በአለም እና በግለሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር በኤ.ኤን.

ያለ ጥርጥር "ነጎድጓድ" (1859) የአሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ ድራማ ቁንጮ ነው. ደራሲው የቤተሰብ ግንኙነቶችን ምሳሌ በመጠቀም በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ለውጦችን ያሳያል. ለዚህም ነው አፈጣጠሩ ዝርዝር ትንተና የሚያስፈልገው።

"ነጎድጓድ" የተሰኘውን ጨዋታ የመፍጠር ሂደት በኦስትሮቭስኪ ስራ ውስጥ ካለፉት ጊዜያት ጋር በበርካታ ክሮች የተገናኘ ነው. ደራሲው በ "ሞስኮቪውያን" ተውኔቶች ውስጥ ባሉ ተመሳሳይ ጉዳዮች ይሳባል, ነገር ግን የቤተሰቡ ምስል የተለየ ትርጓሜ ይቀበላል (የፓትርያርክ ህይወት መቆሙን መካድ እና የዶሞስትሮይ ጭቆና አዲስ ነበር). ብሩህ, ጥሩ ጅምር, የተፈጥሮ ጀግና መልክ በደራሲው ስራ ውስጥ ፈጠራ ነው.

የ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች እና ንድፎች በ 1859 የበጋ ወቅት ታዩ, እና በጥቅምት ወር መጀመሪያ ላይ ጸሐፊው ስለ አጠቃላይ ሥዕሉ ግልጽ የሆነ ሀሳብ ነበረው. ሥራው በቮልጋ ጉዞ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በማሪታይም ሚኒስቴር የድጋፍ ሰጪነት የሩሲያ ተወላጆች ባሕልና ሥነ ምግባርን ለማጥናት የኢትኖግራፊ ጉዞ ተዘጋጀ። ኦስትሮቭስኪም በዚህ ውስጥ ተሳትፏል.

የካሊኖቭ ከተማ የተለያዩ የቮልጋ ከተማዎች የጋራ ምስል ነው, እነሱም በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርስ ተመሳሳይ ናቸው, ግን የራሳቸው ልዩ ባህሪያት አሏቸው. ኦስትሮቭስኪ እንደ አንድ ልምድ ያለው ተመራማሪ ስለ ሩሲያ ግዛት ህይወት እና ስለ ነዋሪዎቹ ልዩ ባህሪ የተመለከተውን ምልከታዎች በሙሉ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ አስገብቷል ። በእነዚህ ቅጂዎች ላይ በመመስረት፣ በ"The Thunderstorm" ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ከጊዜ በኋላ ተፈጥረዋል።

የስሙ ትርጉም

ነጎድጓድ የንጥረ ነገሮች መብዛት ብቻ ሳይሆን የካባኒካ እና የዲኪ የመካከለኛው ዘመን ሥርዓት የነገሠበት የአንድ ክፍለ ሀገር ከተማ የቆመ ድባብ የመፍረስ እና የመንጻት ምልክት ነው። ይህ የጨዋታው ርዕስ ትርጉም ነው። ነጎድጓድ በተከሰተችው የካትሪና ሞት የብዙ ሰዎች ትዕግስት ተሟጦአል፡ ቲኮን በእናቱ አምባገነንነት ላይ አመፀ ፣ ቫርቫራ አመለጠ ፣ ኩሊጊን ለተፈጠረው ነገር የከተማዋን ነዋሪዎች በግልፅ ወቅሷል ።

ቲኮን በመጀመሪያ የመሰናበቻው ሥነ-ሥርዓት ላይ ስለ ነጎድጓዱ ተናግሯል: "... ለሁለት ሳምንታት ያህል ነጎድጓድ በእኔ ላይ አይወርድም." በዚህ ቃል ጨቋኝ እናት አውራጃዋን የምትገዛበትን የቤቱን ጨቋኝ ድባብ ማለቱ ነው። ዲኮይ ለኩሊጊን “ነጎድጓድ ለቅጣት ወደ እኛ እየተላከልን ነው” ብሏል። አምባገነኑ ይህንን ክስተት ለኃጢአቱ ቅጣት ይገነዘባል; ካባኒካ ከእሱ ጋር ይስማማል. ሕሊናዋ ግልጽ ያልሆነው ካትሪና የኃጢያት ቅጣትን በነጎድጓድ እና በመብረቅ ውስጥ ይመለከታል. የእግዚአብሔር የጽድቅ ቁጣ - ይህ በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ውስጥ የነጎድጓዱ ሌላ ሚና ነው። እና ኩሊጊን ብቻ በዚህ የተፈጥሮ ክስተት ውስጥ አንድ ሰው የኤሌክትሪክ ብልጭታ ብቻ እንደሚያገኝ ይገነዘባል, ነገር ግን የሂደቱ አመለካከቶች ማጽዳት በሚያስፈልገው ከተማ ውስጥ ገና መስማማት አይችሉም. ስለ ነጎድጓድ ሚና እና ጠቀሜታ ተጨማሪ መረጃ ከፈለጉ በዚህ ርዕስ ላይ ማንበብ ይችላሉ.

ዘውግ እና አቅጣጫ

ኤ ኦስትሮቭስኪ እንዳለው "ነጎድጓድ" ድራማ ነው. ይህ ዘውግ ከባድ፣ ከባድ፣ ብዙ ጊዜ የዕለት ተዕለት ሴራን፣ ከእውነታው ጋር ይቀራረባል። አንዳንድ ገምጋሚዎች ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ አጻጻፍ ጠቅሰዋል፡ የቤት ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታ።

ስለ አቅጣጫ ከተነጋገርን, ይህ ጨዋታ ፍጹም ተጨባጭ ነው. የዚህ ዋነኛው አመላካች, ምናልባትም, የግዛት ቮልጋ ከተማ ነዋሪዎች መኖር (ዝርዝር መግለጫ) ስለ ሥነ ምግባር, ልምዶች እና የዕለት ተዕለት ገፅታዎች መግለጫ ነው. ደራሲው ለዚህ ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል, የጀግኖቹን ህይወት እና ምስሎቻቸውን በጥንቃቄ ይዘረዝራል.

ቅንብር

1. ኤግዚቢሽን: ኦስትሮቭስኪ የከተማውን ምስል እና ሌላው ቀርቶ ጀግኖች የሚኖሩበትን ዓለም እና የወደፊት ክስተቶችን ይሳሉ.
2. ቀጥሎ ያለው የካትሪና ከአዲሱ ቤተሰቧ እና ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግጭት እና ውስጣዊ ግጭት (በካተሪና እና ቫርቫራ መካከል ያለው ውይይት) መጀመሪያ ላይ ነው።
3. ከመጀመሪያው በኋላ የድርጊቱን እድገት እናያለን, በዚህ ጊዜ ጀግኖች ግጭቱን ለመፍታት ጥረት ያደርጋሉ.
4. ወደ መጨረሻው አካባቢ, ግጭቱ ችግሮች አስቸኳይ መፍትሄ የሚሹበት ደረጃ ላይ ይደርሳል. ቁንጮው የካትሪና የመጨረሻዋ ነጠላ ዜማ በድርጊት 5 ላይ ነው።
5. እሱን ተከትሎ የካትሪና ሞት ምሳሌን በመጠቀም የግጭቱን አለመቻቻል የሚያሳይ ውግዘት ነው።

ግጭት

በ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ውስጥ ብዙ ግጭቶችን መለየት ይቻላል-

1. በመጀመሪያ ፣ ይህ በአምባገነኖች (ዲካይ ፣ ካባኒካ) እና በተጎጂዎች (ካተሪና ፣ ቲኮን ፣ ቦሪስ ፣ ወዘተ) መካከል የሚደረግ ግጭት ነው ። ይህ በሁለት የዓለም አመለካከቶች መካከል ግጭት ነው - አሮጌ እና አዲስ, ጊዜ ያለፈበት እና ነፃነት ወዳድ ገጸ-ባህሪያት. ይህ ግጭት ጎልቶ ይታያል።
2. በሌላ በኩል, ድርጊቱ ለሥነ-ልቦና ግጭት, ማለትም, ውስጣዊ - በካትሪና ነፍስ ምስጋና ይግባው.
3. ማህበራዊ ግጭት ቀደም ሲል የነበሩትን ሁሉ አስከትሏል-ኦስትሮቭስኪ ሥራውን የሚጀምረው ከድሃ መኳንንት ሴት እና ከነጋዴ ጋብቻ ጋር ነው. ይህ አዝማሚያ በጸሐፊው ዘመን ተስፋፍቷል. ገዥው የመኳንንት መደብ ሥልጣኑን ማጣት ጀመረ፣ ድሃ እየሆነና በሥራ ፈትነት፣ ብክነት እና በንግድ መሃይምነት መበላሸት። ነገር ግን ነጋዴዎቹ በብልግና፣ በቆራጥነት፣ በንግዱ ብልህነት እና በዘመድ አዝማድ ምክንያት መነቃቃት ጀመሩ። ከዚያም አንዳንዶች በሌሎች ኪሳራ ጉዳዩን ለማሻሻል ወሰኑ፡ መኳንንቱ የተራቀቁ እና የተማሩ ሴት ልጆችን ባለጌ፣ አላዋቂ፣ ግን ከነጋዴ ማህበር የበለፀጉ ወንዶች ልጆችን አገቡ። በዚህ ልዩነት ምክንያት የካትሪና እና ቲኮን ጋብቻ መጀመሪያ ላይ ውድቅ ሆኗል.

