መንፈሳዊ ብርሃን፡ የ20ኛው ክፍለ ዘመን የኦርቶዶክስ አስማተኞች ምክር፡ ስለ ትሕትና እና ገርነት። ትህትና - እራስን ማወቅ፡ የእውቀት መንገድ

ትህትና

ትሑት የሚመስሉ ሰዎች ሁሉ እውነተኛ ትሑት አይደሉም። ትሑት የሚመስሉ አንዳንድ ሰዎች ኩሩ ሊሆኑ ይችላሉ እና የሚፈልጉትን እስኪያገኙ ድረስ ምንም ነገር አይቆሙም። ሌሎችን ለማስደመም የውሸት ትህትና ጭምብል የሚጠቀሙም አሉ።

ትህትና ያለው ሰው ትኩረቱን ወደ ራሱም ሆነ ወደ ችሎታው አላግባብ አይስብም።

ሌላው የትሕትና ጥቅም እንዳንመካ የሚጠብቀን መሆኑ ነው። በዚህ መንገድ ሌሎችን አናናደድም እና በስኬቶቻችን ደስተኛ ካልሆኑ እራሳችንን ከማሸማቀቅ እንቆጠባለን። ትሑት ሰው ምክርን ሰምቶ መመሪያን ይቀበላል። "አስተማሪ ትምህርቶች - የሕይወት መንገድ." (ምሳሌ 6:23) ትዕቢተኞች መመሪያ አይቀበሉም፤ ምንም ስህተት እንደማይሠሩ ያስባሉ. ትሑት ሰዎች ግን ስህተት እንደሚሠሩ ያውቃሉ እና ለመመሪያ አመስጋኞች ናቸው። ትሕትናን ከለበስን ሌሎችን እናከብራለን።

በህዝቦች እና በዘር ግጭቶች መካከል የሚነሱ ግጭቶች የሀገር እና የዘር ኩራት እንደሆኑ ሰዎች ይስማማሉ። ትዕቢት ግን የትሕትና ተቃራኒ ነውና "ትዕቢት ጥፋትን ትዕቢትም ውድቀትን ትቀድማለች።" (ምሳሌ 16:18) ለሥልጣን ወይም ለሀብት ከፍተኛ ፉክክር በሚደረግበት ጊዜ እያንዳንዱ ሰው በሚመራበት እንጂ በጋራ ጥቅም ሳይሆን በራሱ የሚመራ ከሆነ ትሕትና ይጎድላል ​​ወይም ይጎድላል። በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ጉራ ፣ ምኞት ፣ ጎልቶ የመታየት ፍላጎት ፣ በማንኛውም መንገድ የሙያ መሰላልን ለማቋረጥ ፣ ከትህትና ይልቅ በህይወት ውስጥ ትልቅ ስኬት እንድታገኝ ያስችልሃል የሚል አስተያየት አለ ።

በርዲዬቭ ስለ ትህትና፡- “ትህትና የነፍስ ለእውነታው መከፈት ነው… እራስን በጣም አስፈሪ ኃጢአተኛ አድርጎ መቁጠር ራስን እንደ ቅዱሳን ከመቁጠር ጋር ተመሳሳይ ነው… እውነት”

ሌላው አማራጭ - ትህትና የህይወት አጠቃላይ ግንዛቤ ነው, ምክንያቱም ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች የአንድ ሰው ነፍስ ውስጣዊ ሁኔታ ውጫዊ ነጸብራቅ ናቸው. ትህትና አንድ ሰው በመንፈሳዊ እድገት ሂደት ውስጥ ይገለጣል እና ከራሱ ኢጎ ወሰን በላይ ይሄዳል ፣ ይህም የአንድን ሰው ነፍስ በንቃት የሚቆጣጠር እና መገለጫዎቹን የሚገድበው ራስን የመከላከል መንገድ እንደ አሉታዊ ግብረመልሶች በመፍጠር ነው ። ሕይወትን የማወቅ አንድ ነጠላ ሂደት። በሰው ውስጥ ያለውን የኢጎ ክብር እና የእግዚአብሔርን ክብር መለየት ያስፈልጋል። እንደ አንድ ደንብ, የኋለኛው በቀድሞው ተተክቷል, እና ትህትና የእግዚአብሔርን ክብር ማዋረድ የማይቻል መሆኑን በመዘንጋት የኢጎ-ስብዕና ክብርን እንደ ማዋረድ ይሾማል. ትህትና ከታላላቅ የሰው ልጅ በጎ ምግባሮች አንዱ ነው፣ ያለዚህ የትኛውም "የሰው ቸርነት በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው" ምክንያቱም ይህ ውጫዊ መልካምነት ውስጣዊ አለፍጽምናን የሚሸፍን ጥሩ ጭንብል ብቻ ነው። ትህትና የባርነት ትህትና እና ድብርት ሳይሆን የሰው ልጅ የእግዚአብሔር ፍጥረት ሆኖ የተገለጠው መለኮታዊ ክብር ጥራት ነው። እንደ ክርስትና፣ እስልምና፣ ይሁዲነት፣ ቡዲዝም እና ሌሎችም ባሉ ዋና ዋና ሃይማኖቶች ውስጥ አንድ ሰው አስቀድሞ በዚህ ህይወት ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር አውቆ እንዲኖር ከሚያደርጉት በጎ ምግባር አንዱ ትህትና ነው። በተዋጊ አምላክ የለሽነት ዓመታት ውስጥ ፣ “ትህትና” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ፣ እንዲሁም ሌሎች በጎነቶች ፣ የተዛባ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል ፣ ይህም ያለ እግዚአብሔር ያለ ሕይወትን ለማረጋገጥ እውነተኛውን ትርጉም በመተካት ፣ ይህም ቀድሞውኑ ውሸት ነው ፣ ምክንያቱም እስከ አሁን ድረስ አንድ ሰው የአጽናፈ ዓለሙን ህግጋት ብቻ ነው የሚያገኘው፣ ተግባራቸውን ያጠናል፣ ከመፍጠር ይልቅ።

ተመልከት

ማስታወሻዎች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

ተመሳሳይ ቃላት:

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "ትህትና" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ሴሜ… ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ትህትና፣ ትህትና ማለት ፍፁምነት (አምላክነት፣ ሞራላዊ ሃሳብ፣ ከፍ ያለ ግብ)፣ ሰው የሚመኝበት፣ ማለቂያ በሌለው ርቀት እንደሚቆይ ከንቃተ ህሊና የሚወጣ በጎነት ነው። ለውጭው አለም ትሁት ባህሪ... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

ትሕትና፣ ትሕትና፣ ገጽ. የለም፣ ዝከ. (መጽሐፍ). 1. እርምጃ በ Ch. ትሑት ትሑት ። የትዕቢት ትህትና። 2. የአንድ ሰው ድክመቶች, ድክመቶች, ከኩራት እጦት, እብሪተኝነት ጋር ተዳምሮ ንቃተ ህሊና. "የክፉውን ትዕቢት ወደ ትህትና ቃል አልቀየርኩም።" ኮምያኮቭ ...... የኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ትሕትና፣ I፣ ዝ. 1. የስራ መልቀቂያ ይመልከቱ. 2. የኩራት እጦት፣ የሌላ ሰውን ፈቃድ ለመታዘዝ ፈቃደኛ መሆን። ostentatious s. የ Ozhegov ገላጭ መዝገበ ቃላት. ኤስ.አይ. ኦዝሄጎቭ ፣ ኒዩ ሽቬዶቫ. 1949 1992 ... የ Ozhegov ገላጭ መዝገበ ቃላት

ትሕትና- ሀ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉ መሪ ሃሳቦች ትሕትና እንደ 1 ቆሮንቶስ ጭብጥ፡ 1 ቆሮንቶስ 1፡29 ለ. ትሕትና የልጅነት ደግነትና ንጽሕናን ምን ያካትታል፡ ማቴ 18፡1 4 ንስሐ፡ ኢሳ 66፡2፤ ሉቃ 18፡13፣14 ለእግዚአብሔር መታዘዝ፡ 2ዜና 34፡27; ዳን 5፡22፣23 በጸሎት የእግዚአብሄርን ፊት መፈለግ፡...... መጽሐፍ ቅዱስ፡ ወቅታዊ መዝገበ ቃላት

ትህትና- የአንድ ሰው አወንታዊ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጥራት ፣ ከከፍተኛ ክርስቲያናዊ በጎነት አንዱ ፣ ማለትም አንድ ሰው መከራን በየዋህነት የመቋቋም ችሎታ ፣ ሰዎችን ኃጢአታቸውን ይቅር ማለት ፣ የዋህ መሆን እና የማይታበይ ፣ በራስ የመታበይ እና ...... የመንፈሳዊ ባህል መሰረታዊ ነገሮች (የአስተማሪ ኢንሳይክሎፔዲያ መዝገበ ቃላት)

