III. የአስተማሪ የመክፈቻ ንግግር

ርዕስ፡ “በአና ፓቭሎቫና ሼርር ሳሎን ውስጥ የሚደረግ ስብሰባ” (በኤል.ኤን. ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው አስደናቂ ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

ዒላማ፡ተማሪዎችን የኤል.ኤን.ን ሥዕላዊ መግለጫዎች ያስተዋውቁ። የከፍተኛ ማህበረሰብ ቶልስቶይ።

- ትምህርታዊ; 1) ተማሪዎችን የከፍተኛ ማህበረሰብን ምስል የኤል.ኤን. 2) በልብ ወለድ ስብጥር ውስጥ "በኤ.ፒ. ሼሬር ሳሎን ውስጥ" የትዕይንቱን ሚና ይወስኑ ።

- በማደግ ላይ; 1) የተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ተመሳሳይ ክፍሎችን የማወዳደር እና የማነፃፀር ችሎታን ማዳበር; 2) የተማሪዎችን የፈጠራ ችሎታዎች ማዳበር; 3) በትምህርት ቤት ልጆች መካከል የመረጃ ባህል እንዲፈጠር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ።

- ትምህርታዊ; 1) በልጆች ላይ ስለ ግብዝነት እና ታማኝነት የጎደለው አመለካከት ለማዳበር; 2) በቡድን ውስጥ የመሥራት ችሎታን ማዳበርን ይቀጥሉ, ለሌሎች ሰዎች አስተያየት አክብሮት የተሞላበት አመለካከትን ያዳብሩ.

መሳሪያ፡ለልብ ወለድ የመጀመሪያ ምዕራፎች ምሳሌ ፣ በጠረጴዛ የተሸፈነ ጠረጴዛ። በፈረንሣይኛ የልቦለዱ አጀማመር የቪዲዮ ቀረጻ። መግቢያ አሁንም ከተማሪዎች ተደብቋል፡- “ሁሉንም እና ሁሉንም ጭንብል የማፍረስ” ዘዴ።የዝግጅት አቀራረብ።

የትምህርት አይነት፡-ትምህርቱ ከምርምር አካላት ጋር የሚደረግ ውይይት ነው።

የትምህርቱ ሂደት፡-

የአና ፓቭሎቭና ምሽት አልቋል.
ከተለያዩ ጎኖች እኩል እና አይፈትሉም
ዝም ሲሉ ጩኸት አሰሙ።

ኤል. ቶልስቶይ

ያጌጡ የተጎተቱ ጭምብሎች...

M. Lermontov

የትምህርት ሂደት

ድርጅታዊ ጊዜ።

ለትምህርት እንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት

የድምጽ ቀረጻ. የሙዚቃ ድምፆች (polonaise)

ጓዶች፣ የድምጽ ቅጂውን እያዳመጥክ፣ ምን አሰብክ?

መልሶች፡- ይህ ሙዚቃ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ጊዜ በኳሶች ይጫወት ነበር። ኳሱ በፖሎናይዝ ተጀመረ።

የአስተማሪ ቃል።

የትምህርቱ ዓላማ እና ዓላማዎች ተገልጸዋል, ርዕሰ ጉዳዩ, ኤፒግራፍ እና እቅድ ተጽፏል.

የትምህርቱን ግቦች እና አላማዎች ይግለጹ፡-

Anna Scherer ማን ናት? በእሷ ቦታ ለምን ዓለማዊ ማህበረሰብ ተሰበሰበ?

ወደ ሳሎን የሚሄደው ማን ነበር? ለምን ዓላማ?

እንዴት ነበራቸው?

ውጤት፡ L.N.

III. በትምህርቱ ርዕስ ላይ በመስራት ላይ.

"ሳሎን ቀድሞውኑ ተጀምሯል!" (የሻማ መቅረዝ በጠረጴዛ በተሸፈነው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጦ ሻማዎቹ ይበራሉ።)

"ኖራ፣ ኖራ በምድር ሁሉ ላይ

ለሁሉም ገደቦች።

ሻማው በጠረጴዛው ላይ እየነደደ ነበር ፣

ሻማው እየነደደ ነበር።

በበጋ እንደ ሚዲዎች መንጋ

ወደ እሳቱ ውስጥ ይበርዳል

ፍሌክስ ከጓሮው በረረ

ወደ መስኮቱ ፍሬም

(ቢ. ፓስተርናክ)

የአስተማሪ ቃል

በአና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን ውስጥ ወደ ሻማው ብርሃን ማን እንደጎረፈ እንመልከት።

የፊልም ቁርጥራጭ

1. የበረዶ ኳስ ዘዴ

ጥያቄዎች፡ Anna Scherer ማን ናት? ኤል.ኤን. (መስመሮች ከሥራው)

መልስ: የክብር አገልጋይ እና የእቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቭና የቅርብ ጓደኛ።

2. ጥንድ ሆነው ይስሩ

ጠረጴዛውን መሙላት

ሁኔታ

የጉብኝት ዓላማ

ባህሪ

አኒያ እና አሳን - ልዑል ቫሲሊ እና ሄለን

Ksenia እና Guliza - ልዕልት Drubetskaya

ሙስጠፋ እና ጉዘል - አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ሊዛ ቦልኮንስካያ

ቭላድ እና ቫንያ፡ ፒየር ቤዙኮቭ

አስፈላጊ እና ኦፊሴላዊው ልዑል ቫሲሊ በፍርድ ቤት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, በ "ኮከቦቹ" እንደሚታየው. ባሮን ፉንኬን የቪየና የመጀመሪያ ፀሀፊ አድርጎ የመሾሙ ጉዳይ መፍትሄ አግኝቶ እንደሆነ ለማወቅ መጣ ለልጁ ሂፖላይት በዚህ ቦታ ተጠምዶ ነበር። በአና ፓቭሎቭና ሳሎን ውስጥ ሌላ ግብ አለው - የአናቶልን ሌላኛውን ልጅ ከሀብታም ሙሽሪት ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ ጋር ማግባት።

ሄለን ውበት ነች። ውበቷ ዓይነ ስውር ነው (አብረቅራቂ የአንገት ሐብል)። የልዑል ቫሲሊ ሴት ልጅ ሳሎን ውስጥ ምንም ቃል አልተናገረችም ፣ ፈገግ አለች እና በአና ፓቭሎቫና ፊት ላይ ያለውን አገላለጽ ደገመችው። ለ Viscount ታሪክ በትክክል ምላሽ መስጠትን ተምራለች። ሄለን ከእንግሊዙ ልዑክ ጋር ወደ ኳስ ለመሄድ አባቷን አነሳች።

እሱ ከቦታው ውጭ ነው የሚናገረው፣ ግን በራሱ የሚተማመን ስለሆነ የተናገረው ነገር ብልህ ነው ወይስ ደደብ ማንም ሊረዳው አይችልም።

ልዕልት ቦልኮንስካያ በሳሎን ውስጥ በቤት ውስጥ ይሰማታል, ስለዚህ ከስራዋ ጋር የእጅ ቦርሳ አመጣች. ጓደኞቿን ለማየት መጣች። እሱ በሚያምር እና ተጫዋች ቃና ይናገራል።

ልዑል አንድሬ "ሁለት ፊት" (አሁን ግርዶሽ, አሁን ያልተጠበቀ ደግ እና ደስ የሚል ፈገግታ), "ሁለት ድምጽ" (አንዳንዴ ደስ የማይል, አንዳንድ ጊዜ ደግ እና ርህራሄ ይናገራል), ስለዚህ ምስሉ ከጭምብል ጋር የተያያዘ ነው. የመጣው ለሚስቱ ነው። ምንም ግብ የለም: አንድ አሰልቺ መልክ, ልክ እንደ Onegin. ልዑል አንድሬ እዚህ ሁሉም ነገር ሰልችቶታል. ወደ ጦርነት ለመሄድ ወሰነ እና በኋላም ፒየርን “እኔ የምሄደው እዚህ የምመራው ሕይወት ይህ ሕይወት ለእኔ ስላልሆነ ነው!” ብሎ ነገረው።

ልዕልት Drubetskaya, የተከበረ, ግን ድሆች. ለልጇ ቦሪስ ቦታ ለመያዝ መጣች። “በእንባ የታጨቀ ፊት” አላት። ልዑል ቫሲሊን ስታነጋግር፣ “አይኖቿ ውስጥ እንባ እያሉ” ፈገግ ለማለት ትሞክራለች፣ ስለዚህም መሀረቡ።

ፒየር ለአና ፓቭሎቭና ሳሎን እና በአጠቃላይ ሳሎን ውስጥ አዲስ መጤ ነው። ብዙ አመታትን በውጭ አገር አሳልፏል, ስለዚህ ሁሉም ነገር ለእሱ አስደሳች ነው. አለምን በዋህነት ነው የሚመለከተው፣ ለዚህም ነው መነጽር የሚለብሰው። ወጣቱ አንድ ብልህ ነገር ለመስማት ተስፋ አድርጎ እዚህ መጣ። እሱ በአኒሜሽን እና በተፈጥሮ ይናገራል።

ማጠቃለያ፡-

ውይይት.

ጀግኖቹን እንሰማለን, እና ፈረንሳይኛ ይናገራሉ.

ከናፖሊዮን ጋር ጦርነት መፈጠሩ እና በሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛው መኳንንት ፈረንሳይኛ መናገሩ አያስቸግራችሁም?

እዚህ ፈረንሳይ እና ናፖሊዮን ተከፋፍለዋል.

ኤል ቶልስቶይ የፈረንሳይ ንግግርን ለምን አስተዋወቀ?

ተቀባይነት ያገኘው በዚህ መንገድ ነበር። ለአንድ መኳንንት የፈረንሳይኛ እውቀት ግዴታ ነበር.

ስለዚህ ከኛ በፊት የተማሩ ሰዎች አሉን። በፈረንሳይኛ ስለ ሕይወት ፍልስፍናዊ ሀሳቦችን ፣ አስቂኝ አስተያየቶችን ፣ አስደሳች ንግግሮችን እንሰማለን ብለን መገመት እንችላለን ።

ደህና ፣ የውጭ ቋንቋዎች ትምህርት እና እውቀት ሁል ጊዜ የማሰብ ፣ የጨዋነት ወይም የውስጥ ባህል ምልክት አይደሉም። ምናልባት ኤል.ቶልስቶይ ከአንዳንድ ጀግኖች ውጫዊ አንጸባራቂ ጀርባ የተደበቀ ውስጣዊ ባዶነት እንዳለ ለማሳየት የፈረንሳይ ንግግርን አስተዋውቋል።

የጀግኖች ሥዕሎች።

ሳሎን ገብተህ ታውቃለህ? ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ይጋብዘናል። ጀግኖቹን ለመለየት እንሞክር።

የሕዝብ አስተያየት ጥያቄ “ይህ የማን ፊት ነው?”

