ሶንያ ለህይወቷ ሁኔታዎች እንዴት ምላሽ እንደምትሰጥ። ሶንያ እና ራስኮልኒኮቭ በ “ወንጀል እና ቅጣት” - በፍቅር ተነሱ

አግድ ስፋት px

ይህንን ኮድ ገልብጠው ወደ ድር ጣቢያዎ ይለጥፉ

የማዘጋጃ ቤት የበጀት ትምህርት ተቋም

"ጂምናዚየም ቁጥር 5" ብራያንስክ

በ 10 ኛ ክፍል የስነ-ጽሁፍ ትምህርት

Raskolnikov እና Sonya Marmeladova. "እውነት" ሶንያ.

ተዘጋጅቷል

የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

ራድኮቫ ዩሊያ ኒኮላይቭና

Bryansk-2018

ዒላማ፡ የሥነ ጥበብ ሥራ ጽሑፍን በመተንተን ችሎታዎችን ማሻሻል;

Dostoevsky እንደ የሕይወት እድሳት ምንጭ ምን እንደሚመለከት አሳይ; የቅርብ ጊዜውን ይረዱ

የልቦለዱ ገፆች፣ ጥያቄውን ይመልሱ፡- “የክርስቲያን ግኝት እንዴት ነው።

የ Raskolnikov እሴቶች ለሶንያ ባለው ፍቅር? ሰብአዊነትን ለማዳበር ፣

ለድርጊታቸው ተጠያቂ.

የትምህርቱ እድገት.

1. ለማስተዋል ዝግጅት.

- ፖርፊሪ ፔትሮቪች ከራስኮልኒኮቭ ጋር በተደረገ ውይይት ወቅት ይመክራል-

“ፀሐይ ሁን ሁሉም ያዩሃል። ፀሐይ በመጀመሪያ ፀሐይ መሆን አለባት, ማለትም

ለማብራት ብቻ ሳይሆን ለማሞቅም ጭምር ነው። በልብ ወለድ ውስጥ ይህንን ሞቅ ያለ ብርሃን ማን ያመጣል?

ሶንያ ማርሜላዶቫ.

- ከሶንያ ነፍስ የሚወጣው የሙቀት ጨረር ወደ ራስኮልኒኮቭ ይደርሳል.

ነፍሰ ገዳዩን ወደ ንስሐ ያመጣው፣ የጨካኙ ዓለም መከላከያ የሌለው፣ ሶኔችካ ነበር።

በደል እና ኢሰብአዊነት ላይ አመፀ፣ ተመኘ

Dostoevsky በ Sonya ውስጥ አጽንዖት ይሰጣል? የጀግናዋ "እውነት" ምንድን ነው? በነዚህ ጥያቄዎች ላይ እየሰራን ነው።

እና ዛሬ በክፍል ውስጥ እናስብበት.

2. የትምህርቱ ርዕስ እና ዓላማዎች መግባባት.

3. በትምህርቱ ርዕስ ላይ ይስሩ.

- ስለ ሶንያ ህይወት ይንገሩን.

የሶንያ የእንጀራ እናት ካትሪና ኢቫኖቭና በእውነቱ ህይወት ላይ ያወግዛታል

ቢጫ ቲኬት. ልጆቹ በረሃብ ተዳክመው በሕይወት የተረፈው ለሶንያ ምስጋና ብቻ ነው። እሷ

ማርሜላዶቭ በአፀያፊ ስካር ምክንያት የመጨረሻውን “የኃጢአተኛ ሳንቲም” ሰጠው

መጠጥ ቤት... አባቷ ከሞተ በኋላ፣ የእንጀራ እናቷ ሞት፣ ለሕይወቷ ትርጉም የሰጣት ሶንያ ነች።

ወላጅ አልባ ሕፃናትን መንከባከብን ይመለከታል።

- ለሶንያ እና ለ Raskolnikov ሕይወት ከባድ ነው። ግን ተመሳሳይ ነው?

ጀግኖቹ ራስኮልኒኮቭ ህይወትን እንዴት ይመለከታሉ እና በየትኛው ህጎች ይኖራሉ?

ሶንያ ማርሜላዶቫ?

Raskolnikov ሕይወትን እንደ እሱ መቀበል አይፈልግም።

የፍትህ መጓደል ተቃውሞዎች. ፅንሰ-ሀሳብ በእሱ ላይ ወደ ጥቃት ጎዳና ይገፋፋዋል።

ሌሎች ለራሳቸው ደህንነት. እሱ የሌሎችን አስከሬን ለመርገጥ ዝግጁ ነው.

በመጀመሪያ ለራሱ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ይፈልጋል, ከዚያም ለመለወጥ

ሕይወት ከዚህ "ጉንዳን" በላይ ለመውጣት ትጥራለች. ሀሳብ እና ወንጀል

ራስኮልኒኮቭ በነፍሱ ውስጥ ግጭት ይፈጥራል ፣ ከሰዎች መለያየት ይመራል ፣

ጀግናው ከሁሉም በላይ ለሰብአዊነቱ እና ለስሜታዊነቱ እራሱን እንዲንቅ ያድርጉት

የሌሎችን ስቃይ. ሶንያ ራሷን ትታ ትሰቃያለች። እሷ

ሕይወት የሚገነባው ራስን በመሠዋት ሕጎች መሠረት ነው። ለሰዎች በፍቅር ስም

በራሱ ላይ የጥቃት መንገድን ይመርጣል, ሌሎችን ለማዳን ሸክሞችን ይወስዳል

- ለምን Raskolnikov ወደ ሶንያ ይሄዳል? እሱ ራሱ የመጀመሪያውን ጉብኝት እንዴት እንደሚገልጽ

ሶንያም ወንጀል ስለፈፀመ የዘመድ መንፈስ እየፈለገ ነው። መጀመሪያ ላይ

ራስኮልኒኮቭ በወንጀሉ እና በሶንያ ወንጀል መካከል ያለውን ልዩነት አይመለከትም.

እሱ እሷን በወንጀል ውስጥ እንደ አጋር ይመለከታታል እና እንዴት እሷን ለመረዳት ይፈልጋል

በዚህ ትኖራለች ፣ በሚደግፋት ፣ በበደለችበት ስም ።

- ራስኮልኒኮቭ ሶኒያን ወደ እብደት የሚወስዱ ጥያቄዎችን ለምን ይጠይቃል?

በእሱ ትንበያዎች ውስጥ ለምን ምሕረት የለሽ የሆነው?

ራስኮልኒኮቭ የሷን ጥልቀት ለመፈተሽ በተለይ ሶንያን ሊያሰቃያት መጣ

የሰው ትዕግስት, "የማይጠግብ ስቃይ", የመቋቋም አቅሙ, መነሻው

ለእሱ የማይረዱ ናቸው. ሶንያ ከራሱ የበለጠ ወንጀለኛ እንደሆነ ያምናል, ምክንያቱም እሷ

በአለም ውስጥ ምንም ነገር ሳትቀይር እራሷን በከንቱ አጠፋች. የምትወዳቸውን ሰዎች ሞት በማዘግየት, Sonya

በምድር ላይ ክፋትን ለማጥፋት አይሞክርም እና አይሞክርም.

- "በዚህ ማንንም እየረዳህ አይደለም እና ማንንም ከምንም ነገር አታድንም"- ይናገራል

ጀግናው ሶንያ ነው ፣ ግን ይመስለኛል ፣ እሱ ለራሱ ይናገራል። አሮጊቷን ከገደሉ በኋላ እ.ኤ.አ.

Raskolnikov በተጨማሪም በዚህ ማንንም አልረዳም እና ማንንም ከምንም አላዳነም.

ወደ ሶንያ በመሄድ ራስኮልኒኮቭ አንድ ሰው እንደሚያይ ጠበቀ

በችግሮቹ ላይ ያተኮረ፣ የተዳከመ፣ የተበላሸ፣ ለመያዝ ዝግጁ ነው።

ትንሹ ተስፋ፣ ግን ሌላ ነገር አየ፣ ይህም ጥያቄ አስነሳ፡- “ለምን እንደዚህ ነች

በዚህ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ ሊቆይ ይችላል እና ካልገባ እብድ አይሆንም

ራሴን በውሃ ውስጥ ለመጣል የሚያስችል ጥንካሬ ነበረኝ።

እምነት ፣ ጥልቅ ፣ ተአምራትን የማድረግ ችሎታ። ሶንያ በእግዚአብሔር ታምኖ ትጠብቃለች።

ነጻ ማውጣት.

- የሶንያ ሃይማኖታዊነት በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, እና አፈ ታሪክ እንድታነብ ይጠይቃታል

የአልዓዛር ትንሣኤ ለምን ከወንጌል ተመረጠ?

ራስኮልኒኮቭ በህይወት ባሉ ሰዎች መካከል ይራመዳል ፣ ያናግራቸዋል ፣ ይስቃል ፣ ተቆጥቷል ፣ ግን

እራሱን እንደ ህያው አድርጎ አያውቅም - እራሱን እንደ ሞተ ያውቃል, እሱ በመቃብር ውስጥ ለ 4 ቀናት የቆየ አልዓዛር ነው.

ነገር ግን እንደዚያ የሻማ ገለባ ደብዛዛ ብርሃን “ይህን ለማኝ

ክፍል፣ ነፍሰ ገዳይና ጋለሞታ፣ በሚያስገርም ሁኔታ ዘላለማዊውን መጽሐፍ ለማንበብ ተሰብስበው ነበር”

በወንጀለኛው ትንሳኤ ውስጥ የእምነት ብርሃን በነፍስ ውስጥ ብልጭ አለ።

- ወደ ጽሑፉ እንሸጋገር። ወንጌል ሲነበብ የሶንያ ሁኔታ ምን ይመስላል?

ተለወጠ። ራስኮልኒኮቭ ዓይነ ስውር እና የማያምኑትን በመመኘት አነበበች ።

በእግዚአብሔር አመነ፣ እናም ተአምርን በደስታ በመጠባበቅ ተንቀጠቀጠ።

- ከሶንያ ጋር በመገናኘት ራስኮልኒኮቭ በዚህ መሠረት የሚኖሩ ሰዎችን ዓለም ይከፍታል።

ሌሎች ሕጎች፣ የሰው ልጅ ወንድማማችነት ሕጎች። ግድየለሽነት, ጥላቻ እና

ጠንካራነት፣ እና ክፍት የአእምሮ ግንኙነት፣ ስሜታዊነት፣ ፍቅር እና ርህራሄ ይኖራሉ

ጀግና ስለ ካትሪና ኢቫኖቭና የሶንያ ታሪኮችን ማዳመጥ ፣ ልባዊ ንባቧ

ወንጌል, ራስኮልኒኮቭ ሶንያ ለተራቡ ሰዎች ጥቅም ሲል "ከመጠን በላይ" እንደነበረ ተረድቷል

ልጆች, ስለራሳቸው ሳይሆን ስለ ጎረቤቶቻቸው ያስባሉ. ልጅቷን ትቶ የሚናገረውን ተናገረ።

የገደለው፡ “አውቃለሁ እና እነግራችኋለሁ... ብቻዬን እነግራችኋለሁ! መረጥኩህ።" በልብ ወለድ ውስጥ አስፈላጊ አይደለም

ሶንያ አንድ ክፍል የሚከራይበት የ Kapernaumov አፓርትመንት. Kapernaumov -

የአያት ስም ጉልህ ነው.

