አንድሬ ማኪን የት ነው የሚኖረው፣ የጸሐፊ የህይወት ታሪክ። ደራሲ አንድሬ ማኪን የፈረንሳይ አካዳሚ አባል ሆኖ ተመረጠ

የጎንኮርት ተሸላሚ አንድሬ ማኪን በሩሲያ እና በፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ ችግሮች ላይ።

ከ15 ዓመታት በፊት አንድሬ ማኪን ዘ ፈረንሣይ ኪዳን በተሰኘው ልቦለዱ የጎንኮርት ሽልማትን የተቀበለ የመጀመሪያው ሩሲያዊ ጸሐፊ ሆነ። የእሱ ልቦለዶች ከአርባ በላይ በሚሆኑ አገሮች ታትመዋል። ከኢዝቬሺያ የፓሪስ ጋዜጠኛ ጋር ባደረገው ውይይት አንድሬ ማኪን ሩሲያውያን ከአሜሪካውያን በተለየ መልኩ የአገሪቱን “አዎንታዊ ምስል” መፍጠር ባለመቻላቸው ተጸጽቷል።

ኢዝቬሻ፡- ፕሪክስ ጎንኮርት በህይወቶ ምን ሚና ተጫውቷል?

አንድሬ ማኪን፡- “የፈረንሳይኛ ኪዳን” ከጎንኮርት በፊት እንኳን ወደ ሃምሳ ሺህ የሚደርