሠረት ወደ ራይሶፎሬው ቶንሱር ፣ ወደ ትንሹ ንድፍ እና ወደ ታላቁ ንድፍ ቶንሰሮች አሉ። የቄስ ያልሆኑት ቶንሱር የሚከናወነው በገዳማዊ ቄስ (ሄሮሞንክ ፣ አበቦት ወይም አርኪማንድራይት) ፣ ቀሳውስት - በጳጳሱ ነው ። በካሶክ ውስጥ የቶንሱር ሥነ ሥርዓት በረከትን ፣ የተለመደውን ጅምር ፣ ትሮፒዮኖችን ፣ የካህናት ጸሎትን ፣ የመስቀል ቅርፅን ቶንሱር እና አዲስ የተጎሳቆለ በካሶክ እና ካሚላቭካ ውስጥ መጎናጸፍ ያካትታል። በጥቃቅን እቅድ ውስጥ ያለው ቶንቸር የሚከናወነው ከወንጌል ጋር ከገባ በኋላ በቅዳሴ ላይ ነው። ከቅዳሴው በፊት ቶንሱር የተደረገለት ሰው በረንዳ ላይ እና። ትሮፒዮኖችን እየዘፈነ ወደ ቤተ መቅደሱ ተወሰደ እና በንጉሣዊ ደጃፍ ፊት ለፊት ተቀምጧል. ቶንሱር የሚሠራው ሰው ስለ ቅንነት፣ በጎ ፈቃደኝነት፣ ወዘተ ይጠይቃል። መጥቶ ያንዠረገገ እና አዲስ ስም ሰጠው፤ከዚህ በኋላ አዲስ የተበሳጨው ሰው ቀሚስ፣ፓራማን፣ቀበቶ፣ካሶክ፣መጎናጸፊያ፣ኮፍያ፣ጫማ ለብሶ የመቁጠሪያ ወረቀት ይሰጠዋል:: ቶንሱር ወደ ታላቁ እቅድ ይበልጥ በተከበረ ሁኔታ ይከናወናል እና ረዘም ያለ ጊዜ ይወስዳል ፣ የተጎሳቆለው ሰው በአኖላቭ እና በኩኩል ከሚተካው ፓራማን እና ክሎቡክ በስተቀር ተመሳሳይ ልብስ ለብሷል። የቶንሱር የአምልኮ ሥርዓቶች በትልቅ አጭር መግለጫ ውስጥ ይገኛሉ.

በኦርቶዶክስ ውስጥ አሉ። ዓለማዊ ቀሳውስት(የምንኩስናን ስእለት ያልፈጸሙ ካህናት) እና ጥቁር ቀሳውስት(ምንኩስና)

የነጮች ቀሳውስት ደረጃዎች፡-

የመሠዊያ ልጅ- በመሠዊያው ላይ ቀሳውስትን ለሚረዳ ወንድ ተራ ሰው የተሰጠ ስም. ቃሉ በቀኖናዊ እና በሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ አልዋለም፣ ነገር ግን በአጠቃላይ በዚህ ትርጉም ተቀባይነት ያገኘው በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በብዙ የአውሮፓ ሀገረ ስብከት ውስጥ "የመሠዊያ ልጅ" የሚለው ስም በአጠቃላይ ተቀባይነት የለውም. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሳይቤሪያ ሀገረ ስብከት ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም; በምትኩ፣ በዚህ ትርጉም፣ ይበልጥ ባህላዊ የሆነው ሴክስቶን፣ እንዲሁም ጀማሪ፣ አብዛኛውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። የክህነት ቁርባን በመሠዊያው ልጅ ላይ አይፈጸምም, እሱ በመሠዊያው ላይ ለማገልገል ከመቅደሱ አስተዳዳሪ በረከትን ይቀበላል.
የመሠዊያው አገልጋይ ተግባራት በመሠዊያው ውስጥ እና በአይኖስታሲስ ፊት ለፊት የሻማዎችን ፣ መብራቶችን እና ሌሎች መብራቶችን ወቅታዊ እና ትክክለኛ መብራትን መከታተል ፣ ለካህናት እና ለዲያቆናት ልብስ ማዘጋጀት; ፕሮስፖራ, ወይን, ውሃ, ዕጣን ወደ መሠዊያው ማምጣት; የድንጋይ ከሰል ማብራት እና ማቃጠያ ማዘጋጀት; በቁርባን ወቅት ከንፈሮችን ለማፅዳት ክፍያ መስጠት; ቅዱስ ቁርባንን እና መስፈርቶችን ለመፈጸም ለካህኑ እርዳታ; መሠዊያውን ማጽዳት; አስፈላጊ ከሆነ በአገልግሎት ጊዜ ማንበብ እና የደወል ደወል ተግባራትን ማከናወን የመሠዊያው ልጅ መሠዊያውን እና መለዋወጫዎችን መንካት እንዲሁም በመሠዊያው እና በንጉሣዊ በሮች መካከል ከአንዱ ጎን ወደ ሌላው እንዳይንቀሳቀስ የተከለከለ ነው. የመሠዊያው ልጅ በዓለማዊ ልብሶች ላይ ትርፍ ይለብሳል.