ዋናው ነገር

ባላባት ሴት ካተሪና በወላጆቿ አበረታችነት እጅግ በጣም ጥሩ በሆኑ የመኳንንት ባህሎች ውስጥ ያደገችው ሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ የሆነውን ጠንቋይ እና ለስላሳ ሰካራም ቲኮን አገባች። እናቱ ምራቷን ትጨቆንባታለች, የዶሞስትሮይ የውሸት እና አስቂኝ ህግጋት በእሷ ላይ በመጫን: ባሏ ከመሄዱ በፊት በግልፅ ማልቀስ, በፊታችን እራሷን ማዋረድ, ወዘተ. ወጣቷ ጀግና ከካባኒካ ሴት ልጅ ቫርቫራ ርህራሄ ታገኛለች, አዲሷ ዘመድ ሀሳቧን እና ስሜቷን እንድትደብቅ, የህይወት ደስታን በድብቅ እንድታገኝ ያስተምራታል. ባሏ በሚሄድበት ጊዜ ካትሪና በፍቅር ወደቀች እና ከዲኪ የወንድም ልጅ ቦሪስ ጋር መገናኘት ጀመረች። ነገር ግን ቀኖቻቸው በመለያየት ያበቃል, ምክንያቱም ሴትየዋ መደበቅ ስለማትፈልግ, ከምትወደው ጋር ወደ ሳይቤሪያ ማምለጥ ትፈልጋለች. ነገር ግን ጀግናው ከእሷ ጋር ሊወስዳት አይችልም. በውጤቱም፣ አሁንም ከኃጢአቷ ንስሃ ገብታ ለሚጠይቃት ባሏ እና አማቷ እና ከካባኒካ ከባድ ቅጣት ትቀበላለች። ሕሊናዋ እና የቤት ውስጥ ጭቆናዋ የበለጠ እንድትኖር እንደማይፈቅድላት በመገንዘብ ወደ ቮልጋ በፍጥነት ትገባለች. ከሞተች በኋላ, ወጣቱ ትውልድ አመጸ-ቲኮን እናቱን ሰድቧል, ቫርቫራ ከኩድሪያሽ ጋር ሸሽቷል, ወዘተ.

የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ባህሪያትን እና ተቃርኖዎችን ያጣምራል, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፊውዳል ሩሲያ ሁሉም ጥቅሞች እና ጉዳቶች. የካሊኖቭ ከተማ የጋራ ምስል ነው, ቀለል ያለ የሩሲያ ማህበረሰብ ሞዴል, በዝርዝር ተገልጿል. ይህንን ሞዴል ስንመለከት፣ “የነቃ እና ጉልበት ሰዎች አስፈላጊ ፍላጎት” እናያለን። ፀሐፊው ያረጀ የአለም እይታ መንገዱን ብቻ እንደሚያስተጓጉል ያሳያል። በመጀመሪያ ደረጃ የቤተሰብ ግንኙነቶችን ያበላሻል, እና በኋላ ከተማዎች እና አገሪቱ በሙሉ እንዳይዳብሩ ያደርጋል.

ዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው

ስራው የጀግኖቹ ምስሎች የሚጣጣሙበት ግልጽ የሆነ የባህሪ ስርዓት አለው.

1. በመጀመሪያ ጨቋኞች ናቸው። ዲኮይ የተለመደ አምባገነን እና ሀብታም ነጋዴ ነው። ስድቡ ዘመዶቹን ወደ ጥግ ይሮጣል። ዲኮይ የዲኮን አገልጋዮችን በጭካኔ ይይዛቸዋል። እሱን ማስደሰት እንደማይቻል ሁሉም ሰው ያውቃል። ካባኖቫ የፓትሪያርክ አኗኗር ዘይቤ ነው, ጊዜው ያለፈበት Domostroy. ሀብታም ነጋዴ, መበለት, የቀድሞ አባቶቿን ወጎች ሁሉ ለመጠበቅ ያለማቋረጥ ትናገራለች እና እራሷ በጥብቅ ትከተላለች. በዚህ ውስጥ በዝርዝር ገለጽናቸው።
2. በሁለተኛ ደረጃ, ተስማሚ. ቲኮን ሚስቱን የሚወድ ደካማ ሰው ነው, ነገር ግን ከእናቷ ጭቆና ለመጠበቅ የሚያስችል ጥንካሬ ማግኘት አልቻለም. የድሮውን ስርዓት እና ወጎች አይደግፍም, ነገር ግን ስርዓቱን ለመቃወም ምንም ፋይዳ አይኖረውም. የሀብታሙ አጎቱን ሽንገላ የሚታገሰው ቦሪስ እንደዚህ ነው። ይህ ምስሎቻቸውን ለማሳየት የተነደፈ ነው። ቫርቫራ የካባኒካ ሴት ልጅ ነች። ድርብ ሕይወት እየኖረች በማታለል ትወስዳለች። ቀን ላይ የአውራጃ ስብሰባዎችን በመደበኛነት ታከብራለች፣ ማታ ላይ ከኩርሊ ጋር ትጓዛለች። ማታለል ፣ ብልህነት እና ብልሃት ደስተኛ እና ጀብደኛ ባህሪዋን አያበላሹትም፤ እሷም ደግ እና ለካትሪና ምላሽ ሰጭ ፣ ገር እና ለምትወደው ተንከባካቢ ነች። አንድ ሙሉ ታሪክ ለዚች ልጅ ባህሪ ተወስኗል።
3. ካትሪና ተለይታ ቆማለች; ይህች ወጣት አስተዋይ መኳንንት ናት፣ ወላጆቿ በማስተዋል፣ እንክብካቤ እና ትኩረት የከበቧት። ስለዚህ ልጅቷ የማሰብ እና የመናገር ነፃነትን ተላመደች። በትዳር ውስጥ ግን ጭካኔ፣ ጨዋነት እና ውርደት ገጠማት። መጀመሪያ ላይ ከቲኮን እና ከቤተሰቡ ጋር ለመስማማት ሞከረች, ነገር ግን ምንም አልሰራችም: የካትሪና ተፈጥሮ ይህን ተፈጥሯዊ ያልሆነ አንድነት ተቃወመች. ከዚያም ሚስጥራዊ ህይወት ያለው የግብዝነት ጭምብል ሚና ወሰደች. ይህ ለእርሷም አልመችም, ምክንያቱም ጀግናዋ በቅንነት, በህሊና እና በታማኝነት ተለይታለች. በውጤቱም, ከተስፋ መቁረጥ የተነሳ, ኃጢአቷን አምና ከዚያም የበለጠ አስከፊ የሆነ ራስን ማጥፋት, ለማመፅ ወሰነች. ለእሷ በተዘጋጀው ክፍል ውስጥ ስለ ካትሪና ምስል የበለጠ ጽፈናል።
4. ኩሊጊንም ልዩ ጀግና ነው። ወደ ጥንታዊው ዓለም ትንሽ እድገትን በማስተዋወቅ የደራሲውን አቋም ይገልጻል. ጀግናው እራሱን የሚያስተምር መካኒክ ነው, እሱ የተማረ እና ብልህ ነው, ከካሊኖቭ አጉል እምነት ነዋሪዎች በተለየ. በተውኔቱ እና በገፀ ባህሪው ውስጥ ስላለው ሚናም አጭር ታሪክ ጽፈናል።

ርዕሶች

• የሥራው ዋና ጭብጥ የካሊኖቭ ህይወት እና ልማዶች ነው (ለእሱ የተለየ ክፍል ሰጥተናል). ጸሃፊው ለሰዎች ያለፈውን ቅሪት ሙጥኝ ማለት እንደማያስፈልጋቸው፣ የአሁኑን ተረድተው ስለወደፊቱ ማሰብ እንዳለባቸው ለማሳየት ስለ አንድ ክፍለ ሀገር ግዛት ይገልፃል። እና የቮልጋ ከተማ ነዋሪዎች ከግዜ ውጭ በረዶ ናቸው, ህይወታቸው ነጠላ, ውሸት እና ባዶ ነው. በአጉል እምነት፣ በወግ አጥባቂነት፣ እንዲሁም በአንባገነኖች ወደ ተሻለ ለውጥ ባለማቅማማቱ ተበላሽቷል እና በእድገቱ ላይ እንቅፋት ሆኗል። እንዲህ ዓይነቱ ሩሲያ በድህነት እና በድንቁርና ውስጥ እፅዋትን ይቀጥላል.
• በተጨማሪም እዚህ ላይ አስፈላጊ ጭብጦች ፍቅር እና ቤተሰብ ናቸው, እንደ ትረካው ሁሉ, የአስተዳደግ እና የትውልድ ግጭቶች ችግሮች ይነሳሉ. በአንዳንድ ገፀ-ባህሪያት ላይ የቤተሰብ ተጽእኖ በጣም አስፈላጊ ነው (ካትሪና የወላጆቿ አስተዳደግ ነጸብራቅ ናት, እና ቲኮን በእናቱ አምባገነንነት ምክንያት በጣም አከርካሪ አጥቷል).
• የኃጢአት እና የንስሐ ጭብጥ። ጀግናዋ ተደናቀፈች፣ ነገር ግን ስህተቷን በጊዜ ተገነዘበች፣ እራሷን ለማረም እና ባደረገችው ነገር ንስሃ ለመግባት ወሰነች። ከክርስቲያናዊ ፍልስፍና አንጻር ይህ ካትሪን ከፍ የሚያደርግ እና የሚያጸድቅ ከፍተኛ የሞራል ውሳኔ ነው። በዚህ ርዕስ ላይ ፍላጎት ካሎት, ስለእሱ ያንብቡ.

ጉዳዮች

ማህበራዊ ግጭት ማህበራዊ እና ግላዊ ችግሮችን ያስከትላል.