ኢየሱስ ክርስቶስ ናዝሬትን ለቆ ከወጣ በኋላ እና ቅፍርናሆም “የእርሱ

ከተማ" በቅፍርናሆም ኢየሱስ ብዙ ተአምራትንና ፈውሶችን አድርጓል። "እና ኢየሱስ በነበረ ጊዜ

በቤቱም የተቀመጡ ብዙ ቀራጮችና ኃጢአተኞች መጥተው ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ተቀመጡ

የእሱ. ይህን ሲያዩ ፈሪሳውያን ደቀ መዛሙርቱን “መምህራችሁ አብሮ የሚበላና የሚጠጣው ለምንድን ነው?

ሐኪም ያስፈልጋቸዋል ነገር ግን ታመዋል።

ስለዚህ በሶንያ ክፍል ውስጥ በልብስ ቀሚስ Kapernaumov አፓርታማ ውስጥ ኃጢአተኞች ይሰበሰባሉ።

ተጎጂዎች, ምስኪኖች - ሁሉም የታመሙ እና ለመፈወስ የተጠሙ. እዚህም ይመጣል

Raskolnikov ወንጀሉን ለመናዘዝ. ሶንያ ለምን ጀግና ነች?

መግደሉን አምኗል? ለእሱ ምን ይሰማታል?

ሶንያ ለ Raskolnikov ርኅራኄ የተሞላ ነው እና ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ብቻ ያስባል

መኖር አለበት, ይፈትሻል - በህሊና ስቃይ። እሱ “ተናገር፣ ራሴን እረዳለሁ” ይላል። ሁሉም

አካባቢዋን የምትገነዘበው በልቧ፣ በነፍሷ እንጂ በአእምሮዋ አይደለም፣ እንደ ራስኮልኒኮቭ።

- ራስኮልኒኮቭ ለሶንያ ከመናዘዙ በፊት ለምን አስጨናቂ ሁኔታ አቀረበላት?

ሶንያ ካትሪና ኢቫኖቭና ከልጆቿ ጋር መኖር የተሻለ እንደሆነ ከመለሰች

Luzhin, ከዚያም Raskol - ኒኪኮቭ በዚህ ይጸድቃል: እሱ እንደነበረው ይሆናል

ፓውንደላላውን የመግደል መብት. ሶንያ ግን ማን መኖር እንዳለበት እና ማንን መወሰን አይችልም

-ሶንያ የ Raskolnikovን ኑዛዜ እንዴት ይቀበላል?

ራስኮልኒኮቭ እንዴት እንደሚሰቃይ ተረድታለች, እና እራሷ ይህን ስቃይ አጋጥሟታል.

ከእሱ ጋር.

- ሶንያ እግዚአብሔር "ራስኮልኒኮቭን ለዲያብሎስ አሳልፎ እንደሰጠው" ለምን ያምናል?

ሶንያ የሰጠውን የእምነት ቃል ካዳመጠ በኋላ አስከፊ የሆነ ምትክ እንደተፈጠረ ተገነዘበ

እሴቶች፡ እውነተኛው፣ አምላካዊ በራስኮልኒኮቭ ነፍስ በዲያቢሎስ ተተካ።

ምክንያታዊ፣ ነፍስ አልባ ቲዎሪ እምነቱና ሕጉ ሆነ።

-ሶንያ ለ Raskolnikova የሚያቀርበው የትኛው መንገድ ነው?

"ስቃይ መቀበል እና በሱ እራስን መቤዠት የሚፈልጉት ያ ነው" - ይላል ሶንያ። እሷ

አንድ ነው ብሎ ያምናል። - ተፈጥሯዊ የመዳን መንገድ - በንስሐና በሥርየት

መከራ. ነገር ግን ጀግናው Raskolnikov ብቻውን የእሱን መቋቋም እንደማይችል ተረድታለች

ትዕቢት, እና ከእሱ ጋር እስከ መጨረሻው ለመሄድ ተዘጋጅታለች, እናም እራሷን እንደ ኃጢአተኛ ትቆጥራለች.

- Raskolnikov አሁን ከ Sonya የትንሳኤ ተአምር እየጠበቀ ነው. በሰንያ አደባባይ ፣

የሶኒያን ምክር ሲያስታውስ የህይወት ሙላት ስሜት ይሰማዋል፡ “...

በእሱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በአንድ ጊዜ ለስላሳ ሆኗል, እና - ዜሮ እንባ...በአደባባዩ መሃል ተንበረከከ።

መሬት ላይ ሰግዶ ይችን ቆሻሻ ምድር በደስታና በደስታ ሳማት።

Raskolnikov ከቀደምት ሃሳቦቹ የመጨረሻው ነፃ መውጣት

ጀግናው በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ ይታያል?

“...በጥፋቱ ንስሃ አልገባም...እንደገና ተወያይቶ ስለ ሁሉም ነገር አሰበ

የቀድሞ ድርጊቶቹ እና እንደ ደደብ እና አስቀያሚ ሆነው አላገኟቸውም።

ቀድሞም በዚያ በከፋ ጊዜ ይመስሉታል። - de", "ይህ የእርሱን የተቀበለው አንድ ነገር ነው

ወንጀሉን፡- እሱ አልታገሰውም እና የተናዘዘውን ነገር ተናገረ። ወንጀለኞች

አልወደዱትም እና ይርቁት፣ “እንዲያውም ጀመሩ... መጥላት... ናቁት፣ ሳቁበት።

በላዩ ላይ"

- ወንጀለኞቹ ሶኒያን እንዴት አዩት?

ሁሉም ወደዳት፤ ሶንያ ሲገናኙ ወንጀለኞቹ ኮፍያቸውን አውልቀው ሰገዱ። "እነሱ

እግሯን እንኳን ወደውታል፣ ስትራመድ ይመለከቷት እና ያወድሷታል።

... ለህክምና እንኳን ወደ እሷ ሄደዋል።

- ሪቫይቫል በሽታን በማሸነፍ ወደ ራስኮልኒኮቭ ይመጣል. ምን ሕልም

በዚህ ጊዜ ያያል?

ራስኮልኒኮቭ ስለ ቸነፈር ህልም አለ-የእሱ ጽንሰ-ሀሳብ አተገባበር። ሁሉም

ሰዎች እራሳቸውን እንደ ጀግኖች አድርገው በመቁጠር በከፍተኛ እውነት ውስጥ እንደሚሳተፉ እና ለመምራት ይጥራሉ

የሰው ልጅ ወደ ደስታ እና ፍትህ መንግሥት. ግን ማንም መከተል አይፈልግም:

ከሁሉም በኋላ, አንድ ሊቅ - ሁሉም ሰው እንደ መሪ ይሰማዋል. ውዝግብ ይነሳል የትኛው

ጦርነቶችም ይከፈታሉ. ለሰው ልጆች ሁሉ ደስታ ሲባል ሰዎች

እርስ በእርሳቸው ይገደላሉ - "ሁሉም ነገር እና ሁሉም ነገር ጠፋ."

- ሰዎች እርስ በርስ የሚፋረዱበት ባዶ ምድር፣- ይህ የንድፈ ሃሳቡ ምክንያታዊ መደምደሚያ ነው።

"ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ የተጻፈው በዶስቶየቭስኪ ከከባድ የጉልበት ሥራ በኋላ ነው, የጸሐፊው እምነት በሃይማኖታዊ ስሜት ላይ ሲወድቅ. የእውነትን ፍለጋ, የአለምን ኢ-ፍትሃዊ መዋቅር ውግዘት, በዚህ ጊዜ ውስጥ "የሰው ልጅ ደስታ" ህልም በፀሐፊው ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ተጣምሯል, ዓለምን በኃይል እንደገና መፈጠርን አለማመን. በየትኛውም ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ክፋትን ማስወገድ እንደማይቻል በማመን፣ ክፋት ከሰው ነፍስ እንደሚመጣ በማመን ዶስቶየቭስኪ ማህበረሰቡን የመቀየር አብዮታዊ መንገድን አልተቀበለም። የእያንዳንዱን ሰው የሞራል መሻሻል ጥያቄ ብቻ በማንሳት ጸሐፊው ወደ ሃይማኖት ዞሯል.

Rodion Raskolnikov እና Sonya Marmeladova- የልቦለዱ ሁለቱ ዋና ገፀ-ባህሪያት፣ እንደ ሁለት ተቃራኒ-ክሮች ሆነው ይታያሉ። የእነሱ የዓለም እይታ የሥራውን ርዕዮተ ዓለም ይመሰርታል. ሶንያ ማርሜላዶቫ የዶስቶየቭስኪ የሞራል ተስማሚ ነው. ከእሷ ጋር የተስፋ፣ የእምነት፣ የፍቅር እና የመተሳሰብ፣ የርህራሄ እና የመረዳት ብርሀን ታመጣለች። ጸሃፊው ሰው መሆን ያለበት ይህንኑ ነው. ሶንያ የዶስቶየቭስኪን እውነት ገልጿል። ለሶንያ፣ ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ የመኖር መብት አላቸው። ማንም ሰው የራሱንም ሆነ የሌሎችን ደስታ በወንጀል ሊያገኝ እንደማይችል በጽኑ ታምናለች። ማንም ቢሰራው እና ለምን አላማ ኃጢአት ሆኖ ይቀራል።

ሶንያ ማርሜላዶቫ እና ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ዓለማት ውስጥ አሉ። እነሱ እንደ ሁለት ተቃራኒ ምሰሶዎች ናቸው, ነገር ግን ያለ አንዳች መኖር አይችሉም. የ Raskolnikov ምስል የአመፅን ሀሳብ እና የሶንያ ምስል - የትህትናን ሀሳብ ያጠቃልላል። ነገር ግን የአመፅ እና የትህትና ይዘት ምንድ ነው እስከ ዛሬ ድረስ የቀጠለ የበርካታ ክርክሮች ርዕስ ነው።

ሶንያ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ፣ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሴት ነች። በህይወት ጥልቅ ውስጣዊ ትርጉም ታምናለች, ስለ ሁሉም ነገር ትርጉም የለሽነት የ Raskolnikov ሀሳቦችን አልተረዳችም. በሁሉም ነገር የእግዚአብሔርን አስቀድሞ መወሰን ትመለከታለች እና ምንም በሰው ላይ የተመካ እንዳልሆነ ታምናለች. እውነት እግዚአብሔር ፍቅር ትህትና ነው። ለእሷ የህይወት ትርጉም ከሰው ወደ ሰው ባለው ታላቅ የርህራሄ እና የመተሳሰብ ኃይል ላይ ነው።

ራስኮልኒኮቭ በጋለ ስሜት እና ያለ ርህራሄ አለምን በሞቀ ዓመፀኛ ስብዕና አእምሮ ይፈርዳል። የህይወትን ኢፍትሃዊነት እና በዚህም ምክንያት የአእምሮ ስቃዩን እና ወንጀልን ለመቋቋም አይስማማም. ምንም እንኳን ሶኔችካ ልክ እንደ ራስኮልኒኮቭ እራሷን ብታልፍም እሷ ግን ከእሱ በተለየ መንገድ ትሻገራለች። ራሷን ለሌሎች ትሠዋለች፣ እናም ሌሎች ሰዎችን አታጠፋም ወይም አትገድልም። እናም ይህ አንድ ሰው የራስ ወዳድነት ደስታን የማግኘት መብት እንደሌለው የጸሐፊውን ሀሳቦች ያካተተ ነው, እሱ መታገስ እና በመከራ ውስጥ እውነተኛ ደስታን ማግኘት አለበት.

