የሀገር ፍቅር “የአእምሮ ወዮ” ነው። እውነተኛ የሀገር ፍቅር በኤ.ኤስ.

ክላሲኮች ዘመናዊ መሆናቸውን እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል? የሌርሞንቶቭ የሩሲያ ድራማ ቲያትር ለዚህ ጥያቄ መልስ አግኝቷል-ተዋንያን በቲያትር መድረክ ላይ ብቻ ሳይሆን በጣም በተለመደው የት / ቤት ክፍሎች ውስጥ በሚከናወኑ የቲያትር ትምህርቶች ። ይህ ሁለቱም የስነ-ጽሁፍ ትምህርት እና በጊዜው ስላጋጠሙት ተግዳሮቶች ለማሰብ እድል ነው. ምንም እንኳን, እዚህም ያለ ፍቅር ሊከሰት አይችልም. ፍቅር ግን ዘላለማዊ ጭብጥ ነው...

ቅመም ታሪክ

የሥነ ጽሑፍ ትምህርት አስደሳች ለማድረግ በሩን በመንኳኳቱ መጀመሩ በቂ ነው። እውነት ነው, በተለመደው በር ሳይሆን በምናባዊ በር. እና ከኋላዋ ሁለት ፍቅረኛሞች እንዲኖሩ፣ ጥብቅ በሆነ አባት ሊያዙ ነው። ስለአደጋው ለማስጠንቀቅ የተጠየቀችው ገረድ በራሱ ማንኳኳት አለባት። ስለ ቀረበው አባት ማለት ነው። ፍቅረኛዎቹ በዚህ ጊዜ እያደረጉት ያለው ነገር ለጊዜው ወይም እስከሚቀጥለው ትዕይንት መጀመሪያ ድረስ ለጊዜው እንቆቅልሽ ሆኖ ይቆያል። ምንም እንኳን ትንሽ ቆይቶ የቲያትር ትምህርት ፈጣሪዎች "ግሪቦይዶቭ. "ዋይ ከዊት" ከሚታወቀው የጨዋታው ስሪት ላለመውጣት ወሰነ። ስለዚህ ወጣቶቹ ተነጋገሩ እና “ሙዚቃ ተጫውተዋል” ለዚህም ነው የቫዮሊን ወይም የፒያኖ ድምጽ በቤቱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የሚሰማው ፣ይህም ለታዳሚው የሚዘገበው እና አሁንም በተሳሳተ ሰዓት ላይ ደርሷል ። አባት፣ aka Famusov፣ በሌርሞንቶቭ ኢጎር ጀርመን ስም የተሰየመ የሩሲያ ድራማቲክ ቲያትር ቲያትር አርቲስት እና ዳይሬክተር።

በኦልጋ ኢዞቶቫ የተጫወተችው ተመሳሳይ አገልጋይ ሊዛ ቀኑን ያድናል. ወይም ብቸኛዋ መበለት ፋሙሶቭ በድንገት ከእሷ ጋር ለመሽኮርመም ወሰነች። ይህም በመርህ ደረጃ, እንዲሁም ሙሉ በሙሉ ዘመናዊ ታሪክ ነው, አንተ በአእምሮ አንድ ረጅም ልብስህን frills እና ገረድ ልብስህን አጭር ዩኒፎርም ጋር, እና ፑሽኪን እና Griboedov ጊዜ ጀምሮ ያለውን ልብስ አንዳንድ ፋሽን Versace ወይም Armani ጋር, ይህም ወደ, ይህም ወደ, በፋሽን መጽሔቶች መሠረት ባለሥልጣኖች እና ባለቤቶች የዘመናዊቷ ሩሲያ ትልልቅ ንግዶች ሱስ ናቸው ።

ነገር ግን፣ በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ባወጣችው መስፈርት ሊዛ ሙሉ በሙሉ አጭር እይታ ትሰራለች፡ ልባዊ ፍቅርን ከማስመሰል እና በአእምሯዊ ሁኔታ በጣም ውድ የሆነ የአልማዝ ሹራብ በልብሷ ላይ ከማስገባት ይልቅ የአንድ ሀብታም ባልቴትን “ፍርድ ቤት” አትቀበልም። ግን ለመረዳት የሚቻል ነው፡ ጨዋታው የተለያዩ እውነታዎች አሉት። ሰራተኛዋ ለከፍተኛ ደሞዝ ወደ ሌላ አሰሪ መሄድ የምትችል ወይም የቤቱን ባለቤት አግብታ እራሷ የቤት እመቤት ልትሆን የምትችል የቤተሰብ ሰራተኛ ቡድን አባል አይደለችም። ሊሳ ከግሪቦዬዶቭ ጊዜ ጀምሮ የኦሊጋርክ ንብረት ናት, እና ስለዚህ አሻንጉሊት መሆን አትፈልግም. ከሁሉም በኋላ, በመጨረሻ, እነሱ ሊዛ እራሷን እንጂ ብሩክን መግዛት አይችሉም, እና ጌታው ሲደክማት, ከእሱ በጣም የሚፈልገውን ሰርፍ ለመሸጥ ወሰነ. ገረዷ፣ ልክ እንደ ማንኛውም “ትንሽ” ተገዶ ሰው፣ በአደጋዎች መካከል መንቀሳቀስን ለምዳ ነበር። “ከሀዘን ሁሉ እና ከጌታ ቁጣ እና ከጌታ ፍቅር ሁሉ በላይ እለፍን” ስትል ተነፈሰች፣ በተግባርም ከ“ህይወት ጌታ” ፅኑ እጆች እያመለጠች።

በመታየት ላይ ያለ

– ምናልባት ቲያትር ቤቱ የትምህርት ደረጃዎችን እንደማይከተል አስተውለህ ይሆናል - ተመልካቹ ማስታወስ አለበት, ምንም እንኳን ዋናው ነገር ባይሆንም, ግን ዋናው እና ጠቃሚ የሆነው, - በኋላ ስለ "የቲያትር ትምህርቶች" ፕሮጀክት (በማዕቀፉ ውስጥ) ይነግረኛል. የሩሲያ ድራማ ቲያትር ኒና ቶዲባቫ የህዝብ ግንኙነት ባለሙያ ፣ “ግሪቦዶቭ ከአእምሮ ወዮ” የተሰኘው ጨዋታ። - እና ደግሞ "የቲያትር ትምህርትን" ለማካሄድ አስገዳጅ ቅድመ ሁኔታ በተራኪው እና በጀግናው ስብዕና መካከል ያለው ልዩነት ነው. ስለዚህ, መጀመሪያ አርቲስቱ ስለ ደራሲው, ስለ ሥራው, ስለ ጭብጡ ይናገራል, ከዚያም በባህሪው ውስጥ ብቻ ይታያል. ደህና፣ ታዳሚው በተራው፣ በመድረክ ላይ የሚደረጉ ለውጦችን ይመለከታሉ፣ “የቲያትር ስብሰባዎችን” መረዳትን ይማራሉ፣ ከአርቲስቶች ጋር ይንጸባረቃሉ እና አዲስ ነገር ያገኛሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።

በቲያትር ቤቱ እና በትምህርት ቤቱ መካከል ውይይት እንደሚደረግ ተስፋ ስላደረግን ሆን ብለን በጨዋታው መሪ ሃሳቦች ላይ አከራካሪ አመለካከቶችን እንገልፃለን። ሁላችንም የግሪቦዶቭ ጀግኖች - ቻትስኪ እና ፋሙሶቭ - ቀድሞውኑ ወደ ሁለት መቶ የሚጠጉ መሆናቸውን እናውቃለን ፣ ግን አሁንም በአስራ ዘጠነኛው ሳይሆን በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን እንደሚኖሩ እናስብ? ከመካከላቸው የትኛው ዛሬ ስኬታማ ይሆናል? ይህ ጥሩ ጥያቄ ነው እና ለእሱ መልስ ማግኘት እፈልጋለሁ, አይደል? በነገራችን ላይ የማታውቁት ከሆነ የቲያትር ተዋናዮች ለሦስት ዓመታት ያህል የቲያትር ትምህርት እየሰጡ ነው. እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ፣ አባካን ጨምሮ ከካካሲያ የመጡ በመቶዎች የሚቆጠሩ የትምህርት ቤት ልጆች ተመለከቷቸዋል። እና ዛሬ፣ እንደምታየው፣ ለአስተማሪዎች ትርኢት አዘጋጅተናል” ስትል ኒና ጠቅለል አድርጋለች።

