ቤት » እርግዝና » በቪክቶሪያ እንግሊዝ ውስጥ ከሞት እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተያያዙ አጉል እምነቶች። በታላቋ ብሪታንያ 19ኛው ክፍለ ዘመን የቪክቶሪያ ዘመን ወታደራዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

በቪክቶሪያ እንግሊዝ ውስጥ ከሞት እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተያያዙ አጉል እምነቶች። በታላቋ ብሪታንያ 19ኛው ክፍለ ዘመን የቪክቶሪያ ዘመን ወታደራዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

ከ 1837 እስከ 1901 ንግስት ቪክቶሪያ እንግሊዝን ትገዛ ነበር። ባለቤቷ ፕሪንስ አልበርት ሲሞት ጥቁር ለብሳ ራሷን በሀዘን ገልጻለች... እና ከዚያ በኋላ አልወጣችም። ንግሥት ቪክቶሪያ እንደገና አላገባችም ፣ እና ደግሞ በግልፅ ለልጆቿ ግድ አልነበራትም ፣ ሙሉ በሙሉ ብቻዋን ትቷቸዋል። ለእንግሊዛውያን ይህ በጣም አሳዛኝ እና የፍቅር ታሪክ ነበር, ስለዚህ ለምትወደው ባለቤቷ ሀዘኗን ያደንቁ ጀመር. ሰዎች ሁል ጊዜ ከመስመር በላይ የሆነውን ለማየት ይጓጓሉ, እና ለብዙዎች ሞት መነሳሻ እና የፍቅር አሳዛኝ ደረጃ ሆኗል. እና የአንድ የተወሰነ ጊዜ አጠቃላይ ስሜት በወቅቱ በነበሩት የፋሽን አዝማሚያዎች ውስጥ በእርግጠኝነት ስለሚንፀባረቅ ፣ በቪክቶሪያ ዘመን የነበሩ ሰዎች ከሞት እና ከሐዘን ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች በንቃት ማዳበር መጀመራቸው ምንም አያስደንቅም ።

አስቂኝ ኑዛዜዎች

አብዛኞቹ ወጣቶች የራሳቸውን ሞት በማሰብ አልተጨነቀም ነበር, ነገር ግን በእርግጥ ልቅሶ በቪክቶሪያ ዘመን በፋሽኑ ነበር. ሰዎች ሙሉ በሙሉ ጤነኛ ቢሆኑም እንኳ ሲሞቱ ምን መደረግ እንዳለበት ጽፈዋል። ደብዳቤዎቻቸው እና ኑዛዜዎቻቸው በቤተሰባቸው ውስጥ እንደሚቀመጡ እያወቁ ሁሉንም እንደ ግጥም ጻፉት። ሜሪ ድሩ የተባለች አንዲት ሴት ከሞተች በኋላ ምን ማድረግ እንዳለባት አንድ ሙሉ መመሪያ ጻፈች።

የፅንስ መጨንገፍ ነበረባት እና በሆስፒታል ውስጥ እየሞተች ነበር. የመጨረሻ ኑዛዜዋ በ56 ገፆች ላይ ተፅፏል። በቪክቶሪያ ዘመን፣ በአንድ ወቅት የሟች የሆኑ ማስታወሻዎችን ማግኘት ለሁሉም ሰው እጅግ አስፈላጊ ነበር። ለማርያም የተሰጡት እጅግ በጣም ብዙ እቃዎች ለሴቶች ጌጣጌጥ እና ለወንዶች መጽሐፍት ነበሩ. ምንም ዋጋ ሳይኖራቸው ለቀሩ ጓደኞቿ ማርያም ከሞተች በኋላ የሚቆረጠውን ፀጉሯን ለመተው ወሰነች.

ከሙታን ፀጉር የተሠሩ ማስጌጫዎች

የምትወደው ባለቤቷ አልበርት ከሞተ በኋላ ንግሥት ቪክቶሪያ የፀጉሩን መቆለፊያ በሎኬት ውስጥ አስቀምጣለች። በዚያን ጊዜ ለነበሩ ሰዎች, ይህ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ያለው እና በጣም የተለመደ ክስተት ነበር. በማንኛውም ምክንያት ፍቅረኛቸውን ያጡ ብዙ ሴቶች የንግስት ቪክቶሪያን ፈለግ ለመከተል ወሰኑ እና የሟች ፍቅረኛቸውን ፀጉር በሎክ አንገታቸው ላይ አድርገው። ነገር ግን ጊዜ አለፈ, እና እንግሊዛውያን ቀላል ሜዳሊያዎችን ማለፍ ጀመሩ. ታዲያ ከሞተ ሰው ፀጉር ምን ሊደረግ ይችላል? በዚህ ረገድ ፈጠራ እያደገ ሄደ, እና ሙሉ ጌጣጌጥ ከነሱ መሥራት ጀመረ.

መጀመሪያ ላይ የተለያዩ ውስብስብ ንድፎችን በማዘጋጀት እንደ ሹራብ, የጆሮ ጌጥ እና አንዳንዴም እንደ የአንገት ሐብል ይገለገሉ ነበር. አንዳንድ ጊዜ በልዩ ልዩ የከበሩ ድንጋዮች ያጌጡ ከበርካታ የሟቾች ፀጉር ልዩ የአበባ ጉንጉኖች ይሠሩ ነበር። የሰው ፀጉር በጣም ጠንካራ እና ዘላቂ ስለሆነ እንዲህ ዓይነቱ ልዩ ጌጣጌጥ ለረጅም ጊዜ አይበላሽም እና ሙሉ ለሙሉ ተስማሚ የሆነ አቀራረብ ነበረው. ዛሬ፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ ናሙናዎች አሁንም በአንዳንድ ሙዚየሞች ውስጥ ይቀመጣሉ።

የልቅሶ ቀለበት

ምንም እንኳን የሚወዱት ሰው ሞት ድንገተኛ እና ያልተጠበቀ ቢሆንም የፀጉር ጌጣጌጥ ሊሠራ ይችላል, ለአንዳንድ ሰዎች ይህ በቂ አልነበረም. አንድ ሰው በጥቂት ወራት ውስጥ እንደሚሞት ካወቀ አንዳንድ ጊዜ ለዝግጅቱ ልዩ ጌጣጌጦችን ያዛል. በተለይ አንዲት ሴት አዳ ሎቬላስ በ1852 ካንሰር እንዳለባት ታወቀ። በዚያን ጊዜ የሞት ፍርድ ነበር። ስለዚህ, ለባሏ እና ለታላቋ ሴት ልጅ ልዩ ቀለበቶች መመሪያዎችን ጻፈች. ለባሏ እንዲህ ዓይነት ቀለበት ስታዝዝ ሴትየዋ በዚህ መንገድ ነፍሶቻቸው ለዘላለም እንደሚገናኙ በጣም ተስፋ አድርጋ ነበር.

ምንም እንኳን ከልጇ ጋር በደንብ ባይግባባትም, አዳ "ቀጥታ እና ቅንነት" እንዳከበራት ተናግራለች. ለሁለቱ ታናናሽ ልጆቿ ለክብሯ ቀለበት እንዲገዙ ጠየቀቻቸው። የልቅሶ ቀለበት ለማድረግ የወሰነችው ወ/ሮ ሎቬሌስ ብቻ አይደለችም። በተለያዩ ሰነዶች እና ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ፣ በቪክቶሪያ ዘመን ውስጥ ብዙ ሰዎች ለዘመዶቻቸው እና ለወዳጆቻቸው መታሰቢያነት እንደዚህ ያለ ልዩ የሆነ የሐዘን ቀለበት ያደርጉ ነበር ፣ ይህም ያለማቋረጥ ይለብሱ ነበር።

የቀብር ልብሶች

አንድ ሰው በሞተ ቁጥር የሟች ቤተሰቦች ለሟች በተመደበው የሐዘን ወቅት በየቀኑ ጥቁር ልብስ እንዲለብሱ ይጠበቅባቸው ነበር. የዚህ ዓይነቱ ልብስ "የልቅሶ ልብስ" ተብሎ ይጠራ ነበር እናም እነዚህ ሰዎች እያዘኑ መሆናቸውን እና ብቻቸውን መተው እንዳለባቸው ዓለምን ለማስታወስ እንደ ምልክት ሆኖ አገልግሏል. የቅርብ ዘመዶቻቸው የሞቱባቸው ሰዎች በማንኛውም ዝግጅቶች ወይም ክብረ በዓላት ላይ መታየት የለባቸውም.

የቅርብ ዘመዶቹ የሞቱበት ሰው በጣም የሚያምር እና አስደሳች የሚመስሉ ልብሶችን ለብሶ በአደባባይ ከታየ ይህ አክብሮት የጎደለው መሆኑን ያሳያል። ይህ ወግ ለተከበሩ የቤት እመቤቶች ብዙ ነርቮቶችን ያዳክም ነበር, ሁሉም የቤተሰብ አባላት ተስማሚ ጥቁር ልብሶች መኖራቸውን በየጊዜው ማረጋገጥ ነበረባቸው, በተለይም በፍጥነት በማደግ ላይ ባሉ ትናንሽ ልጆች ላይ አስቸጋሪ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1875 አንድ ኪት ኖርማን ማክዶናልድ ይህን አስቂኝ ልማድ ሲሳለቁበት አንድ በራሪ ወረቀት አሳትመዋል ፣ ይህም ከንቱ እና ደደብ ነው። ሆኖም ፣ ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች ይህ ሁሉ የልቅሶ ቀሚሶች ምን ያህል አስቂኝ እንደሆኑ ቢገነዘቡም ፣ ባህሉ በተሳካ ሁኔታ ለበርካታ አስርት ዓመታት አለ።

ከ 1837 እስከ 1901 በእንግሊዝ የነበረው ጊዜ በንግስት ቪክቶሪያ የግዛት ዘመን በታሪክ ውስጥ ተቀምጧል. ባለቤቷ ልዑል አልበርት ሲሞት ንግሥቲቱ ሀዘን ላይ አደረገች እና እስከ ዘመኗ መጨረሻ ድረስ አላወለቀችውም። ዳግመኛ ቋጠሮውን አስሮ ሴት ልጆቿን ብቻዋን አሳደገች። ተገዢዎች ይህን የፍቅር አሳዛኝ ሁኔታ ያደንቁ ነበር, ሞት በድንገት ፋሽን ሆነ, እና ለሚወዷቸው ሰዎች ሀዘን ያልተለመደ መልክ ያዘ.

1. ከልክ ያለፈ ምኞቶች

እርግጥ ነው፣ በቪክቶሪያ ዘመን የነበሩ አብዛኞቹ ሰዎች ስለራሳቸው ሞት በማሰብ አልተጨነቁም፣ ነገር ግን ልቅሶ በፋሽኑ ነበር። ለመታየት ያህል፣ ቪክቶሪያውያን በሕይወት ዘመናቸው ሙሉ በሙሉ ጤነኛ ቢሆኑም እንኳ የቀብር ሥርዓታቸው ምን መሆን እንዳለበት መመሪያዎችን ትተው ነበር። እነዚህ ደብዳቤዎች እና ኑዛዜዎች በቤተሰቦቻቸው ለዘላለም እንደሚቀመጡ ስለሚያውቁ ወደ አእምሯቸው የሚመጡትን ሁሉንም ዝርዝሮች በመጥቀስ አንድ ዓይነት ግጥም እንደሚጽፉ “ከሞት በኋላ ምኞታቸውን” መደበኛ አድርገውታል።

ለምሳሌ፣ ሜሪ ድሩ የተባለች አንዲት ሴት ከሞተች በኋላ ምን ማድረግ እንዳለባት አንድ ሙሉ መመሪያ ጻፈች። የፅንስ መጨንገፍ ገጥሟት ሆስፒታል ገብታ ህይወቷ አልፏል። የመጨረሻ ኑዛዜዋ በ56 ገፆች ተዘርዝሯል።

በቪክቶሪያ ዘመን፣ በአንድ ወቅት የሟቾች የነበሩትን ትዝታዎችን ማምጣት እጅግ አስፈላጊ ነበር። ማርያም በኑዛዜ ከሰጠቻቸው ዕቃዎች መካከል አብዛኞቹ ለጓደኞቿ ጌጣጌጥ እና ለወንዶችዋ መጻሕፍት ናቸው። ምንም ዋጋ ለሌላቸው ጓደኞቿም ማርያም የፀጉሯን ፈትል ሰጠቻቸው።

2. የፀጉር ጌጣጌጥ

ንግሥት ቪክቶሪያ ሁል ጊዜ ከእርሷ ጋር ትሸከማለች ፣ በጭራሽ አታስወግድ ፣ የሞተው ባለቤቷን የልዑል አልበርት ፀጉር መቆለፊያ የያዘ መቆለፊያ። ብዙም ሳይቆይ ይህ “ፋሽን” ወደ ሁሉም ሰው ተዳረሰ - ብዙ ሰዎች በአንድ ወቅት የሚወዷቸው የነበሩትን የፀጉር ዘርፎች ተሸክመዋል። እና ይህን ለማድረግ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ፀጉርን ወደ ጌጣጌጥነት መቀየር እንደሆነ ይታሰብ ነበር.