1. ኦስትሮቭስኪ, በመጀመሪያ, ያወግዛል አምባገነንነትበዲኮይ እና ካባኖቫ ምስሎች ውስጥ እንደ ሥነ ልቦናዊ ክስተት. እነዚህ ሰዎች የግለሰባቸውንና የነፃነታቸውን መገለጫዎች እየረገጡ የበታቾቻቸውን እጣ ፈንታ ተጫውተዋል። በነሱ ድንቁርናና ተስፋ በመቁረጥ ወጣቱ ትውልድ ከጥቅሙ ያለፈውን ያህል ጨካኝ እና ከንቱ ይሆናል።
2. በሁለተኛ ደረጃ, ደራሲው ያወግዛል ድክመት, ታዛዥነት እና ራስ ወዳድነትየቲኮን, ቦሪስ እና ቫርቫራ ምስሎችን በመጠቀም. በባህሪያቸው የህይወት ጌቶችን አምባገነንነት ብቻ ይደግፋሉ, ምንም እንኳን ሁኔታውን በጋራ ወደ እነርሱ ሊቀይሩ ቢችሉም.
3. የተቃራኒው የሩስያ ባህሪ ችግር, በካትሪና ምስል የተላለፈው, በአለምአቀፍ ውጣ ውረዶች ተመስጦ ቢሆንም, ግላዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ጥልቅ ሃይማኖተኛ የሆነች ሴት, እራሷን በመፈለግ እና በማግኘት, ዝሙትን ትፈጽማለች ከዚያም እራሷን አጠፋች, ይህም ሁሉንም የክርስቲያን ቀኖናዎች ይቃረናል.
4. የሞራል ጉዳዮችከፍቅር እና ከመሰጠት, ትምህርት እና አምባገነንነት, ኃጢአት እና ንስሃ ጋር የተያያዘ. ቁምፊዎቹ አንዱን ከሌላው መለየት አይችሉም; ለምሳሌ ካትሪና በታማኝነት እና በፍቅር መካከል እንድትመርጥ ትገደዳለች, እና ካባኒካ በእናትነት ሚና እና በቀኖናዊነት ኃይል መካከል ያለውን ልዩነት አይመለከትም, ነገር ግን ሁሉንም ሰው በሚጎዳ መልኩ ትጠቀማለች .
5. የህሊና ሰቆቃበጣም አስፈላጊ. ለምሳሌ፣ ቲኮን ሚስቱን ከእናቱ ጥቃት ለመጠበቅ ወይም ላለመጠበቅ መወሰን ነበረበት። ካትሪና ከቦሪስ ጋር ስትቀራረብ ከህሊናዋ ጋር ስምምነት አደረገች። ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ማወቅ ይችላሉ.
6. አለማወቅ።የካሊኖቭ ነዋሪዎች ሞኞች እና ያልተማሩ ናቸው, ሟርተኞች እና ተቅበዝባዦች ናቸው, እና በመስኩ ውስጥ ሳይንቲስቶች እና ባለሙያዎች አይደሉም. የዓለም አተያያቸው ወደ ቀድሞው ዞሯል፣ ለተሻለ ሕይወት አይተጉም፣ ስለዚህ በሥነ ምግባር አረመኔያዊነት እና በከተማው ውስጥ ባሉ ዋና ሰዎች የይስሙላ ግብዝነት ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም።

ትርጉም

በህይወት ውስጥ አንዳንድ ውድቀቶች ቢኖሩትም የነፃነት ፍላጎት ተፈጥሯዊ እንደሆነ እና አምባገነንነት እና ግብዝነት አገሪቱን እና በውስጡ ያሉትን ችሎታዎች እያበላሹ እንደሆነ ደራሲው እርግጠኛ ናቸው። ስለዚህ, አንድ ሰው የራሱን ነፃነት, የእውቀት ጥማትን, ውበትን እና መንፈሳዊነትን መከላከል አለበት, አለበለዚያ አሮጌው ስርዓት አይጠፋም, ውሸቱ በቀላሉ አዲሱን ትውልድ ተቀብሎ በራሱ ደንቦች እንዲጫወት ያስገድደዋል. ይህ ሃሳብ በኩሊጊን አቀማመጥ, ልዩ የኦስትሮቭስኪ ድምጽ ተንጸባርቋል.

በተውኔቱ ውስጥ የደራሲው አቋም በግልፅ ተገልጿል. ካባኒካ ምንም እንኳን ወጎችን ብትጠብቅም ልክ እንደ አመፀኛዋ ካትሪና ስህተት እንደሆነች እንረዳለን። ሆኖም ካትሪና አቅም ነበራት፣ ብልህ ነበራት፣ የሃሳብ ንፅህና ነበራት፣ እና በእሷ ውስጥ የተገለጹት ታላላቅ ሰዎች አሁንም እንደገና ሊወለዱ ይችላሉ ፣ የድንቁርና እና አምባገነን ሰንሰለት ይጥላሉ። በዚህ ርዕስ ውስጥ ስለ ድራማ ትርጉም የበለጠ ማወቅ ይችላሉ.

ትችት

"ነጎድጓድ" በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተቺዎች መካከል የከረረ ክርክር ሆነ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ኒኮላይ ዶብሮሊዩቦቭ (“በጨለማው መንግሥት ውስጥ ያለው የብርሃን ጨረር” ጽሑፍ) ፣ ዲሚትሪ ፒሳሬቭ (“የሩሲያ ድራማ ተነሳሽነት” ርዕስ) እና አፖሎን ግሪጎሪቭ ስለ ጉዳዩ ከተቃራኒ አቋም ጽፈው ነበር።

አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ተውኔቱን በጣም አድንቆት እና ሃሳቡን ተመሳሳይ ስም ባለው ወሳኝ መጣጥፍ ገልጿል።

በዚሁ ድራማ ወደር የለሽ ጥበባዊ ምሉእነት እና ታማኝነት ሰፊ የሀገር ህይወት እና የሞራል ምስል ተዘርግቷል። በድራማ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ከህዝባዊ ህይወት አካባቢ በቀጥታ የተነጠቀ የተለመደ ገጸ ባህሪ ነው።

"ነጎድጓድ" በ A. N. Ostrovsky ተውኔቶች ዛሬም ተወዳጅ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው. የጸሐፊው ትኩረት የአባቶች ዓለም ቀውስ እና የአባቶች ንቃተ ህሊና ላይ ነው። ነገር ግን በዚያው ልክ ተውኔቱ በጀግንነት ለመቃወም ለደፈረች ህያው ነፍስ የተናደደውን ዓለም ለመጋፈጥ መዝሙር ሆኖ ተገኘ። እና ይህ ችግር በማንኛውም ጊዜ ጠቃሚ ይሆናል.

የገጸ ባህሪያቱ ክላሲክ “ቅሪተ አካል” ከጠቅላላው የአባቶች ዓለም ስርዓት ጋር በእጅጉ ይዛመዳል። መለወጥ አለመቻል፣ ከሕጎቹ ጋር የማይጣጣሙትን ነገሮች ሁሉ በፅኑ መቃወሙ፣ በአባቶች ዓለም ክበብ ውስጥ ያሉትን ሁሉ ባሪያ የሚያደርግ፣ እና ከተዘጋው ክበብ ውጭ ሊኖሩ የማይችሉ ነፍሳትን የሚፈጥር ነው። ይህንን ሕይወት ቢወዱም ባይወዱም ምንም ችግር የለውም - በቀላሉ በሌላ ውስጥ መኖር አይችሉም። የተውኔቱ ጀግኖች የአባቶች ዓለም ናቸው ፣ እና ከሱ ጋር ያላቸው የደም ትስስር ፣ በእሱ ላይ ያላቸው ንቃተ-ህሊና ጥገኝነት የጨዋታው አጠቃላይ ተግባር ድብቅ ምንጭ ነው ። ጀግኖቹ በአብዛኛው "የአሻንጉሊት" እንቅስቃሴዎችን እንዲያደርጉ የሚያስገድድ ምንጭ. ደራሲው ያለማቋረጥ የነጻነት እጦት, እራስን አለመቻልን ያጎላል. የድራማው ዘይቤያዊ ስርዓት የአባቶችን ዓለም ማህበራዊ እና ቤተሰብ ሞዴል ይደግማል ማለት ይቻላል። የቤተሰብ እና የቤተሰብ ችግሮች በትረካው መሃል ላይ እንዲሁም በአባቶች ማህበረሰብ መሃል ላይ ተቀምጠዋል። የዚህ ትንሽ ዓለም የበላይነት በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ ማርፋ ኢግናቲዬቭና ነው። በዙሪያዋ የቤተሰብ አባላት በተለያየ ርቀት ተሰባስበው - ሴት ልጅ, ወንድ ልጅ, ምራት እና በቤቱ ውስጥ ከሞላ ጎደል አቅም የሌላቸው ሰዎች: ግላሻ እና ፌክሉሻ. ተመሳሳይ "የኃይል አሰላለፍ" የከተማዋን አጠቃላይ ህይወት ያደራጃል-በዲካያ መሃል (እና በእሱ ደረጃ ያሉ ነጋዴዎች በጨዋታው ውስጥ አልተጠቀሱም), ​​በዳርቻው ላይ - ትንሽ እና ትንሽ ትርጉም ያላቸው ሰዎች, ያለ ገንዘብ እና ማህበራዊ ደረጃ.