በትንሽ አዳራሹ ውስጥ, ከተለመዱት ተመልካቾች የተሰራ, ትንሽ እንኳን ጠባብ ነው. ተመልካቹ ትንሽ ነው፣ ግን ብዙ ተመልካቾች አሉ። ወደዚህ የመጡት በተጫዋቹ Evgeniy Lantsov እና ተዋናዮች የቀረቡትን ጥያቄዎች ለተማሪዎቻቸው እንደሚያቀርቡ በራሳቸው ለመወሰን ብቻ ሳይሆን ይህንን አፈፃፀም ለተማሪዎቻቸው ማሳየት ይፈልጉ እንደሆነ ለመረዳትም ጭምር ነው። ለነገሩ እሱ የተዛባ አመለካከትን ይሰብራል።

እስቲ አስበው፣ አብዛኛዎቻችን፣ ቀድሞም ጎልማሶች፣ በትምህርት ቤት ተምረን ያው ቻትስኪ (በዴኒስ ኢንግል የተጫወተው) ተራማጅ አስተሳሰብ ያለው ሰው ነው፣ እና ፋሙሶቭ ምንም ጥሩ ነገር የሌለበት ህግ አልባ የመሬት ባለቤት ነው። ነገር ግን ከተለመደው የ Griboyedov ጨዋታ ትርጓሜ ከወጡ ፣ ለምሳሌ ፣ ፋሙሶቭ በቀላሉ ለልጁ እጅ ፈላጊውን የሚንከባከብ አሳቢ አባት እንደሆነ ይገነዘባሉ። እና እኚህ አመልካች የለመዱትን የኑሮ ደረጃ ሊሰጧት ይችሉ ይሆን፣ ከብዙ አመታት ቆይታ በኋላ ከተመለሰበት ማህበረሰብ ጋር መላመድ እና ውጭ አገር መማር ይችል ይሆን? ዛሬ አባቶችን የሚመለከቱ የተለመዱ የሰዎች ጥያቄዎች።

በነገራችን ላይ ስለ ዛሬ. ከጥንታዊው ጽሑፍ የፈጠራ ልዩነቶች በጣም አስደሳች ናቸው።

« እንደዚህ አይነት ሀገር ወዳድ ከሆነ ለምን ወደ ውጭ ይጓዛል?“የጨዋታው ፈጣሪዎች ስለ ቻትስኪ አንድ ጥያቄ ጠየቁ። " ባለስልጣናት ለእሱ መጥፎ ናቸው! ባለሥልጣኖቻችን እነማን ናቸው ። እና ስለዚህ ከጥንት ጀምሮ: ያለን, እኛ እንሰራለን."- ይህ ሌላ የቲያትር አስተያየት ነው. ከእሷ ጋር መስማማት ወይም መሟገት ለተመልካቹ የግል ጉዳይ ነው። ደግሞም ማንም ሰው ምንም ነገር አይናገርም, ጥበብ ሰዎች እንዲያስቡ ለማድረግ አለ. በተደጋጋሚ።

ደፋር ወይም ደደብ

ለምሳሌ፣ ስለ ያው ቻትስኪ፣ እሱም ጠጋ ብሎ ሲመረመር በቀላሉ... ደደብ ሊመስለው ይችላል። እሱ ከሩቅ መጥቷል, ለሌሎች ሰዎች የሕይወት ልምድ እና አስተሳሰብ ትኩረት አልሰጠም, እና የእሱን ሃሳቦች በእነሱ ላይ ይጫናል. እና ሀሳቦች የሁሉም ሰው የግል ንግድ ናቸው። የሌሎች እምነት ለመለወጥ በጣም ቀላል አይደለም, እና ከሰዎች ጋር መጨቃጨቅ በእርግጠኝነት ይህንን ለማድረግ የተሻለው መንገድ አይደለም. መጋጨት መጋጨት ብቻ ነው። እዚህ የሚጨመር ምንም ነገር የለም። ግን ክርክርን መርጦ ከመስማት ይልቅ ይሟገታል። እናም የሞልቻሊን ተቃዋሚ የበለጠ ብልህ እንደሆነ ተገለጠ! ይህ እንደማይሆን ስለሚያውቅ በዙሪያው ያሉት ያለ ​​ምንም ቅድመ ሁኔታ ከጎኑ እንዲሰለፉ አይጠብቅም።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ እንዲህ ያለው የግንኙነት መንገድ (እንደ ቻትስኪ ማለታችን ነው) በሆነ ምክንያት “ደፋር” ይባላል። ቢያንስ ብዙ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች ብዙውን ጊዜ ይህንን ቃል ይጠቀማሉ። በህይወት ውስጥ እንደዚህ አይነት ባህሪ ሲገጥማቸው ብቻ ወዲያውኑ ስለ ድፍረት ይረሳሉ. በጥሞና አዳምጡ እና ተስማምተው በሚቃጠሉ አይኖቻቸው እንደማይከራከሩ በመጠባበቅ ለግል ጥቃት ወይም ጨዋነት ምላሽ ይሰጣሉ።

ሴትን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል

ስለ ሶፊያ (በጋሊና ሎፑትኮ የተጫወተችው) ስሜቷን ለ "አንዳንድ ሞልቻሊን" መስጠት ትመርጣለች, ስለ ስነ-ጽሑፍ ክፍሎች ስለዚህ ባህሪ ሲናገሩ ምን ማለት እንችላለን. ይህ በእንዲህ እንዳለ, እሱ ምንም ቢሆን, የአንድ ወጣት ሴት ርህራሄ ይቀበላል. ለምን፧ ምክንያቱም ቀላል ነው። ከሚመስለው ቀላል. መረዳት ትወዳለች እና ደጋፊው ትክክል ነው ብሎ እንደሚያስበው ለማድረግ አልተጠየቀችም። ነገር ግን ደጋፊው ይህንን ሊገነዘበው አልቻለም, እና እንደዚህ አይነት ሰዎች በፍጥነት በተወዳዳሪዎች ይያዛሉ. ደግሞም የሴት ልብ በጣም ረቂቅ ነገር ነው. ደፋር ያደክመዎታል ፣ ፍቅር ይፈልጋሉ ፣ ቫዮሊን ፣ ፒያኖ ፣ እኩለ ሌሊት ያለፉ ንግግሮች ፣ የልብ ሚስጥሮች። ሞልቻሊን ይህንን ተረድቷል. በእርግጠኝነት መጨቃጨቅ ምንም ፋይዳ የለውም.

ምናልባትም ስለ አፈፃፀሙ ያላቸውን ግንዛቤ እና ከአባካን ዘጋቢ ጋር የተካፈሉ አንዳንድ የስነ-ጽሁፍ አስተማሪዎች በዚህ ሀሳብ ይስማማሉ። ቢያንስ ፣ አስደሳች አስተያየቶች ተገልጸዋል-“ፑሽኪን የቻትስኪን እውቀት የካደው በከንቱ አልነበረም” እና “ፑሽኪን “ከዊት የመጣ ወዮ” በሚለው አስቂኝ አስቂኝ ጉዳይ ውስጥ ብቸኛው ብልህ ሰው ግሪቦይዶቭ ራሱ ነበር ፣ ማለትም ፣ ደራሲ። "እናም ልጆችን በክፍል ውስጥ ጥያቄዎችን እንጠይቃለን-ማን የተሻለ ነው? ሞልቻሊን ወይስ ቻትስኪ? ግን ሌሎች ጥያቄዎችን መጠየቅ እንደሚያስፈልገን ታወቀ! አሁን ይገባኛል"

በአጠቃላይ ጥሩ አፈጻጸም እና ጥሩ የህይወት ትምህርት ለሁላችንም አንባቢዎች እና ተመልካቾች። ስለዚህ ሁሉም ሰው እንደገና እንዲያምን: አንጋፋዎቹ የማይሞቱ ናቸው. እና በት / ቤት ትምህርት ማዕቀፍ ውስጥ ሁል ጊዜ ለቲያትር ሙከራዎች የሚሆን ቦታ አለ።