ዶስቶይቭስኪ እንደገለጸው አንድ ሰው ለራሱ ድርጊት ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ ለሚከሰተው ክፉ ነገር ሁሉ ተጠያቂ ሊሰማው ይገባል. ለዚህም ነው ሶንያ በራስኮልኒኮቭ ወንጀል እሷም ጥፋተኛ እንደሆነች የሚሰማት ፣ ለዚህም ነው ድርጊቱን ወደ ልቧ ወስዳ እጣ ፈንታውን የምትጋራው።

ራስኮልኒኮቭን አስፈሪ ምስጢሩን የገለጠው ሶንያ ነው። ፍቅሯ ሮዲዮንን አነቃቃው፣ ወደ አዲስ ሕይወት አስነሳው። ይህ ትንሣኤ በልብ ​​ወለድ ውስጥ በምሳሌያዊ ሁኔታ ተገልጿል፡ ራስኮልኒኮቭ ሶንያ የአልዓዛርን ትንሣኤ ከአዲስ ኪዳን የወንጌል ትዕይንት እንድታነብ ጠየቀች እና ለራሷ ያነበበችውን ትርጉም ይዛመዳል። በሶንያ ርኅራኄ የተነካው ሮዲዮን እንደ የቅርብ ጓደኛው ለሁለተኛ ጊዜ ወደ እርሷ ሄደ, እሱ ራሱ ግድያውን ለእርሷ ተናግሯል, ሞከረ, በምክንያቶቹ ግራ ተጋብቷል, ለምን እንዳደረገው ሊገልጽላት, በችግር ውስጥ እንዳትተወው ጠየቃት. ወደ አደባባይ ሄደህ መሬቱን ስመህ በሕዝብ ሁሉ ፊት ንስሐ እንድትገባ ትእዛዝ ከእርሷ ተቀበለች። ይህ የሶንያ ምክር ጀግናውን ወደ ስቃይ ለመምራት የሚተጋውን የደራሲውን ሀሳብ እና በመከራ - ወደ ስርየት ያንፀባርቃል።

በ Sonya ምስል ውስጥ ደራሲው የአንድን ሰው ምርጥ ባህሪያት ማለትም መስዋዕትነትን, እምነትን, ፍቅርን እና ንፅህናን አቅርቧል. ሶንያ በምክትል ተከቦ ክብሯን ለመሰዋት ስትገደድ የነፍሷን ንፅህና መጠበቅ ችላለች እና “በምቾት ውስጥ ደስታ የለም ፣ ደስታ በመከራ ይገዛል ፣ ሰው ለደስታ አይወለድም ፣ ሰው ይገባዋል የእሱ ደስታ እና ሁልጊዜም በመከራ ውስጥ ነው. ሶንያ, "የጣሰ" እና ነፍሷን ያበላሸው, "ከፍተኛ መንፈስ ያለው ሰው", እንደ ራስኮልኒኮቭ ተመሳሳይ "ክፍል" የሆነ, ለሰዎች ያለውን ንቀት ያወግዛል እና "አመፁን", "መጥረቢያውን" አይቀበልም, ይህም , Raskolnikov እንደሚመስለው, ያደገችው እና በስሟ. ጀግናው እንደ ዶስቶየቭስኪ ገለፃ የብሔራዊ መርሆውን ፣ የሩሲያውን አካል - ትዕግስት እና ትህትና ፣ ለሰው እና ለእግዚአብሔር የማይለካ ፍቅርን ያጠቃልላል። የዓለም አመለካከታቸው እርስ በርስ የሚቃረኑ በራስኮልኒኮቭ እና ሶንያ መካከል ያለው ግጭት የጸሐፊውን ነፍስ ያስጨነቀውን ውስጣዊ ቅራኔን ያሳያል።

ሶንያ ለእግዚአብሔር ተስፋ ታደርጋለች ፣ ለተአምር። ራስኮልኒኮቭ አምላክ እንደሌለ እና ምንም ተአምር እንደማይኖር እርግጠኛ ነው. ሮዲዮን ያለ ርህራሄ ለሶንያ የማታለያዎቿን ከንቱነት አሳይታለች። ስለ ርህራሄዋ ከንቱነት፣ ስለ መስዋዕቷ ከንቱነት ለሶንያ ይነግራታል። ሶንያን ኃጢአተኛ የሚያደርጋት አሳፋሪ ሙያ ሳይሆን የመሥዋዕቷና የልቧ ከንቱነት ነው። ራስኮልኒኮቭ ሶንያን ከሥነ ምግባሩ ይልቅ በእጁ ውስጥ በተለያየ ሚዛን ይፈርዳል;

ሶንያ በህይወት ወደ መጨረሻው እና ሙሉ በሙሉ ተስፋ ወደሌለው ጥግ በመንዳት በሞት ፊት አንድ ነገር ለማድረግ ትሞክራለች። እሷ, እንደ ራስኮልኒኮቭ, በነጻ ምርጫ ህግ መሰረት ይሰራል. ነገር ግን ከሮዲዮን በተቃራኒ ሶንያ በሰዎች ላይ እምነት አላጣችም ፣ ሰዎች በተፈጥሮ ጥሩ እንደሆኑ እና ብሩህ ድርሻ እንደሚገባቸው ለማረጋገጥ ምሳሌዎች አያስፈልጋቸውም። ሶንያ ብቻ ነው ራስኮልኒኮቭን ማዘን የቻለችው ምክንያቱም በአካል ጉድለትም ሆነ በማህበራዊ እጣ ፈንታ አስቀያሚነት ስለማትሸማቀቅ። በሰው ነፍስ ውስጥ “በቅርፊቱ” ውስጥ ዘልቃ ገባች እና ለመኮነን አትቸኩልም። ከውጫዊው ክፋት በስተጀርባ ወደ ራስኮልኒኮቭ እና ስቪድሪጊሎቭ ክፋት ያደረሱ አንዳንድ የማይታወቁ ወይም ለመረዳት የማይችሉ ምክንያቶች ተደብቀዋል።

ሶንያ በውስጥዋ ከገንዘብ ውጭ ቆማለች፣ ከአለም ህግ ውጭ እሷን እያሰቃያት። እሷ በራሷ ፍቃድ ወደ ፓኔሉ እንደሄደች እራሷም በፅኑ እና በማይጠፋው ፍቃዷ እራሷን አላጠፋችም።

ሶንያ ስለ ጉዳዩ አሰበች እና መልስ መረጠች; ራስን ማጥፋት፣ በእሷ ሁኔታ ውስጥ፣ በጣም ራስ ወዳድነት መውጫ መንገድ ነው - ከሀፍረት፣ ከስቃይ፣ ከማህፀን ጉድጓድ ያድናታል። ራስኮልኒኮቭ “ከሁሉም በላይ ፍትሃዊ ነው” በማለት ተናግሯል፣ “አንድ ሺህ ጊዜ የበለጠ ፍትሃዊ እና ብልህነት በመጀመሪያ ጭንቅላትን ወደ ውሃ ውስጥ ዘልቆ መግባቱ እና ሁሉንም በአንድ ጊዜ ማጠናቀቅ ይሆናል!” ብሏል። - ምን ይደርስባቸዋል? - ሶንያ በደካማ ሁኔታ ጠየቀው ፣ በሚያምም ሁኔታ ተመለከተው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በሐሳቡ ያልተገረመ ያህል። የሶንያ የፍላጎት እና የቁርጠኝነት መለኪያ ሮዲዮን ሊገምተው ከሚችለው በላይ ነበር። እራሷን እንዳታጠፋ፣ ራሷን “በመጀመሪያ ወደ ውሃ ውስጥ” ከመጣል የበለጠ ጥንካሬ እና በራስ መተማመን ያስፈልጋታል። ውሃ እንዳትጠጣ ያደረጋት ስለ ኃጢአት ማሰብ ብቻ ሳይሆን “ስለእኛ የራሳችን” ብቻ አይደለም። ለሶንያ፣ ዝሙት ከሞት የከፋ ነበር። ትህትና ራስን ማጥፋትን አያመለክትም። እናም ይህ የ Sonya Marmeladova ባህሪን ሙሉ ጥንካሬ ያሳየናል.

የ Sonya ተፈጥሮ በአንድ ቃል ሊገለጽ ይችላል - አፍቃሪ። ለጎረቤት ንቁ ፍቅር ፣ ለሌላ ሰው ህመም ምላሽ የመስጠት ችሎታ (በተለይም በራስኮልኒኮቭ ግድያ መናዘዝ ውስጥ በጥልቅ ይገለጣል) የሶንያን ምስል “ተስማሚ” ያደርገዋል። ፍርዱ በልቦለድ ውስጥ የተነገረው ከዚህ ሀሳብ አንፃር ነው። በ Sonya Marmeladova ምስል ውስጥ ደራሲው በጀግናዋ ባህሪ ውስጥ የተካተቱትን ሁሉን አቀፍ, ሁሉን ይቅር ባይ ፍቅር ምሳሌ አቅርቧል. ይህ ፍቅር ምቀኝነት አይደለም, በምላሹ ምንም ነገር አይፈልግም, በሆነ መንገድ እንኳን የማይነገር ነው, ምክንያቱም ሶንያ ስለሱ ፈጽሞ አይናገርም. እሷን ሙሉ በሙሉ ይሞላል, ነገር ግን በቃላት መልክ ፈጽሞ አይወጣም, በድርጊት መልክ ብቻ. ይህ ዝምተኛ ፍቅር ነው እና ያ ደግሞ የበለጠ ቆንጆ ያደርገዋል። ተስፋ የቆረጠችው ማርሜላዶቭ እንኳን ለእሷ ሰግዳለች ፣ እብድዋ ካትሪና ኢቫኖቭና እንኳን በፊቷ ሰግዳለች ፣ ዘላለማዊ ነፃ አውጪው Svidrigailov እንኳን ለዚህ ሶኒያን ያከብራል። ይህ ፍቅር ያዳነ እና የፈወሰውን ራስኮልኒኮቭን ሳንጠቅስ።