ለእግዚአብሔር መታመኛ እና መታዘዝ, ራስን ማቃለል ወይም የአንድ ሰው ትልቅ ክብር ያላቸውን ነገሮች (V.S. Solovyov) ሲያመለክት የትናንቱን እውቅና መስጠት. የክርስቲያን ትህትናን በራሱ ማዳበር የነፍስ አክራሪ ህክምና ነው, ምክንያቱም ያስወግዳል ... ... የሩሲያ ታሪክ

ትሕትና- ታላቅ ትህትና ጥልቅ ትህትና… የሩስያ ፈሊጦች መዝገበ ቃላት

ትህትና- (በመጀመሪያው smerenie, አንድ ሥር ከመለካት ጋር, እና "መገደብ, ልከኝነት" ማለት ነው) - የአንድን ሰው ድክመቶች እና ድክመቶች ንቃተ ህሊና, የጭንቀት ስሜት, ንስሃ, ልክንነት; አሉታዊ ስሜቶቻቸውን ፣ ምኞቶቻቸውን ማገድ ። በጀግንነት ተዋግቻለሁ ግን …… ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ወንድም፡- የተከበሩ አባት የትዕቢት ኃጢአት ምን ያህል ጎጂ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ተረድቻለሁ። ስለዚህ፣ እለምንሃለሁ፣ ንገረኝ፣ ከትዕቢት ኃጢአት ትልቅ አደጋን እንዴት ማስወገድ እንችላለን?

ሽማግሌ: ወንድም ዮሐንስ ከትዕቢት ኃጢአት የሚያድነን ትልቁ በጎ ምግባር ትሕትና ነው!

ወንድም: ነገር ግን ትህትና ምንድን ነው, የተከበሩ አባት ሬክተር?

ሽማግሌ: በዚህ ጊዜ፣ ወንድም ጆን፣ በጣም ከባድ ጥያቄ ጠይቀኸኝ ነበር።

ወንድም: ግን ለምንድነው ይህ ጥያቄ በጣም ከባድ የሆነው፣ የተከበሩ አባት?

ሽማግሌ: ስለዚህም ነው ወንድሜ ዮሐንስ ይህን ታላቅ በጎነት ማንም በግልፅ ሊገልጠው ስለማይችል ብዙ የተሳካለት፣ ጌታን በመከተል በመንገዱ ከተመላለሰ የተባረከ ሰው ካልሆነ በቀር የመልካም ምግባሮች ሁሉ ጫፍ ላይ ደርሷል። ይህ ከሁሉ የላቀው በጎ ነገር ነውና፥ ትሕትና፥ እግዚአብሔር ለሰው የሰጠው ምሥጢራዊ ኃይል የመልካም ምግባራት ሁሉ አክሊል ነው፤ ያም ለፍጹማን ብቻ የሚሰጥ ነው! ለእኔ ግን ኃጢአተኛ ለደካማ፣ እስከ አሁን አንድም በጎነት ገና ያልገባሁ፣ ስለዚህ ጉዳይ እንዴት ልናገር እና ትሕትና ምን እንደሆነ እንዴት ማሳየት እችላለሁ፣ እግዚአብሔር ፍጹም የሆኑትን ብቻ የሚያከብረው?

ወንድም: ክቡራት ኣሕዋት፡ ከምቲ ልሙድ ትሕትና ንገረኒ እንተ ዀንና፡ ከምቲ ቅዱሳት ኣቦና ቅዱሳት ጽሑፋት ቅዱሳት ጽሑፋት ንዚምልከት፡ ንዅሎም ቅዱሳት ጽሑፋት ምእመናን ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ክንረኽቦ ንኽእል ኢና።

ሽማግሌ: ወንድማማችነታችሁ ጥያቄውን እንዲህ ካደረገው፡ ማለትም፡ ስለ ትህትና ከቅዱሳን አባቶች አውቃለሁ እላለሁ፡ ይህን በማድረግህ እኔን ኃጢአተኛውን በተወሰነ ድፍረት ታነሣሣለህ - ቢያንስ ስለ አስደናቂ እና ከሁሉ የላቀ የትህትና በጎነት። ወንድም ዮሐንስ ስለ ተባረከ ትሕትና ስለ ቅዱሳን አባቶች ጥቂት ምስክርነቶችን አድምጥ።

ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊው ትሕትናን የመለኮት መጎናጸፊያ ይለዋልና ቃሉ ሥጋ ሆኖ ለብሶታልና። ስለ ትሕትናም በመለኮታዊ አባት ኤፍሬም ሶርያዊ “ትሕትና የእግዚአብሔር ልብስ ነው” በማለት ተናግሯል።

የመሰላልው ቅዱስ ዮሐንስ ትሕትናን በሟች ዕቃዎች ውስጥ የተከማቸ ውድ ሀብት በማለት ጠርቶታል፣ እናም ምንም ቃል የዚህን መንፈሳዊ ሀብት ባህሪያት ሙሉ በሙሉ ሊያስረዳ አይችልም ብሏል። ይህ ተመሳሳይ ቅዱስ እና መለኮታዊ አባት ትሕትና ስም-አልባ የነፍስ ጸጋ ነው, እና ከራሳቸው ልምድ የሚያውቁት ብቻ ናቸው, ማለትም በህይወት ውስጥ, ስሙን ብቻ ያውቃሉ; ይህ የጌታ መንፈሳዊ ትምህርት ነው, ብቁዎች በአእምሮ ወደ ነፍሳቸው ሕዋስ ውስጥ ይቀበላሉ, ነገር ግን በቃላት መግለጽ አይቻልም. ስለዚህ አስብ ወንድም ዮሐንስ እንደ መሰላሉ ቅዱስ ዮሐንስ ያለ ታላቅና መለኮታዊ አባት ትሕትና በቃላት አይገለጽም ካሉ እኔ ኃጢአተኛና ሞኝ ሆኜ እንዴት ትሕትና ምን እንደሆነ ለወንድምነትህ እነግርሃለሁ?

ነገር ግን፣ ከእነዚህ መለኮታዊ አባቶች ምስክርነት፣ ይህ የላቀ እና ሁሉን የተከበረ የትህትና በጎነት ምን ያህል ታላቅ እና በዋጋ ሊተመን የማይችል እንደሆነ በተወሰነ ደረጃ መገመት እንችላለን። ቸሩ አምላክ በቅዱሳኑ በኩል የገለጠልን የትሕትናን የማይገለጽ በጎነት ጽንሰ ሐሳብ ረክተን ልንኖር ይገባናልና ከበጎ ነገር ይልቅ በራሳችን ላይ ጥፋትን እንዳንመርጥ በላያችን ያለውን መጠይቅ አንጀምርም። ግሪጎሪ ዘ መለኮት ምሁር እንዳለው “ከላይ ስላለው ነገር ያለን አመለካከት ካለመቆጣጠር ወደ ጥልቁ ውስጥ ሊያስገባን ይችላል” ብሏል።

ወንድም: የተከበሩ አባት እነዚህ ቅዱሳን አባቶች ስለ ትህትና በጣም በትህትና እና በስውር የሚናገሩት ለእኔ ቀላል እና አጭር አእምሮ ያለው ሰው ይመስለኛል። ስለዚህ፣ የተከበሩ አባት፣ ከተቻለ፣ ስለ ትህትና ጥቂት ትምህርቶችን እንድትሰጡኝ ቀላል እና ወደ እኔ ግንዛቤ ይበልጥ እንዲቀርቡ እጠይቃለሁ።

ሽማግሌ: ወንድም ዮሐንስ ስለ እነዚህ ሦስት ቅዱሳን አባቶች ስለ ትሕትና የሰጡት ምስክርነት በጣም የተወሳሰበና የተጣራ መስሎ ከታየህ እና ስለ ትሕትና ቀላልና ለመረዳት የሚያስቸግር ትምህርት ከፈለግክ ፓተሪክን በተለይም ምዕራፍ 4 እና 10ን አንብብ ይህን ታገኛለህ። ከሌሎች ነገሮች መካከል.

አንድ ወንድም አንድ አዛውንት እንዲህ ሲል ጠየቀው።

ኣብ ትሕቲ ምኽንያት ምዃንካ ንርእዮ ኣሎና።

ሽማግሌውም እንዲህ ሲል መለሰ።

ወንድሜም እንዲህ ሲል ጠየቀ።

ለሁሉም መገዛት ማለት ምን ማለት ነው?

ሽማግሌው መለሰ፡-

- የሌሎችን ኃጢአት ለማየት አትሞክር፣ ነገር ግን የራስህ ኃጢአትና መጥፎ ድርጊት ተመልከት እና ዘወትር ይቅርታን ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።

እዚህ፣ ወንድም ዮሐንስ፣ ስለ ትሕትና የሚሰጠው ትምህርት በጣም ቀላል እና ቀላል ነው። ብቻ እርሱን እንዳንረሳው እና እኚህ የተባረኩ ሽማግሌ እንደሚያስተምሩን ማለትም የኃጢአታችንን ክብደት ሁል ጊዜ በአእምሮአችን ፊት ጠብቀን እንዳናዝንና ማንንም እንዳናወግዝ እግዚአብሔር ይርዳን።

ሴሜ: ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ።ተንቀሳቃሽ ቃላት። ቃል 53. ኤስ 364.