እ.ኤ.አ. በ 1824 ኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ “ዋይ ከዊት” የሚለውን አስቂኝ ፊልም ጨርሷል። ለዲሴምብሪስቶች “Knightly feat” በተዘጋጀበት ወቅት የተፃፈው ተውኔቱ ስለዚያ አስጨናቂ ጊዜ ስሜቶች እና ግጭቶች ተናግሯል። በቻትስኪ ከባድ ውግዘቶች እና በፋሙሶቭ አስፈሪ አስተያየቶች እና በአጠቃላይ የአስቂኝ ቃና ውስጥ በቅርብ የሚመጡ ታላላቅ ማህበራዊ እና ማህበረሰባዊ ለውጦች ምልክቶች ተገለጡ።
በጨዋታው መሃል የጌታ ሞስኮ ደጋፊዎች እና የ “አዲሱ” ሰዎች ተወካይ - አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ መካከል ግጭት አለ። ይህ ጀግና ብቻውን ከመላው “ፋሙስ ማህበረሰብ” ጋር ይቃረናል። ስለዚህ፣ ደራሲው ተራማጅ አመለካከት ያላቸውን ሰዎች ልዩ አቋም አፅንዖት ሰጥቷል። ግሪቦዶቭ “በእኔ ኮሜዲ ውስጥ ለአንድ ጤነኛ አእምሮ ሃያ አምስት ሞኞች አሉ” ሲል ጽፏል።
በጨዋታው ውስጥ በጣም አስደናቂው የሪትሮግራዶች ተወካይ Famusov ነው። እሱ የቻትስኪ በጣም ኃይለኛ እና ተደማጭነት ተቃዋሚ ነው። እሱ ከአሌክሳንደር አንድሬቪች ጋር ስለ ሕይወት ፣ ስለ ሰው እና ስለ መላው የሞስኮ ማህበረሰብ ርዕዮተ ዓለም እሴቶች እና ቅድሚያዎች የሚከራከረው እሱ ነው። ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ የሁለት ጽንፈኛ ተቃራኒ የዓለም አመለካከቶች ተወካዮች በመሆናቸው ሁለት ዓይነት የአርበኝነት ዓይነቶችን ይወክላሉ - ሁለት የሩሲያ (በተለይም ሞስኮ) ማህበረሰብ።
ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ በህይወት ውስጥ ከሁሉም በላይ ምን ያስቀምጣል? ይህ ጀግና በእውነቱ ስለ ሴት ልጁ ዕጣ ፈንታ ወይም ስለ ኦፊሴላዊ ጉዳዮቹ ግድ የለውም። ፋሙሶቭ በሕይወቱ ውስጥ አንድ ነገር ብቻ ይፈራል-“ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ምን ትላለች!” ስለዚህ, በፋሙሶቭ ሰው ውስጥ, ደራሲው የድሮውን የሞስኮ ዓለም አገልግሎት አጋልጧል.
በፋሙሶቭ እና በቻትስኪ መካከል ያለው እያንዳንዱ ውይይት በቀድሞው የማይቀር “ብስጭት” ያበቃል። ስለዚህ በሁለተኛው ድርጊት (ክፍል 2) ጀግኖቹ ብቻቸውን ቀርተው ማውራት ችለዋል። ፋሙሶቭ ቻትስኪን ለረጅም ጊዜ አይቶ አያውቅም ፣ ስለሆነም አሁንም የሚያውቀው ልጅ ምን እንደ ሆነ አያውቅም ።
በንግግራቸው ውስጥ ጀግኖቹ በመጀመሪያ የአገልግሎቱን ጉዳይ ይነካሉ. ቻትስኪ ወዲያውኑ “በማገልገል ደስ ይለኛል፣ ነገር ግን ማገልገል በጣም ያሳምማል” ብሏል። ፋሙሶቭ አሌክሳንደር አንድሬቪች ምን ማለት እንደሆነ ስላልተረዳው “ሁለቱንም ቦታዎችን እና የደረጃ እድገትን” እንዴት ማሳካት እንደሚችል ሊያስተምሩት ይሞክራል። በፋሙሶቭ አፍ ፣ ሁሉም የተከበሩ ሞስኮ በዚህ ጊዜ ይናገራሉ-
እና አጎቴ! ልኡልህ ምንድን ነው? ቁጥሩ ስንት ነው?
ለማገልገል መቼ አስፈላጊ ነው?
እና ጎንበስ ብሎ...
ፋሙሶቭ እንደተናገረው ይህ እና ይህ የማገልገል መንገድ ብቻ ክብርን እና ክብርን ሊያመጣ ይችላል። እናም በካትሪን II ዘመን ነበር. ጊዜ ግን ተለውጧል። ቻትስኪ በአስቂኝ እና በመጠኑም ቢሆን ክፉ በሆነ መልኩ ሲመልስ ይህንን ይጠቁማል፡-
እስከዚያው ግን? አደን ማን ይወስዳል ፣
በጣም ጠንካራ በሆነ አገልግሎት ውስጥ እንኳን ፣
አሁን ሰዎችን ለማሳቅ፣
የጭንቅላትህን ጀርባ በድፍረት መስዋዕት አድርግ?
በተጨማሪም ቻትስኪ በጣም ምቹ እና ብልሃተኛ በሆኑ አገላለጾች “ያለፈውን ክፍለ ዘመን” ብራንዶችን አውጥቷል። እሱ አሁን አዲስ ጊዜ ነው ይላል ፣ ሰዎች ከአሁን በኋላ በደንበኞች (“ደንበኞች በጣራው ላይ የሚያዛጉ”) ፣ ነገር ግን በዚህ ሕይወት ውስጥ ሁሉንም ነገር በችሎታ እና በእውቀት እገዛ ብቻ ያገኛሉ ።
አይ፣ ዓለም በዚህ ዘመን እንደዚህ አይደለም።
ሁሉም ሰው በነፃነት ይተነፍሳል
እና በጄስተር ክፍለ ጦር ውስጥ ለመገጣጠም አይቸኩልም.
ጀግናው ይህንን ሁሉ በጋለ ስሜት ተናግሯል ፣ እሱ አያስተውለውም - ፋሙሶቭ ለረጅም ጊዜ እሱን አልሰማውም ፣ ጆሮውን ሸፈነ። ስለዚህም በሁለቱ ገፀ-ባህሪያት መካከል ያለው ውይይት ፉከራ ነው። ደራሲው ይህንን ዘዴ የተጠቀመው የቻትስኪዎችን አቋም የበለጠ በግልፅ ለመዘርዘር ነው - ክርክራቸው አይሰማም ምክንያቱም በምንም ነገር መቃወም አይቻልም። የድሮው የታወቀ አገዛዝ ፋሙሶቭን ሊጠብቀው የሚችለው ብቸኛው ነገር ነው
እነዚህን ሰዎች አጥብቄ እከለክላቸዋለሁ
ለመተኮሱ ወደ ዋና ከተማዎች ይንዱ.
በቻትስኪ ፍትሃዊ ፣ በሞስኮ ማህበረሰብ ላይ ጥልቅ ስሜት ያላቸው ጥቃቶች ፣ ፋሙሶቭ አደጋን እና ነፃነትን ይመለከታል። ምክንያቱ በእውነታው ላይ ነው ብሎ ያምናል
እዚህ ዓለምን እየቃኙ፣ አውራ ጣት እየደበደቡ፣
ተመልሰው ይመጣሉ, ከእነሱ ትዕዛዝ ይጠብቃሉ.
እንዲሁም የፋሙሶቭን ቃለ አጋኖ እንሰማለን፡ “ምን እያለ ነው! እና ሲጽፍ ይናገራል! እሱ የቻትስኪን ንግግሮች የሚያመለክት ሲሆን የዚህ ጀግና ባህሪያት እንደ "አደገኛ ሰው", "ባለሥልጣናትን አላወቀም!", "ካርቦናሪ" ከሚሉት መካከል ይቆማል. ከፋሙሶቭ እይታ አንጻር ይህ ለምን አስፈሪ ነው? በኋላ, በሦስተኛው መልክ, ፋሙሶቭ የቻትስኪ እብደት ምክንያት "በማጥናት" እንደሆነ ያውጃል, ስለዚህ ሁሉም መጻሕፍት መቃጠል አለባቸው.
ለአገልግሎት ዘመን, መማር, ማሰብ እና የእራሱ አስተያየት በእርግጥ አደገኛ ነበር, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ ለእሱ ተቀጥተዋል. አሁን ግን የካትሪን አገዛዝ በማይኖርበት ጊዜ ፋሙሶቭ አሁንም ፈርቷል. በጣም መጥፎው ደግሞ እንደ እሱ ያሉ ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎችን በመያዝ እንደ አርአያ ሆነው ማገልገል ነው።
ስለዚህ, በቻትስኪ እና በፋሙሶቭ የሚመራው ተቃዋሚዎቹ መካከል ያለው ግጭት ከሌሎች ነገሮች መካከል, በሁለት የአርበኝነት ሀሳቦች, በሰው እና በህብረተሰብ ሁለት ሞዴሎች መካከል የሚደረግ ትግል ነው. ከመካከላቸው አንዱ ወግ አጥባቂ, ግትር, በሁሉም ዓይነት መጥፎ እና ጭፍን ጥላቻ የተሸከመ ነው. ሁለተኛው ተራማጅ ነው, ለሰዎች አክብሮት ላይ የተገነባ, በፍትህ እና በሰብአዊነት ላይ የተመሰረተ. በእኔ አስተያየት, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, የቻትስኪ ሞዴል አሸናፊነት የማይቀር ነው, ምክንያቱም የወደፊቱ ከእሱ ጋር ነው.

ቫሲሊ ቫሲሊቪች፣ “Woe from Wit” በሚለው ሥራ ለመጀመሪያ ጊዜ መሥራት የጀመርንበትን ዓመትና እነዚያን ወራት በደንብ ታስታውሳለህ K.S. Stanislavsky V.V. Luzhsky አነጋግሯል።

V. V. Luzhsky.እንዴት እንዳታስታውስ! ካልተሳሳትኩ፣ በ1906 ወደ ውጭ አገር ለመጀመሪያ ጊዜ ጉብኝታችን ላይ እያለን “ዋይ ከዊት” የተባለውን ልምምድ እንደገና ለመቀጠል በጉዳዩ ላይ ወሰንን። ምናልባት ለትውልድ ቦታችን ናፍቆት ነበር፣ እና "የአባት ሀገር ጭስ" እንኳን "ጣፋጭ እና አስደሳች..." 1 .

ኬ.ኤስ.ፍጹም ትክክል። እርግጥ ነው፣ “ዋይ ከዊት” ለመድረክ ያደረግነው ውሳኔ በከፊል ከሩሢያ ለብዙ ወራት በመለየታችን ተጽዕኖ አሳድሯል። አሁን ስለ ጨዋታው ራሱ። "ዋይ ከዊት" እንደ ኮሜዲ ይቆጠራል; በርካታ ትዕይንቶች እርግጥ ነው፣ ያረጋግጣሉ

ሙሉ በሙሉ ይህ ዘውግ. ነገር ግን በዚህ ታላቅ ሥራ ውስጥ የጸሐፊው ለትውልድ አገሩ ፣ ለወገኖቹ ያ መራራ ሀዘን አለ ፣ ማህተም የጎጎልን “ኢንስፔክተር ጄኔራል” እና “የሞቱ ነፍሳት” ፣ ብዙ ኮሜዲዎች (በ K.S. ኢንቶኔሽን ላይ ትኩረት የተደረገ) ኦስትሮቭስኪ ፣ የ Sukhovo-Kobylin ሳትሪካል ተውኔቶች። እነዚህ ከሳቅ ጀርባ ተደብቀው የሚገኙት የጎጎሊያን “እንባዎች” ከአስቂኝ ዘውግ ጀርባ፣ የተወለዱት ለትውልድ አገራቸው ካላቸው ድንቅ የክላሲክ ፀሐፌ ተውኔት ደራሲያን ታላቅ የፍቅር ስሜት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1906 ከሞስኮ ወጣን ። ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ተፈጥሮ ባልተሟሉ ተስፋዎች መሪር ስሜት ፣ እና ስለሆነም ፣ በዳይሬክተሮች ስብሰባ ላይ (በፍራንክፈርት ፣ ይመስላል) ቭላድሚር ኢቫኖቪች ወደ ሞስኮ ሲመለሱ ፣ የመጀመሪያው አዲስ ፕሪሚየር አይደለም ። የ“ብራንድ” ወይም “የሕይወት ድራማ”፣ እና “ዋይ ከዊት”፣ ሁሉም በአንድ ድምፅ በደስታ ተስማሙ።

“ወዮ ከዊት” በሚለው ዘላለማዊ ጽሑፍ በዛን ጊዜ ያሳሰቡንን ሀሳቦች እና ስሜቶች ለተመልካቹ ማስተላለፍ የምንችል መስሎን ነበር።

እኔ በዚህ ስብሰባ ላይ እያንዳንዱ ሰው እንዴት እርስ በርስ መፎካከር እንደጀመረ አስታውሳለሁ, የቀልድ ታሪኩን ግለሰባዊ ጥቅሶች, አንዳንዶቹ በምሬት, አንዳንዶቹ በነቀፋ, አንዳንዶቹ በስሜታዊነት, አንዳንዶቹ በተስፋ. ግሪቦዬዶቭ ለሁሉም ሀሳቦቻችን እና ስሜቶቻችን ድንቅ አባባሎች ነበሩት። አስታውስ, Vasily Vasilyevich?

V. V. Luzhsky.እንዴት፣ እንዴት... በቡድኑ ውስጥ፣ እንደገና “ዋይ ከዊት” ላይ እንደምንሰራ ሲያውቁ፣ ሁሉም ሳይታክቱ “ሞስኮ ምን አዲስ ነገር ያሳየናል” ብለው ደጋግመው መለሱ።

ኬ.ኤስ.አዎን፣ እና በሙሉ ድምጽ የማለት መብት ያልነበረን ለእኛ ምንኛ መራራ ነበር፡-

አይ፣ አለም በዚህ ዘመን እንደዚህ አይደለም...

ሁሉም ሰው በነፃነት ይተነፍሳል።

V. V. Luzhsky.ቫሲሊ ኢቫኖቪች 1 በጨዋታው ውስጥ እንኳን ይህንን ሐረግ በልዩ አገላለጽ ተናግሯል-ይህ ይላሉ ፣ አሁን የለም ፣ ግን ይሆናል!

ትንሽ ቆም አለ። ሁለቱም ኮንስታንቲን ሰርጌቪች እና ቫሲሊ ቫሲሊቪች አብረው ስላጋጠሟቸው አንድ ነገር፣ በማስታወስ ላይ ትልቅ አሻራ ስላሳረፈላቸው ለጥቂት ሰከንዶች አሰቡ። ለመስበር ያልደፈርነው ዝምታ በራሱ በኬ.

ወጣት ዳይሬክተሮች፣ እንዴት እንደኖርን፣ በመጀመሪያ ህልማችን እና “ዋይ ከዊት” ለማዘጋጀት ባቀድንበት ጊዜ ምን እንዳሰብን ማወቅ ለእናንተ ጠቃሚ ይመስለኛል። ጊዜው አሁን አንድ አይነት አይደለም። እውነትም “ብርሃን እንዲህ አይደለም!” እና ዛሬ የህብረተሰባችን "ብርሃን" ማን እንደሆነ እና እንዴት እንደተከሰተ ላብራራላችሁ ለእኔ አይደለሁም

"ሁሉም ሰው በነፃነት ይተነፍሳል"! እዚህ, እነሱ እንደሚሉት, ካርዶቹ በእጅዎ ውስጥ ናቸው! ሆኖም ከቫሲሊ ቫሲሊቪች ጋር ካደረግነው ውይይት ፣ የ Griboyedov ኮሜዲ በጣም አስፈላጊ ባህሪን ከግምት ውስጥ ያስገባሁት እና አሁንም የሀገር ፍቅር ስሜት እንደሆነ መገመት ትችላላችሁ ፣ ደራሲው ለራሱ ፣ ለሩሲያ ህዝብ ፣ ለአባት ሀገሩ ያለው ጥልቅ ፍቅር።

እናም እኛ ከጸሐፊው ጋር በአንድ በኩል የመኖር እና የመጨነቅ እድልን "ዋይ ከዊት" ውስጥ አይተናል በአንድ በኩል ለወገን ያለን ፍቅር በሌላ በኩል ደግሞ በዚያን ጊዜ የነበረውን ሁሉ በመኮነን የሳንሱር ሁኔታዎች, በሌላ ጨዋታ በምንም መንገድ ሊኮነኑ አይችሉም.

"ዋይ ከዊት" ውስጥ ሌላ ምን ብለን በግልፅ መጥራት እንችላለን

ትነሳለች።

ደስታን የሚስብ ኮከብ ፣

ሩሲያ ከእንቅልፏ ትነቃለች ...

