ቤት » ክፍያዎች, ጥቅሞች እና ማካካሻዎች » የሴት ምስሎች በቶልስቶይ ልብ ወለዶች ውስጥ። በሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች ውስጥ የሴት ምስሎች

የሴት ምስሎች በቶልስቶይ ልብ ወለዶች ውስጥ። በሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች ውስጥ የሴት ምስሎች

የ L.N. Tolstoy ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ከአንድ አስር አመታት በላይ የሚቆይ እና ከአንድ በላይ ቤተሰብን የሚናገር እና ስለ አንድ ሰው ህይወት ሳይሆን ስለ አንድ ሰው ህይወት የሚናገር ድንቅ ልብ ወለድ ነው. ዋና ገጸ-ባህሪያት እና ብዙም ጉልህ ያልሆኑ አሉ። እያንዳንዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት ያለማቋረጥ እራሱን ይፈልጋል, ከራሱ ጋር የትግሉን መንገድ ይከተላል, ይጠራጠራል, ስህተት ይሠራል, ይወድቃል, ይነሳል እና ፍለጋውን እንደገና ይቀጥላል. እነዚህ አንድሬ ቦልኮንስኪ, ፒየር ቤዙክሆቭ, ኒኮላይ ሮስቶቭ እና ሌሎች ብዙ ናቸው. እነሱ የህይወትን ትርጉም ለማግኘት የማያቋርጥ ፍለጋ ሁኔታ ውስጥ ናቸው, አግኝተው እንደገና ያጡታል. በጣም የሚገርመው ግን ይህ የልቦለዱን ጀግኖች የሚያሳስብ አይመስልም ፣ ማን እንደሆኑ ያውቃሉ ፣ እንዴት እና ምን ማድረግ እንዳለባቸው ያውቃሉ ፣ እናም በነፍሳቸው ውስጥ የትግል ቦታ የለም ፣ ስምምነት ይነግሳል። እዚያ።

በቶልስቶይ ልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ሰዎች ሕይወት ወደ እውነት እና ሐሰት የተከፋፈለ ነው፣ እና በሴት ገፀ-ባህሪያት መካከል በትክክል ተመሳሳይ የሆነ ግልጽ ልዩነት አለ። ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ እና ናታሻ ሮስቶቫ ያለምንም ጥርጥር እውነተኛ ሕይወት ይኖራሉ ፣ ሔለን ቤዙኮቫ እና ጁሊ ካራጊና ግን የሐሰት ሕይወት ተወካዮች ናቸው።

ቀደም ሲል በርዕሱ ውስጥ የተገለፀው የልቦለድ አፃፃፍ ዋና መርህ ተቃውሞ ነው ። በልብ ወለድ ውስጥ, ሄለን ቤዙኮቫ እና ናታሻ ሮስቶቫ ፀረ-ፖዲዶች ናቸው. ሄለን ቀዝቃዛ እና የተረጋጋች ናት, ናታሻ በተቃራኒው በጣም ጫጫታ, ደስተኛ, ደስተኛ - "ባሩድ". ቶልስቶይ ይህንን ልዩነት በሁሉም መንገድ አፅንዖት ይሰጣል, እነሱን ለመግለፅ ተቃራኒ የሆኑ ፅሁፎችን በመምረጥ ሔለን "ቆንጆ", "ብሩህ", ናታሻ "አስቀያሚ ነገር ግን ሕያው ሴት ናት." ውጫዊ ውበት ቢኖራትም ሔለን በውስጧ ባዶ ሆናለች። በህብረተሰብ ውስጥ ስኬትን ትደሰታለች ፣ አስተዋይ ሴት ተደርጋ ትቆጠራለች - በልብ ወለድ ውስጥ “የውሸት ሕይወት” በሚወክል ማህበረሰብ ውስጥ። ናታሻ ፣ ለሁሉም አንገብጋቢነቷ እና አስቀያሚነቷ ፣ ቆንጆ ነፍስ ነች። እሷ "በተለይ ገጣሚ ፣ ሙሉ ህይወት ያለው ... ልጃገረድ" ወደ ሌሎች ሰዎች ስሜት ውስጥ ዘልቆ የመግባት ፣ የመረዳት ችሎታ እና ለሌሎች ሰዎች ችግሮች በሙሉ ልቧ ምላሽ የመስጠት ችሎታ ያላት ነች።

ሄለን በሳል ሰው ትወክላለች ፣ ናታሻ በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ “ሴት ልጅ ልጅ ባልሆነችበት እና ልጅ ገና ሴት ባልሆነችበት በዚያ ጣፋጭ ዕድሜ ላይ ነች። ልብ ወለዱ የናታሻን እድገት፣ ብስለት ያሳያል፣ እና ሄለን በዚህ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና ትጫወታለች። በናታሻ እና አናቶል መካከል ላለው ልብ ወለድ መነሳሳት የሆነው በስራው ውስጥ የእነሱ ግጭት የሞራል እና የመንፈሳዊ መሠረት ፣ የሰብአዊነት እና ኢሰብአዊነት ፣ ጥሩ እና ክፉ ግጭት ነው። በሄለን ተጽእኖ ለናታሻ ሁልጊዜ እንግዳ የሆነ ነገር ተፈጥሯዊ እና ቀላል ይሆናል. ይህ ፈተና በእሷ ላይ ከባድ ተጽዕኖ አሳድሯል: በመሠረታዊነት ሳይለወጥ, ሙሉ ለሙሉ የተለየች - የበለጠ ከባድ, የበለጠ አዋቂ.

እነዚህ ሁለት ጀግኖች የሚኖሩት ፍጹም በተለያየ፣ ተቃራኒ መርሆች ነው። ናታሻ ሮስቶቫ ህይወትን በግልፅ ትደሰታለች ፣ በምክንያታዊነት ሳይሆን በስሜት ትመራለች። አንድ ሰው ስለ ሌላ ጀግና ማስታወስ ብቻ ነው ፣ እሱ ሁል ጊዜ በሁሉም ነገር በምክንያታዊ ድምጽ ብቻ የሚመራ ፣ እና ቅዝቃዜ ወዲያውኑ ይነፍስ። ሔለን በእግሯ ላይ ቆማለች እና ሁልጊዜ ለእሷ ጠቃሚ እና አስፈላጊ የሆነውን በትክክል ታውቃለች።

ለባህሪዋ ምስጋና ይግባውና ናታሻ የሮስቶቭ ቤተሰብ ነፍስ ነች. እሷ ብቻ የሁሉንም ሰው ሀዘን እና እርዳታ እንዴት ማየት እንደምትችል ታውቃለች, እናቷን እንዴት ወደ ህይወት እንደምትመልስ, የራሷን ሀዘን እየረሳች ብቻ ነው. የእሷን ምስል ለማጉላት ቶልስቶይ በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ ያደጉ የሁለት ተጨማሪ ሴት ልጆች ምስሎችን ይስባል-የመጀመሪያዋ ሴት ልጅ ቬራ እና የእህት ልጅ ሶንያ።

ቬራ “ጥሩ ነበረች፣ ደደብ አልነበረችም፣ በደንብ አጥናለች፣ በደንብ ያደገች ነበረች። እሷ የ Countess Rostova አይነት "ስህተት" ትወክላለች: እሷ እንደ ናታሻ በተለየ ጥብቅ እና "የተማረች" ነበረች. ምናልባት ናታሻ በተለየ መንገድ ካደገች እንደዚህ ልትሆን ትችል ይሆናል. ቬራ ከቀዝቃዛ እና ምክንያታዊ አእምሮዋ ጋር ከናታሻ ጋር ተቃርኖአል: በርግ እንደሚለው "ተመሳሳይ የአያት ስም" ቢኖራቸውም ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው.

ሌላዋ የሮስቶቭ ቤተሰብ ተማሪ፣ የእህት ልጅ ሶንያ፣ “ውብ የሆነች፣ ግን ገና ያልተፈጠረች ድመት ትመስል ነበር፣ ያም ቆንጆ ድመት ነች። ቶልስቶይ ይህን ንጽጽር ከአንድ ጊዜ በላይ ይደግማል, በ Sonya ውስጥ "ድመት መሰል" ወደሆነ ነገር ትኩረት በመሳብ, ያልተሳካ ፍቅሯን, የወደፊት እጣ ፈንታዋን እና ባህሪዋን ለአንባቢው በተሻለ ሁኔታ ለማስረዳት. የእሷ ወዳጅነት በትክክለኛው ጊዜ "ጥፍሮቿን ለመልቀቅ እና የድመቷን ተፈጥሮ ለማሳየት" ከመቻል ጋር ይደባለቃል. እንደ ድመት, ሶንያ "ከሰዎች ጋር ሳይሆን ከምትኖርበት ቤት ጋር ሥር የሰደደችው" በ epilogue ውስጥ ያላትን አቋም ያብራራል. አላማዋን እንደ "መካን አበባ" ከመጣች በኋላ በሮስቶቭስ እና ቤዙሆቭስ ቤት ውስጥ በእርጋታ ትኖራለች. ያለ ሶንያ ሌሎች ጀግኖች ሊኖሩ የማይችሉ ይመስላል ፣ ልክ በእንጆሪው ላይ በእርግጠኝነት መካን አበባ እንዳለ።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ሌላው ተቃርኖ ምንም እንኳን በግልጽ ባይገለጽም ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ እና ጁሊ ካራጊና ንፅፅር ነው። ሁለቱም በህብረተሰቡ ውስጥ በሚይዙት አቋም አንድ ሆነዋል: ሀብታም, አስቀያሚ ልጃገረዶች, ለማንኛውም ሰው ትርፋማ ግጥሚያ. በተጨማሪም, እነሱ ጓደኞች ናቸው, እንደ ሴት ልጆች በጣም የተለያዩ ጓደኞች ሊሆኑ ይችላሉ. ጁሊ ፣ እንደ ልዕልት ማሪያ ሳይሆን ፣ በዋና ከተማው ውስጥ ትኖራለች ፣ ሁሉንም የዓለማዊ ማህበረሰብ ህጎች እና ልማዶች በደንብ የምታውቅ ፣ እሷ ዋና አካል ነች - የሐሰት ሕይወት አካል።

ቶልስቶይ የማሪያ ቦልኮንስካያ ገጽታን ሲገልጽ የአንባቢውን ትኩረት ወደ “ልዕልት ዓይኖች ፣ ትልቅ ፣ ጥልቅ እና አንጸባራቂ” ይስባል። በልብ ወለድ ውስጥ ቶልስቶይ የልዕልት ማሪያን ሁለት ራእዮች ያቀርባል - በአናቶል ዓይኖች እና በኒኮላይ ሮስቶቭ አይኖች። የመጀመሪያው እሷን አስቀያሚ, መጥፎ ሆኖ ያገኛታል: ሙሉ በሙሉ ሥነ ምግባር የጎደለው ሰው ስለሆነ, በልዕልቷ ውብ ዓይኖች የሚወጣውን ብርሃን ማየት አይችልም. ሮስቶቭ በእሷ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ያያታል-ልዕልቷን እንደ ተፈላጊ ግጥሚያ ሳይሆን እንደ “መከላከያ ፣ ሀዘን የተደቆሰች” ልጃገረድ ፣ “ገርነት ፣ በባህሪዋ እና በአገላለፅዋ ውስጥ መኳንንት” ትላለች ። ለኒኮላይ ነው ማሪያ ያንን አንጸባራቂ ገጽታ ያዳነችው፣ “ይህም የፊቷን አስቀያሚ ነገር ያስረሳታል።

ኤ.ኤን. ቶልስቶይ በናታሻ እና በሄለን መካከል በፒየር በኩል ምርጫውን ካደረገ, በሁለተኛው ጉዳይ ላይ የጸሐፊው አቀማመጥ "ገላጭ" ኒኮላይ ሮስቶቭ ነው. ምንም እንኳን በጁሊ ውስጥ ምንም አያይም ፣ ምንም እንኳን እሷ ለእሱ ትርፋማ እንደምትሆን ጠንቅቆ ቢያውቅም ሶንያን ከእርሷ ይመርጣል። ማሪያ ከውስጥ ውበቷ ጋር "ታስታለች" እና እሱ ምንም እንኳን ውስጣዊ ጥርጣሬዎች ቢኖሩትም, አሁንም በእሷ ላይ ምርጫ ያደርጋል. ለኒኮላይ የተገለጠው የመንፈሳዊ ዓለም ጥልቀት በተለይ ለእሱ ማራኪ ያደርጋታል። እሱ ሳያስበው እሷን ከሶንያ ጋር ያወዳድራታል እና የእነሱን የገንዘብ ሁኔታ ሳይሆን "ድህነትን" እና እሱ ራሱ በሌለው መንፈሳዊ ስጦታዎች ውስጥ ያለውን "ሀብት" ያወዳድራል.

ልዕልት ማሪያ ፣ ልክ እንደ ናታሻ ፣ በፍቅር ትኖራለች ፣ ለእሷ ያለው ስሜት ብቻ እንደ ናታሻ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ አይደለም ፣ ግን ዓይናፋር ፣ መውጣትን ይፈራል። እነሱ ተመሳሳይ ናቸው ፣ ሁለቱም ንፁህ ፣ ጥልቅ ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮዎች ናቸው ፣ ደራሲው ተመሳሳይ ባህሪ መስጠቱ በአጋጣሚ አይደለም - አስቀያሚ ፣ በዚህም ከሶኒያ ፣ ቬራ እና ሄለን ጋር በማነፃፀር። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የጀግኖቹን ገጸ-ባህሪያት ብቻ ሳይሆን የልቦለዱን ዋና ሀሳብ በግልፅ ለማንፀባረቅ መልካቸውን ፣ ባህሪያቸውን እና አነጋገርን ያወዳድራል - በእውነተኛ እና በሐሰት ሕይወት መካከል ያለውን ተቃውሞ።

በ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ የሴት ምስሎች

"ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ቶልስቶይ በተዋጣለት እና አሳማኝ በሆነ መልኩ በርካታ የሴት ገጸ-ባህሪያትን እና እጣ ፈንታዎችን ይስባል። በልቦለድ ታሪኩ ውስጥ “የለም ሴት” የምትሆነው ግትር እና የፍቅር ናታሻ። የሜትሮፖሊታን ማህበረሰብ ሁሉንም ጥቅሞች እና ጉዳቶች ያቀፈች ቆንጆ ፣ ብልግና እና ደደብ ሄለን ኩራጊና ፣ ልዕልት Drubetskaya እናት ዶሮ ናት; ወጣቷ "ትንሽ ልዕልት" ሊዛ ቦልኮንስካያ የታሪኩ ገር እና ሀዘንተኛ መልአክ እና በመጨረሻም ልዕልት ማሪያ የልዑል አንድሬ እህት ነች። ሁሉም ጀግኖች የራሳቸው እጣ ፈንታ፣ የራሳቸው ምኞት፣ የራሳቸው አለም አላቸው። ሕይወታቸው በሚያስገርም ሁኔታ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, እና በተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች እና ችግሮች ውስጥ የተለያየ ባህሪ አላቸው. ብዙዎቹ እነዚህ በደንብ ያደጉ ገጸ-ባህሪያት ተምሳሌቶች ነበሯቸው። ልብ ወለድ በማንበብ ሳትፈልግ ከገጸ ባህሪያቱ ጋር ህይወት ትኖራለህ።

ልብ ወለድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እጅግ በጣም ብዙ ቆንጆ የሴቶች ምስሎች ይዟል, አንዳንዶቹን በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ግምት ውስጥ ማስገባት እፈልጋለሁ.

ማሪያ ቦልኮንስካያ

"right"> "right">የነፍስ ውበት ማራኪነትን ይሰጣል "right">የተስተካከለ አካል እንኳን "ቀኝ">ጂ. መቀነስ

የልዕልት ማሪያ ምሳሌ የቶልስቶይ እናት እንደነበረች ይታመናል። ፀሐፊው እናቱን አላስታውስም፣ የቁም ሥዕሎቿ እንኳን አልተጠበቁም፣ መንፈሳዊ ገጽታዋን በአዕምሮው ፈጠረ።

ልዕልት ማሪያ በፖል ስር በግዞት ከተሰደደው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የትም ካልሄደው ከአባቷ ከካትሪን ታዋቂ ባላባት ጋር በባልድ ተራሮች ላይ ያለማቋረጥ ትኖራለች። አባቷ ኒኮላይ አንድሬቪች ደስ የሚል ሰው አይደለም: ብዙውን ጊዜ ግልፍተኛ እና ባለጌ ነው, ልዕልቷን እንደ ሞኝ ይወቅሳቸዋል, ማስታወሻ ደብተሮችን ይጥላል እና ሁሉንም ነገር ለመጨረስ, ተንጠልጣይ ነው. ነገር ግን ሴት ልጁን በራሱ መንገድ ይወዳታል እና መልካም ይመኛል. የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ ለልጁ ከባድ ትምህርት ለመስጠት ትጥራለች ፣ ትምህርቷን እራሷን ትሰጣለች።

እና የልዕልቷ ምስል እዚህ አለ፡- “መስታወቱ አስቀያሚ፣ ደካማ አካል እና ቀጭን ፊት አንጸባርቋል። ቶልስቶይ የልዕልት ማሪያን ገጽታ በዝርዝር አልነገረንም። አንድ አስደሳች ነጥብ - ልዕልት ማሪያ "ስታለቅስ ሁልጊዜ ቆንጆ ትመስላለች." ለህብረተሰብ ዳንዲዎች "መጥፎ" እንደምትመስል ስለእሷ እናውቃለን። እሷም እራሷን በመስታወት ስትመለከት ለራሷ አስቀያሚ ትመስላለች። የናታሻ ሮስቶቫ አይኖች ፣ ትከሻዎች እና ፀጉሮች መልካምነት ወዲያውኑ የተመለከተው አናቶሊ ኩራጊን በምንም መልኩ ልዕልት ማሪያን አልሳበችም። እሷ ወደ ኳሶች አትሄድም ምክንያቱም በመንደሩ ውስጥ ብቻዋን ትኖራለች ፣ ባዶ እና ደደብ ፈረንሳዊ ጓደኛዋ ሸክማለች ፣ በሟችነት ጥብቅ አባቷን ትፈራለች ፣ ግን በማንም አልተከፋችም።

በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ስለ ጦርነት እና ሰላም ዋና ሀሳቦች በቶልስቶይ መጽሐፍ ውስጥ በሴት - ልዕልት ማሪያ ተገልጸዋል። ጦርነት ሰዎች እግዚአብሔርን እንደረሱ የሚያሳይ ምልክት እንደሆነ ለጁሊ በጻፈችው ደብዳቤ ጻፈች። ይህ ከ 1812 በፊት እና ሁሉም አስፈሪዎቹ በስራው መጀመሪያ ላይ ነው. በእውነቱ ወንድሟ አንድሬ ቦልኮንስኪ በእህቱ ላይ የሳቀ እና “አለቃሽ” ብሎ የሰየማት ፕሮፌሽናል ወታደራዊ ሰው ከብዙ አረመኔ ጦርነቶች በኋላ ሞትን ፊት ለፊት ካየ በኋላ ፣ ከምርኮ በኋላ ፣ ከከባድ በኋላ ወደ ተመሳሳይ ሀሳብ ይመጣል ። ቁስሎች።