አንባቢ (አኮላይት; ቀደም ብሎ, እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ - ሴክስቶን፣ ላቲ መምህር) - በክርስትና - በሕዝብ አምልኮ ወቅት የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎችን እና ጸሎቶችን በማንበብ ወደ ክህነት ደረጃ ከፍ ያለ ዝቅተኛው የካህናት ደረጃ. በተጨማሪም በጥንት ትውፊት መሠረት አንባቢዎች በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ማንበብ ብቻ ሳይሆን ለመረዳት የሚያስቸግሩ ጽሑፎችን ትርጉም በመተርጎም በአካባቢያቸው ቋንቋዎች ተርጉመውታል, ስብከቶችን ያቀርቡ, የተለወጡትን እና ልጆችን ያስተምራሉ, የተለያዩ ይዘምራሉ. መዝሙራት (ዝማሬ)፣ በበጎ አድራጎት ሥራ ላይ የተሰማሩ፣ ሌሎች የቤተ ክርስቲያን ታዛዦች ነበሯቸው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንባቢዎች በልዩ ሥነ ሥርዓት - ሂሮቴሺያ, በሌላ መልኩ "መሾም" በጳጳሳት ይሾማሉ. ይህ የምእመናን የመጀመሪያ ሹመት ነው፣ ከዚያ በኋላ ብቻ በንዑስ ዲቁና፣ ከዚያም በዲቁና፣ ከዚያም በካህን እና፣ በሊቀ ጳጳስ (ኤጲስ ቆጶስነት) ሊሾም ይችላል። አንባቢው ካሶክ፣ ቀበቶ እና ስኩፊያ የመልበስ መብት አለው። በቶንሱር ጊዜ በመጀመሪያ ትንሽ መጋረጃ ይደረግበታል, ከዚያም ይወገዳል እና ትርፍ ይለብሳል.

ንዑስ ዲያቆን።(ግሪክ፤ በቋንቋ (ጊዜ ያለፈበት) ንዑስ ዲያቆን።ከግሪክ ??? - “በታች”፣ “ከታች” + ግሪክኛ። - ሚኒስትር- በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቀሳውስት በዋናነት በቅዱስ ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ከኤጲስ ቆጶስ ጋር በማገልገል ፣ በተጠቀሱት ጉዳዮች ላይ ትሪኪሪ ፣ ዲኪሪ እና ሪፒድስ በፊቱ ለብሰው ፣ ንስር እየጫኑ ፣ እጆቹን በማጠብ ፣ በመልበስ እና ሌሎች ተግባራትን በማከናወን ላይ ይገኛሉ ። . በዘመናዊቷ ቤተክርስቲያን ንዑስ ዲያቆን የተቀደሰ ዲግሪ የለውም ፣ ምንም እንኳን እሱ ትርፍ ለብሶ እና ከዲያቆንቱ መለዋወጫዎች ውስጥ አንዱ ያለው - ኦሪዮን ፣ በሁለቱም ትከሻዎች ላይ በመስቀል ላይ የሚለበስ እና የመላእክትን ክንፍ የሚያመለክት ነው ። ንዑስ ዲያቆን በቀሳውስትና በቀሳውስት መካከል መካከለኛ ግንኙነት ነው. ስለዚህ፣ ንዑስ ዲያቆኑ፣ በአገልጋዩ ኤጲስ ቆጶስ ቡራኬ፣ በመለኮታዊ አገልግሎቶች ጊዜ ዙፋኑን እና መሠዊያውን መንካት እና በተወሰኑ ጊዜያት በሮያል በሮች በኩል ወደ መሠዊያው መግባት ይችላል።

