የሳምሶን እና የዳሊል አፈ ታሪክ። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች፡- ሳምሶን እና ደሊላ ሳምሶን የፀሐይ አምላክ

) በመጽሐፍ ቅዱሳዊው መጽሐፈ መሳፍንት (13-16) ላይ ጥቅማቸው ተገልጸዋል። ስለ እሱ ያለው ታሪክ ከሌሎች "ዳኞች" ታሪኮች ይልቅ በአፈ ታሪኮች የበለፀገ ነው.

የሳምሶን መወለድ ታሪክ እግዚአብሔር ወንድ ልጅ ለመካን ሴት ስለሰጠው ተአምራዊ ስጦታ (ሣራ፣ ራሔል፣ ሳሙኤል ተመልከት) የባህሪ መነሻ ነው። ከእግዚአብሔር የተላከ መልአክ ለእናቲቱ ወንድ ልጅ እንደምትወልድ አበሰረላት እርሱም አስቀድሞ በእናቲቱ ማኅፀን ውስጥ ናዝራዊ ይሆናል፣ ስለዚህም የወይን ጠጅ እንዳትጠጣ ወይም ርኩስ ነገር እንዳይበላ ተከልክላ ነበር (ሥርዓተ ንጽህናን ተመልከት)። ልጅ ተወለደ, ጸጉሩን እንዲቆርጥ አልተፈቀደለትም. በተጨማሪም መልአኩ ልጁ እስራኤላውያንን ከፍልስጥኤማውያን ቀንበር ማዳን እንዲጀምር መታቀዱን አበሰረ (መሳፍንት 13፡2–25)።

በመሳፍንት መጽሐፍ የተነገረው የሳምሶን ታሪክ ከሦስት ፍልስጥኤማውያን ሴቶች ጋር የተያያዘ ነው። የመጀመሪያው የፍልስጥኤማውያን ከተማ በሆነችው ቲምና ወይም ቲምናታ ይኖር ነበር። ሳምሶን ወደ ቲምናታ በሚወስደው መንገድ የመጀመሪያ ስራውን ሰርቶ በባዶ እጁ ያጠቃውን አንበሳ ገደለ። በተምና በሠርጉ ላይ ሳምሶን ፍልስጤማውያንን ከአንበሳው ጋር በተገናኘው ነገር ላይ የተመሠረተ እንቆቅልሽ ጠየቃቸው፣ እነሱም ሊፈቱት አልቻሉም፣ እና መልሱን ከሳምሶን እንድታወጣ ሙሽራይቱን አሳመኗት። ሳምሶን እንደተታለለ ሲያውቅ አስቀሎንን በንዴት ወረረና 30 ፍልስጤማውያንን ገድሎ ወደ ወላጅ ቤቱ ተመለሰ። ሳምሶን ከጥቂት ቀናት በኋላ ሚስቱን ለማየት በመጣ ጊዜ፣ አባቷ ሳምሶን እንደተተዋት በማመን ከሳምሶን “የጋብቻ ወዳጅ” ጋር አገባት። (15:2) ሳምሶን በአጸፋው የፍልስጥኤማውያንን እርሻ አቃጥሎ 300 ቀበሮዎችን በችቦ በጅራታቸው ላይ ታስሮ ፈታ። ፍልስጥኤማውያን የሳምሶንን የተናደደበትን ምክንያት ካወቁ በኋላ ታማኝ ያልሆነውን ሚስቱንና አባቷን አቃጥለዋል፣ ሳምሶን ግን ይህ በቂ እንዳልሆነ በመቁጠር በብዙዎች ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል። ፍልስጥኤማውያን ሳምሶንን ለመያዝ እና ለመቅጣት ወደ ይሁዳ ዘምተዋል። ፈርተው የነበሩት እስራኤላውያን ሶምሶን በፍልስጥኤማውያን እጅ እንዲሰጥ የሚጠይቁትን የሶስት ሺህ ሰዎች ልኡካን ላኩ። ሳምሶን እስራኤላውያን አስረው ለፍልስጤማውያን አሳልፈው ለመስጠት ተስማማ። ነገር ግን ወደ ፍልስጥኤማውያን ሰፈር በተወሰደ ጊዜ ገመዱን በቀላሉ ሰበረና የአህያውን መንጋጋ በመያዝ አንድ ሺህ ፍልስጤማውያንን ገደለ።

ሁለተኛው ታሪክ በጋዛ የምትኖር ፍልስጤማዊት ጋለሞታ ነው። ፍልስጥኤማውያን ሶምሶንን በጠዋት ለመያዝ ቤቷን ከበቡ፤ እርሱ ግን በእኩለ ሌሊት ተነስቶ የከተማይቱን በሮች ነቅሎ ወደ “ኬብሮን በሚወስደው መንገድ ወዳለው ተራራ ወሰዳቸው” (16፡1) -3)።

ሦስተኛዋ ፍልስጥኤማዊት ሴት ሳምሶን የሞተባት ዲሊላ (በሩሲያ ወግ ደሊላ በኋላ ደሊላ) ነበረች፤ የሳምሶን ጥንካሬ ምን እንደሆነ ለማወቅ ለፍልስጤማውያን ገዥዎች ሽልማት እንደሚሰጣቸው ቃል ገብታለች። ከሶስት ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ, በመጨረሻ ምስጢሩን ለማወቅ ቻለች-የሳምሶን የጥንካሬ ምንጭ ያልተቆረጠ ፀጉሩ ነበር (ከላይ ይመልከቱ). ዲሊላ ሳምሶንን አስተኛታ፣ “ሰባቱን የራሱን ፈትል” እንዲቆርጥ አዘዘች (16፡19)። ሳምሶን ኃይሉን በማጣቱ በፍልስጥኤማውያን ተይዞ ዓይኑን ታውሮ፣ በሰንሰለት ታስሮ ወደ እስር ቤት ተወረወረ። ብዙም ሳይቆይ ፍልስጤማውያን ሳምሶንን በእጃቸው ስለሰጠው ዳጎን አምላካቸውን ያመሰገኑበት በዓል አደረጉ፣ ከዚያም ሳምሶንን ለማዝናናት ወደ ቤተ መቅደሱ አመጡ። በዚህ ጊዜ የሳምሶን ፀጉር ማደግ ቻለ፣ ኃይሉም ወደ እሱ ይመለስ ጀመር። ወደ እግዚአብሔር ጸሎት ካቀረበ በኋላ፣ ሳምሶን ዓምዶቹን ከስፍራቸው አነሳ፣ ቤተ መቅደሱ ፈራረሰ፣ እና ፍልስጤማውያን እና ሳምሶን በዚያ የተሰበሰቡት ፍርስራሽ ውስጥ ሞቱ። “ሳምሶንም ሲሞት የገደለው በሕይወቱ ከገደለው ይልቅ የገደለው ሞቱ በዙ” (16፡30)። የሳምሶን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ የሚያበቃው በጾርዓ እና በኤሽታኦል መካከል ባለው የቤተሰብ መቃብር ውስጥ ባለው የሳምሶን መቃብር መልእክት ነው (16፡31)።

መጽሐፈ መሳፍንት ሳምሶን በእስራኤል ለ20 ዓመታት “እንደፈረደ” ዘግቧል (15፡20፤ 16፡31)። ሳምሶን ከሌሎቹ "መሳፍንት" የተለየ ነበር፡ በእናቱ ማኅፀን ውስጥ እንኳን እስራኤልን ነጻ የሚያወጣ እርሱ ብቻ ነበር; ከሰው በላይ የሆነ ጥንካሬ ያለው ብቸኛው “ዳኛ” ከጠላት ጋር በተደረገው ጦርነት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ድሎችን በማከናወን; በመጨረሻም ሳምሶን በጠላት እጅ ወድቆ በግዞት የሞተው ብቸኛው “ዳኛ” ነው። ይሁን እንጂ፣ የሳምሶን ምሳሌያዊ አነጋገር ምንም እንኳን በላያቸው ላይ በወረደው “የእግዚአብሔር መንፈስ” መሪነት እርምጃ ከወሰዱት እና እስራኤልን 'የማዳን' ኃይል ከሰጣቸው የእስራኤል 'ፈራጆች' ጋላክሲ ጋር ይስማማል። የሳምሶን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ የጀግንነት-አፈ-ታሪካዊ እና ተረት-ተረት አካላትን ከታሪካዊ ትረካ ጋር አጣምሮ ያሳያል። የሳምሶን የ"ዳኛ" ታሪካዊ ምስል በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ የበለፀገ ነው ፣ ይህም እንደ ብዙ ተመራማሪዎች ፣ ወደ ሥነ-ከዋክብት አፈ ታሪኮች በተለይም ወደ ፀሐይ አፈ ታሪክ ("ሳምሶን" የሚለው ስም) ይመለሳል። - በጥሬው “ፀሐይ” ፣ “የጭንቅላቱ ሹራብ” - የፀሐይ ጨረሮች ፣ ያለዚህ ፀሐይ ኃይሏን ታጣለች)።