ልዕልት ማሪያ ለልዑል አንድሬ “ይቅር በማለት ደስታ” እንዳለ እንደሚረዳ ተንብዮአል። እናም እሱ ምስራቃዊ እና ምዕራብን አይቶ ፣ ደስታን እና ሀዘንን አጋጥሞታል ፣ ለሩሲያ ህጎችን አዘጋጀ እና የጦርነቶችን አቀማመጥ ፣ ከኩቱዞቭ ፣ ስፔራንስኪ እና ሌሎች ምርጥ አእምሮዎች ጋር ፍልስፍና ፣ ብዙ መጽሃፎችን አነበበ እና ሁሉንም ታላላቅ ሀሳቦች ጠንቅቆ ያውቃል። የክፍለ ዘመኑ - ታናሽ እህቱ ህይወቷን በውጭ አገር ያሳለፈች ፣ ከማንም ጋር የማትገናኝ ፣ አባቷን በመፍራት እና ውስብስብ ሚዛኖችን የተማረች እና በጂኦሜትሪ ችግሮች ላይ እያለቀሰች እንደነበረች በትክክል ይገነዘባል ። ሟች ጠላቱን - አናቶልን በእውነት ይቅር ይላል። ልዕልቷ ወንድሟን ወደ እምነቷ ለወጠችው? ለማለት ይከብዳል። በአስተዋይነቱ እና ሰዎችን እና ክስተቶችን የመረዳት ችሎታው ከእርሷ እጅግ የላቀ ነው። ልዑል አንድሬ የናፖሊዮንን፣ የስፔራንስኪን እጣ ፈንታ፣ የውጊያ እና የሰላም ስምምነቶችን ውጤት ይተነብያል፣ ይህም ከአንድ ጊዜ በላይ ቶልስቶይ በአናክሮኒዝም፣ ከታማኝነት ወደ ዘመን ማፈንገጡ፣ ቦልኮንስኪን “ዘመናዊ” ማድረግ፣ ወዘተ. ይህ የተለየ ርዕስ ነው። ግን የልዑል አንድሬይ እጣ ፈንታ በእህቱ ተንብዮ ነበር። በኦስተርሊትዝ እንዳልሞተ ታውቃለች፣ እና በህይወት እንዳለ ያህል ጸለየችለት (ይህም ያዳነው)። ስለ ወንድሟ ምንም አይነት መረጃ ሳታገኝ ከቮሮኔዝ ወደ ያሮስቪል በጫካዎች አቋርጣ አስቸጋሪ ጉዞ ስትጀምር በየደቂቃው እንደተቆጠረች ተረዳች። ወደ ሞት እንደሚሄድ ታውቃለች, እና ከመሞቱ በፊት የከፋ ጠላቱን ይቅር እንደሚለው ተንብዮ ነበር. እናም ደራሲው አስተውል ሁሌም ከጎኗ ነው። በቦጉቻሮቭ አመፅ ሁኔታ ውስጥ እንኳን ፣ እሷ ትክክል ነች ፣ ንብረቱን በጭራሽ የማታስተዳድር ዓይናፋር ልዕልት ፣ እና የሚገምቱት ወንዶች አይደሉም።

በናፖሊዮን አገዛዝ የተሻለ እንደሚሆን።

ልዕልቷ እራሷ አናቶል ውስጥ ገዳይ ስህተት ሠርታለች ማለት ይቻላል ። ግን ይህ ስህተት ከናታሻ ስህተት የተለየ ነው. ናታሻ በከንቱነት ፣ በስሜታዊነት - በማንኛውም። ልዕልት ማሪያ የምትመራው በ Duty and Faith ነው። ስለዚህ ልትሳሳት አትችልም። እጣ ፈንታን እግዚአብሔር እንደላከላት ፈተና ትቀበላለች ። ምንም ነገር ቢፈጠር, መስቀሏን ትሸከማለች, እና አታልቅስ እና እራሷን ለመርዝ አትሞክር, ልክ እንደ ናታሻ ሮስቶቫ. ናታሻ ደስተኛ መሆን ትፈልጋለች። ልዕልት ማሪያ ለእግዚአብሔር መገዛት ትፈልጋለች። ስለ ራሷ አታስብም እናም "ከህመም ወይም ቂም" አታለቅስም, ነገር ግን "ከሀዘን ወይም ከአዘኔታ" ብቻ ነው. ደግሞም መልአክን ልትጎዳው አትችልም, አታታልለውም ወይም አታስቀይመውም. የእሱን ትንበያ, እሱ የሚያመጣውን መልእክት ብቻ መቀበል እና ለድነት ወደ እሱ መጸለይ ይችላሉ.

ማሪያ ቦልኮንስካያ በእርግጠኝነት ብልህ ነች ፣ ግን “ትምህርቷን” አታሳምርም ፣ ስለሆነም ከእሷ ጋር መገናኘት አስደሳች እና ቀላል ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁሉም ሰው ይህንን መረዳት እና ማድነቅ አይችልም. አናቶል ኩራጊን፣ እንደ ዓለማዊ ማኅበረሰብ ዓይነተኛ ተወካይ፣ አይችልም፣ እና ምናልባትም፣ በቀላሉ ይህንን በእውነት ያልተለመደ የነፍስ ውበት መለየት አይፈልግም። እሱ የሚያየው ግልጽ ገጽታ ብቻ ነው, ሌላውን ሁሉ አያስተውልም.

ምንም እንኳን የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት, አመለካከቶች, ምኞቶች እና ህልሞች ቢኖሩም, ናታሻ ሮስቶቫ እና ማሪያ ቦልኮንስካያ በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ጠንካራ ጓደኞች ናቸው. ምንም እንኳን ሁለቱም አንዳቸው ለሌላው ደስ የማይል የመጀመሪያ ስሜት ቢኖራቸውም። ናታሻ የልዑል ቦልኮንስኪን እህት ለትዳሯ እንቅፋት እንደሆነች ትመለከታለች ፣ በድብቅ የቦልኮንስኪ ቤተሰብ በሰውዋ ላይ ያለውን አሉታዊ አመለካከት ይሰማታል። ማሪያ በበኩሏ፣ ወጣት፣ ቆንጆ፣ ከወንዶች ጋር ትልቅ ስኬት ያለው የዓለማዊ ማህበረሰብ ዓይነተኛ ተወካይ ትመለከታለች። ማሪያ በናታሻ ትንሽ እንኳን የምትቀና ይመስላል።

ግን ልጃገረዶቹ በአሰቃቂ ሀዘን ተሰብስበዋል - የአንድሬ ቦልኮንስኪ ሞት። ለእህቱ እና ለቀድሞ እጮኛው ትልቅ ትርጉም ነበረው, እና ልጃገረዶቹ በልዑሉ ሞት ወቅት ያጋጠሟቸው ስሜቶች ለሁለቱም ለመረዳት የሚቻል እና ተመሳሳይ ናቸው.

የማሪያ ቦልኮንስካያ እና ኒኮላይ ሮስቶቭ ቤተሰብ ደስተኛ ህብረት ነው። ማሪያ በቤተሰቡ ውስጥ የመንፈሳዊነት ሁኔታን ትፈጥራለች እና ሚስቱ የምትኖርበት ዓለም የበታችነት እና ከፍተኛ ሥነ ምግባር በሚሰማው ኒኮላይ ላይ ጥሩ ውጤት አለው። በእኔ አስተያየት, ሌላ ሊሆን አይችልም. ይህች ጸጥተኛ እና የዋህ ልጃገረድ ፣ እውነተኛ መልአክ ፣ በእርግጠኝነት በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ቶልስቶይ የሰጣትን ደስታ ሁሉ ይገባታል።

ናታሻ ሮስቶቫ

ናታሻ ሮስቶቫ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ማዕከላዊ ሴት ባህሪ እና ምናልባትም የጸሐፊው ተወዳጅ ነው. ይህ ምስል በፀሐፊው ውስጥ የተነሳው ወደ ሩሲያ የተመለሰው ዲሴምብሪስት እና ሚስቱ የስደትን መከራ ሁሉ ከእርሱ ጋር የታገሰው ስለ አንድ ታሪክ የመጀመሪያ ሀሳብ ሲነሳ ነው። የናታሻ ምሳሌ የጸሐፊው እህት ታቲያና አንድሬቭና ቤርስ ከኩዝሚንስካያ ጋር ያገባች ፣ ሙዚቃዊ እና የሚያምር ድምጽ ነበረው ። ሁለተኛው ምሳሌ “ታንያን ወስዶ ከሶንያ ጋር ቀላቅሎ ናታሻ ሆነች” በማለት የተናገረችው የጸሐፊው ሚስት ነች።

በዚህ የጀግናዋ ባህሪ መሰረት፣ እሷ “ብልህ ለመሆን አትሞክርም። ይህ አስተያየት የናታሻን ምስል ዋና መለያ ባህሪ ያሳያል - ስሜታዊነቷ እና ሊታወቅ የሚችል ስሜታዊነት; እሷ ባልተለመደ ሁኔታ ሙዚቃዊ ፣ ብርቅዬ የውበት ድምፅ ያላት ፣ ምላሽ የምትሰጥ እና ድንገተኛ የሆነችው በከንቱ አይደለም። በተመሳሳይ ጊዜ, ባህሪዋ ውስጣዊ ጥንካሬ እና የማይታጠፍ የሞራል እምብርት አለው, ይህም ከሩሲያ ጥንታዊ ስነ-ጽሑፍ ምርጥ እና ታዋቂ ጀግኖች ጋር ተመሳሳይ ያደርጋታል.

ቶልስቶይ ከ1805 እስከ 1820 ባሉት የአስራ አምስት አመታት የጀግናዋ ዝግመተ ለውጥ እና ከአንድ ሺህ ተኩል በላይ የልቦለድ ገፆችን አቅርቧል። ሁሉም ነገር እዚህ አለ-ስለ ሴት በህብረተሰብ እና በቤተሰብ ውስጥ ስላላት ቦታ እና ስለ ሴት ተስማሚ ሀሳቦች እና ስለ ፈጣሪው ፍጥረታቱ ፍላጎት የሌለው የፍቅር ፍቅር ሀሳቦች ድምር።

መጀመሪያ ላይ ልጃገረዷ ወደ ክፍሉ ስትሮጥ እናገኘዋለን, ደስታ እና ደስታ ፊቷ ላይ. ይህች ፍጥረት ደስተኛ ከሆነች ሌሎች እንዴት እንደሚያዝኑ ሊረዳ አይችልም። ራሷን ለመቆጣጠር አትሞክርም። ሁሉም ተግባሮቿ በስሜቶች እና በፍላጎቶች የታዘዙ ናቸው. በእርግጥ እሷ ትንሽ ተበላሽታለች። ቀድሞውንም የዚያን ጊዜ እና ለዓለማዊ ወጣት ሴቶች ባህሪ የሆነ ነገር ይዟል. ናታሻ ቀድሞውኑ ቦሪስ ድሩቤትስኪን እንደምትወደው ፣ አስራ ስድስት ዓመት እስኪሞላት ድረስ እንደምትጠብቅ እና እሱን ማግባት እንደምትችል ስታስብ በአጋጣሚ አይደለም ። ይህ ምናባዊ ፍቅር ለናታሻ ብቻ አስደሳች ነው.
ነገር ግን ትንሽ ሮስቶቫ እንደ ሌሎች ልጆች አይደለም, በቅንነቷ እና በውሸት እጦት እንደ እሷ አይደለም. ከቬራ በስተቀር የሁሉም የሮስቶቭስ ባህሪዎች በተለይም ከቦሪስ ድሩቤትስኪ እና ከጁሊ ካራጊና ጋር ሲነፃፀሩ በግልጽ ይገለጣሉ ። ናታሻ ፈረንሣይኛን ታውቃለች ፣ ግን እንደ ፈረንሣይ ሴት አትሠራም ፣ እንደ በዚያን ጊዜ ከከበሩ ቤተሰቦች የመጡ ብዙ ልጃገረዶች። እሷ ሩሲያዊ ነች ፣ እሷ ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ባህሪዎች አሏት ፣ የሩስያ ዳንሶችን እንዴት እንደምትጨፍር እንኳን ታውቃለች።

ናታሊያ ኢሊኒችና የታዋቂው የሞስኮ እንግዳ ተቀባይ ፣ ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ፣ የከሰሩ የሮስቶቭ ቆጠራ ሴት ልጅ ናት ፣ የቤተሰቧ ባህሪ ከዴኒሶቭ “የሮስቶቭ ዝርያ” ፍቺን ይቀበላል። ናታሻ በልብ ወለድ ውስጥ ትታያለች ምናልባትም የዚህ ዝርያ በጣም ታዋቂ ተወካይ ነች ፣ ለስሜታዊነቷ ብቻ ሳይሆን ፣ የልቦለዱን ፍልስፍና ለመረዳት አስፈላጊ ለሆኑ ሌሎች ብዙ ባህሪዎችም አመሰግናለሁ። ሮስቶቫ ፣ ልክ እንደዚያው ፣ ሳያውቅ ያንን እውነተኛ የህይወት ግንዛቤ ፣ በብሔራዊ መንፈሳዊ መርህ ውስጥ መሳተፍ ፣ ግኝቱ ለዋና ገጸ-ባህሪያት - ፒየር ቤዙክሆቭ እና አንድሬ ቦልኮንስኪ - በጣም የተወሳሰበ የሞራል ተልእኮዎች ውጤት ብቻ ነው ።

ናታሻ በአሥራ ሦስት ዓመቷ በልቦለዱ ገፆች ላይ ትታያለች። ግማሽ ልጅ, ግማሽ ሴት ልጅ. ስለ እሷ ሁሉም ነገር ለቶልስቶይ አስፈላጊ ነው-እሷ አስቀያሚ የመሆኑ እውነታ, እና የምትስቅበት መንገድ, የምትናገረው ነገር, እና ጥቁር አይኖች ያሏት እና ፀጉሯ በጥቁር ኩርባዎች ውስጥ ይንጠለጠላል. ይህ ወደ ስዋን ለመቀየር የተዘጋጀው አስቀያሚ ዳክዬ ነው። ሴራው እየዳበረ ሲመጣ ሮስቶቫ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ በስሜታዊነት ምላሽ በመስጠት በኑሮዋ እና ውበቷ ወደ ሴት ልጅ ማራኪነት ተለወጠች። ብዙውን ጊዜ, በልብ ወለድ ውስጥ የሌሎችን ገጸ-ባህሪያት በጣም ትክክለኛ የሆኑትን ባህሪያት የሚሰጠው ናታሻ ነው. እሷ ራሷን መስዋዕትነት እና ራስን የመርሳት ችሎታ, ከፍተኛ መንፈሳዊ ግፊቶችን (ወደ ሶንያ ጋር ያላትን ፍቅር እና ወዳጅነት ለማረጋገጥ ትኩስ ገዥ ጋር እጇን ያቃጥለዋል; በእርግጥ የቆሰሉትን እጣ ፈንታ ይወስናል, ጋሪዎችን እየነደደ ሞስኮ ውጭ ለመውሰድ; ፔትያ ከሞተች በኋላ እናቷን ከእብደት ያድናል; ለሟቹ ልዑል አንድሬ ያለራስ ወዳድነት ይንከባከባል.በሞስኮ የሮስቶቭስ ቤት ውስጥ ያለው የደስታ ፣የፍቅር ፣የጨዋታ እና የደስታ ድባብ በኦትራድኖዬ ውስጥ ባለው የእስቴት መልከ-ምድር ተተካ። የመሬት ገጽታ እና የገና ጨዋታዎች, ሟርት. እሷ እንኳን ትመስላለች ፣ እና እንደማስበው ፣ በአጋጣሚ ሳይሆን ፣ ልክ እንደ ታቲያና ላሪና ተመሳሳይ ነው። ለፍቅር እና ለደስታ ተመሳሳይ ግልጽነት ፣ ተመሳሳይ ባዮሎጂያዊ ፣ ሳያውቅ ከሩሲያ ብሔራዊ ወጎች እና መርሆዎች ጋር። እና ናታሻ ከአደን በኋላ እንዴት እንደሚጨፍር! "ንፁህ ንግድ፣ ሰልፍ" አጎቱ ተገረመ። ጸሃፊው ብዙም ያልተገረመ ይመስላል፡- “ይቺ በፈረንሣይ ስደተኛ ያሳደገችው፣ ከተነፈሰችው የሩስያ አየር ውስጥ የት፣ እንዴት፣ መቼ ነው የምትቆጥረው፣ ይህ መንፈስ... መንፈስ እና ቴክኒኮች ግን አንድ ነበሩ። አጎቷ ከእሷ የጠበቀች ፣ የማይታወቅ ፣ ያልተጠና ፣ ሩሲያኛ።

በተመሳሳይ ጊዜ ናታሻ በጣም ራስ ወዳድ ሊሆን ይችላል, ይህም በምክንያታዊነት ሳይሆን በደመ ነፍስ ለደስታ እና የህይወት ሙላት ፍላጎት ነው. የአንድሬ ቦልኮንስኪ ሙሽራ ከሆንች በኋላ የአመቱን ፈተና መቋቋም አልቻለችም እና ለአናቶሊ ኩራጊን ፍላጎት አላት ፣ እናም በጣም ግድ የለሽ ለሆኑ ድርጊቶች ባለው ፍቅር ዝግጁ ነች። ከቆሰለው ልዑል አንድሬ ጋር በማይቲሽቺ ውስጥ ከአጋጣሚ ከተገናኘች በኋላ በደሏን በመገንዘብ እና ጥፋቷን ለማስተሰረይ እድል ካገኘች በኋላ ሮስቶቫ እንደገና ወደ ሕይወት ተመለሰች ። እና ቦልኮንስኪ ከሞተ በኋላ (ቀድሞውኑ በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ) በመንፈስ ከእሷ ጋር ቅርብ የሆነች እና በእውነት የምትወደው የፒየር ቤዙኮቭ ሚስት ትሆናለች። በ epilogue N.R. ቶልስቶይ እንደ ሚስት እና እናት ቀርቧል, በቤተሰቧ ጉዳዮች እና ኃላፊነቶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተጠምቋል, የባሏን ፍላጎት በመጋራት እና እሱን በመረዳት.