"በዚያው በማይለወጥ ፈገግታ ተነሳች ... ወደ ሳሎን ገባች."

"ፊቱ በጅልነት የተጨማለቀ እና በራስ የመተማመን ስሜትን ሁልጊዜ ይገልጽ ነበር."

(ሂፖሊተስ)

“ቆንጆ ፊቱን አበላሽቶ ተመለሰ…”

(ልዑል አንድሬ)

ጠፍጣፋ ፊት ላይ ብሩህ አገላለጽ።

(ልዑል ቫሲሊ)

"በፊቱ ላይ ያለማቋረጥ የሚጫወት የተገደበ ፈገግታ..."

(አና ፓቭሎቭና)

እነዚህ ፊቶች ወይም ጭምብሎች ናቸው? አረጋግጡ።

ምሽት ላይ አገላለጻቸው የማይለዋወጥ በመሆኑ ከኛ በፊት ጭምብሎች አሉ። ኤል. ቶልስቶይ ይህንን "የማይለወጥ", "የማይለወጥ", "ያለማቋረጥ" በሚሉት ኤፒቴቶች እርዳታ ያስተላልፋል.

ቪ. ነጸብራቅ

ፒየር ከሳሎን አንድ አስደናቂ ነገር ይጠብቃል ፣ ልዑል አንድሬ ይህንን ሁሉ ለረጅም ጊዜ አልወደደም። ኤል ቶልስቶይ ስለ አና ፓቭሎቭና ሳሎን ምን ያስባል? ለአክስቴ ወንበር ለምን ነበር?

አክስቴ ብቻ... ቦታ ነው። ማንም አያስብላትም። እያንዳንዱ እንግዳ በእሷ ፊት ተመሳሳይ ቃላትን ይደግማል.

ለምን ፒየር ተራ ቀስት ተሰጠው?

ሳሎን የራሱ ተዋረድ አለው። ፒየር ህገወጥ ነው።

ልዕልት Drubetskaya ለምን ከንቱ አክስቷ አጠገብ ተቀምጣለች?

ጠያቂ ነች። ምሕረት ተደረገላት። በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ሰዎች የሚከበሩት በሀብትና በመኳንንት እንጂ በግላዊ ጥቅምና ጉድለት አይደለም።

ለምንድነው ብርቅዬ የሚለው ቃል "ፍሉ" ጥቅም ላይ የሚውለው እና ብርቅዬ እንግዶች የሚገኙት?

ሳሎን ኦሪጅናል ነኝ ይላል ነገር ግን ይህ ሁሉ ልክ እንደ ፈረንሣይ ንግግር ውጫዊ አንጸባራቂ ነው, እና ከጀርባው ባዶነት ነው.

“ሁሉንም እና ሁሉንም ጭንብል የማስወገድ ዘዴ” ውይይት እና ቀረጻ።

ቅን እና ሕያዋን ሰዎች አናይም ማለት ይቻላል ፣ስለዚህ ዛሬ በሚያምር የሻማ መቅረዝ በሚያምር ጠረጴዛ ላይ የተኙ ነገሮች አሉን። ጸሐፊው በአብዛኛዎቹ እንግዶች እና አስተናጋጇ እራሷ ስለ መንፈሳዊነት እጦት ይናገራል.

ለምንድን ነው የፒየር ፒንስ-ኔዝ ከእነዚህ ነገሮች ቀጥሎ የማይሆነው?

በጓዳው ውስጥ እንግዳ ነው።

ለሴራው ተጨማሪ እድገት በሳሎን ውስጥ ያለው ድርጊት አስፈላጊነት.

እዚህ ፒየር ሄለንን አየ, እሱም በኋላ ሚስቱ ትሆናለች.

አናቶሊ ኩራጊን ወደ ማሪያ ቦልኮንስካያ ለማግባት ወሰኑ።

ልዑል አንድሬ ወደ ጦርነት ለመሄድ በዝግጅት ላይ ነው።

በልዑል አንድሬ እና በሚስቱ መካከል ያለው ሞቅ ያለ ግንኙነት እንደምንም መፍትሄ ያገኛል።

ልዑል ቫሲሊ ቦሪስ ድሩቤትስኪን ለመቅጠር ወሰነ።

VI. የትምህርቱ ማጠቃለያ

ደህና አድርጉ ፣ ጓዶች! ዛሬ በክፍል ውስጥ ጥሩ ስራ ሰርተሃል። በድጋሚ በእቅዱ መሰረት በትምህርቱ የተማርነውን እናስታውስ።

(1. የፈረንሳይ ንግግርን ከመጠን በላይ መጠቀም የከፍተኛ ማህበረሰብ አሉታዊ ባህሪ ነው. እንደ ደንቡ, ቶልስቶይ ፈረንሳይኛን ይጠቀማል ውሸት, ተፈጥሮአዊ ያልሆነ እና የአገር ፍቅር ማጣት.

2. የከፍተኛ ማህበረሰብን ውሸት ለማጋለጥ ቶልስቶይ “ሁሉንም ዓይነት ጭምብሎች ማፍረስ” የሚለውን ዘዴ ይጠቀማል።

3. ለሼረር ሳሎን እና ለእንግዶቹ አሉታዊ አመለካከት የሚገለጸው እንደ ንጽጽር፣ ፀረ-ተቃርኖ፣ የግምገማ መግለጫዎች እና ዘይቤዎች ባሉ ቴክኒኮች በመጠቀም ነው።)

በትምህርቱ መጀመሪያ ላይ የተቀመጠውን ግብ አሳክተናል?

የቤት ስራህን ጻፍ።

VI . የቤት ስራ፡ጥራዝ 1 ክፍል 1ን አንብብ። 6 - 17. "የናታሻ ሮስቶቫ ስም ቀን" የሚለውን ክፍል ይተንትኑ.

"ጭምብሎች በጨዋነት ተሰበሰቡ" - የኤል ቶልስቶይ ልቦለድ ስለ Scherer ሳሎን የሚናገረውን የ M. Lermontov ቃላት ወደ አእምሮአችን ይመጣሉ።

ብሩህ ሻማዎች, የሚያማምሩ ሴቶች, ጎበዝ ጌቶች - ስለ ማህበራዊ ምሽት የሚናገሩት የሚመስሉት በዚህ መንገድ ነው, ነገር ግን ጸሃፊው ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ምስሎችን ይፈጥራል: የሚሽከረከር ማሽን, የጠረጴዛ ጠረጴዛ. ሁሉም ማለት ይቻላል ሌሎች ሊያዩት ከሚፈልጉት ጭንብል ጀርባ ይደብቃል፣ “መታመንም የማይፈልግ” ሐረጎችን ይናገራል። በዓይናችን ፊት አንድ የቆየ ቲያትር እየተጫወተ ነው, እና ዋና ተዋናዮች አስተናጋጅ እና አስፈላጊው ልዑል ቫሲሊ ናቸው. ግን እዚህ ጋር ነው አንባቢው ብዙ የስራውን ጀግኖች የሚያገኘው።

ኤል ቶልስቶይ ስለ ሰዎች ሲጽፍ “እሾላዎቹ በእኩል እና ያለማቋረጥ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ጩኸት ያሰሙ ነበር” ሲል ጽፏል። አይ ፣ ስለ አሻንጉሊቶች! ሔለን ከእነሱ በጣም ቆንጆ እና ታዛዥ ነች (የፊቷ ገጽታ እንደ መስታወት ፣ የአና ፓቭሎቭናን ስሜቶች ያንፀባርቃል)። ልጃገረዷ ምሽት ላይ አንድ ነጠላ ሐረግ አትናገርም, ነገር ግን የአንገት ጌጣዋን ብቻ ያስተካክላል. “የማይለወጥ” (ስለ ፈገግታ) እና ጥበባዊው ዝርዝር (ቀዝቃዛ አልማዞች) ከሚገርመው ውበት በስተጀርባ - ዋው! የሄለን ብሩህነት አይሞቀውም ፣ ግን ያሳውራል።

በክብር ሰራተኛዋ ሳሎን ውስጥ በጸሐፊው ካቀረቧቸው ሴቶች ሁሉ በጣም ማራኪ የሆነችው ልጅ የምትጠብቀው የልዑል አንድሬ ሚስት ነች። እራሷን ከሂፖሊተስ ስታርቅ ክብርን ታዝዛለች ... ግን ጭንብል በሊዛ ላይም አድጓል፡ ከባለቤቷ ጋር እቤት ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ የሼረር እንግዶች ጋር በሚያምር እና ተጫዋች ቃና ትናገራለች።

ቦልኮንስኪ በእንግዶች መካከል እንግዳ ነው. ይመስላል እያየ፣ እያየ፣ መላውን ድርጅት ሲመለከት ፊቶችን አላየም፣ ነገር ግን ወደ ልቦች እና ሀሳቦች ውስጥ ዘልቆ የገባ - “ዓይኑን ጨፍኖ ዘወር አለ”።

ልዑል አንድሬ በአንድ ሰው ላይ ብቻ ፈገግ አለ። አና ፓቭሎቭና ለተመሳሳይ እንግዳ “ዝቅተኛው የሥልጣን ተዋረድ ላላቸው ሰዎች ተስማሚ” በቀስት ሰላምታ ሰጥታለች። የካትሪን መኳንንት ህገወጥ ልጅ "የተማረ" ማለትም ለህይወት ልባዊ ፍላጎት ማጣት የሚያስፈልገው የሩስያ ድብ አይነት ይመስላል. ፀሐፊው ልክ እንደ አሻንጉሊት ሱቅ ውስጥ ዓይኖቹ ከሮጡ ልጅ ጋር በማወዳደር ለፒየር አዘነላቸው። የቤዙክሆቭ ተፈጥሯዊነት ሼረርን ያስፈራል; ልዑል አንድሬ “እንዴት ሁሉንም ሰው በድንገት እንዲመልስ እንዴት ትፈልጋለህ?” ሲል የሚያደርገው ይህንኑ ነው። ቦልኮንስኪ በሳሎን ውስጥ ማንም ሰው በፒየር አስተያየት ላይ ፍላጎት እንደሌለው ያውቃል, እዚህ ያሉ ሰዎች ቸልተኞች እና ያልተለወጡ ናቸው ...