ሠርግ፡ ራእ. ኤፍሬም ሲሪን።[ቃል] 106. በጌታ ወደ ተነገረው ቃል... // ራእ. ኤፍሬም ሲሪን።ፈጠራዎች: V 8 t. M., 1994. ቲ. 3. ኤስ. 292, 293.

ሴሜ: ራእ. ዮሐንስ፣ የሲና ሄጉሜን።መሰላል. ቃል 25. § 2. S. 162.

ትሕትና የኩራት ተቃራኒ በጎነት ነው፣ ትዕቢት ደግሞ የማታለል ምንጭ ነው። ስለዚህ ሽንገላን ማስወገድ በዋነኛነት ትህትናን ከማግኘት ጋር የተያያዘ ነው።

ስለዚህ ማውራት ትሕትናገላጭ መዝገበ ቃላት ዲ.ኤን. ኡሻኮቭ፡

ትሕትና, ትህትና, pl. የለም፣ ዝከ. (መጽሐፍ).

1. እርምጃ በ Ch. ትሁት - ትሁት. የትዕቢት ትህትና።

2. የአንድ ሰው ድክመቶች, ድክመቶች, ከኩራት እጦት, እብሪተኝነት ጋር ተዳምሮ ንቃተ ህሊና. "የክፉውን ትዕቢት ወደ ትህትና ቃል አልቀየርኩም።" ኮምያኮቭ.

|| የዋህነት ፣ ትህትና።

ስለዚህ ማውራት ትሕትናየፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ፡-

ትሕትና, ታዛዥነት አንድ ሰው የሚፈልገው ፍጽምና (መለኮት, የሞራል እሳቤ, ከፍ ያለ ግብ) ከግንዛቤ ውስጥ ሊወጣ የሚችል በጎነት ነው. ከውጪው አለም ጋር ባለው ግንኙነት ትሁት ባህሪ ከእውነት የራቀ ትህትናን አያካትትም ይህም በራሱ ራስን ማዋረድ እና ባርያ መታዘዝ ነው። እውነተኛ ትህትና የሞራል ኩራት ነው፣ ትርጉሙም ጥንካሬን በማይደረስበት መመዘን ነው።

ስለዚህ ማውራት ትሕትናየመጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ፡-

ትህትና(ምሳሌ XV, 33) - የኩራት ተቃራኒ በጎነት, እና በክርስቲያናዊ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት በጎነቶች አንዱ ነው. አንድ ሰው ስለራሱ ከፍ አድርጎ የማያስብ፣ እግዚአብሔር የሰጠው ብቻ እንጂ የራሱ የሆነ ነገር እንደሌለው በልቡ መንፈሳዊ እምነትን እንዲመግበው እና ያለ እግዚአብሔር እርዳታና ቸርነት ምንም ጥሩ ነገር ማድረግ እንደማይችል የሚያጠቃልል ነው። በዚህ መንገድ እራሱን እንደ ምንም ነገር ይቆጥራል እና በሁሉም ነገር ወደ እግዚአብሔር ምህረት ይጠቀማል. በቅዱስ ውስጥ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ ከላይ የተጠቀሰው በጎነት በተለይ ለሁሉም የክርስቶስ ተከታዮች የተደነገገ እና የታዘዘ ነው። ሆኖም እርስ በርሳችሁ እየተገዛችሁ ትሕትናን ልበሱ, ይላል ሴንት. መተግበሪያ. ጴጥሮስ፣ እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማልና፥ ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል። እናም እራስህን ከኃይለኛው ከእግዚአብሔር እጅ በታች አዋርዱ፣ በጊዜው ከፍ ያድርግህ(1ኛ ጴጥሮስ V፣ 5፣6)። በዚህ ውስጥ፣ እንደሌሎች ጉዳዮች ሁሉ፣ የመለኮታዊ አዳኝ ምድራዊ ህይወት ለሁላችንም ፍጹም ምሳሌ እና አርአያ ነው። ለሞትም ለመስቀል ሞትም የታዘዘ ሆኖ ራሱን አዋረደ(ፊልጵስዩስ II፣ 8)፣ ስለ እሱ ይናገራል ap. ጳውሎስ. ቅዱስ ቅዱሳት መጻሕፍት ለትሑታን የእግዚአብሔር ጸጋ እና ምሕረት ተስፋዎች እና በትዕቢተኞች ላይ የተለያዩ የቅጣት ዛቻዎች ሞልተዋል።

የክርስቲያን አምልኮ
ሁለተኛ መምጣት
dispensationalism
Conservatism ሊበራሊዝም

በሰው ልብ ውስጥ ያለው ትህትና በጥልቅ እና ዘላቂ የአእምሮ ሰላም፣ ለእግዚአብሔር እና ለሰው ፍቅር፣ ለሁሉም ሰው ርህራሄ፣ መንፈሳዊ ዝምታ እና ደስታ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የመስማት እና የመረዳት ችሎታ፣ የተለያዩ አመለካከቶች እና የሌሎች ሰዎችን አቋም፣ እንዲሁም የአንድን ሰው ኃጢአተኛነት ማወቅ እና ለእያንዳንዱ መጥፎ ተግባር (እና አልፎ ተርፎም አስተሳሰብ) እውነተኛ ንስሐ መግባት።

የትሕትና ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ክርስቲያን በጎነት

ቤተ ክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች (እንዲሁም ገና ቤተ ክርስቲያን ለመሆን ገና በጀመሩ ሰዎች) “ትሕትና” የሚለውን ቃል የተረዳው ሌላ ቃል የለም። በትህትና፣ ብዙ ጊዜ፣ በትክክል በስህተት፣ እነሱ ውርደት፣ ውርደት፣ የጥፋተኝነት ስሜት፣ አለመቻል እና ለመከላከል ፈቃደኛ አለመሆን፣ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ የሰው እና የክርስቲያን ክብር ማለት ነው። “ትሑት” የሚለው ግስ ደግሞ “አዋራጅ” ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ተረድቷል። ነገር ግን ይህ ትህትናን እንደ በጎነት በተመለከተ በመሠረቱ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። በክርስቲያን መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ፣ ምንም ዓይነት በጎነት ያን ያህል ትርጉም የለውም፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደዚኛው ጠንከር ያለ አልተሰጠም።

ትህትና – ራስን የማየት እይታ ነው።ትህትና በሁኔታዊ ሁኔታ በሦስት ምድቦች ሊከፈል ይችላል (ለማስተዋል ቀላል) ነገር ግን በእውነቱ በሦስት የተለያዩ መገለጫዎች አንድ ባሕርይ ነው።

ለእግዚአብሔር ትህትና- ይህ የአንድ ሰው የኃጢያት እይታ ነው ፣ በእግዚአብሔር ምህረት ብቻ ተስፋ ያድርጉ ፣ ግን በራሱ ጥቅም አይደለም ፣ ለእሱ ያለው ፍቅር ፣ ከሥራ የለቀቁትን የህይወት ችግሮች እና ችግሮች መቋቋም። ትህትና የአንድን ሰው ፈቃድ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃድ፣ በጎ እና ፍፁም ፈቃድ የመገዛት ፍላጎት ነው። የማንኛውም በጎነት ምንጭ እግዚአብሔር ስለሆነ በትህትና እርሱ ራሱ በክርስቲያን ነፍስ ውስጥ ይኖራል። ትህትና ግን በነፍስ ውስጥ የሚነግሰው ክርስቶስ በውስጡ “ሲገለጥ” ብቻ ነው (ገላ. 4፡19)።

በተጨማሪም ትህትና የሚገለጸው "እግዚአብሔር ሆይ ፈቃድህ ለሁሉ ይሁን" በሚለው ቃል በልብ ውስጥ ያለ ሀዘን ያለ የሕይወትን ችግር እና የዕለት ተዕለት ችግሮችን መቀበል ነው። ይሁን እንጂ ትህትና በዕለት ተዕለት እና በግል ችግሮች እና በሰው ሕይወት ውስጥ በሚገጥሙ ችግሮች ውስጥ "ድርጊት" ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል አይደለም. ያም ማለት, ከአስቸጋሪ ሁኔታ ለመውጣት መንገዶችን መፈለግ አለብዎት, ነገር ግን የሆነ ነገር ካልሰራ, ሀዘንን ወይም ተስፋ መቁረጥን ወደ ልብዎ በፍጹም አይፍቀዱ.