ስለ ሳምሶን የሚናገረው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ በኪነጥበብ እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከህዳሴው ዘመን ጀምሮ (የሃንስ ሳክስ “ሳምሶን” አሳዛኝ ሁኔታ፣ 1556 እና ሌሎች በርካታ ተውኔቶች) ከተወዳጅ ጭብጦች አንዱ ነው። ጭብጡ በተለይ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተለይም በፕሮቴስታንቶች ዘንድ ተወዳጅነትን አገኘ። በዚህ ምዕተ-አመት ውስጥ የተፈጠረው በጣም ጉልህ ስራ የጄ ሚልተን "ሳምሶን ሬስለር" (1671; የሩሲያ ትርጉም 1911) ድራማ ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ስራዎች መካከል. መታወቅ ያለበት፡ የደብሊው ብሌክ ግጥም (1783)፣ የግጥም ተውኔት በ M.H. Luzzatto “Shimshon Ve- Xሃ-ፕሊሽቲም ("ሳምሶን እና ፍልስጥኤማውያን")፣ በይበልጥ የሚታወቀው "ማአሴህ ሺምሶን" ("የሳምሶን ሥራ"፤ 1727)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ ርዕስ በ A. Carino (በ1820 አካባቢ)፣ Mihai Tempa (1863)፣ A. de Vigny (1864)፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev እና ሌሎች እንዲሁም የአይሁድ ጸሃፊዎች: V. Jabotinsky ("ሳምሶን ኦቭ ናዝሬት", 1927, በሩሲያኛ; እንደገና የታተመው "ቢብሊዮቴካ-አሊያ" ማተሚያ ቤት, ጄር, 1990 ); ሊያ ጎልድበርግ ("ኤ" X avat Shimshon" - "የሳምሶን ፍቅር", 1951-52) እና ሌሎች.

በሥዕል ጥበብ ውስጥ፣ የሳምሶን ሕይወት ክፍሎች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በእብነበረድ ቤዝ እፎይታዎች ላይ ተሥለዋል። በኔፕልስ ካቴድራል. በመካከለኛው ዘመን፣ የሳምሶን መጠቀሚያ ትዕይንቶች ብዙውን ጊዜ በመጽሐፍ ድንክዬዎች ውስጥ ይገኛሉ። የሳምሶን ታሪክ ጭብጥ ላይ ስዕሎች የተሳሉት በአርቲስቶች A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens እና ሌሎችም ነበር።

በሙዚቃ፣ የሳምሶን ሴራ በጣሊያን ውስጥ ባሉ አቀናባሪዎች (Veracini፣ 1695፣ A. Scarlatti፣ 1696 እና ሌሎች)፣ ፈረንሳይ (J.F. Rameau፣ ኦፔራ በቮልቴር፣ 1732 በሊብሬቶ ላይ የተመሰረተ ኦፔራ)፣ ጀርመን ውስጥ ባሉ አቀናባሪዎች ውስጥ ተንጸባርቋል። (ጂ.ኤፍ. ሃንዴል በድራማ ላይ ተመስርቶ በጄ ሚልተን ኦራቶሪዮ “ሳምሶን” ጻፈ፤ በ1744 በኮቨንት ጋርደን ቲያትር ታየ)። በጣም ታዋቂው የፈረንሣይ አቀናባሪ ሲ ሴንት-ሳንስ “ሳምሶን እና ደሊላ” (በ1877 ፕሪሚየር) ኦፔራ ነው።

ሳምሶን

ሳምሶን (ሺምሶን)፣ ከዳን ነገድ የሆነው የማኑሄ ልጅ፣ የጥንቶቹ እስራኤላውያን “ፈራጅ” (ገዥ)፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው መጽሐፈ መሳፍንት (13-16) የተገለጸው ነው። ስለ እሱ ያለው ታሪክ ከሌሎች "ዳኞች" ታሪኮች ይልቅ በአፈ ታሪኮች የበለፀገ ነው.

የሳምሶን መወለድ ታሪክ የእግዚአብሔር ተአምራዊ ስጦታ ወንድ ልጅ ለመካን ሴት የሰጠው የተለመደ ዘይቤ ነው። ከእግዚአብሔር የተላከ መልአክ ለእናቲቱ ወንድ ልጅ እንደምትወልድ አበሰረላት እርሱም አስቀድሞ በእናት ማኅፀን ናዝራዊ ይሆናል ስለዚህም ወይን እንዳትጠጣ ወይም ርኩስ ነገር እንዳትበላ ተከልክላ ነበር ሕፃኑም በተወለደ ጊዜ ፀጉሩን መቁረጥ አልተፈቀደለትም. በተጨማሪም መልአኩ ልጁ እስራኤላውያንን ከፍልስጥኤማውያን ቀንበር ነፃ የማውጣት እድል እንዳለው አስታውቋል።

Rembrandt Harmens ቫን Rijn. የማኑሄ መስዋዕት. በ1641 ዓ.ም
የጥበብ ጋለሪ፣ ድሬስደን።

በመሳፍንት መጽሐፍ ውስጥ የተነገሩት የሳምሶን ታሪኮች ከሦስት ፍልስጥኤማውያን ሴቶች ጋር የተያያዙ ናቸው። የመጀመሪያው የፍልስጥኤማውያን ከተማ በሆነችው ቲምና ወይም ቲምናታ ይኖር ነበር። ሳምሶን ወደ ቲምናታ በሚወስደው መንገድ ላይ የመጀመሪያውን ስራ ሰርቶ በባዶ እጁ ያጠቃውን አንበሳ ገደለ።

ፒተር ጳውሎስ Rubens. ሳምሶን የአንበሳውን አፍ እየቀደደ 1615-16
ቪላር ሚር ስብስብ ፣ ማድሪድ

በተምና በሠርጉ ላይ ሳምሶን ፍልስጤማውያንን ከአንበሳው ጋር በተገናኘው ነገር ላይ የተመሠረተ እንቆቅልሽ ጠየቃቸው፣ እነሱም ሊፈቱት አልቻሉም፣ እና መልሱን ከሳምሶን እንድታወጣ ሙሽራይቱን አሳመኗት። ሳምሶን እንደተታለለ ሲያውቅ አስቀሎንን በንዴት ወረረና 30 ፍልስጤማውያንን ገድሎ ወደ ወላጅ ቤቱ ተመለሰ። ሳምሶን ከጥቂት ቀናት በኋላ ሚስቱን ለማየት በመጣ ጊዜ፣ አባቷ ሳምሶን እንደተተዋት በማመን ከሳምሶን “የጋብቻ ወዳጅ” ጋር አገባት።

Rembrandt Harmens ቫን Rijn. ሳምሶን አማቹን አስፈራራ። በ1635 እ.ኤ.አ

ሳምሶን በአጸፋው የፍልስጥኤማውያንን እርሻ አቃጥሎ 300 ቀበሮዎችን በችቦ በጅራታቸው ላይ ታስሮ ፈታ። ፍልስጥኤማውያን የሳምሶንን የተናደደበትን ምክንያት ካወቁ በኋላ ታማኝ ያልሆነውን ሚስቱንና አባቷን አቃጥለዋል፣ ሳምሶን ግን ይህ በቂ እንዳልሆነ በመቁጠር በብዙዎች ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል። ፍልስጥኤማውያን ሳምሶንን ለመያዝ እና ለመቅጣት ወደ ይሁዳ ዘምተዋል። ፈርተው የነበሩት እስራኤላውያን ሶምሶን በፍልስጥኤማውያን እጅ እንዲሰጥ የሚጠይቁትን የሶስት ሺህ ሰዎች ልኡካን ላኩ። ሳምሶን እስራኤላውያን አስረው ለፍልስጤማውያን አሳልፈው ለመስጠት ተስማማ። ነገር ግን ወደ ፍልስጥኤማውያን ሰፈር በተወሰደ ጊዜ ገመዱን በቀላሉ ሰበረና የአህያውን መንጋጋ በመያዝ አንድ ሺህ ፍልስጤማውያንን ገደለ።

ጉስታቭ ዶሬ

ሁለተኛው ታሪክ በጋዛ የምትኖረውን ፍልስጤማዊት ጋለሞታ የሚመለከት ነው። ፍልስጥኤማውያን ሳምሶንን በጠዋት ለመያዝ ቤቷን ከበቡ፤ እርሱ ግን በእኩለ ሌሊት ተነሣና የከተማይቱን በሮች ነቅሎ “ወደ ኬብሮን በሚወስደው መንገድ ላይ ወዳለው ተራራ” ወሰዳቸው።

ሦስተኛዋ ፍልስጥኤማዊት ሴት ሳምሶን የሞተባት ዲሊላ (በሩሲያ ወግ ደሊላ በኋላ ደሊላ) ነበረች፤ የሳምሶን ጥንካሬ ምን እንደሆነ ለማወቅ ለፍልስጤማውያን ገዥዎች ሽልማት እንደሚሰጣቸው ቃል ገብታለች።

Rembrandt Harmens ቫን Rijn. የደሊላ ክህደት። 1629-30 እ.ኤ.አ
የበርሊን ግዛት ሙዚየሞች

ከሶስት ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ በመጨረሻ ምስጢሩን ለማወቅ ቻለች-የሳምሶን የጥንካሬ ምንጭ ያልተቆረጠ ፀጉር ነበር.