ዲያቆን(መብራት ቅጽ፣ አነጋገር) ዲያቆን; የድሮ ግሪክ - ሚኒስትር) - በመጀመሪያ ፣ ዝቅተኛው የክህነት ደረጃ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት የሚያገለግል ሰው።
በኦርቶዶክስ ምስራቅ እና በሩሲያ ውስጥ, ዲያቆናት አሁንም እንደ ጥንታዊው የሥርዓት ቦታ ይይዛሉ. ሥራቸው እና ጠቀሜታቸው በአምልኮ ጊዜ ረዳት መሆን ነው. እነሱ ራሳቸው ህዝባዊ አምልኮን ማከናወን እና የክርስቲያን ማህበረሰብ ተወካዮች መሆን አይችሉም. አንድ ካህን ያለ ዲያቆን ሁሉንም አገልግሎቶች እና አገልግሎቶችን ማከናወን ስለሚችል, ዲያቆናት እንደ አስፈላጊነቱ ሊቆጠር አይችልም. ይህንንም መሠረት በማድረግ በአብያተ ክርስቲያናት እና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ የዲያቆናትን ቁጥር መቀነስ ይቻላል. የካህናትን ደመወዝ ለመጨመር እንዲህ ዓይነት ቅነሳ አድርገን ነበር።

ፕሮቶዲያኮንወይም ፕሮቶዲያቆን- ርዕስ ነጭ ቀሳውስት፣ ሊቀ ዲያቆን በሀገረ ስብከቱ በካቴድራል ። ርዕስ ፕሮቶዲያቆንበልዩ ውለታ፣ እንዲሁም ለፍርድ ቤቱ ክፍል ዲያቆናት በሽልማት መልክ ቅሬታ አቅርበዋል። የፕሮቶዲያቆን ምልክት - የፕሮቶዲያቆን አፈ ታሪክ ከሚሉት ቃላት ጋር ቅዱስ፡ ቅዱስ፡ ቅዱስ“በአሁኑ ጊዜ የፕሮቶዲያቆን ማዕረግ ለዲያቆናት የሚሰጠው ከ20 ዓመታት የክህነት አገልግሎት በኋላ ነው።

ቄስ- ከግሪክ ቋንቋ የወጣ ቃል፣ እሱም በመጀመሪያ “ካህን” ማለት ሲሆን ወደ ክርስቲያናዊ ቤተክርስቲያን አጠቃቀም; በጥሬው ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል - ቄስ. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለነጭ ቄስ እንደ ትንሽ ማዕረግ ያገለግላል. ከኤጲስ ቆጶስ የክርስቶስን እምነት ለማስተማር፣ ምሥጢራትን ሁሉ ለመፈጸም፣ ከሥርዓተ ክህነት ቁርባን በስተቀር፣ እና ሁሉንም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች፣ ከጸረ ቅዱሳን ቅድስና በስተቀር ሥልጣንን ከኤጲስ ቆጶስ ይቀበላል።

ሊቀ ካህናት(ግሪክ - “ሊቀ ካህን” ፣ “ከመጀመሪያው” + “ካህን”) - ለአንድ ሰው የተሰጠ ማዕረግ ነጭ ቀሳውስትበኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ ሽልማት. ሊቀ ካህናት አብዛኛውን ጊዜ የቤተ መቅደሱ አስተዳዳሪ ነው። ለሊቀ ካህናት መሾም የሚከናወነው በመቀደስ ነው። በመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜ (ከሥርዓተ ቅዳሴ በቀር) ካህናት (ካህናት፣ ሊቀ ካህናት፣ ሃይሮሞንክስ) ፌሎኒን (ቻሱብል) ለብሰው ካሶሶቻቸውንና ድስቶቻቸውን ይሰርቃሉ።