ብዙውን ጊዜ፣ በስህተት፣ ትህትና፣ ለአንዳንድ ባለ ሥልጣናት፣ ከእግዚአብሔር ሳይሆን፣ ለሕይወታቸው ለሚታዘዙ ሁኔታዎች መታዘዝ፣ በማሰብ እና ኃላፊነት በጎደለው መንገድ ይታወቃሉ፣ ነገር ግን በእውነቱ ትሕትና ከእግዚአብሔር ጋር በሰላም መኖር፣ ከፈቃዱ ጋር የነጻ እና የድፍረት ስምምነት፣ የክርስቶስ ደቀመዝሙር መሆን ነው። እና ከእሱ የሚመጡትን ችግሮች በራሳቸው ላይ ለመውሰድ ዝግጁነት, መስቀልን ተሸክመዋል.

ለሌሎች ሰዎች ትህትና- የሚገባቸው በሚመስሉት ላይ እንኳን ቁጣ እና ብስጭት አለመኖር። ይህ ቅንነት የዋህነት የተመሰረተው ልክ እንዳንተ አለመግባባት የነበረውን ሰው ሁሉ ጌታ ይወዳል። ምክንያቱም ማንኛውም ሰው ሀይማኖት ሳይለይ የእግዚአብሔር አምሳል ነው።

ነገር ግን፣ ትህትና በፍፁም በክፉ ውስጥ መግባትን፣ እና ባልንጀራህ በሌላ ሰው ክፉ ሃሳብ ሲሰቃይ የዋህ ማሰብን አያመለክትም። በዚህ ሁኔታ በጎረቤት ላይ የሚደርሰውን ጥቃት መከላከል ከ "ትህትና" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር አይቃረንም. ትሕትና በየትኛውም፣ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ነው፣ ትሑት ሰው ሁል ጊዜ ክፋትን የሚያሸንፍ ነው፣ ነገር ግን በመልካም ብቻ ነው፣ እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “ክፉን በመልካም አሸንፍ”። ስለዚህ, ጎረቤታችንን ስንጠብቅ, ማለትም. መልካም እንሰራለን ክፉውን በመልካም እናሸንፋለን።

ለራስ ትህትና- ከራሱ ጋር በተያያዘ ትህትና ያለው ሰው የሌሎችን ጉድለት አይፈልግም ፣ ግን የራሱን በትክክል ይመለከታል። ከዚህም በላይ በማንኛውም ግጭት ውስጥ ራሱን ብቻ ይወቅሳል, እና በእሱ ላይ ለሚሰነዘረው ክስ ወይም ሌላው ቀርቶ እንዲህ ዓይነቱ ሰው በቅንነት ለመናገር ዝግጁ ነው: "ይቅርታ."

ሁሉም የአርበኝነት ጽሑፎች እንደሚናገሩት ያለ ትሕትና መልካም ሥራ ሊሠራ አይችልም, እና ብዙ ቅዱሳን አንድ ሰው ከትህትና ሌላ በጎነት እንደሌለው እና አሁንም ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እንደማይችል ይናገራሉ.

እርግጥ ነው፣ ስለተባለው ነገር እያንዳንዱ ክርስቲያን መነኩሴ ብቻ ሳይሆን ሊተጋበት የሚገባው ሐሳብ ነው፣ ይህ ካልሆነ ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ሕይወት ማለትም ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው መንገድ ፍሬ አልባ ይሆናል። “ትህትና” የሚለው ቃል መነሻው “ሰላም” የሚለው ቃል መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። በልብ ውስጥ ያለው ትህትና በእውነት ጥልቅ እና ዘላቂ የአእምሮ ሰላም ፣ ለእግዚአብሔር እና ለሰው ፍቅር ፣ ለሁሉም ሰው ርህራሄ ፣ መንፈሳዊ ዝምታ እና ደስታ ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የመስማት እና የመረዳት ችሎታ ፣ የተለያዩ አመለካከቶች እና የሌሎች ሰዎች አቀማመጥ.

ትሕትና በቅዱሳት መጻሕፍት

በዚህ ውስጥ፣ እንደሌሎች ጉዳዮች ሁሉ፣ የመለኮታዊ አዳኝ ምድራዊ ሕይወት ለአማኞች ፍጹም ምሳሌ እና ምሳሌ ነው።

ትህትና በክላይቭ ስታፕልስ ሉዊስ

በእውነተኛ እና ምናባዊ ትህትና መካከል ያለው ልዩነት በሲ. ሌዊስ በ Balamut ደብዳቤዎች ውስጥ በደንብ ተገልጿል. እነዚህም ልምድ ላለው ጋኔን (ባላሙት) ወክሎ ለወጣቱ የወንድሙ ልጅ (ግኑሲክ) የተፃፉ ደብዳቤዎች እና አንድን ሰው እንዴት እንደሚፈትኑ፣ ከክርስቶስ እንደሚያርቁት ምክር የያዙ ናቸው።

ስለዚህ፣ በ14ኛው ፊደል የትሕትናን ምንነት በቀላል፣ ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ የሚያስረዳ አስደናቂ ቦታ አለ። እኔም እገልጻለሁ ደብዳቤው በአጋንንት ስም ስለሆነ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጌታ ጠላት ይባላል እና መልካም ተብሎ የተገለፀው ነገር ሁሉ ሰውን ይጎዳል እና በተቃራኒው፡-

“የኔ ውድ ግኑሲክ!

በተለይ በሪፖርትህ ላይ እኔን የሚረብሸኝ ዎርዱ ከመጀመሪያ ይግባኝ ጋር ተያይዞ የሚፈፀመውን የትምክህት ውሳኔዎች ማቆሙ ነው። በጎነትን ቃል አልገባም, ለሕይወት ጸጋን እንኳን አይጠብቅም - ፈተናዎችን ለመዋጋት በቂ እንዲሆኑ በየቀኑ እና በሰዓቱ ለሚታገለው ትሑት ኃይሉ ድጋፍ ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል. እና ይህ በጣም መጥፎ ነው!

አሁን የማየው አንድ እርምጃ ብቻ ነው። ዋርድህ ትህትናን አግኝቷል - ይህን አስተውለሃል? ሁሉም በጎነቶች ለኛ ከትህትና በጎነት ያነሱ ናቸው፣ በተለይም አንድ ሰው በራሱ ውስጥ ሳያውቅ ሲቀር። ስለ መንፈሳዊ ንቃት በረሳው ቅጽበት ያዙት፣ “ነገር ግን ትሑት እየሆንኩ ነው” የሚል አስደሳች ሐሳብ አንሸራቱት። ከእንቅልፉ ሲነቃ, አደጋውን ካየ እና አዲስ ዓይነት ኩራትን ለመግታት ቢሞክር, በዚህ ጥረት እንዲኮራ, ወዘተ. ነገር ግን ብዙ ጊዜ አያድርጉ, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ቀልድ እና የንጽህና ስሜት እንዲቀሰቅሱ የሚያስችል አደጋ አለ. ያኔ ያሾፍብሃል እና ይተኛል።

ነገር ግን ትኩረቱን በዚህ መጥፎ በጎነት ላይ ለማተኮር ሌሎች ውጤታማ መንገዶች አሉ. በትህትና፣ ልክ እንደሌሎች በጎነቶች፣ ጠላታችን የሰውን ትኩረት ከራሱ እንዲቀይር እና ወደ እሱ እና ወደ ሌሎች እንዲመራ ይፈልጋል። ሁሉም ራስን መካድ እና ራስን ማዋረድ አሉ ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ ለዚህ ​​ዓላማ በትክክል ፣ ያንን አላማ እስካልሰሩ ድረስ ብዙም ይጎዳሉ። በእነሱ ምክንያት አንድ ሰው በዋናነት ለራሱ የሚስብ ከሆነ ለእኛ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ።

በተጨማሪም ራስን ማጉደል ሌሎችን ለመናቅ፣ለመሳሳት፣ለመሳደብና ለጭካኔ እንደ መነሻ ሊያገለግል ይችላል። ስለዚህ የትሕትናን እውነተኛ ዓላማ ከታካሚው መደበቅ አለብህ። በትህትና ማለት ስለ ችሎታው እና ስለ ባህሪው ልዩ (መጥፎ) አስተያየት ይስጥ። እሱ በእርግጥ አንዳንድ ችሎታዎች እንዳሉት አልጠራጠርም። ትህትና እነዚህን ችሎታዎች በተቻለ መጠን ዝቅተኛ ማድረግን ያካትታል ብሎ በማሰብ ያጠናክሩት። በእርግጥ እነሱ ከሚያስበው ያነሰ ዋጋ አላቸው.

