የተቀነሰ አጽናፈ ሰማይን ዘይቤ እንዴት ተረዱት? "ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ልብ ወለድን "የጨመቀ አጽናፈ ሰማይ" ብሎታል.

"የተጠበበ ዩኒቨርስ" ምንድን ነው?

ኤም. ኢ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ልብ ወለድን “የተጨመቀ አጽናፈ ሰማይ” ብሎታል።

የሩስያ ሮማንቲሲዝም መስራች ማን ነው?

የሩሲያ ሮማንቲሲዝም መስራቾች V.A. Zhukovsky እና K.N. Batyushkov ነበሩ.

በ V.A. Zhukovsky ሥራ ውስጥ መሪዎቹ ዘውጎች ባላዶች እና ኤሌጂዎች, እና K. N. Batyushkov - መልእክቶች እና ኤሌጂዎች ነበሩ.

የ I. A. Krylov ተረቶችን ​​"የሰዎች የጥበብ መጽሐፍ" ብሎ የጠራቸው እና ለምን?

የ I. A. Krylov ተረቶች "የሰዎች የጥበብ መጽሐፍ" በ N.V. Gogol ተጠርተዋል. በዚህ ፍርድ መስማማት እንችላለን, ምክንያቱም I. A. Krylov በገጠር መንገድ ጽፏል, የእሱ ተረት ገጸ-ባህሪያት እንስሳት ነበሩ, ይህም ወደ ተረት ተረቶች ያቀርባቸዋል, ነገር ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - ቀላል እና ትክክለኛ እውነቶች, ለዚህም የእሱ ተረት ተረት ተረት ተረት ናቸው. , ለቀላል ነገር ግን ጥልቅ የህዝብ ጥበብ ቅርብ ነበሩ እና ልክ እንደ ምሳሌያዊ ፣ ተስማሚ የሩሲያ ምሳሌዎች ወደ አጭር ታሪክ ተገለጡ። ለምሳሌ “Dragonfly and the Ant” የተሰኘው ተረት “በክረምት ጋሪውን በክረምት አዘጋጁ” የሚለውን ተረት በሚገባ ያሳያል።“የዋግ ባቡር” የሚለው ተረት ደግሞ “አባትህን አትሻገር ወደ ሙቀት” እና “እንቁላል ዶሮን አያስተምርም።

K.F. Ryleev ማን ነበር?

Kondraty Fedorovich Ryleev የሰሜን ማህበረሰብ ነፍስ ዲሴምበርስት ነበር። በ1826 ከተሰቀሉት አምስት የአመፁ መሪዎች አንዱ ነበር።

ስለ ኢ ኤ ባራቲንስኪ ግጥሞች በአጭሩ ይንገሩን

የ E. A. Baratynsky ግጥሞች ኤሌጂዎች, መልእክቶች, ግጥሞች ናቸው. እነሱ ለፈጠራ ችሎታዎች መጥፋት እና ተመሳሳይ ነገርን በማባዛት በሚገድላቸው አካባቢ ውስጥ የከበሩ ግፊቶች መሞትን ችግር ያደሩ ናቸው።

ስለ F. I. Tyutchev ግጥሞች በአጭሩ ይንገሩን

በ F. I. Tyutchev ግጥሞች ውስጥ ያለው የፍልስፍና ሚዛን በተፈጥሮ እና በሰው ሕይወት ሕልውና ውስጥ ምስያዎችን እና አጠቃላይ ቅጦችን በማግኘት ይገለጣል - ውጫዊ እና ውስጣዊ ፣ ፊዚዮሎጂ እና አእምሯዊ።

“ከዚህ ከጨለማው ሕዝብ በላይ...” እና “ሲሴሮ” በመሳሰሉት ግጥሞች ውስጥ ለትውልድ አገሩ ሰቆቃ ማዘን ይቻላል። የአገሬው ተፈጥሮን መረዳት "የበጋ ምሽት", "የመኸር ምሽት", "በመጀመሪያው መኸር ውስጥ አለ ..." በሚሉት ግጥሞች ውስጥ ይከሰታል. በፍቅር እና ርህራሄ ላይ ያሉ ነጸብራቆች የሚከተሉት የግጥም ጭብጦች ናቸው፡- “ፎቅ ላይ ተቀምጣለች…”፣ “አሁንም በፍላጎት ናፍቆት እየማቅኩ ነው...”

ስለ ያ.ፒ.ፖሎንስኪ ግጥሞች በአጭሩ ይንገሩን

የያኮቭ ፔትሮቪች ፖሎንስኪ ግጥሞች ለአንድ ድሃ ሰው መንፈሳዊ ህይወት, ትዝታዎቹ እና የፍቅር ህልሞች እና የተሻለ ህይወት. እንደ “የጂፕሲ ዘፈን” (“እሳቴ በጭጋጋ ውስጥ ታበራለች…”)፣ “ዘ ሬክሉስ” (“በሚታወቅ ጎዳና ላይ...”) ዘፈኖች የሆኑትን ግጥሞቹን አውቃለሁ። በ 6 ኛ ክፍል "በተራሮች ላይ ሁለት የጨለማ ደመናዎች አሉ..."፣ "ጨለማውን ተመልከት..." የሚለውን ግጥሙን እናነባለን።

ስለ A. N. Maykov ግጥሞች በአጭሩ ይንገሩን

በአፖሎን ኒኮላይቪች ማይኮቭ ልብ ወለዶች እና ሌሎች ሥራዎች ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶች መግለጫ በተፈጥሮ ውበት የተሞላ ነው። የእሱ ቋንቋ ፕላስቲክ እና በቀለም ምስሎች የበለፀገ ነው. በ 5 ኛ ክፍል ግጥሙን እናነባለን "Swallows" ("የእኔ የአትክልት ቦታ በየቀኑ እየደበዘዘ ነው ..."), በ 6 ኛ ክፍል - "ዳውን" ("እነሆ አረንጓዴ ቀለም ..."), "መኸር" (" "ቀደም ሲል አንድ ወርቃማ ቅጠል አለ ...") እና "የመሬት ገጽታ" ("የጫካውን መንገድ እወዳለሁ ...").

ስለ A. N. Pleshcheev ግጥሞች በአጭሩ ይንገሩን

የአሌሴይ ኒኮላይቪች ፕሌሽቼቭ ስራዎች መኳንንቶች እና ተራ ሰዎች በስልጣን ላይ ካሉት ጭካኔ የተሞላበት ጭቆና ለመጠበቅ በተራው ህዝብ ህይወት ውስጥ እንዲሳተፉ የመምራት ፍላጎት አሳይተዋል። በ 5 ኛ ክፍል "ስፕሪንግ" የሚለውን ግጥሙን እናነባለን ("በረዶው ቀድሞውኑ ይቀልጣል, ጅረቶች እየፈሰሱ ነው ...").

ስለ N.A. Nekrasov ግጥሞች በአጭሩ ይንገሩን

N.A. Nekrasov በእርግጠኝነት የሲቪል ግጥም ብሩህ ተወካይ ነው. እሱ ስለ ገበሬዎች ፣ ስለ አስቸጋሪ ፣ ተስፋ ቢስ ህይወታቸው ፣ ብዙውን ጊዜ ከዚህ ሕይወት ውስጥ እና በራሱ ቋንቋ ይጽፋል። የእሱ ቀላል፣ ልቅ ግጥሞች እና ግጥሞች በሰዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበሩ። በቀደሙት ክፍሎች ውስጥ "በረዶ - ቀይ አፍንጫ" ግጥም "የባቡር ሐዲድ", "የገበሬ ልጆች" ግጥሞች ተምረዋል, እና "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለውን ግጥም ያጠናል.