ፍራንቸስኮ ሞሮን።ሳምሶን እና ደሊላ

ዲሊላ ሳምሶንን ካስተኛችው በኋላ “ሰባቱን የጭንቅላቶቹን ሽሩባዎች” እንዲቆርጥ አዘዘች።

ፒተር ጳውሎስ Rubens. ሳምሶን እና ደሊላ።

ቁርጥራጭ

ሳምሶን ኃይሉን በማጣቱ በፍልስጥኤማውያን ተይዞ ዓይኑን ታውሮ፣ በሰንሰለት ታስሮ ወደ እስር ቤት ተወረወረ።

Rembrandt Harmens ቫን Rijn. የሳምሶን መታወር።

ቁርጥራጭ። በ1636 ዓ.ም

ብዙም ሳይቆይ ፍልስጤማውያን ሳምሶንን በእጃቸው ስለሰጠው ዳጎን አምላካቸውን ያመሰገኑበት በዓል አደረጉ፣ ከዚያም ሳምሶንን ለማዝናናት ወደ ቤተ መቅደሱ አመጡ። በዚህ ጊዜ የሳምሶን ፀጉር ማደግ ቻለ፣ ኃይሉም ወደ እሱ ይመለስ ጀመር።

ፒተር ጳውሎስ Rubens. የሳምሶን ሞት 1605
ጳውሎስ Getty ሙዚየም, ሎስ አንጀለስ

ወደ እግዚአብሔር ጸሎት ካቀረበ በኋላ፣ ሳምሶን ዓምዶቹን ከስፍራቸው አነሳ፣ ቤተ መቅደሱ ፈራረሰ፣ እና ፍልስጤማውያን እና ሳምሶን በዚያ የተሰበሰቡት ፍርስራሽ ውስጥ ሞቱ። " ሳምሶንም ሲሞት የገደለው በሕይወቱ ከገደለው ይልቅ የገደለው ሞቱ በዙ። የሳምሶን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ የሚያበቃው በሳምሶን የቀብር ሥነ ሥርዓት በጾርዓ እና በእሽታኦል መካከል ባለው የቤተሰብ መቃብር ውስጥ ባለው መልእክት ነው።

የሳምሶን መቃብር ዛሬ

መጽሐፈ መሳፍንት ሳምሶን በእስራኤል ላይ ለ20 ዓመታት “እንደፈረደ” ዘግቧል። ሳምሶን ከሌሎቹ "መሳፍንት" የተለየ ነበር፡ በእናቱ ማኅፀን ውስጥ እንኳን እስራኤልን ነጻ የሚያወጣ እርሱ ብቻ ነበር; ከሰው በላይ የሆነ ጥንካሬ ያለው ብቸኛው “ዳኛ” ከጠላት ጋር በተደረገው ጦርነት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ድሎችን በማከናወን; በመጨረሻም ሳምሶን በጠላት እጅ ወድቆ በግዞት የሞተው ብቸኛው “ዳኛ” ነው።

Schnorr von Carolsfeldየሳምሶን ሞት

ይሁን እንጂ፣ የሳምሶን ምሳሌያዊ አነጋገር ምንም እንኳን በላያቸው ላይ በወረደው “የእግዚአብሔር መንፈስ” መሪነት እርምጃ ከወሰዱት እና እስራኤልን 'የማዳን' ኃይል ከሰጣቸው የእስራኤል 'ፈራጆች' ጋላክሲ ጋር ይስማማል። የሳምሶን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ የጀግንነት-አፈ-ታሪካዊ እና ተረት-ተረት አካላትን ከታሪካዊ ትረካ ጋር አጣምሮ ያሳያል።

Slate bas-relief "ሳምሶን የአንበሳውን አፍ ቀደደ"

XI-XII ክፍለ ዘመናት

የሳምሶን የ"ዳኛ" ታሪካዊ ምስል በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ የበለፀገ ነው ፣ ይህም እንደ ብዙ ተመራማሪዎች ፣ ወደ ሥነ-ከዋክብት አፈ ታሪኮች በተለይም ወደ ፀሐይ አፈ ታሪክ ("ሳምሶን" የሚለው ስም) ይመለሳል። - በጥሬው “ፀሐይ” ፣ “የጭንቅላቱ ሹራብ” - የፀሐይ ጨረሮች ፣ ያለዚህ ፀሐይ ኃይሏን ታጣለች)።

"ሳምሶን የአንበሳውን አፍ እየቀደደ" - ማዕከላዊ ምንጭ

ፒተርሆፍ ቤተ መንግሥት እና ፓርክ ስብስብሀ. ( 1736)

ስለ ሳምሶን የሚናገረው የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ከተወዳጅ ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነው። በኪነጥበብ እና በስነ-ጽሁፍ, ከህዳሴ ጀምሮ (የሃንስ ሳክስ "ሳምሶን" አሳዛኝ ክስተት, 1556 እና ሌሎች በርካታ ተውኔቶች). ርዕሱ ልዩ ተወዳጅነት አግኝቷል በ 17 በበተለይም በፕሮቴስታንቶች መካከል የሳምሶንን ምስል ከጳጳሱ ኃይል ጋር ለመታገል ምልክት አድርገው ይጠቀሙበት ነበር። በዚህ ምዕተ-አመት ውስጥ የተፈጠረው በጣም ጉልህ ስራ የጄ ሚልተን "ሳምሶን ሬስለር" (1671; የሩሲያ ትርጉም 1911) ድራማ ነው.

ከስራዎቹ መካከል 18 ኢንች. መታወቅ ያለበት፡ የደብሊው ብሌክ ግጥም (1783)፣ የግጥም ተውኔት በኤም.ኤች. የሳምሶን ሥራ”; 1727) ውስጥ 19 ቪ. ይህ ርዕስ በ A. Carino (በ1820 አካባቢ)፣ Mihai Tempa (1863)፣ A. de Vigny (1864)፣ በ 20 ኢንች. F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev እና ሌሎችም እንዲሁም አይሁዳዊ ጸሃፊዎች: V. Jabotinsky ("ሳምሶን ኦቭ ናዝሬት", 1927, በሩሲያኛ; በ "Biblioteka-Aliya" ማተሚያ ቤት, ኤርምያስ, 1990 እንደገና የታተመ) ; ሊያ ጎልድበርግ (“አሃዋት ሺምሶን” - “የሳምሶን ፍቅር”፣ 1951-52) እና ሌሎችም።

በጥበብ ጥበብየሳምሶን ሕይወት ክፍሎች በ4ኛው ክፍለ ዘመን በእብነበረድ ቤዝ እፎይታዎች ላይ ተመስለዋል። በኔፕልስ ካቴድራል. በመካከለኛው ዘመን፣ የሳምሶን መጠቀሚያ ትዕይንቶች ብዙውን ጊዜ በመጽሐፍ ድንክዬዎች ውስጥ ይገኛሉ። የሳምሶን ታሪክ ጭብጥ ላይ ስዕሎች የተሳሉት በአርቲስቶች A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens እና ሌሎችም ነበር።

በሙዚቃየሳምሶን ሴራ በጣሊያን ውስጥ ባሉ አቀናባሪዎች (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696, እና ሌሎች), ፈረንሳይ (J. F. Rameau, ኦፔራ በቮልቴር, 1732 በሊብሬቶ ላይ የተመሰረተ ኦፔራ), ጀርመን (ጂ.ኤፍ. ሃንዴል በ 1732) አቀናባሪዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. የጄ ሚልተን ድራማ ኦራቶሪዮ "ሳምሶን" ጻፈ; በጣም ታዋቂው የፈረንሣይ አቀናባሪ ሲ ሴንት-ሳንስ “ሳምሶን እና ደሊላ” (በ 1877 ፕሪሚየር) ኦፔራ ነው።

"ፀሃይ" - ሳምሶን በወጣትነቱ.የሳምሶን ወላጆች ለረጅም ጊዜ ልጅ አልወለዱም. በመጨረሻም ይሖዋ ለእስራኤል ክብር የሚያመጣ ልጅ እንደሚኖራቸው የሚገልጽ መልአክ ላከ። መልአኩም ሕፃኑ ናዝራዊ እንደሚሆን ቃል ገባላቸው። [ይህ ቃል “ለእግዚአብሔር የተሰጠ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ናዝራውያን ፀጉራቸውን ላለመቁረጥ፣ የወይን ጠጅ ላለመጠጣት እና ሙታንን ላለመንካት ለተወሰነ ጊዜ ወይም ለሕይወት ማሉ።]