ነጥቡ ግን ያ አይደለም። በጣም አስፈላጊው ነገር ሃሳቡን ከእውነት በላይ ከፍ አድርጎ የሚመለከተው ሲሆን በዚህም ቢያንስ ቅንጣት ታክል ቅንነት የጎደለው እና የራቀ እምነት ወደ በጎነት ሊያመራ በሚችለው ነገር መሃል ላይ ማምጣት ነው። በዚህ ዘዴ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ቆንጆ ሴት እራሷን እንደ ጨካኝ ፣ አስተዋይ ሰው እራሷን እንደ ሞኝ እንድትቆጥር በትህትና እንዲያስቡ አድርገናል ። እና ለማመን የሞከሩት ነገር ከንቱነት ስለሆነ ይህ እምነት አይደለም ። ለእነርሱ ተሰጥቷቸዋል, እና እኛ ሀሳባቸውን በራሳቸው ላይ ለማዞር ማለቂያ የለውም, ምክንያቱም የማይደረስውን ለመድረስ እየሞከሩ ነው.

የጠላትን ጥቃት ለመከላከል ዓላማውን ማወቅ አለብን። ጠላት አንድን ሰው በዓለም ላይ ምርጡን ካቴድራል መንደፍ ወደሚችልበት ሁኔታ ማምጣት ይፈልጋል ፣ ይህ ካቴድራል ጥሩ እንደሆነ ይወቁ እና በእሱ ይደሰቱበት ፣ ግን ሌላ ሰው ነድፎ ከነበረው ያነሰ አይደለም ። በመሠረቱ, ጠላት አንድ ሰው በእሱ ሞገስ ውስጥ ካለው ጭፍን ጥላቻ ሙሉ በሙሉ ነፃ እንዲሆን እና እንደ ጎረቤቱ, የፀሐይ መውጣት, ዝሆን ወይም ፏፏቴ ችሎታዎች በቅንነት እና በአመስጋኝነት በችሎታው እንዲደሰት ይፈልጋል.

በዓለም ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው ሁሉም ፍጡራን (እራሱን ጨምሮ) ድንቅ እና ውብ መሆናቸውን እንዲያይ ይፈልጋል። በተቻለ ፍጥነት በሰው ውስጥ ያለውን የእንስሳት ራስን ማምለክን ለማጥፋት ይፈልጋል, ነገር ግን እኔ እፈራለሁ የመጨረሻ ግቡ በእሱ ውስጥ ቸርነትን እና እራሱን ጨምሮ ለእያንዳንዱ ፍጡር ምህረትን መመለስ ነው. ባልንጀራውን እንደ ራሱ መውደድን ሲማር ራሱን እንደ ባልንጀራ እንዲወድ ይሰጠዋል። የጠላታችንን እጅግ አስጸያፊ እና የማይገለጽ ባህሪን በፍፁም መርሳት የለብንም፡ እሱ የፈጠረውን እነዚህን ፀጉር የሌላቸውን ቢፔዶች በእውነት ይወዳቸዋል እና ቀኝ እጁ ግራ የሚወስደውን ሁልጊዜ ወደ እነርሱ ይመልሳል።

ስለዚህ፣ ዋርድዎ ስለሚገባው ነገር ማሰብ እንዲያቆም የተቻለውን ያደርጋል። ሰዎች መጥፎ እንደሆኑ ቢያስቡ ደስተኛ አይደለም. እሱን ከንቱነት ወይም የውሸት ትህትናን ለማንሸራተት ለምታደርጉት ጥረት፣ በክብር ቤተ መቅደስ ውስጥ ካሉት ንጣፎች መካከል የትኛው እንደሆነ በትክክል ሳይወስን በትክክል ሊጠቀምበት ስለሚችል ስለ ችሎታው ከሰው ምንም ዓይነት አስተያየት እንደማይፈለግ ያስታውስዎታል። ለእሱ የታሰበ. ለማንኛውም ይህንን የጠላት ሃሳብ ከታካሚው ንቃተ ህሊና ማግለል አለቦት። በተጨማሪም ጠላት ሁሉም የሚያውቁትን ሌላ እውነት ያሳምናል ነገር ግን እንዲሰማቸው የሚከብዳቸው: እራሳቸውን እንዳልፈጠሩ, ሁሉም ችሎታቸው በእሱ የተሰጣቸው እና በችሎታ መኩራራት እንደ ሞኝነት ነው. በፀጉራቸው ቀለም እንዲኮሩ. ጠላት ሁል ጊዜ አንድን ሰው ከእንዲህ ዓይነቱ ኩራት ለማዘናጋት እየሞከረ ነው ፣ እና ትኩረቱን በእሱ ላይ ማድረግ አለብዎት። ጠላት ወደ ኃጢአታቸው ከመጠን በላይ ዘልቀው እንዲገቡ እንኳን አይፈልግም - አንድ ሰው ከንስሐ በኋላ ወደ ንግድ ሥራው በገባ ቁጥር ለጠላቱ የተሻለ ይሆናል።

የአንተ አፍቃሪ አጎት ባላሙት።

በግጥም ስለ ትህትና

ትሁት ማለት በንፁህ ልብ መኖር ማለት ነው።

መታረቅ ማለት ለበጎነት ክፍት መሆን ማለት ነው።

ትሕትና የመዳን ቁልፍ ነው፡-

ለደስታ, ደስታ - በዚህ ኃጢአተኛ ዓለም ውስጥ

ትሕትና አንድ በጣም አስፈላጊ ቃል ነው

ትህትና - ወደ ሰማይ ከፍ ማድረግ ይችላል ፣

ከጌታ ከእግዚአብሔር እጅ በታች ራስህን አዋርዳ።

እናም የአእምሮ ሰላምዎ በችግሮች አይረብሽም.

ግን የዚህ የጥበብ ቃል መንገዶች ምንድን ናቸው?

እንዴት ተግባራዊ ማድረግ ትችላላችሁ?

መልሱ ሦስት ቀላል ግሦች ይሆናል፡-

በልብህ ንስሐ ግባ፣ ይቅር በል እና ውደድ።

ስለ ትህትና አንዳንድ አባባሎች

ወንድም ሽማግሌውን “ትሕትና ምንድን ነው?” ሲል ጠየቀው። ሽማግሌውም “ትህትና ማለት ክፉ ለሚያደርጉብን መልካም በማድረግ ነው” ሲል መለሰ። ወንድም “አንድ ሰው እንዲህ ዓይነት መጠን ላይ ካልደረሰ ምን ማድረግ አለበት?” በማለት ተቃወመ። ሽማግሌውም “ዝምታን እንደ ሥራው መርጦ ከሰዎች ይራቅ” (ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ))

ራሱን የሚኮንን ትህትናን የሚያሳይ አይደለም... ነገር ግን በሌሎች ሥር እየሰደደ ለእርሱ ያለውን ፍቅር የማይቀንስ ነው። (የመሰላሉ ቀሲስ ዮሐንስ)

እግዚአብሔርን መምሰል የሚፈልግ እንደ ሰው ጉልበት የዋህ እና ትሑት ይሁን።

ትሁት ሰው በድህነት እና በድህነት ውስጥ አይዋረድም, በብልጽግና እና በክብር አይታበይም, ነገር ግን ያለማቋረጥ በተመሳሳይ በጎነት ይኖራል.

ትሑት ሰው በባልንጀራው ስኬት አይቀናም, በጸጸቱ ደስ አይለውም, ነገር ግን በተቃራኒው ደስ ከሚላቸው ጋር ደስ ይለዋል እና ከሚያለቅሱ ጋር ያለቅሳሉ.

ትሑታን ወንድሙን በወንድሙ ላይ አያጠፋም (ይህ ሰይጣናዊ ድርጊት ነው) ለእነርሱ ሰላም ፈጣሪ ሆኖ ያገለግላል እንጂ ክፉን በክፉ አይመልስም።

ትሑት ሰው ራስን መውደድን ስለሚጠላ የበላይነቱን አይመኝም።

ትሕትና ራስን በማሸነፍ የመንፈሳዊ ኃይል መገለጫ ነው። ትህትና የነፍስ ወደ እውነት መከፈት ነው። እራስን በጣም አስፈሪ ኃጢአተኛ አድርጎ መቁጠር ራስን እንደ ቅዱስ ከመቁጠር ጋር ተመሳሳይ ነው። ትህትና የሰውን ፈቃድ ራስን ማጥፋት ሳይሆን መገለጥ እና ለእውነት መገዛት ነው። (ኒኮላይ ቤርዲያቭ)

የእግዚአብሔር ቅድስና በፍጥረቱ ውስጥ እንዲኖር እና እንዲበራለት ትህትና ብቻ ነው የሚያስፈልገው (አንድሪው መሬይ)።

ከቅዱስ ሩስ አንፃር፣ ትህትና ከዋነኞቹ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ እሴቶች አንዱ ነው።

• "ትህትና እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል፣ የአዕምሮ ብርሃን፣ የነፍስ ማዳን፣ በረከት ለቤት እና ለሰዎች መጽናኛ ነው"
• "ትህትና የሴት ልጅ (በደንብ የተሰራ) የአንገት ሀብል ነው"

ምንጮች

ይህንን ጽሑፍ በሚጽፉበት ጊዜ ቁስ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ አርኪማንድሪት ኒኪፎር እንዲሁም የክርስቲያን ፖርታል “Azbyka.ru” ጥቅም ላይ ውሏል።