ያነበብካቸውን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስራዎች አስታውስ እና ከየትኛው የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ (ሮማንቲክ ወይም ተጨባጭነት) ጋር እንደሆኑ ለመወሰን ሞክር. መልስህን አረጋግጥ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የሮማንቲክ ስራዎች መካከል የ V.A. Zhukovsky ግጥሞችን እና ግጥሞችን እሰጣለሁ, በደቡባዊ ስደት ወቅት የተፈጠረውን የኤ.ኤስ የ A. A. Bestuzhev ታሪኮች - ማርሊንስኪ እና ቪ.ኤፍ. ምንም እንኳን እነዚህ በጣም የተለያዩ ስራዎች ናቸው - እና ሮማንቲሲዝም በግለሰብ ደረጃ በእያንዳንዱ ጸሐፊ ስራ ውስጥ ይገለጻል - ቢሆንም, የሮማንቲክ እንቅስቃሴ አባልነታቸው እውነታን በሚያሳዩ በርካታ አጠቃላይ መርሆዎች ሊገለጽ ይችላል. በመጀመሪያ ደረጃ, በዙሪያችን ባለው ዓለም እርካታ ማጣት ነው, ከመንፈሳዊ ጅማሬው ጋር. በሚያምር ፣ በንፁህ ፣ በንፁህ ፣ ዘላለማዊ ፣ ግን ሊደረስበት በማይችል ማመን የሮማንቲስቶችን ስራ አንድ ያደርገዋል። የዙክኮቭስኪ ስራዎች በጣም አስደናቂ ከሆኑት የሮማንቲሲዝም እንቅስቃሴዎች ውስጥ አንዱ ናቸው - ማሰላሰል-ሳይኮሎጂካል ፣ እሱም ከፍ ያለ ፣ መንፈሳዊ ፍቅር ፣ ቅን እና ታማኝ ጓደኝነትን ያበረታታል። ለፍቅር ፍቅር ተፈጥሮ ለዘላለም ህያው ነው፣ መለኮታዊውን መርህ ያቀፈ ነው። በእሷ ውስጥ ውስጣዊ ስምምነትን, ስሜታዊውን ዓለም ለማሻሻል እድሉን እየፈለገ ነው. የልቦለዱ (የማይሞት ሥራ) ጀግና ሞትን አይፈራም፣ ነገር ግን በውስጡ ከእውነተኛው፣ ከምድራዊው ዓለም ወደ ዘላለማዊ ሀሳቦች፣ የማይደረስ ህልሞች፣ እውነት እና ፍፁም የሆነ ጣፋጭ ሽግግርን ይመለከታል። እንዲህ ዓይነቱ ሮማንቲሲዝም በብርሃን ሀዘን ጎዳናዎች ተለይቶ ይታወቃል። የባይሮኒክ ሮማንቲሲዝም ተከታዮች፣ በጊዜያቸው ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ ያጋጠሟቸው ተፅዕኖ በዙሪያው ያለውን እውነታ በመገምገም ጥልቅ አፍራሽነት አሳይቷል። እግዚአብሔርን፣ ሥነ ምግባሩን እና ሥልጣንን የሚገዳደር ጠንካራ፣ የተበሳጨ ስብዕና፣ የተበሳጨ ብቸኛ ዓመፀኛ አሳይተዋል። እንደ ደንቡ ፣ ይህ በፍቃደኝነት የሚደረግ ግዞት ነው ፣ ለእሱ ፍቅር ብቸኛው ደስታ ሆኖ ይቀራል ፣ ግን ደግሞ በህይወት ኢፍትሃዊነት ከእርሱ ተወስዷል ፣ ይህም ጀግናውን እራሱን እንዲያጠፋ ፣ እንዲሞት ወይም ወደ ወንጀል ይገፋፋል ። የሲቪል ሮማንቲክስ (K. F. Ryleev, Decembrist ገጣሚዎች) ያለውን ስርዓት በትግል ለመለወጥ ዝግጁ ነበሩ. ወደ ሩሲያ ታሪክ እና የሩሲያ አፈ ታሪክ ዘወር አሉ, ታሪኮችን እና የጀግንነት ገጸ-ባህሪያትን ከዚያ ይሳሉ. የዱማ ዘውግ ወደ እነርሱ ቀረበ። ዲ ቪ ቬኔቪቲኖቭ, የጥበብ ባለቅኔዎች, F.I. Tyutchev የፍልስፍና ሮማንቲሲዝም ነበሩ. በተለይም ማኅበራዊ ግጭቶችን ከማሳየት ወደ ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች በመሸጋገር በአረዳዳቸው የፍቅርን፣ የጓደኝነትን፣ የገጣሚና የግጥም ጭብጦችን መርምረዋል።

እንደነዚህ ያሉ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥራዎች እንደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን “የካፒቴን ሴት ልጅ” እና “ዱብሮቭስኪ” ፣ የ N.V. Gogol “ኢንስፔክተር ጄኔራል” ኮሜዲ ፣ “የአዳኝ ማስታወሻዎች” እና የ I.S. Turgenev ልብ ወለዶች ፣ የ A.P. ቼኮቭ፣ የኤል ኤን ቶልስቶይ ስራዎች ከእውነታው ጋር የተያያዙ ናቸው። ህይወትን እራሱ በጥልቀት ይመረምራሉ, እውነታ. ጀግኖቹ በተወሰኑ ማህበረ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይሠራሉ, ባህሪያቸው, ገፀ ባህሪያቸው, አመለካከታቸው እና አኗኗራቸው በእነዚህ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች በአንድ ጸሐፊ ሥራ ውስጥ ለምሳሌ በፑሽኪን ወይም በሌርሞንቶቭ ሥራ ውስጥ ይጣመራሉ.

በአውሮፓ እና በሩሲያ ውስጥ የእውነታው ምስረታ ጊዜ ተደርጎ የሚወሰደው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ተጨባጭነት ከብስለት ዘመን (የሁለተኛው ክፍለ-ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) እንዴት እንደሚለይ አስቡ።

በእርግጥም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የእውነታው አፈጣጠር ተከሰተ; እና የፍቅር መርሆዎች በሥዕሎቻቸው ("ታማን" በ "የእኛ ጊዜ ጀግና" ልብ ወለድ ውስጥ)። በA.S. Griboedov “Woe from Wit” በይዘት እና ቅንብር ውስጥ ክላሲክ እና እውነተኛውን እናገኛለን። በክፍለ-ጊዜው ሁለተኛ አጋማሽ, በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ, ተጨባጭነት ቀደም ሲል እንደ ዋነኛ ዘዴ ተቋቋመ. በዚህ ጊዜ, በማህበራዊ ህይወት ውስጥ አሉታዊ ክስተቶችን በመቃወም, በሰዎች መካከል አዲስ የግንኙነት ደንቦችን (Nekrasov, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin) ወይም ወደ ዘላለማዊ የሥነ ምግባር እሴቶች (Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov) በመመለስ ወሳኝ መመሪያ ይቀበላል. .

ጀግናው በክላሲዝም፣ በስሜታዊነት፣ በሮማንቲሲዝም እና በእውነተኛነት ስራዎች ላይ እንዴት እንደሚለወጥ ይመልከቱ። የትኞቹ የባህርይ መገለጫዎች ይመራሉ?

በክላሲዝም ስራዎች ውስጥ እንደ ጀግኖች ለግዳጅ ታማኝነት ፣ በግዴታ ፣ በአገር ወዳድነት እና በመንግስት አገልግሎት ስም የግል ስሜታቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን የመጨፍለቅ ችሎታቸው ከፍ ያለ ግምት ይሰጡ ነበር። የስሜታዊ ስራዎች ጀግኖች (ይህ በክላሲዝም እና በሌሎች የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች መካከል ያለው ልዩነት ነው) በስሜት ፣ በፍቅር ፣ በስሜታዊነት የአምልኮ ሥርዓት ተለይተው ይታወቃሉ። ስሜታዊ፣ ከፍተኛ ስሜታዊ እና ለዝርዝር የፍቅር ማብራሪያዎች የተጋለጡ ናቸው። ልብ ወለድ (የማይሞት ሥራ) ባልተለመዱ, ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሚሰራ, ወደ እንግዳ አካባቢ ማምለጥ የሚመርጥ እና አንዳንድ ጊዜ ለምስጢራዊነት የተጋለጠ ያልተለመደ ጀግና አለው. ስሜቱ በጭንቀት ፣ በሀዘን እና በከባድ የመጥፋት ስሜቶች ተለይተው ይታወቃሉ።

እናንተ እድለኞች በናፍቆት የተረዳሁትን እንዴት መረዳት ትችላላችሁ? (V.A. Zhukovsky)

በተለይ የጥፋተኝነት እና የጸጸት ስሜቶች በጣም ከባድ ናቸው.

ተጨባጭ ጀግና ሁለገብ ነው, እራሱን ካገኘበት ማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው. በተለመደው ሁኔታ ውስጥ የተለመደ እና ያድጋል. በሩሲያ ተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ ያለው ጀግና ህይወትን ለመለወጥ እንቅስቃሴውን ይመራል.

እያንዳንዱ ታላቅ አርቲስት መላው ዓለም ነው። ወደዚህ ዓለም መግባት፣ ሁለገብነቱ እና ልዩ ውበቱ መሰማት ማለት እራስን ወደ ማለቂያ ወደሌለው የህይወት ልዩነት እውቀት ማቅረቡ፣ እራስን በተወሰነ ደረጃ ከፍ ወዳለ መንፈሳዊ፣ ውበት ማጎልበት ማለት ነው። የእያንዲንደ ዋና ጸሃፊ ስራ የኪነ ጥበብ እና የመንፈሳዊ ውድ ማከማቻ ነው, አንዴ ሰው "የሰው-ሳይንስ" ተሞክሮ ይሊሌ, ይህም ሇህብረተሰቡ ተራማጅ እድገት እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው. ሽቸሪን ልብ ወለድን “የተጨመቀ ዩኒቨርስ” ብሎታል። እሱን በማጥናት አንድ ሰው ክንፎችን ያገኛል እና ስለ ታሪክ እና ሁል ጊዜ እረፍት የሌለውን ዘመናዊ ዓለም ሰፋ ያለ ጥልቅ ግንዛቤ ማግኘት ይችላል። ታላቁ ያለፈው ከአሁኑ ጋር በማይታዩ ክሮች የተገናኘ ነው። ጥበባዊው ቅርስ የሰዎችን ታሪክ እና ነፍስ ይይዛል። ለዚህም ነው የማይነጥፍ የመንፈሳዊ እና የስሜታዊ ብልጽግና ምንጭ የሆነው።