ባለፉት ዓመታት ሰዎች የፀጉር ጌጣጌጦችን በመፍጠር የበለጠ ፈጠራዎች ሆነዋል. ፀጉራቸውን ውስብስብ በሆነ ንድፍ በመጠቅለል ሹራቦችን ፣ የጆሮ ጌጦችን እና የአንገት ሐውልቶችን ያስጌጡ ጀመር። አንዳንድ ጊዜ ከበርካታ የሟች ፍቅረኞች የተሰበሰቡትን ሙሉ የአበባ ጉንጉኖች እንኳን ይሠራሉ. ፀጉር መበስበስን በጣም የሚቋቋም ስለሆነ ከሱ የተሠሩ ጌጣጌጦች አሁንም በሙዚየሞች ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጠብቀዋል.

3. የልቅሶ ቀለበቶች

ምንም እንኳን የሚወዱት ሰው ሞት ድንገተኛ እና ያልተጠበቀ ቢሆንም እንኳ የፀጉር ጌጣጌጥ ማድረግ ቢቻልም, ለአንዳንድ ሰዎች ይህ በቂ አልነበረም. ነገር ግን አንድ ሰው በጥቂት ወራቶች ውስጥ እንደሚሞት ቢታወቅ, አንዳንድ ጊዜ ልዩ ጌጣጌጦች ለዚህ አጋጣሚ እንኳን ታዝዘዋል. ለምሳሌ፣አዳ ሎቬሌስ በ1852 ካንሰር እንዳለባት ታወቀ። ያኔ ፍፁም የሞት ፍርድ ነበር።

ስለዚህ አዳ ለባሏ እና ለታላቋ ሴት ልጇ ልዩ የተቀረጹ ቀለበቶችን አዘዘች። በባለቤቷ ቀለበት ላይ, ነፍሶቻቸው ለዘላለም እንደሚገናኙ ተስፋ ብላ ጻፈች. አዳ ከልጇ ጋር በደንብ ባይግባባትም “ቅንነቷን” እንደምታከብር ቀለበቷ ተቀርጾ ነበር። ሴትየዋ ለክብሯ ቀለበት እንዲገዙላቸው በመጠየቅ ለሁለት ታናናሽ ልጆቿ ገንዘብ ትታለች። የልቅሶ ቀለበት ያዘዘችው ወ/ሮ ሎቬሌስ ብቻ አልነበረም። በቪክቶሪያ ዘመን የተገኙ ሰነዶች እና ማስታወሻ ደብተሮች ሰዎች በየቀኑ ይለብሱ ስለነበሩ ልዩ ቀለበቶች ታሪኮችን ይናገራሉ።

4. የልቅሶ ልብስ

አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ ሁሉ ቤተሰቡ በማህበራዊ ሁኔታ ጥቁር ልብስ እንዲለብስ በተወሰነው የሐዘን ጊዜ ውስጥ በየቀኑ ይጠበቅ ነበር. ልብሱ "የሀዘን ልብስ" እየተባለ የሚጠራ ሲሆን የለበሱት ሰዎች አዝነው ብቻቸውን መተው እንዳለባቸው ለቀሪው አለም ምልክት ነበር። የቅርብ ዘመዶቻቸው የሞቱባቸው ሰዎች ለፓርቲዎች ወይም ለሌሎች ማህበራዊ ዝግጅቶች እንዲታዩ አይጠበቅባቸውም.

የቅርብ ዘመዶቹ የሞቱበት ሰው በጣም የሚያምር እና አስደሳች የሚመስሉ ልብሶችን ለብሶ በአደባባይ ከታየ ይህ አክብሮት የጎደለው መሆኑን ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ 1875 ኪት ኖርማን ማክዶናልድ የተባለ ጸሐፊ እንዲህ ዓይነቱ ወግ ሞኝነት እንደሆነ የሚገልጽ በራሪ ወረቀት አሳተመ። ይህ ሆኖ ግን የሐዘን ልብስ የመልበስ ባህል ለበርካታ አስርት ዓመታት ቀጥሏል.

5. የሚያለቅስ ልብስ

በቪክቶሪያ ዘመን፣ የሚወዷቸው ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተፈጸመ በኋላ የሐዘን ልብስ ብቻ ሳይሆን ይለብስ ነበር። ሴቶች እስከ የውስጥ ሱሪያቸው ድረስ ጥቁር ሁሉ ለብሰዋል። በዚያን ጊዜ ሞት እንደ ፋሽን ብቻ ሳይሆን ሴሰኛም ነበር ተብሎ ይታሰብ ነበር። ሴቶች በሳንባ ነቀርሳ የሚሞቱት ሴቶች በጣም ቆንጆ ሆነው ይታዩ ስለነበር እራሳቸውን በጣም ገርጥተው "ሞተዋል" ለመምሰል ሴቶች አርሴኒክ እና ኦፒየም ይጠቀማሉ። እናም የዚህ ገዳይ ነጭ ቆዳ ከጥቁር የውስጥ ሱሪ ጋር መቀላቀል በሰዎች ላይ የዱር ስሜትን ለመቀስቀስ በቂ ነበር።

በቪክቶሪያ ዘመን፣ ሰዎች በጣም ጨዋዎች እና በአደባባይ የተጠበቁ ነበሩ፣ እና ያለምንም ዐይን ጠማማ ነበሩ። ነጭ የውስጥ ሱሪ የንፁህነት ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ እና አብዛኛውን ጊዜ ሴቷ በሰርጓ ምሽት ለመጀመሪያ ጊዜ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይውል ነበር። ከቪክቶሪያ ዘመን በኋላ, ሰዎች ስለ ወሲባዊነታቸው የበለጠ ግልጽ ሆኑ, እና ጥቁር የውስጥ ልብሶች የበለጠ ወሲባዊ እና ወሲባዊ ጠበኛ እንደሆኑ ይታዩ ጀመር.

6. የድህረ-ሞት ፎቶግራፎች

ፎቶግራፍ ለመጀመሪያ ጊዜ በቪክቶሪያ ዘመን ለመካከለኛ ደረጃ ሰዎች እንኳን ማግኘት ስለቻለ ሰዎች ለዘላለም ከመቀበሩ በፊት የሚወዷቸው ሰዎች ምን እንደሚመስሉ ማስታወስ እንዳለባቸው ተሰምቷቸው ነበር። በዚያን ጊዜ በረዥም ተጋላጭነት የተነሳ ፎቶግራፍ ለማንሳት አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ዝም ብሎ ለረጅም ጊዜ መቆየት ነበረበት ፣ ስለሆነም በአሮጌ ፎቶግራፎች ውስጥ ያሉ ሁሉም ማለት ይቻላል ፊቱን አጉረው ወይም ዘና ብለው ይናገሩ ነበር። የሞቱትን ፎቶግራፍ ማንሳት በጣም ቀላል ነበር። በቪክቶሪያ ዘመን የነበረው ሌላው አዝማሚያ "የመንፈስ ፎቶግራፍ" ነበር.

የሌላ ሰው ወይም ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ፊት የተደበዘዙ ምስሎች ፎቶግራፍ ከሚነሳው ሰው ፊት ለፊት በአየር ላይ የተንሳፈፉ ይመስላሉ ። የንግስት ቪክቶሪያ ልጅ አርተር "የመንፈስ ፎቶግራፍ" ነበረው. ለረጅም ጊዜ ሲጋለጥ, ሞግዚቱ በሌንስ ፊት ለፊት ተደግፋ የአርተር ልብሶችን ለማስተካከል እየሞከረ እና በፎቶው ላይ ግልጽ ሆኖ ታየ.

በአስማት ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች መናፍስት በፎቶግራፍ እራሳቸውን የሚያሳዩበት መንገድ እንዳገኙ ያምኑ ነበር. ብሔራዊ ሳይንስ እና ሚዲያ ሙዚየም የቪክቶሪያ መናፍስት ፎቶግራፎች ስብስብ አለው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሰዎች እነዚህ መናፍስት እንዳልሆኑ ተገንዝበዋል, ነገር ግን አሁንም ለመዝናናት እንደዚህ አይነት ፎቶዎችን ማንሳት ቀጥለዋል.

7. ንድፎች

እያንዳንዱ ቤተሰብ የሞተውን የሚወዱትን ሰው ፎቶግራፍ መግዛት አይችልም, እና አንዳንዶች አሁንም የቁም ስዕሎችን ለመሳል ይመርጣሉ. ጆን ኮልኮት ሆርስሌይ የተባለ አርቲስት በቅርብ ጊዜ የሞቱ ህጻናትን ስዕሎች ለመሳል የሬሳ ክፍልን ለመጎብኘት ፈቃደኛ ሆነ። ብዙ ቤተሰቦች ለፎቶግራፎች ወይም ለሙያዊ የቁም ሥዕሎች ለመክፈል በጣም ድሃ ነበሩ።

አንድ ሕፃን በከተማው ውስጥ መሞቱን ካወቀ፣ሆርስሌይ በፍጥነት ወደ አስከሬኑ ክፍል በመሄድ የፊት ጡንቻው ዘና ባለበት ጊዜ ልጁን ለመሳል ይሞክር ነበር፣ይህም ሕፃኑ ከመሞቱ ይልቅ በሰላም ተኝቶ እንደነበረ ይመስላል።

ሆርስሊ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህን ማድረግ ግዴታዬ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ። እንደውም እኔ ባደርግ ኖሮ ማን እንዲህ ያለ ነገር ያደርጋል። የዮሐንስ አባት ሲሞት መጀመሪያ ያደረገው ነገር የሥዕል ደብተሩን አውጥቶ ነበር። ሌሎች አርቲስቶች የቤተሰብ አባላት በህይወት እያሉ (ለምሳሌ ሰዎች የሳንባ ነቀርሳ ካለባቸው ወይም እንደ ሞት ፍርድ የሚቆጠር ሌላ በሽታ ካለባቸው) ይሳሉ።

8. ቅርጻ ቅርጾች እና የሞት ጭምብሎች

የንግስት ቪክቶሪያ ባል በሞተ ጊዜ፣ እሱን የሚመስል ጥቁር እብነ በረድ ሐውልት በፍሮግሞር ቤት እንዲቀመጥ አዘዘች። የምትወደውን ሰው ሐውልት ስትመለከት ሁል ጊዜ መጽናኛ እና የአእምሮ ሰላም አገኘች። ንግሥት ቪክቶሪያ በመጨረሻ ስትሞት፣ ከልዑል አልበርት ጋር ተቀበረች እና በመቃብሯ ላይ ነጭ የአልባስጥሮስ ሐውልት ነበራት።

በዚያን ጊዜ ሀብታም ቤተሰቦች ብዙውን ጊዜ የሚወዷቸውን የአልባስጥሮስ ምስሎች ያቀርቡ ነበር. ለቤተሰብ መቃብር ሐውልቶች የተሠሩት ከሞቱ በኋላ ወዲያውኑ ከተነሱ ፎቶግራፎች ነው። አንዳንድ ጊዜ, ከሞት በኋላ እንኳን, የሞት ጭንብል ከአንድ ሰው ፊት ላይ የበለጠ ተመሳሳይ ቅርጻቅር ለመቅረጽ ይሠራ ነበር.