በናፍቆት ሲጠበቅ የነበረው ልጅ ሲወለድ ሳምሶን ተባለ ["ሶላር"]. ከልጅነቱ ጀምሮ በልዩ ጥንካሬ እና ድፍረት ተለይቷል። አንድ ቀን ሳምሶን ብቻውን እና ሳይታጠቅ በወይኑ እርሻዎች መካከል ሄደ። በድንገት አንድ ወጣት አንበሳ በጣም እየጮኸ ወደ መንገድ ሮጦ ወጣ። ሳምሶንም ተናደደና ወደ ኃያሉ አውሬ መጣና በባዶ እጁ ቀደደው።

ሳምሶን ከአንበሳ ጋር። የመካከለኛው ዘመን
መጽሐፍ ድንክዬ

ሳምሶንና ፍልስጤማውያን።በዚያን ጊዜ አይሁዶች በፍልስጥኤማውያን አገዛዝ ሥር ነበሩ። ያህዌ ሳምሶንን እስራኤላውያንን ነጻ ለማውጣት መሳሪያ አድርጎ ሊመርጥ ወሰነ። በመጀመሪያ ከፍልስጥኤማውያን ጋር ወዳጅ የነበረው ሳምሶን ብዙም ሳይቆይ ከእነርሱ ጋር ተጣልቶ የቀድሞ ጓደኞቹን በጭካኔ ይይዝ ጀመር። ፍልስጥኤማውያን ሊገድሉት ወሰኑ ሳምሶን ግን በተራራ ላይ ተደብቆ በእጃቸው አልወደቀም። ከዚያም እስራኤላውያን ራሳቸው እንዲይዙት ጠየቁ፤ ይህ ካልሆነ ግን ሁሉም መከራ ሊደርስባቸው ይችላል። ሦስት ሺህ እስራኤላውያንም በፈቃዳቸው ወደ ሳምሶን ተራራ መሸሸጊያ ሄዱ። ጀግናው ራሱ ሊቀበላቸው ወጣ እና እንደማይገድሉት ቃል ከገባላቸው በኋላ እንዲታሰር ፈቀደ።

ምርኮኛው ሳምሶን ከገደል አውጥቶ ወደ ጠላቶች ተወሰደ። በደስታ ጩኸት ተቀበሉት ነገር ግን በጣም ቀድመው እንደተደሰቱ ታወቀ፡ ጀግናው ጡንቻውን ተወጠረ፣ የታሰረበት ጠንካራ ገመድ እንደበሰበሰ ክር ፈነዳ። ሳምሶን በአጠገቡ የተኛችውን የአህያ መንጋጋ ያዘና በፍልስጥኤማውያን ላይ ወድቆ አንድ ሺህ ሰው ገደለ። የቀሩት በድንጋጤ ሸሹ። ሳምሶን “በአህያ መንጋጋ ብዙ ሕዝብ፣ ሁለት ሕዝብ፣ በአህያ መንጋጋ አንድ ሺህ ሰው ገድያለሁ” ብሎ እየዘፈነ በድል ወደ ቤቱ ተመለሰ።

ለዚህ ስኬት የተደሰቱት እስራኤላውያን ሳምሶንን ዳኛ አድርገው መረጡት እና ህዝቡን ለሃያ አመታት ገዝተዋል። ስሙ ብቻ በጠላቶቹ ላይ ሽብርን አነሳሳ; ሳምሶንም እንደ ቤቱ ወደ ከተሞቻቸው ሄዶ የወደደውን አደረገ።

አንድ ቀን ከተማ ውስጥ አደረ። ነዋሪዎቹ የሚጠሉትን ጠላታቸውን ለማጥፋት እድል እንደተፈጠረላቸው ወሰኑ። በከተማይቱ በሮች አጠገብ አድፍጠው አድፍጠው ሌሊቱን ሙሉ “እስከ ማለዳ ድረስ ጠብቀን እንገድለዋለን” ብለው እዚያ ቆዩ።

ሳምሶንም በመንፈቀ ሌሊት ነቅቶ በጸጥታ ወደ ከተማይቱ በሮች ሄደ፤ ከቅጥሩም ጋር ከጣቶቹ ጋር ሰባብሮ በትከሻው ላይ አኖረው፥ ወደ ጎረቤቱም ተራራ ጫፍ ወሰደው። በማለዳ ፍልስጤማውያን በጀግናው ጥንካሬ እና ተንኮል ብቻ ሊደነቁ ይችላሉ.

ሳምሶን እና ደሊላ።ሳምሶንም ጠፋ፣ አንዲት ሴትም አጠፋችው። እንደ አለመታደል ሆኖ ደሊላ ከምትባል ፍልስጤማዊት ቆንጆ ሴት ጋር ፍቅር ያዘና ብዙ ጊዜ ሊጠይቃት ይሄድ ነበር። የፍልስጥኤማውያን አለቆችም ይህን አውቀው ለደሊላ የሳምሶንን አስደናቂ ጥንካሬ ምስጢር ካወቀች ብዙ ሽልማት እንደሚሰጥ ቃል ገቡለት። እሷም ተስማማች እና ከጀግናው ጋር ፍቅር እንደያዘች በመምሰል “ንገረኝ ፣ ታላቅ ጥንካሬህ ምንድን ነው እና አንተን ለማረጋጋት እንዴት እንደሚያስርህ?” ብላ ጠየቀችው።

ሳምሶን አንድ ነገር እንደተሳሳተ ስለተገነዘበ “በሰባት የደረቁ የቀስት ገመዶች ቢያስሩኝ እኔ አቅመ ቢስ እሆናለሁ እናም እንደ ሌሎች ሰዎች እሆናለሁ” አለ። ፍልስጥኤማውያን ደሊላ ሰባት ጥሬ የቀስት አውታር አምጥተው ተኝቶ የነበረውን ሳምሶንን አስራት አስነሳችው፡- “ሳምሶን ሆይ! ፍልስጤማውያን እየመጡብህ ነው። ሳምሶን ከእንቅልፉ ነቅቶ ያለ ምንም ጥረት ማሰሪያውን ሰበረ።

ደሊላ ተናደደ፡ “እነሆ፡ አታለልከኝ ውሸታም ንገረኝ፤ አሁን እንዴት እንደማስርህ ንገረኝ? ሳምሶን ለመዝናናት ወሰነና “በሌላ አዲስ ገመድ ቢያስሩኝ እኔ አቅም አጥቼ እንደ ሌሎች ሰዎች እሆናለሁ” ሲል መለሰ።

ደሊላ አዳዲስ ገመዶችን አዘጋጀች. ሳምሶን ዳግመኛ ወደ እርስዋ በመጣ ጊዜ ደሊላ እስኪተኛ ድረስ ጠበቀች እና አጥብቆ አስሮት (ፍልስጥኤማውያን በአቅራቢያው ተደብቀው ሳለ)። ከዚያም እንደፈራች አስመስላ “ሳምሶን! ፍልስጤማውያን ወደ አንተ እየመጡ ነው! ሳምሶን ብድግ ብሎ ከእጁ ላይ ያሉትን ገመዶች እንደ ክር ቀደደ።

ደሊላ “አታለልከኝ፣ ውሸትም ትነግሪኛለህ” በማለት ተናግራለች። እንዴት እንደማሰርህ ንገረኝ? ሳምሶን በጣም ቁምነገር ያለው ገጽታው ረጅሙ ጸጉሩ በጨርቅ ከተጠለፈ እና በሽመና ላይ ቢቸነከር ጥንካሬው ሁሉ ይጠፋል ብሏል።

ለመተኛት ጊዜ እንዳገኘ ደሊላ ፀጉሩን በጨርቁ ላይ ለመጠቅለል ቸኮለችና በዘርፉም ላይ ቸነከረችና ሳምሶንን “ሳምሶን ሆይ፣ ፍልስጤማውያን ወደ አንተ እየመጡ ነው” ሲል አስነሳችው። ከእንቅልፉ ነቅቶ ጸጉሩ የተቸነከረበትን ከበድ ያለ የሉም ብሎክ አወጣ።

"አሁን ሂድ ልቡን ሁሉ ከፍቶልኛል"ከዚያም ደሊላ እውነቱን እስኪነግራት ድረስ ወደ ኋላ እንዳትዘገይ ወሰነ:- “እንዴት “እወድሻለሁ” ትላለህ፣ ልብሽ ግን ከእኔ ጋር አይደለም? እነሆ፥ ሦስት ጊዜ አታለልከኝ፥ ታላቅ ኃይልህም ምን እንደ ሆነ አልነገርከኝም።