ይህ ደግሞ የሩስያ ክላሲኮች እውነተኛ ዋጋ ነው. በዜጋነቷ ስሜቷ፣ በፍቅር ስሜቷ፣ እና በእውነታው ተቃርኖዎች ላይ ጥልቅ እና ፍርሀት የለሽ ትንታኔዋ በሩሲያ የነፃነት እንቅስቃሴ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ሄንሪክ ማን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አብዮት እንደሆነ “አብዮቱ ከመካሄዱ በፊትም” ብሎ ተናግሯል።

በዚህ ረገድ ልዩ ሚና የነበረው የጎጎል ነበር። ቼርኒሼቭስኪ “ሩሲያ ያለ ጎጎል እንዴት ማስተዳደር እንደምትችል አናውቅም” ሲል ጽፏል። እነዚህ ቃላት፣ ምናልባትም፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተራቀቁ የሩስያ ማህበራዊ ሀሳቦችን የአብዮታዊ ዲሞክራሲን አመለካከት እና የ ‹The Inspector General and Dead Souls› ደራሲን በግልፅ ያንፀባርቃሉ።

ሄርዘን ስለ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተናግሯል፡- “... ዘፈኖችን ሲያቀናብር አጠፋ፤ እየሳቀች ተናገረች። የጎጎል ሳቅ እጅግ በጣም ብዙ አጥፊ ሃይል ነበረው። ኒኮላስ 1ኛ የማይበላሽ ኃይልን ለመስጠት ሞክሮ በነበረው የፖሊስ-ቢሮክራሲያዊ አገዛዝ ምናባዊ የማይደፈር እምነት ላይ እምነትን አፈረሰ; ሄርዜን “የራስ ወዳድነት ድፍረት የተሞላበት ግልጽነት” ብሎ የጠራውን ሁሉ የዚህን አገዛዝ መበስበስ ለ“ሕዝብ ዓይን” አጋልጧል።

የጎጎል ሥራ ገጽታ በታሪክ ተፈጥሯዊ ነበር። በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ - ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በፊት አዲስ, ታላቅ ተግባራት ተነሱ. በፍጥነት በማደግ ላይ ያለው የሰርፍዶም እና የፍፁምነት መበታተን ሂደት በሩሲያ ማህበረሰብ የላቀ ደረጃ ላይ እየጨመረ የሚሄድ ፣ ከቀውሱ መውጫ መንገድ መፈለግ ፣የሩሲያ ታሪካዊ እድገት ጎዳናዎች ሀሳቦችን በማነቃቃት። የጎጎል ፈጠራ ህዝቡ በሴራፍዶም ስርዓት ላይ ያለውን እርካታ ማጣት፣ አብዮታዊ ጉልበቱን መቀስቀሱን፣ የተለየና ፍጹም እውነታን የመፈለግ ፍላጎቱን ያሳያል። ቤሊንስኪ ጎጎልን "በንቃተ-ህሊና, በእድገት, በእድገት ጎዳና ላይ" ከአገሩ "ታላላቅ መሪዎች አንዱ" ሲል ጠርቶታል.

የጎጎል ጥበብ ከሱ በፊት በፑሽኪን በተተከለው መሠረት ላይ ተነሳ. በ "Boris Godunov" እና "Eugene Onegin", "The Bronze Horseman" እና "የካፒቴን ሴት ልጅ" ፀሐፊው ታላላቅ ግኝቶችን አድርጓል. ፑሽኪን የወቅቱን እውነታ ሙላት ያንጸባረቀበት እና ወደ ጀግኖቹ መንፈሳዊ አለም እረፍት የገባበት አስደናቂ ክህሎት፣ በእያንዳንዳቸው ውስጥ የማህበራዊ ህይወትን እውነተኛ ሂደቶች ነጸብራቅ፣ የታሪካዊውን ጥልቀት የሚያሳይ ማስተዋል አስተሳሰብ እና የሰብአዊነት እሳቤዎች ታላቅነት - እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች በእሱ ስብዕና እና በፈጠራ ችሎታው ፑሽኪን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና በተጨባጭ ሥነ ጥበብ እድገት ውስጥ አዲስ ዘመን ከፈተ።

ጎጎል በፑሽኪን የተዘረጋውን መንገድ ተከተለ፣ ግን በራሱ መንገድ ሄዷል። ፑሽኪን የዘመናዊው ማህበረሰብ ጥልቅ ተቃርኖዎችን ገልጧል. ነገር ግን ለዛ ሁሉ፣ ዓለም፣ በሥነ-ጥበባት በገጣሚው የተገነዘበው፣ በውበት እና በስምምነት የተሞላ ነው፣ የአሉታዊው አካል በማረጋገጫ አካል የተመጣጠነ ነው። የማህበራዊ ጥፋቶች ውግዘት የሰውን አእምሮ ሃይልና ልዕልና ከማወደስ ጋር ይደባለቃል። ፑሽኪን፣ በአፖሎ ግሪጎሪየቭ እውነተኛ ቃላት፣ “ንፁህ፣ ከፍ ያለ እና የሁሉንም ነገር እርስ በርሱ የሚስማማ አስተጋባ፣ ሁሉንም ነገር ወደ ውበት እና ስምምነት የለወጠ ነበር። የጎጎል ጥበባዊ ዓለም ያን ያህል ሁሉን አቀፍ እና ሁሉን አቀፍ አይደለም። ስለ ዘመናዊ ሕይወት ያለው አመለካከትም የተለየ ነበር። በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ብዙ ብርሃን፣ ፀሀይ እና ደስታ አለ። ሁሉም ግጥሞቹ በማይጠፋው የሰው መንፈስ ኃይል ተሞልተዋል ፣ እሱ የወጣትነት አፖቴሲስ ፣ ብሩህ ተስፋ እና እምነት ፣ የፍላጎት መፈታትን እና ቤሊንስኪ በጋለ ስሜት የጻፈውን “በህይወት በዓል ላይ ደስታን” ያንፀባርቃል።

ፑሽኪን ሁሉንም የሩስያ ህይወት ገፅታዎች ይሸፍናል, ነገር ግን በእሱ ጊዜ ስለ ግለሰቦቹ የበለጠ ዝርዝር ጥናት ያስፈልግ ነበር. የጎጎል እውነታ ልክ እንደ ፑሽኪን የዘመናችን የህብረተሰብ ክስተቶች ምንነት ላይ ያለ ፍርሃት በመተንተን መንፈስ ተሞልቷል። ነገር ግን የጎጎል ተጨባጭነት ልዩነቱ ስለእውነታው አጠቃላይ ግንዛቤን በማጣመር እጅግ በጣም የተደበቀ ኖክስ እና ክራኒዎችን በአጉሊ መነጽር በዝርዝር በማጥናት ነበር። ጎጎል ጀግኖቹን በማህበራዊ ህልውናቸው ተጨባጭነት፣ በእለት ተዕለት ሕይወታቸው፣ በእለት ተእለት ህልውናቸው በትንሹ ዝርዝሮች ሁሉ ያሳያል።

ለምንድነው ድህነትን፣ድህነትን እና የህይወታችንን አለፍጽምናን ፣ሰውን ከምድረ-በዳ ፣ከክልሉ ርቀው ከሚገኙት ማዕዘናት እየቆፈርን ነው? ከሙት ነፍሳት ሁለተኛ ጥራዝ እነዚህ የመክፈቻ መስመሮች ምናልባት የጎጎልን ሥራ መንገዶች በተሻለ መንገድ ያሳያሉ። አብዛኛው ያተኮረው ድህነትን እና የህይወት ጉድለቶችን በማሳየት ላይ ነበር።

በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ እንደነበረው የሩስያ እውነታ ተቃርኖዎች ከዚህ በፊት ተጋልጠው አያውቁም. የአካል ጉዳቱን እና አስቀያሚነቱን ወሳኝ ማሳያ የስነ-ጽሁፍ ዋና ተግባር ሆነ። እና ጎጎል ይህንን በደንብ ተረዳ። በ1845 ለሁለተኛው የግጥም ክፍል የተቃጠለበትን ምክንያት “ስለ “ሙታን ነፍሳት” በሚለው አራተኛው ፊደል ላይ ሲያብራራ “የእኛን ዘር ከፍተኛ ልዕልና የሚገልጹ በርካታ አስደናቂ ገጸ-ባህሪያትን ማውጣት አሁን ትርጉም የለሽ መሆኑን ገልጿል። ” ከዚያም እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አይ፣ የእውነተኛውን አስጸያፊነት ሙሉ ጥልቀት እስካላሳዩ ድረስ ህብረተሰቡን ወይም መላውን ትውልድ ወደ ውብ ውበት ለመምራት የማይቻልበት ጊዜ አለ።

ጎጎል በዘመናዊቷ ሩሲያ ሁኔታዎች ውስጥ የህይወት ተስማሚ እና ውበት በዋነኝነት የሚገለፀው አስቀያሚ እውነታን በመካድ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። ይህ በትክክል የእሱ ስራ ነበር, ይህ የእውነታው አመጣጥ ነበር.