ካሊኖቭ እራሱን ከአለም አጥብቆ ስለከለከለ ከአንድ መቶ ለሚበልጡ ዓመታት አንድም የህይወት እስትንፋስ ወደ ከተማዋ አልገባም። የካሊኖቭስኪን "ተራማጅ እና ብርሃን ሰጪ" ኩሊጊን ተመልከት! ለሳይንስ ያለው ፍቅር እና ለህዝብ ጥቅም ያለው ፍቅር በሌሎች ዘንድ የሞኝነት አፋፍ ላይ የጣለው ይህ እራሱን ያስተማረ መካኒክ አሁንም “ፔርፔታ ሞባይል” ለመፍጠር እየሞከረ ነው፡ እሱ፣ ምስኪኑ፣ እንኳን አልሰማም በትልቁ ዓለም ውስጥ አንድ መሠረታዊ የማይቻልበት ሁኔታ ከረጅም ጊዜ በፊት የተረጋገጠው ዘላለማዊ እንቅስቃሴ ማሽን ... የሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን መስመሮችን በጋለ ስሜት ያነባል እና በመንፈሱ ውስጥ ግጥም እንኳን ይጽፋል ... እናም እሱ ግራ ተጋብቷል ። ፑሽኪን የለም፣ ግሪቦዬዶቭ የለም፣ ሌርሞንቶቭ የለም፣ ጎጎል የለም፣ ኔክራሶቭ የለም! አርኪዝም, ሕያው ቅሪተ አካል - ኩሊጊን. እና የእሱ ጥሪዎች ፣ ሀሳቦቹ ፣ ስለ ታዋቂው ፣ ለረጅም ጊዜ ስለተገኙት ትምህርታዊ ነጠላ ዜማዎች ለካሊኖቪቶች እብድ ፈጠራዎች ፣ ለመሠረት ደፋር አስደንጋጭ ይመስላሉ ።

"D i k o i. ነጎድጓድ ምን ይመስልሃል? አ? ደህና ፣ ተናገር!

ኩሊጊን። ኤሌክትሪክ.

ዱር (እግሩን እየረገጠ)። ምን ሌላ ውበት አለ! ለምን ዘራፊ አይደለህም? ነጎድጓድ እንደ ቅጣት ተልኮልናል, እኛ እንዲሰማን, ነገር ግን እራስዎን መከላከል ይፈልጋሉ, እግዚአብሔር ይቅር በለኝ, በዘንጎች እና አንዳንድ አይነት ዘንጎች. አንተ ምን ነህ ታታር ወይም ምን? ታታር ነህ? አ? ተናገር! ታታር?

ኩሊጊን። ሳቬል ፕሮኮፊች፣ ጌትነትህ፣ ዴርዛቪን እንዲህ አለ፡-

ሰውነቴ ወደ አፈር ተንኮታኩቷል

በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ።

D i k o i. እና ለእነዚህ ቃላት ወደ ከንቲባው መሄድ አለብዎት ... " ካሊኖቭ የመብረቅ ዘንግ, ሎሞኖሶቭ ወይም ዘላለማዊ ተንቀሳቃሽ ማሽን አያስፈልግም: ይህ ሁሉ በአባቶች ዓለም ውስጥ ምንም ቦታ የለውም. ግን ከድንበሩ በላይ ምን ይሆናል? ውቅያኖሱ እየተናጠ ነው፣ ጥልቁ እዚያ ተከፈተ - በአንድ ቃል፣ “ሰይጣን እዚያ መንደሩን እየገዛ ነው። ከቶልስቶይ በተቃራኒ የሁለት ዓለማት ትይዩ እና ገለልተኛ ሕልውና ሊሆን ይችላል ብለው ያምን ነበር-የፓትርያርክ ፣ እራሱን የቻለ እና የማይለወጥ ፣ እና ዘመናዊው ፣ ያለማቋረጥ የሚለዋወጥ ፣ ኦስትሮቭስኪ የእነሱ መሠረታዊ አለመጣጣም ፣ የቀዘቀዙ የህይወት ጥፋት ፣ መታደስ የማይችል። በቅርቡ የሚመጡትን ፈጠራዎች በመቃወም ፣ “በሁሉም በፍጥነት በሚጣደፉ ህይወት” በማፈናቀል ፣ የአባቶች ዓለም በአጠቃላይ ይህንን ሕይወት ለማስተዋል ፈቃደኛ አይደለም ፣ በራሱ ዙሪያ ልዩ አፈ ታሪክ ይፈጥራል ፣ ብቸኛው - ጨለማ ፣ ጠላት ከሌላው ሁሉ ጋር መገለል ሊሆን ይችላል። ጸድቋል። የማይታሰብ ነገር በካሊኖቭ አካባቢ እየተከሰተ ነው፡ ደም የተጠሙ ህዝቦች የሚኖሩባቸው አገሮች በሙሉ ከሰማይ ይወድቃሉ፡ ለምሳሌ፡ ሊቱዌኒያ “ከሰማይ በላያችን ወደቀች… እና ከእሱ ጋር ጦርነት በነበረበት ቦታ ለማስታወስ እዚያ ክምር ፈሰሰ። "የውሻ ጭንቅላት ያላቸው" ሰዎች እዚያ ይኖራሉ; እዚያም የፋርስ ሱልጣን ማክኑት እና የቱርክ ሱልጣን ማክኑት ኢፍትሐዊ ፍትህን ፈጽመዋል።

"የሚሰራ ነገር የለም፣ መገዛት አለብን! ግን አንድ ሚሊዮን ሲኖረኝ እናገራለሁ ። ይህ ሚልዮን ለኩሊጊን በፍርድ ሂደቱ ላይ "የማፍረስ መብት" ይሰጠዋል እና ለእሱ በጣም አሳማኝ ክርክር ይሆናል. እስከዚያው ድረስ፣ አንድ ሚሊዮን ብልህ ኩሊጊን “የሚያስገባ” የለም። ሁሉም ሰው ጸጥ ያለ አሳሳች ጨዋታቸውን በመጫወት ያቀርባል፡ ቫርቫራ፣ ቲኮን፣ ዳሺንግ ኩድሪያሽ፣ ቦሪስ ካሊኖቭ፣ አስቀድሞ ወደ ዝግ ቦታ ተስቦ፣ ያቀርባል። ካትሪና ማስገባት አትችልም። እምነት, በአባቶች ንቃተ-ህሊና ውስጥ ወደ ባዶ ሥነ ሥርዓት የተበላሸ, በእሷ ውስጥ ሕያው ነው, የጥፋተኝነት እና የኃጢአት ስሜቷ በዋነኝነት ግላዊ ነው; በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ገና ያልተገለሉ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በጋለ ስሜት አምና ንስሐ ገብታለች። እናም ይህ ስለ ሕይወት ፣ እግዚአብሔር ፣ ኃጢአት ፣ ግዴታ የግል ግንዛቤ ካትሪናን ከአስከፊ ክበብ አውጥቶ ከካሊኖቭ ዓለም ጋር ያነፃፅራል። በእሷ ውስጥ ካሊኖቪውያን ከከተማው ነዋሪ ቦሪስ ወይም ኩሊጊን ግጥም ሲያነብ የበለጠ እንግዳ የሆነ ክስተት አይተዋል። ለዚህም ነው ካሊኖቭ ለካትሪና ለሙከራ ያዘጋጃል.

በአስደናቂው ንድፍ ውስጥ "እና ዳኞቹ እነማን ናቸው?" V. ተርቢን በ"ነጎድጓዱ" ውስጥ ያለውን የፍርድ ጭብጥ በዘዴ ይዳስሳል፡ "Kuligin በማንም ላይ መፍረድ አይፈልግም። ቀለል ባለ መልኩ ቫርቫራ በፈገግታ ከዳኛነት ሚና ይርቃል፡- “ለምን እፈርድብሃለሁ? ኃጢአቶቼ አሉብኝ። ነገር ግን ካሊኖቭን የያዘውን የጅምላ የስነ-አእምሮ ችግር ለመቋቋም ለእነሱ አይደለም. እናም የስነ ልቦና ስሜቱ የሚያቃጥለው ሁለት ኢክሰንትሪክስ በመድረክ ላይ በሚሽከረከሩት ተጓዥ ፈቅሉሻ እና እመቤት ከሎሌዎቿ ጋር ነው። የፌክሉሺን ታሪኮች ስለ ማክኑትስ እና የውሻ ጭንቅላት ያላቸው ሰዎች ቱርቢን የጨዋታው የግጥም ዋና አካል ይመስላል፡- “እና ሁለት ዓለማት በመስታወት ውስጥ እንደሚመስሉ እርስ በእርሳቸው ይያያዛሉ፡ ድንቅ እና እውነተኛ። እናም እንደገና ከጭራቆች ፣ ከመቶዎች ስብስብ ጋር እንገናኛለን። እውነት ነው, በዚህ ጊዜ የእነሱ አስገራሚ ምስሎች ዳራ ብቻ ናቸው, በተንከራተቱ ተቅበዝባዥ ሀሳቦች ውስጥ, እዚህ በካሊኖቭ ውስጥ የሚደረገው የፍርድ ጽድቅ በግልጽ ይታያል. ይህ ፍርድ ቤት ተጎጂውን ይጠብቃል። መሥዋዕቱም ይታያል፡ በነጐድጓድ ነጐድጓድ ውስጥ፣ በመብረቅ ብልጭታ ውስጥ፣ የማንጻት የራበው ኃጢአተኛ ተፈጥሯዊ፣ ሐቀኛ ቃል ይሰማል። ቀጥሎ የሆነው ነገር በጣም የታወቀ ነው። የሆነ ቦታ የቱርክ እና የፋርስ Makhnuts ግዛት ውስጥ, Katerina ይቅርታ ሊሆን ይችላል; ነገር ግን በካሊኖቭ ውስጥ ለእርሷ ምንም ምሕረት የለም.

ወደ ጥልቁ ተነዳ፣ ወደ ጥልቁ በገባ፣ ሁሉን በሚያጠቃ አማተር የፍርድ ቃል፣ ኃጢአተኛው ከህይወት ይርቃል፡- “ወደ ገንዳ ውስጥ መግባት ይሻላል... አዎ፣ በፍጥነት፣ በፍጥነት!”