ሁል ጊዜ ስለራሳቸው ከሚናገሩ ልጆች በተለየ፣ አዋቂዎች በተማሩት ምግባር ትሑት ሆነው ሊታዩ ይችላሉ። ግን ይህ ሁሉ ብዙውን ጊዜ ውጫዊ ብቻ ሲሆን ልባችን በራሳችን ኢጎ ተይዟል። ስለ ትህትና ቃሎቻችን ባዶ ሐረግ አለመሆናቸውን እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል - ይህ የአርኪማንድሪት አንድሬ (ኮናኖስ) ነፀብራቅ ነው።

ትናንሽ ልጆች የበለጠ ድንገተኛ ናቸው. የሚሰማቸውን ይናገራሉ። እና በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት፣ “እኔ፣ እኔ… እኔ፣ እናትና አባቴ ለማረፍ ሄዱ። ማሽን አለኝ! እና መምህሩ ድርሰቶቻቸውን በቀይ እስክሪብቶ ያስተካክላሉ-““እኔ ፣ እኔ…” ያለማቋረጥ አትፃፍ።

በሌላ በኩል, እናቶች እና አባቶች, ልጃቸውን እርግጠኛ መሆን – በጣም ጥሩው ብዙውን ጊዜ “ልጄ (ወይም ሴት ልጄ) ከሁሉም የተሻለ ነው!” ይላሉ። ልጃቸው በክፍል ውስጥ እና በጂም ውስጥ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው እንደሆነ ያምናሉ, እና ህጻኑ በሙዚቃ ውስጥ ከሆነ, በእርግጠኝነት እንዲህ ይላሉ: - “የፒያኖ አስተማሪው ሴት ልጄ ምርጥ እንደሆነች ተናግሯል! ገባኝ!"

ሁሉም ወላጆች እንዲህ ይላሉ. በልጃቸው ውስጥ እርሱ ምርጥ እንደሆነ ከልጅነታቸው ጀምሮ ያሳድጋሉ, ምክንያቱም እርስዎ ምርጥ ካልሆኑ, ከዚያ በቀላሉ በጣም መጥፎ ሊሆኑ ይችላሉ! የእኛ ራስ ወዳድነት የሚጎለብተው በዚህ መንገድ ነው።

ጸሐፊው ኒኮስ ካዛንዳኪስ በአቶስ ተራራ ላይ በደረሰ ጊዜ ከአንድ አስማተኛ - በዋሻ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት አባ ማካሪየስ (ስፒሊዮ) ጋር ተገናኘ. ኣብ መጨረሽታ፡ ኣብ መቃርዮስ፡ “ኣነ ንእሽቶ ኽሳዕ ክንደይ ኰን ኢና ኽንከውን ኣሎና።

- ጊዜው ከማለፉ በፊት ይንቁ! ራስ ወዳድነትህ ትልቅ ነው፣ የአንተ "እኔ" እበላሃለሁ!

ካዛንዳኪስ እንዲህ ሲል መለሰለት።

" ኢጎን አትወቅሱ አባት! ኢጎ ሰውን ከእንስሳ ለየ።

አሴቲቱም እንዲህ ሲል መለሰ።

- ተሳስተሃል። ኢጎ ሰውን ከእግዚአብሔር ለየ። ሰው በገነት ሲኖር ትሑት ነበር እና ከእግዚአብሔር ጋር ነበር። እግዚአብሔር ወደደው፣ እናም ሰውየው ከጌታ ጋር ያለውን አንድነት ተሰማው። ነገር ግን አንድ ሰው "እኔ!" የሚለውን ቃል እንደተናገረ, እራሱን ከእግዚአብሔር ተለይቷል እና ከእርሱ ሸሸ. ከገነት ሸሽቷል፣ ከራሱ ሸሽቷል፣ ከሁሉም ሸሸ።

በአንድ ጉዳይ ላይ ብቻ የእኛን “እኔ” ማስታወስ የምንችለው - እራሳችንን ስንወቅስ። ከዚያም፣ “አዎ፣ ጥፋተኛ ነኝ። ኃጢአት የሠራሁት እኔ ነኝ፣ ተሳስቻለሁ፣ የሠራሁት በራሴ ፍላጎት ነው!” በዚህ ጉዳይ ላይ፣ አዎ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ “እኔ” የማንልበት ሁኔታ ይህ ነው።

እንኳን እንዲህ ያለ መጽሔት አለ - "Ego". እዚያም የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንድ ሰው ወደ አንድ ክስተት ወይም ድግስ ሲሄድ, ከዚያም በስብሰባው ወቅት (ሽቶ መምረጥ, ወዘተ) ይህ "እኔ" የሚለው ቃል በነፍሱ ውስጥ በግልጽ እንደተቀመጠ ይጽፋሉ. እንዴት አይምን አየዋለሁ አይየሚለውን ስሜት ይስጡ ለኔእንዴት እንደሚገመግሙ ይነግርዎታል የእኔመልክ፣ የእኔልብስ፣ የእኔሽቶ... ዛሬ መዝናኛ ላይ ኢጎ በየጊዜው እየታየ ነው። አንድ ሰው በህይወቱ መሃል ላይ ስላስቀመጠው ስለ “እኔ” ያለማቋረጥ ያስባል።

በዚህ መንገድ ግን ከእውነት ርቀናል! አንድ ሰው ትእዛዛቱን ሁሉ ቢፈጽምም እንኳ ራሱን እንደ ጨዋ የእግዚአብሔር አገልጋይ መናገሩ እንዳለበት ጌታ ያስተምረናል። እና ብዙ ጊዜ እራሳችንን ታላቅ እና አስፈላጊ ሰዎችን መቁጠር እንጀምራለን በመንፈሳዊ መንገድ መጀመሪያ ላይ፣ ገና ምንም ነገር ካልተደረገ።

ትህትና ሀዘን ሳይሆን ጨካኝ አይደለም። አንዳንዶች ትህትናን በዚህ መንገድ ይገነዘባሉ - ይህ አንዳንድ የመንፈስ ጭንቀት ነው, አንድ ሰው ደካማ, የተናደደ, የታመመ ውስጣዊ ስሜት ሲሰማው. ይህ ስህተት ነው። ትህትና በእውነት ውስጥ, በእውነት ውስጥ መቆየት ነው. አንድ ሰው ማንነቱን ያውቃል፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ያለውን ቦታ ያውቃል፣ ድክመቱን አውቆ ድክመቱ ቢኖረውም ለሚሰጠው ጥቅም ሁሉ እግዚአብሔርን አመሰገነ ማለት ነው። ትህትና ማለት በእውነት ውስጥ መኖር ማለት ነው እንጂ የዘመናችን ህይወት በዙሪያችን በሚፈጥረው ማታለል አይደለም።

ሽማግሌ ያዕቆብ (ጻሊኪስ) በአንዲት ሴት ላይ የጸሎት ጸሎቶችን ያነበበበትን ቀረጻ አዳመጥኩ፣ እና የርኩስ መንፈስ ድምጽ እዚያ በግልጽ ተሰምቷል። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ያሉትን ነገሮች አለመስማት ይሻላል፣ ​​ነገር ግን ሆነ፣ እናም ጋኔኑ ለሽማግሌው እንዲህ አለው፡-

"ቅዱስ ስለሆንክ ለምን አትናገርም?" ቅዱስ ነህ በለው! አንተ እራስህ ይህን ስለምታውቅ እና እኔን ልታሸንፈኝ ስለቻልክ ንገረኝ!

እናም ሽማግሌው ያዕቆብ በትህትና እና በፅኑነት እንዲህ ሲል እንደመለሰ ተሰማም፥

- እየዋሸህ ነው! እኔ አፈርና አመድ ነኝ፣ እናም አብን እና ወልድን እና መንፈስ ቅዱስን እሰግዳለሁ - የሥላሴ መማክርት እና የማይከፋፈል!