በ 1812 ጦርነት ወቅት ናታሻ በልበ ሙሉነት እና በድፍረት ታደርጋለች። በተመሳሳይ ጊዜ, ምን እየሰራች እንደሆነ አትገመግም እና አታስብም. እሷ አንድ የተወሰነ "የመንጋ" የሕይወትን ውስጣዊ ስሜት ታዛለች። ፔትያ ሮስቶቭ ከሞተች በኋላ የቤተሰቡ ራስ ነች. ናታሻ በከባድ የቆሰለውን ቦልኮንስኪን ለረጅም ጊዜ ተንከባክባ ነበር. ይህ በጣም አስቸጋሪ እና ቆሻሻ ስራ ነው. ፒየር ቤዙክሆቭ ወዲያውኑ ሴት ልጅ በነበረችበት ጊዜ በእሷ ውስጥ ያየውን - ረዥም ፣ ንፁህ ፣ ቆንጆ ነፍስ ፣ ቶልስቶይ ቀስ በቀስ ደረጃ በደረጃ ይገልጥልናል ። ናታሻ ከልዑል አንድሬ ጋር እስከ መጨረሻው ድረስ ትገኛለች። ስለ ሰው የሥነ ምግባር መሠረት የጸሐፊው ሃሳቦች በዙሪያው ያተኮሩ ናቸው። ቶልስቶይ ያልተለመደ የሥነ ምግባር ኃይል ይሰጣታል። የሚወዷትን፣ንብረትን በማጣት፣በአገርና በሕዝብ ላይ የደረሰውን መከራ ሁሉ በእኩልነት እያሳለፈች፣የመንፈሳዊ ውድቀት አይደርስባትም። ልዑል አንድሬ "ከህይወት" ሲነቃ ናታሻ ወደ ህይወት ትነቃለች. ቶልስቶይ ነፍሷን ስለያዘው "አክብሮታዊ ርኅራኄ" ስሜት ጽፏል. እሱ፣ ለዘለዓለም የሚቀር፣ የናታሻ ተጨማሪ ሕልውና የትርጉም አካል ሆነ። በቃለ ምልልሱ ውስጥ, ደራሲው በእሱ አስተያየት, እውነተኛ የሴት ደስታ ምን እንደሆነ ያሳያል. ናታሻ የተጋባችው በ1813 የጸደይ መጀመሪያ ላይ ሲሆን በ1820 እሷ የምትፈልገውን እና አሁን እራሷን የምትመግባቸውን ሶስት ሴት ልጆች እና አንድ ወንድ ልጅ ወልዳለች። በዚህ ጠንካራ እና ሰፊ እናት ውስጥ ምንም ነገር የድሮውን ናታሻን ያስታውሰኛል። ቶልስቶይ “ጠንካራ፣ ቆንጆ እና ፍሬያማ ሴት” ብሎ ይጠራታል። ሁሉም የናታሻ ሀሳቦች በባለቤቷ እና በቤተሰቧ ዙሪያ ናቸው. እሷም በልዩ ሁኔታ የምታስበው በአእምሮዋ ሳይሆን “በሙሉ ሰውነቷ ማለትም በሥጋዋ” ነው። ፒየር ስለ አእምሯዊ ችሎታዎቿ በሚያምር ሁኔታ ትናገራለች, "ብልህ እንድትሆን አትፈልግም" ምክንያቱም እሷ ከብልህነት እና ከቂልነት ፅንሰ-ሀሳቦች የበለጠ ከፍ ያለ እና ውስብስብ ነች። ሁሉም ሰዎች፣ መሬት፣ አየር፣ አገሮች እና ህዝቦች የሚሳተፉበት የዚያ የተፈጥሮ ሂደት አካል እንደ ተፈጥሮ አካል ነው። እንዲህ ያለው የኑሮ ሁኔታ ለጀግኖችም ሆነ ለደራሲው ቀዳሚ ወይም የዋህነት ባይመስልም የሚያስደንቅ አይደለም። ቤተሰብ የጋራ እና የውዴታ ባርነት ነው። "በቤቷ ውስጥ ናታሻ እራሷን በባሏ ባሪያ እግር ላይ አደረገች." የምትወደው እና የምትወደው ብቻ ነው. እናም በዚህ ውስጥ እውነተኛው የህይወት አወንታዊ ይዘት ለእሷ ተደብቋል።

ጦርነት እና ሰላም የቶልስቶይ ብቸኛ ልቦለድ ሲሆን የሚታወቅ አስደሳች መጨረሻ። ኒኮላይ ሮስቶቭን ፣ ልዕልት ማሪያን ፣ ፒየር ቤዙክሆቭን እና ናታሻን የሚተውበት ሁኔታ እሱ ሊያመጣቸው እና ሊሰጣቸው ከሚችለው በላይ ነው። እሱ በቶልስቶይ የሞራል ፍልስፍና ውስጥ ፣ በእሱ ልዩ ፣ ግን በዓለም እና በህብረተሰብ ውስጥ ስላለው የሴቶች ሚና እና ቦታ በጣም ከባድ ሀሳቦች ውስጥ የራሱ መሠረት አለው።

የሶሻሊስት ሴቶች

(ሄለን ቤዙኮቫ፣ ልዕልት ድሩቤትስካያ፣ ኤ.ፒ. ሼርር)

እያንዳንዱ ሰው የራሱ ጥንካሬዎች እና ድክመቶች አሉት, አንዳንዶቹን አንዳንድ ጊዜ እንኳ አናስተውልም, በቀላሉ ለእነሱ ትኩረት አንሰጥም. አልፎ አልፎ የጥሩ እና የመጥፎ ሚዛን ሚዛኑን የጠበቀ ነው; ቆንጆ, አስቀያሚ; መጥፎ, ጥሩ; ብልህ ፣ ደደብ ። አንድን ሰው የሚገልጹ አንዳንድ ቅጽሎችን እንድንጠራ የሚያደርገን ምንድን ነው? እርግጥ ነው፣ የአንዳንድ ባሕርያት የበላይነት በሌሎች ላይ፡ ክፋት ከመልካም፣ ውበት ከርኩሰት ይልቅ። በተመሳሳይ ጊዜ, የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም እና ውጫዊ ገጽታን ሁለቱንም እንመለከታለን. እናም ውበት ክፋትን መደበቅ ሲችል እና ጥሩነት አስቀያሚነትን የማይታይ ለማድረግ ችሏል. አንድን ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ስናይ ስለ ነፍሱ ምንም አናስብም, ውጫዊውን ማራኪነት ብቻ እናስተውላለን, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የነፍሱ ሁኔታ ከውጫዊው ገጽታ ጋር ተቃራኒ ነው: በበረዶ ነጭ ሽፋን ስር አለ. የበሰበሰ እንቁላል. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ የከፍተኛ ማህበረሰብ ሴቶችን ምሳሌ በመጠቀም ይህንን ማታለል አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቶናል ።

ሔለን ኩራጊና የሕብረተሰቡ ነፍስ ነች፣ ትደነቃለች፣ ትመሰገናለች፣ ሰዎች ይዋደዳሉ፣ ግን ብቻ... እና በውጪው ቅርፊትዋ ሳቢያ። እሷ ምን እንደ ሆነች ታውቃለች እና ያ ነው የምትጠቀመው። እና ለምን አይሆንም? .. ሔለን ሁልጊዜ ለመልክዋ ትልቅ ትኩረት ትሰጣለች. ፀሐፊው ጀግናዋ የነፍሷን አስቀያሚነት ለመደበቅ በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ ቆንጆ ሆና ለመቆየት እንደምትፈልግ አፅንዖት ሰጥቷል. የቱንም ያህል መጥፎ እና መሠረት ቢሆን ሔለን ፒየር የፍቅር ቃላትን እንዲናገር አስገደደችው። ቤዙኮቭ ሀብታም ሆኖ እንደተገኘ እንደሚወዳት ወሰነች። ለራሷ ግብ ካወጣች በኋላ ኩራጊና በብርድ በማታለል አሳክታለች ፣ ይህም ምንም እንኳን ውጫዊ ውበት እና ብልጭታ ቢኖርም በነፍሷ ውቅያኖስ ውስጥ ቅዝቃዜ እና ስጋት እንዲሰማን ያደርገናል። ከባለቤቷ ከዶሎኮቭ ጋር ከተጫወተች በኋላ እና ከፒየር ጋር ከተገናኘች በኋላ ሄለን ግቧን ለማሳካት ሲል ያደረገችውን (ይህ የእቅዶቿ አካል ቢሆንም) ምን እንዳደረገች ስትረዳ እንኳን አሁንም ግቡን ለማሳካት የማይቀር እንደሆነ ትቀበላለች ፣ቢያንስ እርግጠኛ ነች። ትክክለኛውን ነገር እንዳደረገች እና በምንም አይነት ሁኔታ ጥፋተኛ አይደለችም, እነዚህ የህይወት ህጎች ናቸው ይላሉ. ከዚህም በላይ ገንዘቡ አልተወትም - ባሏ ብቻ ቀረ. ሄለን የውበቷን ዋጋ ታውቃለች, ነገር ግን በተፈጥሮ ውስጥ ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ አታውቅም, ምክንያቱም በጣም መጥፎው ነገር አንድ ሰው እንደታመመ ሳያውቅ እና መድሃኒት ካልወሰደ ነው.

ፒየር “ከአካሏ በቀር ምንም ነገር የማታውቅ ኤሌና ቫሲሊየቭና፣ በዓለም ላይ ካሉት ደደብ ሴቶች አንዷ የሆነችው ኤሌና ቫሲሊየቭና፣ ሰዎች የማሰብ እና የረቀቁ ከፍታ ያላቸው ይመስላሉ፣ እናም በፊቷ ይሰግዳሉ። አንድ ሰው ከቤዙኮቭ ጋር መስማማት አይችልም. በእሷ ብልህነት ምክንያት አለመግባባት ሊፈጠር ይችላል ነገር ግን ግቡን ለማሳካት ሙሉ ስልቷን በጥንቃቄ ካጠኑ ፣ ከዚያ ብዙ ብልህነት እንኳን አያስተውሉም ፣ ይልቁንም ፣ ማስተዋል ፣ ስሌት እና የዕለት ተዕለት ተሞክሮ። ሄለን ሀብት ስትፈልግ የተሳካ ትዳር አግኝታለች። ይህ ለሴት ሀብታም ለመሆን በጣም ቀላሉ እና በጣም የተለመደው መንገድ ነው, ይህም የማሰብ ችሎታ አያስፈልገውም. ደህና ፣ ነፃነትን ስትፈልግ ፣ ከዚያ እንደገና ቀላሉ መንገድ ተገኝቷል - በባለቤቷ ላይ ቅናት ለማነሳሳት ፣ በመጨረሻም እሷ ለዘላለም እንድትጠፋ ሁሉንም ነገር ለመስጠት ዝግጁ የሆነች ፣ ሄለን ገንዘብ አያጣችም ፣ እና እሷን አያጣም። በህብረተሰብ ውስጥ አቀማመጥ. ሲኒሲዝም እና ስሌት የጀግናዋ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው, ይህም ግቦቿን እንድታሳካ ያስችላታል.

ሄለንን ሰዎች ወደዷት ነገር ግን ማንም አይወዳትም። እሷም ከነጭ እብነ በረድ እንደተሰራ ውብ ሀውልት ትመስላለች እነሱም አይተው ያደንቁታል ነገር ግን ማንም እንደ ህያው አድርጎ አይቆጥራትም ማንም ሊወዳት ዝግጁ አይደለም ምክንያቱም የተሰራችበት ድንጋይ ቀዝቃዛ እና ጠንካራ ነው, ነፍስ የለም. እዚያ, ግን ይህ ማለት ምንም ምላሽ እና ሙቀት የለም ማለት ነው.

ቶልስቶይ ከማይወዳቸው ገፀ-ባህሪያት መካከል አና ፓቭሎቭና ሼርርን መለየት ይችላል። በልቦለዱ የመጀመሪያ ገጾች ላይ አንባቢው ከአና ፓቭሎቫና ሳሎን እና ከራሷ ጋር ይተዋወቃል። የእሷ በጣም ባህሪ ባህሪ የተግባሮች ፣ የቃላት ፣ የውስጣዊ እና ውጫዊ ምልክቶች ፣ ሀሳቦችም ጭምር ነው-“በአና ፓቭሎቫና ፊት ላይ ያለማቋረጥ የሚጫወተው የተገደበ ፈገግታ ፣ ምንም እንኳን ከእርሷ ጊዜ ያለፈበት ባህሪ ጋር ባይመሳሰልም ፣ እንደ ተበላሹ ልጆች ፣ የማያቋርጥ ንቃተ ህሊና ከምትፈልገው ውድ ድክመቶቿ እራሷን ማስተካከል አትችልም እና አስፈላጊም አላገኘችውም። ከዚህ ባህሪ በስተጀርባ የጸሐፊው አስቂኝ ነገር አለ።

አና ፓቭሎቭና በሴንት ፒተርስበርግ የአንድ ፋሽን ከፍተኛ ማህበረሰብ “ፖለቲካዊ” ሳሎን አስተናጋጅ ፣ ቶልስቶይ ልብ ወለድ የጀመረበትን ምሽት የሚገልጽ የእቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቭና የክብር አገልጋይ እና የቅርብ አጋር ነች። አና ፓቭሎቭና 40 ዓመቷ ነው, "ያረጁ የፊት ገፅታዎች" አላት, እቴጌይቱ በተጠቀሱበት ጊዜ ሁሉ ሀዘንን, ታማኝነትን እና አክብሮትን በመግለጽ. ጀግናዋ ታታሪ፣ ብልሃተኛ፣ በፍርድ ቤት ተደማጭነት ያለው እና ለተንኮል የተጋለጠች ነች። ለማንኛውም ሰው ወይም ክስተት ያላትን አመለካከት ሁል ጊዜ የሚመራው በፖለቲካ ፣ በፍርድ ቤት ወይም በዓለማዊ ጉዳዮች ነው ። ሼረር ያለማቋረጥ “በአኒሜሽን እና በስሜታዊነት የተሞላች”፣ “አፍቃሪ መሆን ማህበራዊ ቦታዋ ሆኗል”፣ እና በሳሎኗ ውስጥ፣ ስለ ፍርድ ቤት እና ስለ ፖለቲካዊ ዜናዎች ከመወያየት በተጨማሪ እንግዶችን ሁልጊዜ አዲስ ምርት ወይም ታዋቂ ሰው “ታስተናግዳለች” , እና በ 1812 እሷ ክበብ በሴንት ፒተርስበርግ ዓለም ውስጥ የሳሎን አርበኝነትን ያሳያል.

ለቶልስቶይ አንዲት ሴት በመጀመሪያ ደረጃ, እናት, የቤተሰብ ምድጃ ጠባቂ እንደሆነች ይታወቃል. የከፍተኛ ማህበረሰብ እመቤት, የሳሎን ባለቤት አና ፓቭሎቭና ልጆች እና ባል የሉትም. እሷ "የማይረባ አበባ" ነች. ይህ ቶልስቶይ በእሷ ላይ ሊያመጣ የሚችለው በጣም አስፈሪ ቅጣት ነው.

የከፍተኛ ማህበረሰብ ሌላ ሴት ልዕልት Drubetskaya ነው. መጀመሪያ የምናያት በኤ.ፒ.ሳሎን ውስጥ ነው። ሼረር ልጇን ቦሪስን ጠየቀች. ከዚያም ካውንቲስ ሮስቶቫን ገንዘብ ስትጠይቅ እናያለን። ድሩቤትስካያ እና ልዑል ቫሲሊ የቤዙክሆቭን ቦርሳ አንዳቸው ከሌላው የሚነጥቁበት ትዕይንት የልዕልቷን ምስል ያሟላል። ይህ ፍጹም መርህ የሌላት ሴት ናት, በህይወቷ ውስጥ ዋናው ነገር ገንዘብ እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለ ቦታ ነው. ለነሱ ስትል ወደ የትኛውም ውርደት ለመሄድ ዝግጁ ነች።

የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" የሚጀምረው በክብር አገልጋይ አና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን ውስጥ በተሰበሰበው የከፍተኛ ማህበረሰብ መግለጫ ነው። ይህ "የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ መኳንንት, ሰዎች በእድሜ እና በባህሪያቸው በጣም የተለያየ ናቸው, ነገር ግን ሁሉም በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ አንድ አይነት ነው..." እዚህ ሁሉም ነገር ውሸት ነው እና ለማሳየት: ፈገግታ, ሀረጎች, ስሜቶች. እነዚህ ሰዎች ስለትውልድ አገራቸው፣ የአገር ፍቅር ስሜት፣ ፖለቲካ ይናገራሉ፣ ነገር ግን በመሠረቱ ለእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ፍላጎት የላቸውም። እነሱ ስለ የግል ደህንነት, ሥራ, የአእምሮ ሰላም ብቻ ያስባሉ. ቶልስቶይ የእነዚህን ሰዎች ውጫዊ ብሩህነት እና የጠራ ስነምግባር መጋረጃን ያራቁታል፣ እናም መንፈሳዊ ውሸታቸው እና የሞራል ዝቅጠታቸው በአንባቢው ፊት ይታያል። በባህሪያቸው፣ በግንኙነታቸው ውስጥ ቀላልነት፣ መልካምነት፣ እውነትም የለም። በኤ.ፒ.ሼረር ሳሎን ውስጥ ሁሉም ነገር ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ግብዝነት ነው። ህያው የሆነ ነገር፣ ሀሳብ ወይም ስሜት፣ ቅን ግፊት ወይም ወቅታዊ ማስተዋል፣ ነፍስ በሌለው አካባቢ ውስጥ ይጠፋል። ለዚህም ነው በፒየር ባህሪ ውስጥ ያለው ተፈጥሯዊነት እና ግልጽነት ሼረርን በጣም ያስፈራው. እዚህ ላይ “በአግባቡ የተጎተቱ ጭምብሎችን”፣ ወደ ጭምብል ማምረቻ ለምደዋል። ቶልስቶይ በተለይ በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውሸትን እና ውሸትን ይጠላል። ከንብረቶቹ የሚገኘውን ገቢ በማጣጣም ፒየርን ሲዘርፍ፣ ስለ ልዑል ቫሲሊ በምን አይነት አስቂኝ ነገር ይናገራል! እናም ይህ ሁሉ ለወጣቱ በደግነት እና በመንከባከብ ፣ ለእጣ ምሕረት ሊተወው አይችልም። Countess Bezukhova የሆነችው ሔለን ኩራጊና አታላይ እና ተንኮለኛ ነች። የከፍተኛ ማህበረሰብ ተወካዮች ውበት እና ወጣቶች እንኳን አስጸያፊ ባህሪን ይይዛሉ, ምክንያቱም ይህ ውበት በነፍስ አይሞቀውም. ጁሊ ኩራጊና በመጨረሻ ድሩቤትስካያ ሆናለች እና እንደ ውሸቷ ያሉ ሰዎች በአርበኝነት መጫወት ይወዳሉ።

ታሪኮቹ የተፃፉት በአንደኛው ሰው ፣ ከ “እኔ” የመሆኑ እውነታ ትኩረት መስጠቱ ተገቢ ነው ፣ እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም-በመጀመሪያ ፣ ይህ ስራዎቹ ስለእነሱ እውነተኛ ግንዛቤ ይሰጣቸዋል ፣ እና ሁለተኛ ፣ ፖ የህይወት ታሪኩን ክፍሎች አስተዋውቋል። ወደ ስራዎች. ሶስቱም ታሪኮች...