የ A.N. Ostrovsky ድራማ "ነጎድጓድ" የተፃፈው በ 1859 ነው, በሩሲያ ውስጥ ታላቅ ለውጦች ዋዜማ ላይ. ደራሲው በድራማው ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በመሠረቱ አዲስ የሆነ ምስል ፈጠረ። ዶብሮሊዩቦቭ እንደገለጸው "የካትሪና ባህሪ, በነጎድጓድ አውሎ ንፋስ ውስጥ እንደሚደረገው, በኦስትሮቭስኪ ድራማዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጽሑፎቻችን ውስጥም አንድ እርምጃ ነው." የሥራው ዋና ችግር, ያለምንም ጥርጥር, ሴቶችን በነጋዴ አካባቢ ውስጥ ከቤተሰብ ጭቆና ነፃ የማውጣት ችግር ነው. ነገር ግን ጨዋታው ሌሎች፣ ብዙም አስፈላጊ ያልሆኑ ችግሮችን ያንፀባርቃል፡ የአባቶች እና የልጆች ችግር፣ የስሜቶች እና የግዴታ ችግሮች፣ የውሸት እና የእውነት ችግር፣ እና ሌሎችም።

የዚህ ዘመን ጸሐፊዎች ሥራ (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በፍቅር ችግር ላይ ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል. ድራማው "ነጎድጓድ" ከዚህ የተለየ አይደለም. ኦስትሮቭስኪ የጨዋታውን ዋና ተዋናይ ካትሪና ካባኖቫን ለቦሪስ ግሪጎሪቪች ያለውን ፍቅር በግልፅ ያሳያል። ይህ ፍቅር የጀግናዋ የመጀመሪያ እና በተለይም ጠንካራ እውነተኛ ስሜት ይሆናል። ቲኮን ካባኖቭን ብታገባም, የፍቅር ስሜት ለእሷ አልታወቀም ነበር. ከወላጆቿ ጋር ስትኖር, ወጣቶች ወደ ካትሪና ተመለከቱ, ነገር ግን በጭራሽ አልገባቸውም. ቲኮን ያገባት እሱ ስላልወደዳት ብቻ ነው። ካትሪና እራሷ ማንንም ትወድ እንደሆነ ቫርቫራ ስትጠይቃት “አይ፣ ሳቀች” ስትል መለሰች።

ቦሪስን ካገኘች በኋላ ካትሪና ካባኖቫ በትክክል ሳታናግረው ከእርሱ ጋር በፍቅር ወደቀች። በአብዛኛው በፍቅር ትወድቃለች ምክንያቱም ቦሪስ ውጫዊ በሆነ መልኩ ቀንበሯን ከምትኖርበት ማህበረሰብ ጋር ያለውን ልዩነት ስለሚወክል ነው። ይህ አዲስ፣ እስካሁን ያልታወቀ ስሜት የካትሪናን የዓለም እይታ እንኳን ይለውጣል።

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ እና በተለይም አሳሳቢ የሆነውን የሰው ልጅ ክብር ችግር ጎላ አድርጎ ገልጿል። እንደዚያ ሊታሰብባቸው የሚገቡ ክርክሮች በጣም አሳማኝ ናቸው. በውስጡ የተነሱት ጉዳዮች ከበርካታ አመታት በኋላ የአሁኑን ትውልድ እያሳሰቡ ስለሚቀጥሉ ከሆነ የእሱ ተውኔት በጣም አስፈላጊ መሆኑን ደራሲው አረጋግጧል። ድራማ ይስተናገዳል፣ ይጠናል፣ ይተነተናል፣ ለሱ ያለው ፍላጎት እስከ ዛሬ አልጠፋም።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-60 ዎቹ ውስጥ, የሚከተሉት ሦስት ርዕሶች ከጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ልዩ ትኩረት ስቧል-የተለያዩ ደረጃዎች ብልህነት ብቅ ማለት, ሴርፍዶም እና የሴቶች በህብረተሰብ እና በቤተሰብ ውስጥ ያለው አቋም. በተጨማሪም ፣ ሌላ ጭብጥ ነበር - የገንዘብ አምባገነንነት ፣ አምባገነንነት እና በነጋዴዎች መካከል የጥንት ስልጣን ፣ ቀንበር ስር ሁሉም የቤተሰብ አባላት እና በተለይም ሴቶች ነበሩ። ኤ ኤን ኦስትሮቭስኪ በድራማው "ነጎድጓድ" ውስጥ "ጨለማው መንግሥት" ተብሎ በሚጠራው ውስጥ መንፈሳዊ እና ኢኮኖሚያዊ አምባገነንነትን የማጋለጥ ሥራ አዘጋጅቷል.

የሰውን ክብር ተሸካሚ ተደርጎ የሚወሰደው ማነው?

"ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር በዚህ ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው. በጨዋታው ውስጥ አንድ ሰው ሊናገር የሚችለው በጣም ጥቂት ገፀ-ባህሪያት እንዳሉ ልብ ሊባል የሚገባው ነው፡- “አብዛኞቹ ገፀ-ባህሪያት ፍፁም አሉታዊ ጀግኖች ናቸው፣ ወይም ገላጭ ያልሆኑ፣ ዲኮይ እና ካባኒካ የአንደኛ ደረጃ የሰው ስሜት የሌላቸው ጣዖታት ናቸው። ቲኮን አከርካሪ የለሽ ናቸው ፣ ለመታዘዝ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት ፣ ኩድሪያሽ እና ቫርቫራ ግድየለሾች ፣ ለጊዜያዊ ደስታዎች ፣ ለከባድ ልምዶች እና ለማሰላሰል የማይችሉ ሰዎች ናቸው እነዚህ ሁለት ጀግኖች ከህብረተሰቡ ጋር ሲፋጠጡ እንደነበር ተገልጿል።

ፈጣሪ ኩሊጊን።

ኩሊጊን ብዙ ተሰጥኦዎች ፣ ጨዋ አእምሮ ፣ ገጣሚ ነፍስ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ሰዎችን የማገልገል ፍላጎት ያለው ማራኪ ሰው ነው። እሱ ታማኝ እና ደግ ነው. ኦስትሮቭስኪ የተቀረውን ዓለም የማይገነዘበው የኋላ ኋላ ፣ ውስን ፣ ቸልተኛ የካሊኖቭስኪ ማህበረሰብ ግምገማውን በአጋጣሚ የሰጠው በአጋጣሚ አይደለም። ይሁን እንጂ ኩሊጊን ርኅራኄን ቢያነሳም, አሁንም ለራሱ መቆም አልቻለም, ስለዚህ በእርጋታ ጸያፍነት, ማለቂያ የሌለው መሳለቂያ እና ስድብ ይቋቋማል. ይህ የተማረ, ብሩህ ሰው ነው, ነገር ግን እነዚህ በካሊኖቭ ውስጥ ያሉ ምርጥ ባህሪያት እንደ ምኞት ብቻ ይቆጠራሉ. ፈጣሪው በንቀት አልኬሚስት ይባላል። ለጋራ ጥቅም ይናፍቃል። በከተማው ውስጥ የመብረቅ ዘንግ እና ሰዓት መትከል ይፈልጋል፣ ነገር ግን የማይነቃነቅ ህብረተሰብ ምንም ዓይነት ፈጠራዎችን መቀበል አይፈልግም። የአባቶች ዓለም መገለጫ የሆነው ካባኒካ ምንም እንኳን መላው ዓለም ለረጅም ጊዜ የባቡር ሀዲዱን ቢጠቀምም ባቡሩን አይወስድም። ዲኮይ መብረቅ በእውነቱ ኤሌክትሪክ መሆኑን በጭራሽ አይረዳም። ያን ቃል እንኳን አያውቀውም። "ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር የኩሊጊን አስተያየት ሊሆን ይችላል "በከተማችን ውስጥ ጨካኝ ሥነ ምግባር, ጌታዬ, ጨካኝ ነው!", ለዚህ ገፀ ባህሪ መግቢያ ምስጋና ይግባውና ጥልቅ ሽፋን ያገኛል.

ኩሊጊን ሁሉንም የሕብረተሰቡን መጥፎ ነገሮች እያየ ዝም አለ። የካትሪና ተቃውሞ ብቻ። ደካማ ቢሆንም, አሁንም ጠንካራ ተፈጥሮ ነው. የጨዋታው እቅድ በህይወት መንገድ እና በዋና ገጸ-ባህሪው እውነተኛ ስሜት መካከል ባለው አሳዛኝ ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው. "ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር ከ "ጨለማው መንግሥት" እና "ጨረር" - ካትሪና በተቃራኒው ይገለጣል.

"ጨለማው መንግሥት" እና ተጎጂዎቹ

የካሊኖቭ ነዋሪዎች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ. ከመካከላቸው አንዱ ኃይልን የሚያመለክት "የጨለማው መንግሥት" ተወካዮችን ያካትታል. ይህ ካባኒካ እና ዲኮይ ነው። ሌላው የኩሊጊን፣ ካትሪና፣ ኩድሪያሽ፣ ቲኮን፣ ቦሪስ እና ቫርቫራ ናቸው። እነሱ የ "ጨለማው መንግሥት" ሰለባዎች ናቸው, የጭካኔ ኃይሉ ይሰማቸዋል, ነገር ግን በተለያየ መንገድ ይቃወማሉ. በድርጊታቸው ወይም ባለድርጊታቸው የሰው ልጅ ክብር ችግር “ነጎድጓድ” በተሰኘው ድራማ ላይ ተገልጧል። የኦስትሮቭስኪ እቅድ ከተለያዩ አቅጣጫዎች የ "ጨለማው መንግሥት" ተጽእኖ በአስጨናቂው ከባቢ አየር ለማሳየት ነበር.