ደሊላ የሳምሶንን ምሥጢር በመቀማት የፍልስጥኤማውያን መሪዎችን “አሁን ሂዱ፣ ልቡንም ሁሉ ከፍቶልኛል” በማለት አሳወቀቻቸው። ፍልስጤማውያን መጥተው ለከሃዲው የሚከፍሉት ብር አመጡ። ሳምሶን በደሊላ ቤት ሲመጣ መደበቅ የቻሉት ገና ነው። ቀላል አእምሮ ያለው ጀግና እንቅልፍ ከወሰደ በኋላ ምንም ነገር ሳይጠራጠር ደሊላ አንድ አገልጋይ ጠርታ የሳምሶንን ፀጉር እንዲቆርጥ አዘዘው። ሁሉም ነገር ሲዘጋጅ እንግዳዋን “ሳምሶን ሆይ፣ ፍልስጤማውያን ወደ አንተ እየመጡ ነው!” በማለት በተመሳሳይ ቃል አስነሳችው። ሳምሶን በግማሽ እንቅልፍ ተኝቶ የነበረው፣ የደረሰበት ነገር ስላልገባው ወደ ፍልስጥኤማውያን ቸኮለ፣ ነገር ግን በፍርሃት ተውጦ ከዚያ በኋላ ተመሳሳይ ጥንካሬ እንደሌለው ተሰማው። ፍልስጤማውያን በቀላሉ አሸንፈውት በመዳብ ሰንሰለት አስረው አይኑን አውጥተው ወደ ጉድጓድ ውስጥ ጣሉት፤ እዚያም በወፍጮ ውስጥ እህል መፍጨት ነበረበት።

የሳምሶን የመጨረሻ ስኬት።ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፍልስጤማውያን በተጠላው የእስራኤል ጀግና ላይ ድልን በማክበር ለማክበር ወሰኑ። ብዙ ሺህ ሰዎች፣ የተከበሩ ሰዎች፣ ገዥዎች በአምላካቸው በዳጎን ቤተ መቅደስ ውስጥ ተሰብስበው ድግስ ያደርጉ ጀመር። በጨዋታው መካከል አንድ ሰው ሳምሶንን ከጉድጓድ ውስጥ እንዲያዝናናባቸው እንዲያመጣ ሐሳብ አቀረበ።

እና ከዚያ ፣ በጫጫታ ፣ በድል አድራጊ ጠላቶች መካከል ፣ አንድ ዓይነ ስውር ጀግና ታየ። ማንም ሰው ፀጉሩ እንደገና እንዳደገ አላስተዋለም - የታላቅ ጥንካሬው ምንጭ። ሳምሶን የሚመራውን ልጅ የቤተ መቅደሱን ጣሪያ በሚደግፉ ሁለት ምሰሶች አጠገብ እንዲያኖረው ነገረው።

በዚህ መሀል ሦስት ሺህ የሚያህሉ ፍልስጥኤማውያን፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በቂ ቦታ የሌላቸው፣ ምርኮኛውን ለማየትና በውርደቱ ለመደሰት ወደ ጣሪያው ወጡ።

ሳምሶን ምስሶቹን ስለተሰማው ጠላቶቹን እንዲበቀል እንዲረዳው ወደ አምላክ ጸለየ፣ እጁንም በሁለቱም ዓምዶች ላይ አሳርፎ “ነፍሴ ሆይ ከፍልስጥኤማውያን ጋር ሙት!” በማለት በራሱ ላይ አወረደባቸው። የቤተ መቅደሱ ጣሪያ በጩኸት ፈራረሰ፣ ሳምሶንም ሆነ ፍልስጤማውያንን ቀበረ። ከህይወቱ ሁሉ ይልቅ በራሱ ሞት ብዙ ጠላቶችን ገደለ።

ሳምሶን (ዕብራይስጥ፡ שִׁמְשׁוֹן፣ ሺምሶን)። ሳምሶን የሚለው ስም ከዕብራይስጥ የተተረጎመ “አገልጋይ” ወይም “ፀሐይ” ማለት እንደሆነ ይገመታል።

ሳምሶን - ታዋቂ ጀግና, ዳኛ (ገዢ) ከእስራኤል ነገድ ዳንከፍልስጤማውያን ጋር ባደረገው ውጊያ ዝነኛ በመሆን ዝነኛ።

በዘመናዊቷ እስራኤል ሺምሶን የሚለው ስም ብርቅ ነው።ከቀድሞው የዩኤስኤስአር አገሮች ወደ ሀገራቸው መመለስ በርካታ ሳምሶኖችን ጨምሯል, ነገር ግን በቅርብ ዓመታት ውስጥ በጣም ታዋቂው የተስፋይቱ ምድር ሳምሶን ሳምሶን ሲሲያ የተባለ የናይጄሪያ እግር ኳስ ተጫዋች ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ሳምሶን የአንበሳውን አፍ እንደቀደደ ያሳያል። የለም. መጽሐፈ መሳፍንት እንዲህ ይላል፡- “የእግዚአብሔርም መንፈስ በእርሱ ላይ ወረደ፣ [አንበሳውንም] እንደ ጠቦት ቀደደው በእጁ ምንም አልነበረውም።

በተለይ አስቂኝለ130 አመታት የተለያዩ አይነት ገመዶችን እና ገመዶችን ሲያመርት የቆየ እና "ሳምሶን" እየተባለ የሚጠራው የአሜሪካ ኩባንያ መኖሩ (ሺምሶን ያለችግር ያሰረውን ማሰሪያ ሰበረ?)። ሆኖም በኩባንያው አርማ ላይ ሳምሶን በተለየ ቅጽበት ተስሏል - እዚህ ላይ የአንበሳ መንጋጋ እየቀደደ ነው። በነገራችን ላይ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ይህ እስካሁን በስራ ላይ ያለው ጥንታዊው የተመዘገበ የንግድ ምልክት ነው።

የሳምሶን መጠቀሚያ በመጽሐፈ መሳፍንት ውስጥ ተገልጿል (መሳፍንት 13-16)።

እንደ ትንበያው እ.ኤ.አ.ሳምሶን የተወለደው የአይሁድን ሕዝብ ከፍልስጥኤማውያን ለማዳን ነው, እነዚህም አይሁዶች ለአርባ ዓመታት ቀንበራቸው ከቆዩበት. ከፍልስጥኤማውያንም እጅ የእስራኤልን ማዳን ይጀምራል። ( መሳፍንት 13:5 )

በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ሳምሶን የሚለው ስም በአይሁዶች, በጆርጂያውያን እና በአርመኖች መካከል ተገኝቷል.

ምንጭ "ሳምሶን የአንበሳውን አፍ እየቀደደ።" እንደ መጀመሪያው እቅድ፣ በፒተርሆፍ ግራንድ ካስኬድ መሃል ሄርኩለስ ሌርናያን ሃይድራን ሲያሸንፍ አንድ ምስል ይኖራል ተብሎ ይገመታል፣ ነገር ግን በግንባታው ወቅት ሄርኩለስ በሳምሶን ተተክቷል የአንበሳ መንጋጋ።

ሳምሶን (ምንጭ፣ ፒተርሆፍ)- የአንበሳ አፍን መበጣጠስ" በፒተርሆፍ ፓርክ በሩሲያ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሚካሂል ኢቫኖቪች ኮዝሎቭስኪ ሳምሶን አጭር ጸጉር አለው. ከ 1947 ጀምሮ "ሳምሶን" ብዙ ጊዜ በጌልደር ተሠርቷል - በ 1950 ዎቹ ፣ 1970 ዎቹ እና 1990 ዎቹ ውስጥ-በቀጣይ የውሃ ፍሰቶች ስር መደርደር ተደጋጋሚ እድሳት ይፈልጋል።

ሳምሶን (ምንጭ፣ ኪየቭ) - የሳምሶን የአንበሳ አፍ የቀደደ የመጀመሪያው ምስል በዚህ ቦታ በ1749 ታየ። የተፈጠረው በአርኪቴክት ኢቫን ግሪጎሮቪች-ባርስኪ ንድፍ መሰረት ነው. በዚሁ ጊዜ ውሃ ወደ ማጠራቀሚያው ውስጥ በጥሬ ቱቦዎች ውስጥ ፈሰሰ. ይህ በኪየቭ የመጀመሪያው የውኃ አቅርቦት ሥርዓት ነበር። . የኪዬቭ 1500 ኛ የምስረታ በዓል በተከበረበት ዋዜማ, ከተረፈ ቅጂ (አሁን በዩክሬን ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ሙዚየም ውስጥ ይታያል).

ሳምሶን (ፏፏቴ በበርን) - (ጀርመንኛ: ሲምሶንብሩነን) በበርን, ስዊዘርላንድ ውስጥ በክራምጋሴ ጎዳና ላይ ቆሟል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከታወቁት የበርኔስ ምንጮች አንዱ ነው. የፏፏቴው ምስል የአንበሳ መንጋጋ የሚቀዳደውን ታዋቂውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግና ሳምሶንን ይወክላል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, ሳምሶን የጥንካሬ ተምሳሌት ሲሆን በጥንታዊው የግሪክ ጀግና ሄርኩለስ ተለይቷል.

በ2010 ዓ.ምየእስራኤል አርኪኦሎጂስቶች በታችኛው ገሊላ የሚገኘውን ጥንታዊ ምኩራብ ቁፋሮ ጨርሰዋል። በጣም የሚያስደንቀው ግኝቱ ከተፈጠረ በኋላ በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ምንም እንኳን በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው መቶ ዘመን ተጠብቆ የነበረው የሞዛይክ ወለል ነበር.