L. ቶልስቶይ, ልክ እንደ ተወዳጅ ጀግኖች, ለእነሱ አሉታዊ አመለካከት አለው. ጭምብሉን መበጣጠስ, ደራሲው የንፅፅር እና የንፅፅር ዘዴን ይጠቀማል. ልዑል ቫሲሊ ከተዋናይ ጋር ይነጻጸራል, አነጋገሩ እንደ ቁስል ሰዓት ነው. "መጀመሪያ እንግዶቿን ለቪስካውንት፣ ከዚያም ለአብቦት" የሚለው ዘይቤ ደስ የማይል ስሜትን ይፈጥራል፣ ይህም የበሬ ሥጋን በመጥቀስ የተጠናከረ ነው። "ምስሎቹን በመቀነስ" ፀሐፊው ስለ ፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች በመንፈሳዊ ፍላጎቶች ላይ የበላይነት ሲናገር, በተቃራኒው መሆን ሲገባው.

“ፈገግታው ከሌሎች ሰዎች ጋር ተመሳሳይ አልነበረም፣ ፈገግታ ከሌለው ጋር ይዋሃዳል” - እናም በሳሎን ውስጥ ያሉ ጀግኖች በፀረ-ቲስታሲስ መርህ የተከፋፈሉ መሆናቸውን እና ደራሲው በተፈጥሮ ከሚያሳዩት ጎን እንደሆነ እንረዳለን።

ይህ ክፍል በልብ ወለድ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል፡ ዋናዎቹ የሴራ መስመሮች እዚህ ታስረዋል። ልዑል ቫሲሊ አናቶልን ከማርያ ቦልኮንስካያ ጋር ለማግባት እና ቦሪስ ድሩቤትስኪን ለማረጋጋት ወሰነ; ፒየር የወደፊት ሚስቱን ሄለንን አየ; ልዑል አንድሬ ወደ ጦርነት ሊሄድ ነው።

ሳሎን ኤ.ፒ. Scherer በ "ጦርነት እና ሰላም"

የኤል ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" የሚጀምረው በአና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን ውስጥ ስለ አንድ ፓርቲ መግለጫ ነው. እና ይህ በተወሰነ ደረጃ ምሳሌያዊ ነው ፣ ምክንያቱም ሳሎን ሁሉም የሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት ያሉበት የህብረተሰቡ ትንሽ ቅጂ ነው ፣ ያለ ምንም ልዩነት። በአጉሊ መነጽር ውስጥ እንዳለ, ጸሃፊው ወደ ሳሎን የሚመጡትን መደበኛ እና ተራ ጎብኝዎችን በቅርበት ይመረምራል. ንግግራቸውን ያዳምጣል, ስሜታቸውን ይገመግማል, ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን ይገምታል, እንቅስቃሴያቸውን, ምልክቶችን እና የፊት ገጽታዎችን ይመለከታል.

የተጋበዙ እንግዶች ቤተ መንግስት፣ ባላባቶች፣ ወታደራዊ እና የቢሮክራሲያዊ መኳንንት ናቸው። ሁሉም በደንብ የሚተዋወቁ እና ለረጅም ጊዜ ይተዋወቃሉ. ተሰብስበው በሰላም ያወራሉ እና ዜና ይለዋወጣሉ። ነገር ግን ቀስ በቀስ ውጫዊ በጎ ፈቃድ እና አሳቢ ንግግሮች ሁሉ ውሸት እና አስመሳይ ናቸው የሚል እምነት እያደገ ይሄዳል። ከእኛ በፊት የማስላት፣ ራስ ወዳድ፣ በፖለቲካ የተገደበ፣ በሥነ ምግባራዊ ርኩስ፣ ባዶ እና ኢምንት እና አንዳንዴም በቀላሉ ሞኞች እና ባለጌ ሰዎች “በአግባቡ የተጎተቱ ጭንብል” አሉ።

ሳሎን የራሱ ያልተፃፉ የስነምግባር ህጎች አሉት። ባዶ እና የማይጠቅሙ ንግግሮች ቃና እና አጠቃላይ አቅጣጫ በአስተናጋጇ እራሷ ተዘጋጅቷል - “ታዋቂዋ አና ፓቭሎቭና ሸርር ፣ የክብር አገልጋይ እና የእቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቫ የቅርብ አጋር። በሥነ ምግባር ውስጥ ፣ ውይይቱ ፣ የእያንዳንዳቸው እንግዶች እጣ ፈንታ ላይ የማስመሰል ተሳትፎ ፣ የአና ፓቭሎቭና ምናባዊ ትብነት ፣ ውሸት እና ማስመሰል በብዛት ይታያሉ። ኤል ቶልስቶይ “በደስታ እና በስሜታዊነት ተሞልታለች” በማለት ተናግራለች ፣ “ቀናተኛ መሆን ማህበራዊ ቦታዋ ሆነች ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​እሷ እንኳን ሳትፈልግ ስትቀር ፣ የሚያውቁ ሰዎችን የሚጠብቁትን ላለማታለል እሷ ፣ ቀናተኛ ሆነች። በአና ፓቭሎቭና ፊት ላይ ያለማቋረጥ የሚጫወተው የተከለከለ ፈገግታ ፣ ምንም እንኳን ከእርሷ ጊዜ ያለፈበት ባህሪያቱ ጋር የማይዛመድ ቢሆንም ፣ እንደ ተበላሹ ልጆች ፣ ውድ ድክመቷ የማያቋርጥ ንቃተ ህሊና ፣ እሷ የማትፈልገው ፣ ለማረም እና አስፈላጊ ሆኖ አላገኘችውም። እራሷን "

የሳሎንን ባለቤት እንደምትመስል፣ እንግዶቿም ተመሳሳይ ባህሪ እና ባህሪ ያሳያሉ። አንድ ነገር መነገር ስለሚያስፈልገው ይናገራሉ; ፈገግ ይላሉ ምክንያቱም አለበለዚያ እነሱ እንደ ጨዋነት ይቆጠራሉ; ግዴለሽ እና ራስ ወዳድነት ለመታየት ስለማይፈልጉ የውሸት ስሜቶች ያሳያሉ.

ግን ብዙም ሳይቆይ የሳሎን ጎብኝዎች ትክክለኛ ይዘት በትክክል ተቃራኒ ባህሪ መሆኑን መረዳት እንጀምራለን ። እንደ እውነቱ ከሆነ አንዳንዶቹ በልብሳቸው ውስጥ በአደባባይ ለማሳየት ወደዚህ ይመጣሉ, ሌሎች - ማህበራዊ ወሬዎችን ለማዳመጥ, ሌሎች (እንደ ልዕልት ድሩቤትስካያ) - ልጃቸውን በተሳካ ሁኔታ በአገልግሎት ውስጥ ለማስቀመጥ, እና አራተኛ - አስፈላጊውን ትውውቅ ለማድረግ. የሙያ ደረጃውን ከፍ ማድረግ. ደግሞም “በዓለም ላይ ያለው ተጽእኖ እንዳይጠፋ መከላከል ያለበት ካፒታል ነው”

አና ፓቭሎቭና “እያንዳንዱን አዲስ እንግዳ በከፍተኛ ቀስት ወደ ላቀች ትንሽ አሮጊት ሴት ከሌላ ክፍል ተንሳፋፊ” ስትል ማ ታንቴ ብላ ጠራችው - በስም የምትጠራው አክስቴ “ቀስ በቀስ ዓይኖቿን ከእንግዳው ወደ ማታንት እያነሳች፣ እና ከዚያ ሄደ። ለዓለማዊው ኅብረተሰብ ግብዝነት ክብር በመስጠት፣ “ሁሉም እንግዶች ለማንም የማያውቁትን አክስት ሰላምታ የመስጠት ሥነ-ሥርዓት አከናውነዋል፣ ለማንም ትኩረት የሚስብ እና አላስፈላጊ። አና ፓቭሎቭና ሰላምታዎቻቸውን በሀዘን፣ በሀዘኔታ፣ በጸጥታ አጽድቃቸዋለች። ማ ታንቴ ስለ ጤናው፣ ስለ ጤናዋ እና ስለ ግርማዊትነቷ ጤንነት ሁሉንም በተመሳሳይ ሁኔታ ተናግራለች፣ ይህም አሁን እግዚአብሔር ይመስገን የተሻለ ነው። በጨዋነት ተነሳስተው፣ ሳይቸኩሉ፣ ከባድ ግዴታቸውን በመወጣት እፎይታ እየተሰማቸው፣ ከአሮጊቷ ሴት ርቀው ሄዱ፣ አመሻሽ ላይ አንድ ጊዜ እንዳትጠጉ።”

የተሰበሰበው ማህበረሰብ “በሦስት ክበቦች ተከፈለ። በአንደኛው, የበለጠ ተባዕታይ, ማዕከሉ አቢይ ነበር; በሌላኛው፣ ወጣቷ፣ ቆንጆዋ ልዕልት ሄለን፣ የልዑል ቫሲሊ ሴት ልጅ እና ቆንጆ፣ ሮዝ-ጉንጯ፣ ለወጣትነቷ በጣም ወፍራም የሆነች ትንሽ ልዕልት ቦልኮንስካያ አሉ። በሦስተኛው - ሞርተማር እና አና ፓቭሎቫና። አና ፓቭሎቭና፣ “እንደ እሽክርክሪት ወርክሾፕ ባለቤት፣ ሰራተኞቹን በቦታቸው ተቀምጠው፣ በተቋሙ ውስጥ እየተዘዋወሩ፣ የማይንቀሳቀስ ወይም ያልተለመደውን፣ የሾላውን ድምጽ እያስተዋለ፣ በችኮላ ይራመዳል፣ ይገድበው ወይም ወደ ትክክለኛው እንቅስቃሴ ያደርገዋል። ”

ኤል ቶልስቶይ የሼረር ሳሎንን ከተሽከረከረ ወርክሾፕ ጋር ማነፃፀሩ በአጋጣሚ አይደለም። ይህ ንጽጽር “በትክክል የታዘዘ” ማህበረሰብን እውነተኛ ድባብ በትክክል ያስተላልፋል። አውደ ጥናቱ ስለ ስልቶች ነው። እና የስልቶች ንብረት አንድ የተወሰነ ፣ መጀመሪያ የተገለጸ ተግባር ማከናወን ነው። ዘዴዎች ማሰብ እና ሊሰማቸው አይችሉም. እነሱ ነፍስ የሌላቸው የሌላ ሰው ፈቃድ አስፈፃሚዎች ናቸው። የሳሎን እንግዶች ጉልህ ክፍል ተመሳሳይ ዘዴዎች አሏቸው።