የቻትስኪ ነጠላ ዜማዎች ስለ ሩሲያ የወደፊት እጣ ፈንታ የግሪቦዬዶቭ ሀሳብ ትኩስ ፣ አበረታች ፣ ተስፋ የሚያነሳሳ አየር ወደ አዳራሹ የሚነፍስበት መስኮት ይመስል ነበር።

አሁን “ወዮ ከዊት” ስንቀጥል አዳራሻችን በሌላ ሀገር የማይገኙ እንደዚህ ባሉ አርበኞች እንደሚሞላ እናውቃለን። የቡድናችን ወጣቶችም ሆኑ አሮጌው ህዝቦቻችን በቅንነት፣ በስሜታዊነት ውብ ሀገራቸውን በመውደድ፣ ከመላው ህዝብ ጋር፣ አዲስ ሀገር፣ በማህበራዊ ምኞቷ ታይቶ የማይታወቅ፣ አርአያችንን እንደሚፈልጉ እናውቃለን - ትግሉ። የሩሲያ ፣ የሶቪየት ህዝቦች ለግዛታቸው ስርዓት ፣ ለሀሳቦቻቸው - ለእውነተኛ ነፃነት ለሚታገሉ ፣ ከገንዘብ ስልጣን እራሳቸውን ለማላቀቅ ለሚጥሩ ፣ ከድሆች በሀብታሞች መጠቀሚያ ፣ ለአለም ህዝቦች ሁሉ ምሳሌ ሆኗል ። ደካማው በጠንካራው. የእኛ ተዋናዮች እነዚህን ሁሉ ስሜቶች በ Griboedov አስቂኝ ውስጥ ማስቀመጥ ይችላሉ. የሩስያ ተዋናዩ የቱንም ያህል ቢሳደብም ሆነ በየእለቱ የሚያጋጥሙትን ችግሮች ሁሉ በችኮላ ቢረግም ምንጊዜም አርበኛ ሆኖ ይኖራል። እና ዛሬም እነዚህ ችግሮች አሉብን, ኦህ, በጣም ብዙ!

እና ደግሞ በ“ዋይ ከዊት” ውስጥ በደማቅ እና በቀልድ ተነግሯቸዋል። በዕለት ተዕለት ሕይወታችን እና በገጸ-ባሕሪያችን ውስጥ እስካሁን ያልተወገዱትን ርኩስ አስተሳሰቦች፣ ድርጊቶች እና ዓላማዎች ለእነሱ በመጥላት መኖር አለብን።

ነገር ግን ይህ ለራስህ እና በዙሪያህ ስላለው ዓለም ተፈጥሯዊ፣ ፍትሃዊ ትችት ከራስህ ፍቅር፣ ተወላጅ፣ ውድ ነው።

“ዋይ ከዊት” በአንድ “ቁልፍ” ብቻ መጫወት አይቻልም፣ በአንድ የአዕምሮ ሁኔታ፡ ግዴለሽ! ለእያንዳንዱ አርቲስት አጥፊ ከዚህ ቀዝቃዛ ስሜት ተጠንቀቁ. ከሩሲያ ሰው መንፈስ እና ባህሪ ጋር በጣም የተራራቀ ነው.

በምዕራቡ ዓለም, አርቲስቶች በተጠበቁ እና ቀዝቃዛ ሰዎች ሲቀሩ, በሙያቸው እንደምንም ጨዋዎች መሆን ይችላሉ. የሩሲያ ጸሃፊዎች, አርቲስቶች, ተዋናዮች, ሙዚቀኞች, በታላቅ ደስታቸው, እንደዚያ እንዴት እንደሚሠሩ አያውቁም. በሥራ ላይ ይቃጠላሉ. እንደ ቻትስኪ በአንድ ሚሊዮን ስቃይ ይሰቃያሉ፤ እንደ ቻትስኪ ብዙ ጊዜ ከአቅማቸው በላይ የሆኑትን ቋጥኞች ለማንቀሳቀስ ይሞክራሉ። ነገር ግን ከተሳካላቸው የሩስያ ጂኒየስ ታላላቅ ስራዎች ይታያሉ. አንድ የሩሲያ አርቲስት ለህዝቡ ታሪክ ባለው ታላቅ ፍቅር እንዲህ ላለው ስኬት ሲነሳሳ የሱሪኮቭ እና ሬፒን ሥዕሎች ተወልደዋል; ከሩሲያ ተፈጥሮ ጋር ፍቅር በሚኖርበት ጊዜ ሌቪታን, ቫስኔትሶቭ, ፖሌኖቭ ይታያሉ. ጎጎል, ፑሽኪን, ቶልስቶይ, ቼኮቭ, ጎርኪ ስለ ሩሲያዊው ሰው, ስለ መንፈሳዊው ዓለም ያልተለመደ ሀብት ይጽፋሉ. ለሩሲያ ቲያትር ፍቅር, እንደ ተጨባጭ, የሩስያ ህይወት እውነተኛ ነጸብራቅ, ታላቁን ሽቼፕኪን, ኦ.ኦ. ሳዶቭስካያ, ኤም.ኤን ኤርሞሎቫን ወለደች; በሙዚቃ - ድንቅ አቀናባሪዎች ግሊንካ, ሙሶርስኪ, ቻይኮቭስኪ.

እነዚህ ሁሉ የታላላቅ አርበኞች ስሞች ናቸው! ለእነሱ Griboyedov እጨምራለሁ. ወጣቶች በፈጠራ ችሎታቸው መማር አለባቸው፣ ምክንያቱም የሀገር ፍቅር በእውነት የማይጠፋ ኃይል፣ ንፁህ እና ሕይወት ሰጪ ለእያንዳንዱ አርቲስት የፈጠራ ምንጭ ነው።

V. V. Luzhsky.ስለ ሙያስ? ኮንስታንቲን ሰርጌቪች ከምንም ነገር በላይ እንድናስቀምጠው፣ የቲያትር ስራችንን እንድንወድ፣ የትወና ስራችንን እንድንወድ ሁልጊዜ አስተምረን ነበር?

ሙያህን መውደድ ለምን አስፈለገ? - ኮንስታንቲን ሰርጌቪች ጥያቄውን በጥያቄ መለሰ. - ለሷ ስትል ነው ወይስ ጥቅሙ፣ ክብርህ የምታመጣልህ? የለም በዚ ሞያ ማሕበረሰብን ህዝብን ኣብ ሃገርና ንገልገል። ቫሲሊ ቫሲሊቪች ይህንን ጠንቅቀው ያውቃሉ እናም ጥያቄዎን የጠየቁት ፣ ከእኛ ጋር አብረው የህዝብ አርት ቲያትርን የገነቡትን ባልደረቦችዎን ወክለው አይደለም ፣ ግን በአንዳንድ የቲያትር ወጣቶች ስም ። አዎን, አሁን ብዙ ጊዜ በኪነጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ግቦችን በሙያዊነት ለመተካት እንደሚሞክሩ አውቃለሁ. ለዚያም ነው እኔ እና ቭላድሚር ኢቫኖቪች ዛሬ በቲያትራችን ውስጥ ከሩሲያውያን ክላሲኮች ሁሉ የአርበኝነት ጨዋታ - የአርበኝነት ጭብጥ - በመጀመሪያ ደረጃ በመድረክ ላይ እንዲደረግ እንፈልጋለን። በኪነጥበብ ውስጥ ሙያዊነት አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ጥበብ ማገልገል ያለበትን ዓላማ አይተካም; የጎጎልን ቃል አስታውስ፡ ቲያትር ተመልካቹ መማር ያለበት ክፍል ነው።

ኮንስታንቲን ሰርጌቪች የማስታወሻ ደብተሩን ለአንድ ሰከንድ ተመለከተ እና በገጹ አናት ላይ በተለመደው የእርሳስ እንቅስቃሴ መስመር ላይ ተሻገረ።

እ.ኤ.አ. በ 1906 ልክ ወደ ውጭ ሀገር ከተጓዝን በኋላ ወደ “ዋይት ከዊት” ወደ ዛሬ ለመመለስ ወሰንን ፣ “ያለፈውን ፣ በመኳንንቱ ፣ በሞስኮ ሕይወት እና ልማዶች ላይ አስደናቂ ፣ ስለታም የፖለቲካ መሳለቂያ ስለሆነ ብቻ አይደለም ። ቡና ቤቶች. የቻትስኪ ነጠላ ዜማዎች ታዳሚው ህዝባችን ያገኘውን ነፃነት የበለጠ እንዲያደንቅ ስለሚያደርግ ብቻ አይደለም። አይ፣ ምክንያቱ ይህ ብቻ አይደለም። የ "ዋይት ከዊት" ጥንካሬ በግልጽ ድክመቶቻቸውን ለመቀበል ሁል ጊዜም ዝግጁ የሆኑትን የሩስያ ህዝቦች መንፈስ በግልፅ ይገልፃል, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ክብራቸውን ያደርጉታል. በ "Woe from Wit" ውስጥ በሩሲያ ሰዎች እና ገጸ-ባህሪያት ላይ ምንም አይነት ትንሽ ማሾፍ የለም, ማህበረሰቡን በድፍረት እና በራስ መተማመን የመለወጥ ጉዳዮችን ይፈጥራል. ደራሲው የዘመኑን ማህበረሰብ የገለጸበት መንገድ ለዘላለም እንደማይቀር ያውቃል። ይህ ወዮ ከዊት ተራማጅ፣ ነፃነት ወዳድ፣ ከፍተኛ አስቂኝ ያደርገዋል። ሌላ ብሔር ይህ የለውም። ሼሪዳን በእንግሊዝ፣ በፈረንሣይ ውስጥ ሞሊየር እና የሄይን ሳተሬዎች በጊዜያቸው የነበረውን ማህበረሰብ እና ሥነ ምግባር ተችተዋል። ነገር ግን ያንን የዜግነት ስሜት, ለተመረጠው ርዕስ የኃላፊነት ስሜት አልነበራቸውም, ይህም የ Griboyedov's satireን ይለያል.