የካትሪና ባህሪ

ሳታስበው እራሷን ካገኘችበት አካባቢ ጀርባ ላይ ፍላጎት እና ጎልቶ ይታያል። የህይወት ድራማ ምክንያቱ በልዩ ፣ ልዩ ባህሪው ላይ ነው።

ይህች ልጅ ህልም አላሚ እና ገጣሚ ነች። ያደጓት እናት ያበላሻት እና የሚወዳት ነው። የጀግናዋ በልጅነቷ ከዕለት ተዕለት ተግባራት መካከል አበባን መንከባከብ፣ ቤተ ክርስቲያንን መጎብኘት፣ ጥልፍ ማድረግ፣ መራመድ እና የጸሎት ልብስ እና መንገደኞችን መተረክ ይገኙበታል። ልጃገረዶቹ ያደጉት በዚህ የአኗኗር ዘይቤ ተጽዕኖ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ወደ ንቃት ህልሞች፣ ድንቅ ህልሞች ትገባለች። የካትሪና ንግግር ስሜታዊ እና ምሳሌያዊ ነው. እና ይህች በግጥም ስሜት የምታስብ እና የምትደነቅ ሴት ልጅ ከተጋባች በኋላ እራሷን በካባኖቫ ቤት ውስጥ ፣ በአስጨናቂ ሞግዚትነት እና ግብዝነት ውስጥ ትገኛለች። የዚህ ዓለም አየር ቀዝቃዛ እና ነፍስ የሌለው ነው. በተፈጥሮ በካትሪና ብሩህ ዓለም እና በዚህ "ጨለማ መንግሥት" አካባቢ መካከል ያለው ግጭት በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል.

በካትሪና እና በቲኮን መካከል ያለው ግንኙነት

የቲኮን ታማኝ እና አፍቃሪ ሚስት ለመሆን በሙሉ ኃይሏ ብትሞክርም መውደድ የማትችለውን እና የማታውቀውን ሰው በማግባቷ ሁኔታው ​​ይበልጥ የተወሳሰበ ነው። ጀግናዋ ከባለቤቷ ጋር ለመቀራረብ የምታደርገው ጥረት በጠባብነት፣ በባርነት ውርደት እና በጨዋነት የጎደለው ባህሪው ተበሳጨ። ከልጅነቱ ጀምሮ, እናቱን በሁሉም ነገር መታዘዝን ለምዷል; በእሷ ላይ አንድ ቃል ለመናገር ይፈራል. ቲኮን በየዋህነት የካባኒካን አምባገነንነት ይቋቋማል፣ እሷን ለመቃወም ወይም ለመቃወም አልደፈረም። የእሱ ብቸኛ ፍላጎት ከዚህች ሴት እንክብካቤ መራቅ ነው, ቢያንስ ለትንሽ ጊዜ, በችኮላ መሄድ እና መጠጣት. ይህ ደካማ ፍላጎት ያለው ሰው ፣ የ “ጨለማው መንግሥት” ሰለባ ከሆኑት መካከል አንዱ በመሆኑ ካትሪን በምንም መንገድ ሊረዳት አለመቻሉ ብቻ ሳይሆን ፣ የጀግናዋ ውስጣዊ ዓለም በጣም ከፍተኛ ፣ ውስብስብ እና ውስብስብ ስለሆነ በቀላሉ በሰው መንገድ ሊረዳት ይችላል ። ለእሱ የማይደረስ. በሚስቱ ልብ ውስጥ የሚፈጠረውን ድራማ መተንበይ አልቻለም።

ካትሪና እና ቦሪስ

የዲኪ የወንድም ልጅ ቦሪስም የተቀደሰ፣ የጨለማ አካባቢ ተጠቂ ነው። ከውስጣዊ ባህሪያቱ አንጻር በዙሪያው ካሉት "በጎ አድራጊዎች" በጣም ከፍ ያለ ነው. በዋና ከተማው በንግድ አካዳሚ የተማረው ትምህርት ባህላዊ ፍላጎቶቹን እና አመለካከቶቹን ያዳበረ በመሆኑ ይህ ባህሪ በዱር እና በካባኖቭስ መካከል ለመኖር አስቸጋሪ ነው. “ነጎድጓድ” በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግርም ይህን ጀግና ገጥሞታል። ሆኖም ግን ከነሱ አምባገነንነት የመላቀቅ ባህሪ የለውም። እሱ ብቻ ነው ካትሪንን ሊረዳው የቻለው ነገር ግን ሊረዳት አልቻለም ለሴት ልጅ ፍቅር ለመዋጋት በቂ ቁርጠኝነት ስለሌለው እጣ ፈንታዋን እንድትስማማ ይመክራል እና የካትሪናን ሞት በመገመት ትቷታል። ለደስታ መዋጋት አለመቻል ቦሪስ እና ቲኮን ከመኖር ይልቅ መከራን ፈራረሳቸው። ይህን የግፍ አገዛዝ ለመቃወም የቻለችው ካትሪና ብቻ ነው። በጨዋታው ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር እንዲሁ የባህሪ ችግር ነው። “ጨለማውን መንግሥት” መቃወም የሚችሉት ጠንካራ ሰዎች ብቻ ናቸው። ዋናው ገፀ ባህሪ ብቻ ከነሱ አንዱ ነበር።

የዶብሮሊዩቦቭ አስተያየት

"ነጎድጓድ አውሎ ነፋስ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር በካትሪና "በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" ብሎ በጠራው ዶብሮሊዩቦቭ በአንድ ጽሑፍ ውስጥ ተገልጧል. ባለ ተሰጥኦ ያለው ወጣት ሴት ሞት ፣ ጠንካራ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ተፈጥሮ ፣ በጨለማ ደመና ዳራ ላይ እንደ የፀሐይ ጨረር ፣ የእንቅልፍ “መንግሥቱን” ለአፍታ አበራ። ዶብሮሊዩቦቭ የካተሪን ራስን ማጥፋት ለዱር እና ካባኖቭስ ብቻ ሳይሆን ለጨለመ ፣ ጨካኝ በሆነ የፊውዳል ሰርፍ ሀገር ውስጥ ያለውን አጠቃላይ የሕይወት ጎዳና እንደ ፈተና ይመለከተዋል።

የማይቀር መጨረሻ

ዋናው ገፀ ባህሪ እግዚአብሔርን በጣም የሚያከብር ቢሆንም ይህ የማይቀር ፍጻሜ ነበር። ለካትሪና ካባኖቫ የአማቷን ነቀፋ, ሐሜት እና ጸጸት ከመታገስ ይልቅ ይህን ህይወት መተው ቀላል ነበር. እንዴት መዋሸት እንዳለባት ስለማታውቅ ጥፋተኛነቷን በይፋ አምናለች። ራስን ማጥፋት እና ህዝባዊ ንስሃ ሰብአዊ ክብሯን ከፍ ያደረጉ ድርጊቶች ተደርገው ሊወሰዱ ይገባል.

ካትሪና ሊናቅ ፣ ሊዋረድ ፣ ሊደበድባት ይችላል ፣ ግን እራሷን በጭራሽ አላዋረዳችም ፣ ብቁ ያልሆነ ፣ ዝቅተኛ እርምጃዎችን አልሰራችም ፣ እነሱ የዚህን ማህበረሰብ ሥነ-ምግባር ብቻ ይቃወማሉ። ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ውስን እና ደደብ ሰዎች ምን አይነት ስነምግባር ሊኖራቸው ይችላል? "ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር ማህበረሰቡን በመቀበል ወይም በመገዳደር መካከል ያለው አሳዛኝ ምርጫ ችግር ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የተቃውሞ ሰልፎች የአንድን ሰው ሕይወት የማጣት አስፈላጊነትን ጨምሮ ከባድ መዘዝን ያስፈራራል።

1. የሩስያ ፓትርያርክ ነጋዴዎች ህይወት.
2. "የጨለማው መንግሥት" እና ተወካዮቹ.
3. ወጣቱ ትውልድ በድራማ.
4. በትልቁ እና በወጣት ትውልዶች መካከል ያሉ ቅራኔዎች.

ኤኤን ኦስትሮቭስኪ የሩስያ ነጋዴዎችን ህይወት አሳይቷል. "ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ, ከተለመደው ዳራ አንጻር, የአንድ ወጣት ሴት ህይወት ያበላሸው አሳዛኝ ነገር ተከሰተ. የካትሪና ሞት ምክንያት ምንድን ነው? ወደ ድራማው እንዲመራ ያደረገው የትውልድ ግጭት ነው ልንል እንችላለን?

ጸሃፊው በብቃት ያሳየውን የአባቶችን ድባብ ለመዝለቅ እንሞክር። “ጨካኝ ሥነ ምግባር ጌታ ሆይ፣ በከተማችን ውስጥ ጨካኝ!” ከሚለው ከከተማው ነዋሪ አንዱ ኩሊጊን ጋር አለመስማማት አይቻልም። ከግብዝነትና ከግብዝነት ጭንብል ጀርባ እንግዳ ነገሮች እየተከሰቱ ነው። ሁሉም ሰው የራሱን አስተያየት በግልፅ ለመናገር ይፈራል። በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚገዙት ሕጎች መደበኛ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም. ማንም ስለ ክብር፣ ህሊና እና ልዕልና አያስብም።

የአባቶች ነጋዴ ማህበረሰብ በምን አይነት እሴቶች ነው የሚኖረው? ትምህርትን፣ ብልህነትን ወይም እውቀትን ከፍ አድርገው አይመለከቱም። ለትርፍ ፍላጎት በእርግጥ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል, ነጋዴውን ዲኪን አስታውሱ. ካባኒካ ደግሞ ሀብታም ለመሆን ላለው ፍላጎት እንግዳ አይደለችም ፣ ምክንያቱም ታዛዥ ቲኮን በንግድ ሥራ ላይ ትልካለች። ይህ ማለት ንግድ እየተካሄደ እና ካፒታል እየተዘዋወረ ነው ተብሎ ይታሰባል። ግን በአጠቃላይ ይህ ሁሉ ወደ ከበስተጀርባ ይጠፋል. የፓትርያርክ ማህበረሰብን ለመለየት ፣ ፍጹም ትክክለኛ ፍቺን መምረጥ በጣም ይቻላል - “ጨለማ መንግሥት” ። አዎ፣ ይህ “ጨለማ መንግሥት” ጠንካራና ጠበኛ ነው። ማንም ሊቃወመው አይደፍርም። በድራማው ውስጥ "የጨለማው መንግሥት" ተወካዮች ነጋዴው ካባኖቫ እና ነጋዴ ዲኮይ ናቸው. እነዚህ ሰዎች ስልጣን አላቸው, ስለዚህ የራሳቸውን ህጎች ለሌሎች ማዘዝ እንደሚቻል ያስባሉ. እርግጥ ነው, እያንዳንዱ ሰው ምርጫ አለው. እና በዙሪያቸው ያሉ ሰዎች እነዚህን ደንቦች በደንብ ሊጥሱ ይችላሉ. ግን የሆነው ነገር ፍጹም የተለየ ነው። የካትሪና ባል ለእናቱ ተገዥ ነው። ከእርሷ ጋር ለመከራከር ብቻ ሳይሆን ሚስቱን ለመጠበቅ እንኳን አይሞክርም.