የተገኘው ሞዛይክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶችን በማሳየቱ ልዩ ነው (እስካሁን በገሊላ ምኩራቦች ቁፋሮ ወቅት ጌጣጌጦች ብቻ እንጂ የሰዎች ምስሎች አልተገኙም)። ከሞዛይክ ቁርጥራጮች አንዱ ያሳያልእና በግዙፉ እና በሶስት ተዋጊዎች መካከል የተደረገ ውጊያ። ከብዙ ውይይት በኋላ፣ ተመራማሪዎቹ ይህ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ሺምሶን ወይም በተለምዶ በሩሲያኛ ሲጠራው ሳምሶን ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ።

የገሊላውን ለይተህ አውጣሺምሾን በክርስቲያናዊ አዶዎች ረድቷል. እውነታው ግን በምኩራብ ሞዛይክ ወለል ላይ የተገኘው ሥዕል ከሮማውያን ካታኮምብ በአንዱ ላይ የተሠራውን የግድግዳ ሥዕል በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያስታውስ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጠረውን እና ይህንን ልዩ የአይሁድ ጀግና ያሳያል። ከዚህም የበለጠ ሞዛይክ በኋለኞቹ የባይዛንታይን ቅጂዎች ላይ ከሺምሶን ጦርነቶች ምስሎች ጋር መመሳሰል ነበር። ስለዚህም መታወቂያው ስኬታማ እንደሆነ ተቆጥሯል።

ሳምሶን ራሱን ለአምላክ በመወሰን ረጅም ፀጉር ለብሶ ነበር፤ ይህም ለየት ያለ የጥንካሬው ምንጭ ሆኖ አገልግሏል።

ስለ ሳምሶን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ- ከህዳሴ ጀምሮ (የሃንስ ሳችስ “ሳምሶን” አሳዛኝ ክስተት ፣ 1556 እና ሌሎች በርካታ ድራማዎች) በኪነጥበብ እና በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉ ተወዳጅ ጭብጦች አንዱ። ጭብጡ በተለይ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተለይም በፕሮቴስታንቶች ዘንድ ተወዳጅነትን አገኘ።

ከበርካታ አመታት በፊት አርኪኦሎጂስቶች በእስራኤል ውስጥ የሳምሶን ማኅተም አገኙ፣ የመጽሃፍ ቅዱስ ጀግና አንበሳ በእጁ የቀደደ እና አንድ ሺህ ፍልስጤማውያንን በሞተ አህያ መንጋጋ የገደለው።

አንድ ቀን ወደ ሙሽራው ሲሄድ ሳምሶን በባዶ እጁ አንበሳ ገደለ።

እንደ መጽሐፍ ቅዱስሳምሶን የተቀበረው በጾርዓ እና በኤሽታኦል መካከል ባለው የቤተሰብ መቃብር ውስጥ ነው።

መጽሐፈ መሳፍንት ሳምሶን በእስራኤል ለ20 ዓመታት “እንደፈረደ” ዘግቧል (15፡20፤ 16፡31)።

የሳምሶን ታሪክ ጭብጥ ላይ ስዕሎች የተሳሉት በአርቲስቶች A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens እና ሌሎችም ነበር።

ሳምሶን እንደ ኃይል ምልክትከአይሁዶች ባህል እና ባጠቃላይ ከፍተኛ ባህል ወሰን አልፏል። ለምሳሌ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ የሸዋደር ግንድ ማምረቻ ድርጅት ባለቤት አሜሪካዊው ጄሲ ሽዌይደር በተለይ ጠንካራ ሻንጣ ይዞ ሲመጣ፣ እሱ፣ ሁለት ጊዜ ሳያስብ፣ “ሳምሶን” ብሎ ሊጠራው ወሰነ። ስሙ በጣም የተወደደ ከመሆኑ የተነሳ እ.ኤ.አ. በ 1941 ሽዌይደር የሳምሶኒት የንግድ ምልክት አስመዘገበ ፣ ከ 25 ዓመታት በኋላ የኩባንያው ስም ሆነ ፣ ከዚያም በዓለም ታዋቂ ምርት።

የሳምሶን (የሺምሶን) ህይወት እና ሞት ታሪክ ብዙ አሻሚዎች አሉት። ሳምሶን ለሃያ ዓመታት በእስራኤል ላይ የፈረደበት መልእክት፣ ከትረካው ጋር ባለመጣጣሙ እና በሕዝብ መካከል ትዝታው ተጠብቆ የቆየውን ጀግና ለማግኘት ዘግይቶ የገባ ይመስላል፣ በእስራኤል መሪዎች መካከል ቦታ - መሳፍንት።

በሳምሶን መልክ እና በዝባዡ ውስጥ በኤጂያን ህዝቦች ጀግኖች ውስጥ በተለይም በሄርኩለስ ውስጥ ብዙ ባህሪያት አሉ-ንፅህና, ያልተገራ, ፍቅር. ልክ እንደ ሄርኩለስ ሳምሶን የአንበሳውን አሸናፊ ነው። በሴቲቱ ምክንያት, ሁለቱም በባርነት ውስጥ ይወድቃሉ. የሳምሶን ኃይል፣ ያህዌ ተብሎ የተነገረለት፣ ዘግይቶ፣ አስተዋወቀ ባህሪ ነው። በሳምሶን ውስጥ ከዳኛ ወይም ከተለመዱት የእስራኤላውያን ተረት ጀግናዎች ምንም ነገር የለም ፣ ከናዝሬቱ ያነሰ ፣ መራቅ ፣ ወይን የማይጠጣ ፣ ሬሳ የማይነካ ፣ ጉልበቱን በሴቶች ላይ በተለይም በውጭ አገር አያባክን ።

እስራኤል በፍልስጥኤማውያን አገዛዝ ሥር ለአርባ ዓመታት ያህል አለቀሰች ኃይላቸውንም አይተው ስለ መዳን እንኳ አላሰቡም። እግዚአብሔርም የሕዝቡን መንፈስ ሊያነሣ ወደደ፥ ከዳንም ነገድ አገር ወደ ጾራ 1 መልእክተኛን ላከ፥ መካንም ከነበረው የማኑሄ ከሚባል ሰው ሚስት ጋር እንዲገናኝ አዘዘው። መልእክተኛውም እርሷን ካገኛቸው በኋላ እንዲህ አለ፡-

አሁን መካን ነሽ አትወልድም ግን በቅርቡ ወንድ ልጅ ትወልጃለሽ። ከወይን ጠጅና ከሚያሰክር መጠጥ ተጠንቀቅ የሚያሰክርም ነገር አትጠጣ ርኩስም አትብላ ልጅህ የእግዚአብሔር ናዝራዊ ይሆናልና። ወይኑ የሚያወጣውን አይብላ፣ የወይን ጠጅ ወይም የሚያሰክር መጠጥ አይጠጣ፣ ርኩስ ነገር አይንካ፣ መቀስም ራሱን አይነካ። ከፍልስጥኤማውያንም እጅ እስራኤልን ያድን ዘንድ ለእርሱ ይሰጠዋል።

ይህን ካሉ በኋላ መልእክተኛው ሄዱ። በእውነትም ለማኑሄ ወንድ ልጅ ተወለደለት እርሱም ሳምሶን ተባለ።

ሳምሶን ገና ወጣት ሳለ ወደ ቲምና ከተማ በመጣ ጊዜ አንዲት ቆንጆ ፍልስጥኤማዊ ሴት አይቶ ወደ አባቷ ቤት ተከተለችው። ከዚያም ወደ ወላጆቹ ተመልሶ ምኞቱን ነገራቸው። የሳምሶን አባት እና እናት ይህ የልጃቸው ምኞት እንዳልሆነ አላስተዋሉም፣ ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያለው የያህዌ መንፈስ ፍልስጤማውያንን ለመበቀል እድል ይፈልግ ነበር።

ልጄ ሆይ ፍልስጥኤማዊ ለምን አስፈለገህ? በሕዝባችን መካከል በቂ ሙሽሮች የሉም? - ወላጆች ጠየቁ.