Protopresbyter- በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እና በሌሎች አንዳንድ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከፍተኛው ማዕረግ, ለክህነት ካህናት ለብቻው ጉዳዮች ላይ ተመድቧል; በዘመናዊቷ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የፕሮቶፕረስባይተር ማዕረግ የሚሰጠው ሽልማት የሚከናወነው “በተለዩ ጉዳዮች ለልዩ ቤተ ክርስቲያን ጥቅም በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ሞስኮ እና ኦል ሩስ ውሳኔ ነው።

ጥቁር ቀሳውስት;

ሃይሮዲያኮን(ሃይሮዲኮን) (ከግሪክ - - ቅዱስ እና - አገልጋይ; የድሮ ሩሲያ "ጥቁር ዲያቆን") - በዲያቆን ማዕረግ ያለ መነኩሴ. ሊቀ ዲያቆናት ሊቀ ዲያቆን ይባላሉ።

ሃይሮሞንክ- በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የካህንነት ማዕረግ ያለው መነኩሴ (ይህም ቅዱስ ቁርባንን የመፈጸም መብት ነው). መነኮሳት በሹመት ወይም በገዳማዊ ቶንሱር የነጮች ካህናት ሄሮሞንክ ይሆናሉ።

አቦ(ግሪክ - "መሪ", አንስታይ) abbss) - የኦርቶዶክስ ገዳም አበምኔት።

Archimandrite(ከግሪክ - አለቃ, ከፍተኛ+ ግሪክ - ኮራል፣ የበግ በረት፣ አጥርማለት ነው። ገዳም) - በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካሉት ከፍተኛ የገዳማት ደረጃዎች አንዱ (ከኤጲስ ቆጶስ በታች) ፣ በነጭ ቀሳውስት ውስጥ ከሚገኘው (mitred) ሊቀ ካህናት እና ፕሮቶፕስባይተር ጋር ይዛመዳል።

ጳጳስ(ግሪክ - “ተቆጣጣሪ”፣ “ተቆጣጣሪ”) በዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን - ሦስተኛው፣ ከፍተኛ የክህነት ደረጃ ያለው ሰው፣ አለበለዚያ ጳጳስ.

ሜትሮፖሊታን- በጥንት ዘመን በቤተክርስቲያን ውስጥ የመጀመሪያው ኤጲስ ቆጶስ ማዕረግ.

ፓትርያርክ(ከግሪክ - "አባት" እና - "ገዥነት, መጀመሪያ, ኃይል") - በበርካታ የአከባቢ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የራስ-ሰር የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተወካይ ርዕስ; እንዲሁም የከፍተኛ ጳጳስ ማዕረግ; በታሪካዊ መልኩ፣ ከታላቁ ሺዝም በፊት፣ የከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን-መንግሥታዊ ሥልጣን መብት ለነበራቸው ለአምስቱ የአጽናፈ ዓለማዊ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት (ሮም፣ ቁስጥንጥንያ፣ እስክንድርያ፣ አንጾኪያ እና ኢየሩሳሌም) ተመድቦ ነበር። ፓትርያርኩ የሚመረጠው በአካባቢው ምክር ቤት ነው።

ክህነት - ቁርባንን እና እረኛን ለማገልገል የተመረጡ ሰዎች - እንክብካቤ, የአማኞች መንፈሳዊ እንክብካቤ. በመጀመሪያ 12 ሐዋርያትን መረጡ፣ ከዚያም 70 ተጨማሪ ኃጢያትን ይቅር እንዲሉ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ቅዱሳት ሥርዓቶች እንዲፈጽሙ የሚያስችል ኃይል ሰጣቸው (ይህም ቅዱስ ቁርባን በመባል ይታወቃል)። በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያለው ካህን የሚሠራው በራሱ ኃይል ሳይሆን በጌታ ከትንሣኤው በኋላ በተሰጠው የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ (ዮሐ. 20፡22-23) ለሐዋርያት ከእነርሱ ወደ ኤጲስ ቆጶሳት በተላለፈው እና በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ነው። ኤጲስ ቆጶሳት ለካህናቱ በቅዱስ ቁርባን (ከግሪክ. ሄሮቶኒያ - መቀደስ)።

የአዲስ ኪዳን መዋቅር መርህ ተዋረዳዊ ነው፡ ሁለቱም ክርስቶስ የቤተክርስቲያን ራስ ነው፣ ካህኑ ደግሞ የክርስቲያን ማህበረሰብ ራስ ነው። ለመንጋው ካህን የክርስቶስ ምሳሌ ነው። ክርስቶስ እረኛው ነው፡ ለሐዋርያው ​​ጴጥሮስ፡ “...በጎቼን ጠብቅ” (ዮሐ. 21፡17) ብሎ አዘዘው። በጎችን እረኝነት ማለት በምድር ላይ የክርስቶስን ስራ መቀጠል እና ሰዎችን ወደ መዳን መምራት ማለት ነው። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከቤተክርስቲያን ውጭ ምንም መዳን እንደሌለ ታስተምራለች, ነገር ግን ድነት የሚገኘው የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመውደድ እና በመፈጸም እና ጌታ እራሱ በሚገኝበት የቤተክርስቲያን ቁርባን ውስጥ በመሳተፍ, እርዳታ በመስጠት ነው. እና የእግዚአብሔር ረዳት እና አስታራቂ በሁሉም የቤተክርስቲያኑ ቁርባን ውስጥ፣ እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ፣ ካህን ነው። ስለዚህም አገልግሎቱ የተቀደሰ ነው።

ካህን - የክርስቶስ ምልክት

በጣም አስፈላጊው የቤተክርስቲያን ቁርባን ቁርባን ነው። ቁርባንን የሚያከብር ካህን ክርስቶስን ያመለክታል። ስለዚህ ያለ ካህን ቅዳሴ ሊደረግ አይችልም። የነገረ መለኮት መምህር የሆኑት በሥላሴ-ጎሌኒሼቭ (ሞስኮ) የሕይወት ሰጭ ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ ሰርጊ ፕራቭዶሊዩቦቭ እንዲህ ብለዋል:- “ካህኑ በዙፋኑ ፊት ቆሞ በመጨረሻው እራት ላይ ጌታ ራሱ የተናገረውን ቃል ደጋግሞ ተናገረ። ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው...” እና በኪሩቢክ መዝሙር ውስጥ የሚከተለውን ቃል ተናግሯል፡- “አንተ መባና መስዕዋት ነህ፣ እናም ይህን መስዋዕት የምትቀበል እና ለሁሉም አማኞች የተከፋፈለው - ክርስቶስ ነህ። አምላካችን...” ካህኑ ክርስቶስ ራሱ ያደረገውን ሁሉ በመድገም ቅዱስ ተግባሩን በእጁ ያከናውናል። እና እነዚህን ድርጊቶች አይደግምም እና አይባዛም, ማለትም እሱ "አይመስልም", ነገር ግን በምሳሌያዊ አነጋገር "ጊዜን የሚወጋ" እና ለተለመደው የቦታ-ጊዜ ግንኙነቶች ምስል ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ የማይችል ነው - ተግባሮቹ ከ ጋር ይጣጣማሉ. የጌታ እራሱ ድርጊቶች, እና ቃላቶቹ - በጌታ ቃላት! ለዚህም ነው ቅዳሴ መለኮት የተባለው። አገልግላለች። አንድ ጊዜበጌታ በራሱ ጊዜ እና ቦታ በጽዮን የላይኛው ክፍል ውስጥ, ነገር ግን ውጭጊዜ እና ቦታ፣ በመለኮታዊ ዘላለማዊነት ውስጥ። ይህ የካህናት እና የቅዱስ ቁርባን ትምህርት አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። የኦርቶዶክስ የነገረ መለኮት ሊቃውንት በዚህ ላይ አጥብቀው ይከራከራሉ፣ ቤተ ክርስቲያንም የምታምነው በዚህ ነው።