9. የቀብር አሻንጉሊቶች

እንደ አንድ ደንብ, ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በፊት, አንድ ሰው የሚወዷቸው ሰዎች ለመጨረሻ ጊዜ እንዲሰናበቱበት ክፍት በሆነ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ተይዘዋል. ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎች የሞቱትን ልጆቻቸውን ለማየት መታገሥ አልቻሉም። ከጭንቅላታቸው ላይ እውነተኛ ፀጉር እንኳ ሳይቀር ልጆቻቸውን የሚመስሉ የሰም አሻንጉሊቶችን አዘዙ።

በአንዳንድ ሁኔታዎች (ለምሳሌ, ህጻኑ ገና የተወለደ ከሆነ, የፅንስ መጨንገፍ ነበር, ወይም ህጻኑ ከቤት ውጭ በሆነ ቦታ ሞተ), ከዚያም በአካሉ ምትክ የሰም ሰም ተቀበረ. በቪክቶሪያ ዘመን የሕፃናት ሞት በጣም የተለመደ ነበር።

10. ፖስታዎች እና የማስታወሻ ካርዶች

በቪክቶሪያ ዘመን፣ አንድ ሰው ጥቁር ድንበር ባለው ነጭ ፖስታ ውስጥ ደብዳቤ ከተቀበለ፣ የአንድ ሰው ሞት ማሳወቂያ መሆኑን ያውቅ ነበር። በቻርሎት ብሮንቴ እና ቻርለስ ዲከንስ ስራዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ የሐዘን ፍሬም ያላቸው ፖስታዎች ብዙ ጊዜ ተገልጸዋል። ሀሳቡ ሰዎች በፖስታው ውስጥ ስላለው አሳዛኝ ማስታወቂያ አስቀድመው ያውቁ እና በድብቅ ለመክፈት እድሉ ይኖራቸዋል።

ከውስጥ እንደ https://site/blogs/editrecord/?recordid=36861#ፖስታዎቻቸው ሁልጊዜ ፊደላትን አልያዙም። ቤተሰቦች አንዳንድ ጊዜ ለ "የማስታወሻ ካርዶች" የተብራራ ምስሎች ይከፍላሉ. አንድ ልጅ ሲሞት የማስታወሻ ካርዶች በነጭ ወረቀት ላይ የንፁህ ህይወት መጥፋትን ለማመልከት ተሠርተው ነበር, እና አንድ ትልቅ ሰው ሲሞት, በጥቁር ወረቀት ላይ ተሠርተዋል.

አዲሱ ዓመት ከመጀመሩ በፊት ስለ ገና ነፃነቶች ለመማር ጊዜው አሁን ነው -.

ከመጽሐፉ: Couty E., Harsa N. የቪክቶሪያ እንግሊዝ አጉል እምነቶች. M.: Tsentrpoligraf, 2012.

ሴትየዋ አሳዛኝ ሰረገላ አላት።
ከስድስት ፈረሶች ጋር።
ሴትየዋ ጥቁር ውሻ አላት ፣
ከፊት ለፊቷ መሮጥ።
በሠረገላው ላይ ጥቁር ክሬም አለ
እና ጭንቅላት የሌለው አሰልጣኝ ፣
እና የሴትየዋ ቀሚስ አልቆ ነበር
የመቃብር moss ንድፍ።
ሴትየዋ "እባክህ" አለች.
መንገዱን የእኔ ድርሻ!
ግን ብሄድ ይሻላል
አንድ ቀን እዛ እደርሳለሁ።
በሌሊት የመንኮራኩሮች ድምጽ አይሰማም,
የማዕከሎች ጩኸት አያለቅስም ፣
መርከበኞቹ በጸጥታ ይጓዛሉ
በሚለካው የመብረቅ ብልጭታ ስር።

ሴትየዋ "እባክህ" አለች.
ከእኔ ጋር ና!"
ልጁን ከእንቅልፍ ውስጥ መውሰድ ፣
ከእርሱ ጋር ወሰደው.
ሴትየዋ "እባክህ" አለች.
መንገድህን አፋጥኛለሁ።
ሙሽሪት እንደ በረዶ ገረጣ
በሠረገላ ውስጥ ያስቀምጠዋል.
ሴትየዋ "እባክህ" አለች.
ሰረገላው ብቻ ነው የሚጠብቀዎት።
እና በሠረገላው ውስጥ የተከበረ ስኩዊር
ምን ያህል ቆንጆ እንደሚነሳ.
ሴትየዋ "እባክህ" አለች.
በፍጥነት ለመሳፈር እንሂድ።"
እና እዚህ አሮጌው ሰው በክራንች ላይ አለ።
ወደ እሷ ትወጣለች።
መቶ ማይል መራመድ ይሻላል
ወይ ሩጡ
ምን ፣ ከዚህ ቡድን ጋር ከተገናኘን ፣
በውስጡ አንዲት ሴት ተመልከት.
"እባክህ እዚህ ተቀመጥ
ምንም ሳይናገሩ!
እዚህ ለአንተም በቂ ቦታ አለህ
እና ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች!

("Lady Howard")

የዚህ ባላድ ጀግና ሌዲ ሜሪ ሃዋርድ ናት ዝነኛው የዳርትሙር መንፈስ። የሰር አርተር ኮናን ዶይልን ምናብ የገዛው ታሪኳ እና ጥቁሩ ውሻ ስለነበር ለአለም “የባስከርቪልስ ሀውንድ” ሰጠ ይላሉ። ሆኖም፣ ሰር አርተር የመንፈስ ሰረገላን አላጋጠመውም፣ ነገር ግን የጓደኛውን ቃል ወሰደ። አለበለዚያ, በታዋቂው ጸሐፊ ላይ ምን እንደሚሆን እንዴት ማወቅ እንደሚቻል. ለነገሩ ይህ ስብሰባ ለፈጣን እና ህመም ከሌለው ሞት በቀር አላፊ አግዳሚውን ምንም ጥሩ ነገር አይሰጥም። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሌዲ ሃዋርድ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኖራለች እና ሀብታም ሙሽሪት በመሆኗ አራት ባሎችን ቀይራለች. ሁሉም በፍጥነት ስለሞቱ ማርያም ልጅ መውለድ የቻለችው በአራተኛው ጋብቻዋ ብቻ ነው። ሌዲ ሃዋርድ እራሷ በተከበረው በ75 ዓመቷ ብትሞትም ልጇ ግን ረጅም ዕድሜ አልኖረም። ከሞተች በኋላ ሌዲ ሃዋርድ በየምሽቱ ከቀድሞ ባሎቿ አጥንት በተሰራ ሰረገላ ላይ (አራቱ የራስ ቅሎች በሠረገላው ላይ በአራቱም ማዕዘን ያጌጡ) ሌዲ ሃዋርድ ከቤቷ ታቪስቶክ ወደ ኦኬሃምፕተን 30 ማይል ርቃ ትጓዛለች። ቤተመንግስት እና ጀርባ። ቀይ አይኖች እና አስፈሪ ክራንች ያሉት ሰይጣናዊ ጥቁር ውሻ ከሠረገላው ፊት ለፊት ይሮጣል፣ እና ጭንቅላት የሌለው አሰልጣኝ በሠረገላው ላይ ተቀምጧል። ሰረገላው በአንድ ሰው ቤት አጠገብ ከቆመ፣ በውስጡ የሚኖረው ሰው በቅርቡ ይሞታል።

ምንም እንኳን ታሪካዊቷ ሌዲ ሃዋርድ ፍፁም ጨካኝ ባትሆንም፣ ብዙ ልጆች የነበሯት እና ጨካኙን አራተኛ ባሏን ብቻ ፈትታ፣ ከሶስተኛ ትዳሯ ወደ ሃዋርድ ስም ብትመለስም፣ በዳርትሞር የሚኖሩ ሰዎች አሁንም በመንገድ ላይ በሌሊት የሚሰማው ደረቅ የአጥንት ድምፅ እንደሆነ ያምናሉ። የማይቀር ሞትን ያበስራል። እርስዎ እና እኔ ሞት ከቪክቶሪያውያን እይታ አንጻር ምን እንደሚመስል ፣ ምን ምልክቶች አቀራረቡን እንደሚያመለክቱ እና ምን ዓይነት ወጎች እንደከበቡ ማወቅ አለብን።

የሞት ጠራጊዎች

እንደ ብዙ ጀርመናዊ ህዝቦች፣ በእንግሊዝ መካከል ያለው ሞት አብዛኛውን ጊዜ የሚወከለው ከሴት ይልቅ ወንድ ነው። ይህ Grim Reaper ነው፣ በጨለማ ካባ የለበሰ እና ማጭድ የሚይዝ አጽም። እሱ በእግር ሊጎበኝ ይችላል ፣ ግን ብዙ ጊዜ በፈረስ ይጋልባል። በኮርቻው ላይ ያለው የሞት ምስል በራእይ 6: 8 ላይ የሚገኘው “ሐመር ፈረስ፣ ፈረሰኛውም ሞት ተብሎ ተጠርቷል” በሚለው ጥቅስ አነሳሽነት ነው። Grim Reaper የራሱ ውበት የሌለው አይደለም እና ብዙ ጊዜ ከ "ደንበኞቹ" ጋር ይጨቃጨቃል, እና አንዳንዴም ለክርክራቸው ይሰጣል.

ብዙዎች “የሙታን ሻማዎች” በሚባሉት ያምኑ ነበር - በአየር ውስጥ ሰማያዊ መብራቶች ፣ የዚህም ገጽታ በአካባቢው የማይቀረውን ሞት የሚያመለክት ነው። መቃብሩ ከተቆፈረበት ቦታ በላይ ወይም አንድ ሰው ቶሎ ቢሰምጥ ከውኃው ወለል በላይ አበሩ። ዌልስ ሰዎች ይህ ምልክት የዌልስ ጠባቂ በሆነው በቅዱስ ዳዊት እንደተሰጣቸው ያምኑ ነበር። ቅዱሱ መንጋው ስለ ሞት መቃረብ አስቀድሞ እንዲያውቅ እና ወደ ሌላ ዓለም ለመሸጋገር በበቂ ሁኔታ እንዲዘጋጅ ጸለየ። ስለዚህ ጌታ ልዩ ሻማዎችን አበራላቸው። የጨለማው ብርሃን መጠን የወደፊቱን የሟቹን ዕድሜ ያመለክታል. አንድ ልጅ ለመሞት የታቀደ ከሆነ, ብርሃኑ ትንሽ ይሆናል, ነገር ግን አንድ ትልቅ ሰው የበለጠ አስደናቂ ብርሃንን ሊቆጥረው ይችላል.

መናፍስታዊው የቀብር ሥነ ሥርዓት አስደናቂ፣ ደስ የማይል ቢሆንም፣ እይታ ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዌልስ ውስጥ ከትክክለኛው የቀብር ሥነ ሥርዓት በፊት መናፍስታዊ ልምምድ እንደነበረ አስተያየት ነበር-ሥጋዊ አካል የሌለው አናጺ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ምስማር ሲነዳ ይሰማል ወይም አንድ ቄስ ስብከት ያነባል። ከነሱ ቀጥሎ በእንቅልፍ ላይ የሚሳተፉ ሰዎች መንፈሳቸው መነፅራቸውን ያነሳሉ እና የሙት መንፈስ ይበላሉ። አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ ራእዮች ለሁሉም ሰዎች እንደሚገኙ ያምን ነበር, ነገር ግን በተለይ መስኮታቸው የመቃብር ቦታውን ለሚመለከቱት. ከዚያ ቢያንስ በየምሽቱ መናፍስታዊ ሂደቶችን ማድነቅ ይችላሉ። ሌሎች ደግሞ መናፍስታዊ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ማየት የሚችሉት ክላይርቮይኖች ብቻ እንደሆኑ አጥብቀው ገለጹ። ተመሳሳይ ክስተት በሰው ደሴት ነዋሪዎች ተገልጿል. አንዳንዶች በረሃማ መንገድ ላይ አላፊ አግዳሚውን አልፎ የቀብር ቃሬዛ በትከሻው ላይ እንደሚያስቀምጥ ምለዋል። ሆኖም ከእውነተኛ የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር የተደረገው ስብሰባም ጥሩ ውጤት አላስገኘም። በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሄርትፎርድሻየር የመጣች አንዲት አጉል እምነት ያላት ሴት የቀብር ሥነ ሥርዓት ካጋጠማት በመንገድ ላይ ፒን በመውሰዷ ታዋቂ ሆነች። ችግርን ለመከላከል ፒኖችን ከሰረገላ መስኮቱ ወረወረችው።