ምሽት በአና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን ውስጥ (ሐምሌ 1805) (ጥራዝ 1 ፣ ክፍል 1 ፣ ምዕራፎች I-IV)

ልብ ወለድ ለምን በጁላይ 1805 ይጀምራል? ለሥራው መጀመሪያ 15 አማራጮችን በማለፍ ፣ ኤል ቶልስቶይ በሐምሌ 1805 ተቀመጠ እና አና ፓቭሎቭና ሻረር ሳሎን (ታዋቂዋ እመቤት ተጠባቂ እና የእቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቫና የቅርብ ጓደኛ) ፣ የሜትሮፖሊታን ማህበረሰብ ከፍተኛው ክፍል የሚሰበሰብበት በሴንት ፒተርስበርግ፡ በሷ ሳሎን ውስጥ የሚደረጉ ንግግሮች የዚያን ጊዜ ውስብስብ የፖለቲካ ድባብ በደንብ ያስተላልፋሉ።

የልቦለዱ የመጀመሪያ ትዕይንት በሼረር ሳሎን ውስጥ ምሽትን ለምን ያሳያል? ቶልስቶይ አንድ ልብ ወለድ ለመጀመር እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ መገኘት እንዳለበት ያምን ነበር ስለዚህም ከእሱ “እንደ ምንጭ ፣ ድርጊቱ የተለያዩ ሰዎች የሚጫወቱባቸው ቦታዎች ላይ ይረጫል” እንዲህ ያለው “ፏፏቴ” በፍርድ ቤት ሳሎን ውስጥ ምሽት ሆነ፣ በጸሐፊው የኋላ ትርጓሜ መሠረት፣ እንደሌላ ቦታ፣ “የኅብረተሰቡ ስሜት የቆመበት የፖለቲካ ቴርሞሜትር ደረጃ እንዲህ ይገለጻል። በግልጽ እና በጥብቅ"

በሼረር ሳሎን ውስጥ የተሰበሰበው ማነው? "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ የአርባ አመት ሴት የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት የክብር ገረድ ሳሎን ውስጥ በተሰበሰበ የከፍተኛ ማህበረሰብ ምስል ይከፈታል. ይህ ሚኒስትር ልዑል ቫሲሊ ኩራጊን ፣ ልጆቹ (ነፍስ የሌላት ውበት ሄለን ፣ “እረፍት የሌላት ሞኝ” አናቶል እና “ረጋ ያለ ሞኝ” Hippolyte) ልዕልት ሊዛ ቦልኮንስካያ - “የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ መኳንንት ፣ በጣም የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ሰዎች። እና ገጸ-ባህሪያት, ግን በህብረተሰብ ውስጥ አንድ አይነት, ሁሉም ሰው በሚኖርበት. . . (ምዕራፍ II)

Anna Pavlovna Sherer ማን ናት? አና ፓቭሎቭና ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ሴት፣ ዘዴኛ፣ በፍርድ ቤት ተደማጭነት ያለው እና ለተንኮል የተጋለጠች ሴት ነች። ለማንኛዉም ሰው ወይም ክስተት ያላትን አመለካከት ሁል ጊዜ በፖለቲካ፣ በቤተመንግስት ወይም በዓለማዊ ጉዳዮች ይመራል። እሷ ያለማቋረጥ “በአኒሜሽን እና በስሜታዊነት የተሞላች” ፣ “አፍቃሪ መሆን ማህበራዊ ቦታዋ ሆኗል” (ምዕራፍ 1) እና ሳሎኗ ውስጥ ፣ ስለ ፍርድ ቤት እና ስለ ፖለቲካዊ ዜናዎች ከመወያየት በተጨማሪ ሁልጊዜ እንግዶችን ለአንዳንዶች “ታስተናግዳለች” ። አዲስ ምርት ወይም ታዋቂ ሰው.

ከአና ፓቭሎቫና ሼረር ምሽት የተወሰደው ትዕይንት አስፈላጊነት ምንድነው? እሱ ልብ ወለድ ይከፍታል እና አንባቢውን በምስሎች ስርዓት ውስጥ ካሉ ዋና የፖለቲካ እና የሞራል ተቃዋሚዎች ጋር ያስተዋውቃል። የመጀመሪያዎቹ አምስት ምዕራፎች ዋናው ታሪካዊ ይዘት በ 1805 የበጋ ወቅት በአውሮፓ ውስጥ ስለ ፖለቲካዊ ክስተቶች እና ስለ መጪው የሩሲያ ጦርነት ከኦስትሪያ ጋር በናፖሊዮን ላይ ስላለው የጥበብ መረጃ ነው ።

ሩሲያ ከናፖሊዮን ጋር ባደረገው ጦርነት ውይይት ባላባቶች መካከል ምን ግጭት ተፈጠረ? በቼሬት ሳሎን ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ መኳንንት ናፖሊዮንን እንደ ሕጋዊ ንጉሣዊ ስልጣን ቀማኛ፣ የፖለቲካ ጀብዱ፣ ወንጀለኛ እና የክርስቶስ ተቃዋሚ አድርገው ሲያዩት ፒየር ቤዙክሆቭ እና አንድሬ ቦክሊንስኪ ቦናፓርትን እንደ ድንቅ አዛዥ እና ፖለቲከኛ ይገመግማሉ።

ውህደትን ለመቆጣጠር ጥያቄ የመኳንንቱን ለናፖሊዮን ያላቸውን የተለያየ አመለካከት የሚያሳዩ የልቦለዱ ምዕራፍ I-IV ጥቅሶችን ምሳሌዎችን ስጥ።

ስለ ናፖሊዮን የተደረገው ውይይት ውጤቱ ምንድነው? የክብር ሰራተኛዋ የሼረር እንግዶች ስለ ፖለቲካዊ ዜናዎች, ስለ ናፖሊዮን ወታደራዊ እርምጃዎች እያወሩ ነው, በዚህም ምክንያት ሩሲያ የኦስትሪያ አጋር እንደመሆኗ መጠን ከፈረንሳይ ጋር ጦርነት ውስጥ መግባት አለባት. ግን ስለ ብሔራዊ ጠቀሜታ ጉዳዮች ማውራት ለማንም ሰው እና ባዶ ወሬ ነው ፣ በሩሲያ ወይም በፈረንሣይኛ ፣ ከጀርባው የሩሲያ ጦር በውጭ ዘመቻው ለሚጠብቀው ነገር ግድየለሽነት ነው።

ለምንድነው የኤ.ፒ.ሼረር ሳሎን ጎብኝዎች በአብዛኛው ፈረንሳይኛ የሚናገሩት? አንቀጽ "የፈረንሳይ ቋንቋ ሚና በ L.N. Tolstoy ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም"

“የፈረንሳይ ቋንቋ በኤል ኤን ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ውስጥ ያለው ሚና የገፀ-ባህሪያቱ ንግግር ታሪካዊ አመጣጥ የተረጋገጠው በጊዜው እውነታዎች ስሞች እና የፈረንሳይ ቋንቋ በብዛት ጥቅም ላይ በመዋሉ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ የተለያዩ አጠቃቀም። ብዙውን ጊዜ የፈረንሣይኛ ሀረጎች በቀጥታ እንደተገለጸው ይሰጣሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ (ንግግሩ በፈረንሣይ ነው ከሚለው ማስጠንቀቂያ ጋር ፣ ወይም ያለ እሱ ፣ ፈረንሳዮች የሚናገሩ ከሆነ) ወዲያውኑ በሩሲያኛ አቻ ይተካሉ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ብዙ ወይም ያነሰ የሚለው ሐረግ በተለምዶ ሩሲያንን ያጣምራል። እና የፈረንሳይ ክፍሎች, በጀግኖች ነፍስ ውስጥ በውሸት እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ትግል ያስተላልፋሉ. የፈረንሳይ ሀረጎች የዘመኑን መንፈስ ለመፍጠር እና የፈረንሳይን አስተሳሰብ ለመግለጽ ብቻ ሳይሆን ውሸትን ወይም ክፋትን በመግለጽ ወዲያውኑ የግብዝነት መሳሪያ ይሆናሉ።

"የፈረንሳይ ቋንቋ ሚና በ L. N. Tolstoy ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" የፈረንሳይ ቋንቋ የዓለማዊ ማህበረሰብ መደበኛ ነው; ቶልስቶይ የገጸ-ባህሪያቱን የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን አለማወቅ, ከሰዎች መለያየት, ማለትም የፈረንሳይኛ ቋንቋ ባላባቶችን ከፀረ-ብሄራዊ አቀማመጦች ጋር የመግለጽ ዘዴ ነው. ፈረንሳይኛ የሚናገሩት የልቦለዱ ጀግኖች ከታዋቂው እውነት የራቁ ናቸው። በአቀማመጥ፣በኋላ ሀሳብ እና ራስን በማድነቅ የሚነገረው አብዛኛው በፈረንሳይኛ ነው። የፈረንሳይኛ ቃላቶች፣ ልክ በናፖሊዮን እንደተከፈተ የውሸት የባንክ ኖቶች፣ የእውነተኛ ሂሳቦችን ዋጋ ለመጠየቅ ይሞክሩ። የሩሲያ እና የፈረንሳይኛ ቃላቶች ይደባለቃሉ, በሰዎች ንግግር ውስጥ ይጋጫሉ, እርስ በእርሳቸው ይጎዳሉ እና ይጎዳሉ, በቦሮዲኖ ውስጥ እንደ የሩሲያ እና የፈረንሳይ ወታደሮች.

"የፈረንሳይ ቋንቋ በ L. N. Tolstoy's novel "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ያለው ሚና በሩሲያኛ ወይም በፈረንሳይኛ ቀላል አጠቃቀም ቶልስቶይ ለሚፈጠረው ነገር ያለውን አመለካከት ያሳያል. የፒየር ቤዙክሆቭ ቃላት ምንም እንኳን ጥሩ ፈረንሳይኛ ቢናገርም እና በውጭ አገር የበለጠ ቢለምዱትም ደራሲው የሚሰጠው በሩሲያኛ ብቻ ነው። የአንድሬ ቦልኮንስኪ ምላሾች (እና እሱ ፣ ቶልስቶይ እንደገለፀው ፣ ከልምዱ ብዙውን ጊዜ ወደ ፈረንሣይኛ ይቀየራል እና እንደ ፈረንሳዊው ይናገራል ፣ “ኩቱዞቭ” የሚለውን ቃል በመጨረሻው ቃል ላይ አፅንዖት ይሰጣል) እንዲሁም ብዙውን ጊዜ በሩሲያኛ ተሰጥቷል ። ከሁለት ጉዳዮች በስተቀር፡ ልዑል አንድሬ ወደ ሳሎን እንደገባ አና ፓቭሎቭናን በፈረንሳይኛ ለቀረበላት ጥያቄ በፈረንሳይኛ መለሰች እና ናፖሊዮንን በፈረንሳይኛ ጠቀሰ። ቤዙኮቭ እና ቦልኮንስኪ የፈረንሳይኛ ቋንቋን እንደ መጥፎ ዝንባሌ ቀስ በቀስ እያስወገዱ ነው።

የሳሎን ጎብኝዎችን የሚያሳስባቸው ምን ዓይነት የግል ሕይወት ክስተቶች ናቸው? በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የልቦለዱ መጀመሪያ እንደ ቶልስቶይ ፣ “እውነተኛ ሕይወት” (ጥራዝ 2 ፣ ክፍል 3 ፣ ምዕራፍ 1) ከዕለት ተዕለት ፣ ከግል ፣ ከቤተሰብ ፍላጎቶች ፣ አሳሳቢ ጉዳዮች ፣ ተስፋዎች ፣ ምኞቶች ጋር የተቆራኘ መሆኑን ያሳያል ። , የሰዎች እቅድ : ይህ የልዑል አንድሬ ግንዛቤ ነው ሊሳ ከጋብቻው ጋር ተያይዞ ሊስተካከል የማይችል ስህተት, ፒየር በህብረተሰብ ውስጥ ያለው አሻሚ አቋም እንደ ህገ-ወጥ የካውንት ቤዙኮቭ ልጅ, የልዑል ቫሲሊ ኩራጊን እቅዶች, ልጆቹን በተሻለ ሁኔታ ማዘጋጀት ይፈልጋል: "የተረጋጋ ሞኝ" ሂፖሊይት እና "እረፍት የሌለው ሞኝ" አናቶል; አና ሚካሂሎቭና ቦሬንካን ወደ ጠባቂው ለማስተላለፍ ያደረገው ጥረት.

ቶልስቶይ ወደ ሳሎን የሚመጡ ጎብኚዎችን እንዴት ይይዛቸዋል? እነዚህ ሁሉ ትዕይንቶች በድርጊት ውስጥ የእያንዳንዱ ተሳታፊዎች የሞራል ግምገማ በሚታዩበት በተወሰነ የደራሲ ኢንቶኔሽን ቀለም የተቀቡ ናቸው፡ ከልዑል ቫሲሊ ጋር በተዛመደ ስውር ምፀት በግዴለሽነት ፣ በድካም ፣ በግዴለሽነት ፣ በግዴለሽነት ፣ በእውነተኛ ግቦቹን ለመደበቅ ባለው ዓለማዊ ችሎታው ። ወይም ጊዜያዊ ፍላጎት; ስለ አና ፓቭሎቭና ማህበራዊ “ጉጉት” እና ከፕሪም “የንግግር አውደ ጥናት” ባሻገር ያለውን ሁሉንም ነገር በመፍራት ከሞላ ጎደል ግልጽ ፌዝ ፣ “መኖር ለማይችል” ፒየር ቤዙኮቭ ደግ ፈገግታ ፤ ለልዑል አንድሬ ግልጽ የሆነ ሀዘኔታ። ይህ የሞራል ልዩነት በመንፈሳዊ ፍላጎቶች ለሚኖሩ ቅን፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ ለሆኑ ጀግኖች በማዘን እና ግልጽ ወይም ድብቅ ትምክህተኝነትን፣ ራስ ወዳድነትን፣ አስተዋይነትን፣ ግብዝነትን እና በዓለማዊ አካባቢ ውስጥ ተፈጥሯዊ ሰብዓዊ ባሕርያትን ባጡ ሰዎች መንፈሳዊ ባዶነት ላይ የተመሠረተ ነው።

“ሁሉንም እና ሁሉንም ጭንብል ማውለቅ” ዘዴው የከፍተኛ ማህበረሰብ ሰዎችን ውሸት እና ኢ-ተፈጥሮአዊነት ለማጋለጥ ቶልስቶይ “ሁሉንም እና ሁሉንም ጭንብል ማጥፋት” የሚለውን ዘዴ ይጠቀማል (“Avant tout dites moi, commtnt vous allez, chere amie? (በመጀመሪያ ፣ ንገረኝ ፣ ጤናህ እንዴት ነው ፣ ውድ ጓደኛ?) አረጋጋኝ ”(ልኡል ቫሲሊ ኩራጊን) ድምፁን ሳይለውጥ እና በጨዋነት እና በአዘኔታ ፣ በግዴለሽነት እና አልፎ ተርፎም መሳለቂያ በሆነ መልኩ ተናግሯል ። አበራ" - ምዕራፍ I).

ቶልስቶይ በሼረር ሳሎን ውስጥ ያለውን ምሽት ከምን ጋር ያመሳስለዋል? ቶልስቶይ ይህንን ሳሎን በተሳካ ሁኔታ ከተሽከረከርክ አውደ ጥናት ጋር ያወዳድረው፣ እንግዶቹ ብዙውን ጊዜ የማይናገሩበት፣ ነገር ግን በብቸኝነት ልክ እንደ ስፒልዶች፣ “የአና ፓቭሎቫና ምሽት አልቋል። ሾጣጣዎቹ ከተለያዩ አቅጣጫዎች እኩል እና ያለማቋረጥ ጩኸት አሰሙ” (ምዕራፍ ሶስት)። ለፀሐፊው, የብርሃን ዓለም ሜካኒካል, ማሽንን ይመስላል.

የሳሎን ባለቤት ምን ሚና ይጫወታል? ኤ.ፒ. ሼርር፣ እንደ ስፒንል አውደ ጥናት ባለቤት፣ የመዞሪያዎቹን ድምፆች ይከታተላል፣ “ወደ ኋላ ይይዛል ወይም ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ እንዲሄድ ይተውታል። እና ከተጋባዦቹ አንዱ ይህንን የውይይት ዘይቤ ቢያቋርጥ (በተለይ አጥፊው ​​እንደ ፒየር “በእሷ ሳሎን ውስጥ ካሉት ዝቅተኛ ተዋረድ ሰዎች” ውስጥ ከሆነ) አስተናጋጇ “ዝምታ ወደ ወደቀው ወይም ወደሚናገር ክበብ ሄደች። በጣም ብዙ እና በአንድ ቃል ወይም እንቅስቃሴ እንደገና ዩኒፎርም ጀመረ ፣ ጥሩ የንግግር ማሽን” (ምዕራፍ II)።

በዚህ ንጽጽር ውስጥ የጸሐፊውን ምጸት የሚያስተላልፉት ዘይቤዎች የትኞቹ ናቸው? "የአና ፓቭሎቫና ምሽት ተጀመረ" (እና አልተከፈተም እና አልተጀመረም); አስተናጋጇ እንደሌሎች ሁሉ ፋሽን የሚመስሉ እንግዶቿን ከማውቃቸው ጋር አላስተዋወቀችም፣ ነገር ግን፣ “ጥሩ ራስ አስተናጋጅ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ቆንጆ ነገር እንደሚያቀርብላት በቆሸሸ ኩሽና ውስጥ ካዩት ልትበላው የማትፈልገውን የበሬ ሥጋ፣ ስለዚህ ዛሬ ምሽት አና ፓቭሎቭና እንግዶቿን በመጀመሪያ ቪስካውንትን ፣ ከዚያም አበቦትን ፣ ከተፈጥሮ በላይ እንደ የተጣራ ነገር አቀረበች” (ምዕራፍ III) ማለትም ለእንግዶቹ እንደ ጥሩ ምግብ ፣ በቅንጦት ሳህን እና በሚያምር ሁኔታ ለማቅረብ ሞከረች። መረቅ.

ቶልስቶይ ስለ ጀግኖች ገለጻ ምን ዓይነት የግምገማ መግለጫዎች እና ንጽጽሮችን ይጠቀማል? የቫሲሊ ኩራጊን “የጠፍጣፋው ፊት ብሩህ አገላለጽ ፣… ልዑሉ በልማድ ፣ ልክ እንደ ቁስል ሰዓት ፣ ማመን የማይፈልገውን ነገር ተናግሯል ፣” “ልዑል ቫሲሊ ሁል ጊዜ በስንፍና ይናገሩ ነበር ። ልክ እንደ ተዋንያን የድሮውን ጨዋታ ሚና እንደሚናገር” (ምዕራፍ 1) - ከቁስል ሰዓት ጋር ማነፃፀር የማህበራዊ ህይወትን አውቶማቲክነት በማስተላለፍ ረገድ እጅግ በጣም ስኬታማ ነው። እዚህ ለራሳቸው አስቀድመው ሚና ይወስዳሉ እና የራሳቸው ፍላጎት ቢኖራቸውም ይከተላሉ.

በገጸ ባህሪያቱ ዝርዝር ውስጥ የገባው የደራሲው አመለካከት ምንድን ነው? ብልግና እና ጥሩ ተፈጥሮ ፣ ዓይን አፋርነት ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የፒየር እውነተኝነት ፣ በሳሎን ውስጥ ያልተለመደ እና እመቤትን የሚያስፈራ; የአና ፓቭሎቭና ቀናተኛ, የተጣበቀ የሚመስለው ፈገግታ; የሄለን "የማይለወጥ ፈገግታ" (ምዕራፍ. III); የልኡል አንድሬ “ቆንጆ ፊት ያበላሸው ግርግር” (ምዕራፍ III) በተለየ ሁኔታ የልጅነት እና ጣፋጭ አገላለጽ የወሰደው ። በትንሹ ልዕልት ሊዛ ቦልኮንስካያ አጭር የላይኛው ከንፈር ላይ ጢም።

የ Ippolit Kuragin ባህሪን የሚያጅቡት የደራሲ ግምገማዎች የትኞቹ ናቸው? ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፊቱ በጅልነት የተጨማለቀ እና ሁልጊዜም በራስ የመተማመን ስሜትን የሚገልጽ ነበር፣ እና ሰውነቱ ቀጭን እና ደካማ ነበር። አይኖች ፣ አፍንጫ ፣ አፍ - ሁሉም ነገር ወደ አንድ ግልጽ ያልሆነ ግራ መጋባት የሚቀንስ ይመስላል ፣ እና እጆች እና እግሮች ሁል ጊዜ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ቦታ ያዙ” (ምዕራፍ III)። "ፈረንሳይኛ ለአንድ ዓመት ያህል ሩሲያ ውስጥ በቆዩበት ጊዜ በሚናገሩት አነጋገር ሩሲያኛ ተናገረ" (ምዕራፍ 4).