የልቦለዱ ጀግኖች እምነታቸው ቢለያይም በእምነታቸው ጸንተው ይኖራሉ። ነገር ግን ሁለቱም እግዚአብሔር ለሁሉም አንድ እንደሆነ ተረድተዋል, እና የእርሱን ቅርበት ለሚሰማቸው ሁሉ እውነተኛውን መንገድ ያሳያል. የልቦለዱ ደራሲ በሥነ ምግባራዊ ፍለጋ እና በማሰላሰል ወደ እግዚአብሔር የሚመጣ እያንዳንዱ ሰው ዓለምን በአዲስ መንገድ ማየት ይጀምራል, እንደገና ያስባል ወደሚለው ሀሳብ መጣ. ስለዚህ, በ epilogue ውስጥ, Raskolnikov የሞራል ትንሳኤ ሲከሰት, Dostoevsky "አዲስ ታሪክ ይጀምራል, የሰው ልጅ ቀስ በቀስ መታደስ ታሪክ, ቀስ በቀስ እንደገና መወለድ ታሪክ, ቀስ በቀስ ከአንዱ ዓለም ወደ ሌላ ሽግግር, አዲስ ጋር መተዋወቅ. እስካሁን ድረስ ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ እውነታ"

የ Raskolnikovን “አመፅ” በትክክል ካወገዘ ፣ ዶስቶየቭስኪ ድልን የተወው ለጠንካራ ፣ ብልህ እና ኩሩ ራስኮልኒኮቭ አይደለም ፣ ግን ለሶንያ ፣ ከፍተኛውን እውነት በማየቷ ፣ መከራ ከጥቃት ይሻላል - ስቃይ ያጸዳል። ሶንያ ከፀሐፊው እይታ አንጻር ሲታይ ለሰፊው ህዝብ በጣም ቅርብ የሆኑትን የሞራል እሳቤዎችን ይናገራል-ትህትና ፣ ይቅርታ ፣ ዝምታ መገዛት ። በእኛ ጊዜ ፣ ​​ምናልባት ፣ ሶንያ የተገለለች ትሆናለች። እና ዛሬ እያንዳንዱ Raskolnikov አይሰቃዩም እና አይሰቃዩም. ነገር ግን የሰው ሕሊና፣ የሰው ነፍስ፣ “ዓለም እስከቆመች ድረስ” ኖሯል፤ ይኖራልም። ይህ በብሩህ የስነ ልቦና ፀሐፊ የተፈጠረ በጣም የተወሳሰበ ልብ ወለድ ታላቅ የማይሞት ትርጉም ነው።

ስለ ልብ ወለድ ጽሑፎች በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት".

በመጀመሪያ, አሮጊቷን እና ሊዛቬታን ማን እንደገደለ እንደሚያውቅ ተናግሯል, ይህን ሰው አውቃለሁ አለ. ሶንያ የእሱን መገለጦች በፍርሃት ያዳምጣል እና በድንገት ነፍሰ ገዳዩ ከፊት ለፊቷ እንዳለ እና እሱ እንደሆነ ተገነዘበ - ሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ። እና እዚህ የ Sonya አጠቃላይ ይዘት ተገለጠ - በጣም ረቂቅ የሚሰማው ፣ የሚያዝን እና የዚህን ዓለም አስፈሪ እራሷን የምትወስድ ሰው። በውስጡ ምንም ኩነኔ የለም, ለ Raskolnikov ማለቂያ የሌለው ርኅራኄ አለ. “ምን እያደረክ ነው፣ ለምን በራስህ ላይ እንዲህ አደረግክ! የለም፣ አሁን በአለም ላይ ካንተ የበለጠ ደስተኛ ያልሆነ ሰው የለም!” - ይህ Sonya እየተናገረ ነው. ከዚህ በኋላ ራስኮልኒኮቭ ለሶንያ ስለ ፅንሰ-ሃሳቡ ፣ ስለ “መብቱ” ፣ “ናፖሊዮን መሆን እንደሚፈልግ” መንገር ጀመረ ። ነገር ግን ይህ ሁሉ ከሶኒያ ሀዘን እና ራስኮልኒኮቭ በፈጸመው ወንጀል እና ስቃይ ላይ ከደረሰባት አስደንጋጭ ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር ትንሽ እና አሳማኝ ያልሆነ ይመስላል። እሷ በትክክል እሱን አታዳምጠውም እና ምናልባት ከእሱ "ፅንሰ-ሀሳብ" ሁሉንም ነገር አትረዳም. ለዚህ ሰው በጣም አዘነች ። ራስኮልኒኮቭ አሁን ምን ማድረግ እንዳለበት ሲጠይቅ ንስሃ እንዲገባ መከረችው እና በመስቀል ላይ እንዲሰቀል ጋበዘችው። ከዚያም ይህ የሳይፕስ መስቀል ወንጀሉን ሲናዘዝ Raskolnikov ጋር ይሆናል. " ውሰዱ ይህ የእኔ መስቀል ነው! አብረን እንሸከማለን" በእነዚህ ቃላት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና በቅንነት የወንጀሉን መዘዝ እንዲያካፍልላት ጋብዘዋታል፣ እርዳታ እና ንስሃ ትሰጣለች። ነገር ግን Raskolnikov ገና ንስሐ ዝግጁ አይደለም; ለሶንያ መናዘዝ የእሱን ሁኔታ ቀላል አያደርገውም, እስካሁን ምንም ነገር መፍታት አይችልም. ውሳኔው የሚመጣው ከሶንያ ጋር ከሶስተኛው ስብሰባ በኋላ ብቻ ነው. Raskolnikov ሦስተኛው ጉብኝት ወደ ሶንያ ራስኮልኒኮቭ የሶንያ ሦስተኛው ጉብኝት ከስብሰባዎቻቸው በጣም አጭር ነው። ከዚህም በላይ፣ እዚህ ገፀ-ባህሪያቱ ትንሽ ይነጋገራሉ እና የበለጠ ይሠራሉ። ራስኮልኒኮቭ ወንጀሉን ለመናዘዝ ወሰነ. ግን አሁንም ለእሱ ይህን ማድረግ በጣም ከባድ ነው እና በአቅራቢያው የሚገኘውን ተወዳጅ ሰው እየፈለገ ነው. በቤተሰቡ ውስጥ እንደዚህ አይነት ሰው ማግኘት አይችልም እና እሱ ራሱ በቤተሰቡ ላይ እንደዚህ አይነት ድብደባ ማድረግ አይፈልግም. ለእሱ ቅርብ የሆነ አንድ ሰው ብቻ ይቀራል - ሶንያ። እንደገና አንድ ነገር ተናግሯል, ነገር ግን ሶንያ ሁሉም ቃላቶቹ "የተመሰሉ" እንደሆኑ ይሰማታል, ነገር ግን በእውነቱ በነፍሱ ውስጥ "ደስታ እና ፍርሃት" አለ. በዚህ ትዕይንት መስቀሉ እንደገና ይታያል እና በዚህ ጊዜ Raskolnikov ያስቀምጠዋል. "እኔ ከመስቀልህ ጀርባ ነኝ ሶንያ" ይላታል። እሷም የሳይፕስ መስቀልን በላዩ ላይ አደረገች. የሊዛቬታ የሆነውን ሁለተኛውን መስቀል ለራሷ ትጠብቃለች። እሷ እንደገና የራስኮልኒኮቭን ከባድ የሞራል ሸክም ከራስ ወዳድነት ጋራ ትካፈላለች። ራስኮልኒኮቭ ሶንያ ከእሱ ጋር እንድትሄድ አይፈቅድም, ያቆማት እና ብቻውን ይሄዳል. ራስኮልኒኮቭ በሰዎች መሳለቂያ ስር ተንበርክኮ ከካሬው በኋላ ያያታል። በድብቅ እንደተከተለችው ይገነዘባል፣ ለመናዘዝ ፍላጎቱን ስለተጠራጠረች ሳይሆን፣ እንደ እውነተኛ ጓደኛ፣ እስከ መጨረሻው አብራው ለመሆን ስለፈለገች ነው። ይህ በመጨረሻ የድርጊቱን ትክክለኛነት ያረጋግጥለታል እና ሄዶ ወንጀሉን ያውጃል። ሶንያ ማርሜላዶቫ ራስኮልኒኮቭ ስለ ወንጀሉ እና ለመናዘዝ ባደረገው ውሳኔ ውስጥ ዋናውን ሚና የሚጫወት ይመስላል። የእርሷ ድጋፍ ብቻ Raskolnikov በሙከራ እና በከባድ የጉልበት ሥራ ላይ ጥንካሬን ይሰጣል. እናም ጀግናው የሞራል ዳግም መወለድን እንዲያገኝ የሚረዳው እሷ ነች።

ክፍሎች፡- ስነ-ጽሁፍ

የትምህርቱ ዓላማ፡-የ Sonya Marmeladova "እውነት" ምን እንደሆነ ይወስኑ; ራስኮልኒኮቭ ስለ ሶኔችካ “ወንጀል” ያለው አመለካከት በልቦለዱ ውስጥ እንዴት እንደሚቀየር ለማወቅ፣ ራስኮልኒኮቭ ለሶንያ ባለው ፍቅር ክርስቲያናዊ እሴቶችን እንዴት እንዳገኘ ለማወቅ። በትምህርቱ ኤፒግራፍ ውስጥ የዶስቶየቭስኪን ቃላት ይረዱ።

የትምህርት ቅርጸት፡-የ F.M. Dostoevsky ምስል, በ V.G. ፔሮቭ በ 1872, በ I.N. ክራምስኮይ "ክርስቶስ በምድረ በዳ" 1872, ማይክል አንጄሎ "የመጨረሻው ፍርድ", የተማሪዎች ስዕሎች, ሙዚቃ "አቬ ማሪያ", የተራራው ስብከት.

ቀደም ሲል ተማሪዎች ክፍል 4 ን ምዕራፍ 4 እንዲያነቡ ተጠይቀው ነበር, በተገናኙበት ጊዜ ለገጸ ባህሪያቱ ትኩረት ይስጡ እና የጸሐፊውን አስተያየት ይጻፉ; የአልዓዛር ትንሳኤ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌ በምን ዓይነት አውድ ውስጥ እንደሚሰማ መወሰን; በውስጡ ምን የሞራል ትምህርቶች እንዳሉ አስቡ, የልቦለዱ ጀግኖች ለራሳቸው ይማራሉ.

ክርስቶስን ማግኘት ማለት ማግኘት ማለት ነው።
የገዛ ነፍስ ።
ኤፍ.ኤም. Dostoevsky

የትምህርቱ እድገት

1. የአስተማሪው ቃል.

የኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት".