የራስን ወይም የሌላ ሰውን ሞት ጊዜ የመተንበይ ችሎታ ከ clairvoyance ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ይህ ስጦታ ለስኮትላንድ ደጋማ ነዋሪዎች በብዙዎች ዘንድ የሚናፈሰው ወሬ ነው። በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን, folklorists ብቻ ሳይሆን, ተመራማሪዎችም ይህን ክስተት በቁም ነገር እያጠኑ ነበር. ስኮትላንዳውያን ራሳቸው ክሌርቮይሽንን እንደ ብሄራዊ ሃብት ይቆጥሩ ነበር፣ ይህም ከእንግሊዝ የሚለያቸው ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ጥያቄው ስለ ክሌርቮይሽን በውርስ ማስተላለፍ ላይ ተነሳ, ምክንያቱም የብዙ ባለ ራእዮች ልጆች ከዚህ ስጦታ ሙሉ በሙሉ ተነፍገዋል. በአጠቃላይ አስተያየት መሰረት፣ ሁሉም ሃይላንድ ተመልካች አይደለም፣ ነገር ግን ማንኛውም ባለ ራእይ የግድ የስኮትላንድ ሥሮች ነበረው። ምንም እንኳን ከደስታ የበለጠ ሀዘንን ቢያመጣም በክላየርቮይንስ ስጦታ ይኮሩ ነበር። ባለ ራእዩ እሱ ወይም ወደ እሱ የሚቀርበው ሰው መቼ ወደ ሌላ ዓለም መሄድ እንዳለበት በትክክል ያውቃል። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በመጋረጃ ተጠቅልሎ ድብልቡን አየ። የዳንቴ ገብርኤል ሮሴቲ ዝነኛ ሥዕል “እንዴት ተዋወቋቸው” በጫካ ውስጥ የተፋጠጡ ፍቅረኛሞችን በመስታወት ውስጥ የየራሳቸውን ነጸብራቅ ሲመለከቱ የሚያሳየው ይህንን እምነት በትክክል ያሳያል። ሴትየዋ አንድ መጥፎ ምልክት ስላወቀች ወደቀች።

በመላው እንግሊዝ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ድርብ ግጭቱ ሞትን የሚያመለክት “መምጣት” ተብሎ ይጠራ ነበር። የዮርክሻየር ሰዎች “ዋፍ” ብለው ጠርተውት በትክክል ከረገሙት ሞትን ማስቀረት እንደሚቻል ምለዋል። አንድ የዮርክሻየር ሰው ድርብ ግሮሰሪ ውስጥ አገኘና “እዚህ ምን እያደረግክ ነው? ደህና ፣ ውጣ እና ሰላም በል! የሚነግሩህ ውጣ!" ያፈረው ዋፍ ሄዶ ጎበዝ ሰውን አላናደደውም።

በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው የሞት ሃርቢገር በእርግጥ የአየርላንድ ባንሺ ነው። እሷም እንደ ወጣት ሴት ልጅ ረዥም ፀጉር እና በአረንጓዴ ቀሚስ ላይ ግራጫ ካባ ያላት እና እንደ አስቀያሚ አሮጊት ሴት, ግን ደግሞ ረጅም ፀጉር ያላት. ባንሺው በጅረቱ አጠገብ ሊገኝ ይችላል, እዚያም ሞት የተፈረደባቸውን ሰዎች ደም አፋሳሽ ልብሶችን ታጥባለች. ዋናው ነገር ሸሚዙን እንድትታጠብ አትጠይቃት, አለበለዚያ የተበሳጨችው ባንቺ በአጭር ጊዜ ውስጥ አንቆ ያደርግሃል. በሌላ፣ በጣም ዝነኛ በሆነው የአፈ ታሪክ እትም ላይ፣ ባንሺ ከወደፊቱ ሟች ቤት አጠገብ እየተንከራተተች እያለቀሰች ስለ ሟች ሞት አሳወቀችው። ነገር ግን፣ አብዛኛዎቹ የቪክቶሪያ ተወላጆች የባንሺ ጩኸት ሰምተው ወይም እንደሚሰሙ የሚጠብቁት አልነበሩም። እውነታው ግን ባንሺ የጥንት አይሪሽ እና የስኮትላንድ ቤተሰቦች ተወካዮችን ብቻ "ማገልገል" ነው. ብዙም ያልተወለዱ ጨዋዎችን ችላ ትላለች።

ለጨለማ ምልክቶች አላስፈላጊ ጠቀሜታ በሚሰጡ ሰዎች ላይ መሳቅ ይወዳሉ። እናም አጉል እምነት ያላቸው ሰዎች እራሳቸው ከልባቸው ሳቁ - እርግጥ ነው፣ እንደ ራሳቸው ቀብር ያለ ሸክም ከነፍሳቸው ተነሳ። ለምሳሌ አንድ ፓስተር ለልጆች ካቴኪዝም ከሚያስተምርበት እርሻ እንዴት እንደመጣ ነገሩት። በመንገድ ላይ, ከየትኛውም ቦታ በሚወጣ ድምጽ ተይዟል. ደወል ለብዙ ኪሎ ሜትሮች ተከተለው፣ ስለዚህም ፓስተሩ በጭንቀት ወደ ቤቱ ተመለሰ። መናፍስታዊ ጩኸት ሁል ጊዜ ሞትን ያመለክታሉ፣ እና ፓስተሩ ምንም እንኳን ክርስቲያን ቢሆንም፣ የህዝብ ምልክቶችንም አልናቀም። ነገር ግን ኮቱን አውልቆ ከኪሱ ደወል መውጣቱን ሲያይ ደስታው ምን ነበር? ከጥቂት ሰአታት በፊት በእርሻ ቦታው ላይ የንብ መንጋ ታየ እና የክብር እንግዳው ነፍሳቱን በመደወል እንዲያብራራ ተጠየቀ። ግራ በመጋባት ውስጥ፣ ፓስተሩ ደወሉን የት እንዳደረገው ሙሉ በሙሉ ረስቷል፣ ስለዚህ የሞት ጩኸት ጩኸቱን ተሳስቶታል።

ከሟች ዘመድ መንፈስ ጋር መገናኘት

ሰዎች በቤተሰብ ተከበው ቤት ውስጥ መሞትን ይመርጣሉ። ብዙውን ጊዜ ለሞት የሚደረጉ ዝግጅቶች ብዙ ጊዜ አይወስዱም. ነገሮችን መደርደር እና ኑዛዜ መጻፍ የበላይ ክፍሎች ዕጣ ነው። ለድሆች ቀላል ነበር - ዋናው ነገር በትክክል መተኛት ነበር. በዚያን ጊዜ ታዋቂ እምነት መሠረት, አልጋው ከወለሉ ሰሌዳዎች ጋር ትይዩ ካልሆነ, ግን እርስ በርስ ከተገናኘ, በላዩ ላይ የሚተኛው ሰው ረጅም እና ህመም ይሞታል. በትራስ ወይም ላባ አልጋ ላይ የርግብ ላባዎች ካሉ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. የመጨረሻው ምልክት የ euthanasia ዘዴን በከፊል ያብራራል, ትራሱን ከታካሚው ጭንቅላት ስር ሲወጣ, በዚህም መተንፈስ አስቸጋሪ እና የሞት መጀመሪያን ያፋጥናል. ትራስ የለም - ምንም ጎጂ ላባዎች የሉም. የሞትን ጣፋጭነት ላለማየት, አልጋውን እና የሞተውን ሰው ወዲያውኑ በትክክል ማስቀመጥ አስፈላጊ ነበር. ከዚያም ነፍስ በፍጥነት ከሰውነት ጋር ትለያለች, ዘመዶች የሟቹን ቅሪት እንዲንከባከቡ ትተዋለች.

ምንም እንኳን ክርስትና ነፍስ ከተለየች በኋላ ጸጋን የተነፈገውን ለሞተ አካል ከመጠን በላይ እንክብካቤን ባያበረታታም ፣ ለቪክቶሪያውያን ፣ ሞትን ብዙ ጊዜ ያዩት ፣ ባለማወቅ ላለመሳብ ሟቹን በትክክል መምራት አስፈላጊ ነበር ። አዲስ ሞት ። በመጀመሪያ ደረጃ, የሟቹ ዓይኖች ተዘግተዋል, አለበለዚያ የሞተው ሰው ቀጥሎ የትኛው የቤተሰብ አባል እንደሚሞት ይመለከታል. በጥንት ወግ መሠረት, ሳንቲሞች በዓይኖች ላይ ተቀምጠዋል. አስከሬኑን ለቀብር ሲያዘጋጁ ታጥበው፣አገጩ ላይ መሀረብ አስረው ፀጉሩን አፋጠጡት። የሴቶች ብቻ ሥራ ነበር፣ ሴቶችም ይኮሩበት ነበር። መበለቲቱን ለመርዳት ጎረቤቶች ወይም ዘመዶች መጡ።

በሟች ክፍል ውስጥ መስተዋቶች ሁል ጊዜ ይዘጋሉ። በዚህ መስታወት ውስጥ ብትመለከቱ ከኋላህ የሞተ ሰው ታያለህ ተብሎ ይታመን ነበር። አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ነፍስ ወደ ሌላ ዓለም ለመብረር መስኮቱ መከፈት ነበረበት። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከመቃብር እስኪመለስ ድረስ በሮች ክፍት እንዲሆኑ ማድረግ አስፈላጊ ነበር. በቅርብ ጊዜ ውስጥ ቤተሰቡ ሌላ ሞትን ማስወገድ የሚችለው በዚህ መንገድ ብቻ ነበር. ባለቤቶቹ በሌሉበት ከቤት ምንም ነገር እንዳልተሰረቀ ለማረጋገጥ ከዘመዶቹ አንዱ ዕቃውን እንዲጠብቅ ቀርቷል. የሬሳ ሽታ ወደ ውሃው ውስጥ እንዲገባ, ሟቹ በተኙበት አልጋ ስር ቀዝቃዛ ውሃ አንድ ሰሃን ተቀምጧል. የሁሉም ነገር ደካማነት ምልክት እንደ ጨው እና መሬት ያለው ሳህን በሟቹ ሆድ ላይ ተቀምጧል. ከምሳሌያዊ ትርጉሙ በተጨማሪ, ይህ ድርጊት የበለጠ መደበኛ ትርጉም ነበረው: ብዙዎች የተጫነው ጠፍጣፋ አየር ወደ ውስጥ እንዳይገባ ይከላከላል እና አስከሬኑ እንደማይበቅል ያምኑ ነበር.

በአንዳንድ አውራጃዎች፣ በጣም አልፎ አልፎ ቢሆንም፣ ኃጢአትን የመብላት የማይመኝ ሥነ ሥርዓት ይሠራ ነበር። ብዙውን ጊዜ የበላዮች ሚና የሚጫወቱት በድሃ አሮጊቶች ነበር። በገጠር ማህበረሰብ ውስጥ “የማይዳሰሱ” ቦታዎችን ይዘዋል - አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር የመንደሩ ነዋሪዎች ከእነሱ ጋር አልተገናኙም። እ.ኤ.አ. በ 1870 ከኖርፎልክ የመጣ አንድ መምህር የምታውቀውን “ኃጢአት-በላ” ስትል ገልጻለች፡- “አንድ ቀን ራሷን ሳታውቅ ድረስ በፖፒ ሻይ ሰክራለች። ጉዳዩ ያሳሰበው ጎረቤት ፓስተሩን ተከትሎ ሮጦ ሄዶ በዚህ ጉዳይ ላይ የሰው እርዳታ ቀድሞውንም ጥቅም የለውም ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ እና በእሷ ላይ ጸሎቶችን በማንበብ እና ከሃጢያቶቿን በማጥፋት ሀላፊነቱን ተወጣ። ነገር ግን አሮጊቷ ሴት በተነሳች ጊዜ ጎረቤቷ ከአሁን ጀምሮ በቤተክርስቲያን ዓይን ሞታለች አለች. ኃጢአቷ ሁሉ ተሰርዮላታል፣ እና አሁን ለዓለም ስለማትገኝ፣ እንደገና ኃጢአት መሥራት አትችልም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኃጢአት በበላነት መተዳደር ጀመረች። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ኃጢአተኛው የሟቹን ኃጢአት በምሳሌያዊ መንገድ በመውሰድ ከሳህኑ ላይ አንድ ቁራጭ ዳቦ እና ጨው በልቷል. በእንግሊዝ ምስራቅ ለስራዋ ክፍያ 30 ሳንቲም ተቀብላለች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ያሉ ፎክሎሪስቶች "ኃጢአትን መብላት" የሚለውን የአምልኮ ሥርዓት እና በተለይም ይህን የአምልኮ ሥርዓት ከጥንታዊው የሥጋ መብላት ልማድ ጋር ለማገናኘት ስለሚደረጉ ሙከራዎች ተጠራጣሪዎች ነበሩ. በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የ "ኃጢአት-በላ" ሙያ አሁንም ካጋጠመው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደጠፋ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. በሌላ በኩል፣ በብዙ መንደሮች በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የሚጠጣ እያንዳንዱ ጠብታ የወይን ጠብታ ከሟቹ ኃጢአት ጋር ይዛመዳል ተብሏል። ስለዚህ የሟቹ ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት ቀላል ለማድረግ ጨዋዎቹ እንግዶች አልኮል ጠጡ.