ነገር ግን ሳምሶን በአቋሙ ስለቆመ ወላጆቹ ከእርሱ ጋር ወደ ቲምና ሄዱ። መንገዱ በከተማይቱ ዙሪያ ያለውን የወይን ቦታ ሲቆርጥ የሚያስፈራ ጩኸት ተሰማ። የእግዚአብሔርም መንፈስ ወደ ሳምሶን ገባ፥ አንበሳውንም ሊገናኘው ሄደ፥ እንደ ሕፃን ጠቦትም አስፈሪውን አዳኝ በባዶ እጁ ቀደደው።

በቲምና ሳምሶን የሚወዳትን ልጅ አነጋገረ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሰርጉን ለማዘጋጀት እንደገና ወደ እሷ መጣ. በዚሁ ጊዜ የእጁን ስራ የሆነውን የአንበሳውን አስከሬን ለማየት አቅጣጫ አዞረ እና በሚያስገርም ሁኔታ በአፉ ላይ የንብ መንጋ ሲያንዣብብ ተመለከተ።

ማር አውጥቶ መንገዱን ቀጠለና ከበላ በኋላ ማሩ ከገደለው ከአንበሳ ሬሳ መሆኑን ሳይነግራቸው ለወላጆቹ ተወ። ከዚያም አባቱ ሳምሶን ወደ ወዳት ሴት ሄደ። እናም በዚያን ጊዜ በነበረው ወግ መሠረት የሰርግ ድግስ ተደረገ። ሳምሶን በፍልስጥኤማውያን ዘንድ ፈርቶ ነበርና ሠላሳ ወጣቶችን በሠርጉ ላይ እንዲጋበዙ ላኩ። ሳምሶን እንዲህ አላቸው።

አንድ እንቆቅልሽ ልነግርህ እፈልጋለሁ። ለሰባት ቀናት በሚቆየው የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ, ከፈታህ, ሠላሳ የበፍታ ልብሶች እና ተመሳሳይ ካባዎች ትቀበላለህ. ካላወቃችሁት ሁሉንም ስጡኝ።

እንስማማለን! - ፍልስጤማውያን በአንድነት መለሱ። ከዚያም እንዲህ አለ።

ከሚበላው መብል፣ ከጠንካራውም ጣፋጭነት መጣ። ቀናት አለፉ, ነገር ግን የሰርግ እንግዶች እንቆቅልሾቹን መፍታት አልቻሉም.

በአራተኛውም ቀን ወደ ሳምሶን ሚስት ዘወር አሉ።

ባልሽን እንቆቅልሹን እንዲፈታ አሳምኚው አለበለዚያ አንቺን እና የአባትሽን ቤት እናቃጥላለን። ደግሞም እኛን ለመዝረፍ ወደ ሰርጉ አልጋበዙንም.

ከዚያም ሴቲቱ በሳምሶን አንገት ላይ ስታለቅስ እራሷን ጣል አድርጋ እንዲህ አለችው።

በፍፁም አትወደኝም እና ታሰቃየኛለህ። ለምንድነው የወገኖቼን እንቆቅልሽ ጠየቃችሁኝ ግን አላውቀውም?

ለአባቴ እና ለእናቴ ሳልፈታው እንቆቅልሹን ለምን እፈታላችሁ! - ሳምሶን ተቃወመ።

በሰርግ ድግስ ለሰባት ቀናት ቀጥ አለቀሰች። በሰባተኛው ቀን ሳምሶን አዘነላትና እንቆቅልሹን ፈታላት። እሷም ውሳኔውን ለህዝቦቿ ልጆች አሳወቀች፤ ፍልስጥኤማውያንም ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት አንበሳው መብልና ጣፋጭ እንደሆነ መለሱ።

ሳምሶን በብስጭት “ጊዳዬን ባታረስሽ ኖሮ የኔን እንቆቅልሽ አትገምቱም ነበር” አለ።

ከዚህም በኋላ የእግዚአብሔር መንፈስ በሳምሶን ላይ ወረደ፥ ወደ አስካሎንም ሄደ፥ በዚያም ሠላሳ ፍልስጤማውያንን ገደለ። በእነሱ ላይ ያለውን ሁሉ አውልቆ እንቆቅልሹን ለሚፈቱት ሰጠ። ከዚያም ተቆጥቶ ወደ አባቱ ቤት ተመለሰ።

ከጥቂት ጊዜ በኋላ በመከር ወራት ሳምሶን ሕፃኑን ወስዶ ወደ ሚስቱ ሄደ። አባቱ መንገዱን ዘጋው.

ወደ ሚስቴ መኝታ ቤት መሄድ እፈልጋለሁ! - ነገረው.

አማቹ ግን “የጠሏት መስሎኝ ነበር” ሲል መለሰ። ስለዚህ ሚስትህን ከሠርጉ እንግዶች ለአንዱ ሰጠኋት። ግን ታናሽ ሴት ልጄ ከእሷ የበለጠ ቆንጆ አይደለችም? እሷን ለማየት መሄድ ይችላሉ.

ሳምሶን በቁጣ ጮኸ።

አሁን ልክ እሆናለሁ! በፍልስጥኤማውያን መታሰቢያ ላይ ምልክት ካደረግሁ ትክክል ነኝ!

ከከተማይቱም ወጥቶ ሮጦ ሦስት መቶ ቀበሮዎችን ይዞ ጥንድ ጥንድ አድርጎ በጅራታቸው አስሮ በሚነድ ችቦ መሃል ላይ ሰካው ወደ ፍልስጥኤማውያንም ሜዳ ገባ። አዲስ የተደረደሩት የሳር ክሮች፣ ያልተሰበሰቡ ማሳዎች እና የወይራ ዛፎች ተቃጠሉ። ፍልስጤማውያን፣ “ይህን ያደረገው ማን ነው?” ብለው ጠየቁት።

በሠርጉ ላይ የነበሩትም እንዲህ ብለው መለሱ።

ሚስቱን የወሰደ የተምናዊው አማች ሳምሶን ከዚያም ፍልስጤማውያን ወደ ከተማይቱ ገብተው ቤቱን አቃጠሉት።

በጥፋቱ የተነሳ መከሩ የተቃጠለበት። ሳምሶን እንዲህ አለ።

ይህን ብታደርግም እኔ አንተን እስክበቀል ድረስ አላርፍም።

በዚህ ቃል ወደ ፍልስጥኤማውያን ሮጦ እግራቸውን ከሰበረ በኋላም ለቤቱ በይሁዳ ምድር ያለውን የኤታም ገደል መርጦ ለፍልስጤማውያን ግብር የሚከፍለውን ነገድ መረጠ። ፍልስጤማውያን ታጥቀው ተከትለው ወደ ሌሂ ደረሱ። ሽማግሌዎቹም ፈርተው ምን እንደሠሩ ለማወቅ ወደ ወታደሮቹ መጡ።

እኛን የጎዳን ሳምሶንን ወደ አንተ እንዲመጣ ፈቅደሃል። ተወው እና እንሄዳለን።

ከይሁዳም ነገድ ሦስት ሺህ ወታደሮች በኤታም ተራራ በታች ወዳለው ገደል ሄዱ፥ ወደ ሶምሶንም ዘወር አሉ።

ለምን መጣህ? ፍልስጥኤማውያን በላያችን እንደ ገዙን፥ አንተም እንደ ጎዳህ አታውቅምን?

ያደረጉኝን እኔም አደረግኳቸው! - ሳምሶን መለሰ።

ስለዚህ እኛ አንተን አስረን ለእነሱ አሳልፈን ልንሰጥህ ነው የመጣነው።

ሹራብ! - ሳምሶን እጆቹን ዘርግቶ። - ግን እንደማትገድለኝ ማል።

የይሁዳም ጭፍሮች በአዲስ ገመድ አስረው በሌሂ ወደ ፍልስጥኤማውያን ወሰዱት። ፍልስጥኤማውያን ሳምሶንን ሲያዩ ሊገናኙት ሮጡ። የእግዚአብሔርም መንፈስ ዳግመኛ በሳምሶን ላይ ወረደ፥ በእጆቹም ላይ ያሉት ገመዶች ከበሰበሰ ከተልባ እግር የተሠሩ ይመስል ተቀደዱ የአህያ መንጋጋ፣ በሺህ ሰው ያዘና ደበደበው እናም በድሉ እየተደሰተ፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ እየዘፈነ ነው።

የአህያ መንጋጋ

ሕዝብ፣ ሁለት ሕዝብ 2፣

የአህያ መንጋጋ

አንድ ሺህ ሰው ገደለ!

ሳምሶን ይህን እንደዘፈነ መንጋጋውን ጣለ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያ ቦታ ራማት ሌሂ (ጃው ተራራ) እየተባለ ይጠራል።

በሳምሶን ላይ ታላቅ ጥማት መጣ፥ ወደ እግዚአብሔርም ጮኸ።

እነሆ፥ እኔን ባሪያህን አዳንኸኝ፥ አሁንም ከጥማት እጠፋለሁ፥ በፍልስጥኤማውያንም እጅ እወድቃለሁ።

እግዚአብሔርም እነዚህን ቃላት ሰማ፥ ምድርንም ከፈተ፥ ውኃም ፈሰሰ። ሳምሶን ጥቂት የምንጭ ውሃ ጠጥቶ ሕያው ሆነ። ይህ ምንጭ እስከ ዛሬ ድረስ በሌሂ ተጠብቆ ቆይቷል እናም “የጠሪው ምንጭ” ይባላል።