ጋኔኑ ሲጮህ እና ሲያለቅስ መስማት ነበረብህ! እናም አስቀድመን ስለምናውቀው ነገር አሰብኩ፡ የዲያብሎስ ዋና አላማ እኛን ራስ ወዳድ ማድረግ ነው። እሱ በእውነት ራስ ወዳድ እንድንሆን እና እራሳችንን እንደ አስፈላጊ እንድንቆጥር ይፈልጋል - ጌታ ግን ትሁት እንድንሆን እና ይህንን ትህትና በህይወታችን እንድናሳይ ይፈልጋል።

ትህትና ማለት አንድ ሰው ውርደትን በደስታ ሲቀበል፣ ሀዘኑንና ችግርን እየገፋ - በክፍት ክንድ፣ በዚህ መንገድ ነፍስ ከኃጢአትና ከበሽታ ትፈወሳለች ብሎ በማሰብ ነው። ችግሮች ሲመጡ እና ራሳችንን ለማዋረድ ስንገደድ ይህንን ማስታወስ አለብን - እግዚአብሔር ነፍሳችንን ካለፈው ወይም አሁን ካለው ኃጢአት እንደሚያነጻ ወይም ወደፊት ከሚሆነው ነገር ይጠብቀናል።

አንዲት ሴት ፅንስ አስወርዳ ይህንን ኃጢአት ተናዘዘች። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ መናዘዝ በቂ አይደለም. ስለ ኃጢአት ማውራት ብቻ በቂ አይደለም. ትሑት መሆን እና ለሠራኸው ነገር ንስሐ መግባት አለብህ።

ትህትና ተግባር እንጂ ቃል አይደለም። ቃላቶች ጣፋጭ ናቸው. ነፍስ በቃላት ሊነካ እና ሊነካ ይችላል, ቃላቶች የጣፋጭነት ስሜት ይሰጣሉ. የትህትና ጉዳይ ደግሞ በጣም መራራና ጨዋነት ነው። እንደዚህ፡- ስለ ትሕትና መስማት ጣፋጭ ነው፤ ይህን ማድረግ ግን መራራ ነው። እና በሰሜን ግሪክ ታዋቂው የእምነት ቃል አቀባይ አባ ጆርጅ (ካርስሊዲስ) ፅንስ ያስወረደች ይህችን ሴት (እሷም በጣም ቆንጆ፣ ሀብታም ባላባት ነበረች)።

“ማድረግ ያለብህ ነገር ይኸውና። በጨርቃ ጨርቅ ትለብሳለህ, ማን እንደሆንክ ለማንም አትናገርም, እና ወደ እንደዚህ አይነት መንደር ትሄዳለህ. እና አንድ ሳምንት ሙሉ እዚያ ለምጽዋት ትለምናላችሁ, ስለ ያለፈው እና አሁን ለማንም አትናገሩም. ስምህን እንኳን አትሰጥም። ይህ ውርደት ነፍስህ በእውነት እራሷን ዝቅ እንድታደርግ እና እርሱ ከመወለዱ በፊት በሞተ ልጅህ ላይ ካደረስከው ክፉ ነገር እንድትጸዳ ይረዳታል።

ሴትየዋ ሁሉንም ነገር አደረገች እና ከዚያ በኋላ በኑዛዜ ወቅት ያልተሰማት ነገር ተሰማት - እፎይታ። ከኃጢአትም ተፈወሰ።

በመጀመሪያ የትህትናን መንገድ ስንጀምር ወደ እኛ የሚመጣ የመጀመሪያው ፈተና ከንቱነት ነው። ትሑት ለመሆን እንደፈለክ፣ የትዕቢት ሐሳቦች ወዲያውኑ በራስህ ውስጥ መታየት ይጀምራሉ። ከንቱነት ምንድን ነው? በዚህ ጊዜ አንድ ሰው መልካም ነገርን ሲሰራ, እና በሚስጥር መኩራት ይጀምራል. ለምሳሌ፣ እፆማለሁ፣ ከዚያም አንድ ሀሳብ ወደ እኔ መጣ፣ እና “ደህና ሁን! አንዴ ከፆምኩ በኋላ እንደሌሎቹ አይደለሁም! እኔ የተለየ ነኝ, እኔ እሻለሁ!"

ወይም, ለምሳሌ, ልክን መልበስ ይችላሉ (ይህ በራሱ ጥሩ ነው), ነገር ግን በዚህ ረገድ ትዕቢተኛ ሀሳቦች ይታያሉ, እና ከነሱ በኋላ እብሪተኝነት እና እርካታ ይመጣሉ. እናም ሰውዬው ማሰብ ይጀምራል: - "በአካባቢው ያለውን ነገር ታያለህ? ዓለም እየሞተች ነው፣ ሁሉም ሰው ቀስቃሽ ልብስ እየለበሰ ነው፣ እና አንተ እንደዛ አይደለህም። ጥሩ ስራ!" ከመልካም ሥራ በኋላ ለራሳችን የምንናገረው ይህ “በደንብ ሆነ!” የምንለው ከንቱ ነው። ይህ መልካም ስራን ስንሰራ ሁሌም የሚያጋጥመን ፈተና ነው፡ ምክንያቱም በውስጣችን የሆነ ነገር ባበጠ ቁጥር እና ሀሳቦች ስለሚታዩ፡- “ደህና ሁን! በድብቅ ነው ያደረኩት! ነገር ግን "በደንብ ተሰራ!" አለ፣ እና እንደዚህም ቀድሞውንም ተነስተናል። ከትህትና ሁሉ ትንሹ ነው።

ትሕትና የመማር ፍላጎትን ያሳያል። አንድ ሰው ትህትና ሲኖረው “ሁሉን ነገር አውቃለሁ!” አይልም። ጥያቄዎችን ይጠይቃል - ለትዳር ጓደኛው ፣ ለሚስቱ ወይም ለልጁ ። በአንድ ወቅት ይህ በመሰላሉ ቅዱስ ዮሐንስ ላይ በአንድ ገዳም ውስጥ ሽበታቸው ሽማግሌዎች ለሚናዘዛቸው ቄስ ጥያቄ ሲጠይቁ አይቶ ነበር (ካህኑም የአርባ ዓመት ልጅ ነበር)። በጸሎት እና በመንፈሳዊ ጦርነት የደነደነ ሽማግሌዎች፣ መነኮሳት ነበሩ፣ እናም በትህትና ለወጣት ሰው ይጠይቁ ነበር።

እና ይህ ዛሬ ይከሰታል. በገዳሙ ውስጥ ካሉ ብዙ መነኮሳት ያነሱ በአቶስ ላይ አባቶች አሉ። እናም እንደዚህ አይነት አበምኔት ምንም እንኳን ደረጃው ቢኖረውም, እራሱን ለማዋረድ ወደ ሽማግሌዎች ሄዶ ምክር ይጠይቃቸዋል, እና በራሱ ፈቃድ አይሰራም. ለነፍስ ጥሩ ነው.

አንበል፡ “ሁሉንም ነገር አውቃለሁ! ምን ማድረግ እንዳለብኝ እንዳትነግረኝ!" ከሁሉም በላይ, ይህ አመለካከት ለሁሉም የቤተሰብ አባላት, በአካባቢው ላሉ ሰዎች ሁሉ ይተላለፋል.

ይሁን እንጂ አንድ ክርስቲያን በተፈጠረው ነገር ተቆጥቶ በነፍስ ላይ ጉዳት ሳይደርስ “ራስ ወዳድነትን” የሚያሳይበት ጊዜ አለ። እነዚህ ጉዳዮች ምንድን ናቸው? ለኦርቶዶክስ እምነት መቆም አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ, እኛ የምንችለው ብቻ ሳይሆን, መደብ እና ጥብቅ መሆን አለብን. እናም ራስ ወዳድነት ሳይሆን የእምነት መናዘዝ ይሆናል። በቅዱስ አጋቶን ላይ የሐሰት ክስ በቀረበበት ጊዜ ስም አጥፉት፣ ሁሉን ተቀበለ። ኃጢያተኛ፣ ውሸታም፣ ውሸታም ብለው ጠሩት... መናፍቅ ሲሉት ግን እንዲህ ሲል መለሰ።

- ያዳምጡ! ከዚህ በፊት ስለነገርከኝ ሁሉ፣ ለማሻሻል ተስፋ አለኝ። እኔ መናፍቅ መሆኔን ከተስማማሁ ግን የመዳን ተስፋ አጣለሁ! መናፍቅ ከሆንኩ መዳን አልችልም። ስለዚህ በቃልህ አልስማማም።

ቅዱሳን አባቶች በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ውስጥ የጌታን ባህሪ በዚህ መንገድ ያብራራሉ. መቅሰፍቱን ወስዶ ገዥና ሻጭን እያባረረ፣ በዚያን ጊዜ አልተናደደም። በማንም ላይ አልተቆጣም እና ባህሪውን እና ድርጊቶቹን ሙሉ በሙሉ ይቆጣጠራል። አግዳሚ ወንበሮችን ገለበጠ፣ ገንዘብ አፈሰሰ፤ ነገር ግን ለመሥዋዕትነት የታሰቡ እርግቦችን ይዞ በረት ፊት ለፊት ሳለ “ይህን ከዚህ ውሰዱ!” አለ። ( ዮሐንስ 2:16 )

ይኸውም ክርስቶስ ራሱን መቆጣጠር ቢያጣው ኖሮ ጎጆዎቹን በወፎች ይገለብጣቸው ነበር። ርግቦቹም ንጹሐን ስለሆኑ አልጎዳቸውም። የወንጌል ተርጓሚዎች እንዲህ ይላሉ። ስለዚህ, ጌታ በጭንቀት ውስጥ አልነበረም. ይህንን ሁሉ ያደረገው ከራስ ወዳድነት ሳይሆን በፍቅር ነው - ለእግዚአብሔር ሕግ እውነተኛ ፍቅር፣ ቤተ መቅደሱን ለመጠበቅ ፈልጎ ነው። ትሑት መሆን የሚፈልግ ክርስቲያን ደግሞ መቆጣት፣ መጨቃጨቅ የለበትም።