ሟቹ ገና ሙሉ በሙሉ አልደነዘዘም, ዘመዶቹ በፎቶግራፎች ውስጥ የማስታወስ ችሎታውን ለማስቀጠል ፈለጉ. ይህ ልማድ በዋነኛነት በእንግሊዝ መካከለኛ ክፍል ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። የለንደን "ብራውን እና ልጅ" ወይም ሚስተር ፍሌሞንስ ከቶንብሪጅ (ኬንት) እንዲሁም ሌሎች ብዙ የፎቶግራፍ ስቱዲዮዎች የካርቴ-ደ-ጎብኝ - ድህረ-ሞትን በማምረት ሥራ ላይ ተሰማርተዋል ። እነዚህ ፎቶግራፎች ከሞት በኋላ በበርካታ ቅጂዎች የታተሙ እና በካርቶን ምንጣፎች ውስጥ የተቀረጹ, አንዳንዴም በወርቅ ጥልፍ የተሰሩ ፎቶግራፎች ነበሩ. ለሟቹ መታሰቢያ ለዘመዶች እና ለቤተሰብ ጓደኞች ተሰጥቷቸዋል.

ያለጥርጥር፣ የድህረ ሞት ፎቶግራፎች የሚመነጩት በቀደሙት መቶ ዘመናት ለሟቹ ለማስታወስ ከተሰጡት የቁም ምስሎች፣ የአናሜል ጥቃቅን ምስሎች እና ቅርጻ ቅርጾች ነው። አርቲስቱ እና ቀራፂው በተጨባጭ እውነታ እና በተጨባጭ አለም መካከል መካከለኛ ሆነው ሲሰሩ ከነበሩት ባህላዊ የኪነጥበብ ዓይነቶች በተለየ መልኩ ፎቶግራፍ ማንሳት ትክክለኛ እና የማያዳላ ነበር፣ ይህም የሟቹን ምስል በትንሹ በዝርዝር እንዲይዝ ያስችለዋል። እዚህ ግን ወግ የራሱ ተፅዕኖ ነበረው. ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን 50 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ፣ ፎቶግራፍ አንሺዎች ውድ ከሆነው ዳጌሬቲፓማስ ወደ ርካሽ የመተኮሻ ዘዴዎች ሲቀየሩ፣ የድህረ ሞት ፎቶግራፎች ልዩ፣ ተፈላጊ ዘውግ ሆነዋል። አርቲስቶቹ ከሞት በኋላ የቁም ሥዕል ሲሠሩ እንኳን ሕያዋን ሰዎችን በሸራዎቻቸው ላይ ስለሚያሳዩ፣ ፎቶግራፍ አንሺዎችም ሟቹን በሕይወት እንዳለ አድርገው ለመያዝ ይፈልጉ ነበር - ተቀምጦም ሆነ ቆሞ፣ ዓይኖቹ የተከፈቱ፣ አንዳንዴም ትንንሽ ልጆችን ጨምሮ በዘመዶቻቸው ተከበው። እንደ የመጨረሻ አማራጭ ፣ የሟቹን ፊት ለስላሳ ህልም ይስጡ ፣ እና በፎቶው ላይ የሐዘን ምልክቶችን ይጨምሩ-የደረቁ አበቦች ፣ የአበባ ጉንጉኖች እና መስቀሎች። ብዙውን ጊዜ የሞቱ ልጆች በአሻንጉሊት ወይም በወላጆቻቸው እቅፍ ውስጥ ፎቶግራፍ ይነሳሉ። የሕጻናት ሞት በጣም ከፍተኛ ስለነበር፣ በድህረ-ሞት ፎቶግራፎች ላይ በብዛት የሚታዩት ልጆች ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ይህ የልጁን የማስታወስ ችሎታ ለመጠበቅ ብቸኛው እድል ነው. በህይወት ዘመናቸው ልጆች አንዳንድ ጊዜ እነሱን ፎቶግራፍ ለማንሳት ጊዜ አልነበራቸውም, ምክንያቱም በእነዚያ ቀናት ለፎቶግራፍ አንሺው ለመቅረጽ ለረጅም ጊዜ መቀመጥ ነበረባቸው. ከአምስት እስከ ስድስት አመት እድሜ ያለው ልጅ በአንድ ቦታ ላይ በረዶ ሆኖ ቀጥ ብሎ እንዲቀመጥ እንዴት ማግኘት ይቻላል?

በድህረ-ሞት ፎቶግራፎች ውስጥ ሌላው የሚታይ አዝማሚያ ሙታንን በቅንጦት ያጌጡ የሬሳ ሣጥን ውስጥ፣ በጣም በሚያማምሩ የዳንቴል መጋረጃዎች ውስጥ መያዝ ነው፣ ስለዚህም ሰውየው አስቀድሞ የሰማይ መላእክትን ሠራዊት መቀላቀሉን እና ወደ መከራው ማደሪያ እንደማይመለስ ግልጽ ይሆናል። የሚያማምሩ ሽፋኖች እራሳቸው የቪክቶሪያ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ገጽታ ነበሩ። በ17ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ሱፍ የሚሽከረከርበትን ኢንዱስትሪ ለመደገፍ ከልመና እና ቸነፈር ተጠቂዎች በስተቀር ሁሉም የሞቱ ሰዎች በሱፍ መሸፈኛ ውስጥ እንዲቀበሩ የሚጠይቅ የፓርላማ ህግ ወጣ። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ህጉ በሁሉም ቦታ ችላ ማለት ጀመረ እና በ 1814 በመጨረሻ ተሽሯል. በሮማንቲሲዝም ተጽእኖ ሞት ነፍስ ወደ ዘላለማዊነት የምትሸጋገርበት ወቅት እንደሆነ መታወቅ ጀመረ, ስለዚህ ልዩ አለባበስ ያስፈልገዋል. በእርግጥ ሟቹ የዕለት ተዕለት ልብሶችን መልበስ ይቻል ነበር, ነገር ግን ድንግል እና ህጻናት የንጽህና እና የኃጢያት አልባነት ቀለም, ብርሃን እንደ መላዕክት ክንፍ ባለው ልብስ ውስጥ መቀበር የተለመደ ነበር.

በቀባሪ ሱቅ ውስጥ መሸፈኛ መግዛት ይችላሉ። ዝግጁ የሆኑ ሽሮዎች ከርካሽ ጨርቆች የተሠሩ እና በወረቀት ጥብስ ያጌጡ ነበሩ, ነገር ግን አንዳንድ ሴቶች ብልሃትን ያሳዩ እና እራሳቸውን ለሰዎች ለማሳየት እንዳያፍሩ, የተሻለ ጥራት ያለው መጋረጃ አስቀድመው አዘጋጅተዋል. በሙሽሪት ጥሎሽ ውስጥ የሚያምር የዳንቴል መሸፈኛ በብዛት ይካተታል። የዮርክ ሙዚየም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአንድ ዮርክ የተጠለፈ መጋረጃ ይይዛል። ዘመዶቿ በጣም ቆንጆ ሆነው ስላገኟት እሷን ከመቅበር ይልቅ ሽፋኑን እንደ ማስታወሻ ደብተር አድርገው ያዙት።

የሟች አስከሬን በክብር እና በደስታ በቤቱ ውስጥ በክፍት ሳጥን ውስጥ ለዘመድ ዘመዶች እና ወዳጆች እንዲሰናበቱ ተደርጓል። በዚያ ዘመን ስለ ሞት ያለው አመለካከት ከእኛ በጣም የተለየ ነበር። በመጀመሪያ፣ በዚያን ጊዜ ሰዎች በብዛት ይሞታሉ፣ እና ከሞቱት መካከል ቁጥራቸው የሚበልጠው ሕፃናት ወይም ወጣቶች ነበሩ። በሁለተኛ ደረጃ የሟቾች አስከሬን እስከ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ ድረስ እቤት ውስጥ ቆይተዋል. ብዙ የስራ መደብ እንግሊዛውያን ከሟች አያት፣ ወንድም ወይም እህት ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ መተኛት እንዳለባቸው አስታውሰዋል። በመጨረሻም፣ በነፍስ አትሞትም የሚለው እምነት ረድቷል፣ እናም የሚሞቱት ከሞት ጣራ በላይ አለመኖሩን ለመጋፈጥ አልፈሩም። በተመሳሳይ ጊዜ, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ, በእንግሊዝ ውስጥ የሟችነት መጠን መቀነስ እንደጀመረ ልብ ሊባል የሚገባው ነው-በ 1868 በ 1000 ሰዎች 21.8 ሞት ካለ, ከዚያም በ 1908 ቀድሞውኑ 14.8 ነበር. በእንግሊዝ እና በዌልስ ያለው የህይወት ተስፋም ቀስ በቀስ እየጨመረ በ1841 ከነበረበት 40.2 ዓመት በ1911 ወደ 51.5 ዓመታት ጨምሯል።

የቀብር ሥነ ሥርዓት

በቪክቶሪያ እንግሊዝ የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚወሰነው በሟቹ ቤተሰብ ማህበራዊ አቋም እና ገንዘብ ለማውጣት ባላቸው ፍላጎት ላይ ነው። እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ምንም ቁጠባ አልተደረገም። የታዋቂው የቀብር ሥነ ሥርዓት የቤተሰቡን ሁኔታ አፅንዖት ሰጥቷል እና የሟቹ ዘመዶች ጎረቤቶቻቸውን "እንዲያሳዩ" እድል ሰጥቷል. የእንግሊዝ ገበሬዎች እራሳቸው ሥርዓቱን ሲያዘጋጁ፣ ባለጸጋ ወገኖቻቸው ወደ ቀባሪው ቢሮ ዞረዋል። በእንደዚህ ያሉ ተቋማት ውስጥ ያለው የዋጋ ዝርዝር የተዘጋጀው የተለያየ የገቢ ደረጃ ላላቸው ሰዎች ነው. እ.ኤ.አ. በ 1870 በ £ 3 5s ቀጣሪዎች የሚከተለውን እሽግ አቅርበዋል-በፈረስ የሚጎተት ሰረገላ ፣ ያልጌጥ የሬሳ ሣጥን ፣ ግን በጨርቅ ተሸፍኗል ። የሬሳ ሣጥን ሽፋን; ለሐዘንተኞች ጓንት, ስካርቭ እና ማሰሪያ. በተመሳሳይ መጠን የአሰልጣኝ፣ የበር ጠባቂዎች እና ጸጥተኛ ሀዘንተኛ አገልግሎትን ይጨምራል። የኋለኛው መገኘት የቀብር ሥነ ሥርዓቱን አከበረ ፣ ምንም እንኳን ተግባሮቹ ቀላል ቢሆኑም - በፀጥታ ቁሙ እና የቤቱን መግቢያ በሐዘን ይመለከቱ ፣ በእጆቹ ቀስት ያለው በትር ይዘዋል ። ዝምተኛውን ለቅሶ ሲመለከቱ አላፊ አግዳሚዎቹ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ አሳዛኝ ድባብ ተሞልተዋል። የልጁን "ሜላኖሊክ አገላለጽ" የሚወደውን ኦሊቨር ትዊስትን ለመጠቀም የወሰነው ጌታው በዚህ አቅም ነበር። ዲዳው ሀዘንተኛ በቀላሉ የሚለየው ከላይ ባለው ኮፍያ ሲሆን ከሱም ረጅም ወገቡ የሚረዝም ስካርፍ - ጥቁር ወይም በልጆች የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ነጭ።