“ነጎድጓድ” የተሰኘውን ድራማ በትልቁ እና በትልቁ ትውልዶች መካከል እንደ ግጭት ብቻ ከተገነዘብን ብዙ ባህሪያት እዚህ ሊታወቁ ይችላሉ። ካባኒካ እጅግ በጣም ጨካኝ እና ልበ-ቢስ እንደሆነ አለመቀበል አይቻልም። ስለዚች ሴት ግብዝ ናት፣ “ለድሆች ታደላለች፣ ቤተሰቧን ግን ሙሉ በሙሉ ትበላለች” ይባላል። ማርፋ ኢግናቲዬቭና ካባኖቫ አክብሮትን ይጠይቃል. ግን በግልጽ አይገባውም። ሆኖም ግን, ሁሉም በችሎታ ያስመስላሉ, ስለዚህ አሮጊቷ ሴት ለመጨነቅ ምንም ምክንያት የላትም. የ“ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ድራማ ልዩነቱ አሮጌው ትውልድ ጠንከር ያለ ትችት ሊሰጠው የሚገባ መሆኑ ነው። በካባኖቫም ሆነ በዲኪ ውስጥ ምንም ብሩህ ወይም ጥሩ ነገር የለም.

በአባቶች እና በልጆች መካከል አለመግባባት በህብረተሰቡ ውስጥ በጣም የተለመዱ ችግሮች አንዱ ነው። በድራማው "ነጎድጓድ" ውስጥ ይህ ግጭት በአስፈሪው ጥንካሬው ውስጥ እራሱን ያሳያል. ችግሩ ግን ወጣቱ ትውልድ ምንም አይነት ሃይል የሌለው መሆኑ ነው። ወዮ, ሁሉም የወጣቱ ትውልድ ተወካዮች ደካማ እና አቅመ ቢስ ይመስላሉ. እንደ ቫርቫራ እና ቲኮን በችሎታ ያስመስላሉ ወይም እንደ ቦሪስ የአዛውንቶቻቸውን ፍላጎት ለመቃወም ምንም ዓይነት ሙከራ አያደርጉም።

ካትሪና በእርግጠኝነት ከሕዝቡ የተለየች ነች። ይህ ጠንካራ እና ብሩህ ስብዕና ነው. እንዲህ ዓይነቱን የሚያሰቃይ ድባብ መቋቋም አትችልም እና ህይወቷን አሳልፋለች። ለሴትየዋ ከማዘን በስተቀር ምንም ማድረግ አትችልም. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ካትሪና በድርጊቷ የአባቶችን ማህበረሰብ እንደፈታተነች አንድ ሰው መቀበል አይችልም ። “የጨለማው መንግሥት” የመታፈን ድባብ ምን ዓይነት አሳዛኝ ሁኔታዎችን እንደሚያመጣ አሳይቷል። ካትሪና ከሞተች በኋላ በኅብረተሰቡ ውስጥ ስለሚሆነው ነገር ለማሰብ እንደተገደዱ በችሎታ የሚመስሉ ሁሉ።

“ጨለማውን መንግሥት” ለማነሳሳት የአንዲት ወጣት ሴት ሞት ብቻ መሆኑ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል። ለነገሩ አባቶች ምን ያህል እንደተሳሳቱ ግልጽ ነበር። ካባኒካ ካትሪንን በግልፅ አስጨነቀችው እና ማንም ለሴት ልጅ ለመቆም የሞከረ አልነበረም። የካትሪና ሕይወት ወደ ቅዠት ተለወጠ። እና በሚገርም ሁኔታ ልጅቷ በሰዎች የተከበበች ብትሆንም ብቸኛ ነበረች.

ነጋዴው ዲኮይ፣ የአባቶች የነጋዴ ክፍል ታዋቂ ተወካይ፣ ከዚህ ያነሰ ንቀት ይገባዋል። ሁሉም ሰው ይጠላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ማንም ሰው በምንም መንገድ ሊቃወም አይደፍርም. የዲኪ ቤተሰብ ሕይወት ወደ ሲኦል ተለወጠ። ነጋዴው ሁሉንም ነገር አልፎ ተርፎም ሐቀኝነት የጎደለው እና ሐቀኝነት የጎደላቸው ድርጊቶችን, ቀጥተኛ ስርቆትን ጨምሮ. በተለይ የእህቱን ልጅ ገንዘብ ይዘርፋል። ዲኮይ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ በፈቃደኝነት ያዋርዳል. ማንንም ሆነ ምንም አይፈራም። ለምን ለእርሱ ፍትህ የለም? ወይም ምናልባት ዲኮይ ገንዘቡን ያላግባብ የተጠቀመበት የእህቱ ልጅ በጣም ደካማ ሆኖ ስለተገኘ ነው።

ቦሪስ ለሚወደው እንኳን የእርዳታ እጁን መስጠት አይችልም. ዲኮይ የወንድሙን ልጅ እንዲለቅ አዘዘው። ካትሪና ቦሪስን ከእርሱ ጋር እንዲወስዳት ጠየቀቻት። እሱ ግን እንዲህ ሲል መለሰ:- “ካትያ አልችልም። እኔ በራሴ ፍላጎት አልበላም: "አጎቴ ይልከኛል." ቦሪስ በጣም ደካማ-ፍቃደኛ ባይሆን ኖሮ ምናልባት ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ሊሆን ይችላል. ስለ ኦስትሮቭስኪ ሌሎች ጀግኖችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። ቲኮን በጣም ደካማ እና ደካማ ፍላጎት ባይኖረው ኖሮ የቤተሰቡ ሕይወት የተለየ ይሆን ነበር።

በእኔ አስተያየት የ A. de Custine ሐረግ "ሩሲያ የፊት ገጽታ ናት" የኦስትሮቭስኪን ድራማ በትክክል ያሟላል. በመጀመሪያ ሲታይ በከተማ ውስጥ ሁሉም ነገር ጥሩ ነው. ነገር ግን ከተዘጋው በሮች በስተጀርባ ያለውን ሁኔታ በጥንቃቄ ከተመለከቱ, አስፈሪ ይሆናል. ሰዎች እርስ በርስ መከባበር, ፍቅር, ደግነት የላቸውም. በአባቶች ከተማ ውስጥ ያሉት ሁሉም ሽማግሌዎች ጨካኞች፣ ጠባብ እና ልብ የሌላቸው ሰዎች ናቸው? ይህ በቀላሉ ሊሆን አይችልም። በተጨማሪም ካትሪና ስለ ልጅነቷ ትናገራለች. እና የራሷ ወላጆች ፍጹም የተለያየ ዓይነት ሰዎች እንደነበሩ እንረዳለን። ካትሪና እንዲህ ብላለች:- “የምኖረው በዱር ውስጥ እንዳለ ወፍ ስለ ምንም ነገር አልጨነቅም። እማማ ወደደችኝ፣ እንደ አሻንጉሊት አለበሰችኝ፣ እና እንድሰራ አላስገደደችኝም...” የካትሪና ወላጆችም የአባቶች ነጋዴዎች ክፍል ነበሩ። ነገር ግን የገዛ ልጃቸውን ከካባኒካ እና ዲኮይ በተለየ መንገድ ያዙ። ይህ ማለት የ "ጨለማው መንግሥት" የቀድሞ ትውልድ ተወካዮች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. እናም ሁሉም ሰው እንደ ካባኒካ አልነበረም፣ ለካትሪና በቁጣ ባሏን ተሰናብታለች፡- “ለምን ነው የማታፍር አንገትሽ ላይ የተንጠለጠልሽው? የምትሰናበተው ፍቅረኛህን አይደለም”

“አውሎ ነፋሱ” በተሰኘው ድራማ ላይ የትውልድ ግጭትም አሳዛኝ ነው ምክንያቱም “ጨለማው መንግሥት” ጥፋቱን ሊገነዘብ አይችልም። ሁለቱም ካባኒካ እና ዲኮይ በትክክል በጣም ጨካኞች ናቸው ምክንያቱም በጥልቅ እነሱ ጊዜያቸው እንዳለፈ ስለሚረዱ። እና ካትሪና ከሞተች በኋላ ሁሉም ነገር ወዲያውኑ እና ለዘላለም ይለወጣል. ቢያንስ እንደዚያ ተስፋ ማድረግ እፈልጋለሁ.

በትውልዶች መካከል ስላለው ግንኙነት ችግር የሞራል ልኬት ነጸብራቆች (በኤኤን ኦስትሮቭስኪ “ነጎድጓድ” በተሰኘው ድራማ ላይ የተመሠረተ)።

ሥነ ምግባር የሰዎችን ባህሪ የሚወስኑ ህጎች ናቸው። ባህሪ (ድርጊት) የአንድን ሰው ውስጣዊ ሁኔታ ይገልጻል, በመንፈሳዊነቱ (በማሰብ ችሎታ, በአስተሳሰብ እድገት) እና በነፍስ ህይወት (ስሜት) ይገለጣል.