በዚህ ውስጥ ትልቅ የትምህርት ጠቀሜታውን አይቻለሁ። "ዋይ ከዊት" ተመልካቾችን እና እኔ እጨምራለሁ, ተዋናዮችን, ቲያትሮችን በሦስት አቅጣጫዎች ማለትም በአገር ፍቅር, በአገር አቀፍ እና በሥነ ጥበብ.

ምንም እንኳን በፋሙሶቭ ተውኔቱ ውስጥ “ነፃነትን መስበክ ይፈልጋል” ቢባልም የፖለቲካዊ ስርዓት ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ግልፅ ነው ፣ እንደገና ቃላቱን በ K.S ኢንቶኔሽን ያጎላል ።

የሩስያ ብሄራዊ ግንዛቤ ስለ ማንነታቸው, ክብራቸው, ኬ.ኤስ. ይቀጥላል, በጨዋታው ውስጥ በብዙ ቦታዎች ተገልጸዋል እና ግልጽ ናቸው. "ከፋሽን ባዕድ ኃይል ትንሣኤ እንነሳ ይሆን?..." ወዘተ.

"ዋይ ከዊት" በተመልካች እና በተዋናዮች ላይ ስላለው የስነ ጥበባዊ ትምህርታዊ ተጽእኖ ሳነሳ በዚህ አስቂኝ ድራማ ላይ የተጫወቱትን ሚና የተጫወቱትን ብቻ ሳይሆን "ወዮ ከዊት" የሚሰራውን የቲያትር ተዋናዮችን በሙሉ እና አንዳንዴም ማለቴ ነው። በከተማ ውስጥ ያሉ አጎራባች ቲያትሮች .

የግሪቦዶቭ ድምጽ እና ቃላቶቹ ባልተለመደ ሁኔታ ኃይለኛ እና ለረጅም ጊዜ የሚቆዩት እሱን በሚሰሙት ሰዎች ትውስታ ውስጥ የታተሙ ናቸው። በቲያትር ቤቱ ውስጥ "ዋይ ዋይ ዋይ ዋይት" በሚለማመዱበት ጊዜ ሁሉም ተዋናዮች, ሰራተኞች እና የቲያትር ሰራተኞች የ Griboedov ሀሳቦችን እና ምስሎችን በዕለት ተዕለት ጉዳዮቻቸው እና በተለመደው ንግግራቸው መጠቀም ይጀምራሉ.

አንዳንድ ጊዜ ወደ ቀልድ ይደርሳል.

የኛ ፀጉር አስተካካይ እና ሜካፕ አርቲስታችን ቀደም ሲል ትልቅ ሚና እየተጫወተች ያለችውን ወጣቷን ተዋናያችንን ስታሽከረክር እንዴት ኩርባዋን እንዳቃጠለ አስታውሳለሁ። የዚያን ዕለት አመሻሽ ላይ ድንጋጤ ለነበረው ተዋናይዋ አውሎ ነፋሱ ነጠላ ዜማ በእርጋታ “እሳቱ ለጌጥዋ ትልቅ አስተዋጽዖ አድርጓል!” ሲል መለሰ። በ‹‹ጉረዘሙ›› የተደናገጠችው ተዋናይት ወደ እኔ መጣች፣ ሜካፕ አርቲስቱ በእሷ አስተያየት የቲያትራችንን የሥነ ምግባር ወጎች ሁሉ ጥሷል። ያሻ በ Griboyedov ጽሑፍ ሙሉ በሙሉ የተማረከች እና በምንም መንገድ እሷን ለማስከፋት እንደማትፈልግ ላረጋግጥላት ብዙ ስራ ወስዶብኛል!

V. V. Luzhsky.ይህ አፈ ታሪክ ነው, ግን አስገራሚ ክስተቶች ነበሩ. አስታውሳለሁ በእነዚያ ቀናት ውስጥ ፣ በእርስዎ መመሪያ ላይ ፣ አንድ ወጣት ተዋናይ “ዋይ ከዊት” ውስጥ ከትንሽ ሚና አውጥቼ ጓደኛውን ለዚህ ሚና መሾም ነበረብኝ።

በስመአብ! ከኔ ማንን መረጡ?!

ለምን በተስፋ ማረኩኝ?... -

ከቡድኑ ፊት ለፊት ወጣቱ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ጮኸ እና... መሪር እንባ ፈሰሰ።

ለ.ኤስ (ሳቅ)። ደህና ፣ ይህ ቀድሞውኑ የ Griboedov ግጥሞችን በራሳችን መንገድ ማስማማት ነው።

V. V. Luzhsky.ግን ስሜቶቹ በቅንነት ነበሩ, የ Griboyedov's! ማጽናኛዬን ሁሉ መለሰ፡-

ወደ አእምሮዬ አልመጣም ... ጥፋቴ ነው ...

ኬ.ኤስ.የግሪቦዬዶቭ ቋንቋ በእውነቱ በጣም ሕያው እና አስፈላጊ ነው ፣ አንድ ሰው በቃላቶቹ ምላሽ ለመስጠት ፣ ስሜቱን በግሪቦዬዶቭ ንግግር ምሳሌያዊ ተራዎች ለመግለጽ ያለፍላጎት ይሳባል። የ Griboyedov መዝገበ-ቃላት ባልተለመደ ሁኔታ ሀብታም እና የተለያዩ ናቸው። በአንድ መሠረታዊ ቃል የ“ፍቅር” ጽንሰ-ሐሳብ ፣ Griboedov በረቀቀ ስሜት ስሜትን ፣ ስሜትን ፣ ግትርነትን ፣ የልብ ምትን ፣ ለነፍስ መሰጠትን ፣ በጥቂት መስመሮች ውስጥ ደስ የሚያሰኝን ይጨምራል… አስታውስ፡-

ግን እንደዚህ አይነት ስሜት አለው? ያ ስሜት? ያ ትዕቢት?

ከአንተ በቀር መላው ዓለም እንዲኖረው

አቧራ እና ከንቱነት ይመስላል።

ስለዚህ እያንዳንዱ የልብ ምት

ፍቅር ወደ አንተ ፈጥኗል?

ስለዚህ ሀሳቡና ሥራዎቹ ሁሉ እንዲሆኑ

ነፍስ - አንተ? እባክህ?

የ Griboyedov ቋንቋ በተናጠል እና በዝርዝር መወያየት አለበት. በቲያትር ትርኢት ውስጥ "ዋይ ከዊት" የሚለውን ትርጉም ወደ ጥያቄው መመለስ እፈልጋለሁ.

(392 ቃላት) አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ የ 1820 ዎቹ የዲሴምብሪስት ዘመን የላቀ ትውልድ ታዋቂ ተወካይ ነው ።

ቻትስኪ “ባለፈው ምዕተ-ዓመት” ተወካዮች ሕይወት ላይ ያላቸውን አመለካከቶች አለመመጣጠን ለማጉላት እና “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” ወጣቶች የታለሙ እርምጃዎችን እንዲወስዱ ለማበረታታት ደራሲው ወደ ትረካው ያስተዋወቀው “አዲስ ዓይነት” ጀግና ነው። ማህበራዊ ስርዓቱን በመቀየር ላይ። አሌክሳንደር አንድሬቪች በሕይወታቸው ዋና ግብ ሀብትን ለማግኘት ፣ የአገር ፍቅር ስሜት ቀስ በቀስ መጥፋት ፣ ከመሬት ባለቤቶች በታች ባሉ አገልጋዮች ላይ ስለ ሰርፍዶም አስከፊ ተፅእኖ ፣ የከፍተኛ ባለሥልጣናት ነፍሳት ቀስ በቀስ ሞት ሀሳቡን ይገልፃል ። በፋሽን እና በቋንቋ የፈረንሳይ ደረጃዎችን በጭፍን መኮረጅ ተተካ .