ከተፈለገ እና በገንዘብ ከተቻለ ቤተሰቡን ወደ መቃብር ለመውሰድ የመስማት እና የቀብር መኪናዎችን መቅጠር ይቻል ነበር. የታጠቁት ፈረሶች በሰጎን ላባ ላባ ያጌጡ ነበሩ። የቀስት ወይም ትሪዎች የሰጎን ላባ ያላቸው ሰራተኞችን የሚሸከሙ የሀዘንተኞች ቁጥርም በደንበኛው የመክፈል አቅም ላይ የተመሰረተ ነው። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የተገኙ ሴቶች ኮፍያ ያለው ካባ ለብሰው፣ መኳንንት ጥቁር ካባ ለብሰዋል፣ ብዙውን ጊዜ ከቀባሪው ተከራይተው እና ጠባብ ጥቁር ሪባን በኮፍያቸው ላይ ያስሩ ነበር። መካከለኛ ገቢ ያላቸው እና ከዚያ በላይ የሆኑ ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ይህን ይመስል ነበር።

እሑድ የበዓል ቀን ስለሆነ በዚህ ቀን የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ማከናወን ወይም መቃብር መቆፈር አይመከርም. በእሁድ እለት ሟቹን ከቤት መልቀቅም የማይፈለግ ነው ተብሎ ስለሚታሰብ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ቅዳሜና እሁድ ከመድረሱ በፊት ለመጨረስ ሞክረዋል፣ ሞት በበዓል ቀን ከተከሰተው በስተቀር። በዚያን ጊዜ፣ አንድ ሰው ማጽናኛ ማግኘት የሚችለው ጻድቃን በእሁድ እንደሚሞቱ ከዌልስ እምነት ነበር።

በከተማ ድሆች ቤተሰቦች ውስጥ ፍጹም የተለየ ምስል ተስተውሏል. እሑድ ብቸኛው የእረፍት ቀን ነው, እና ለእንደዚህ አይነት ከባድ ክስተት እንኳን ከስራ እረፍት መውሰድ የማይቻል ነበር. ስለዚህ ከድሆች መንደር የመጡ ምስኪኖች፣ አጉል እምነትን በመቃወም እና በሌሎች የከተማው ነዋሪዎች ታላቅ ቅር የተሰኙ ሰዎች እሁድን ለቀብር መረጡ። መከራቸው በዚህ አላበቃም። ሞት በድንገት ሊከሰት ይችላል, እና ቤተሰቡ ሟቹን ከሞተ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ ለመቅበር በቂ ገንዘብ ከሌለው, ዘመዶቹ አስፈላጊውን መጠን እስኪሰበስቡ ድረስ አስከሬኑ እቤት ውስጥ ይቆያል. አንዳንድ ጊዜ ለቀብር ሥነ ሥርዓቱ ለመዘጋጀት ብዙ ሳምንታት ይወስዳል። በዚህ ጊዜ አስከሬኑ መላው ቤተሰብ በተሰበሰበበት ክፍል ውስጥ ተኛ።

ሆኖም አንዳንድ ጊዜ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የሚዘገዩት በሳምንቱ መጨረሻ ወይም በገንዘብ እጦት ብቻ አይደለም። የዱራም ተወላጅ በ 1747 የባሏን አካል በተለየ መንገድ ጣለችው። ባለቤቷ, የሴድፊልድ ሬክተር, የቤተ ክርስቲያን አስራት ከመሰብሰቡ አንድ ሳምንት በፊት ወደ ቅድመ አያቶች ሄደ. የሬክተሩ ሞት በሚከሰትበት ጊዜ አስራት ወደ ዱራም ጳጳስ ሄዷል, ነገር ግን ብልሃተኛዋ ሴት እንዲህ ዓይነቱን የካፒታል ፍሳሽ መፍቀድ አልቻለችም. እናም የባሏን አስከሬን ለመልቀም ወሰነች። “ጨዋማ ፓስተር” ምእመናን ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረውን አስራት ይዘው እስከወጡበት ቀን ድረስ በክፍሉ ውስጥ ተኛ። ተንኮለኛዋ መበለት ገንዘቡን ደበቀች እና ከዚያ በኋላ የባሏን ሞት አስታውቃለች። የሆነ ሆኖ ስለ “ጨዋማ ፓስተር” ወሬ በየአካባቢው ተሰራጭቷል፣ እናም የተከፋው ሬክተር መንፈስ ለብዙ አመታት ሊረጋጋ አልቻለም።

በ 1736 የተወለደው የሎንስዴል የመጀመሪያው አርል ሰር ጀምስ ሎውተር ሚስቱን ለረጅም ጊዜ መቅበር አልቻለም ፣ ግን በተለያዩ ምክንያቶች። በወጣትነቱ ከአንዲት ቆንጆ ተራ ሰው ጋር በፍቅር ወደቀ። በእሷ ጥገኛ አቋም ምክንያት ልጅቷ ከፍተኛ የተወለደ ፈላጊውን እምቢ ለማለት አልደፈረችም. ቆጠራው ወደ ሃምፕሻየር ወሰዳት እና በቅንጦት ከቧት፣ ነገር ግን ወጣቷ እመቤት በቤት ናፍቆት ሞተች። ከሞተች በኋላ ሎውተር በሚያምር ገላው መካፈል አልቻለም። አስከሬኑ መበስበስ ሲጀምር እንኳን, ቆጠራው አሁንም የሚወደውን ሟቹን ጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ ከእርሷ ጋር ይነጋገር ነበር. አገልጋዮቹ ሊቋቋሙት በማይችለው ሽታ ምክንያት ከንብረቱ ሸሹ። በመጨረሻ፣ መጽናኛ የሌለው ሰር ጀምስ እንኳ የሚወደው መመለስ እንደማይችል ተገነዘበ። በመጀመሪያ ሰውነቷን በመስታወት የሬሳ ሣጥን ውስጥ እንዲያስቀምጥ አዘዘ እና ለረጅም ጊዜ አስከሬኗን አደነቀ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ብቻ አስከሬኑን የክርስቲያን ቀብር ለመስጠት ወሰነ. ልጅቷ የተቀበረችው በለንደን በፓዲንግተን መቃብር ውስጥ ነው ፣ እና የእሷ ትውስታዎች ብቻ ሲቀሩ ፣ ቆጠራው ሙሉ በሙሉ አዝኗል። ባህሪው በጣም እያሽቆለቆለ ሄዶ ከተከራዮቹ መካከል ሰር ጀምስ “Evil Jimmy” የሚል የማያስደስት ቅጽል ስም አግኝቷል።

ስለ መጀመሪያው የእንግሊዝኛ የቀብር ሥነ ሥርዓት ለማወቅ ወደ ገጠር መሄድ አለብን። ከሩቅ ቦታ የመጡ ዘመዶች ሟቹን ለመሰናበት ጊዜ እንዲኖራቸው ለአንድ ወይም ለሁለት ቀን ቢያራዝሙም የቀብር ሥነ ሥርዓቱን አላዘገዩም። የሟቹ አስከሬን ለአንድ ደቂቃ ብቻውን መተው የለበትም ተብሎ ስለሚታመን የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከመፈጸሙ በፊት በነበረው ምሽት, ዘመዶች እና ጓደኞች አስከሬኑ ላይ ጥንቃቄ አደረጉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ልማድ በአይሪሽ እና ስኮትስ ይሠራ ነበር. የመካከለኛው መደብ እንግሊዛውያን ስለ ዊጊልስ የዝውውር እንቅስቃሴዎች ያነበቡት በቁጣ እና በአድናቆት ድብልቅልቅ ነበር። ለምሳሌ, ስኮትላንዳውያን, እንዳይሰለቹ, ካርዶች ተጫውተዋል, እና የሬሳ ሳጥኑ እንደ የካርድ ጠረጴዛ ሆኖ አገልግሏል. እንባዎች ረሃብን ማርካት ስለማይችሉ አስተናጋጆቹ ለእንግዶቹ ምግብ ያመጡ ነበር, ብዙውን ጊዜ አልኮል. በየጊዜው ዝግጅቱ ወደ መጠጥ ድግስ ተለወጠ, እንግዶቹም በጣም ከመደሰት የተነሳ የስብሰባውን አሳዛኝ ምክንያት ረስተው ለብዙ ቀናት ድግስ ያደርጉ ነበር. የሞተውን ሰው ችላ ማለት ፈጽሞ የማይቻል በሚሆንበት ጊዜ - በተለይም በበጋው ሙቀት - በዓላቱ ለመቀጠል በተቻለ ፍጥነት ሊቀብሩት ሞክረው ነበር, በዚህ ጊዜ በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ.

የቀብር ሥነ ሥርዓት

በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ቀን, ዘመዶች እና ጎረቤቶች በሟች ቤት ውስጥ ተሰበሰቡ. በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአንዳንድ የእንግሊዝ አውራጃዎች (በተለይ በኖርዝምበርላንድ) የቀብር ቤት ሰራተኞች እንግዶችን ለቀብር ጠርተው ጠሩ። በእጃቸው በያዙት ቁልፍ እንጂ በሩን በጡጫ አንኳኩተው አያውቁም። አንዳንድ ጊዜ የአካባቢው ደወል ደወል ግብዣዎቹን ያስተናግዳል። ወደ መቃብር ከመሄዳቸው በፊት እንግዶች ሟቹን እንዲያስታውሱ ተጋብዘዋል. እ.ኤ.አ. በ 1665-1666 በተከሰተው የወረርሽኝ ወረርሽኝ ምክንያት በታሪክ ውስጥ በተመዘገበው ኢም (ደርቢሻየር) መንደር ፣ ነዋሪዎቹ በፈቃደኝነት ተለይተው እራሳቸውን እንዲገለሉ ባደረጉበት ወቅት ፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ የሶስት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ብስኩቶች ይቀርቡ ነበር። ማከሚያው ከቅመማ ቅመም ጋር በጨለማ አሌ ታጥቧል፣ እና ንቦችም ሟቹን እንዲያስታውሱ በአሌ ውስጥ የተጨመቁ ብስኩቶች ከቀፎዎቹ አጠገብ ቀርተዋል። በዮርክሻየር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁሉም እንግዶች አንድ ክብ ጣፋጭ ኬክ ተቀብለዋል. የተለየው ሕገወጥ ልጅ የነበራቸው ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር። ጋለሞቶችን ለማስታወስ ስኳር እና ዱቄትን ማስተላለፍ ተገቢ እንዳልሆነ ይቆጠር ነበር. በጣም በተከበሩ ቤተሰቦች ውስጥ "የቀብር ኬክ" በፅሁፍ ወረቀት ተጠቅልሎ በጥቁር ሰም ተዘግቷል, ይህም እንግዳው ሟቹን በቤት ውስጥ እንዲያስታውስ ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፓይፕ መጠቅለያዎች በሬሳ ሣጥን ፣ የራስ ቅሎች እና የአጥንት አጥንቶች ፣ የመቃብር ማማዎች እና የሰዓት መነፅሮች “በምኞት” ምስሎች ያጌጡ ነበሩ። ስለዚህ, ተመጋቢው በቀላሉ ካርቦሃይድሬትን አልወሰደም, ነገር ግን በዘለአለም ላይ ተንጸባርቋል. የሬሳ ሳጥኑ ከቤት ከመውጣቱ በፊት እንግዶች ከትልቅ ጎድጓዳ ሳህን የሮዝሜሪ ቅጠል ወስደዋል, ከዚያም በመቃብር ላይ ተቀምጠዋል. የሼክስፒር ኦፌሊያ እንዳስታውስ፣ "ሮዘሜሪ ለማስታወስ ነው።"

በስኮትላንድ ውስጥ እንግዶች እጃቸውን በሟቹ ደረቱ ላይ አደረጉ, በተለይም በከባድ ሞት ከሞተ. በመጀመሪያ, የሞተውን ሰው ከነካህ, በህልም ውስጥ አይታይም ተብሎ ይታመን ነበር. ስለዚህ, ሁሉም ሰው, ህጻናት እንኳን, ይህንን አሰራር ማለፍ ነበረባቸው. በሁለተኛ ደረጃ, አንድ ጥንታዊ እምነት ነበር-አንድ ሰው በኃይለኛ ሞት ቢሞት, እና ነፍሰ ገዳይ በእንግዶች መካከል ከሆነ, ቁስሎቹ ይከፈታሉ እና ደም መፍሰስ ይጀምራሉ. እንደ ሰርግ ሁሉ በገጠር የቀብር ስነስርአትም በእግር ተካሄዷል። የተለያዩ አጉል እምነቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቱን እንቅስቃሴ ይቆጣጠሩ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ መቸኮል ተቀባይነት የለውም. በዌልስ ምዕራባዊ ክፍል ፓል ተሸካሚዎች በተረጋጋ ሁኔታ መሄድ እንዳለባቸው ይታመን ነበር, ምክንያቱም ሰልፉ በፍጥነት ከተንቀሳቀሰ, ሌላ ሞት በአቅራቢያው ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1922 በዶርሴት ውስጥ አንድ ሰው ከቀብር ሥነ ሥርዓት በኋላ መሮጥ እንደሌለበት እምነት ተመዝግቧል ፣ አለበለዚያ ቸኩሉ ራሱ በቅርቡ ወደ መቃብር ይወሰዳል። በተጨማሪም የሬሳ ሳጥኑ በፀሐይ አቅጣጫ ማለትም በሰዓት አቅጣጫ መጓዙ አስፈላጊ ነው.