የሴት ምስሎች በኤድጋር አለን ፖ በግጥም እና በስድ ንባብ ውስጥ

የፈጠራ ሴት ምስል በ "ደስተኛ" ወቅት, የፖ ንቃተ ህሊና ገና በልጅነት ጊዜ መጠጊያ ያገኘበት ድንቅ ዓለም አልተበታተነም. በተቃራኒው, ተዘርግቷል, ውስብስብ እና የበለፀገ ሆኗል. ሌላ አምላክን ያካትታል - ጄን ስታናርድ...

የሴት ምስሎች በልቦለዶች ውስጥ በጂ ፍላውበርት "Madame Bovary" እና L.N. ቶልስቶይ "አና ካሬኒና"

የፍላውበርት ልቦለድ ሴራ ባናል ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው፡ ሚስት፣ የማትወደው ባል በመጀመሪያ ከአንድ ፍቅረኛ ጋር ታታልላታለች፣ ሁለተኛዋ ደግሞ ከሌላ ሰው እድለቢስ ጥቅም ለማግኘት ሲል ተጎጂውን በመረቡ የሚያጠምድ መሰሪ ገንዘብ አበዳሪ። ..

የሴት ምስሎች በF.M. Dostoevsky ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት"

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለሴቶች ሁልጊዜ ልዩ አመለካከት ነበረው, እና እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ በእሱ ውስጥ ዋናው ቦታ በአንድ ሰው ተይዟል - ጀግና, ደራሲዎቹ ያጋጠሟቸው ችግሮች ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ነ...

የሴት ምስሎች በሾሎክሆቭ ልቦለድ "ጸጥ ያለ ዶን"

የሩስያ ባህላዊ ባህል በወንድ እና በሴት መካከል ያለውን ግንኙነት በመረዳት ረገድ የራሱ የሆነ ልዩነት አለው. በመጀመሪያ ደረጃ, በሩሲያ የሥርዓተ-ፆታ ሥነ-መለኮት, የወንድ እና የሴት መርሆዎች ልዩነት እንደ መንፈሳዊ መርህ ይቆጠራል. በሁለተኛ ደረጃ, የተለያዩ ...

በ 11 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ ተስማሚ የሴት ምስሎች

በታሪኩ ውስጥ ያለው ምሳሌያዊ ስርዓት በአይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ "የፀደይ ውሃ"

በታሪኩ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ሴት ገጸ-ባህሪያት አሉ, እነዚህ በሳኒን እጣ ፈንታ ላይ ቀጥተኛ ተሳትፎ ያደረጉ ሁለት ሴቶች ናቸው-ሙሽሪት ጌማ እና "ሟች" ውበት ማሪያ ኒኮላይቭና ፖሎዞቫ. በመጀመሪያ ስለ ገማ የተማርነው ከታሪኩ የመጀመሪያ ትዕይንቶች በአንዱ ነው...

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አርበኝነት

ቶልስቶይ ብዙ ጊዜን የሚሸፍኑ ታሪካዊ ክንውኖችን ስላሳየን (የልቦለዱ ተግባር በ1805 ተጀምሮ በ1821 በ1821 የሚያበቃው በ epilogue) ስለሆነ “ጦርነት እና ሰላም” የሚለው ልብ ወለድ ከዘውግ አንፃር ድንቅ ልቦለድ ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሰው እና የህብረተሰብ ችግር

እንዲሁም በ 1869 ከኤል.ኤን.ኤን. ቶልስቶይ ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ሥራዎች አንዱን አሳተመ - የጦርነት እና የሰላም ልብ ወለድ። በዚህ ሥራ ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ Pechorin አይደለም, Onegin አይደለም, Chatsky አይደለም ...

የወንጀል እና የቅጣት ጭብጥ በዲከንስ ልብወለድ ዶምቤይ እና ልጅ

የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪይ ፍሎረንስ የመንፈሳዊ ንፅህናን የሚያመለክት ብሩህ ፣ ከሞላ ጎደል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስል የአባቷን በረዷማ ልብ እንኳን የሚያቀልጥ ፍቅር ነው። ከእርሷ ጋር መግባባት ኩሩዋን፣ የማይቀርበውን ኢዲትን ይለውጣል፣ በነፍሷ ውስጥ ሙቀት እና ፍቅርን ያድሳል...

ቼኮቭ ኤ.ፒ.

ሁለት ቆንጆ እህቶች በአንድ ሀብታም ክቡር ግዛት ውስጥ ይኖራሉ። ታናሹ ዜኒያ (ቤተሰቧ ሚሲየስ ይሏታል) የግጥም ሰው ነው። እሷ ድንገተኛ ፣ ተቀባይ እና ተመልካች ነች። መጻሕፍትን ማንበብ ዋና ተግባሯ ነው። ህይወቷን ገና አላወቀችም…

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ቋንቋ ምን እናውቃለን? በእሱ (ቋንቋው) ውስጥ ብዙ ነፃነቶች መኖራቸው (በቃል አጠቃቀም እና በሰዋስው) ለምሳሌ ““እሱ የእሱ ነው!” ኬ. ፌዲን “ይህ ብዙ ተውላጠ ስም ሊታወቅ ይችላል” ሲል መስክሯል…

የልቦለዱ የቋንቋ ገፅታዎች በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም"

የቃላት ፍቺው የቀለም ቃላቶች ገለፃ እና ጥናት ላይ በተደረጉ የቋንቋ ስራዎች ተመራማሪዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የብርሃን ቃላትን ግምት ውስጥ ያስገባሉ...

መልካም ስራህን ለእውቀት መሰረት ማስረከብ ቀላል ነው። ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

1.መግቢያ

2. የአና ካሬኒና ዕጣ ፈንታ ጥልቅ ድራማ (“አና ካሬኒና” በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

3. የካትዩሻ ማስሎቫ የሕይወት ጎዳና (“እሁድ” በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

4. "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የሴት ምስሎች

4.1. ማሪያ ቦልኮንስካያ -

4.2. ናታሻ ሮስቶቫ -

4.3. የሶሻሊስት ሴቶች (ሄለን ቤዙኮቫ ፣ ልዕልት ድሩቤትስካያ ፣ ኤ.ፒ. ሽረር)

5. መደምደሚያ

6. መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

ሴት ፣ አየህ ፣ ይህ እንደዚህ ያለ ነገር ነው ፣

ምንም ያህል ብታጠናው፣

ሁሉም ነገር ሙሉ በሙሉ አዲስ ይሆናል.

ሌቭ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በሩሲያ ውስጥ ካሉት በጣም ብሩህ እና በጣም ጎበዝ ጸሐፊዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። የችሎታው ተወዳጅነት ከረጅም ጊዜ በፊት የአገራችንን ድንበሮች አልፏል. ሁሉም ትውልዶች በሌቭ ኒኮላይቪች ስራዎች ውስጥ ተጠምደዋል, እና ስለ ሥራው የግለሰብ ክፍሎች ሞቅ ያለ ውይይቶች እስከ ዛሬ ድረስ አላቆሙም. በቶልስቶይ በልብ ወለድ እና በታሪኮቹ ውስጥ ያነሷቸው ችግሮች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጠቃሚ ነበሩ እና እስከ ዛሬ ድረስ አሉ። እነዚህ የስነ-ምግባር ችግሮች, በክፍል ግንኙነቶች ውስጥ እኩልነት ማጣት እና የህይወትን ትርጉም የሚያሰቃይ ፍለጋ ናቸው. የቶልስቶይ ሕይወት ራሱ በጣም አስደሳች ነበር።

ታላቁ ጸሐፊ በአንድ ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ አራተኛው ልጅ ነበር. እናቱ ኔ ልዕልት ቮልኮንስካያ ቶልስቶይ ገና ሁለት ዓመት ሳይሆነው ሞተች ፣ ግን እንደ የቤተሰብ አባላት ታሪክ ፣ “መንፈሳዊ ገጽታዋን” በደንብ አስቦ ነበር-አንዳንድ የእናቱ ባህሪዎች (አስደሳች ትምህርት ፣ ለሥነ ጥበብ ትብነት) እና የቁም ሥዕል ቶልስቶይ ከልዕልት ማሪያ ኒኮላቭና ቦልኮንስካያ ("ጦርነት እና ሰላም") ጋር ተመሳሳይነት አሳይቷል ። የቶልስቶይ አባት እ.ኤ.አ. በ 1812 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ተሳታፊ የነበረው በ 1837 መጀመሪያ ላይ ሞተ ። ልጆቹ ያደጉት በቶልስቶይ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው ቲኤ ኤርጎልስካያ በሚባል የሩቅ ዘመድ ነው፡- “የፍቅርን መንፈሳዊ ደስታ አስተምራኛለች። የልጅነት ትዝታዎች ለቶልስቶይ ሁል ጊዜ በጣም አስደሳች ሆነው ቆይተዋል-የቤተሰብ አፈ ታሪኮች ፣ የአንድ ክቡር ንብረት ሕይወት የመጀመሪያ ግንዛቤዎች ለሥራዎቹ እንደ ሀብታም ቁሳቁስ ሆነው አገልግለዋል እና “በልጅነት” የሕይወት ታሪክ ውስጥ ተንፀባርቀዋል ። ቶልስቶይ በካውካሰስ ለሦስት ዓመታት ያህል የኖረ ሲሆን በኋላም በሴቫስቶፖል ከበባ ውስጥ ተሳትፏል። በክራይሚያ በብዙ አዳዲስ ግንዛቤዎች ተይዟል, ይህም "የሴቫስቶፖል ታሪኮች" ዑደት አስከትሏል በ 1857 ቶልስቶይ ወደ ያስናያ ፖሊና ተመለሰ, በሴፕቴምበር 1862 የአስራ ስምንት አመት የዶክተር ሴት ልጅ ሶፊያ አንድሬቭና አገባ. ቤርስ, እና እራሱን ለቤተሰብ ህይወት እና ለቤተሰብ ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ ሰጥቷል. አዲስ ድንቅ ልብ ወለድ የመፍጠር ጊዜ የመንፈሳዊ ደስታ እና የቤተሰብ ደስታ ጊዜ ነበር። የቶልስቶይ ሚስት ታማኝ ረዳቱ እና የግል ጸሐፊው ነበረች። ጦርነት እና ሰላምን ሰባት ጊዜ ጻፈች።

ቶልስቶይ ከባለቤቱ ጋር ለ 48 ዓመታት በትዳር ውስጥ ከቆየ በኋላ ሳይታሰብ ተዘጋጅቶ በድብቅ ከቤት ወጣ። ይሁን እንጂ መንገዱ ለእሱ በጣም አስቸጋሪ ሆነበት: በመንገድ ላይ, ሌቪ ኒኮላይቪች ታመመ እና በትንሽ አስታፖቮ የባቡር ጣቢያ ከባቡሩ ለመውጣት ተገደደ. እዚህ፣ በጣቢያ ማስተር ቤት ውስጥ፣ በህይወቱ የመጨረሻዎቹን ሰባት ቀናት አሳልፏል። ሁሉም ሩሲያ ስለ ቶልስቶይ ጤና ሪፖርቶችን ተከትለዋል, እሱም በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ እንደ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን እንደ ሃይማኖታዊ አሳቢ እና አዲስ እምነት ሰባኪ በመሆን በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አግኝቷል. የቶልስቶይ የቀብር ሥነ ሥርዓት በያስናያ ፖሊና የሁሉም-ሩሲያ ሚዛን ክስተት ሆነ።

ሴቶች በፀሐፊው ሕይወት ውስጥም ሆነ በሥራዎቹ ገፆች ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል. የቶልስቶይ ጀግኖች ከሁሉም ዓይነት ጥላዎች ጋር ብዙ አይነት ገጸ-ባህሪያት አሏቸው። እነዚህ ሕጻናት, የዋህ እና ማራኪ, ህይወትን አያውቁም, ግን ያለምንም ጥርጥር ያጌጡ ናቸው. እነዚህ የቁሳዊ ሀብትን ዋጋ የሚያውቁ እና እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ የሚያውቁ ተግባራዊ ሴቶች ናቸው. እነዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያገኟቸው ዝግጁ የሆኑ መጫወቻዎች ናቸው, እሱም ለእነሱ የፍቅር ቃል የሚናገር, የዋህ, ገር ፍጥረታት. እነዚህ ከሌላ ሰው ፍቅር ጋር የሚጫወቱ ኮኬቴዎች፣ እና ታማሚዎች በየዋህነት በጭቆና ስር እየጠፉ የሚሄዱ እና ጠንካራ ተፈጥሮዎች ናቸው። በእያንዳንዱ ጊዜ, የሴትን ምስል በመፍጠር, ቶልስቶይ የሰው ልጅ ግማሽ ቆንጆ የሆነውን ነፍስ ሚስጥራዊ ልዩነት ለመረዳት ሞክሮ ነበር, እና በእያንዳንዱ ጊዜ ለራሱ አዲስ ነገር አገኘ. የእሱ ጀግኖች ሁልጊዜ በቀለማት ያሸበረቁ እና በተቻለ መጠን ተፈጥሯዊ ናቸው. እነሱ በጽሑፍ መጽሐፍት ገጾች ላይ ይኖራሉ.

ቶልስቶይ እጅግ በጣም ብዙ የሴት ምስሎችን ፈጠረ, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ለእኔ የአና ካሬኒና, ካትዩሻ ማስሎቫ, ማሪያ ቦልኮንስካያ እና ናታሻ ሮስቶቫ ምስሎች ናቸው. "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ማህበረሰብ ሴቶችም ትኩረት የሚስቡ ናቸው እነዚህ ሄለን ኩራጊና እና ልዕልት ድሩቤትስካያ እና አና ፓቭሎቭና ሼረር ናቸው. የእነዚህን ሁሉ ሴቶች እጣ ፈንታ፣ ገፀ ባህሪያቸውን እና ድርጊቶቻቸውን በዝርዝር መተንተን እፈልጋለሁ።

ግሉቦኮይ ዶ.ዕጣ ፈንታ አማቲዝምአና ካሬኒና

ፍቅር ሁሉን ቻይ ነው፡-በምድር ላይ ከፍ ያለ ሀዘን የለም

ቅጣቷ ፣እሷን ከማገልገል ደስታ የበለጠ ደስታ የለም።

ደብሊው ሼክስፒር

አና ካሬኒና ሌቭ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ከ 1873 እስከ 1877 የሠራበት ተመሳሳይ ስም ያለው ልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪ ነች። ከ 1805-1820 የተከናወኑት ክስተቶች "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘውን ልብ ወለድ ጽፈው ከጨረሱ በኋላ, ደራሲው ትኩረቱን በዙሪያው ስላለው ዘመናዊነት እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሰዎች መካከል ስላለው ግንኙነት. ስለ “አና ካሬኒና” ልብ ወለድ ሀሳብ አመጣጥ እና በዚህ ላይ ሥራ እንዴት እንደጀመረ ብዙ ማስረጃዎች ተጠብቀዋል። ለሌቭ ኒኮላይቪች ቅርብ የሆኑ ሰዎች ስለ ጉዳዩ የሚናገሩት በዚህ መንገድ ነው: "... የፑሽኪን መጽሐፍ በጠረጴዛው ላይ ተኝቶ ነበር, "ቅንጭብ" የሚለው ታሪክ በሚጀምርበት ገጽ ላይ ክፈት. በዚህ ጊዜ ሌቭ ኒከላይቪች ወደ ክፍሉ ገባ. መጽሐፉን አይቶ ወሰደው እና "እንግዶች ወደ ዳቻ ደርሰዋል ..." የሚለውን "ቅንጭብ" መጀመሪያ አነበበ.

“እንዲህ ነው መጀመር ያለብን” ሲል ሊዮ ቶልስቶይ ጮክ ብሎ “ፑሽኪን መምህራችን ነው። ይህ ወዲያውኑ አንባቢውን የድርጊቱን ፍላጎት ያስተዋውቃል።

በቦታው የነበረ አንድ ሰው በቀልድ መልክ ሌቪ ኒኮላይቪች በዚህ ጅምር እንዲጠቀም እና ልብ ወለድ እንዲጽፍ ሐሳብ አቀረበ። ፀሐፊው ወደ ክፍሉ ጡረታ ወጥቶ ወዲያውኑ "አና ካሬኒና" የሚለውን ጅማሬ አወጣ, በመጀመሪያው እትም ውስጥ እንዲህ ብሎ የጀመረው: "በኦብሎንስኪ ቤት ውስጥ ሁሉም ነገር ተቀላቅሏል ..."

ቶልስቶይ ራሱ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “እኔ በግዴለሽነት ፣ በአጋጣሚ ፣ ለምን እና ምን እንደሚፈጠር ሳላውቅ ፣ ሰዎችን እና ክስተቶችን አሰብኩ ፣ መቀጠል ጀመርኩ ፣ ከዚያ በእርግጥ ፣ ቀየርኩት ፣ እና በድንገት በጣም በሚያምር እና በሚያምር ሁኔታ ጀመርኩ እና ልብ ወለድ ወጣ። በጣም ንቁ ፣ ትኩስ እና የተሟላ ፣ በጣም ደስ ብሎኛል… ”…

በወረቀት ላይ በቶልስቶይ የተሰራው የአና የመጀመሪያ የቁም ሥዕል፣ በልቦለዱ ውስጥ ከሚገጥመን በጣም የራቀ ነው፤ እዚህ ላይ ነው፡ “... እሷ አስቀያሚ ነች፣ ግንባሯ ዝቅተኛ፣ አጭር፣ ከሞላ ጎደል ወደላይ አፍንጫ ያላት እና በጣም ወፍራም ነች። በጣም ወፍራም ከመሆኑ የተነሳ እሷም አስቀያሚ ትሆናለች. ምነው ግራጫ አይኖቿን ያጌጡ ግዙፍ ጥቁር የዐይን ሽፋሽፍቶች፣ ግንባሯን ያጌጠ ግዙፍ ጥቁር ፀጉሯ፣ እንደ ወንድሟ ቀጠን ያለ መልክ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ እንቅስቃሴዎች፣ ትናንሽ እጆችና እግሮች ባይኖሩ ኖሮ አስቀያሚ ትሆን ነበር።

በልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ጀግናዋ ለአንባቢዎች እንደ አርአያ እናት እና ሚስት ፣ የተከበረች የህብረተሰብ እመቤት እና አልፎ ተርፎም በኦብሎንስኪ ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ችግሮችን አስታራቂ ሆና ትታያለች። የአና አርካዲየቭና ሕይወት ለልጇ ባለው ፍቅር የተሞላ ነበር ፣ ምንም እንኳን እሷ እንደ አፍቃሪ እናት ሚናዋን በመጠኑ አጽንኦት ሰጥታ ነበር። ዶሊ ኦቦሎንስካያ ብቻ በካሬኒን ቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ውሸት የሆነ ነገርን በስሜት ተረድቷል ፣ ምንም እንኳን አና ካሬኒና ለባሏ የነበራት አመለካከት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አክብሮት ላይ የተመሠረተ ነው።

ከ Vronsky ጋር ከተገናኘች በኋላ ፣ ገና ለልጅነቷ ስሜቷ ነፃ ሳትሰጥ ፣ ካሬኒና በራሷ ውስጥ የነቃ የህይወት እና የፍቅር ጥማት ፣ የማስደሰት ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ፣ ፈቃዷ ምንም ይሁን ምን ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ኃይልም ትገነዘባለች። ተግባሯን ይቆጣጠራል፣ ከ Vronsky ጋር እንድትቀራረብ ይገፋፋታል እና “በማይቻል የውሸት ትጥቅ” የተጠበቀ ስሜት ይፈጥራል። ኪቲ ሽቸርባትስካያ በቭሮንስኪ ተወስዳለች ፣ ለእሷ ገዳይ ኳስ በአና አይኖች ውስጥ “የሰይጣን ብልጭታ” ታየች እና በእሷ ውስጥ “ባዕድ ፣ አጋንንታዊ እና የሚያምር ነገር” ይሰማታል። ከካሬኒና, ዶሊ, ኪቲ, ኤ. ካሬኒና በተለየ መልኩ ሃይማኖታዊ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. እውነተኞች፣ ቅን፣ ሁሉንም ውሸት እና ውሸቶችን በመጥላት፣ በአለም ላይ እንደ ፍትሃዊ እና ስነ ምግባራዊ እንከን የለሽ ሴት ዝና ያተረፉ፣ እራሷ ከባሏ እና ከአለም ጋር በአታላይ እና በውሸት ግንኙነት ውስጥ ትገባለች።

ከ Vronsky ጋር በተደረገው ስብሰባ ተጽዕኖ ፣ አና በዙሪያዋ ካሉት ሰዎች ሁሉ ጋር ያለው ግንኙነት በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል-የማህበራዊ ግንኙነቶችን ውሸት ፣ በቤተሰቧ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን ውሸት መታገስ አልቻለችም ፣ ግን በእሷ ላይ ያለው የማታለል እና የውሸት መንፈስ የበለጠ እሷን ይሸከማል ። እና ወደ ውድቀትዋ የበለጠ። ከ Vronsky ጋር ከተጠጋች በኋላ ካሬኒና እራሷን እንደ ወንጀለኛ ተገነዘበች። ባሏ በእሷ ላይ በተደጋጋሚ ለጋስነት ካሳየች በኋላ, በተለይም በድህረ ወሊድ ህመም ወቅት ከተቀበለው ይቅርታ በኋላ, ዋናው ገጸ ባህሪ የበለጠ እሱን መጥላት ይጀምራል, በህመም የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማታል እና የባሏን የሞራል የበላይነት ይገነዘባል.