“የሟች ነፍሳት” ሰባተኛው ምዕራፍ የተከፈተላቸው ስለ ሁለት ዓይነት አርቲስቶች ባደረገው ታዋቂ ውይይት ጎጎል በሰማይ ላይ የሚንቀለቀለውን የፍቅር መነሳሳት ለሕዝብ ፊት ለማጋለጥ ከሚደፍር እውነተኛ ጸሐፊ ከከባድ ግን ጥሩ ሥራ ጋር አነጻጽሮታል። ሕይወታችንን የሚይዘው እጅግ አስፈሪ፣ አስደናቂ የትንሽ ነገሮች ጭቃ፣ አጠቃላይ የቅዝቃዜ፣ የተበታተነ፣ የዕለት ተዕለት ገፀ ባህሪያችን ምድራዊ፣ አንዳንዴ መራራ እና አሰልቺ መንገዳችን የሚጨናነቅበት ነው። ከሁሉም በላይ ጎጎል ሁል ጊዜ ለአርቲስቱ አስጸያፊ ይመስለው የነበረውን የህይወትን የውሸት ሀሳብ ጠላት ነበር። እውነት ብቻ፣ ምንም ያህል ውድ ቢሆን፣ ለኪነ ጥበብ የሚገባው ነው።

ጎጎል የወቅቱን የማህበራዊ ህይወት አሳዛኝ ባህሪ በሚገባ ተረድቷል። የሱ መሳለቂያው ዝም ብሎ የካደ እና ያጋለጠው አልነበረም። ለመጀመሪያ ጊዜ የትንታኔ, የምርምር ባህሪ አግኝቷል. በእሱ ስራዎች ውስጥ, Gogol የሩስያ "ዕለታዊ እውነታ" አንዳንድ ገጽታዎችን ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ አሠራሩንም አሳይቷል, ክፋትን ብቻ ሳይሆን, ከየት እንደመጣ, ምን እንደሚፈጠር ለማወቅ ሞክሯል. የቁሳቁስ፣ የቁሳቁስና የዕለት ተዕለት የህይወት መሰረት፣ የማይታዩ ባህሪያቱ እና ከሱ የሚወጡት የመንፈስ ድሆች ገጸ-ባህሪያት፣ በክብር እና መብታቸው በትዕቢት የሚያምኑት፣ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ታሪክ ውስጥ የጎጎል ግኝት ነበር።

ተቺው በዚህ አርቲስት መልክ ጽሑፎቻችን ወደ ሩሲያ እውነታ ብቻ በመቀየሩ የ Gogolን ብሔራዊ ጠቀሜታ አይቷል ። “ምናልባት” ሲል ጽፏል፣ “በዚህም የበለጠ አንድ-ጎን አልፎ ተርፎም ነጠላ የሆነ፣ ነገር ግን የበለጠ ኦሪጅናል፣ ኦሪጅናል እና እውነተኛ ሆነ። የእውነተኛ የሕይወት ሂደቶች አጠቃላይ መግለጫ ፣ “የሚያገሳ ተቃርኖዎች” ጥናት - በድህረ-ጎጎል ዘመን ሁሉም ታላላቅ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በዚህ መንገድ ይከተላሉ።

ፊዚክስ ላይ ፍላጎት አለህ? ብዙ ሰዎች አዎ ብለው ሊመልሱ አይችሉም። ግን ፊዚክስ በየቦታው እና በየደቂቃው እንደሚከብበን ያውቃሉ? በሚያስደንቅ ሁኔታ ማጥናት እና ሳይንሳዊ መጽሃፎችን በደስታ ማንበብ ይችላሉ።

ይህ ልብ ወለድ ያልሆኑ መጽሐፍት ዝርዝር ስለምንኖርበት ዓለም የበለጠ ለማወቅ፣ አዲስ አድማሶችን ለማወቅ፣ ያለፈውን ለማየት እና የወደፊቱን ዓለም ለመገመት ለሚፈልጉ ይረዳቸዋል። ደህና ፣ ቀጥል ፣ እውቀትን አግኝ!

ሚቺዮ ካኩ

የጃፓን ዝርያ አሜሪካዊ ሳይንቲስት. የታዋቂ የሳይንስ መጽሃፍት ደራሲ፣ የስታርት ቲዎሪ ደራሲ እና የቲዎሬቲካል ፊዚክስ ባለሙያ በመባል ይታወቃል። ሚቺዮ ካኩ የሳይንስ ታዋቂ እንደ ሆነ የሳይንሳዊ ፕሮግራሞችን አንባቢዎች እና ተመልካቾችን ይወድ ነበር። ስለ ዓለም አመጣጥ ፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ ፣ ስለ ሰው አእምሮ ችሎታዎች እና ስለ ፕላኔታችን የወደፊት ሁኔታ በጣም ውስብስብ ንድፈ ሀሳቦችን ልምድ ለሌላቸው አንባቢ እና ተመልካቾች ቀላሉ መንገድ ያስተላልፋል።
በጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ ለማወቅ ፍላጎት ካሎት ፣ ዓለማችንን ከሌላው አቅጣጫ ለመመልከት ህልም ካዩ ፣ በዚህ ረገድ ሊረዱዎት የሚችሉ ጥቂት መጽሃፎች እዚህ አሉ ።

ከፍተኛ ቦታ

ትገረማለህ ነገር ግን ዓይኖቻችን ያታልሉናል. ሁላችንም በምናየው ነገር እንተማመናለን - ዓለማችን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ነች። ግን ይህ እንዳልሆነ ለአፍታ አስቡት።
አንድ ሰው ማየት የማይችለውን ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው. በአንድ ወቅት ሰዎች ምድር ጠፍጣፋ መሆኗን እና በሶስት ምሰሶዎች ላይ እንደቆመች እርግጠኛ ነበሩ. እስቲ አስቡት፣ በጥንቷ ግብፅ ነዋሪ የሆነ፣ ከጠፈር በረራ ከፍታ ተነስቶ፣ ፕላኔታችንን በውበቷ ውስጥ የሚያስብላት?

በተመሳሳይ ሚቺዮ ካኩ የእኛ ቦታ ሁለገብ እንደሆነ እርግጠኛ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ, በትክክል ከተጠና, ወደ ሁሉም ነገር ንድፈ ሃሳብ ሊያመራ ይችላል.

"ሃይፐርስፔስ" ስለ ኮስሞሎጂ፣ አስትሮፊዚክስ እና ኳንተም ሜካኒክስ ያለዎትን ግንዛቤ ይለውጠዋል። ስለእነዚህ ሳይንሶች ምንም ነገር እንዳልተረዳዎት ካሰቡ, አይጨነቁ, ደራሲው የሃይፐርስፔስ ንድፈ ሃሳብን በተቻለ መጠን እና በሚስቡ ምሳሌዎች ይገልፃል.

የአዕምሮ የወደፊት ሁኔታ

ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ የሰው ልጅ በአንጎል ጥናት ውስጥ እውነተኛ እድገት አድርጓል, ይህም ባለፉት ሺህ ዓመታት ውስጥ በጣም የዳበሩ ስልጣኔዎች እንኳን ያላደረጉት ነገር ነው.

ሚቺዮ ካኩ የሳይንሳዊ ሙከራዎችን እና የምርምር ምሳሌዎችን በመጠቀም የሰው አንጎል ምን ማድረግ እንደሚችል ግምቶችን አድርጓል። እሱ አንጎልን ማጥናት እና አጽናፈ ሰማይን ከማጥናት ጋር ያወዳድራል። ለአንድ ሰከንድ አስቡ፣ በአእምሯችን ውስጥ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ የነርቭ ሴሎች አሉ ልክ በጋላክሲዎች ውስጥ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ከዋክብት እንዳሉ እና በተመሳሳይ ደረጃ ጥናት ተደርጎባቸዋል።
ዛሬ ለእኛ የማይቻል የሚመስለን ነገር ነገ የማይቻል ሊሆን አይችልም። ቴሌኪኔሲስ፣ ቴሌፖርቴሽን፣ የአስተሳሰብ ቁጥጥር የወደፊቱ ሰው ሊያደርገው የሚችለው አካል ብቻ ነው። ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር እኛ ቀድሞውኑ በዚህ የወደፊት ደፍ ላይ መሆናችን ነው።

የማይቻል ፊዚክስ

ዛሬ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ሰዎች ለመገመት የፈሩት ነገር የዕለት ተዕለት ዓለማችን ነው። የሳይንስ ልብወለድ የምንለው ነገር በእውነቱ ያን ያህል እውን አይደለም። የሰውን የማሰብ እና የሳይንስ ወሰን አናውቅም። ዓይንዎን መክፈት እና ጥርጣሬዎችን ወደ ጎን መግፋት ብቻ ያስፈልግዎታል.

በዚህ ሁሉ ውስጥ "የማይቻል ፊዚክስ" የሳይንስ ልብ ወለድ ብቻ አይደለም, ስለ ነገ እድሎች መደምደሚያዎች በትዕግስት የተረጋገጡበት ሳይንሳዊ ስራ ነው.