አንድ ቄስ በምዕመናን ሊተካ አይችልም, በጥንታዊ የስላቭ መጽሐፍት እንደተጻፈው "በሰው ልጅ አለማወቅ" ብቻ ሳይሆን, ምእመናን ምሁር ይሁኑ, ማንም ሰው ሊደፍረው የማይችለውን ነገር ለማድረግ ስልጣን አልሰጠውም. በሹመት የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ሳይቀበሉ፣ ከራሳቸው ሐዋርያትና ከሐዋርያት ሰዎች የመጡ ናቸው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለክህነት ልዩ ትኩረት ትሰጣለች። የአቶስ መነኩሴ ሲልዋን ስለ ክህነት ክብር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ካህናቱ ይህን የመሰለ ታላቅ ጸጋ በራሳቸው ውስጥ ተሸክመዋል፣ ስለዚህም ሰዎች የዚህን ጸጋ ክብር ማየት ከቻሉ፣ አለም ሁሉ በዚህ ይደነቁ ነበር፣ ነገር ግን ጌታ ይህን የመሰለ ታላቅ ጸጋ ተሸክመዋል። አገልጋዮች አይታበይም ነገር ግን በትህትና ይድናሉ ... ታላቅ ሰው ካህን ነው, የእግዚአብሔር ዙፋን አገልጋይ ነው. የሚሰድበው በእርሱ የሚኖረውን መንፈስ ቅዱስን ይሰድባል።...

ካህኑ በምስጢረ ቁርባን ውስጥ ምስክር ነው።

ያለ ካህን፣ የኑዛዜ ቁርባን የማይቻል ነው። ካህኑ በእግዚአብሔር ስም የኃጢአትን ስርየት የማወጅ መብት ከእግዚአብሔር ተሰጥቶታል። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያቱ እንዲህ ብሏቸዋል፡- “በምድር የምታስሩት ሁሉ በሰማያት የታሰረ ይሆናል፣ በምድርም የምትፈቱት ሁሉ በሰማያት የተፈታ ይሆናል” (ማቴዎስ 18፡18)። ይህ “የመተሳሰር እና የመፍታት” ሃይል ቤተክርስቲያን እንደምታምነው ከሐዋርያት እስከ ተተኪዎቻቸው - ጳጳሳት እና ካህናት ድረስ አለፈ። ነገር ግን፣ መናዘዝ እራሱ ለካህኑ አልቀረበም፣ ለክርስቶስ እንጂ፣ እና እዚህ ያለው ካህኑ “ምስክር” ብቻ ነው፣ በቅዱስ ቁርባን ሥርዓት ላይ እንደተገለጸው። ለራሱ ለእግዚአብሔር መናዘዝ ስትችል ለምን ምስክር አስፈለገህ? ቤተክርስቲያን በካህኑ ፊት ኑዛዜን ስትመሠርት የጉዳዩን ጉዳይ ግምት ውስጥ ያስገባች፡ ብዙዎች በእግዚአብሔር ፊት አያፍሩም፥ እርሱን ስላላዩት በሰው ፊት መናዘዝን እንጂ። አፍሮ፣ይህ ግን ኃጢአትን ለማሸነፍ የሚረዳ ማዳን ነውር ነው። በተጨማሪም፣ እንደገለጸው፣ “ካህኑ ኃጢአትን ለማሸነፍ ትክክለኛውን መንገድ ለማግኘት የሚረዳ መንፈሳዊ አማካሪ ነው። የተጠራው የንስሐ ምስክር ለመሆን ብቻ ሳይሆን አንድን ሰው በመንፈሳዊ ምክር እንዲረዳው እና እንዲረዳው (ብዙዎች በታላቅ ሀዘን ይመጣሉ) ነው። ማንም ሰው ለምእመናን መገዛትን አይጠይቅም - ይህ በካህኑ ላይ በመተማመን ላይ የተመሰረተ ነፃ ግንኙነት ነው, የጋራ ፈጠራ ሂደት. የእኛ ተግባር ትክክለኛውን መፍትሄ እንዲመርጡ መርዳት ነው. ምእመናኖቼ አንዳንድ ምክሬን መከተል እንዳልቻሉ እንዲነግሩኝ ሁልጊዜ አበረታታለሁ። ምናልባት ተሳስቼ ይሆናል፣ የዚህን ሰው ጥንካሬ አላደነቅኩም።

ሌላው የካህን አገልግሎት መስበክ ነው። መስበክ፣ የድኅነት ወንጌልን መሸከም ክርስቶስ ደግሞ የሥራው ቀጥተኛ ቀጣይ ነው፣ ስለዚህም ይህ አገልግሎት የተቀደሰ ነው።