ትንሹ ሴት ልጇ ወይም ከ Vronsky ጋር ወደ ጣሊያን የሄደችው ጉዞ ወይም በንብረቱ ላይ ያለው ህይወት የተፈለገውን ሰላም አይሰጣትም, ነገር ግን የእድሏን ጥልቀት (ልክ ከልጇ ጋር በሚስጥር ስብሰባ ላይ እንደነበረው) እና ውርደት (አሳፋሪ) ግንዛቤን ያመጣል. እና በቲያትር ውስጥ አዋራጅ ክፍል). አና ልጇን እና ቭሮንስኪን አንድ ማድረግ ባለመቻሉ ትልቁን ስቃይ አጋጥሟታል። እየጠነከረ የመጣው የአእምሮ አለመግባባት እና የማህበራዊ ደረጃ አሻሚነት በቭሮንስኪ በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በተፈጠረ አካባቢ፣ ወይም በቅንጦት፣ ወይም በማንበብ ወይም በአዕምሮአዊ ፍላጎቶች ሊካስ አይችልም። አና Arkadyevna ያለማቋረጥ በ Vronsky ፈቃድ እና ፍቅር ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ እንደሆነ ይሰማታል ፣ ይህም ያበሳጫታል ፣ እንድትጠራጠር ያደርጋታል እና አንዳንድ ጊዜ ለእሷ ያልተለመደ ኮኬቲንግ ውስጥ እንድትሳተፍ ያበረታታል። ቀስ በቀስ ካሬኒና ወደ ሙሉ ተስፋ መቁረጥ ፣ የሞት ሀሳቦች ፣ ቭሮንስኪን ለመቅጣት የምትፈልገው ፣ ለሁሉም ሰው ጥፋተኛ ሳይሆን አሳዛኝ ነው ። የአና የህይወት ታሪክ በስራው ውስጥ ያለውን "የቤተሰብ ሀሳብ" የማይጣስ መሆኑን ያሳያል-የራስን ደስታ በሌሎች እድለኝነት ላይ ለማድረስ እና ግዴታን እና የሞራል ህግን መርሳት የማይቻል ነው.

በፍቅር ጊዜ በዚች አስደናቂ ሴት ላይ ምን አይነት አስደናቂ ለውጥ ተፈጠረ! በባቡር ጣቢያው ውስጥ የተከሰተው አሳዛኝ ክስተት አና ማስጠንቀቂያ ነበር፤ እሷም ይህን ስለተሰማት “መጥፎ ምልክት” ብላለች። ገና በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ብዙ ቆይቶ የሚመጣ አሳዛኝ ነገር ይተነብያል። ካሬኒና ወጣት, ጤናማ, ቆንጆ ሴት, ሀብታም ባል አግብታ ወደ ሞስኮ ደረሰች. ሁሉም ነገር በእሷ (ወይም ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል) ጥሩ ነበር. ወጣቷ ኪቲ ሽቸርባትስካያ ያደንቃታል: "ኪቲ በአድናቆት አና ዋልትዚንግ ተመለከተች ..." ግን ሁሉም ነገር በአንድ ምሽት ይለወጣል. አና ከ Vronsky ጋር ፍቅር ያዘች ፣ እና ወዲያውኑ የካሬኒና ሁኔታ ተስፋ ቢስ ካልሆነ በጣም አስፈሪ ይሆናል። ምንም እንኳን ድሮ “ሁሉም የሚያመሰግኑት የማህበረሰቡ እመቤት” ብትሆንም ለአለም ጠፍታለች። አሁን በእሷ ፊት ያሉት ሴቶች ፊታቸውን ያዛባሉ, አናን "ያቺ ሴት" ብለው ይጠሩታል እና እሷን ለመተዋወቅ ይፈራሉ, ምክንያቱም ይህ የሐሳብ ልውውጥ በዓለም ላይ ሊያበላሽ ይችላል. አና ይህን ሁሉ በሚገባ ተረድታለች, ነገር ግን ምንም ማድረግ አትችልም, ምክንያቱም ቮሮንስኪን ትወዳለች. ገደብ የለሽ ፣ ግድየለሽነት። እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር አክብሮትና አድናቆት ይገባዋል, ግን በተቃራኒው, ሀዘንን እና መከራን ብቻ ያመጣል. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የቅዱስ ፒተርስበርግ እና የሞስኮን ሁሉንም ዓለማዊ ማህበረሰብ ፣ ሁሉንም ጊዜ ያለፈባቸው የጋብቻ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ምናባዊ እግዚአብሔርን በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገልፃል። አያዎ (ፓራዶክስ) ይከሰታል፡ በሁለት ሰዎች መካከል ያለው ታላቅ እና ጠንካራ ፍቅር በሁሉም መንገድ የተወገዘ እና የሚካድ ቢሆንም በቤተሰብ ውስጥ ያሉ የውሸት ግንኙነቶች, ግዴለሽነት እና አንዳንድ ጊዜ በሁለት ጥንዶች መካከል ያለው ጥላቻ እንደ መደበኛ ይቆጠራል. ዋናው ነገር በጋብቻ ውስጥ ሁሉም ነገር ይከሰታል, እና ከዚያ "እያንዳንዱ ሰው በመደርደሪያው ውስጥ የራሱ አጽም አለው."

አና በሰዎች ጭፍን ጥላቻ እና አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ ቂልነት ምክንያት በጣም ትሠቃያለች። ጥሩ ይመስላል, ሁሉም በአና እና ቭሮንስኪ መካከል ስላለው ግንኙነት ለምን ያስባሉ! ግን አይደለም! ዓለም እርስ በርስ የሚተያዩ እና በተቻለ መጠን እርስ በርስ "ለመበሳጨት" የሚሞክሩ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ናቸው. በተፈጥሮ፣ የአና “አሳፋሪ” ድርጊት ሳይስተዋል አይቀርም። እርግጥ ነው! በህብረተሰብ ውስጥ የተከበረው ኤ. ካሬኒና, የተሳካለት ባል አግብታ, ቆንጆ ትንሽ ልጅ በማሳደግ ... እና እንደዚህ ያለ እድል አለ! ዓለም አይችልም, እና ምናልባትም, አናን ሊረዳው አይፈልግም, ምክንያቱም ድርጊቷ ስለ ህይወት, ጋብቻ እና የፍቅር ግንኙነት ከተመሰረቱት ሀሳቦቻቸው ጋር ይቃረናል. እነዚህ ሐሳቦች በሰዎች አእምሮ ውስጥ በየዘመናት የተፈጠሩ ናቸው፣ እና እነዚህን መርሆች በአንድ ጀምበር፣ በዚያን ጊዜ መለወጥ በጣም አስቸጋሪ ነበር።

አስተዋይ እና በዙሪያዋ ላሉ ሰዎች ስሜት ስሜታዊ ለነበረችው አና ይህን አሉታዊ አመለካከት ለመለማመድ ምን ያህል ከባድ እና ውርደት እንደነበረባት መገመት አልችልም! ሁሉንም ነገር "እንደሚገባው" የሚረዱትን የራሷን ትንሽ ማህበረሰብ ለመፍጠር ሞከረች, ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ግንኙነቶች ውሸት መሆናቸውን በሚገባ ታውቃለች, እና በእነሱ ሸክም ነበር. ባሏ ከልጇ ስላለያቸው የበለጠ ከባድ ነበር። የሴት ልጅዋ መወለድ እንኳን አያድናትም; ያሞቃት እና በተስፋ መቁረጥ አዘቅት ውስጥ እንዳትወድቅ ያደረጋት ብቸኛው ነገር የቭሮንስኪ ፍቅር ነው። ደግሞም ምርጫው መደረጉንና ወደ ኋላ መመለስ እንደሌለ በመረዳት ሁሉንም ነገር በድፍረት የታገሠችው ለእሱ ስትል ነበር። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ, ብዙ እና ብዙ ጊዜ ስለ Vronsky ቅንነት ጥርጣሬዎች ማሸነፍ ጀመረች እና, ያለ መሰረት ሳይሆን, መባል አለበት. ቀስ በቀስ አሌክሲ ወደ እሷ ይቀዘቅዛል, ምንም እንኳን እሱ እራሱን ለመቀበል ቢፈራም. በእኔ አስተያየት አና ምን ያህል እንደሚወዳት ያለማቋረጥ አሳማኝ ነበር ፣ ቭሮንስኪ በመጀመሪያ በዚህ እራሱን ለማሳመን ሞከረ። ሆኖም፣ ይህ የአና አዋራጅ እና አሻሚ አቋም ብዙ ሊቆይ አልቻለም። የአና የአእምሮ አለመግባባት ወደ ገደቡ የሚደርስበት ጊዜ ይመጣል ፣ ቭሮንስኪ ከእንግዲህ እንደማይወዳት እራሷን ሙሉ በሙሉ ስታረጋግጥ ፣ እና ስለዚህ ፣ ሌላ የሚኖር ማንም የለም እና መኖር አያስፈልግም። በተስፋ መቁረጥ ስሜት ካሪና ራሷን በባቡር ስር ወረወረች። ስለዚህ ደራሲው ዋናው ገፀ ባህሪ ሞስኮ በደረሰበት ቀን በባቡር ሐዲድ ላይ የተከሰተውን ክስተት (አንድ ሰው በባቡር ስር ወድቆ ወድቆ ነበር) አንባቢዎችን ያስታውሳል።

የካሬኒና የፍቅር ታሪክ ገና ከመጀመሪያው ተበላሽቷል። ወዮ፣ እንደ አና ያለ ጠንካራ እና የተዋሃደ ተፈጥሮ የሌሎችን ንቀት ለረጅም ጊዜ መቋቋም አልቻለም። እርግጥ ነው, ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገዶች ነበሩ. አና ከእነሱ በጣም መጥፎውን መርጣለች።

የካትዩሻ ማስሎቫ የሕይወት ጎዳና

“ከእናቷ ከአንዲት ላም ልጅ ጋር በመንደሩ ውስጥ ከሁለት ወጣት ባለርስቶች እህቶች ጋር የምትኖር ያላገባች የግቢ ሴት ልጅ። ወጣቶቹ ባለይዞታዎች ልጅቷን አሳድገው ገረድ አደረጓት፡- “ልጅቷ ስታድግ ግማሽ ገረድ፣ ከፊል የተማረች ልጅ ሆነች። በመካከለኛ ስሟ ተጠርታ ነበር - ካትካ ወይም ካቴካን ሳይሆን ካትዩሻ። በ 16 ዓመቷ, አክስቶቹን ሲጎበኝ Nekhlyudov ጋር ፍቅር ያዘች; በርነር ሲጫወቱ በድንገት ከሊላ ቁጥቋጦ ጀርባ ተሳሙ። ልክ እንደ ፋሲካ እሑድ የክርስቶስ አከባበር ንጹህ መሳም ነበር። ነገር ግን ልክ በፋሲካ ቀናት ወደ ጦርነቱ በሚወስደው መንደር ውስጥ እራሱን ሲያገኝ ኔክሊዱቭ ካትዩሻን በማታለል በመጨረሻው ቀን አንድ መቶ ሩብል ማስታወሻ በማንሸራተት ወጣ። አክስቴዎቹ እሷን አባረሯት ፣ የተወለደውን ልጅ ፣ ወደ ወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያ የላከችው ፣ ሞተች ፣ እና ማስሎቫ ከእጅ ወደ እጅ ስትሄድ ብዙም ሳይቆይ በጋለሞታ ቤት ውስጥ እራሷን አገኘች ፣ ስሟን እንኳን ቀይራ። ልብ ወለድ በእሷ ይጀምራል, ነጋዴን በመመረዝ ተከሷል, ፍርድ ቤት ተወሰደ. እዚያም ከዳኞች መካከል ከሆነው ከኔክሊዱቭ ጋር እንደገና ተገናኘች። በዚያን ጊዜ ካትዩሻ 26 ዓመቷ ነበር.

ደራሲው የካትዩሻን ሕይወት አሳዛኝ ታሪክ ለአንባቢ ከመናገራቸው በፊት “የእስረኛው የማስሎቫ ታሪክ በጣም ተራ ታሪክ ነው” በማለት ሆን ብሎ ተናግሯል። በሺዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ንጹሐን ካትዩሻዎች በዚህ ዓለም እንዴት እንደተታለሉ እና እንደጠፉ ሳስበው ደነገጥኩ። ደግሞም በእኛ ጊዜ እንኳን እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች "ተራ" ናቸው እና ማንንም አያስደንቁም. L.N. ቶልስቶይ ወንጀለኛ ሳይሆን ዝሙት አዳሪ (ካትዩሻን ደጋግሞ ቢጠራውም) ያሳየናል, ነገር ግን ሴት, የተታለለች እና በህይወት, በፍቅር ብቻ ሳይሆን በሰዎችም ጭምር. አዎ ፣ ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው! "ጥቁር ከረንት" ቀለም ያላት ትንሽ "ንፁህ" ልጅ ከወጣቱ ልዑል ኔክሊዱቭ ጋር በወጣትነት ጊዜ ብቻ በሚፈጠረው ንጹህ ፍቅር ወደቀች። እና ምን ምላሽ አገኘህ? አንድ measly መቶ ሩብልስ እና የመነሻ ዋዜማ ላይ ማጉተምተም አሳፋሪ. እሷ እራሷን ተረሳች ፣ ከወጣቱ ራክ ህይወት ተሰረዘች እና እሷ ራሷ የሆነባትን ነገር ሁሉ ወደ ነፍሷ ጥልቀት ለመንዳት ሞክራለች። ነገር ግን በህይወቷ ውስጥ የኔክሊዩዶቭ ገጽታ ጀግናዋ በልዑሉ ጥፋት ያጋጠማትን ስቃይ እና አሰቃቂ ሁኔታ እንደገና እንድታስታውስ ያደርጋታል። “ማስሎቫ እሱን ለማየት ፈልጋ አታውቅም ነበር፣ በተለይ አሁን እና እዚህ፣ እናም በመጀመሪያ ደቂቃ ላይ የእሱ ገጽታ በመምታት አስታወሷት የማታውቀውን አንድ ነገር አስታወሰች።<…>እና እሷን ጎዳት."

ለመጀመሪያ ጊዜ ዋናው ገፀ ባህሪ ነጋዴን ገድሏል እና የገንዘብ ስርቆት ለፍርድ ሲቀርብ አይተናል። ነክሊዩዶቭ፣ ያው አሳሳች፣ ከዳኞች መካከል ነው። በአጠቃላይ ፣ በሁለቱ ዋና ገፀ-ባህሪያት - ካትዩሻ እና ኔክሊዱዶቭ ሕይወት ውስጥ ባለው ከፍተኛ ልዩነት በጣም ተገረምኩ። የመጀመሪያው ያለማቋረጥ በድህነት ውስጥ ከነበረ እና ከዚያም በጋለሞታ ቤት ውስጥ ሁሉንም የሰውን ማንነት ቆሻሻ ካየች ፣ አንድ ሰው ማለት ይቻላል ፣ ለደንበኞቿ ሸቀጥ ነበር ፣ ኔክሊዱቭ እነዚህን ሁሉ ዓመታት በደስታ ስራ ፈት እና ባዶ ከንቱነት ኖራለች። ያደረገው ብቸኛው ነገር ምኞቶቹን ሁሉ ማርካት ነበር, ስለ ድርጊቶቹ መዘዝ ሳያስብ. ይሁን እንጂ ቶልስቶይ እሱን ለማጽደቅ ይፈልጋል; ሆኖም ማስሎቫን ካየች ፣ ለዓመታት በእሷ ላይ ምን እንደደረሰባት ካወቀች ፣ ኔክሊዱቭ ቀደም ሲል ያደረገውን በሆነ መንገድ ለማስተካከል እየሞከረ ሊረዳት ወሰነ ። ደራሲው የኔክሉዶቭ ነፍስ ገና እንዳልጠፋች እና ቀስ በቀስ "እንደሚያስነሳ" ያሳየናል.