ቻትስኪ በጣም ሞቃት ነው ፣ይህም ከረጅም ጊዜ መንከራተት በኋላ ሞስኮ በደረሰበት ቀን ከሶፊያ አጠገብ ስላገኘው ስለ ሞልቻሊን ያልተማረኩ አስተያየቶችን በተናገረበት ክፍል ውስጥ በግልፅ ይታያል ። ለሶፊያ ጥያቄዎች መልስ ስላላገኘ አሌክሳንደር ከሞልቻሊን ጋር መነጋገር ጀመረ ፣ ምናልባት ምናልባት ቀድሞውኑ የሙያ ደረጃ ላይ እንደወጣ ፍንጭ ይሰጣል ፣ “በአሁኑ ጊዜ ዲዳዎችን ይወዳሉ” ። እነዚህ ጠንከር ያሉ ቃላት ቻትስኪ “ምላስ የተሳለ” መሆኑን ያመለክታሉ። ሶፊያ እራሷ እንኳን ይህንን አስተውላለች፣ ለራሷ “ሰው አይደለም! እባብ!"

የጀግናው ሆን ተብሎ የሚጠራው ገጸ ባህሪ ለፋሙሶቭ ቃላት በሰጠው ምላሽ "ማገልገል" አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል. ወጣቱ “በማገልገል ደስ እንደሚለው፣ ማገልገል ግን በጣም ያሳምማል” ሲል ተናግሯል። ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ የንብረቱ ኃላፊ የቻትስኪ ንግግሮች በጣም “ነፃነት ወዳድ” እንደሆኑ ማሰብ ይጀምራል።

ሶፊያ ከፈረሱ ላይ ሲወድቅ ለሞልቻሊን ስሜት እንዳላት በመገንዘብ አሌክሳንደር አንድሬቪች በተራው አነጋግራቸው እና ልጅቷ በቀላሉ ስልጣንን ከሚያመልክ ሰው ጋር መውደድ እንደማትችል በቆራጥነት ተረድቷል ፣ ምክንያቱም ቻትስኪ ስኬት ያገኙ ሰዎችን ይጸየፋል። የሌላ ሰው እርዳታ ብቻ አመሰግናለሁ. ይህ በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ አሉባልታ እንዲስፋፋ መነሻ ሆነ (ለሶፊያ ምስጋና ይግባው) ስለ አንድ ባላባት ስለ ፈረንሣይ ባህል መዋስ ሰዎች በጥሞና ሲናገሩ የራሳቸውን ከመከላከል ይልቅ የሀገር ፍቅር ስሜትን ያሳያሉ።

ምንም ጥርጥር የለውም፣ ቻትስኪ ብልህ ነው፣ ስለ ትምህርት ዋጋ፣ ሥነ ምግባርን እና የትውልድ አገሩን ባህል በተመለከተ ባደረገው ድፍረት እንደታየው፣ ነገር ግን ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በዚህ ጉዳይ ላይ ትንሽ የተለየ አስተያየት አለው። እሱ ያምናል “በጨዋታው ውስጥ ያለው ብልህ ገፀ ባህሪ ኤ.ኤስ. Griboyedov. ፑሽኪን እንደሚለው ዋናው ገፀ ባህሪ ብልህ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሞኝ ነው ፣ ምክንያቱም ቃላቱን ለመረዳት ለማይችሉ ሰዎች ስለሚናገር ፣ “በአሳማ ፊት ዕንቁዎችን መወርወር” ትርጉም የለሽ ነው - እነዚህ ሁሉ ብልህ ንግግሮች ያለመተማመንን ግድግዳ ይመታሉ እና ውግዘት.

ቻትስኪ በፋሙሶቭ ማህበረሰብ ውስጥ "እጅግ የበዛ ሰው" በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል ምክንያቱም የእሱን ርዕዮተ ዓለም ብቻ በመስበክ, አንድ ሰው በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ለሚሞክሩ ቃላት ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ መለወጥ መጀመሩን ማረጋገጥ በጣም ከባድ ነው.