አንድ የሽማግሌው ፓይሲየስ (ስቪያቶጎሬትስ) ጀማሪ እንዲህ አለ፡-

- ለአባ ጳሲዮስ የተናዘዝነው የትኛውንም ኃጢአት በትሕትና፣ በፍቅር፣ በበጎ አድራጎትነት ኑዛዜን ተቀብሎ እንዲህ ብሎናል፡- “እንግዲህ አንተ ሰው ነህ። ችግር የለም እናስተካክላለን!" እና በጭራሽ አልተረገመም። በአንድ ጉዳይ ላይ ብቻ በጣም የተናደደው - በኩራት መጨቃጨቅ ስንጀምር, በዚህም ራስ ወዳድነታችንን አሳይተናል. ከዚያ በኋላ ነው፡- “አሁን ልጄ፣ ልረዳህ አልችልም” ያለው። እንዲህ ስናደርግ ነፍሱ ተሠቃየች። ምክንያቱም በባህሪያችን ራስ ወዳድነት ነበር። ኃጢአት የሰው ንብረት ነው፣ ራስ ወዳድነት ደግሞ የዲያብሎስ ንብረት ነው።

ትሑት ሰው ስህተቶቹን በቀላሉ ያስተካክላል። እና እሱ ለመርዳት ቀላል ነው። ይህን ጥያቄ እራስዎን እንደጠየቁ አላውቅም - ለምን መናዘዝ አይለውጠንም. በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህንን በራሴ እና በሌሎች ሰዎች ውስጥ አይቻለሁ. ወደ መናዘዝ እንሄዳለን ፣ ግን ከዚያ በኋላ ብዙም አናሻሽልም - ቢያንስ “ባለፉት አምስት ዓመታት ውስጥ ብዙ ተለውጫለሁ” ለማለት በቂ አይደለም።

ለምን አንለወጥም? ምክንያቱም ትህትና የለንም። ሌሎች ሰዎች የእኛን ባህሪ እንዲቀርጹ አንፈቅድም። ለምሳሌ አንድ ሰው “ከዚህ ቀን ጀምሮ መጾም አለብህ!” ተብሏል። እዚህ ላይ ደግሞ “አዎን እጾማለሁ ሥጋ አልበላም” በማለት ለመመለስ ትሕትና ያስፈልጋል። እናም ሰውየው በምትኩ፡- “ቆይ ለአንድ ደቂቃ ያህል መፆም አለብኝ እያልክ ነው? እና ደግሞ - ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመሄድ ምን ያህል ጊዜ መነሳት አለብኝ ፣ ይህንን ወይም ያንን ለማድረግ? . . . ”ራስ ወዳድነት ማንም ሰው እንዲቆጣጠረው አይፈቅድም ፣ ግን እሱ በራሱ ፍላጎቶች ይቆጣጠራል። እና ከቤተክርስቲያን እጅ መመሪያ እና ትምህርት ማግኘት አይችልም።

ከመዝሙሩ አንዱ “እግዚአብሔር በትሕትናአችን አስበን...ከጠላቶቻችንም አዳነን” (መዝ. 135፡23-24) ይላል። ቅዱሳን አባቶችም አክለው፡- ከስሜት፣ ከርኵስና ከደዌም አዳነን። እግዚአብሔር ትሁት ሰውን ሲያይ ከፈተና ሁሉ ያድነዋል። ትሑት ሰዎች መለኮታዊውን እውነት ለመረዳት አይሞክሩም፣ ነገር ግን ዝም ብለው ይኖራሉ። ቀላል ሀሳቦች አሏቸው - እንደ ልጆች ያስባሉ. እና ግራ በመጋባት ሀሳቡን በሚገልጽ ሰው ውስጥ ፣ ግራ በመጋባት ፣ ነፍስ እራሷን ዝቅ ታደርጋለች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በችግር።

አንዳንድ ሰዎች ወደ ሽማግሌው እየመጡ እንግዳ የሆኑ ጥያቄዎችን ይጠይቁት ጀመር። ነገር ግን ጥያቄዎች የአንድን ሰው መንፈሳዊ እድገት ይመሰክራሉ። እናም፣ ለምሳሌ፣ ትሑት ሰዎች ወደ ሽማግሌው ፖርፊሪ ሲመጡ፣ ስለ ድነት ጥያቄዎችን ጠየቁት። ሌሎች ደግሞ ነፍሳቸው በራስ ወዳድነት የተሞላች፣ ሞተር ሳይክል ለመግዛት፣ ሴት ልጃቸው በቅርቡ ታገባለች ወይ ወዘተ ብለው ጠየቁ። እንዲያውም አንድ ሰው ሎተሪውን ለማሸነፍ ሽማግሌውን እንዲጸልይ ጠየቀ። ማለትም ሰዎች ለመዳናቸው አስፈላጊ ስላልሆኑ ነገሮች ጠየቁ።

እራስን ከመመልከት ይልቅ፣ ራስ ወዳድነት ሌሎችን ይመለከታል። እንዲሁም የክርስቶስ ተቃዋሚ መቼ እንደሚመጣ፣ ምን ቁጥሮች እንደሚኖሩት፣ ወዘተ እና የመሳሰሉትን በጥንቃቄ ያሰላል። ነፍስህን ከመጠበቅ ይልቅ. እና ሰዎች በጥንት ጊዜ ሽማግሌዎችን ምን ጠየቁ? ፓትሪኮን ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ወደ አንድ ሽማግሌ እንዴት እንደሚመጣ ይነግረዋል እና እንዲህ ይለዋል.

"አባት ሆይ እንዴት ልትድን እንደምትችል ንገረኝ!" ለመዳን፣ ክርስቶስን ለመውደድ፣ ድክመቶቻችሁንና ምኞቶቻችሁን ለማሸነፍ ምን ማድረግ እንዳለባችሁ ንገሩኝ!

እነዚህን ጥያቄዎች ለራሳችን፣ እና ለተናዛዡን እና ለቅዱሳን ሰዎች (እንዲህ አይነት እድል ከተፈጠረ) መጠየቅ አለብን። እነዚህ ጥያቄዎች ቀላል ጉጉትን አያካትቱም፣ ይህም ከራስዎ በስተቀር ሌላ ነገር ለማድረግ ራስ ወዳድነትን ይደብቃል። አሁን የማወራው ረቂቅ አይደለም።

ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን ሲጠይቁት፡- ጌታ ሆይ የዳኑ ጥቂቶች ናቸው?"(ሉቃስ 13:23) ይህን ጥያቄ በቀጥታ አልመለሰም፥ ነገር ግን እንዲህ አለ። በጠባቡ በር ለመግባት ጥረት አድርግ" (ሉቃስ 13:24) አስታውስ? ማለትም አንድ ነገር ጠየቁት እርሱም ሌላ መልስ ሰጠ። ምን ያህል ሰዎች እንደሚድኑ ጠየቁ፣ እና እሱ እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ለመትጋት ሞክር - ያ ነው የሚያሳስበው። እና ምን ያህል ሰዎች ይድናሉ የሚለው የእናንተ ጉዳይ አይደለም። ስለዚህ ጌታ ወደ ምድር፣ ወደ ትህትና ይመልሰናል።

ለሐዋርያው ​​ጴጥሮስም ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል። ከትንሣኤ በኋላ ጌታ እንዲህ አለው። ተከተለኝ" (ዮሐንስ 21:19) ክርስቶስንም ስለ ቅዱስ አባታችን ጠየቀው። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር፣ ምን ይደርስበት ይሆን (“ጌታ! እና እሱ ምንድን ነው?”) (ዮሐንስ 21፡21)። ጌታ ምን አለ? " ምን ነካህ? አንተ ተከተለኝ" (ዮሐንስ 21:22) ያውና, የዮሐንስ የሕይወት ጎዳና የሆነው የኔና የሱ ጉዳይ ነው። እና እራስህን ትመለከታለህ. እራስዎን በመርዳት, ሌሎችን ይረዳሉ.

ይህ ደግሞ ራስ ወዳድነት አይደለም። ለነፍሳችን እድገት የምንሸከመው ይህ ብቻ ነው, ወደ ንስሃ እና ትህትና ለመለወጥ. የመሰላሉ ቅዱስ ዮሐንስ እንዳለው ጌታ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ባለመሆናችን አይኮንነንም። ወይም ተአምራትን አላደረገም; ወይም ነገዶችን እና ህዝቦችን በሙሉ ወደ እግዚአብሔር የመለሱ ሰባኪዎች አልነበሩም። ትሕትና ስላልነበረን፣ ለነፍሳችን ንስሐና መጸጸት ስላልነበረን ጌታ ይወቅሰናል።

ትርጉም በኤልዛቤት ቴሬንቴቫ