ነገር ግን ማስሎቫ ከእሱ ምንም ነገር አያስፈልገውም; ከኔክሊዩዶቭ እሷን ማግባት እንደሚፈልግ እና በሚችለው ሁሉ ሊረዳት እንደሚፈልግ የተናገረውን ቃል ከሰማች በኋላ ጭንቅላቷን ነቀነቀች እና “ድንቅ” አለች ። ነገር ግን በዚህ ህይወት ውስጥ ትንኮሳን፣ ቆሻሻን እና እፍረት የለሽ አያያዝን ብቻ ያላየች ለእሷ በእውነት “አስደናቂ” ነበር። ያቺ ትንሽ ደስታ በአንድ ወቅት የነበራት የኔክሊዱቭ ፍቅር በተቻለ መጠን ወደ ንቃተ ህሊናዋ ጥልቀት ገፋች።

ማስሎቫ እንደራሷ ካሉ እስረኞች ጋር በእስር ቤት ውስጥ ስትጓዝ በእምነታቸው ምክንያት የታሰሩ የፖለቲካ ሰዎችን አገኘች። ለተሰቃየች ነፍሷ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ሰላም ያገኘችው ከእነሱ ጋር በመነጋገር ነው። አስደናቂ ሰዎችን ታገኛለች፣ እና ከእነሱ ጋር በጣም ጥሩ ስሜት ስለሚሰማት እስር ቤት በመውጣቷ እንኳን ደስ አላት። ከሁሉም በላይ, አለበለዚያ ሲሞንሰን እና ማሪያ ፓቭሎቭናን ለመገናኘት እድሉ አልነበራትም. ማስሎቫ ከኋለኛው ጋር በቅንነት ወደቀ ፣ እና ሲሞንሰን ከማስሎቫ ጋር ፍቅር ያዘ። ማስሎቫ በመጨረሻ ሲፈታ ዋናው ገፀ ባህሪ አስቸጋሪ ምርጫ ይገጥመዋል። ሁለት ሰዎች እራሳቸውን ለእሷ, ህይወታቸውን, ጥበቃቸውን አቀረቡ. እነዚህም አሳሳቹ ልዑል ኔክሊዱቭ እና የፖለቲካ እስረኛው ሲሞንሰን ናቸው። ግን ካትዩሻ አሁንም Nekhlyudovን ይወዳል ፣ ለዚህም ነው ከእሱ ጋር ለመቆየት ያልተስማማችው ፣ ግን ሲሞንሰንን ትከተላለች። ምንም እንኳን ጠንካራ ስሜት ቢኖራትም ፣ ካትዩሻ ከእሷ ጋር ያለው ሕይወት ኔክሊዶቭን እንደሚያበላሸው ተረድታ ትተዋታል። እንዲህ ዓይነቱን መልካም ተግባር ማከናወን የሚችለው ቅን እና ጥልቅ ፍቅር ያለው ሰው ብቻ ነው።

የካትዩሻ ማስሎቫ እጣ ፈንታ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የ 19 ኛው ክፍለዘመን እውነታ የተለመደ ነው። ለዘመናዊ እውነታም እንዲሁ። አስከፊ የክህደት ሰንሰለት፣ ማታለል፣ ቸልተኝነት እና ለሰው ልጅ ሙሉ ፍቅር ማጣት በመጨረሻ ካትዩሻን ወደ እስር ቤት አመራ። ይህች ወጣት ብዙዎቻችን ከምንገምተው በላይ በሕይወቷ ውስጥ መከራን ተቀበለች። ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ እጣ ፈንታዋን ለመለወጥ ጥንካሬ አግኝታለች፣ እና በሚያስገርም ሁኔታ፣ እስር ቤቱ እና እዚያ ያሉ ሰዎች በዚህ ውስጥ ረድተዋታል። በዚህ አዲስ ህይወት ከሃጢያት እና መጥፎ ድርጊቶች ነፃ በሆነው ካትዩሻ በመጨረሻ ደስታን ካልሆነ ቢያንስ ሰላም ታገኛለች ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።

“ጦርነት እና ሚ” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የሴት ምስሎችፒ"

ማሪያ ቦልኮንስካያ

የነፍስ ውበት ውበት ይሰጣል

ግልጽ አካል እንኳን

G. መቀነስ

በናፖሊዮን አገዛዝ የተሻለ እንደሚሆን።

ናታሻ ሮስቶቫ

የሶሻሊስት ሴቶች

(ኤለን ቤዙኮቫ፣ልዕልት Drubetskaya,ኤ.ፒ. ሼረር)

ለቶልስቶይ አንዲት ሴት በመጀመሪያ ደረጃ እናት, የቤተሰብ ምድጃ ጠባቂ. የከፍተኛ ማህበረሰብ እመቤት, የሳሎን ባለቤት አና ፓቭሎቭና ልጆች እና ባል የሉትም. እሷ "የማይረባ አበባ" ነች. ይህ ቶልስቶይ በእሷ ላይ ሊያመጣ የሚችለው በጣም አስፈሪ ቅጣት ነው.

ዜድመደምደሚያ

ሴቶች “ውብ የሰው ልጅ ግማሽ” ይባላሉ። ለብዙ አመታት እና እንዲያውም ለብዙ መቶ ዘመናት, አንዲት ሴት በተግባር አቅቷት ነበር, ግን ለእሷ ምስጋና ይግባውና የሰው ልጅ ይኖራል እናም ይኖራል. ወንዶች ሁል ጊዜ ሴቶችን ያመልኩ ነበር ፣ እና ብዙዎች ያመለኳቸው ነበር። ለምሳሌ, ለገጣሚው አሌክሳንደር ብሎክ, ለብዙ አመታት "ሴት" እና "አምላክ" ጽንሰ-ሀሳቦች በተግባር እኩል ናቸው. ለብሎክ ብቻ ሳይሆን ለብዙ ሌሎች ጸሃፊዎችም አንዲት ሴት እንቆቅልሽ የሆነችውን እንቆቅልሽ ትወክላለች, ነገር ግን በከንቱ ነበር. ብዙ ጸሃፊዎች ቃል በቃል በተጻፉ መጽሃፍት ገፆች ላይ የሚኖሩ ድንቅ ጀግኖችን ፈጥረዋል። ከእነዚህ ጸሐፊዎች አንዱ ሌቭ ኒከላይቪች ቶልስቶይ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ምንም እንኳን በስራዎቹ ውስጥ ዋና ገጸ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ ሃሳባዊ ሰዎች ቢሆኑም ፣ የቶልስቶይ ጀግኖች በደንብ ተገልጸዋል እናም አንድ ሰው በእነሱ ማመን አይችልም ። እነሱን ከማዘን በስተቀር ምንም ማድረግ አይችሉም። የቶልስቶይ ስራዎችን በማንበብ, በስሜታዊነት እና በተለያዩ ስሜቶች ወደተሞላው ዓለም "እየተዘፈቅኩ" ያህል ነበር. ከአና ካሬኒና ጋር ፣ በልጄ እና በቭሮንስኪ መካከል ፣ ከካትዩሻ ማስሎቫ ጋር ፣ ስለ Nekhlyudov ክህደት ተጨንቄ ነበር። ተወደደም ተጠላ ኖረከናታሻ ሮስቶቫ ጋር ፣ ልዑል አንድሬ ከሞተ በኋላ የማሪያ ቦልኮንስካያ አስደናቂ ህመም እና አስደንጋጭ ነገር አጋጠማት… ሁሉም የቶልስቶይ ጀግኖች የተለያዩ እና እራሳቸውን የቻሉ ናቸው። በአንዳንድ መንገዶች አንዳቸው ከሌላው ጋር ተመሳሳይ ናቸው, በሌሎች ግን አይደሉም. እንደ ናታሻ ሮስቶቫ ወይም ማሪያ ቦልኮንስካያ ካሉ አዎንታዊ ጀግኖች በተቃራኒ ደራሲው አሉታዊ የሆኑትን ለምሳሌ ሄለን ቤዙኮቫ ፣ ልዕልት ድሩቤትስካያ ይቃረናል ። አና ካሬኒና አወንታዊም ሆነ አሉታዊ ጀግና ልትባል አትችልም። እሷ ጥፋተኛግን ለእሷ አዝኛለሁ, እና በመጀመሪያ ለቶልስቶይ እራሱ. ካትዩሻ ማስሎቫ ልክ እንደሌሎች ልጃገረዶች ፍጽምና የጎደለው ማህበረሰብ ሰለባ ነች።

ቶልስቶይ ሌሎች ብዙ ጀግኖች ነበሩት። ቆንጆ እና በጣም የሚያምር አይደለም, ብልህ እና ደደብ, ሥነ ምግባር የጎደለው እና ከበለጸገ መንፈሳዊ ዓለም ጋር. ሁሉም የሚያመሳስላቸው አንድ ነገር ብቻ ነው፡ እነሱ ናቸው። እውነተኛ።በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን, በቶልስቶይ የተፈጠሩ የሴቶች ምስሎች ተዛማጅነት ያላቸው እና በጣም ረጅም ጊዜ ይሆናሉ.

መጽሃፍ ቅዱስ

2. ቪ ኤርሚሎቭ ፣ “ቶስልቶይ አርቲስቱ እና “ጦርነት እና ሰላም” ፣ M. ፣ “Goslitizdat” 1979 ።

3. A.A. Saburov, "ጦርነት እና ሰላም" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ. ችግሮች እና ግጥሞች", የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1981.

4. ኤል.ኤን. አንድ ደቂቃ ይጠብቁ, ፖሊ. ስብስብ ሲት፣ እትም፣ ቅጽ 53፣ ገጽ 101

5. Gudziy N.K. ሊዮ ቶልስቶይ. ኤም.፣ 1960፣ ገጽ. 154. 166

6. I. V. Strakhov. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እንደ ሳይኮሎጂስት. የሳራቶቭ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች. ፔድ ተቋም፣ ጥራዝ. X, 1947, neg. 268.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የማይረሳ መጽሐፍ። በልብ ወለድ ውስጥ የሴት ምስሎች. ናታሻ ሮስቶቫ የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግና ናት. ልዕልት ማሪያ እንደ ሴት ለፀሐፊነት የሞራል ሀሳብ. የልዕልት ማሪያ እና ናታሻ ሮስቶቫ የቤተሰብ ሕይወት። ሁለገብ ዓለም። ቶልስቶይ ስለ ሴት ዓላማ።

አብስትራክት, ታክሏል 07/06/2008

ሮማን ኤል.ኤን. የቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በእሱ ውስጥ ከተገለጹት ታሪካዊ ክስተቶች አንጻር ብቻ ሳይሆን በተለያዩ የተፈጠሩ ምስሎች, ታሪካዊ እና ፈጠራዎች ውስጥ ታላቅ ስራ ነው. የናታሻ ሮስቶቫ ምስል በጣም ማራኪ እና ተፈጥሯዊ ምስል ነው.

ድርሰት, ታክሏል 04/15/2010

Epic novel በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". የታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ምስል. በልብ ወለድ ውስጥ የሴት ገጸ-ባህሪያት. የናታሻ ሮስቶቫ እና ማሪያ ቦልኮንስካያ የንጽጽር ባህሪያት. ውጫዊ ማግለል, ንጽህና, ሃይማኖተኛነት. የምትወዷቸው ጀግኖች መንፈሳዊ ባህርያት።

ድርሰት, ታክሏል 10/16/2008

"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክ አፈጣጠር ታሪክ. በ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ የምስሎች ስርዓት. በልብ ወለድ ውስጥ የዓለማዊ ማህበረሰብ ባህሪያት. የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች: ቦልኮንስኪ, ፒየር, ናታሻ ሮስቶቫ. የ 1805 "ፍትሃዊ" ጦርነት ባህሪያት.

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 11/16/2004

የዩ.ቪ የሕይወት ታሪኮች ቦንዳሬቭ እና ቢ.ኤል. ቫሲሊዬቫ. በጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ የክስተቶች ቦታ. የልቦለዱ እና የታሪኩ አፈጣጠር ታሪክ። አካባቢ። የጀግኖች ምሳሌዎች። የጸሐፊዎች ፈጠራ እና ለክላሲኮች ክብር። በልብ ወለድ እና ታሪኮች ውስጥ የሴት ምስሎች. በጀግኖች መካከል ያሉ ግንኙነቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 07/09/2008

የኤድጋር አለን ፖ ሕይወት እና የፈጠራ ሥራ ጥናት። የጸሐፊው ከባለቤቱ ጋር ያለውን ግንኙነት እና በስራው ላይ ያላቸውን ተጽእኖ ትንተና. የሴት ምስሎች በ "Berenice", "Morella", "Ligeia", "Eleanor" ስራዎች ውስጥ. የጸሐፊው ግጥሞች ድንቅ ዓለም ግምገማ።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 12/07/2012

እና የሩሲያ ህዝብ ድፍረት እና ጽናትን በማድነቅ ደራሲው የሩሲያ ሴቶችን አወድሷል። ቶልስቶይ ለሴቶች ያለው አመለካከት ግልጽ አይደለም. ውጫዊ ውበት በሰው ውስጥ ዋናው ነገር እንዳልሆነ አፅንዖት ይሰጣል. መንፈሳዊው ዓለም እና ውስጣዊ ውበት ብዙ ትርጉም አላቸው.

አብስትራክት, ታክሏል 07/15/2008

ሚሮኖቫ ማሪያ እና ቫሲሊሳ ኢጎሮቭና ምስል "የካፒቴን ሴት ልጅ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ታቲያና እና ኦልጋ ላሪና, በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ውስጥ የእነሱ ምስል. የ "ዱብሮቭስኪ" ታሪክ, የማሻ Troekurova ምስል ትንተና. ማሪያ ጋቭሪሎቭና እንደ “የበረዶ አውሎ ነፋሱ” ጀግና።

አብስትራክት, ታክሏል 11/26/2013

የ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ዋና ክፍሎች ትንተና, የሴት ምስሎችን የመገንባት መርሆዎችን ለመለየት ያስችለናል. የጀግኖች ምስሎችን ይፋ ሲያደርጉ አጠቃላይ ቅጦችን እና ባህሪያትን መለየት። በሴት ምስሎች ገጸ-ባህሪያት መዋቅር ውስጥ ምሳሌያዊውን አውሮፕላን ማጥናት.

ተሲስ, ታክሏል 08/18/2011

በሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ የልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ምስሎች መግለጫ (ሚስጥራዊ ፣ የማይታወቅ ፣ የቁማር ሶሻሊቲ) እና ቆጠራ ፒየር ቤዙክሆቭ (ወፍራም ፣ ብልግና ገላጭ እና አስቀያሚ ሰው) ። በ A. Blok ስራዎች ውስጥ የትውልድ አገሩን ጭብጥ ማድመቅ.