Deepak Chopra

አሜሪካዊ ዶክተር, ፈላስፋ, ጸሐፊ. የተወለደው ሕንድ ነው፣ ዛሬ ግን የአሜሪካ ዜጋ ነው። በሕክምና ልምምዱ ከተፈጥሮ እና ከሰው አስተሳሰብ ኃይል ጋር በመስማማት ወደ ህንድ ሕክምና ዞረ። የሱ መጽሃፍቶች በተደጋጋሚ በብዛት የተሸጡ እና ወደ 25 ቋንቋዎች ተተርጉመዋል።

ለምን ዩኒቨርስ ያለ እግዚአብሔር ሊኖር አይችልም።

ሃይማኖት እና ሳይንስ ጥሩ ግንኙነት እንዳልነበራቸው ባለፉት መቶ ዘመናት ተከስቷል. የቻርለስ ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ ምን ዋጋ አለው? በሳይንስ ውስጥ ብዙ እመርታ ባደረግን ቁጥር በአምላክ ላይ ያለን እምነት ለፍርሃትና ለጭፍን ጥላቻ ያለፈ ነገር መሆኑን ለማረጋገጥ በፍጥነት እንሞክራለን።

ነገር ግን የተረጋገጠ ፈላስፋ እና ዶክተር Deepak Chopra ተቃራኒው ነው፡ የሰውን አካል እና በዙሪያው ያለውን አለም በበለጠ በመረመረ ቁጥር በእግዚአብሔር ህልውና ውስጥ ብዙ ማስረጃዎችን ያገኛል። ደራሲው ግን አስተያየቱን በአንባቢው ላይ አይጭንም። በእርጋታ, በእውነታዎች ላይ ብቻ በመመስረት, የእሱን ጽንሰ-ሐሳብ ያረጋግጣል ማለት እንችላለን. ሳይንስ ከሀይማኖት ጋር በመሆን ሁሉን ቻይ አምላክ መኖሩን ማስረጃ ይፈልጋል።

እናንተም በእግዚአብሔር ህልውና ጥያቄ ግራ ከተጋባችሁ እና ለዚህ ማስረጃ እንዲኖራችሁ ከፈለጋችሁ፣ ይህ መፅሃፍ ለእናንተ የበለጠ አስደሳች እንደሚሆን አስባለሁ።

ዴቪድ ዶይች

የእስራኤል መነሻ ብሪቲሽ ፈላስፋ እና ቲዎሬቲካል የፊዚክስ ሊቅ። የኳንተም ካልኩለስ ንድፈ ሐሳብ መሥራቾች አንዱ። ዛሬ በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ያስተምራል።

የእውነታው መዋቅር. የትይዩ ዩኒቨርስ ሳይንስ

ተቺዎችም ሆኑ አንባቢዎች ይህንን መጽሐፍ “ሁሉም ነገር ስለ ሁሉም ነገር” ብለው ይጠሩታል። ደራሲው ስለ አንድ ነገር ብቻ ለማሰብ አልሞከረም። ግን አሁንም በዚህ ሥራ ውስጥ አንድ ሰው ወደ እሱ የዞረባቸውን አራት ሳይንሳዊ ንድፈ ሀሳቦችን መለየት ይችላል-ኳንተም ፊዚክስ እና ትርጓሜው ከዓለማት ብዙነት አንፃር ፣ የዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳብ እና የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ።

የፍጻሜነት መጀመሪያ፡ አለምን የሚቀይሩ ማብራሪያዎች

“የማያልቅ ጅምር…” የ“የእውነታው መዋቅር” ቀጣይ ዓይነት ሊባል ይችላል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ዴቪድ ዶይች የእድገት ገደብ መኖሩን ለማወቅ ይሞክራል. ቀስ በቀስ እድገት የሚጀምርበት መነሻ አለው ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል። ይህ የማያልፍበት መጀመሪያ ነው። ነገር ግን የተሳሳቱ ሃሳቦችን እና ፍርዶችን ካላስወገድክ ከዚህ መንገድ ልትሳሳት ትችላለህ። ደራሲው እድገት መቼ ማቆም እንደሚቻል ያሳያል, ነገር ግን ምክንያታዊ ማብራሪያዎችን መፈለግ ለእድገቱ አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ነገር ግን ይህ ደራሲው በስራው የሚያስብ ብቻ አይደለም. ሥነ ምግባር፣ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ፣ ዲ ኤን ኤ፣ ኢንፊኒቲቲስ እና የካንቶር ንድፈ ሐሳብ፣ መልቲ ቨርቨርስ፣ ውበት፣ ባህል፣ ፈጠራ እና ሌሎችም - በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ማንበብ የሚችሉት ያ ነው።

እስጢፋኖስ ሃውኪንግ

እንግሊዛዊ ቲዎሬቲካል የፊዚክስ ሊቅ. የሳይንስ ታዋቂ. በቢግ ባንግ ቲዎሪ፣ በአለም አፈጣጠር እና በጥቁር ጉድጓዶች ንድፈ ሃሳብ ላይ ባደረገው ምርምር ይታወቃል። የሥራው ዋና ዋና ግኝቶች የቴርሞዳይናሚክስ አተገባበርን ወደ ጥቁር ቀዳዳዎች ገለፃ እና ትናንሽ ጥቁር ጉድጓዶች በመጥፋታቸው ምክንያት የሃውኪንግ ትነት ተብሎ ይጠራ ነበር.

በእሱ ተሳትፎ በርካታ ፕሮጀክቶች በ Discovery Channel ላይ ታይተዋል። እስጢፋኖስ ሃውኪንግ የጠፈር ተመራማሪዎችን ማዳበር እና ከምድር ውጭ ህይወት መፈለግን ይደግፋል ፣ ምክንያቱም እንደ እሱ አባባል ፣ የሰው ልጅ በምድር ላይ በጣም ትልቅ አደጋዎች ስላጋጠመው።

የጊዜ አጭር ታሪክ

ይህ መጽሐፍ የተፃፈው በ1988 ነው፣ ግን አሁንም ከፍተኛ ሽያጭ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2005 አዲስ እትም "የጊዜ አጭር ታሪክ" ታትሟል. ይህ ሥራ የፊዚክስ እና የስነ ፈለክ ግንዛቤን ይለውጣል.

በመጽሐፉ ውስጥ ደራሲው ለብዙ ሺህ ዓመታት የሰውን ልጅ ሲያስጨንቀው የነበረውን መልስ ለማግኘት ሞክሯል፡ አጽናፈ ሰማይ ከየት መጣ፣ መከሰቱ በአጋጣሚ ነው፣ ያበቃል? ቦታ እና ጊዜ ምንድን ናቸው ከፍ ያለ አእምሮ መኖር ይቻላል? ስለ ዓለም አመጣጥ እና ሕልውና ብዙ ንድፈ ሐሳቦች ተሰብስበው፣ ሥርዓት ተዘርግተው እና ተንትነዋል፣ እናም ይህ በጣም ተደራሽ ከመሆኑ የተነሳ የእውነት ቅንጣት የት እንዳለ እና ገለባ ብቻ ያለበትን እራስዎ መወሰን ይችላሉ።
ግልጽ, ቀላል, ያለ ውስብስብ ቃላት እና ስሌቶች, ሆኖም ግን, በመጽሐፉ ውስጥ የተብራራው ሁሉም ነገር ለተለያዩ አንባቢዎች ተደራሽ ነው.

ዓለም በአጭሩ

በባህል ድንጋጤ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ መፅሃፍ የ2001 የስቴፈን ሃውኪንግ ስራ ግምገማ ነው።

ጮክ ብሎ ለመናገር ስለሚያስፈራ ነገር እንደገና ተደራሽ በሆነ ቋንቋ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ደራሲው ዘመናዊ ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳቦችን ለማብራራት እና የወደፊቱን ለመመልከት ይሞክራል.
እስጢፋኖስ ሃውኪንግ በጥቂት አስርት ዓመታት ውስጥ አንድ ሰው በየትኛው ዓለም ውስጥ ለመኖር የበለጠ ምቹ እንደሚሆን ለራሱ መምረጥ ይችላል - እውነተኛ ወይም ምናባዊ። ሰዎች እንደ ዘመናዊ ማህበራዊ አውታረ መረቦች በበይነመረብ ላይ በምናባዊ ቡድኖች ውስጥ አንድ መሆን ይችላሉ።

እና ብዙ ተጨማሪ አስደሳች እና አስገራሚ ነገሮች፣ በቀላል ቋንቋ የተፃፉ፣ በቀልድ እና አስደሳች ምሳሌዎች።

ፊሊፕ ፕሌት

መጥፎ የስነ ፈለክ ጥናት

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ደራሲው ስለ አስትሮኖሚ የምናውቃቸውን አፈ ታሪኮች ውድቅ አድርገዋል። ደራሲው ኮከብ ቆጠራን እና የፕላኔቶች ቅደም ተከተል ምድርን ሊጎዳ ይችላል የሚለውን የተሳሳተ ግንዛቤ ተችቷል. በተጨማሪም የዩኤፍኦዎችን ትክክለኛነት፣ በጨረቃ ላይ ምንም አይነት ማረፊያ ያልነበረበትን የሴራ ፅንሰ-ሀሳብ እና የበለጠ አስገራሚ ነገሮችን ተችቷል።

ሞት ከሰማይ

ምንም ያህል አሳዛኝ ቢመስልም, ሁሉም ሰው ለመሞት ይወለዳል. እና ምድራችን ከዚህ የተለየ አይደለም. ሱፐርኖቫ፣ አስትሮይድ፣ ጥቁር ጉድጓዶች፣ ጋማ-ሬይ ፍንዳታዎች የምጽአት ቀንን ወደ እኛ ለማቅረብ ይጥራሉ።

እነዚህን አደጋዎች መፍራት አለብን እና እራሳችንን ለማዳን አንድ ነገር ማድረግ እንችላለን? አስተዋይ፣ አዝናኝ፣ ሕያው ምሳሌዎችን በመጠቀም ደራሲው ለዓለማችን መጨረሻ ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን ያሳየናል፣ እና በእርግጥ የፊዚክስ እውቀታችንን ያሻሽላል!