ቶልስቶይ ለአና ሚካሂሎቭና ድሩቤትስካያ ያለው አመለካከት ምንድን ነው? ስለ አና ሚካሂሎቭና ድሩቤትስካያ ለልጇ በጉልበት የምትሰራ እና በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ህይወት የምትመጣ የሚመስለው ኤል.ኤን. ምኞታቸው እስኪፈጸም ድረስ አይሄዱም ፣ ግን ያለበለዚያ በየቀኑ ፣ በየደቂቃው ትንኮሳ እና ትዕይንቶች እንኳን ዝግጁ ናቸው ። “ያናወጠው ይህ የመጨረሻ ግምት ነበር” (ልዑል ቫሲሊ) እና “የማይቻለውን ለማድረግ” ቃል ገብቷል (ጥራዝ 1፣ ክፍል 1፣ ምዕራፍ IV)።

አንድሬ ኒኮላይቭ “የአና ፓቭሎቭና ሼርር ሳሎን” የተናገረውን ምሳሌ ተመልከት። እንዴት ቀዝቃዛ! ዕንቁ-ግራጫ ቀሚሶች ፣ ግድግዳዎች ፣ መስተዋቶች - ገዳይ ፣ የቀዘቀዘ ብርሃን። የ ወንበሮች ሰማያዊ, የጥላዎች አረንጓዴ - በዚህ ሁሉ ውስጥ አንድ ዓይነት ረግረጋማ ቅዝቃዜ ስሜት አለ: በፊታችን የሙታን ኳስ, የመናፍስት ስብሰባ አለ. እናም በዚህ ሚዛናዊ መንግሥት ጥልቀት ውስጥ - በአንፃሩ - እንደ አስፈላጊ የኃይል ብልጭታ ፣ እንደ ደም ምት - የልዑል አንድሬ ቀይ አንገትጌ ፣ በልብሱ ነጭነት ተመታ - በዚህ ረግረጋማ ውስጥ የእሳት ነጠብጣብ።

በዓለማዊው ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር ምንድን ነው? የሴንት ፒተርስበርግ ሳሎን ህይወት ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ መደበኛ ሕልውና ምሳሌ ነው. እዚህ ሁሉም ነገር ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና ጠንካራ ነው. ከዓለማዊ ሕይወት ያልተለመዱ ነገሮች ውስጥ አንዱ የሞራል ሀሳቦች እና ግምገማዎች ሙሉ በሙሉ ግራ መጋባት ነው። በአለም ውስጥ እውነት እና ሀሰት ፣ ጥሩ እና መጥፎ ፣ ብልህ እና ደደብ ምን እንደሆነ አያውቁም።

ከዓለማዊው ማህበረሰብ የመጡ ሰዎች ፍላጎቶች እና እሴቶች ምንድን ናቸው? ሴራዎች, የፍርድ ቤት ወሬዎች, ሙያ, ሀብት, መብቶች, የዕለት ተዕለት ራስን ማረጋገጥ - እነዚህ የዚህ ማህበረሰብ ሰዎች ፍላጎቶች ናቸው, በዚህ ውስጥ ምንም እውነት, ቀላል እና ተፈጥሯዊ የለም. ሁሉም ነገር በውሸት፣ በውሸት፣ በድፍረት፣ በግብዝነት እና በድርጊት የተሞላ ነው። የእነዚህ ሰዎች ንግግሮች, ምልክቶች እና ድርጊቶች የሚወሰኑት በተለመደው የዓለማዊ ባህሪ ደንቦች ነው.

ቶልስቶይ ለከፍተኛ ማህበረሰብ ያለው አመለካከት ምንድን ነው? ቶልስቶይ ለእነዚህ ጀግኖች ያለው አሉታዊ አመለካከት ደራሲው ስለእነሱ ሁሉም ነገር ምን ያህል ውሸት እንደሆነ በማሳየቱ የተገለጠው ከንጹህ ልብ ሳይሆን ጨዋነትን የመጠበቅ አስፈላጊነት ነው። ቶልስቶይ የከፍተኛ ማህበረሰብን የህይወት ደንቦችን ይክዳል እና ከውጫዊ ጨዋነቱ ፣ ፀጋው እና ዓለማዊው ዘዴው በስተጀርባ የህብረተሰቡን “ክሬም” ባዶነት ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ስግብግብነት እና ሥራን ያሳያል።

ለምንድን ነው የሳሎን ጎብኝዎች ህይወት ከረጅም ጊዜ በፊት የሞተ የሆነው? ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የሳሎንን ሥዕላዊ መግለጫዎች ከውሸት እና ከብልግና ጨዋታዎች ውጭ መሆን እንደሚቻል ለረጅም ጊዜ የዘነጉ ሰዎች ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ የሜካኒካል ፍሰቱን ያስተውላሉ። እዚህ የስሜታዊነት ቅንነት መጠበቅ እንግዳ ነገር ነው። ተፈጥሯዊነት ለዚህ ክበብ በጣም የማይፈለግ ነገር ነው.

ፈገግታ የስነ-ልቦና ባህሪ ዘዴ ነው በቶልስቶይ ጀግና ምስል ውስጥ ያሉ ተወዳጅ ቴክኒኮች ቀድሞውኑ በህይወት ታሪክ ውስጥ ይታያሉ-ጨረፍታ ፣ ፈገግታ ፣ እጆች። "በአንድ ፈገግታ ውስጥ የፊት ውበት ተብሎ የሚጠራው ነገር እንዳለ ይመስለኛል፡ ፈገግታ በፊት ላይ ውበትን ከጨመረ ፊቱ ያማረ ነው; ካልተለወጠች, ከዚያ ተራ ነው; ብታበላሸው መጥፎ ነው” ተብሎ በታሪኩ ሁለተኛ ምዕራፍ ላይ “ልጅነት” ይላል።

መማርን የሚቆጣጠሩ ጥያቄዎች የፈገግታ ዘይቤዎችን ከተሸከሙት ገፀ-ባህሪያት ጋር ያዛምዱ። ገፀ ባህሪያቱ የፈገግታቸውን ባህሪ እንዴት ይገልፃሉ?

የፈገግታ ዘይቤዎችን ከተሸከሙት ገፀ-ባህሪያት ጋር አዛምድ። ፒየር ቤዙክሆቭን ይቁጠሩ ፈገግታ የኮኬቴ መሣሪያ ነው። ኤ.ፒ. ሼርር እና ልዑል ቫሲሊ ኩራጊን ፈገግታ ፀረ-ፈገግታ ነው, የአንድ ደደብ ፈገግታ ነው. ሄለን ኩራጊና ፈገግታ - የማይለወጥ ትንሹ ልዕልት ሊሳ ጭምብል ልዑል ሂፖላይት ኩራጊን ፈገግታ - ፈገግታ ፣ ፈገግታ። ልዕልት Drubetskaya ፈገግታ ነፍስ ነው ፣ የሕፃኑ ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ፈገግታ። ፈገግታ - የሽምቅ ፈገግታ, ከአንቴናዎች ጋር ፈገግታ.

ግንዛቤን ለመፈተሽ ጥያቄዎች ስለ ገፀ ባህሪያቱ ያለዎትን የመጀመሪያ ግንዛቤ ከዳይሬክተሩ እና ተዋናዮች ትርጓሜ ጋር ያወዳድሩ። በፈረንሳይኛ ለኤ.ፒ.ሼረር የመጀመሪያ ሀረግ እና ከትዕይንቱ በስተጀርባ ያለውን ገላጭ ንግግር ትኩረት ይስጡ. እንደ ዘይቤ, ንፅፅር የእንደዚህ አይነት የደራሲ ቴክኒኮችን ይዟል: "የሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብ ስሜት የቆመበት የፖለቲካ ቴርሞሜትር ደረጃ" (ይህ ዘይቤ ከስልቶች, የመለኪያ መሳሪያዎች ጋር ማህበራትን ይይዛል); "የህብረተሰቡ ምሁራዊ ይዘት ቀለም" (የጸሐፊው አስቂኝ); "የህብረተሰቡ ምሁራዊ ልሂቃን" (ብረት እንደገና)። የክብር ገረድ እንግዶች እንዴት ፈገግ አሉ? በሳሎን ውስጥ በኤስ ቦንዳርቹክ ምርት ውስጥ ካሉ እንግዶች ምንም ፈገግታ የሌለበት ለምንድነው? የትኛው ምስል (ሲኒማ ወይም የቃል) የበለጠ የተሟላ ሆኖ አገኘኸው? ለምን፧

የአጻጻፍ ርዕዮተ ዓለማዊ እና ጭብጥ መሠረቶች በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ዋናው የቅንብር ክፍል በአንፃራዊነት የተሟላ ክፍል ነው በሴራ ውስጥ ፣ እሱም ሁለት የሕይወት ጅረቶችን ያጠቃልላል-ታሪካዊ እና ሁለንተናዊ። በልብ ወለድ ጀግኖች መካከል ግጭቶች ወታደራዊ ዝግጅቶች ከመከሰታቸው በፊት እንኳን ይነሳሉ ፣ እና የገጸ-ባህሪያት ልዩነት በዚያ ዘመን ለታሪካዊ ለውጦች ያላቸውን አመለካከት በመገምገም እና በቶልስቶይ የሞራል ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው።

በልቦለዱ ቶልስቶይ ውስጥ ያለው የትረካ ጥበባዊ ገፅታዎች የገጸ ባህሪያቱን ሥነ ምግባራዊ ግምገማ ከወትሮው በተለየ መልኩ የተለያየ ደራሲያን ኢንቶኔሽን፣ የትረካው ሼዶች ብዛት፣ ቀልድ፣ ምፀታዊ እና ብልሃት ሲሆን ይህም ማንበብን ከወትሮው በተለየ ማራኪ ያደርገዋል።