የፋሙሶቭ ሟች ጓደኛ ልጅ ቻትስኪ በቤቱ ውስጥ ያደገው በልጅነቱ ነበር ፣ ያደገው እና ​​ከሶፊያ ጋር በሩሲያ እና በውጭ አገር አስተማሪዎች እና አስተማሪዎች መሪነት ነበር። የኮሜዲው ማዕቀፍ Griboyedov ቻትስኪ ቀጥሎ የት እንዳጠና ፣ እንዴት እንዳደገ እና እንዳደገ በዝርዝር እንዲናገር አልፈቀደም። እሱ የተማረ ሰው መሆኑን ብቻ ነው የምናውቀው፣ በስነፅሁፍ ስራ ላይ የተሰማራው ("በደንብ ይጽፋል እና ይተረጎማል")፣ በውትድርና አገልግሎት ውስጥ እንደነበረ፣ ከሚኒስትሮች ጋር ግንኙነት እንደነበረው እና ለሶስት አመታት በውጭ አገር እንደነበረ (በግልጽ እንደ ሩሲያኛ አካል) ሰራዊት)። በውጪ መቆየቱ ቻትስኪን በአዲስ እይታዎች አበለፀገው ፣የአእምሮውን አድማስ አስፍቷል ፣ነገር ግን የባዕድ ነገር ሁሉ አድናቂ አላደረገውም። ቻትስኪ ከአውሮፓ በፊት ከዚህ ግርዶሽ ተጠብቆ ነበር ፣ስለዚህ የፋሙስ ማህበረሰብ የተለመደ ፣በተፈጥሮአዊ ባህሪያቱ-እውነተኛ የሀገር ፍቅር ፣ለትውልድ አገሩ ፣ለህዝቡ ፍቅር ፣ለእሱ ያለው እውነታ ወሳኝ አመለካከት ፣የአመለካከት ነፃነት ፣የግል ስሜት የዳበረ። እና የሀገር ክብር።
ወደ ሞስኮ ሲመለስ ቻትስኪ በአሮጌው ዘመናቸው የታየውን ተመሳሳይ ብልግና እና ባዶነት በክቡር ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ አገኘ። ከ 1812 ጦርነት በፊት በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ የነገሠውን ተመሳሳይ የሞራል ጭቆና ፣ የግለሰቡን አፈናና መንፈስ አገኘ ።
የቻትስኪ ግጭት - ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ፣ በስሜቱ ውስጥ ወሳኝ ፣ የሃሳብ ተዋጊ - ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር የማይቀር ነበር። ይህ ግጭት ቀስ በቀስ እየጨመረ የሚሄድ ገጸ ባህሪን ይይዛል; በተከበረው ማህበረሰብ ላይ የሚያደርሰው ጥቃት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል።
ቻትስኪ ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር መጣላት ጀመረ። በቻትስኪ ንግግሮች ውስጥ የፋሙሶቭ ሞስኮ አመለካከት ላይ የእሱ አመለካከት ተቃውሞ በግልጽ ይታያል.
1. ፋሙሶቭ የድሮው ክፍለ ዘመን ተከላካይ ከሆነ ፣ የሰርፍዶም ከፍተኛ ዘመን ፣ ከዚያ ቻትስኪ ፣ በዴሴምብሪስት አብዮታዊ ቁጣ ፣ ስለ ሰርፍ ባለቤቶች ፣ ስለ ሰርፍዶም ይናገራል። “ዳኞች እነማን ናቸው?” በሚለው ነጠላ ቃል ውስጥ። በእነዚያ ሰዎች ላይ በቁጣ ይናገራል
የተከበረ ማህበረሰብ ምሰሶዎች. ለፋሙሶቭ ልብ ውድ የሆነው ካትሪን ዘመን ያለውን ሥርዓት በመቃወም “የታዛዥነት እና የፍርሀት ዘመን - የማታለል እና የእብሪት ዘመን” ይቃወማል።
የቻትስኪ ሀሳብ ማክስም ፔትሮቪች እብሪተኛ ባላባት እና "የበሬ አዳኝ" ሳይሆን ራሱን የቻለ ነፃ ሰው ለባሪያ ውርደት ባዕድ ነው።
2. ፋሙሶቭ፣ ሞልቻሊን እና ስካሎዙብ አገልግሎቱን እንደ የግል ጥቅማጥቅሞች፣ ለግለሰቦች አገልግሎት እና ለንግድ ሳይሆን፣ ቻትስኪ ከሚኒስትሮች ጋር ያለውን ግንኙነት አቋርጦ፣ የትውልድ አገሩን ለማገልገል ስለሚፈልግ እና አለቆቹን ስላላገለገለ በትክክል አገልግሎቱን ለቋል። "እኔ አገለግላለሁ ደስ ይለኛል, መጠበቅ በጣም ያሳምማል" ይላል. ይህ autocratic serfdom ሁኔታዎች ሥር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ቢገነዘብም, ሳይንሳዊ ሥራ, ሥነ ጽሑፍ, ጥበብ በኩል የአገሪቱን ትምህርት የማገልገል መብት ይከላከላል.
ሕንፃ፡
አሁን ከመካከላችን አንዱ እንሁን
በወጣቶች መካከል የፍላጎት ጠላት ይኖራል ፣
ቦታ እና ማስተዋወቅ ሳይጠይቁ ፣
አእምሮውን በሳይንስ ላይ ያተኩራል, እውቀትን ይራባል;
ወይም እግዚአብሔር ራሱ በነፍሱ ውስጥ ሙቀትን ያነሳሳል።
ለፈጠራ ፣ ከፍተኛ እና ቆንጆ ጥበቦች ፣
እነሱ ወዲያውኑ: - ዝርፊያ! እሳት!
እና እንደ ህልም አላሚ በእነርሱ ዘንድ ይታወቃል! አደገኛ!!
በእነዚህ ወጣቶች የምንለው እንደ ቻትስኪ፣ የስካሎዙብ የአጎት ልጅ፣ የልዕልት ቱጎ-ኡኮቭስካያ የወንድም ልጅ - “የኬሚስትሪ ባለሙያ እና የእጽዋት ተመራማሪ” ማለት ነው።
3. የፋሙስ ማህበረሰብ ሁሉንም ነገር ህዝብ፣ ሀገራዊ በንቀት የሚይዝ ከሆነ፣ በምዕራቡ ዓለም በተለይም በፈረንሣይ የውጭ ባህልን በባርነት የሚኮርጅ ከሆነ፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን እንኳን ችላ በማለት ቻትስኪ የአውሮፓን ምርጥና የላቀ ስኬት የሚይዝ ብሄራዊ ባህል ለማዳበር ይቆማል። ሥልጣኔ. እሱ ራሱ በምዕራቡ ዓለም በቆየበት ወቅት “የማሰብ ችሎታን ፈልጎ” ነበር፣ ነገር ግን “ባዶ፣ ባርያ፣ ጭፍን መምሰል” የውጭ ዜጎችን ይቃወማል።
ቻትስኪ ለህዝቦች አንድነት የቆመ ነው። ለሩሲያ ህዝብ ከፍተኛ አመለካከት አለው. እሱ “ብልህ” እና “ደስተኛ” ማለትም ደስተኛ ብሎ ይጠራዋል።
4. የፋሙስ ማህበረሰብ አንድን ሰው በአመጣጡ እና ባለው የሰርፍ ነፍሳት ብዛት የሚገመግም ከሆነ ቻትስኪ የአንድን ሰው ጥቅም በግል ጥቅሙ ይመለከታል።
5. ለፋሙሶቭ እና ለሱ ክበብ ፣ የመኳንንት ማህበረሰብ አስተያየት የተቀደሰ እና የማይሳሳት ነው ። ቻትስኪ የአስተሳሰብ እና የአመለካከት ነፃነትን ይሟገታል, እያንዳንዱ ሰው የራሱን እምነት የማግኘት እና በግልጽ የመግለጽ መብትን ይገነዘባል. ሞልቻሊንን “ለምንድነው የሌሎች ሰዎች አስተያየት የተቀደሰ ብቻ የሆነው?” ሲል ጠየቀው።
6. ቻትስኪ ግፈኛነትን፣ ተስፋ መቁረጥን፣ ማታለልን፣ ግብዝነትን፣ በመኳንንቱ ወግ አጥባቂ ክበቦች ውስጥ የሚኖሩትን የእነዚያን ጠቃሚ ፍላጎቶች ባዶነት በመቃወም ይቃወማል።
በታላቅ ምሉዕነት እና ግልጽነት, የቻትስኪ መንፈሳዊ ባህሪያት በቋንቋው ውስጥ ይገለጣሉ: በቃላት ምርጫ, በአረፍተ ነገሮች ግንባታ, በንግግር እና በንግግር.
የቻትስኪ ንግግር እጅግ በጣም ጥሩ የቃላት ትእዛዝ ያለው ፣ ከፍተኛ የተማረ ሰው ንግግር ነው።
ከቃላቶቹ አንጻር የቻትስኪ ንግግር ሀብታም እና የተለያየ ነው. እሱ ማንኛውንም ጽንሰ-ሀሳብ እና ስሜትን መግለጽ ፣ ስለማንኛውም ሰው ተስማሚ መግለጫ መስጠት እና የተለያዩ የህይወት ገጽታዎችን መንካት ይችላል። በእሱ ውስጥ ሁለቱንም ታዋቂ ቃላት (አሁን ፣ በእውነቱ ፣ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ሻይ) እና በሩሲያ ቋንቋ ብቻ የሚገለጡ አገላለጾችን እናገኛለን “የፀጉር ፍቅር አይደለም” ፣ “አንድ ሳንቲም ውስጥ አታስቀምጠውም” ፣ “ያ ብዙ ከንቱ ነገር ነው” እና ሌሎችም። ቻትስኪ፣ ልክ እንደ ዲሴምበርሪስቶች፣ ያደንቃል
ብሄራዊ ባህል፡ በንግግሩ ውስጥ ብዙ የቆዩ ቃላቶች (ቬቼ፣ ፐርስት፣ አእምሮአዊ አስተሳሰብ፣ የእውቀት ረሃብ፣ ወዘተ) አሉ። የሚፈለገውን ፅንሰ-ሃሳብ ለመግለፅ ተጓዳኝ የሩሲያ ቃል ከሌለ የውጭ ቃላትን ይጠቀማል-አየር ንብረት, አውራጃ, ትይዩ, ወዘተ.
ቻትስኪ ንግግሩን በአገባብ በተለያዩ መንገዶች ይገነባል። ተናጋሪ እንደመሆኑ መጠን ወቅታዊ ንግግርን በስፋት ይጠቀማል። እንደ ጸሐፊ በንግግሩ ውስጥ ከኪነ ጥበብ ስራዎች ጠቅሷል. በቃሉ፡-
ቦታውን ከጨረሱ በኋላ ወደ ቤትዎ ይመለሳሉ ፣
እና የአባት ሀገር ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው! -
የመጨረሻው መስመር በትንሹ የተሻሻለው በዴርዛቪን ቁጥር ነው፡-
ስለ ወገኖቻችን መልካም ዜና;
አባት ሀገር እና ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው።
(“በገና”፣ 1798)
የቻትስኪ ብልህነት የሚንፀባረቀው በተግባራዊ ዘይቤዎች ማለትም አጫጭር አባባሎች እና ባህሪያቱ ነው፡- “ባህሉ ትኩስ ነው፣ ግን ለማመን የሚከብድ ነው፣” “ያመነ የተባረከ ነው፤ በዓለም ውስጥ ሙቀት አለው”፣ “ቤቶቹ አዲስ ናቸው ፣ ግን ጭፍን ጥላቻው አሮጌ ነው ፣ ወዘተ. ፒ. ቻትስኪ አጭር ግን ተስማሚ የሰዎች ባህሪዎችን እንዴት እንደሚሰጥ ያውቃል-“ሳይኮፋንት እና ነጋዴ” (ሞልቻሊን) ፣ “የማኑዌሮች እና ማዙርካስ ህብረ ከዋክብት” (ስካሎዙብ) ፣ “ እናም ፈረንሳዊው ጊዮሉም በነፋስ ወድቋል?”
የቻትስኪ ንግግር ቃና ሁል ጊዜ የአዕምሮውን ሁኔታ በግልፅ ያሳያል። ከሶፊያ ጋር በተደረገው ስብሰባ ደስተኛ ሆኖ “ተሳቢ እና ተናጋሪ” ነው። በዚህ ወቅት ስለ ሙስኮባውያን የሰጠው ቀልዶች ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው፣ ለሶፊያ የተናገረው ንግግር ግጥሞችን ይተነፍሳል። በመቀጠል፣ ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር ያለው ትግል እየተጠናከረ ሲሄድ፣ የቻትስኪ ንግግር ከጊዜ ወደ ጊዜ በንዴት እና በአስቂኝ ሁኔታ እየቀለለ ነው።