ብሪያን ግሪን

አሜሪካዊ ቲዎሬቲካል የፊዚክስ ሊቅ. በ12 ዓመቱ የፊዚክስ ትምህርቶችን ከዩኒቨርሲቲ መምህር የወሰደ አንድ ልጅ የትምህርት ቤቱን ሥርዓተ ትምህርት ሙሉ በሙሉ ስለተማረ ነው። ዛሬ በኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ያስተምራል እና በየዓመቱ በኒውዮርክ የሚካሄደውን የዓለም ሳይንስ ፌስቲቫል አዘጋጅ ነው።
እሱ የሕብረቁምፊ ቲዎሪን፣ የመስታወት ሲሜትሪ እና የstring ኮስሞሎጂን ያጠናል። በተጨማሪም ከዩኒቨርሲቲ ውጭ በልዩ እና ታዋቂ ደረጃዎች ያስተምራል.

ግርማ ሞገስ ያለው ዩኒቨርስ

መጽሐፉ በ2000 ምርጥ ሽያጭ እና የፑሊትዘር ተሸላሚ እና የአቬንቲስ ሽልማት ለሳይንስ መጽሐፍት አሸናፊ ነበር።
በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, ደራሲው ዓለምን ወደ ባለ 11-ልኬት ዩኒቨርስ ያስተዋውቃል. በተጨማሪም አጽናፈ ዓለም ከየት እንደመጣ፣ በታላቁ ፍንዳታ ወቅት መጠኑ ምን ያህል እንደሆነ፣ ቦታና ጊዜ ምን እንደሆነ፣ ጥቁር ጉድጓዶች እንዴት እንደሚሠሩ እና እኛ ያላደረግናቸው ሌሎች በርካታ አስደሳች ነገሮች ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ እየፈለገ ነው። እንኳን ስለ ማወቅ.

ሮጀር ፔንሮዝ

እንግሊዛዊ ሳይንቲስት። እሱ የአጠቃላይ አንጻራዊነት እና የኳንተም ቲዎሪ ያጠናል, እና የ twistors ንድፈ ሃሳብ ደራሲ ነው. በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ያስተምራል። የለንደን ሮያል ሶሳይቲ አባል። ከስኬቶቹ መካከል የዎልፍ ሽልማት፣ የኮፕሊ ሜዳሊያ፣ የአልበርት አንስታይን ሜዳሊያ፣ የሮያል ሶሳይቲ ሜዳሊያ እና በ1994 ከእንግሊዝ ንግሥት ባላባትነት ይገኙበታል።

የጊዜ ዑደቶች

ከቢግ ባንግ በኋላ ዩኒቨርስ ታየ። ግን ከዚህ በፊት ምን ሆነ? ከዚያ በፊት አጽናፈ ሰማይ እንዴት ተፈጠረ? ግን እነዚህ የእድገት ደረጃዎች ማለቂያ የሌላቸው እና ለመጀመሪያ ጊዜ ካልተደጋገሙ ፣ ማለትም ፣ ዩኒቨርስ ከBig Bang በኋላ የተወለደ እና ሙሉ በሙሉ እስኪሰፋ ድረስ የሚዳብር ከሆነስ?
እውነት መሆን የማይታመን ነው አይደል? ነገር ግን ደራሲው ምሳሌዎችን ሰጥቷል እና ስለ አጽናፈ ሰማይ እና ስለ ጊዜ እድገት ንድፈ ሐሳቦችን ለማረጋገጥ ይሞክራል.

ስለ አጽናፈ ሰማይ ሁሉንም ታዋቂ የሳይንስ ህትመቶችን ወደ አንድ መጣጥፍ ማመጣጠን ከባድ ነው። ግን ወደዚህ ዝርዝር ማከል ይችላሉ!