የሴት ጭብጥ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" (1863-1869). ሥራው የሴቶች ነፃነትን ለሚደግፉ ፀሐፊው የሰጠው ተቃራኒ ምላሽ ነው። በአንደኛው የጥበብ ምርምር ምሰሶዎች ውስጥ በርካታ የከፍተኛ ማህበረሰብ ውበት ዓይነቶች ፣ በሴንት ፒተርስበርግ እና በሞስኮ ውስጥ አስደናቂ የሳሎኖች አስተናጋጆች አሉ - ሄለን ኩራጊና ፣ ጁሊ ካራጊና ፣ አና ፓቭሎቭና ሼረር። ቀዝቃዛ እና ግድየለሽ ቬራ በርግ የራሷን ሳሎን አልማለች…
ዓለማዊ ማኅበረሰብ ዘላለማዊ ከንቱነት ውስጥ ተነከረ። ቶልስቶይ ስለ ውብዋ የሄለን ምስል በስዕሉ ላይ ትኩረቱን ወደ “ትከሻው ነጭነት” ፣ “የፀጉር እና የአልማዝ አንፀባራቂ” ፣ “በጣም የተከፈተ ደረትና ጀርባ” እና “የማይለወጥ ፈገግታ” ላይ ትኩረት አድርጓል። እነዚህ ዝርዝሮች አርቲስቱ ውስጣዊውን ባዶነት እንዲያጎላ ያስችለዋል, "የከፍተኛ ማህበረሰብ አንበሳ" ዋጋ የለውም. በቅንጦት የመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ እውነተኛ የሰዎች ስሜቶች ቦታ የሚወሰደው በገንዘብ ስሌት ነው። ሀብታሙን ፒየር እንደ ባሏ የመረጠችው የሄለን ጋብቻ ለዚህ ግልጽ ማረጋገጫ ነው. ቶልስቶይ የልዑል ቫሲሊ ሴት ልጅ ባህሪ ከመደበኛው የተለየ ሳይሆን እሷ የሆነችበት የህብረተሰብ የህይወት ዘይቤ መሆኑን ያሳያል ። እንደ እውነቱ ከሆነ ለሀብቷ ምስጋና ይግባውና በቂ የአሳዳጊዎች ምርጫ ያላት ጁሊ ካራጊና የተለየ ባህሪ ታደርጋለች? ወይም Anna Mikhailovna Drubetskaya ልጇን በጠባቂው ውስጥ በማስቀመጥ? በሟች ካውንት ቤዙክሆቭ አልጋ አጠገብ እንኳን የፒየር አባት አና ሚካሂሎቭና የርህራሄ ስሜት አይሰማቸውም ፣ ግን ቦሪስ ያለ ውርስ ይቀራል ብለው ይፈራሉ ።
ቶልስቶይ “በቤተሰብ ሕይወት” ውስጥ ከፍተኛ የህብረተሰብ ውበቶችን ያሳያል። ቤተሰብ እና ልጆች በሕይወታቸው ውስጥ ጉልህ ሚና አይጫወቱም። ሄለን የፒየር ቃላትን አስቂኝ ሆኖ አግኝታዋለች, ባለትዳሮች ከልብ የመውደድ እና የፍቅር ስሜት ሊታሰሩ እና ሊታሰሩ ይችላሉ. Countess Bezukhova ልጆች የመውለድ እድልን በመጸየፍ ታስባለች። በሚያስደንቅ ሁኔታ ባሏን ትታለች። ሄለን የመንፈሳዊነት፣ የባዶነት እና የከንቱነት እጦት የተጠመደ መገለጫ ነች። የ "ሶሻሊቲ" ህይወት ትርጉም አልባነት ከሞት መካከለኛነት ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል.
ከመጠን በላይ ነፃ መውጣት, ቶልስቶይ እንደሚለው, አንዲት ሴት የራሷን ሚና ወደ አለመግባባት ይመራታል. በሄለን እና አና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎኖች ውስጥ የፖለቲካ አለመግባባቶች, ስለ ናፖሊዮን ፍርዶች, ስለ ሩሲያ ጦር ሰራዊት ሁኔታ ... ስለዚህ የከፍተኛ ማህበረሰብ ውበቶች በእውነተኛ ሴት ውስጥ የሚገኙትን ዋና ዋና ባህሪያት አጥተዋል. በተቃራኒው, በሶንያ, ልዕልት ማሪያ እና ናታሻ ሮስቶቫ ምስሎች ውስጥ "በሙሉ ስሜት ውስጥ ያለች ሴት" የሚባሉት ባህሪያት በቡድን ተከፋፍለዋል.
በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ ሀሳቦችን ለመፍጠር አልሞከረም ፣ ግን ሕይወትን “እንደነበረው” ይወስዳል። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደ Turgenev's Marianna "ኖቭ" ከተሰኘው ልብ ወለድ ወይም ኤሌና ስታኮቫ "በዋዜማው" ከተሰኘው ልብ ወለድ "በማወቅ ጀግና" ሴት ገጸ-ባህሪያትን በስራው ውስጥ አናገኝም. የቶልስቶይ እና የቱርጌኔቭ ሴት ምስሎችን የመፍጠር ዘዴው እንዲሁ የተለየ ነው። ቱርጄኔቭ እውነተኛው በተመሳሳይ ጊዜ በፍቅር መግለጫው ውስጥ የፍቅር ስሜት ነበረው። የ "ኖብል ጎጆ" ልብ ወለድ መጨረሻ እናስታውስ. ላቭሬትስኪ ሊዛ የጠፋችበትን ሩቅ ገዳም ጎበኘ። ከዘማሪ ወደ መዘምራን እየተዘዋወረች፣ የመነኮሳትን የእግር ጉዞ ይዛ አልፋው፣ “...የዓይኑ ሽፋሽፍቶች ብቻ ወደ እሱ ዞረው ትንሽ ተንቀጠቀጡ... ሁለቱም ምን አሰቡ፣ ምን ተሰማቸው? ማን ያውቃል? ማን ይበል? በህይወት ውስጥ እንደዚህ አይነት ጊዜያት አሉ ፣ እንደዚህ አይነት ስሜቶች አሉ ... ወደ እነርሱ ብቻ መጥቀስ እና ማለፍ ይችላሉ ። ” የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች የፍቅር ስሜት የሌላቸው ናቸው ማለት እፈልጋለሁ? የሴቶች መንፈሳዊነት በአዕምሯዊ ሕይወት ውስጥ አይደለም ፣ በአና ፓቭሎቭና ሼርር ፣ ሔለን ኩራጊና ፣ ጁሊ ካራጊና ለፖለቲካ እና ለሌሎች “የወንድ ጉዳዮች” ፍቅር አይደለም ፣ ግን በፍቅር ችሎታ ላይ ብቻ ፣ ለቤተሰብ ምድጃ ባለው ፍቅር። ሴት ልጅ, እህት, ሚስት, እናት - እነዚህ የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች ባህሪ የሚገለጡባቸው ዋና ዋና ሁኔታዎች ናቸው. ይህ መደምደሚያ ልቦለዱ ላይ ላዩን ሲነበብ አጠራጣሪ ሊሆን ይችላል። በእርግጥም በፈረንሳይ ወረራ ወቅት የልዕልት ማሪያ እና ናታሻ ሮስቶቫ የአርበኝነት ስሜት እናያለን ፣ ማሪያ ቦልኮንስካያ የፈረንሣይ ጄኔራል ድጋፍን ለመጠቀም ፈቃደኛ አለመሆን እና ናታሻ በፈረንሣይ ስር በሞስኮ ለመቆየት የማይቻል መሆኑን እናያለን ። ሆኖም ግን, በልብ ወለድ ውስጥ የሴት ምስሎች እና የጦርነት ምስል መካከል ያለው ግንኙነት የበለጠ ውስብስብ ነው ምርጥ የሩሲያ ሴቶች አርበኝነት ብቻ አይደለም. ቶልስቶይ የልቦለዱ ጀግኖች - ማሪያ ቦልኮንስካያ እና ኒኮላይ ሮስቶቭ ፣ ናታሻ ሮስቶቫ እና ፒየር ቤዙኮቭ - እርስ በእርስ መገናኘታቸውን እንዲችሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ታሪካዊ እንቅስቃሴ እንደወሰደ ያሳያል ።
የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች በልባቸው እንጂ በልባቸው ይኖራሉ። ሁሉም የሶንያ ምርጥ እና ተወዳጅ ትውስታዎች ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር የተቆራኙ ናቸው-የተለመዱ የልጅነት ጨዋታዎች እና ቀልዶች ፣ Christmastide ከሀብታሞች እና ሙመርቶች ፣ የኒኮላይ ፍቅር ግፊት ፣ የመጀመሪያ መሳም ... ሶንያ የዶሎክሆቭን ሀሳብ ውድቅ በማድረግ ለምትወዳት ታማኝ ሆና ትቀጥላለች። ያለምንም ቅሬታ ትወዳለች ፣ ግን ፍቅሯን መተው አልቻለችም። እና ከኒኮላይ ጋብቻ በኋላ ሶንያ በእርግጥ እሱን መውደዱን ቀጥሏል። ማሪያ ቦልኮንስካያ በወንጌላዊ ትህትናዋ በተለይም ከቶልስቶይ ጋር ቅርብ ነች። ነገር ግን፣ የሰው ልጅ የተፈጥሮ ፍላጎቶችን በአሴቲዝም ላይ ያለውን ድል የሚያመለክተው የእሷ ምስል ነው። ልዕልቷ ጋብቻን ፣ የራሷን ቤተሰብ ፣ ልጆችን በድብቅ አልማለች። ለኒኮላይ ሮስቶቭ ያላት ፍቅር ከፍ ያለ መንፈሳዊ ስሜት ነው። በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ ቶልስቶይ የሮስቶቭ ቤተሰብ ደስታን ሥዕሎች ይሳሉ ፣ ልዕልት ማሪያ እውነተኛ የሕይወትን ትርጉም ያገኘችው በቤተሰብ ውስጥ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል ።
ፍቅር የናታሻ ሮስቶቫ ሕይወት ዋና ነገር ነው። ወጣቷ ናታሻ ሁሉንም ሰው ትወዳለች-ቅሬታ የሌለባት ሶንያ ፣ እና እናቷ-ቆጠራ ፣ እና አባቷ ፣ እና ኒኮላይ ፣ እና ፔትያ እና ቦሪስ ድሩቤትስኪ። ለእሷ ሀሳብ ካቀረበው ከልዑል አንድሬ ጋር ያለው መቀራረብ እና መለያየት ናታሻን በውስጥዋ እንድትሰቃይ አድርጓታል። ከመጠን በላይ የሆነ ህይወት እና ልምድ ማጣት የጀግናዋ የስህተት ምንጭ እና ከአናቶሊ ኩራጊን ጋር ያለው ታሪክ ለዚህ ማረጋገጫ ነው።
ለልዑል አንድሬይ ፍቅር በናታሻ ከሞስኮ ከኮንቮይ ጋር ለቆ ከወጣ በኋላ በአዲስ ጉልበት ይነቃቃል ይህም የቆሰለውን ቦልኮንስኪን ይጨምራል። የልዑል አንድሬይ ሞት የናታሻን ሕይወት ትርጉም ያሳጣዋል ፣ ግን የፔትያ ሞት ዜና ጀግናዋ የቀድሞ እናቷን ከእብድ ተስፋ እንድትቆርጥ የራሷን ሀዘን እንድታሸንፍ ያስገድዳታል። ናታሻ “ሕይወቷ ያለፈ እንደሆነ አሰበች። ግን በድንገት ለእናቷ ያለው ፍቅር የሕይወቷ ይዘት - ፍቅር - አሁንም በእሷ ውስጥ እንዳለ አሳያት። ፍቅር ከእንቅልፉ ነቃ ሕይወትም ነቃ።
ከጋብቻ በኋላ ናታሻ ማህበራዊ ህይወትን, "ሁሉንም ማራኪዎቿን" ትታ እራሷን ሙሉ በሙሉ ለቤተሰብ ህይወት ትሰጣለች. በትዳር ጓደኛሞች መካከል ያለው የጋራ መግባባት “ከሁሉም የአመክንዮ ህጎች ጋር በሚጻረር መልኩ አንዳችሁ የሌላውን ሀሳብ በሚገርም ግልጽነት እና ፍጥነት የመረዳት እና የመግባባት ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ የቤተሰብ ደስታ ተስማሚ ነው. ይህ የቶልስቶይ የ“ሰላም” ሃሳብ ነው።
ለእኔ እንደሚመስለኝ ቶልስቶይ ስለ ሴት እውነተኛ ዓላማ ያለው ሐሳብ ዛሬ ጊዜው ያለፈበት አይደለም. እርግጥ ነው፣ በዛሬው ሕይወት ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወተው ለፖለቲካዊ፣ ማኅበራዊ ወይም ሙያዊ እንቅስቃሴዎች ራሳቸውን በሚያቀርቡ ሰዎች ነው። ግን አሁንም ፣ ብዙ የዘመናችን ሰዎች የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖችን ለራሳቸው መርጠዋል። እና በእውነት መውደድ እና መወደድ በጣም ትንሽ ነው?!

ተስማሚ ፍለጋ በሁሉም የሩሲያ ጸሐፊዎች ውስጥ ይገኛል. በዚህ ረገድ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ለሴት ያለው አመለካከት እንደ ቤተሰብ ቀጣይ ብቻ ሳይሆን ፣ ከወንዶች ጀግኖች የበለጠ በጥልቀት እና በጥልቀት የማሰብ እና የመሰማት ችሎታ ያለው አካል እንደመሆኑ መጠን በተለይ ለሴት ያለው አመለካከት ጉልህ ሆነ። እንደ አንድ ደንብ አንዲት ሴት ከመዳን, ከዳግም መወለድ እና ከስሜቶች ጋር የተያያዘ ነው. በስራዎቹ ውስጥ, አስደናቂ የጀግንነት እና የጥንካሬ ሴት ምስሎችን ፈጠረ. ቶልስቶይ ሀሳቦችን ለመፍጠር እየሞከረ አይደለም; ህይወትን እንደዛው ይወስዳል እና "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሴቶችን በርካታ አይነት ገጸ-ባህሪያትን አውጥቷል, ለሥነ-ልቦና ትንተና ጥልቀት እና ታማኝነት እና ለሚተነፍሱበት የሕይወት እውነት አስደናቂ ነው. እነዚህ ሕያዋን ሴቶች መሆናቸውን እናያለን, ይህ በትክክል እንዴት ሊሰማቸው እንደሚገባ, አስበው, ድርጊት, እና ማንኛውም ሌላ የእነርሱ ምስል ሐሰት ይሆን ነበር; ከእነሱ ጋር ያለንን መንፈሳዊ ቅርበት ከመሰማት ውጪ ምንም ማድረግ አንችልም።

በልብ ወለድ (ጦርነት እና ሰላም) ውስጥ የሴት ገጸ-ባህሪያት ምስል በኤል.ኤን. የህይወት ታሪክ ግላዊ እውነታዎች ላይ ተጽእኖ እንደፈጠረ መነገር አለበት. ቶልስቶይ እና ከቤተሰብ ትውስታዎች ውስጥ ብዙ ጊዜዎች በአስደናቂው ልብ ወለድ ውስጥ ተካትተዋል (የቅዱስ ቅርሱ በኤል. ቶልስቶይ አያት ፣ ኒኮላይ ሰርጌቪች እንዴት እንደተጠበቀ ። ጸሐፊው በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ የቤተሰብ አፈ ታሪክን ይጠቀማል ፣ ልዕልት ማሪያ አንድሬዬን ለመነችው ። ለጦርነት እየሄደ ነው, አዶውን ለማስቀመጥ) . የጸሐፊው እናት ማሪያ ኒኮላቭና በወሊድ ጊዜ የሞተችው በልብ ወለድ ውስጥ የሴት ገጸ-ባህሪያትን በመፍጠር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚያን ጊዜ ሌቩሽካ ገና ሁለት ዓመት አልሆነም, ስለ እናቱ ግልጽ ያልሆኑ ትዝታዎች ነበሩት, ነገር ግን በቅርብ ሰዎች ታሪክ መሰረት, ቶልስቶይ በህይወቱ በሙሉ መንፈሳዊ መልክዋን በጥንቃቄ ይጠብቃል.

የቶልስቶይ ልብ ወለድ የጀግኖች ዝግመተ ለውጥ ያሳያል። ደራሲው የማሰብ ችሎታቸውን አይክዳቸውም ፣ በእውነቱ ፣ ስለ ዓለም አቀፍ ችግሮች - የደስታ ችግሮች ፣ ፍቅር ፣ ሰዎችን የማገልገል ፣ ወዘተ. በቶልስቶይ ጀግኖች መካከል “ቀላል የሴት ደስታ” ሀሳብ ጠንክሮ አሸንፏል። "ምርጥ", የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች, እንደ ወንድ ጀግኖች, የእድገት ችሎታ አላቸው.

ናታሻ የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግና ነች። ደራሲው ቀጣይነት ባለው ውጫዊ እና ውስጣዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ባህሪዋን ገልጻለች. ስለዚህ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ብቅ አለች ፣ ግን በእውነቱ ወደ አዳራሹ “ይሮጣል” ፣ ድንገተኛ ልጃገረድ በንቃተ ህሊና የተሞላች። በሮስቶቭ ቤተሰብ ሥነ ምግባራዊ እና ንጹህ አየር ውስጥ ያደገችው ናታሻ ወዲያውኑ በቅንነቷ እና ለሕይወት እና በዙሪያዋ ላሉ ሰዎች ማለቂያ በሌለው ፍቅር ይማርከናል። ልቧ እንደሚነግራት ትኖራለች ፣ ምክንያቱም ከተወለደችበት ጊዜ ጀምሮ አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ በራሳቸው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲፈልጉት የቆዩት - የነፍስ ተፈጥሮአዊነት ፣ ይህም የልጆች መንፈሳዊ ዓለም ያልተበላሸ ባህሪ ነው ። ለዚህም ነው ቶልስቶይ ናታሻን ከልጁ ጋር የሚያወዳድረው። ፍቅር የናታሻ ሮስቶቫ ሕይወት ዋና ነገር ነው። ወጣቷ ናታሻ ሁሉንም ሰው ትወዳለች-ቅሬታ የሌለባት ሶንያ ፣ እና እናት እናት ፣ እና አባቷ ፣ እና ኒኮላይ ፣ እና ፔትያ ፣ እና ቦሪስ ድሩቤትስኪ። ለእሷ ሀሳብ ካቀረበው ልዑል አንድሬ ጋር ያለው መቀራረብ እና መለያየት ናታሻን በውስጥዋ እንድትሰቃይ አድርጓታል። ከመጠን በላይ የሆነ ህይወት እና ልምድ ማጣት የስህተቶች ምንጭ እና የጀግናዋ ችኮላ እርምጃዎች ናቸው (ከአናቶሊ ኩራጊን ጋር ያለው ታሪክ)።

በአንዳንድ መንገዶች ከናታሻ ጋር ትመሳሰላለች, ግን በአንዳንድ መንገዶች ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ ትቃወማለች. ህይወቷ በሙሉ የተገዛችበት ዋናው መርህ እራስን መስዋዕትነት ነው። ይህ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ፣ ለእጣ መገዛት በእሷ ውስጥ ከቀላል የሰው ደስታ ጥማት ጋር ተደባልቋል። ለገዥው አባቷ ፍላጎት ሁሉ መገዛት ፣ ድርጊቶቹን እና አላማቸውን መወያየት መከልከል - ልዕልት ማሪያ ለልጇ ያላትን ግዴታ የተረዳችው በዚህ መንገድ ነው። ነገር ግን አስፈላጊ ከሆነ የባህርይ ጥንካሬን ማሳየት ትችላለች, ይህም የአገር ፍቅር ስሜቷ ሲከፋ ይገለጣል. የማዴሞይዜል ቡሪን ሃሳብ ቢያቀርብም የቤተሰብን ርስት ትታ ብቻ ሳይሆን ከጠላት ትእዛዝ ጋር ስላላት ግንኙነት ስትማር ጓደኛዋን እንዳትገባ ይከለክላታል። ነገር ግን ሌላ ሰው ለማዳን, እሷ ትዕቢቱን መስዋዕት ይችላሉ; ይህ ከማደሞይዜል ቡሪን ይቅርታ ስትጠይቅ ለራሷ እና የአባቷ ቁጣ የወደቀባት አገልጋይ ይቅርታ ስትጠይቅ ግልፅ ነው። እና አሁንም መስዋእትነቷን ወደ መርህ ከፍ በማድረግ ፣ ከ “ህያው ሕይወት” በመዞር ፣ ልዕልት ማሪያ በራሷ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ነገር ታጠፋለች። ሆኖም ፣ ወደ ቤተሰቧ ደስታ እንድትመራ ያደረጋት የመስዋዕትነት ፍቅር ነበር፡ ከኒኮላይ በቮሮኔዝ ስትገናኝ “ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ሁሉ ንፁህ፣ መንፈሳዊ፣ የውስጥ ስራ እስከ አሁን ድረስ ወጣች።

በብዙ መልኩ ተመሳሳይ የሆኑት እነዚህ ሁለት ሴቶች እንደ ሄለን ኩራጊና፣ አና ፓቭሎቫና ሼረር እና ጁሊ ኩራጊና ካሉ የከፍተኛ ማህበረሰብ ሴቶች ጋር ይቃረናሉ። እነዚህ ሴቶች በብዙ መልኩ ተመሳሳይ ናቸው። በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ደራሲው ሄለን እንዲህ ብሏል፣ “ታሪኩ አስደናቂ ስሜት ሲፈጥር አና ፓቭሎቭናን መለስ ብላ ተመለከተች እና ወዲያውኑ በክብር ገረድ ፊት ላይ ያለውን ተመሳሳይ አገላለጽ ተናገረች። የአና ፓቭሎቭና በጣም ባህሪ ምልክት የቃላት ፣ የእጅ ምልክቶች እና ሀሳቦች የማይለዋወጥ ተፈጥሮ ነው። ጁሊ ከወንድሞቿ ሞት በኋላ ሀብት ያገኘችው “በሩሲያ ውስጥ እጅግ ባለጸጋ ሙሽራ” የሆነች የማኅበራዊ ኑሮ ጓደኛ ነች። ልክ እንደ ሄለን የጨዋነት ጭንብል ለብሳ፣ ጁሊ የሜላኖሊዝም (ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ) ጭምብል ለብሳለች።

ስለዚህ ለተፈጥሮ ህይወት ቅርብ የሆኑ ሴቶች እና እንደ ናታሻ ሮስቶቫ እና ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ ያሉ ሰዎች በተወሰነ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ፍለጋ ውስጥ ካለፉ በኋላ የቤተሰብ ደስታን ያገኛሉ። እና ሴቶች ከሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች የራቁ፣ በራስ ወዳድነት እና በዓለማዊው ህብረተሰብ ባዶ ሀሳቦች በመታዘዛቸው እውነተኛ ደስታን ማግኘት አይችሉም።

አር ሉክሰምበርግ በእስር ቤት ውስጥ በተጻፈው "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ነፍስ" በሚለው መጣጥፏ ውስጥ ስለ ካትዩሻ ማስሎቫ ምስል እንዲህ ያለ በግጥም አነሳሽነት መግለጫ ሰጥታለች ፣ የፈጣሪዋ ሰብአዊ ጥበብ ፣ ምናልባትም ፣ በሁሉም ሰፊ ውስጥ አታገኙትም። ስለ ልብ ወለድ ሥነ-ጽሑፍ-“የሩሲያ አርቲስት በጋለሞታ ሴት ውስጥ የሚያየው “የወደቀ” ሳይሆን ነፍሱ ፣ ስቃዩ እና ውስጣዊ ትግሉ ከእሱ ፣ ከአርቲስቱ ፣ ጥልቅ ርህራሄ የሚፈልግ ሰው ነው። ሴተኛ አዳሪዋን ያከብራል ፣ በህብረተሰቡ ላይ በደረሰባት ጥቃት እርካታ ይሰጣታል ፣ ለአንድ ወንድ ልብ ክርክር ውስጥ ፣ የንፁህ እና በጣም ለስላሳ ሴትነት ምስልን የሚወክሉ የጀግኖች ተቀናቃኝ ያደርጋታል ። በጽጌረዳ አክሊል ደፍቶ እንደ ማጋዴቭ ወደ ባያዴራ፣ ከብልግና እና የአእምሮ ስቃይ መንጽሔ እስከ የሞራል ንጽህና እና የሴት ጀግንነት ከፍታ ድረስ አነሳት።

የካትዩሻ ማስሎቫ ምስል የአብዛኞቹን የውጭ አገር አንባቢዎች የማያቋርጥ አድናቆት ቀስቅሷል። ከመካከላቸው በጣም ርኅራኄ ያላቸው የጀግናዋ ስውር ስሜቶች ፣ ደግነት እና መኳንንት ፣ እነዚያን በዋጋ ሊተመን የቻሉትን የህይወት ፈተናዎች ቢያዳምጡም እነዚያን በዋጋ ሊተመን የቻሉትን ባሕርያት አድንቀዋል።

ከቶልስቶይ ዘጋቢዎች ከተጻፉት ደብዳቤዎች አንዳንድ የተለመዱ ጥቅሶች እነሆ፡-

"ካትዩሻ ደስ የሚል ፍጡር ናት, ከራሷ ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ኃጢአት ትሰራለች እናም ሁሉም ነገር ቢኖርም, በጣም አሳፋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ, የማሰብ ፍላጎቷን ትጠብቃለች እና የእሷ መኳንንት በቀላሉ አስደናቂ ነው" (ጄ. ዱፑይስ. ሰኔ 4, 1900) .