የትዕይንቱ ርዕዮተ ዓለም ትርጉም የችግሩ አቀነባበር "ሰው እና ታሪክ, አላፊ እና ዘላለማዊ በሰዎች ሕይወት ውስጥ" የቶልስቶይ ዕቅድ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከዚህ ቀደም የማይታወቅ የዓለምን እይታ መጠን ይሰጣል. የጸሐፊው ግልጽ እና ቀጥተኛ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ በዓለማዊ ስምምነቶች፣ ስሌቶች፣ ሽንገላዎች፣ ከአካባቢው ውሸቶች ሁሉ፣ ከተፈጥሯዊና ከመደበኛ ሕይወት የተፋቱ ሰዎች ላይ ልዩ ስሜታዊ የሆነ የሞራል ልዕልና ስሜት በአንባቢው ውስጥ ይቀሰቅሳል።

ኤን ጂ ዶሊኒና ስለዚህ ክፍል ሚና በሚያምር ሁኔታ ተናግሯል፡- “ቶልስቶይ በመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ውስጥ፣ ቀጥሎ ከሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌለውን ማህበራዊ ምሽት በእርጋታ እና በመዝናኛ የሚገልጽ ይመስላል። ግን እዚህ - እኛ ሳናውቅ - ሁሉም ክሮች ታስረዋል. እዚህ ፒየር ለመጀመሪያ ጊዜ ቆንጆዋን ሔለንን “በጣም በፍርሃት ፣ በጋለ ስሜት” ተመለከተች ። እዚህ አናቶልን ልዕልት ማሪያን ለማግባት ወሰኑ; አና ሚካሂሎቭና ድሩቤትስካያ ልጇን በጠባቂው ውስጥ ሙቅ በሆነ ቦታ ለማስቀመጥ ወደዚህ ትመጣለች; እዚህ ፒዬር አንዱ በሌላው ዲስኩር ተናገረ እና ትቶ ከኮፍያው ይልቅ የጄኔራሉን ኮፍያ ሊለብስ ነው። . . እዚህ ግልጽ ይሆናል ልዑል አንድሬ ሚስቱን እንደማይወድ እና እውነተኛ ፍቅር ገና አያውቅም - በራሷ ጊዜ ወደ እሱ ልትመጣ ትችላለች; ብዙ ቆይቶ ናታሻን ሲያገኝ እና ሲያደንቅ “በእሷ መደነቅ ፣ደስታ እና ዓይናፋርነት እና በፈረንሳይኛ ቋንቋ ስህተቶች እንኳን ሳይቀር” - ናታሻ ፣ በእሷ ላይ ምንም ዓለማዊ አሻራ ያልነበራት ፣ - በሼረር እና አንድሬ ምሽቱን ስናስታውስ ትንሽ ሚስት ልዕልት ፣ ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ ውበትዋ"

የኤል.ኤን. ይህ ትዕይንት ከፍርድ ቤቱ መኳንንት ተወካዮች ጋር ያስተዋውቀናል-ልዕልት ኤሊዛቬታ ቦልኮንስካያ ፣ ልዑል ቫሲሊ ኩራጊን ፣ ልጆቹ - ነፍስ አልባ ውበት ሔለን ፣ የሴቶች ተወዳጅ ፣ “እረፍት የሌለው ሞኝ” አናቶል እና “የተረጋጋ ሞኝ” ኢፖሊት ፣ የ አስተናጋጅ ምሽት - አና ፓቭሎቭና. በዚህ ምሽት የተገኙትን ብዙዎቹን ጀግኖች ለማሳየት ደራሲው “ሁሉንም አይነት ጭንብል ማውለቅ” የሚለውን ዘዴ ይጠቀማል። ደራሲው ስለ እነዚህ ጀግኖች ሁሉም ነገር ምን ያህል ውሸት እና ቅንነት የጎደለው መሆኑን ያሳያል - ይህ ለእነሱ ያለው አሉታዊ አመለካከት የሚገለጥበት ነው። በዓለም ላይ የሚደረገው ወይም የሚነገረው ሁሉ ከንጹሕ ልብ አይደለም ነገር ግን ጨዋነትን መጠበቅ አስፈላጊነት የታዘዘ ነው። ለምሳሌ አና ፓቭሎቭና ምንም እንኳን አርባ አመታት ቢኖሯትም በአኒሜሽን እና በስሜታዊነት ተሞልታለች።

ቀናተኛ መሆን የእሷ ማህበራዊ ቦታ ሆነ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​እሷ እንኳን ሳትፈልግ ፣ እሷን የሚያውቁትን ሰዎች ተስፋ እንዳታታልል ፣ ቀናተኛ ሆነች። በአና ፓቭሎቭና ፊት ላይ ያለማቋረጥ የሚጫወተው የተከለከለ ፈገግታ ፣ ምንም እንኳን ከእርሷ ጊዜ ያለፈበት ባህሪያቱ ጋር የማይዛመድ ቢሆንም ፣ እንደ ተበላሹ ልጆች ፣ ውድ ድክመቷ የማያቋርጥ ንቃተ ህሊና ፣ እሷ የማትፈልገው ፣ ለማረም እና አስፈላጊ ሆኖ አላገኘችውም። እራሷን "

ኤል.ኤን. ከውጫዊ ጨዋነቱ ጀርባ፣ ዓለማዊ ዘዴውና ጸጋው፣ ባዶነቱ፣ ራስ ወዳድነቱ፣ ስግብግብነቱ ተደብቀዋል። ለምሳሌ ፣ በልዑል ቫሲሊ ሐረግ ውስጥ “በመጀመሪያ ፣ ንገረኝ ፣ ውድ ጓደኛ ፣ ጤናዎ እንዴት ነው? አረጋጊኝ” - በተሳትፎ እና በጨዋነት ቃና ምክንያት ግዴለሽነት አልፎ ተርፎም ፌዝ ይታያል።

ቴክኒኩን በሚገልጹበት ጊዜ, ደራሲው ዝርዝሮችን, የግምገማ መግለጫዎችን, በገጸ ባህሪያቱ ገለፃ ላይ ማነፃፀር, የዚህን ማህበረሰብ ውሸት በመናገር. ለምሳሌ የምሽቱን አስተናጋጅ ፊት በንግግሯ ላይ ስለ እቴጌይቱ ​​በተናገረችበት ጊዜ ሁሉ “ከሐዘን ጋር ተዳምሮ ጥልቅ እና ልባዊ ታማኝነት እና አክብሮት አሳይታለች። ልዑል ቫሲሊ ስለ ልጆቹ ሲናገር ፣ “ከተለመደው በተለየ እና በስሜታዊነት ከወትሮው በተለየ ሁኔታ ፈገግ ይላል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በተለይም በአፉ አካባቢ በተፈጠሩት መጨማደዱ ላይ ያልተጠበቀ ሻካራ እና ደስ የማይል ነገርን በግልፅ ያሳያል ። "ሁሉም እንግዶች ለማንም የማይታወቅ አክስትን የመቀበል ሥነ ሥርዓት አከናውነዋል, ለማንም ትኩረት የሚስብ እና አላስፈላጊ." ልዕልት ሔለን ፣ “ታሪኩ አስደናቂ በሆነ ጊዜ አና ፓቭሎቭናን ወደ ኋላ ተመለከተች እና ወዲያውኑ በክብር ገረድ ፊት ላይ ያለውን ተመሳሳይ አገላለጽ ተናገረች እና እንደገና በሚያንጸባርቅ ፈገግታ ተረጋጋች።

“...በዚህ ምሽት አና ፓቭሎቭና እንግዶቿን በመጀመሪያ ቪስካውንትን፣ ከዚያም አብቦትን ከተፈጥሮ በላይ እንደጠራ ነገር ታገለግላለች። ደራሲው የሳሎን ቤቱን ባለቤት ከወፍጮ ወፍጮ ባለቤት ጋር በማነፃፀር “ሰራተኞቹን በየቦታው ተቀምጦ፣ በተቋሙ ውስጥ እየተዘዋወረ፣ የማይንቀሳቀስ መሆኑን ወይም ያልተለመደውን እያስተዋለ፣ የሚጮህ፣ በጣም ኃይለኛ የእሾህ ድምፅ በፍጥነት ይሄዳል። ፣ ይገድባል ወይም ወደ ትክክለኛው እንቅስቃሴ ያደርገዋል...”

በሳሎን ውስጥ የተሰበሰቡትን መኳንንት የሚያሳዩበት ሌላው አስፈላጊ ባህሪ ፈረንሳይኛ እንደ መደበኛ ነው. ኤል.ኤን. ሩሲያኛ ወይም ፈረንሣይኛ መጠቀም ደራሲው እየሆነ ካለው ነገር ጋር እንዴት እንደሚገናኝ የሚያሳይ ሌላ ዘዴ ነው። እንደ አንድ ደንብ, ፈረንሳይኛ (እና አንዳንድ ጊዜ ጀርመንኛ) ውሸት እና ክፋት በተገለጹበት ትረካ ውስጥ ይሰብራሉ.