በትልቁ እና በትልቁ ትውልዶች ህይወት ውስጥ ያለው ስነምግባር ከዘለአለማዊ የመተካካት ህግ ጋር የተያያዘ ነው። ወጣቶች ከሽማግሌዎች የህይወት ልምድ እና ወጎችን ይቀበላሉ, እና አስተዋይ ሽማግሌዎች ለወጣቶች የህይወት ህጎችን ያስተምራሉ - "ጥበብ እና ምክንያታዊ". ሆኖም፣ ወጣቶች በአስተሳሰብ ድፍረት ተለይተው ይታወቃሉ፣ የተመሰረቱ አስተያየቶችን ሳይጠቅሱ ለነገሮች የማያዳላ እይታ። ብዙ ጊዜ በመካከላቸው ግጭቶችና የአመለካከት ልዩነቶች የሚነሱት በዚህ ምክንያት ነው።

የድራማው ጀግኖች ተግባራት እና የህይወት ግምገማዎች በ A.N. የኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" (1859) የእነሱን ሥነ ምግባራዊነት ያንጸባርቃል.

የዲካያ እና የካባኖቭ የነጋዴ ክፍል ተወካዮች በካሊኖቭ ከተማ ነዋሪዎች መካከል ሀብታቸው እና አስፈላጊነታቸው ከፍተኛ ቦታቸውን የሚወስኑ ሰዎች ናቸው. በዙሪያቸው ያሉ ሰዎች የተፅዕኖአቸውን ኃይል ይሰማቸዋል፣ እናም ይህ ኃይል የጥገኞችን ፍላጎት ለመስበር፣ ዕድለኞችን ለማዋረድ እና “ከዚህ ዓለም ኃያላን” ጋር ሲወዳደር የእራሳቸውን ኢምንትነት መገንዘብ ይችላል። ስለዚህ, Savel Prokofievich Dikoy, "በከተማው ውስጥ ጉልህ የሆነ ሰው" በማንም ሰው ውስጥ ምንም ዓይነት ተቃርኖ አያጋጥመውም. በቁጣው ቀናት "በአዳራሾች እና በጓዳ ውስጥ" የሚሸሸጉትን ቤተሰቡን በፍርሃት ይይዛቸዋል; ስለ ደመወዛቸው ማጉረምረም በማይደፍሩ ሰዎች ላይ ፍርሃትን ማፍራት ይወዳል; የቦሪስን የወንድም ልጅ በጥቁር አካል ይይዛቸዋል, እሱን እና እህቱን ዘርፈዋል, ውርሻቸውን በድፍረት ያዙ; ውግዘት፣ ስድብ፣ የዋህ Kuligin።

በከተማዋ ውስጥ በቅድመ ምግባሯ እና በሀብቷ የምትታወቀው ማርፋ ኢግናቲዬቭና ካባኖቫ ስለ ሥነ ምግባር የራሷ ሀሳቦች አላት. ለእሷ ፣ የወጣት ትውልድ የ‹ነፃነት› ፍላጎት ወንጀለኛ ነው ፣ ምክንያቱም የልጇ ወጣት ሚስት እና ሴት ልጅዋ ፣ “ሴት ልጅ” ፣ ሁሉን ቻይ እና የማይሳሳት የቲኮን እና እራሷን “መፍራት” ምን ያቆማል። . አሮጊቷ ሴት ተናደደች "ምንም አያውቁም, ትዕዛዝ የለም." "ትዕዛዝ" እና "አሮጌው ጊዜ" የዱር እና ካባኖቭስ የሚተማመኑበት መሰረት ናቸው. ነገር ግን የእነርሱ አምባገነንነት በራስ መተማመንን ያጣል, የወጣት ኃይሎችን እድገት ማቆም አልቻለም. አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ግንኙነቶች ወደ ህይወት መምጣታቸው እና የቆዩ ሀይሎችን፣ ጊዜ ያለፈባቸውን የህይወት ደረጃዎች እና የተመሰረተ ስነ-ምግባርን ማጨናነቅ አይቀሬ ነው። ስለዚህ ኩሊጊን, የዋህ ሰው, የመብረቅ ዘንግ እና የፀሐይ መጥለቅለቅ በመገንባት ካሊኖቭን ማስተዋወቅ ይፈልጋል. እና እሱ, ቸልተኛ, የዴርዛቪን ግጥሞችን ለማንበብ ይደፍራል, "አእምሮን" ያወድሳል, ከ "ክብሩ" በፊት, ሁሉን ቻይ ነጋዴ, ከከንቲባው እራሱ, ከከተማው መሪ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት አለው. እና የማርፋ ኢግናቲየቭና ትንሿ አማች፣ ስትሰናበቷ፣ “ራሷን በባሏ አንገት ላይ ትጥላለች”። እና በእግርዎ ስር መስገድ አለብዎት. እና በረንዳ ላይ “ማልቀስ” አይፈልግም - “ሰዎችን ለማሳቅ። እና የተወው ቲኮን እናቱን ለሚስቱ ሞት ተጠያቂ ያደርጋል።

አምባገነኑ ዶብሮሊዩቦቭ ሃያሲው እንደገለጸው፣ “የሰው ልጅ የተፈጥሮ ፍላጎቶችን ጠላት ነው... ምክንያቱም በድል አድራጊነታቸው የማይቀረው ሞት መቃረቡን ይመለከታል። "ዱር እና ካባኖቭስ እየቀነሱ እና እየቀነሱ ናቸው" - ይህ የማይቀር ነው.

ወጣቱ ትውልድ ቲኮን, ካትሪና, ቫርቫራ ካባኖቭ ነው, ይህ የዲኪ የወንድም ልጅ ቦሪስ ነው. ካትሪና እና አማቷ ስለ ትናንሽ የቤተሰብ አባላት ሥነ ምግባር ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች አሏቸው-እግዚአብሔርን የሚፈሩ እና አዛውንቶቻቸውን ያከብራሉ - ይህ በሩሲያ ቤተሰብ ወጎች ውስጥ ነው። ግን በተጨማሪ ፣ የሁለቱም ስለ ሕይወት ያላቸው ሀሳቦች ፣ በሥነ ምግባራዊ ምዘናዎቻቸው ፣ በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ።

በፓትርያርክ ነጋዴ ቤት ከባቢ አየር ውስጥ ያደገችው፣ በወላጆች ፍቅር፣ እንክብካቤ እና ብልጽግና ውስጥ፣ ወጣት ካባኖቫ “አፍቃሪ፣ ፈጣሪ፣ ተስማሚ” ባህሪ አላት። ነገር ግን በባለቤቷ ቤተሰብ ውስጥ "በራሷ ፈቃድ እንድትኖር" የሚል ከባድ ክልከላ ከፊቷ ይጠብቃታል ይህም ከጠንካራ እና ነፍስ አልባ አማቷ ነው። በዚያን ጊዜ "የተፈጥሮ" ፍላጎቶች, ሕያው, ተፈጥሯዊ ስሜት, በወጣቷ ሴት ላይ የማይነቃነቅ ኃይል ያገኛሉ. ስለ ራሷ "እንዲህ ነው የተወለድኩት, ሞቃት," ትላለች. ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው የካትሪና ሥነ ምግባር በሎጂክ እና በምክንያት አይመራም. "እሷ እንግዳ, ከመጠን በላይ, በዙሪያዋ ካሉት ሰዎች አንጻር ነው" እና እንደ እድል ሆኖ, አማቷ ከጭፍን ባህሪዋ ጋር የሚደርስባት ጭቆና በጀግናዋ ውስጥ ያለውን "ፈቃድ" ፍላጎት አልገደለም.

ዊል ድንገተኛ ግፊት ነው (“እንደዚያ እሮጣለሁ ፣ እጆቼን አንስቼ እብረር ነበር”) ፣ እና ነፍስ ከእግዚአብሔር ጋር ለመግባባት ከጠየቀች ፣ እና በቮልጋ ዘፈን ፣ እርስ በእርስ በመተቃቀፍ እና በጋለ ጸሎት ለመሳፈር ፍላጎት ነው። "በመስኮት መወርወር" አስፈላጊነት እንኳን "በመያዝ" ከታመመች እራሷን ወደ ቮልጋ ትጥላለች.

ለቦሪስ ያላትን ስሜት መቆጣጠር አይቻልም. ካትሪና በፍቅር ትመራለች (እሱ እንደሌላው ሰው አይደለም - እሱ ምርጥ ነው!) እና በስሜታዊነት (“ለእናንተ ኃጢአት ካልፈራሁ የሰውን ፍርድ እፈራለሁ?”)። ነገር ግን ጀግኒቱ፣ ሙሉ፣ ጠንካራ ባህሪ ያላት ሴት፣ ውሸትን አትቀበልም፣ እና የተከፋፈለ ስሜትን፣ ማስመሰልን፣ ከራሷ ውድቀት የበለጠ ኃጢአት ትቆጥራለች።

የሞራል ስሜት እና የህሊና ምጥ ንፁህነት ወደ ንስሃ ይመራታል, በህዝብ እውቅና እና በዚህም ምክንያት, እራሷን ለማጥፋት.

በተለያዩ የሞራል ግምገማዎች ምክንያት በትውልዶች መካከል ያለው ግጭት በሰዎች ሞት ውስጥ ካበቃ አሳዛኝ ባህሪያትን ያገኛል።

እዚህ ፈልገዋል፡-

• በጨዋታው ውስጥ የሞራል ችግሮች በኦስትሮቭስኪ ግሮዝ
• የጨዋታው ነጎድጓድ የሞራል ጉዳዮች
• በጨዋታው ነጎድጓድ ውስጥ አእምሮ እና ስሜቶች