"ወንጀል እና ቅጣት" ስራው እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ተመሳሳይ ነገሮችን ያስተምረናል-ምህረት, ርህራሄ, ደግነት, ለእያንዳንዱ እርምጃ በከፍተኛ ፍርድ ቤት ፊት ሃላፊነት. ነገር ግን ስራውን ለመተንተን ከመጀመራችን በፊት ትኩረታችሁን ወደ Kramskoy ስዕል "ክርስቶስ በበረሃ" እና የኤፍ.ኤም. Dostoevsky. የሚያመሳስሏቸውን ለማየት እንሞክር።

ከ 1872 ጀምሮ "ክርስቶስ በበረሃ ውስጥ" የሚለውን የኢቫን ኒኮላይቪች ክራምስኮይ ሥዕል በጥንቃቄ ተመልከት. የዚህ ሥዕል ንድፍ መሠረት በተለያዩ መንገዶች ይተረጎማል-

2. የተማሪ መልእክት.

1) ክርስቶስ በምድር ላይ ስላለው መሲሃዊ አላማው ከሰማይ የተሰማውን ድምፅ ሰምቶ ለ40 ቀናት ሙሉ በሙሉ በብቸኝነት ወደ ተቀመጠበት ምድረ በዳ ሄደ። በዚህ ላይ እንዴት መወሰን ከባድ ነው ።

2) ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ በሆነው በይሁዳ ተላልፎ ተሰጥቶት ከአይሁድ ባለሥልጣናት ለመደበቅ ወይም ለሐሳቡ መሞትን ለመወሰን ለሊት ወደ በረሃ ሄደ።

3. ውይይት.

በሥዕሉ ላይ ያለው የቅንብር እና የትርጉም ማዕከል ምን ይመስልዎታል? (ዓለምን፣ ምድርን እና ሰማይን አንድ ላይ ለማገናኘት የሚሞክር ያህል የኢየሱስ እጆች በህመም ተጣብቀዋል።)

ከፊታችን ድራማ አለ፡-የግል ሰው በሰዎች መካከል ወደ እግዚአብሔር መልእክተኛነት መለወጥ፣ለሰዎች መከራ። በ 1872 በ V.G Perov የተሰራውን የኤፍ.ኤም. እነዚህ ሁለቱ, በአንደኛው እይታ, የተለያዩ ስዕሎች የሚያመሳስላቸው ምንድን ነው? (የዶስቶየቭስኪ እጆች እስከ ህመሙ ድረስ ተጣብቀዋል ፣ እይታው ያተኮረ ነው ፣ በዓይኑ ውስጥ ህመም አለ ።)

4. የአስተማሪው ቃል.

ልቦለዶች በኤፍ.ኤም. Dostoevsky በሰው መንገድ ላይ ነጸብራቅ ነው, አንድ ሰው በሚመርጠው ምርጫ ላይ: የህሊና እና የርህራሄ መንገድ ቀላል መንገድ አይደለም. የዶስቶየቭስኪ ስእል ለእያንዳንዳችን ስቃይ ሁሉ ይዟል, በምድር ላይ የመልካምነት, የፍቅር, የምህረት, የፍትህ መንግስት የመፍጠር ፍላጎት. ዶስቶይቭስኪ እንደሚለው, የዚህ መንገድ የእያንዳንዱ ሰው የሞራል መሻሻል ነው.

5. የሌቭ ቦሌስላቭስኪን ግጥም ያዳምጡ "በሰማያዊ ሰማያዊ ውስጥ ያሉ ድንቅ አባቶች"(ተማሪው ያነባል።)

6. ውይይት.

የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ዋና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎች አንዱ ለሰው ልጆች ኃጢአት የመጨረሻው ፍርድ ምክንያት ነው። ከእርስዎ በፊት የማይክል አንጄሎ ስዕል "የመጨረሻው ፍርድ" ነው. የመጨረሻው ፍርድ ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል የሚችለው ከ“ወንጀል እና ቅጣት” የትኛው ክፍል ነው? (የራስኮልኒኮቭ አራተኛ ህልም.)

ምን መሠረታዊ የወንጌል ትእዛዛትን ጥሷል? (አትግደል፥ ባልንጀራህን ውደድ)

ስለዚህ ራስኮልኒኮቭ ወደ ሞት የሚያደርስ ወንጀል ፈጽሟል። ሶንያ በዚህ ጊዜ ቢጫ ትኬት ተቀበለች። የሕይወታቸው መስመሮች ለእነሱ በጣም ወሳኝ በሆነው ነጥብ ላይ እርስ በርስ ተቆራረጡ: በትክክል እንዴት እንደሚኖሩ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መወሰን ሲገባቸው. የ Raskolnikov አሮጌ እምነት አስቀድሞ ተናወጠ, እና ገና አዲስ አላገኘም. ጥፋት እና ያለፈቃድ የሞት ፍላጎት ከሞት መውጫ መንገድ ወሰደው።

ፖርፊሪ ፔትሮቪች ከራስኮልኒኮቭ ጋር በተደረገ ውይይት ላይ እንዲህ ሲል ይመክራል: - "ፀሐይ ሁን, ሁሉም ሰው ያዩሃል. ፀሀይ በመጀመሪያ ፀሀይ መሆን አለባት ማለትም ማብራት ብቻ ሳይሆን መሞቅም አለባት። በልብ ወለድ ውስጥ ይህንን ብርሃን የሚሸከም ማነው? (ሶንያ እንደዚህ አይነት ሞቃት ብርሃን ሆነች.)

ከሶንያ ነፍስ የሚወጣው የሙቀት ጨረር ወደ ራስኮልኒኮቭ ይደርሳል. እሱ ይቃወማቸዋል, ግን አሁንም, በመጨረሻ, በፊቷ ተንበርክካለች. ይህ ጀግና ከእርሷ ጋር ባደረገው ግንኙነት የተረጋገጠ ነው.

በግፍ እና ኢሰብአዊነት ላይ ያመፀውን ነፍሰ ገዳይ ወደ ንስሃ ያመጣው፣ ዓለምን እንደ ናፖሊዮን ለማድረግ የፈለገውን የጨካኙ ዓለም ሰለባ የሆነችው ሶኔችካ ነበር። የ Raskolnikov ነፍስ ያዳናት እሷ ነበረች።

የወደቀች ሴት የ Raskolnikov ነፍስ ለምን ታድናለች? (ሶንያ በራሷ በኩል ለሌሎች በደል ፈፅማለች። ለሰዎች ባለው ፍቅር ህግ መሰረት ትኖራለች፣ በራሷ ላይ ወንጀል ፈጽማ፣ በምትወዳቸው ሰዎች ስም እራሷን መስዋዕት አድርጋለች።)

Dostoevsky በእሱ ውስጥ አፅንዖት የሚሰጠው ምን ዓይነት ባህሪያት ነው? (ዶስቶየቭስኪ ዓይናፋርነቷን፣ ዓይናፋርነቷን አልፎ ተርፎም ማስፈራራት ላይ ያጎላል።)

ስለ ሶንያ ህይወት ይንገሩን.

(የሶንያ የእንጀራ እናት ካትሪና ኢቫኖቭና በቢጫ ቲኬት እንድትኖር ፈረደባት። ልጆቹ በረሃብ ደክሟቸው ለሶንያ ምስጋና ይድረሱ። መስዋዕቷ በሰዎች ነፍስ ውስጥ ሞቅ ያለ ስሜት ውስጥ ገብታለች። ማርሜላዶቭ ለጸያፍ ድርጊቱ የመጨረሻውን “የኃጢያት ሳንቲም” ሰጠቻት። መጠጥ ቤት ውስጥ ስካር... አባቷ ከሞተ በኋላ፣ የእንጀራ እናት ከሞተች በኋላ፣ እሷ፣ ወላጅ አልባ ሕፃናትን በመንከባከብ የሕይወቷን ትርጉም የምታየው እሷ፣ የወደቀችው ሶንያ ነች ድርጊት እውነተኛ ክርስቲያን ይመስላል፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ በኃጢአት መውደቅዋ ቅዱስ ይመስላል።)

እባካችሁ ራስኮልኒኮቭ ህይወትን እንዴት እንደሚመለከት እና ሶንያ ማርሜላዶቫ የምትኖረው በምን ህጎች ነው? (ራስኮልኒኮቭ ህይወት እንዳለ መቀበል አይፈልግም, ኢፍትሃዊነትን ይቃወማል. የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ለደህንነቱ ሲል በሌሎች ላይ በሚሰነዘረው የጥቃት መንገድ ላይ ይገፋፋዋል. የሌሎችን አስከሬን ለመርገጥ ዝግጁ ነው, ለመሞከር ይጥራል. በመጀመሪያ ለራሱ ሁኔታዎችን መፍጠር ከዚያም ሕይወትን ለመለወጥ, ከዚህ "ጉንዳን" በላይ ለመውጣት ይጥራል, የ Raskolnikov ሀሳብ እና ወንጀል በነፍሱ ውስጥ ግጭት ይፈጥራል, ከሰዎች መለያየትን ያመጣል, ጀግናው እራሱን ከሁሉም በላይ እንዲንቅ ያደርገዋል. ሰብአዊነት እና ለሌሎች ስቃይ ስሜታዊነት ህይወቷ የተገነባው በእፍረት እና በውርደት ፣ ማንኛውንም ንፅህና (ሥነ ምግባርን) ያገለሉ በሚመስሉ ሁኔታዎች ውስጥ ነው ።

ስለዚህ, Raskolnikov ወደ ሶንያ ይሄዳል. ወደ ሶንያ ለመጀመሪያ ጊዜ ጉብኝቱን እንዴት ያብራራል? ከእሱ ምን ይጠብቃል? (የዘመዶችን መንፈስ እየፈለገ ነው, ምክንያቱም ሶንያም ወንጀል ፈጽሟል. መጀመሪያ ላይ ራስኮልኒኮቭ በወንጀሉ እና በሶንያ ወንጀል መካከል ያለውን ልዩነት አይመለከትም. በእሷ ውስጥ የወንጀል ተባባሪ አይነት ያያታል.)

የ Raskolnikov ባህሪን እንዴት ማብራራት እንችላለን, በቅንነት በክፍሉ ውስጥ በመመልከት? ማንን ለማየት ፈልጎ ነበር? (እንደ ወንጀለኛ እንዴት እንደምትኖር፣ እንዴት እንደምትተነፍስ፣ ምን እንደሚደግፋት፣ ወንጀል በፈፀመችው ስም ሊረዳው ይፈልጋል። ነገር ግን እሷን አይቶ ይለሰልሳል፣ ድምፁ ጸጥ ይላል።

ራስኮልኒኮቭ አንድ ሰው በችግሮቹ ላይ ሲያተኩር ፣ ሲደክም ፣ ሲፈርስ ፣ ትንሽ ተስፋ ለመያዝ ሲዘጋጅ ለማየት ጠብቋል ፣ ግን የተለየ ነገር አየ ፣ ይህም ጥያቄ አስነሳ: - “ለምን በዚህ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ መቆየት የቻለችው እና አይደለም ። እብድ ፣ ካልቻለች እራሴን ወደ ውሃ ውስጥ መጣል ነበር ።)

ራስኮልኒኮቭ የሴት ልጅን የወደፊት ሁኔታ እንዴት ያስባል? ("ራስህን ወደ ጉድጓድ ውስጥ ወረወረው፣ እብድ ቤት ውስጥ ግባ፣ ወይም ራስህን ወደ ብልግና ወረወር"።

ሶስት መንገዶች እና ሁሉም አደጋዎች። ለምን ይህን አላደረገችም? ምክንያቱ ምንድን ነው? (እምነት፣ ጥልቅ፣ ተአምራትን የማድረግ ችሎታ ያለው። ጥንካሬ። በሶንያ ውስጥ እንድትኖር የሚፈቅደውን ጥንካሬ አየሁ። ምንጩ የሌሎች ሰዎችን ልጆች እና እናታቸውን በመንከባከብ ላይ ነው። በእግዚአብሔር ታምናለች እናም መዳንን ትጠብቃለች።)

ራስኮልኒኮቭ ከሶንያ ጋር በነበረው ትውውቅ አማካኝነት በተለያዩ ህጎች ማለትም በሰዎች ወንድማማችነት ህጎች የሚኖሩ ሰዎችን ዓለም አግኝቷል። ግዴለሽነት, ጥላቻ እና ጭካኔ አይደለም, ነገር ግን ክፍት መንፈሳዊ ግንኙነት, ስሜታዊነት, ፍቅር, ርህራሄ በእሷ ውስጥ ይኖራሉ.