ይህ ስውር እና ትክክለኛ ፍቺ ለዘመናት የቆየው የሰው ልጅ መንፈሳዊ ልምድ በተጨመቀበት የክላሲኮች ቅርስ ላይ በጣም ተፈጻሚ ነው። ክላሲኮች በማንኛውም ሀገር ባህል እድገት ውስጥ ሁል ጊዜ ኃይለኛ አነቃቂ ናቸው። ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍን ከጥንታዊ ትውፊቶች መነጠል ማለት ከብሔራዊ ሥሩ ቆርጦ ማውጣት ማለት ነው - በደም ተጠርጎ ይደርቃል። የዘመናት የማይነጣጠሉ ግንኙነቶች በተለይ እኛ ክላሲክ ብለን የምንጠራው በልብ ወለድ ቁንጮዎች ውስጥ በግልፅ የተካተተ ነው-በእነሱ የግንዛቤ ጠቀሜታ ፣ ጀግኖቻቸው በብዙ ትውልዶች ላይ የማይሽረው የሞራል ተፅእኖ እና እንዲሁም እነዚህ ሥራዎች መስራታቸውን ቀጥለዋል ። የማያልቅ የውበት ምንጭ። ታላቅ ጥበብ ያለፈውን አያውቅም, አሁን እና ወደፊት ይኖራል. አንጋፋዎቹን ማንበብ ብቻ ሳይሆን እንደገና ማንበብንም መማር አለብን። ምክንያቱም ከእነሱ ጋር የሚደረግ እያንዳንዱ ስብሰባ በግኝት ደስታ የተሞላ ነው። አንድ ሰው በእያንዳንዱ ቀጣይ የሕልውና ደረጃ ላይ መንፈሳዊ እሴቶችን በጥልቀት እና በጥልቀት መገንዘብ ይችላል። አንድ ጊዜ ከተነበበ እና እንደ አዲስ የተገነዘበ አስደናቂ ስራ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ የራሳችንን ውበት እንድንሰማ እድል በማግኘታችን፣ በሄርዜን አነጋገር “መጨመር” የሚል ስሜት እንዲሰማን ለማድረግ ወደማይቻል ውበት መንፈስ ያስተዋውቀናል። ምናልባት እዚህ ላይ የወጣቱ ሄርዘንን ግሩም ማስታወሻ ማስታወስ ተገቢ ይሆናል፡- “የታላቋን ማስትሮስ ግጥሞች፡ ጎተ፣ ሼክስፒር፣ ፑሽኪን፣ ዋልተር ስኮት ግጥሞችን በድጋሚ ለማንበብ ፍላጎት አለኝ። የሚመስለው, ለምን ተመሳሳይ ነገር ያንብቡ, በዚህ ጊዜ አእምሮዎን በሜሶርስ ስራዎች "ማጌጥ" ሲችሉ. ኤ.፣ ቢ.፣ ሲ? አዎን, የጉዳዩ እውነታ እነዚህ ተመሳሳይ ነገሮች አይደሉም; በመካከል፣ አንዳንድ መንፈስ በ maestro ምንጊዜም ሕያው ሥራዎች ላይ ብዙ ይቀየራል። ሃምሌት እና ፋውስት ከዚህ በፊት ከእኔ ይልቅ ሰፊ እንደነበሩ ሁሉ አሁን ግን ሰፊዎች ናቸው፣ ምንም እንኳን ስለማስፋፋቴ እርግጠኛ ነኝ። አይደለም፣ እንደገና የማንበብ ልምዴን አልተውም፣ እድገቴን፣ ማሻሻሌን፣ ማሽቆልቆሌን፣ አቅጣጫዬን በእይታ የምለካው ለዚህ ነው... የሰው ልጅ በራሱ መንገድ ሆሜርን ሙሉ የሺህ አመታትን እንደገና ያነብባል፣ እና ይህ ለእሱ የመዳሰሻ ድንጋይ ነው። የዕድሜን ኃይል ይፈትናል” እያንዳንዱ የታሪክ መዞር ሰዎች እራሳቸውን እንዲመለከቱ እና የማይሞቱትን የጥበብ ስራዎች ገፆች እንዲያገኟቸው እድል ይሰጣቸዋል። እያንዳንዱ ዘመን በራሱ መንገድ ያነባቸዋል። ጎንቻሮቭ አንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ሲቀየር ቻትስኪ የማይቀር መሆኑን ገልፀው ማዘመን የሚያስፈልገው ንግድ ሁሉ የቻትስኪን ጥላ ይወልዳል። ታላላቅ አርቲስቶች የሁሉንም ጊዜ ጥሪዎች ምላሽ ይሰጣሉ; የጥንታዊ ቅርስ አስደናቂው ነገር የዘመኑን ብቻ ሳይሆን የራሱን ግንዛቤ መግለጹ ነው። ጊዜ ይንቀሳቀሳል, እና ከእሱ ጋር, ክላሲኮች በአንድ አይነት ምህዋር ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ, ይህም የማያቋርጥ የመታደስ ሂደት ይከናወናል. ለእያንዳንዱ ትውልድ የምትናገረው ነገር አለች, ብዙ ትርጉሞች አሏት. እርግጥ ነው፣ ዛሬ የጎጎልን እና ዶስቶየቭስኪን ውርስ ከዘመናቸው በተለየ መንገድ እንገነዘባለን። እና ይሄ የሚሆነው እኛ ብልህ ወይም የበለጠ አስተዋይ ስለሆንን አይደለም። የትውልዶች ማህበራዊ ልምድ የዘመናችን ሰው ያለፈውን መንፈሳዊ ባህል የተረዳበት ታሪካዊ ግንብ ነው. ከዚህ ዶናት ብዙ ነገሮችን ወደፊት እና በግልፅ እናያለን። ክላሲኮች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው. ጠፈር ማለቂያ እንደሌለው ሁሉ ጥልቀቱ ማለቂያ የለውም። ሼክስፒር እና ፑሽኪን፣ ጎተ እና ቶልስቶይ አንባቢን ያበለጽጉታል፣ ነገር ግን አንባቢው በተራው፣ በአዲሱ ታሪካዊ ልምዱ የታላላቅ አርቲስቶችን ስራዎች ያለማቋረጥ ያበለጽጋል። ለዚህም ነው ስለ ክላሲኮች ያለን እውቀት የመጨረሻ፣ ፍፁም ተብሎ ሊወሰድ የማይችል። እያንዳንዱ ተከታይ ትውልድ በአሮጌ ስራዎች አዲስ፣ ከዚህ ቀደም የማይታዩ ገጽታዎችን ያገኛል። ይህ ማለት ያለፈውን የማይሞቱ ስራዎችን ትርጉም እና ጥበባዊ ተፈጥሮ ከመቼውም ጊዜ በላይ አጠቃላይ ግንዛቤን ያሳያል። የጥንታዊ ቅርስ እድገት የህብረተሰቡን ዘመናዊ ፍላጎቶች ያሟላል, ምክንያቱም ህብረተሰቡ ራሱ, ይህ ቅርስ, በዘመናዊው ህይወት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ይሆናል. የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች ማህበራዊ ይዘት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ሁልጊዜም በጊዜው በነበሩት ተራማጅ አስተሳሰቦች ማዳበሪያና ህዝባዊ የነጻነት ትግል መንፈስ፣ የትምክህተኝነት ጥላቻ እና የማይበገር የነጻነት ፍላጎት ይገልፃል። ጀርመናዊው ጸሐፊ ሄንሪክ ማን የሩሲያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ አብዮት እንደሆነ “አብዮቱ ከመከሰቱ በፊትም እንኳ” ብሎ ተናግሯል። የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ሁልጊዜ በዘመናችን ካሉት በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ማህበራዊ ችግሮች ጋር የተቆራኙትን የሞራል ጉዳዮችን ለመፍታት በሚያስደንቅ ልዩ ስሜት ተለይቷል። ታላቁ ገጣሚ በ“ጨካኝ ዘመኑ” “ነጻነትን... አክብሯል” እና “ጥሩ ስሜትን” በመቀስቀሱ ​​ኩሩ ነበር። እዚህ ላይ የሚያስደንቀው ነገር “ነጻነት” እና “መልካም” በሚል በታሪካዊ ትርጉማቸው የተለያየ የሚመስለው ያልተጠበቀ የቃላት ውህደት ነው። የመጀመሪያዎቹ በሮማንቲክ ግጥሞች ውስጥ ሁል ጊዜ በሚፈላ ስሜታዊነት ፣ በታይታኒክ እና በጭካኔ ትግል ፣ በድፍረት ፣ በድፍረት ፣ በጩቤ እና በበቀል የተቆራኙ ነበሩ። እና እዚህ “ጥሩ ስሜቶች” ከሚሉት ቃላት ቀጥሎ ይቆማል። አስደናቂው የፑሽኪን እምነት አንድ ቀን ወደፊት በሰዎች ውስጥ ጥሩ ስሜት መነቃቃት ከነፃነት ክብር ጋር ተመጣጣኝ የሆነ ነገር ተደርጎ ይተረጎማል። ነገር ግን ሁሉም የሩስያ ክላሲኮች የሰው ልጅ ስብከት, ጥሩነት እና ወደ እሱ የሚወስዱ መንገዶችን ፍለጋ ናቸው! ቶልስቶይ ሰዎች ነፍሳቸውን, የሞራል ዓለምን እንዲያሻሽሉ አሳስቧል. Lermontov በፔቾሪን ውስጥ የባህርይውን ምርጥ ባህሪያት መጥፋት አስቧል - ለሰዎች ፍቅር, ለአለም ርህራሄ, የሰውን ልጅ የመቀበል ፍላጎት - እንደ አሰቃቂ አሳዛኝ. ለታላቁ የሩሲያ ጸሐፊዎች የተለያዩ የፍትሕ መጓደል መገለጫዎችን መጥላት የአንድ ሰው የሥነ ምግባር በጎነት ከፍተኛው መለኪያ ነበር. በማይበገር የሞራል ጎዳናዎች እና በሥነ-ጥበባዊ ፍጹምነት ፣ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ዙሪያ ለረጅም ጊዜ እውቅና አግኝቷል። ሮማይን ሮላንድ እንዲህ ብሏል:- “ጥቁር አገራችን ረሃባችንን ሊያረካ ባለመቻሉ ለአርባ ዓመታት መንፈሳዊ ምግባችንንና የዕለት እንጀራችንን ስንፈልግ የነበረው የት ነበር? መሪዎቻችን ከሩሲያ ጸሐፊዎች በቀር ማን ነበሩ?” ዛሬ ለአዲስ ሰው በምናደርገው ትግል የጥንቶቹ ታላላቅ አርቲስቶች ከእኛ ጋር ናቸው። ኢፍትሃዊነትን እና የተለያዩ የክፋት መገለጫዎችን መታገል በበጎነትና በሰብአዊነት ድል ስም ከመታገል ያለፈ አይደለም። እንደዚህ ያለ “ክፉ” የስነ-ጽሁፍ ዘውግ እንደ ሳቲር ይህንንም ያውቃል። የጎጎል ልብ በጣም የዋህ አልነበረምን? በጊዜው ርህራሄ የሌለው ሽቸሪን ሩሲያን በደንብ አልፈለገም? መልካም ሰዎች በበጎ ስም ከተለያዩ የክፋት መገለጫዎች እና መንስኤው ጋር የማይታረቁ ሆኑ። ቆንጆ ሀሳቦች አስደናቂ ስሜቶችን ይፈልጋሉ።

ስውር እና ትክክለኛ ነው።ትርጉሙ ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየውን የሰው ልጅ መንፈሳዊ ልምድን በሚጨምቀው የክላሲኮች ቅርስ ላይ በጣም ተግባራዊ ነው። ክላሲኮች በማንኛውም ሀገር ባህል እድገት ውስጥ ሁል ጊዜ ኃይለኛ አነቃቂ ናቸው። ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍን ከጥንታዊ ትውፊቶች መነጠል ማለት ከብሔራዊ ሥሩ ቆርጦ ማውጣት ማለት ነው - በደም ተጠርጎ ይደርቃል።

የማይፈታ ትስስርጊዜያት በተለይ እኛ ክላሲክ ብለን የምንጠራው በልብ ወለድ ዋና ዋና ሥራዎች ውስጥ በግልፅ የተካተተ ነው-በእነሱ የግንዛቤ ጠቀሜታ ፣ ጀግኖቻቸው በብዙ ትውልዶች ላይ የማይሽረው የሞራል ተፅእኖ ፣ እና እንዲሁም እነዚህ ሥራዎች የማይጠፋ ጸደይ ሆነው ማገልገላቸውን ቀጥለዋል ። የውበት። ታላቅ ጥበብ ያለፈውን አያውቅም, አሁን እና ወደፊት ይኖራል. አንጋፋዎቹን ማንበብ ብቻ ሳይሆን እንደገና ማንበብንም መማር አለብን። ምክንያቱም ከእነሱ ጋር የሚደረግ እያንዳንዱ ስብሰባ በግኝት ደስታ የተሞላ ነው። አንድ ሰው በእያንዳንዱ ቀጣይ የሕልውና ደረጃ ላይ መንፈሳዊ እሴቶችን በጥልቀት እና በጥልቀት መገንዘብ ይችላል። አንድ አስደናቂ ስራ፣ አንዴ ከተነበበ እና እንደ አዲስ ከተገነዘበ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ “መጨመር” በሚለው ቃል ውስጥ የራሳችንን ውበት እንድንሰማ እድል በማግኘቱ ሊገለጽ የማይችል ውበት ያለው ድባብ ያስተዋውቀናል። ምናልባት እዚህ ላይ የወጣቱ ሄርዘንን ግሩም ማስታወሻ ማስታወስ ተገቢ ይሆናል፡- “የታላቋን ማስትሮስ ግጥሞች፡ ጎተ፣ ሼክስፒር፣ ፑሽኪን፣ ዋልተር ስኮት ግጥሞችን በድጋሚ ለማንበብ ፍላጎት አለኝ። የሚመስለው, ለምን ተመሳሳይ ነገር ያንብቡ, በዚህ ጊዜ አእምሮዎን በሜሶርስ ስራዎች "ማጌጥ" ሲችሉ. ኤ.፣ ቢ.፣ ሲ? አዎን, የጉዳዩ እውነታ እነዚህ ተመሳሳይ ነገሮች አይደሉም; በመካከል፣ አንዳንድ መንፈስ በ maestro ምንጊዜም ሕያው ሥራዎች ላይ ብዙ ይቀየራል። ልክ እንደበፊቱ ከኔ ይበልጡኑ እንደነበረው ሁሉ አሁን ደግሞ ሰፋ ያሉ ናቸው ምንም እንኳን መስፋፋቴን ባምንም። አይደለም፣ እንደገና የማንበብ ልምዴን አልተውም፣ እድገቴን፣ ማሻሻሌን፣ ማሽቆልቆሌን፣ አቅጣጫዬን በእይታ የምለካው ለዚህ ነው... የሰው ልጅ በራሱ መንገድ ሆሜርን ሙሉ የሺህ አመታትን እንደገና ያነብባል፣ እና ይህ ለእሱ የመዳሰሻ ድንጋይ ነው። የዕድሜን ኃይል ይፈትናል”