በጣም ከሚያስደስቱ አጉል እምነቶች አንዱ የቀብር ሥነ-ሥርዓት በድልድይ ላይ እንዳለፈ ብዙ ክፍያ በተከፈለበት ድልድይ ላይ ወዲያውኑ ነፃ እንደሚሆን ተናግሯል ። ለሕዝብ አገልግሎት ክፍት ሆነዋል የተባሉት የግል ባለይዞታ መንገዶችም ተመሳሳይ ነው። ምንም እንኳን በእንግሊዝ ህግ ውስጥ እንደዚህ አይነት መብቶችን በተመለከተ አንድ ቃል ባይኖርም, ይህ እምነት ጠንካራ ነበር. በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በ13ኛው ክፍለ ዘመን፣ የኤክስቴር ሊቀ ጳጳስ ቄስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት፣ ሐዘንተኞች በመጥፎ የአየር ጠባይ ምክንያት መንገድ መቀየር ነበረባቸው። ወደ መቃብር የሚወስደው መንገድ በመሬት ባለ ርስት በኩል ነበር, እና በቂ አጉል እምነቶችን ስለሰማ, በጣም ፈርቶ ገበሬዎቹን ድልድዩን እንዲዘጋው አዘዘ. ያለበለዚያ ድልድዩ ነፃ ይሆናል! በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በገበሬዎች እና በተሳታፊዎች መካከል ግጭት ተፈጠረ ፣ በዚህ ምክንያት የሬሳ ሳጥኑ ወደ ወንዙ ገባ ። በኋለኞቹ መቶ ዘመናት የመሬት ባለቤቶች ያን ያህል ተዋጊ አልነበሩም። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ክፍያ በመጠየቅ በሌላ ሰው መሬት ላይ የመግባት መብት ሊሰረዝ ይችላል ተብሎ ይታመን ነበር። ለዚህ ቅድመ ሁኔታ ምስጋና ይግባውና ክፍያው ወደፊት ሊሰበሰብ ይችላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, እንዲህ ዓይነቱ ክፍያ, ጨርሶ ከተጣለ, ሙሉ በሙሉ ምሳሌያዊ ነበር - ለምሳሌ, በጥቂት ፒን መልክ.

በአንዳንድ የዌልስ መንደሮች, በተቃራኒው, በአጋጣሚ ላይ አልተደገፉም, ነገር ግን በተቻለ ፍጥነት ወደ መቃብር ለመድረስ ልዩ "የቀብር መንገዶችን" አዘጋጅተዋል. በእንደዚህ ዓይነት መንገድ ላይ ምንም ቀዳዳዎች ወይም ጉድጓዶች አልነበሩም. ትዕዛዙ በጥንቃቄ ክትትል ይደረግበታል, ምክንያቱም በእምነቱ መሰረት, አንድ ሰው ከመሞቱ ከሶስት ቀናት በፊት, ሞት በመንገዱ ላይ ሄዷል ወይም በፈረስ ላይ ተቀምጧል (ይበልጥ በትክክል, "የተራመደ" ወይም "ጋሎፔድ"). እና ማንም ከሞት ጋር መጣላት አልፈለገም።

ለበለጠ ክብረ በዓል እና ጉዞውን ቀላል ለማድረግ የሬሳ ሳጥኑ አንዳንድ ጊዜ በከባድ መኪና ውስጥ ይቀመጥ ነበር። ነገር ግን አረጋውያን አውራጃዎች ለሰሚዎች ጥላቻ ነበራቸው እናም ዘመዶቻቸው እና ጓደኞቻቸው ወደ መቃብር እንዲወስዱአቸው ጠየቁ። ብዙውን ጊዜ የፓል ተሸካሚዎች ከሟቹ ጋር ተመሳሳይ ፆታ ያላቸው ነበሩ. ወጣቷ ድንግል የመጨረሻውን ጉዞዋን ልከኛ ነጭ ቀሚስ ለብሳ፣ ገለባ ኮፍያ እና ነጭ ጓንቶች በለበሱ ልጃገረዶች ታጅባለች። ያልተጋቡ ልጃገረዶች በተከታታይ ሶስት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ቢገኙ በእርግጠኝነት በሠርጉ ላይ መገኘት እንዳለባቸው ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል. አለበለዚያ አራተኛው የቀብር ሥነ ሥርዓት በራሳቸው ይከተላል. በሕጉ መሠረት ከልጁ ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን በሴት ክንድ ስር ተወስዷል. በወሊድ ወቅት የሞተች እናት የሬሳ ሣጥን ላይ ነጭ ጨርቅ ተጣለ። በምስራቅ አንግሊያ በሚገኙ ብዙ መንደሮች ልጃገረዶች በነጭ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ተቀብረዋል ፣ እነዚህም በትምህርት ቤት ልጆች ነጭ ሻንጣዎች እና ነጭ ጓንቶች ወደ መቃብር ይወሰዳሉ ። ወንዶች ልጆች, በተቃራኒው, በሁሉም ጥቁር ቀለም የተቀበሩ, እና ሐዘንተኞችም ጥቁር ልብሶችን ለብሰዋል, ጥቁር ሪባን በትከሻው ላይ እና በወገብ ላይ ታስረዋል. ከትንሽ ልጅ ጋር የሬሳ ሣጥን እዚህ በተዘረጋ ነጭ ጨርቅ ተጭኗል።

እረኞች በእጃቸው ሱፍ ይዘው መቀበር የተለመደ ነበር። ሙታን ይህንን ቅርስ በመጨረሻው ፍርድ ላይ በተደጋጋሚ ለእሁድ አገልግሎቶች ሰበብ አድርገው ማቅረብ ነበረባቸው። ደግሞም በጎቹ የቀን መቁጠሪያውን ሳያረጋግጡ በማንኛውም ጊዜ ሊጠፉ ይችላሉ, ከዚያም እረኛው ለስብከት ጊዜ አይኖረውም. የአበርንዲንሻየር ነዋሪዎች በተለይም አዛውንቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቱን በመስኮት ወይም በበሩ ለመመልከት ፈርተው ነበር, ስለዚህ ሁልጊዜ ወደ ውጭ ይወጡ ነበር. በስኮትላንድም ሆነ በእንግሊዝ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የመገናኘት ዕድል እንደ አለመታደል ይቆጠር ነበር። እርግጥ ነው, የተወሰኑ እርምጃዎችን ካልወሰደ በስተቀር እንዲህ ዓይነቱ ስብሰባ ለአላፊ አግዳሚው ምን ቃል እንደገባ መገመት አስቸጋሪ አይደለም. መጥፎ ዕድልን ለማስወገድ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሟቹ አክብሮት ለማሳየት ባርኔጣውን ማውጣት ነበረበት. የበለጠ ውጤታማ መንገድ ሰልፉን እራስዎ መቀላቀል ነው ፣ በዚህም እሷን መገናኘት በምንም መንገድ በድንገት እንዳልሆነ ያሳያል ። ሰልፉን መቶ ደረጃዎች መከተል በቂ ነው, እና ከዚያ ወደ ንግድዎ መሄድ ይችላሉ.

በምላሹም የሟቹ ዘመዶች ወደ መቃብር በሚወስደው መንገድ ላይ አንዳንድ እድለቢስ የሆኑ እንስሳትን ለምሳሌ ጥንቸል ሲያጋጥሟቸው ተበሳጩ። ነገር ግን ዝናብ ሁሉም ሰው በቆዳው ላይ ቢጠጣም እንደ ጥሩ ምልክት ይቆጠር ነበር. ዝናቡ የሚያመለክተው ሟቹ በሰማይ ማዘኑን ነው, ስለዚህም እሱ ጥሩ ሰው ነበር.

አንዳንድ አጋጣሚዎች ነበሩ። በአበርዲን ለብዙ አመታት ባሏን ስለገፋች አንዲት ተንኮለኛ ሚስት አወሩ። አንድ ጥሩ ቀን ከአልጋዋ ሳትነሳ ሲቀር እሱ በጣም ተበሳጨ ማለት አይቻልም። የቀብር ሥነ ሥርዓቱን በትክክል ለማክበር ባሏ የሞተባት ሴት በምግብ ወይም በመጠጥ አልዳለችም። ብዙ ምኞቶች በመኖራቸው ሀዘንተኛው ወደ መቃብሩ እየገሰገሱ በየጊዜው እየተደናቀፉ ሄዱ እና በቦታው ላይ ከግቢው የአጥሩ ጥግ ተጋጭተው የሬሳ ሳጥኑን ሰባበሩት። እናም የሞተች ሴት ከተሰበረው ቤት ወጣች እና ከበፊቱ የበለጠ ተናደደች! በዚህ ጊዜ ሁሉ ኮማ ውስጥ እንደነበረች ታወቀ፣ነገር ግን ከግድግዳ ጋር ከተጋጨች ነቃች። ለብዙ ዓመታት ባልየው በብረት ተረከዙ ሥር አዝኖ ነበር፤ እና ሚስቱ ለሁለተኛ ጊዜ ስትሞት በረኞቹን “እናንተ ሰዎች፣ በዚህ አቅጣጫ ተጠንቀቁ” ሲል አስጠንቅቋቸዋል። እንደ እድል ሆኖ, ለባል, ሁለተኛው ትንሣኤ አልደረሰም.

የቪክቶሪያ ዘመን ወይም የንግስት ቪክቶሪያ የግዛት ዘመን (1837-1901) አንዳንድ ወጎች የተበላሹበት እና ሌሎች የተወለዱበት እንግዳ ጊዜ ነበር - እንግዳ እና አስጸያፊ። ምክንያቱ ምናልባት እንግሊዛውያን በንጉሦቻቸው ስላበዱ እና በ1861 የቪክቶሪያ ባል ልዑል አልበርት ሲሞቱ በሀገሪቱ ውስጥ ብዙ ያልተቋረጠ ሀዘን ተጀመረ። በዘለአለማዊ ሀዘን ውስጥ, የሚወዱትን ሰው ሞት ከተለያየ አቅጣጫ መመልከት ይጀምራሉ. አሁን የሚያስደነግጠው እና በጭንቅላቱ ላይ ደስ የማይል የፀጉር እንቅስቃሴ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ነገር ያኔ ግልፅ አይደለም ፣ ግን መደበኛው ...

ትኩረት: ጽሑፉ አስደንጋጭ ምስሎችን ይዟል እና ከ 18 ዓመት በታች ለሆኑ የጣቢያ ጎብኚዎች, እንዲሁም የስሜት ቀውስ ላለባቸው ሰዎች እንዲታይ አይመከርም!