በሶንያ ራስኮልኒኮቭ ክፍል ውስጥ በመሳቢያ ሣጥን ላይ ያየሁት መጽሐፍ በሩሲያኛ ትርጉም አዲስ ኪዳን ሆኖ ተገኘ። ወንጌል የሊዛቬታ ነበረች። ንጹሕ ሰው በዝምታ ይሞታል፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ቃል 'ይናገራል'። ራስኮልኒኮቭ ስለ አልዓዛር ትንሳኤ እንዲያነብለት ጠየቀ። ይህ ክፍል ለምን ከወንጌል ተመረጠ? (ራስኮልኒኮቭ በህይወት ባሉ ሰዎች መካከል ይራመዳል, ያናግራቸዋል, ይስቃል, ይናደዳል, ነገር ግን እራሱን እንደ ህያው አድርጎ አይገነዘብም - እራሱን እንደ ሞተ ይገነዘባል, እሱ በመቃብር ውስጥ ለ 4 ቀናት የቆየ አልዓዛር ነው. ነገር ግን እንደ ደብዛዛ ብርሃን. “በዚህች ነፍሰ ገዳይና ጋለሞታ ክፍል ውስጥ፣ ዘላለማዊውን መጽሐፍ ለማንበብ በሚያስገርም ሁኔታ በአንድነት በተሰበሰቡበት፣” የእምነት ብርሃን በወንጀለኛው ትንሳኤ ነፍስ ውስጥ በራ።)

7. ከጽሑፍ ጋር መስራት.

ከወንጌል አንድ ምንባብ በማንበብ የሶኒያን ክፍል ያንብቡ, የሶኒያን ሁኔታ ይቆጣጠሩ. ለምን እንደዚህ ይሰማታል? (“አቬ ​​ማሪያ” የተሰኘው ሙዚቃ እየተጫወተ ነው። የሶንያ እጆቿ እየተንቀጠቀጡ ነበር፣ድምጿ በቂ አልነበረም፣የመጀመሪያዎቹን ቃላት መጥራት አልቻለችም፣ነገር ግን ከ 3 ኛ ቃል ድምጿ ጮኸ እና እንደተዘረጋ ገመድ ተሰበረ። እና በድንገት ሁሉም ነገር ተለወጠ።

ሶንያ ማንበብ, እሱን መፈለግ, ዓይነ ስውር እና አለማመን, በእግዚአብሔር ማመን. እናም ተአምርን በደስታ በመጠባበቅ ተንቀጠቀጠች። Raskolnikov እሷን ተመለከተ, አዳመጠ እና ኢየሱስ የሚሰቃዩትን እንዴት እንደሚወድ ተረዳ. “ኢየሱስ እንባ አፈሰሰ” - በዚህ ጊዜ ራስኮልኒኮቭ ዘወር ብሎ “ሶንያ በንዳድ እየተንቀጠቀጠች እንደሆነ አየ። ይህን ጠብቋል።)

ራስኮልኒኮቭ በክርስቶስ ያለውን እምነት እንዲቀበል እና በመከራው እንደገና መወለድ እንዲችል ፈለገች። ወንጌል ለምን በወንጀለኛና በጋለሞታ ይነበባል? (ወንጌል የመነቃቃትን መንገድ ያሳያል፤ የነፍስ አንድነት ተሰማን።)

ዶስቶየቭስኪ “እኔ ትንሣኤ እና ሕይወት ነኝ” የሚሉትን ቃላት አጉልቷል። ለምን፧ (ነፍስ ትነቃለች)

ራስኮልኒኮቭ ስለ ሶንያ ምን ስሜት ይተዋል? (ራስኮልኒኮቭ ስለ ካትሪና ኢቫኖቭና ስለ ሶንያ ታሪኮችን በማዳመጥ ፣ የወንጌል ልባዊ ንባቧ ፣ ስለ እሷ ያለውን አስተያየት ቀይሮታል ። ሶንያ ክርስቲያናዊ ፍቅር ያላቸውን ሰዎች ይወዳል ። ራስኮልኒኮቭ በእግዚአብሔር የማያምን ፣ በሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት ሁሉ ላይ የሥልጣን ህልም ፣ የሶኒያን ተረድቷል ። እውነት፣ የመስዋዕትነት ንፅህናዋ።

ሶንያን ለቆ ማን እንደገደለ እነግርዎታለሁ አለ። "አውቃለሁ እና እነግራችኋለሁ ... ብቻዬን እነግርዎታለሁ! መረጥኩህ።” በልብ ወለድ ውስጥ, Raskolnikov ኑዛዜ ጋር የሚመጣው ለማን ብቻ ሳይሆን ይህ በሚሆንበት ቦታ ላይ - ሶንያ አንድ ክፍል በሚከራይበት በካፐርናውሞቭ አፓርትመንት ውስጥ አስፈላጊ ነው. Kapernaumov ትልቅ ስም ነው.

8. የተማሪ መልእክት.

ቅፍርናሆም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጠቀሰች ከተማ ናት; ኢየሱስ ክርስቶስ ናዝሬትን ለቆ ከሄደ በኋላ እዚህ ተቀመጠ፣ እና ቅፍርናሆም “ከተማው” መባል ጀመረች። በቅፍርናሆም, ኢየሱስ ብዙ ተአምራትን እና ፈውሶችን አድርጓል, ብዙ ምሳሌዎችን ተናግሯል: "ኢየሱስም በቤት ውስጥ በማረፍ ሳለ, ብዙ ቀረጥ ሰብሳቢዎችና ኃጢአተኞች መጥተው ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ተቀመጡ. ፈሪሳውያን ይህን አይተው ደቀ መዛሙርቱን “መምህራችሁ ከቀራጮችና ከኃጢአተኞች ጋር የሚበላና የሚጠጣው ስለ ምንድር ነው?” አሏቸው። ኢየሱስ ግን ይህን በሰማ ጊዜ፡— ባለ መድኃኒት የሚያስፈልጋቸው ሕመምተኞች እንጂ ጤነኞች አይደሉም፡ አላቸው።

በሶንያ ክፍል ውስጥ በልብስ ቀሚስ Kapernaumov, ኃጢአተኞች እና ታማሚዎች, ድሆች - ሁሉም በሽተኞች እና ፈውስ የተጠሙ - አንድ ላይ ተሰበሰቡ: Raskolnikov ደግሞ ወንጀሉን ለመናዘዝ እዚህ ይመጣል.

እዚህ ያሉት ቁጥሮች ምሳሌያዊ መሆናቸውን እናውቃለን። በ 11 ሰዓት Raskolnikov ወደ ሶንያ ይመጣል. በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ስለ ወይን አትክልት ሠራተኞች የሚናገር ምሳሌ አለ።

9. የተማሪ መልእክት.

“መንግሥተ ሰማያት ለወይኑ ቦታ ሠራተኞች ሊቀጠር ማልዶ የወጣ ቤትን ትመስላለች። በሦስተኛው ሰዓት፣ በስድስተኛው፣ በዘጠነኛው ሰዓት ሠራተኞችን ሊቀጥር ወጣ፣ በመጨረሻም በ11... በአሥራ አንደኛው ሰዓትም በደረሱ ጊዜ ዲናር ተቀበሉ። " እንዲሁ ኋለኞች ፊተኞች፥ ፊተኞችም ኋለኞች ይሆናሉ። የተጠሩ ብዙዎች፥ የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸውና።

ስለዚህ, ለ Raskolnikov አሁንም ንስሃ የመግባት እድል እንዳለ እናያለን, ለኃጢአቱ በመከራ (በ 7 ሰዓት ላይ ህይወቱን ከእግዚአብሔር ጋር አቋርጧል) እና ከእግዚአብሔር ጋር ይገናኙ.

10. Raskolnikov ከሶንያ ጋር ያደረገውን ውይይት ድራማነት.

11. ውይይት.

ራስኮልኒኮቭ ለሶንያ ከመናዘዙ በፊት ለምን አስጨናቂ ሁኔታ አቀረበላት? (ሶንያ ለካትሪና ኢቫኖቭና ከልጆቿ ጋር ከሉዝሂን ጋር ብትኖር ይሻላል ብላ ከመለሰች ራስኮልኒኮቭ በእሷ ይጸድቅ ነበር፡ ደላላውን የመግደል መብት እንዳለው ታወቀ። ማን እንዳለበት መወሰን አልቻለችም። መኖር እና የማይገባው።)

Raskolnikov ግድያውን ለሶንያ ለምን ተናገረ? ለእሱ ምን ይሰማታል? (ሶንያ ለ Raskolnikov ርኅራኄ ተሞልታለች እና ለእሱ መኖር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ብቻ ያስባል ፣ የህሊና ስቃይ እያጋጠመው።

እሱ “ተናገር፣ ራሴን እረዳለሁ” ይላል። በዙሪያዋ ያሉትን ነገሮች ሁሉ የምትገነዘበው በልቧ፣ በነፍሷ እንጂ በአእምሮዋ አይደለም፣ እንደ ራስኮልኒኮቭ።)

ሶንያ እንዳለው ወንጀሉን የፈፀመበት ምክንያት ምንድን ነው? ("ከእግዚአብሔር ተሳቅክ እርሱም መትቶ ለሰይጣን ሸጠህ")

ይህን አገላለጽ እንዴት ተረዱት? (ሶንያ እንደሚለው፣ በሰዎች ላይ ካለው ጥላቻ እና ንቀት የተወለደ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ክፋትን እና የሞራል ውድመትን የሚያበዛ፣ መልካምነትን፣ ፍቅርን፣ ርህራሄን ይክዳል።

ለሶንያ፣ ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ የመኖር መብት አላቸው። ማንም ሰው የራሱንም ሆነ የሌላውን በወንጀል ሊያገኝ አይችልም። ማንም ቢሰራው እና ለምን አላማ ኃጢአት ሆኖ ይቀራል።)

ሶንያ ለ Raskolnikova የሚያቀርበው የትኛው መንገድ ነው? (መከራን መቀበል እና በሱ ራስን መቤዠት ነው የሚያስፈልገው። ሌላ ማሰብ አትችልም፤ ለእሷ ምንም አይነት ጥያቄ ወይም ጥርጣሬ የለም።)

12. የአስተማሪው ቃል.