ካህን ያለ ህዝብ ሊኖር አይችልም።

በብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን ውስጥ ሰዎች በአምልኮ ውስጥ ያላቸው ተሳትፎ ወደ ተገብሮ መኖር ቀንሷል። በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ክህነት ከእግዚአብሔር ሰዎች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ እና አንዱ ከሌለው ሊኖር አይችልም: አንድ ማህበረሰብ ያለ ካህን ቤተክርስቲያን ሊሆን እንደማይችል ሁሉ ካህን ያለ ማህበረሰብ አንድ ሊሆን አይችልም. ካህኑ የሥርዓተ ቁርባንን ብቻ የሚፈጽም አይደለም፡ ሁሉም ቁርባን የሚፈፀሙት በህዝቡ ተሳትፎ ከህዝቡ ጋር ነው። ካህኑ ያለ ምዕመናን ብቻውን አገልግሎቱን እንዲፈጽም መገደዱ ይከሰታል። እና ምንም እንኳን የአምልኮ ሥነ ሥርዓቱ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሁኔታዎች የማይሰጥ እና የሰዎች ስብሰባ በአገልግሎት ውስጥ እንደሚካተት ቢታሰብም ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ካህኑ ብቻውን አይደለም ፣ ምክንያቱም ሟቹ ፣ እንዲሁም ሟቹ ፣ ከእርሱ ጋር ያለ ደም መስዋዕትነት።

ቄስ ማን ሊሆን ይችላል?

በጥንቷ እስራኤል ካህናት ሊሆኑ የሚችሉት በትውልድ የሌዊ ነገድ የሆኑ ሰዎች ብቻ ነበሩ፡ ክህነቱ ለሁሉም ሰው ተደራሽ አልነበረም። ሌዋውያን ጅማሬዎች ነበሩ፣ እግዚአብሔርን ለማገልገል የተመረጡ - እነርሱ ብቻ መስዋዕት የመስጠትና የመጸለይ መብት ነበራቸው። የአዲስ ኪዳን ዘመን ክህነት አዲስ ትርጉም አለው፡ የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዳለው የሰውን ልጅ ከኃጢአት ባርነት ነፃ ማውጣት አልቻለም፡- “የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ነው። ..” (ዕብ. 10:4-11) ስለዚህም ክርስቶስ ራሱን መስዋእት አድርጎ ካህን እና ተጠቂ ሆነ። በትውልድ የሌዊ ነገድ ስላልሆነ “እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘላለም ሊቀ ካህናት” ሆነ (መዝ. 109፡4)። በአንድ ወቅት አብርሃምን ያገኘው መልከ ጼዴቅ እንጀራና ወይን አምጥቶ ባረከው (ዕብ. 7፡3) የብሉይ ኪዳን የክርስቶስ ምሳሌ ነው። ሥጋውን ለሞት አሳልፎ ለሰዎች ደሙን አፍስሶ፣ ይህን ሥጋና ደሙን ለምእመናን በቅዳሴ ቁርባን በኅብስትና በወይን ሽፋን በማስተማር፣ ቤተ ክርስቲያኑን የፈጠረ፣ አዲሲቷ እስራኤል የሆነችውን፣ ክርስቶስን አስወገደ። የብሉይ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ከመሥዋዕቷና ከሌዋውያን ክህነት ጋር በመሆን መጋረጃውን አውልቆ፣ ቅድስተ ቅዱሳንን ከሕዝብ በመለየት፣ በቅዱስ ሌዋውያንና በረከሰ ሕዝብ መካከል ያለውን የማይሻር ግንብ አፈረሰ።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቄስ ያስረዳል። ሊቀ ጳጳስ ሰርጊ ፕራቭዶሊዩቦቭ“ማንኛውም ጨዋ፣ ጨዋ ሰው፣ የቤተ ክርስቲያንን ትእዛዛትና ሕግጋት ሁሉ የሚፈጽም፣ በቂ ሥልጠና ያለው፣ በመጀመሪያ ያገባ እና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ከሆነች ሴት ልጅ ጋር ብቻ ነው፣ እጁንና እግሩን እንዳይጠቀምበት ሥጋዊ እንቅፋት ሊሆን አይችልም (ይህ ካልሆነ) ሥርዓተ ቅዳሴን መፈጸም፣ ጽዋውን ከቅዱሳን ሥጦታዎች ጋር ማከናወን አይችልም) እና አእምሮአዊ ጤንነት የለውም።