እያንዳንዱ ተራታሪክ ሰዎች ራሳቸውን በአዲስ መልክ እንዲመለከቱ እና የማይሞቱትን የጥበብ ስራዎች ገፆች እንዲያገኟቸው እድል ይሰጣል። እያንዳንዱ ዘመን በራሱ መንገድ ያነባቸዋል። ጎንቻሮቭ አንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ሲቀየር መታደስ የሚያስፈልገው ንግድ ሁሉ የቻትስኪን ጥላ መውለዱ የማይቀር መሆኑን ጠቁመዋል።

ታላላቅ አርቲስቶች የሁሉንም ጊዜ ጥሪዎች ምላሽ ይሰጣሉ; የጥንታዊ ቅርስ አስደናቂው ነገር የዘመኑን ብቻ ሳይሆን የራሱን ግንዛቤ መግለጹ ነው። ጊዜ ይንቀሳቀሳል, እና ከእሱ ጋር, ክላሲኮች በአንድ አይነት ምህዋር ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ, ይህም የማያቋርጥ የመታደስ ሂደት ይከናወናል. ለእያንዳንዱ ትውልድ የምትናገረው ነገር አለች, ብዙ ትርጉሞች አሏት. እርግጥ ነው, ዛሬ ቅርሶቹን ከዘመናቸው በተለየ መንገድ እናስተውላለን, እና በጥልቀት እንረዳዋለን. እና ይሄ የሚሆነው እኛ ብልህ ወይም የበለጠ አስተዋይ ስለሆንን አይደለም። የትውልዶች ማህበራዊ ልምድ የዘመናችን ሰው ያለፈውን መንፈሳዊ ባህል የተረዳበት ታሪካዊ ግንብ ነው. ከዚህ ዶናት ብዙ ነገሮችን ወደፊት እና በግልፅ እናያለን። ክላሲኮች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው. ጠፈር ማለቂያ እንደሌለው ሁሉ ጥልቀቱ ማለቂያ የለውም። ሼክስፒር እና ጎተ እና ቶልስቶይ አንባቢን ያበለጽጉታል ነገር ግን አንባቢው በተራው በአዲሱ ታሪካዊ ልምዱ የታላላቅ አርቲስቶችን ስራዎች ያለማቋረጥ ያበለጽጋል። ለዚህም ነው ስለ ክላሲኮች ያለን እውቀት የመጨረሻ፣ ፍፁም ተብሎ ሊወሰድ የማይችል። እያንዳንዱ ተከታይ ትውልድ በአሮጌ ስራዎች አዲስ፣ ከዚህ ቀደም የማይታዩ ገጽታዎችን ያገኛል። ይህ ማለት ያለፈውን የማይሞቱ ስራዎችን ትርጉም እና ጥበባዊ ተፈጥሮ ከመቼውም ጊዜ በላይ አጠቃላይ ግንዛቤን ያሳያል።

ክላሲካል ቅርሶችን ማዳበርየህብረተሰቡን ዘመናዊ ፍላጎቶች ያሟላል, ምክንያቱም እሱ ራሱ, ይህ ቅርስ, በዘመናዊ ህይወት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ይሆናል. የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች ማህበራዊ ይዘት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ሁልጊዜም በጊዜው በነበሩት ተራማጅ አስተሳሰቦች ማዳበሪያና ህዝባዊ የነጻነት ትግል መንፈስ፣ የትምክህተኝነት ጥላቻ እና የማይበገር የነጻነት ፍላጎት ይገልፃል። ጀርመናዊው ጸሐፊ ሄንሪክ ማን የሩሲያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ አብዮት እንደሆነ “አብዮቱ ከመከሰቱ በፊትም እንኳ” ብሎ ተናግሯል።

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍበዘመናችን ካሉት በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ማህበራዊ ችግሮች ጋር የተቆራኙትን የሞራል ጉዳዮችን ለመፍታት በሚያስችላት ያልተለመደ ስሜታዊነት ሁል ጊዜ ተለይታለች። ታላቁ ገጣሚ በ“ጨካኝ ዘመኑ” “ነጻነትን... አክብሯል” እና “ጥሩ ስሜትን” በመቀስቀሱ ​​ኩሩ ነበር። እዚህ ላይ የሚያስደንቀው ነገር “ነጻነት” እና “መልካም” በሚል በታሪካዊ ትርጉማቸው የተለያየ የሚመስለው ያልተጠበቀ የቃላት ውህደት ነው። የመጀመሪያዎቹ በሮማንቲክ ግጥሞች ውስጥ ሁል ጊዜ በሚፈላ ስሜታዊነት ፣ በታይታኒክ እና በጭካኔ ትግል ፣ በድፍረት ፣ በድፍረት ፣ በጩቤ እና በበቀል የተቆራኙ ነበሩ። እና እዚህ “ጥሩ ስሜቶች” ከሚሉት ቃላት ቀጥሎ ይቆማል። አስደናቂው የፑሽኪን እምነት አንድ ቀን ወደፊት በሰዎች ውስጥ ጥሩ ስሜት መነቃቃት ከነፃነት ክብር ጋር ተመጣጣኝ የሆነ ነገር ተደርጎ ይተረጎማል። ነገር ግን ሁሉም የሩስያ ክላሲኮች የሰው ልጅ ስብከት, ጥሩነት እና ወደ እሱ የሚወስዱ መንገዶችን ፍለጋ ናቸው!

አሻሽል።ቶልስቶይ ሰዎችን ወደ ነፍሱ ፣ የሞራል ዓለም ጠራቸው። ለሰዎች ፍቅር ፣ ለአለም ርህራሄ ፣ የሰውን ልጅ የማቀፍ ፍላጎት - በፔቾሪን ውስጥ የመጥፋት ባህሪውን እንደ አስከፊ አሳዛኝ ሁኔታ አስቤ ነበር።

ለታላቁ የሩሲያ ጸሐፊዎች የተለያዩ የፍትሕ መጓደል መገለጫዎችን መጥላት የአንድ ሰው የሥነ ምግባር በጎነት ከፍተኛው መለኪያ ነበር. በማይበገር የሞራል ጎዳናዎች እና በሥነ-ጥበባዊ ፍጹምነት ፣ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ዙሪያ ለረጅም ጊዜ እውቅና አግኝቷል። ሮማይን ሮላንድ እንዲህ ብሏል:- “ጥቁር አገራችን ረሃባችንን ሊያረካ ባለመቻሉ ለአርባ ዓመታት መንፈሳዊ ምግባችንንና የዕለት እንጀራችንን ስንፈልግ የነበረው የት ነበር? መሪዎቻችን ከሩሲያ ጸሐፊዎች በቀር ማን ነበሩ?”

በዛሬው ውስጥአዲስ ሰው ለማግኘት በምናደርገው ትግል የጥንቶቹ ታላላቅ አርቲስቶች ከእኛ ጋር ናቸው። ኢፍትሃዊነትን እና የተለያዩ የክፋት መገለጫዎችን መታገል በበጎነትና በሰብአዊነት ድል ስም ከመታገል ያለፈ አይደለም። እንደዚህ ያለ “ክፉ” የስነ-ጽሁፍ ዘውግ እንደ ሳቲር ይህንንም ያውቃል። የጎጎል ልብ በጣም የዋህ አልነበረምን? በጊዜው ርህራሄ የሌለው ሽቸሪን ሩሲያን በደንብ አልፈለገም? መልካም ሰዎች በበጎ ስም ከተለያዩ የክፋት መገለጫዎች እና መንስኤው ጋር የማይታረቁ ሆኑ። ቆንጆ ሀሳቦች አስደናቂ ስሜቶችን ይፈልጋሉ።

በጣም ታዋቂ ጽሑፎች:

በርዕሱ ላይ የቤት ስራ፡- ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ልብ ወለድን “የታመቀ አጽናፈ ሰማይ” ብሎታል።.