የልቦለዱ ዋና ችግር፡- አንድ ሰው ማን መኖር እንዳለበት እና ማን መኖር እንደሌለበት የመወሰን መብት አለው?

ሶኒና በእውነት አሸንፋለች። የ Raskolnikov ግለሰባዊነትን ፍልስፍና ለማጥፋት ረድታለች። በአዘኔታዋ እና በሰብአዊነቷ፣ እሱ ስላደረገው ነገር በመጨነቅ ለዘለአለም የጠፋ የሚመስለውን ለራሱ እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች የማስተዋል ሙላት ወደ እሱ ተመለሰች። ግን ከሶንያ መስቀሉን ገና አልተቀበለም. መስቀል የሰው ስቃይ ነው። ከባድ መስቀል ለራስህ ሳይሆን ለሌሎች. እስካሁን ለዚህ ዝግጁ አይደለም።

13. በሰንያ አደባባይ ላይ ያለውን ሁኔታ ማንበብ.

14. ውይይት.

ራስኮልኒኮቭ "አትግደል" የሚለውን ዋና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዝ ጥሷል, እና አማኙ ሶንያ እቅፍ አድርጎታል. ለምን፧ በተራራው ስብከት ቃል መልሱ። (እንኳን ደህና መጡ እና ይቅር ይባላሉ)

ይህ በሚሆንበት ጊዜ ሶንያ ራስኮልኒኮቭን ወደ እምነት መምራት ቻለ? (በኤፒሎግ ውስጥ ፣ በከባድ የጉልበት ሥራ ።)

ወንጀለኞቹ ሶኒያን እንዴት አዩት? (ደበደቡዋት፣ ሰገዱላት።)

ኢፒሎግ ለጸሐፊ ምን ማለት ነው? (ራስኮልኒኮቭ ከሶንያ ጋር እስከ አለም ጫፍ ድረስ የተከተለው በየቀኑ በየሰዓቱ ያዳነው እና ያዳነው በነፍሱ ውስጥ በጭንቅ የሚጨስ የመልካምነት ብርሃን እንዲወጣ አይፈቅድም. Raskolnikov የሰው ማስተዋል የሚፈጠረው እዚህ ላይ ነው። እሱ ከግለሰባዊነት በሽታ ፣ ከግድግዳው ይለየዋል ፣ እሱም በሃሳቡ በራሱ እና በሌሎች “ተራ” ሰዎች መካከል ሊቆም የቀረው።)

መነቃቃት ወደ ልብ ወለድ ጀግና የሚመጣው በሽታን ማሸነፍ ነው። በእርሱ ላይ በየትኛውም ትዕይንት ያላየነው ምን ያልተለመደ ነገር ነው የምናየው? (እንባዎች ይነጻሉ፣ ነፍስ ትነቃለች...)

15. የአስተማሪው ቃል.

እንባ የህይወቱ አዲስ ደረጃ ድንበር ነው። ለመተንፈስ ቀላል ይሆንለታል. ተራ የሚላቸውን ሰዎች ከፍ ያለ ትርጉም ማየት ይጀምራል። ራስኮልኒኮቭ ሰው መሆን ማለት ከሰዎች ጋር አብሮ ለመኖር የማይቻል የሞራል እሳቤዎችን ማግኘት እና በሃይማኖት የተገለጹትን የሰዎች ግንኙነቶችን መርሆዎች በልቡ መቀበል ማለት እንደሆነ ይገነዘባል።

በልቦለዱ የመጨረሻ ገጽ ላይ “ሰባት” የሚለው ቁጥር እንደገና ይታያል፣ ትርጉሙም ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለው አንድነት ማለት ነው። "አሁንም ሰባት አመት ቀርቷቸዋል" ይህ የመንጻት መጀመሪያ ነው, እና ወደፊት 7 ዓመታት አሉ, ከዚያ በኋላ ብቻ ሙሉ በሙሉ ማጽዳት ይቻላል. የሶኔክካ ጥንካሬ ምንድነው? (በፍቅር ፣ ርህራሄ ፣ በፍቅር ስም ራስን መስዋዕትነት በመቻል።)

ሶንያ, በእሷ ፍቅር, ርህራሄ እና ርህራሄ, ማለቂያ የሌለው ትዕግስት እና ራስን መስዋዕትነት እና በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት Raskolnikov ይድናል. በእርሱ ኢሰብአዊ በሆነው ሃሳቡ እየኖረ፣ በእግዚአብሔር ባለማመን፣ በነፍሱ ላይ እምነትን ተቀብሎ በልቦለድ ድርሰት ውስጥ ብቻ ይለውጣል። "ክርስቶስን ማግኘት ማለት የራስዎን ነፍስ ማግኘት ማለት ነው" - ይህ Dostoevsky የመጣበት መደምደሚያ ነው.

"የእግዚአብሔር ጸጋ የሚወርድለት የተባረከ ነው" - ዶስቶየቭስኪ በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው ብሎ በገመተው በተራራው ስብከት ላይ ያለው ይህ ነው። "የተባረከ" ... ከሁሉም በላይ ይህ ስለ ሶነችካ እና ለሌላ ሰው እንዴት ማዘን እንዳለባቸው የሚያውቁ ሰዎች ናቸው. እንደ ሶንያ፣ ሰዎችን ለማንነታቸው እንድትወድ፣ ይቅር ለማለት እንድትችል እና ከነፍስህ የሚወጣውን ብርሃን ለሌሎች ሰዎች እንድትሰጥ እመኛለሁ።

16. የቤት ስራ.

Raskolnikov ነፍስ እንዳገኘ ተስማምተሃል? (የተጻፈ ሥራ)

በ 1865 F.M. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት" በሚለው ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጀመረ እና በ 1866 ጽፎ ጨረሰ. በስራው መሃል ላይ ወንጀል, "ርዕዮተ ዓለም" ግድያ ነው.

እጣ ፈንታ በሕይወታቸው ውስጥ ወሳኝ በሆነ ወቅት የሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ እና ሶንያ ማርሜላዶቫ ዋና ገጸ-ባህሪያትን አንድ ላይ አመጣ። ራስኮልኒኮቭ ወንጀል ፈጽሟል, እና ሶንያ ወደ ጎዳና ወጥታ ገላዋን ለመሸጥ ተገድዳለች. ነፍሳቸው ገና አልደነዘዘችም፣ ለህመም ተጋልጠዋል - የራሳቸው እና ሌሎች። ራስኮልኒኮቭ ሶንያ እንደሚደግፈው ተስፋ አድርጋለች, ሸክሙን በራሷ ላይ እንደምትወስድ እና በሁሉም ነገር ከእሱ ጋር እንደምትስማማ, ግን አልተስማማችም. "ጸጥ ያለ ፣ ደካማ" ሶንያ የ Raskolnikov ተንኮለኛ ንድፈ ሐሳቦችን ከአንደኛ ደረጃ የሕይወት ሎጂክ ጋር አፈረሰ። የዋህ ሶንያ፣ በወንጌል ትእዛዛት እየኖረ፣ Raskolnikov የንስሐን መንገድ እንዲወስድ፣ “ንድፈ ሐሳብን” ትቶ ከሰዎች እና ከሕይወት ጋር እንዲገናኝ ረድቶታል።

ለመጀመሪያ ጊዜ ራስኮልኒኮቭ ከአባቷ በአንዱ የመጠጥ ቤት ውስጥ ከእርሱ ጋር በተገናኘችበት ወቅት ስለ ሶንያ ዕጣ ፈንታ ሰማች። ማርሜላዶቭ ሶንያ አሥራ አራት ዓመቷ እያለ እናቷ እንደሞተች ተናግሯል እና እሷ ራሷ ሦስት ትናንሽ ልጆች ስለነበሯት ሶንያን ያላትን ካትሪን ኢቫኖቭናን አገባ። ""እንደምትገምተው ሶንያ ምንም ትምህርት አልተቀበለችም።" አባቷ ጂኦግራፊዋን እና ታሪኳን ለማስተማር ሞክሯል ፣ ግን እሱ ራሱ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ጠንካራ ስላልነበረ ሶንያን ምንም አላስተማረም። ማርሜላዶቭ ከአገልግሎት ከተባረረ እና ቤተሰቡ በሀገሪቱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲንከራተቱ ከቆዩ በኋላ በመጨረሻ ሥራ አገኘ ፣ ግን እንደገና ተባረረ ፣ በዚህ ጊዜ በስካር ፣ እና ቤተሰቡ ተስፋ በሌለው ሁኔታ ውስጥ ገባ። ሶንያ ካተሪና ኢቫኖቭና እና ትናንሽ ልጆቿ እንዴት እንደሚሰቃዩ ስትመለከት ራሷን ለቤተሰቡ ጥቅም መሥዋዕት ለማድረግ ወሰነች እና “የቢጫ ቲኬት እንድትወስድ ተገድዳለች።

የማርሜላዶቭ ኑዛዜ ሶንያ እህቶቿን ፣ የእንጀራ እናቷን ካትሪና ኢቫኖቭናን እና የሰከረውን አባቷን ከረሃብ ለማዳን "እንደወጣች" አሳምኗል።

ከግድያው ከስድስት ወራት በፊት ራስኮልኒኮቭ ሰዎችን የመለየት መርሆውን የገለጸበትን ጽሑፉን በጋዜጣ ላይ አሳተመ። የእሱ መጣጥፍ ዋና ሀሳብ "" በተፈጥሮ ህግ መሰረት ሰዎች በአጠቃላይ በሁለት ይከፈላሉ-ዝቅተኛ (ተራ) ... እና ሰዎች እራሳቸው ማለትም ስጦታ ወይም ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች ናቸው. በመካከላቸው አዲስ ቃል ለመናገር" ራስኮልኒኮቭ ንድፈ ሃሳቡን ለመፈተሽ እራሱን "ከፍተኛ ደረጃ" አድርጎ በመቁጠር የድሮውን ፓንደላላ አሰቃቂ ግድያ ፈጽሟል, በዚህም የተፈጥሮ ደግነቱን እና እራስ ወዳድነቱን አልፏል. ቢያንስ ቢያንስ አንድ ሰካራም ሴት ልጅን ከመጥሳት እንዴት እንደሚያድናት እናስታውስ; ራስኮልኒኮቭ እናቱን እና እህቱን የሚያስደስት ደግ እና ቅን ተግባራትን ሲያከናውን በነፃነት እና ያለማቋረጥ ይሠራል። Raskolnikov የራሱን ጽንሰ-ሐሳብ ለመፈተሽ ብቻ እራሱን, መርሆቹን "አልፏል".