ከሁሉም እንግዶች መካከል ሁለት ሰዎች ተለይተው ይታወቃሉ-Per Bezukhov እና Andrei Bolkonsky. ከውጪ የመጣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት አቀባበል ላይ የተገኘው ፒየር ከሌሎች የሚለየው “በብልጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ ዓይናፋር፣ ታዛቢ እና ተፈጥሯዊ ገጽታ” ነበር። አና ፓቭሎቭና “ዝቅተኛው የሥልጣን ተዋረድ ባላቸው ሰዎች ቀስት ሰላምታ ሰጠችው” እና ምሽቱን ሙሉ ፍርሃትና ጭንቀት ተሰምቷታል፣ ይህም ካቋቋመችበት ሥርዓት ጋር የማይጣጣም ነገር እንዳያደርግ ነበር። ነገር ግን ምንም እንኳን የአና ፓቭሎቭና ጥረት ቢያደርግም ፒየር አሁንም ስለ ኤንጊን መስፍን መገደል ፣ ስለ ቦናፓርት በሰጠው መግለጫ የተቋቋመውን ሥነ-ምግባር ለመጣስ የእንግሊዝ መስፍን ሴራ ታሪክ ተለወጠ ወደ ቆንጆ ማህበራዊ ታሪክ። እና ፒየር, ናፖሊዮንን ለመከላከል ቃላትን ሲናገር, የእድገት አመለካከቱን ያሳያል. እና ልዑል አንድሬ ብቻ ነው የሚደግፉት ፣ የተቀሩት ደግሞ ለአብዮቱ ሀሳቦች ምላሽ ሰጪዎች ናቸው።

በጣም የሚያስደንቀው የፒየር ቅን ፍርዶች እንደ ጨዋነት የጎደለው ቀልድ ተደርገው ይወሰዳሉ እና Ippolit Kuragin ሦስት ጊዜ መናገር የጀመረው ሞኝ ቀልድ እንደ ማህበራዊ ጨዋነት ይቆጠራል።

ልዑል አንድሬ ከተሰበሰቡት ሰዎች የሚለየው “በደከመ፣ በተሰለቸ መልኩ” ነው። በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ እንግዳ አይደለም, እንግዶችን በእኩልነት ያስተናግዳል, የተከበረ እና የተፈራ ነው. እና “በሳሎን ውስጥ የነበረው ሰው ሁሉ... በጣም አሰልቺ ስለነበር እነሱን መመልከት እና እነሱን ማዳመጥ በጣም አሰልቺ ሆኖ አግኝቶታል።

ልባዊ ስሜቶች በጸሐፊው የተገለጹት በእነዚህ ጀግኖች ስብሰባ ቦታ ላይ ብቻ ነው፡- “ፒየር፣ ደስተኛ፣ ወዳጃዊ ዓይኖቹን ከእሱ (አንድሬ) ላይ ያላነሳው፣ ወደ እሱ መጥቶ እጁን ያዘ። ልዑል አንድሬ የፒየርን ፈገግታ ሲመለከት ያልተጠበቀ ደግ እና አስደሳች ፈገግታ ፈገግ አለ።

ከፍተኛ ማህበረሰብን የሚያሳይ, ኤል.ኤን. ደራሲው የከፍተኛ ማህበረሰብን የአኗኗር ዘይቤ በመካድ የአለማዊ ህይወትን ባዶነት እና ውሸት በመካድ የልቦለድ አወንታዊ ጀግኖችን መንገድ ይጀምራል።

አና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን በጨዋነት የተጎተቱ ጭምብሎችን ይመስላል። ቆንጆ ወይዛዝርት እና ጎበዝ ጌቶች እናያለን ደማቅ ሻማ - ይህ የቲያትር አይነት ነው ጀግኖች እንደ ተዋናዮች ሚናቸውን የሚወጡበት። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ሰው የሚወደውን ሚና አይደለም, ነገር ግን ሌሎች እሱን ማየት የሚፈልጉበትን ሚና ይጫወታል. ሐረጎቻቸው እንኳን ባዶ ናቸው ፣ ምንም ማለት አይደለም ፣ ምክንያቱም ሁሉም የተዘጋጁ እና ከልብ የመጡ አይደሉም ፣ ግን ባልተፃፈ ስክሪፕት ይነገራሉ ። የዚህ አፈፃፀም ዋና ተዋናዮች እና ዳይሬክተሮች አና ፓቭሎቭና እና ቫሲሊ ኩራጊን ናቸው።

ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ሲሆን የሼረር ሳሎን ገለጻ በልቦለዱ ውስጥ ጠቃሚ ትእይንት ነው፣ ይህም የዚያን ጊዜ የነበረውን ዓለማዊ ማህበረሰብ አጠቃላይ ይዘት እንድንረዳ ብቻ ሳይሆን ከዋና ገፀ ባህሪያት አንዱን ስለሚያስተዋውቅም ጭምር ነው። ሥራ ።

ከፒየር ቤዙኮቭ እና አንድሬ ቦልኮንስኪ ጋር የተገናኘን እና ከሌሎች ጀግኖች ምን ያህል እንደሚለያዩ የምንረዳው እዚህ ነው። በጸሐፊው በዚህ ትዕይንት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የፀረ-ቴሲስ መርህ, ለእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ትኩረት እንድንሰጥ, እነሱን በጥልቀት እንድንመለከት ያስገድደናል.

ሳሎን ውስጥ ያለው ዓለማዊ ማህበረሰብ የሚሽከረከር ማሽን ይመስላል፣ እና ሰዎች ያለማቋረጥ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ድምጽ የሚያሰሙ ስፒልሎች ናቸው። በጣም ታዛዥ እና ቆንጆ አሻንጉሊት ሄለን ነች። ፊቷ ላይ ያለው መግለጫ እንኳን በአና ፓቭሎቭና ፊት ላይ ያለውን ስሜት ሙሉ በሙሉ ይደግማል. ሄለን ምሽቱን አንድም ሀረግ አትናገርም። የአንገት ሀብልዋን ብቻ ታስተካክላለች። ከዚህች ጀግና ውጫዊ ውበት በስተጀርባ ምንም የተደበቀ ነገር የለም ፣ በእሷ ላይ ያለው ጭንብል ከሌሎች ጀግኖች የበለጠ አጥብቆ ይይዛል-“የማይለወጥ” ፈገግታ እና ቀዝቃዛ አልማዝ ነው።

በክብር ሰራተኛዋ ሳሎን ውስጥ ከሚቀርቡት ሁሉም ሴቶች መካከል ማራኪ የሆነችው የልኡል አንድሬ ሚስት ልጅ ሊዛን እየጠበቀች ነው. ከ Hippolytus ርቃ ስትሄድ እንኳን ለእሷ ክብር እንሰጣለን። ይሁን እንጂ ሊዛ ከእርሷ ጋር በጣም የተጣበቀ ጭንብል አላት በቤት ውስጥ እንኳን ከባለቤቷ ጋር በሳሎን ውስጥ ካሉ እንግዶች ጋር በተመሳሳይ ተጫዋች እና ማራኪ ቃና ትናገራለች።

በእንግዶች መካከል እንግዳው አንድሬ ቦልኮንስኪ ነው. ዓይኑን ጨፍኖ ድርጅቱን ሲመለከት፣ ከሱ በፊት ፊቶች ሳይሆኑ ጭምብሎች፣ ልባቸው እና ሀሳባቸው ሙሉ በሙሉ ባዶ መሆናቸውን አወቀ። ይህ ግኝት አንድሬ ዓይኖቹን እንዲዘጋ እና እንዲዞር ያደርገዋል. በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሰው ብቻ የቦልኮንስኪ ፈገግታ ይገባዋል። አና ፓቭሎቭና ለዚች ሰው እምብዛም ትኩረት አትሰጥም ፣ ለዝቅተኛው ክፍል ሰዎች በሚተገበር ሰላምታ ሰላምታ ሰጠቻት። ይህ ፒየር ቤዙኮቭ ፣ “የሩሲያ ድብ” ነው ፣ እንደ አና ፓቭሎቭና ፣ “ትምህርት” የሚያስፈልገው ፣ እና በእኛ ግንዛቤ - ለሕይወት ልባዊ ፍላጎት ማጣት። የካትሪን መኳንንት ህገወጥ ልጅ በመሆኑ ከዓለማዊ አስተዳደግ ተነፍጎ ነበር ፣ በዚህ ምክንያት ከሳሎን አጠቃላይ እንግዶች በጣም ጎልቶ ታይቷል ፣ ግን ተፈጥሮአዊነቱ ወዲያውኑ አንባቢውን ይወደው እና ርህራሄን ያነሳሳል። ፒየር የራሱ አስተያየት አለው, ግን በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ማንንም አይጠቅምም. እዚህ ማንም ሰው በጭራሽ አስተያየት የለውም, እና አንድም ሊኖር አይችልም, ምክንያቱም ሁሉም የዚህ ማህበረሰብ ተወካዮች ያልተለወጡ እና እራሳቸውን የሚረኩ ናቸው.

ደራሲው እራሱ እና ተወዳጅ ጀግኖቹ ለዓለማዊው ማህበረሰብ አሉታዊ አመለካከት አላቸው. ኤል ቶልስቶይ ከሸርር ሳሎን ተዋናዮች ጭምብሎችን አስወግዷል። የንፅፅር እና የንፅፅር ዘዴዎችን በመጠቀም, ደራሲው የገጸ ባህሪያቱን እውነተኛ ይዘት ያሳያል. ልዑል ቫሲሊ ኩራጂንን ከተዋናይ ጋር ያወዳድራል፣ እና ከቁስል ሰዓት ጋር የሚናገርበትን መንገድ። የሳሎን አዲስ ተጋባዦች ለጠረጴዛው የሚቀርቡ የቶልስቶይ ምግቦች ሆነው ያገለግላሉ. በመጀመሪያ, አና ፓቭሎቭና ከቪዛው ጋር, ከዚያም ከአቢይ ጋር "ጠረጴዛውን ያዘጋጃል". ደራሲው ሆን ብሎ ምስሎችን የመቀነስ ዘዴን ይጠቀማል ፣ የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች በዓለማዊው ማህበረሰብ አባላት ውስጥ የበለጠ አስፈላጊ ከሆኑት - መንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ በማተኮር። ደራሲው እሱ ራሱ ከተፈጥሮ እና ከቅንነት ጎን እንደሚገኝ ግልጽ አድርጎልናል, እሱም በእርግጠኝነት በክብር ሴት አገልጋይ ውስጥ ምንም ቦታ አልነበረውም.

ይህ ክፍል በልብ ወለድ ውስጥ ጠቃሚ ተግባርን ያገለግላል። ዋናው የታሪክ መስመር የሚጀመረው እዚህ ላይ ነው። ፒየር የወደፊት ሚስቱን ሄለንን ለመጀመሪያ ጊዜ አይቷል ፣ ልዑል ቫሲሊ አናቶልን እና ልዕልት ማሪያን ለማግባት ወሰነ ፣ እንዲሁም ቦሪስ ድሩቤትስኪን ተጭኗል ፣ እና አንድሬ ቦልኮንስኪ ወደ ጦርነት ለመሄድ ወሰነ።

የልቦለዱ አጀማመር ከኤፒሎግ ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። በአስደናቂው መጨረሻ ላይ, በስራው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በማይታይ ሁኔታ ከነበረው ወጣት የአንድሬ ቦልኮንስኪ ልጅ ጋር እንገናኛለን. እናም እንደገና ስለ ጦርነቱ አለመግባባቶች ጀመሩ፣ ልክ እንደ አቦት ሞሪዮት ስለ አለም ዘላለማዊነት መሪ ሃሳብ ይቀጥላል። ኤል ቶልስቶይ በልቦለዱ ሁሉ የገለጠው ይህን ጭብጥ ነው።