“እንዴት በሚያምር ሁኔታ የካትዩሻን ምስል እንዴት እንደሳለው። የልቦለዱ መጨረሻ ለእኔ አሳዛኝ ይመስላል። እንደገና ለመታደስ ያልታቀደው ታላቅ ስሜት ማሚቶ ተሰምቶ በጸጥታ ይጠፋል” (Tyumen von Eduard. ማርች 1900)።

« ... “ትንሳኤህ” አስደነገጠኝ እና አስለቀሰኝ። ካትዩሻ ማስሎቫ ... ይህ ምስል በህይወት ያለ ያህል ያሳስበኛል። የእሷ ፍቅር, መከራ ... ወንድሜ፣ ስንት ጊዜ አስለቀሰኝ” (ሀኪን. አኪነራቦላ. ስፔን. ሴፕቴምበር 11, 1908)

በልቦለዱ ገፆች ላይ የሴት ልጅ ከሰዎች መራራ እጣ ፈንታ በመሳል, ቶልስቶይ በዚህ የታመመ ርዕሰ ጉዳይ ትርጓሜ ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሰብአዊ ወጎችን ቀጠለ.

እንደምታውቁት ልብ ወለድ ለካቲዩሻ መንፈሳዊ ትንሳኤ የተለየ መንገድ ያሳያል-በጥሩነት እና በፍትህ ላይ ያላት እምነት መነቃቃት “በአስደናቂ ሰዎች” ተጽዕኖ - እጣ ፈንታ ያመጣቻቸው የሰዎች አማላጆች።

...የዴንማርክ እና የጃፓን፣ የአርጀንቲና እና የብራዚል ተወላጆች “አና ካሬኒና” ስለእነሱ ልብ ወለድ እንደሆነች እና የቶልስቶይ ጀግና ሴት “እህታቸው” እንደሆነች በስሜት አረጋግጠዋል።

የ 1880-90 ዎቹ የአጻጻፍ ሂደት ባህሪያት በማህበራዊ ክስተቶች የሚወሰኑ ዋና ዋና አዝማሚያዎች እና ቅጦች. በሥነ ጽሑፍ ዘውግ ስብጥር ላይ ለውጦች። - ግሬኮቫ ክሪስቲና

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ የአጻጻፍ ሂደት አስደናቂ ለውጦችን አሳይቷል.

ለሕዝብ የቀረበ እውነታ።

በ 80 ዎቹ ውስጥ, እውነታዊነት በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በንቃት እያደገ ነበር. ፀሃፊዎች የህይወትን ጥልቀት እና እውነት ለመግለጥ የተለያዩ ጥበባዊ ቴክኒኮችን ተጠቅመዋል፡ አንዳንዶቹ የሮማንቲሲዝምን ገፅታዎች በስራቸው ውስጥ ያካተቱ ሲሆን ሌሎች ደግሞ የአውሮፓ የቀድሞ አባቶቻቸውን ዘዴዎች ተቀበሉ።

በትክክል በዚህ ምክንያት ነው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሥነ ጽሑፍ በተለይ ለሰዎች ቅርብ የነበረው - ከሁሉም በላይ ፣ ሥራዎቹ እውነተኛ ሕይወትን ፣ ድራማዎችን እና ደስታን ፣ ለማንኛውም ሰው ቅርብ የሆነውን ሁሉ ያመለክታሉ ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለው ድራማ በጥራት አዲስ መንገድ ከፊታችን ይነሳል - የነጋዴው ክፍል ተወካዮች። ሁሉንም የሕብረተሰቡን እኩይ እና በጎነት ሙሉ በሙሉ ማሳየት የቻለው ድራማዊነት ነበር። ነጋዴዎቹ የታዩባቸው ተውኔቶች ግልፅ ምሳሌዎች የታላቁ ሩሲያዊ ፀሐፊ ተውኔት ኤን ኦስትሮቭስኪ “ዶውሪ”፣ “የእኛ ሰዎች - እንቁጠር እንበል”፣ “ነጎድጓድ” ስራዎች ናቸው።

ፕሮሰሱም አስተሳሰባቸው እና የህይወት አቋማቸው ከቀደምቶቹ በተለየ የአዲሱ ትውልድ ተወካዮችን ያሳያል። የቱርጄኔቭን ሥራ "አባቶች እና ልጆች" - ባዛሮቭን ዋናውን ገጸ ባህሪ የምናየው በዚህ መንገድ ነው. በተጨማሪም በዚህ ጊዜ ውስጥ በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ ለተጨማሪ ጀግና - ኦብሎሞቭ, ከተመሳሳይ ስም ልብ ወለድ I. ጎንቻሮቭ.

ከስድ ንባብ በተቃራኒ የዚህ ዘመን ግጥሞች በሮማንቲሲዝም ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው። የጀግናውን ውስጣዊ ገጽታ, ስሜቱን እና የፍቅር ልምዶቹን ለማሳየት ገጣሚዎች ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው ሥነ ልቦናዊ ማንነት ከአካባቢው ተፈጥሮ ጋር የማነፃፀር ዘዴን ይጠቀማሉ. በዚህ ወቅት በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸው ገጣሚዎች Tyutchev, Fet, Nekrasov ነበሩ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ የስድ ጸሃፊዎች በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ልዩ ጥበቃ ስር ነበሩ ፣ እሱም ለብዙ ጸሐፊዎች የስነ-ጽሑፍ ዓለምን የጀመረውን ሰው ዝና አግኝቷል። ሌቪ ኒኮላይቪች እውነተኛ ተሰጥኦ ያላቸውን ሰዎች ለማጉላት የላቀ ስጦታ ነበረው።

ከእነዚህ ጸሐፊዎች መካከል አንዱ ጂአይ ኡስፐንስኪ ነበር, ሥራዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ በቶልስቶይ Yasnaya Polyana ገፆች ላይ ታይተዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ ኡስፐንስኪ ከፖፕሊስቶች ጋር በቅርበት መግባባት ጀመረ, ስለዚህ በድርሰቶቹ እና ታሪኮቹ ውስጥ ለገበሬዎች እና የከተማ ድሆች ችግሮች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ሕመም ደራሲው በፈጠራ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንዲሳተፍ እድል አልሰጠም, ሆኖም ግን, አጭር የአጻጻፍ ዕድሜው ቢሆንም, ኡስፐንስኪ ለሰብአዊ መብቶች እና ነጻነቶች እውነተኛ ተዋጊ ሆኖ ወደ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ገባ.

በስራው ውስጥ ለማህበራዊ ችግሮች ትልቅ ትኩረት የሰጠው ሌላው ተሰጥኦ ጸሐፊ V.N. ቀድሞውኑ የፕሮስ ጸሐፊው የመጀመሪያ ሥራ "አራት ቀናት" አስደናቂ ስኬት አመጣለት. ጋርሺን በታሪኮቹ ውስጥ ጦርነትን እና በህብረተሰቡ ውስጥ የሚነሱ ግጭቶችን አውግዟል ፣ ምክንያቱም ከንቱ ግድያ የከፋ ምንም ነገር እንደሌለ ያምን ነበር ።

የድህረ-ተሃድሶ ሩሲያ እና ዲ ኤን ማሚን - ሲቢሪያክ የህይወት ታሪክ ርዕስ ችላ አልተባለም። በታሪኮቹ እና ድርሰቶቹ ውስጥ፣ በመንግስት የሚደርስባቸውን የአግራሪያን ተሀድሶ እና ጭቆና ሁሉ በፅናት የታገሱትን ተራ ሩሲያውያንን፣ ብዙውን ጊዜ ከሳይቤሪያ ኋለኛ ምድር የመጡ ሰዎችን ህይወት ገልጿል። ይህ ቢሆንም, የዲ.ኤን. የእማማ እና የሲቢሪያካ ዘፈኖች በብርሃን የተሞሉ እና ለበጎ ነገር ተስፋ የማይሰጡ ናቸው።

N. S. Leskov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጸሐፊዎች መካከል ልዩ ቦታን ይይዛል. ጸሐፊው የዚያን ጊዜ አገር ወዳድ ደራሲ መባል ተገቢ ነው። የእሱ ስራዎች የንጉሳዊ አገዛዝን ድክመቶች ሁሉ የሚያንፀባርቅ የተዛባ መስታወት አይነት ሆኑ. በታሪኮቹ ውስጥ, ደራሲው ቀላል የሆነውን የሩሲያ ሰው, ጥንካሬውን እና ጽናቱን, ደግነትን እና ቅንነትን ያደንቃል. በጣም የሚያስደንቀው እውነታ ታዋቂው የሶቪየት ጸሐፊ ማክሲም ጎርኪ እንዲጽፍ ያነሳሳው የሌስኮቭ ሥራ ነው, ሁለተኛው በተደጋጋሚ እንደጠቀሰው.

ፀረ-ኒሂሊስቲክ ልብ ወለዶች በሌስኮቭ። የኒሂሊዝም ክስተት በጸሐፊው እንደተረዳው እና እንደታየው። በሌስኮቭ ልብ ወለዶች ውስጥ "ኔሂሊስቶች" እና አስመሳይ-ኒሂሊስቶች። የውሸት-ኒሂሊስቶች ምስሎችን ለመፍጠር ሳቲሪካዊ መሠረት።

ከአሊና ቡሪያን ጥበብ የተሞላባቸው ቃላት፡-

ደህና, በራሱ አነጋገር, ከዚያም ሌስኮቭ እንደዚህ አይነት ሰው ነበር, የድሮውን ትዕዛዞች, እምነቶች, ወጎች, የሩስያ ነፍስ, ምንም ያህል ፍጽምና የጎደለው እና ሞኝ ቢሆንም ይወድ ነበር. በዚያው “ሶቦርያን” ውስጥ፣ ማንም ያነበበው ካለ፣ የቤተ ክርስቲያን ዱዳዎች ከመቃብር ላይ አጽሙን እየሰረቁ ለሳይንሳዊ ዓላማዎች ለራሳቸው ማግኘት ከሚፈልጉ ኒሂሊስቶች ጋር ይጣላሉ። በተጨማሪም፣ እነዚህ ኒሂሊስቶች መጽሐፍ ቅዱስ ምክንያታዊ እንዳልሆነ እና በመጨረሻም አንካሳ መሆኑን የሚያረጋግጡ ከባድ ጥያቄዎችን ስለ ወንጌል ይጠይቃሉ። ምእመናን ምንም እንኳን ትርጉም ያለው መልስ መስጠት ባይችሉም በዚህ ደስተኛ አይደሉም። ሎጂክ ሳይሆን ነፍስ ይፈልጋሉ። ሌስኮቭ ደግሞ "በቢላዎች ላይ" ጽፏል. ስለ ኒሂሊስቶች ብዙ ነገር እንዳለ ወሬ ይናገራል። ግን ልብ ወለድ በጣም ግዙፍ ነው እና በአጭሩ እንኳን ለማለፍ የማይቻል ነው ፣ እመኑኝ ። ስለዚህ, በንድፈ ሀሳብ ስለ እሱ ብዙ ነገር አለ.

ዊኪፔዲያ፡

ኒሂሊስቶች ትልቅ ኃይልን የሚያበላሹ ናቸው። አዳዲስ ሀሳቦችን ያመጣሉ - የድሮውን መካድ ፣ ኢ-አማኒነት። ስለ ተፈጥሮ ሳይንስ - ሳይንስ ፣ ኬሚስትሪ ፣ ሂሳብ ፣ ፊዚክስ በጣም ይወዳሉ።

"ሶቦሪያውያን"

የሥነ ጽሑፍ ሐያሲው V.ኮሮቪን እንደገለጸው አዎንታዊ ጀግኖች - ሊቀ ጳጳስ Savely Tuberozov, ዲያቆን አኪል ዴስኒትሲን እና ቄስ ዘካሪያ ቤኔፋክቶቭ - ትረካው በጀግናው ታሪክ ባህል ውስጥ ነው, "በሁሉም ጎኖች የተከበቡ የዘመናችን ምስሎች ናቸው - ኒሂሊስቶች፣ አጭበርባሪዎች፣ የሲቪል እና የቤተክርስቲያን ባለስልጣናት አዲስ ዓይነት። የዚህ ሥራ ጭብጥ “እውነተኛ” ክርስትና በይፋዊው ላይ ተቃውሞ ሲሆን ጸሐፊውን ከቤተ ክርስቲያንና ከዓለማዊ ባለሥልጣናት ጋር ግጭት ውስጥ እንዲገባ አድርጓቸዋል።

በድምፅ በጣም ጨካኝ ፀረ-ኒሂሊስቲክ ልቦለድ “በቢላዎች ላይ”... ከሃይማኖታዊ እና ፀረ-ኒሂሊዝም ጭብጦች ጋር የተቆራኘው የጸሐፊው ሥራ አካባቢ (“ሶቦሪያውያን” ዜና መዋዕል፣ “የትም የለም” የሚለው ልብ ወለድ) ...

ከሩሲያ ሕዝብ ታታሪነት እና ከክርስቲያን ቤተሰብ እሴቶች ጋር ተቃርኖ የነበረውን የኒሂሊስት ማህበረሰብ ሕይወትን በሚያሳቅቅ መልኩ የሚገልጸው “የትም የለም”፣ የአክራሪዎችን ቅሬታ አስነሳ። በሌስኮቭ የተገለጹት አብዛኛዎቹ "ኒሂሊስቶች" የሚታወቁ ፕሮቶታይፖች እንደነበሩ ተስተውሏል (ፀሐፊው V.A. Sleptsov በቤሎየርትሴቭ ኮምዩን ራስ ምስል ላይ ታይቷል).

ሌስኮቭ በዚህ ርዕስ ላይ "የትም ቦታ" እና "በቢላዎች ላይ" ልብ ወለዶችን ይጽፋል. እነዚህ ስራዎች ፍርሃትን፣ አቅመ ቢስነትን፣ ንዴትን፣ ቁጣን በዲሞክራሲያዊ ኒሂሊስቲክ አካባቢ ፈጠሩ። ሌስኮቭ ወደ ፓሪስ ሸሸ. ደራሲው እነዚህ ልብ ወለዶች ከተለቀቁ በኋላ በእሱ ላይ ከደረሰበት ህዝባዊ ንቀት ተርፎ “ሶቦሪያውያን” በተባለው የዜና መዋዕል ልብወለድ ውስጥ ወደ እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ይመለሳሉ። "የትም የለም" (1864) - በጣም ኃይለኛ ከሆኑት ፀረ-ኒሂሊቲክ ልብ ወለዶች አንዱ, የተናደደ, ግን በአንዳንድ ክፍሎች ምንም እገዛ የለውም. ኒሂሊዝም በዚያን ጊዜ ሁሉንም የተራቀቁ ሩሲያዎችን ይሸፍናል ፣ እንደ ልብ ወለድ - ቱርጄኔቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ፒሴምስኪ።

ኒሂሊዝም በወጣቱ ትውልድ ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቋል፡- “ከሁሉም ነገር በላይ ኒሂልን አስቀምጣለሁ!” ኒሂሊስቶች ያለውን ነገር ሁሉ ይክዳሉ ፣ በመጀመሪያ ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ ፣ ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ - ወደ ፊት እንዳንሄድ ፣ ዓለምን እንዳናዳብር እና እንዳንመለከት የሚከለክለንን ።

የ 60 ዎቹ ሌስኮቭ በቅድመ-ተሃድሶ እና በድህረ-ተሃድሶ ዘመን ውስጥ ይኖራሉ: በአንድ በኩል, የክራይሚያ ሽንፈት, በሌላ በኩል, የሚያነቃቃው የተሃድሶ ዘመን. ፀሐፊው ሌሎች ሰንሰለቶች የሰንሰለቶችን ቦታ እንደሚይዙ አላመነም ነበር. "ሩሲያ ወዴት እየሄደች ነው?" - ይህ ጥያቄ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተነስቷል. ሌስኮቭ ኒሂሊስቶች በአብዮታዊ መንገድ እየመራት እንደሆነ ተረድታለች። ግን ለእሱ ይህ መንገድ አይደለም - ይህ ከመንገድ ውጭ ነው። ከመንገድ ውጭ ታዋቂ። ልብ ወለድ ሩሲያ በአደጋው ዋዜማ ያሳያል. የሌስኮቭ ትንቢታዊ ትንበያዎች እውን ይሆናሉ።

ሌስኮቭ ፀረ-ኒሂሊቲክ ጸሐፊ አይደለም. በቃ ከሃቀኝነት የተነሳ፣ የኒሂሊዝምን አስፈሪነት በመፍራት፣ ስለ እሱ ተናግሯል። በኒሂሊዝም መምጣት የጀመረው ሽብር እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥሏል - ከፍ ያለ ዳኛ የለም ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል። ኒሂሊዝም “ግደሉ!” ይላል። ክርስትና፡ "አትግደል" ሥርዓት እንዲኖርህ መግደል፣ የእግዚአብሔርን ሕግ መጣስ አለብህ - “በቢላዎች” ላይ ያለው ግጭት የተመሠረተው በዚህ ነው። ስምምነትን እንዴት ማግኘት ይቻላል?

እይታዎች