ከግድያው በኋላ ራስኮልኒኮቭ እሱን የሚረዳው ሰው አድርጎ በመቁጠር ወደ ሶንያ ሄዳለች ምክንያቱም ከእሱ ያነሰ ኃጢአት ሠርታለች ። ነገር ግን ከእርስዋ ጋር ያደረገው ስብሰባ ሶንያ ያሰበውን ሁሉ እንዳልሆነ አሳምኖታል፤ እሷም እንደ አፍቃሪ ሰው እራሷን ገልጻለች፣ ስሜታዊ እና ምላሽ ሰጭ ነፍስ። ህይወቷ የተገነባው ራስን በመሠዋት ሕጎች መሠረት ነው። እሷ በመጀመሪያ ፣ እራሷ የተሻለ እንድትሆን ትፈልጋለች። ለሰዎች በፍቅር ስም, Sonya በራሷ ላይ የጥቃት መንገድን ትመርጣለች, ሌሎችን ለማዳን ስትል ወደ እፍረት እና ውርደት ትሄዳለች. እራሷን ትታ ትሰቃያለች።

ራስኮልኒኮቭ ፅንሰ-ሀሳቡ ትክክል አይደለም ከሚለው እውነታ ጋር ሊስማማ አይችልም ፣ ሶንያ ትክክል መሆኗን ለማረጋገጥ እየሞከረ ፣ አታላይ ጥያቄ ጠየቃት - ምን የተሻለ ነገር ነው - ተንኮለኛው “መኖር እና አስጸያፊ ነገር ማድረግ” ወይም ለሐቀኛ ሰው መሞት? "ግን የእግዚአብሔርን መግዣ ማወቅ አልችልም..." ሶንያ ትመልሳለች። “እና እዚህ ዳኛ የሾመኝ ማን መኖር አለበት ማን መኖር የለበትም?” “ሶንያ ትክክል እንደሆነች ለማሳመን ራስኮልኒኮቭ ቢያደርግም በአቋሟ ጸንታለች፡ እራሷን ለጎረቤቶቿ ጥቅም መስዋዕት ማድረግ አንድ ነገር ነው። እሷን ለሌሎች በዚህ ተመሳሳይ ጥቅም ስም ሕይወትን መከልከል ፍጹም የተለየ ጉዳይ ነው። ሶንያ Raskolnikov የሚያቀርቧቸውን ጥያቄዎች ለመፍታት አትፈልግም, የምትኖረው በእግዚአብሔር እምነት ብቻ ነው. ሶንያ ራስኮልኒኮቭ ለፈጸመው ወንጀል ምክንያት አድርጎ የሚመለከተው “ከእግዚአብሔር በመራቅ ላይ ነው፣ እግዚአብሔርም መትቶ ለዲያብሎስ አሳልፎ ሰጠህ!” ሲል የክርስቲያን ሃይማኖት ሶንያ ንጹሕ ነፍሷን እንድትጠብቅ ረድቶታል። ውርደት እና ውርደት; ለዚህ ደካማ እና መከላከያ የሌለው ፍጡር በእግዚአብሄር ላይ ያለው እምነት ብቻ ጥንካሬን ይሰጣል። " ያለ እግዚአብሔር ምን እሆን ነበር? - በፍጥነት፣ በጉልበት ሹክ ብላለች።

ሶንያ እንደ እሱ አለመሆኑ ለ Raskolnikov እንግዳ መስሎ ነበር፡ ምንም እንኳን ከባድ ኃጢአት ብትሠራም ራስኮልኒኮቭ እንዳደረገው እራሷን ከዓለም አላራቀችም። ይህ ያናድደዋል እና ያናድደዋል, ነገር ግን በሶንያ በሚወጣው ደግነት እና ምህረት ይስባል. ከእርሷ ጋር በሚደረጉ ንግግሮች ራስኮልኒኮቭ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ ይሄዳል, እና በመጨረሻም, ግድያውን እንደፈፀመ ለሶንያ ተናግሯል. የኑዛዜ ትዕይንቱ በጣም ውጥረት ነው። ሶንያ ለኑዛዜው የሰጠችው የመጀመሪያ ምላሽ ፍርሃት እና አስፈሪ ነበር ምክንያቱም እሷ ከገዳዩ ጋር አንድ ክፍል ውስጥ ስለነበረች ነው። ነገር ግን ሶንያ ራስኮልኒኮቭን ይቅር አለችው, አሁን እሷ ብቻ ልትረዳው እንደምትችል ተረድታለች. በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት እና ለሰው ልጆች ፍቅር ሶንያ ራስኮልኒኮቭን ወደ እጣ ፈንታው እንዲተው አይፈቅድም። "ሶንያ እራሷን አንገቱ ላይ ጣል አድርጋ አቅፋው እና በእጆቿ አጥብቆ ጨመቀችው።" ከዚህ በኋላ ራስኮልኒኮቭ ለመግደል የገፋፉትን ምክንያቶች ሰይሟል።

የመጀመሪያው ምክንያት “እሺ፣ አዎ፣ ለመዝረፍ” የሚል ባናል ሆኖ ተገኘ። ራስኮልኒኮቭ ሶንያ በጥያቄዎች እንዳያደናቅፈው ይህንን ምክንያት ሰጥቷል። ግን እንደ ራስኮልኒኮቭ ያለ ሰው “እናቱን መርዳት ቢፈልግም” ለገንዘብ ሲል ይህን ማድረግ እንደማይችል ተረድታለች። ቀስ በቀስ Raskolnikov ወደ ሶንያ ይከፍታል. መጀመሪያ ላይ "ናፖሊዮን ለመሆን ፈልጎ ነበር, ለዚህም ነው የገደለው" ብሎ ተናግሯል, ነገር ግን ራስኮልኒኮቭ ራሱ የገደለበት ምክንያት ይህ እንዳልሆነ ተረድቷል. "" ይህ ሁሉ ከንቱ ነው፣ መነጋገር ብቻ ነው! ""የሚቀጥለው ምክንያት፡""...የአሮጊቷን ገንዘብ ወስጄ እናቴን ሳላሰቃይ ለመጀመርያ አመታት ልጠቀምበት ወስኛለሁ ዩኒቨርሲቲ ራሴን ለማስተዳደር..."" ደግሞም አይደለም። እውነት ነው። "ኦህ፣ ይሄ አይደለም፣ አይደለም!" አለች ሶንያ። በመጨረሻም ፣ ለግድያው ጥያቄ መልስ ለማግኘት በነፍሱ ውስጥ ረጅም ፍለጋ ካደረገ በኋላ ፣ ራስኮልኒኮቭ የግድያውን ትክክለኛ መንስኤ ሰይሟል: - “እናቴን ለመርዳት ስል አልገደልኩም - ከንቱ! ገንዘብና ሥልጣን ለማግኘት አልገደልኩም ለሰው ልጅ በጎ አድራጊ ለመሆን... ያኔ ማጣራት ነበረብኝ እና በፍጥነት ማጣራት እኔ እንደሌላው ሰው ነኝ ወይስ የሰው ልጅ? ሰዎች በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ ፣ ራስኮልኒኮቭ ፣ በተፈጥሮ ፣ እራሱን በጥያቄ ያጋጥመዋል - እሱ ራሱ ምን ዓይነት የሰዎች ምድብ ነው “እኔ የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት ነኝ ወይስ መብት አለኝ…” ራስኮልኒኮቭ "ለመደፍራት ፈልጎ ... ተገደለ."

ሶንያ የ Raskolnikov ህዝባዊ ንስሐ ከዚህ ሁኔታ ብቸኛ መውጫ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታቸዋል. ነገር ግን ወደ ሰናያ አደባባይ ሲመጣ እፎይታ አይሰማውም፤ ከፍተኛ ማዕረግ እንደሌለው እና ሀሳቡ ትክክል እንዳልሆነ አምኖ መቀበል አይችልም። "አንድን ሰው ገድያለሁ, ነገር ግን መርህ አይደለም." Raskolnikov በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ ወደ ሕይወት ሊመጣ ይችላል, ነገር ግን እሱ ተራ ስለሆነ አይደለም. በሴናያ አደባባይ ፣ ራስኮልኒኮቭ ሰካራም ተብሎ ተሳስቷል ፣ ምክንያቱም ሰዎች የእሱን ቅንነት እና ከድርጊት ጋር ውስጣዊ አለመግባባቶችን ስለተገነዘቡ ነው። ከዚህ በኋላ ራስኮልኒኮቭ ግድያ መፈጸሙን ለመናዘዝ ወደ ቢሮ ሄደ...

ሶንያ Raskolnikov ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ይከተላል. እዚያም በየቀኑ እሱን እየጎበኘች የጥፋተኞቹን ክብር እና ፍቅር ታሸንፋለች ፣ በፍቅር ስሜት “እናታችን ነሽ… ርህራሄ ፣ ታማሚ” ብለው ይጠሯታል። ራስኮልኒኮቭ አሁንም እራሱን ከ""" እስከ ከፍተኛ ማዕረግ አድርጎ ይቆጥራቸዋል: " አንተ መምህር ነህ!" ራስኮልኒኮቭን የሚወደው ሶንያ ብቻ ነው።

በህመም ጊዜ ራስኮልኒኮቭ ስለ "ቸነፈር" ህልም አለው, እሱም የእሱን ሀሳብ ምንነት ገልጧል. በዚህ ህልም ውስጥ ሁሉም ሰዎች ባልታወቀ በሽታ ወድቀው እንደ ራስኮልኒኮቭ ንድፈ ሃሳብ መኖር ይጀምራሉ-ሁሉም ሰው እንደ ገዥ ሆኖ ይሰማዋል እና የሌሎችን ህይወት ዋጋ አይሰጠውም, "" ሰዎች በአንዳንድ ትርጉም የለሽ ክፋት እርስ በርስ ተገደሉ." ይህ ፣ በወንዙ ዳርቻ ላይ ፣ ለሶንያ ጸጥ ያለ የፍቅር መግለጫ አለ ፣ አሁን Raskolnikov በህይወቱ ውስጥ ለማንኛውም ንድፈ ሀሳቦች ቦታ እንደሌለ ተረድቷል። ራስኮልኒኮቭ ሶንያ የሰጠውን ወንጌል በትራሱ ስር አድርጎ ለመክፈት ገና አልደፈረም እና ያስባል፡- “እሷ እምነቷ አሁን የእኔም እምነት ሊሆን አይችልም? ስሜቷ, ምኞቷ, ቢያንስ ...", አሁን ራስኮልኒኮቭ "ማለቂያ በሌለው ፍቅር ብቻ ሁሉንም መከራን እንደሚያስተሰርይ" ተገነዘበ, ሁሉም ነገር ተለውጧል, ሁሉም ነገር የተለየ መሆን አለበት. ወንጀለኞችም ቢሆኑ በተለየ መልኩ የተመለከቱት መስሎታል። " ራሱም ነገራቸው፥ በትህትናም መለሱለት..."