ከሞት በኋላ የቁም ሥዕሎች

እ.ኤ.አ. እስከ 1839 ድረስ የቁም ሥዕሎች በሸራ (ወይም በእንጨት) ላይ በብሩሽ ይሳሉ - ይህ ረጅም እና ውድ ሥራ ነበር ፣ ለሁሉም ሰው ተደራሽ አይደለም ፣ ግን በዳጌሬቲፓም መፈልሰፍ ፣ የእራስዎን የቁም ሥዕል ወይም የሚወዱትን ሰው ሥዕል ማግኘት ሆነ ። ለሁሉም ማለት ይቻላል ተደራሽ። እውነት ነው ፣ የመካከለኛው መደብ ብዙውን ጊዜ ስለዚህ ጉዳይ አላሰበም ፣ እና የቤተሰብ አባላት “ሳጥኑን ከተጫወቱ” በኋላ ጭንቅላታቸውን ይይዛሉ።

የድህረ-ሞት ምስሎች በጣም ተወዳጅ መሆን ጀመሩ። እና በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ የካርቴ ዴ ጉብኝት ፈጠራ ፣ ፎቶግራፎች በማንኛውም መጠን ታትመው ለሁሉም የቅርብ እና የሩቅ ዘመዶች እና ጓደኞች ይሰራጫሉ።

ከፍ ባለ የጨቅላ ህጻናት ሞት መጠን፣ ከሞቱ በኋላ በሁሉም እድሜ ያሉ ጨቅላ ህጻናት ፎቶግራፎች በተለይ ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል። በዛን ጊዜ, እንደዚህ ያሉ ምስሎች እንደ ታቦ አልተገነዘቡም, ነገር ግን እንደ መደበኛ ዓይነት ናቸው.

የድህረ-ሞት ፎቶግራፎች ሀሳብ በጥሩ ሁኔታ ተይዘዋል እናም በመጨረሻ አዲስ ደረጃ ላይ ደርሷል። ፎቶግራፍ አንሺዎች በስዕሎቹ ላይ "ህይወት" ለመጨመር ሞክረዋል, እና አስከሬኖች በቤተሰብ ተከበው ፎቶግራፍ ተነስተዋል.

የሟቾቹ ህጻናት የሚወዷቸውን መጫወቻዎች በእጃቸው ተጭነው ዓይኖቻቸው በግዳጅ ተከፈቱ እና በዝግታ ቀረጻ ሂደት ውስጥ በአጋጣሚ እንዳይዘጉ በአንድ ነገር ተደግፈዋል። አንዳንድ ጊዜ የፎቶግራፍ አንሺው ተማሪዎች አስከሬኑ ላይ ቀይ ጉንጯን ይጨምራሉ።

አሳዛኝ ማስጌጫዎች

ለሴቶች ተቀባይነት ያለው ብቸኛው ነገር ከቡናማ ከሰል የተሠሩ ዕቃዎችን እንደ የሀዘን ጌጣጌጥ መልበስ ነበር - ጨለማ እና ጨለማ ፣ የሟቹን ናፍቆት ያሳያል ። ጌጣጌጦች ከድንጋይ ከሰል ለተሠሩ ምርቶች ከሮቢ ወይም ኤመራልድ ጋር ከጌጣጌጥ ያነሰ ገንዘብ ወስደዋል ሊባል ይገባል ።

ይህ በሐዘን የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ይለብስ ነበር. አንድ ዓመት ተኩል. በሁለተኛው ላይ ሴትየዋ አንዳንድ ጌጣጌጦችን ልትለብስ ትችላለች. ግን በአንድ ማስጠንቀቂያ - ፀጉር መያዝ ነበረባቸው. ሰው። ከሟቹ ራስ ላይ ፀጉር.

ብሩሾች, አምባሮች, ቀለበቶች, ሰንሰለቶች, ሁሉም ነገር ከፀጉር የተሠራ ነበር - አንዳንድ ጊዜ በወርቅ ወይም በብር ጌጣጌጥ ውስጥ ይካተታሉ, አንዳንድ ጊዜ ጌጣጌጥ እራሱ ከሬሳ ከተቆረጠ ፀጉር ብቻ ይሠራ ነበር.

መበለቲቱ ባሏ ከሞተ በኋላ በመጀመሪያዎቹ ሶስት ወራት ውስጥ ፊቷን የሚደብቅ ከባድ ጥቁር መጋረጃ እንድትለብስ ይጠበቅባታል። ከሶስት ወራት በኋላ, መጋረጃው በባርኔጣው ላይ እንዲነሳ ተፈቅዶለታል, ይህም በእርግጥ የሴቶችን በጠፈር ውስጥ እንቅስቃሴን በእጅጉ አመቻችቷል.

ከሞላ ጎደል ምንም ነገር በልቅሶ መጋረጃ ውስጥ አልታየም። ሴትየዋ ባርኔጣ ላይ ለተጨማሪ ዘጠኝ ወራት መጋረጃ ለብሳለች። በአጠቃላይ ሴትየዋ ለሁለት አመታት ሀዘኗን የማስወገድ መብት አልነበራትም. ነገር ግን ብዙዎቹ ከንግስቲቱ ጋር በመሆን በቀሪው ሕይወታቸው ላለማጥፋት ይመርጣሉ.

የተጠለፉ ቤቶች

አንድ የቤተሰብ አባል ሲሞት, በቤቱ ውስጥ ያሉት መስተዋቶች በጨለማ ጨርቅ ተሸፍነዋል. በሆነ ምክንያት ይህ ደንብ በሩሲያ ውስጥ ሥር ሰድዶ ነበር, ነገር ግን እንደዚህ ባለ ዓለም አቀፍ የጊዜ ገደብ ውስጥ አይደለም - በቪክቶሪያ እንግሊዝ ውስጥ መስተዋቶች ቢያንስ ለአንድ አመት ተዘግተዋል.

አንድ መስታወት ወድቆ በቤቱ ውስጥ ቢሰበር ፣ ይህ በቤተሰቡ ውስጥ አንድ ሰው ከእነዚህ ቀናት በአንዱ እንደሚሞት እርግጠኛ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። እናም አንድ ሰው ከሞተ፣ በሞቱበት ቅጽበት በቤቱ ውስጥ ያሉት ሰዓቶች በትክክል ቆመዋል። ይህ ካልተደረገ የበለጠ ሞትና ችግር እንደሚያመጣ ሰዎች በቅንነት ያምኑ ነበር።

ነገር ግን የተቀሩት የቤተሰቡ አባላት እሱን “እንዳያከተሉት” ሟቾቹን ቀድመው ከቤቱ ኃላፊ አስወጡት።

ከዚህ ሁሉ ጋር, ደወል ያላቸው የሬሳ ሳጥኖች በተለይ በቪክቶሪያ ዘመን ታዋቂ ነበሩ. እናም እሱ የሞተ እና የሞተ ይመስላል ፣ ግን ልክ እንደዚያ ከሆነ ፣ አስከሬኖቹ ለአንድ ሳምንት ያህል አልተቀበሩም ፣ እና ከዚያ በመቃብር ላይ ደወል ሰቀሉ ፣ ሟቹ በአጋጣሚ ፣በሁኔታዎች ፣ በህይወት ቢገኙ እና ደህና እና በመቃብር ውስጥ ከእንቅልፍ በመነሳት, መቆፈር እንዳለበት ለመላው ዓለም መንገር ይችል ነበር.

በህይወት የመቀበር ፍራቻ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ደወሎች በመሬት ውስጥ ለተቀበረ ሰው ሁሉ፣ የመበስበስ ምልክቶች ካሉበት አስከሬን ጋር እንኳን ይያያዛሉ። ስራውን ሙሉ ለሙሉ ቀላል ለማድረግ በህይወት ሊኖር ለሚችል ሰው ደወሉ በሰንሰለት ተያይዟል ቀለበት ይህም በሟቹ አመልካች ጣት ላይ ተቀምጧል.

ደህና, እና ለመክሰስ - ከቪክቶሪያ ዘመን ጭንቅላት የሌላቸው ሰዎች ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቁ ፎቶግራፎች. ሁሉንም ዓይነት መዛግብት የሚያምኑ ከሆነ፣ ይህ የፎቶግራፍ ማጭበርበር ዘዴ ከድህረ-ሞት ፎቶግራፍ በኋላ በትክክል በሁለተኛ ደረጃ ላይ ነበር። ኧረ እነዚህ እንግሊዛውያን...

7 ኤፕሪል 2017, 06:30

የቪክቶሪያ ዘመን ወይም የንግስት ቪክቶሪያ የግዛት ዘመን (1837-1901) አንዳንድ ወጎች የተበላሹበት እና ሌሎች የተወለዱበት እንግዳ ጊዜ ነበር - እንግዳ እና አስጸያፊ። ምክንያቱ ምናልባት እንግሊዛውያን በንጉሦቻቸው ስላበዱ እና በ1861 የቪክቶሪያ ባል ልዑል አልበርት ሲሞቱ በሀገሪቱ ውስጥ ብዙ ያልተቋረጠ ሀዘን ተጀመረ። በዘለአለማዊ ሀዘን ውስጥ, የሚወዱትን ሰው ሞት ከተለያየ አቅጣጫ መመልከት ይጀምራሉ. አሁን የሚያስደነግጠው እና በጭንቅላቱ ላይ ደስ የማይል የፀጉር መንቀጥቀጥ ምክንያት የሆነው ነገር በዚያን ጊዜ ግልፅ አይደለም ፣ ግን መደበኛው ... በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች በተሞሉ እንስሳት ተንቀሳቅሰዋል ፣ በሙታን ፀጉር እራሳቸውን ያጌጡ እና በመንፈሳዊ እብዶች ነበሩ ። ወቅቶች.

መንፈሳዊነት

የቪክቶሪያ ዘመን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው የመንፈሳዊነት፣ የሙት ታሪኮች እና የአይን ምስክሮች ዘገባዎች በጣም ጠበኛ የሆኑ ተጠራጣሪዎችን እንኳን ነፍስ ሊያቀዘቅዙ ይችላሉ።

የገና ዋዜማ ሰዎች የሚሰባሰቡበት ባህላዊ ጊዜ ነበር፣ ለስብሰባ ካልሆነ፣ ከዚያም ቢያንስ ስለ መናፍስት እና ለፓራኖርማል ታሪኮች። በምድጃ ወይም በሻማ ማብራት ላይ ያሉ ምሽቶች፣ ጎዳናዎች በከባድ ጭጋግ የተሞሉበት፣ የፋኖሶች ብርሃን በቀላሉ የማይፈነዳበት፣ በመካከለኛና በሟቾች መካከል መግባባት የተለመደ ነበር።

ስለ መናፍስት እና መናፍስት የሚነገሩ ታሪኮች በመገናኛ ብዙሃን ተስፋፍተዋል፣ እና በቻርልስ ዲከንስ እ.ኤ.አ. በ1843 የሚታወቀው የአለም ስነ-ጽሁፍ ከታተመ በኋላ፣ በመናፍስት እና በሌሎች አለም አካላት ላይ ያለው እምነት በህዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ የበለጠ ተጠናክሯል። ከጊዜ ወደ ጊዜ ተመራማሪዎች ስለ ፓራኖማላዊ ክስተቶች እና ወቅቶች ታሪኮችን ማተም ጀመሩ, ይህም ሰዎች እንደዚህ አይነት ታሪኮችን በቃላት እንዲተላለፉ ከማድረግ ፍላጎት ነፃ አውጥተዋል. በፎቶግራፎች ውስጥ ያሉ መናፍስት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ውጤታማ የማጭበርበሪያ ዘዴዎች ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ታወቁ።

በቪክቶሪያ ዘመን ውስጥ የፓራኖርማል እምነት እድገት በጣም ኃይለኛ ነጂ ምናልባት ሴአንስ ሊሆን ይችላል። እንደዚህ አይነት ክፍለ ጊዜዎች በጣም ተወዳጅ ነበሩ, እና ብዙ ጊዜ ከመናፍስት ይልቅ, አሻንጉሊቶች ወይም ሰዎች ከጋዝ እና ሌሎች ቁሳቁሶች የተሠሩ የሙት ልብስ የለበሱ ሰዎች በተገረሙ ተመልካቾች ፊት ይታዩ ነበር.

ከሞት በኋላ የቁም ሥዕሎች

ታክሲደርሚ

ሌላው፣ ብዙም ያልተለመደ የቪክቶሪያ ዘመን ተወካዮች የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ የታክሲደርሚ ነበር። ሁሉም ሰው የተሞላ እንስሳ እንዲኖረው ፈለገ. ሴቶች ኮፍያዎቻቸውን በእውነተኛ ላባዎች ብቻ ሳይሆን በእውነተኛ ወፎችም (የሞቱ ቢሆኑም) አስጌጡ. በጣም ታዋቂው የታክሲደር ባለሙያ ዋልተር ፖተር ነበር። የታሸጉ እንስሳት ያሉት እውነተኛ ሙዚየም ፈጠረ። በብዛት የተጎበኙ ኤግዚቢሽኖች በሙሽሪት እና በሙሽሪት መልክ ድመቶች ነበሩ።