ከዚህ ቀን በኋላ ሳምሶን በእስራኤል ላይ ሀያ ዓመት ፈራጅ ሆነ። አንድ ቀን ወደ ጋዛ ሄደ። አንዲት ጋለሞታ ከቤትዋ ውጭ ተቀምጣ ባየ ጊዜ ወደ እርስዋ ገባ። በዚያን ጊዜ ነበር ፍልስጥኤማውያን ሳምሶንን ያዩት እና ስንት እንዳጠፋ ያስታውሳሉ። ከከተማይቱ ሲወጣ ጎህ ሲቀድ ጠላትን ለመግደል አድፍጠው ለመዝመት ወሰኑ። ሳምሶን ምን እንደሚጠብቀው ገምቶ ጎህ እስኪቀድ ድረስ አልጠበቀም, ነገር ግን ገና ሲጨልም ወጣ. ጋዛን ለቆ በሮቿን ከክፈፉ ጋር ሰብሮ በጀርባው ላይ አስቀምጦ ከኬብሮን በስተ ምሥራቅ ወዳለው ተራራ ጫፍ ወሰዳቸው። የተደበቁ ሰዎች በከተማይቱ ውስጥ ደጅ እንደሌለ አይተው እንደ ምድረ በዳ ተኩላዎች አለቀሱ፤ ለከተማ ደጅ መጥፋት ለጦረኛ ጋሻ ማጣት ነውና።

ሳምሶን በትንሹ ወደ ሶሬክ ሸለቆ ገባ። በዚያም በመጀመሪያ አይኗ የወደዳትን ቆንጆዋን ፍልስጥኤማዊ ደሊላን አገኘ። የፍልስጥኤማውያን ገዥዎችም ይህን ሲያውቁ በጣም ተደሰቱ፤ ኃያል ጠላታቸውንም እንደሚያስወግዱ እርግጠኛ ነበሩ። ለደሊላም በመገለጥ ሳምሶንን ለማሰር እና ለማረጋጋት እንዴት እንደምታሸንፈው ካወቀች ብዙ ብር ቃል ገቡላት።

ለሳምሶን በፍቅር፣ ደሊላ እሱን ለማሸነፍ እንዴት ማሰር እንዳለበት እና ይቻል እንደሆነ ጠየቀው።

ምናልባት! - ሳምሶን በመሳም መካከል መለሰ። - ትኩስ እና ገና ያልደረቁ ሰባት ገመዶች እኔን ማሰር ያስፈልግዎታል.

በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ተደብቀው የነበሩት ፍልስጤማውያን ይህን ቃል ሰሙ። የጀግናው ማንኮራፋት እንደተሰማ የነጠላ ቀበቶዎቹን ለከዳተኛዋ ሴት አስረከቡ። ደሊላም በሳምሶን ሰባት ጊዜ ጠቀለላቸው፤ ከእንቅልፉ ሲነቃም በእሳት የተቃጠለ ይመስል ማሰሪያውን ሰበረ።

እና ብዙ ጊዜ ሳምሶንን በቅንነት እና በማታለል እየወቀሰች ደሊላ የጥንካሬውን ምስጢር ለማወቅ ሞክራለች፣ በእንክብካቤዋ እስኪጠግብ ድረስ፣ ልቡን እስኪከፍትላት ድረስ።

እኔ ከእናቴ ማኅፀን ጀምሮ የእግዚአብሔር ናዝራዊ ነኝና ምላጩ ራሴን አልነካም። መቀስ ጭንቅላቴን እስኪነካ ድረስ ከጌታ የተሰጠኝ ጥንካሬ አይተወኝም።

ደሊላም በዚህ ጊዜ ሳምሶን እንዳላሳታት አወቀች። በደስታም ፍልስጥኤማውያንን ጠራቻቸው። ቃል የገቡትንም ብር ይዘው መጡ። አስቀድማ በጉልበቷ እየተንከባከበች አስተኛችው እና ፀጉር አስተካካዩን ጠርታ ከጭንቅላቱ ላይ ሰባት ሹራቦችን ቆርጣለች። ከዚያ በኋላ ጮኸች፡-

ሳምሶን ሆይ፥ ፍልስጥኤማውያን በአንተ ላይ ናቸው!

ሳምሶን ቸኮለ፥ ነገር ግን የወደቁትን ጠላቶች መቋቋም አልቻለም፥ ኃይሉ ከፀጉሩ ጋር ወደ ኋላ ተመልሶአልና።

ፍልስጥኤማውያንም ቢላዋ ያዙና የሳምሶንን ዓይን አውጥተው አሳፍሮት ወደነበረው ወደ ጋዛ አመጡት፤ በሁለት የመዳብ ሰንሰለት አስረው እሱና ሌሎች እስረኞች የድንጋይ ወፍጮ እንዲያደርጉ ወደ ዘበኛ ቤት ወሰዱት። በዚህ መልክ ለብዙ ወራት ኖረ, እና ጸጉሩ ማደግ ጀመረ.

የፍልስጥኤማውያን ታላቅ አምላክ ዳጎን 4 በዓል እየቀረበ ነበር። በክብር መስዋዕትነት እንዲከበር ተወሰነ። ህዝቡ በግልጽም ሆነ በማይታይ ሁኔታ ተሰብስበው ዳጎንን እያመሰገኑ ሁሉም ተደሰቱ። ከዚያም ዳጎን እርሻቸውን ያበላሻቸውንና ብዙዎችን የገደለውን በእጃቸው እንደ ሰጣቸው አሰቡ። ሳምሶንን እንዲያመጡት አዘዙ። እሱ ሁሉም በዱቄት ነጭ ነበር ፣ በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ የሚያብረቀርቅ ሰንሰለት ብቻ ነበር። ፍልስጥኤማውያን ሳምሶንን ምራቁን ምራቁን እና ያገኙትን ሁሉ ወረወሩበት። በእርግማን አንዘፈዙት እና ሊያድነው ያልፈለገውን እግዚአብሔርን አሳፈሩት። ሳምሶን እንዴት እንደተሳለቀበት ሁሉም ሰዎች ማየት ስለማይችሉ ብዙዎቹ በቤተ መቅደሱ ጠፍጣፋ ጣሪያ ላይ ወጥተው ከዚያ ሆነው ይመለከቱ ነበር። ሳምሶን በዝምታ ሀፍረቱን እና ስቃዩን ተሸከመ። ጠላቶቹም ውርደቱ ከጠገቡ በኋላ አስጎብኚውን ጠርቶ ዝቅ ባለ ድምፅ እንዲህ አለው።

ወደ ሁለቱ ምሰሶች ምራኝ ጣራው በላያቸው ላይ እንድደገፍባቸው።

ልጁም ጥያቄውን ፈጸመ። ሳምሶንም ወደ እግዚአብሔር ጸለየ።

አቤቱ አስበኝ እና ፍልስጤማውያንን ለሁለቱም አይኖቼ እንድበቀል አስችለው።

ከዚህ በኋላ ሳምሶን ሁለቱንም እጆቹን በሁለት ምሰሶዎች ላይ አሳረፈ።

ቤተ መቅደሱ ተናወጠ። ሳምሶንን ከጣራው ላይ ሆነው የተመለከቱት - ሦስት ሺህም ባሎችና ሚስቶች ነበሩ - መሬት ላይ ወደቁ።

ከዚያም ሳምሶን እንዲህ ሲል ጮኸ።

ነፍሴ ሆይ ከፍልስጥኤማውያን ጋር ሙት!

ዓምዶቹን እንደገና ገፋው፣ ቤተ መቅደሱም ፈራረሰ፣ በውስጡም ሆነ በጣራው ላይ ያለውን ሁሉ ከፍርስራሹ በታች ቀበረ። እና በህይወቱ በሙሉ ከገደለው በላይ በሞቱ የተገደሉት ብዙ ነበሩ። ከዚህ በኋላ የሳምሶን ነገዶችና ቤተሰቡ ሁሉ መጥተው የሳምሶንን አስከሬን ወስደው አባቱን ማኑሄን በስውር ቀበሩት።

1 ጾራ፣ ኤሽታኦያ፣ ቲምና፣ ኤቶም፣ ራማት ሌሂ፣ ኬብሮን፣ የሶስ ወንዞች ሸለቆ - በሶምሶን ታሪክ ውስጥ የታዩት ሰፈሮች እና አካባቢዎች ከፍልስጥኤማውያን ይዞታ አጠገብ ያለው ግዛት እና የግዛታቸው ንብረት ናቸው። ተጽዕኖ.

2 የቃላት ጨዋታ፡- አህያ እና ብዙ ሰዎች በዕብራይስጥ ቋንቋ ተመሳሳይ በሚመስሉ ቃላት ይገለጻሉ።

3 ደሊላ (ዕብ.) - “ኀፍረት።

4 ከ2500 ዓክልበ. ሠ. ዳጎን በሜሶጶጣሚያ ይከበር ነበር። በማሪ የሚገኘው ቤተ መቅደሱ በነሐስ ምስሎች ያጌጠ ነበር። አምልኮቱ በቤተሳን የተረጋገጠው በሳኦልና በዳዊት ዘመን (XI - X ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና በአዛጦን በመቃብያን ዘመን (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው። በሴማዊ ቋንቋዎች ዳጎን ማለት "ዓሣ" ማለት ነው. በአርቫድ እና በአሽቀሎን ሳንቲሞች ላይ የዓሣ ጅራት ተስሏል.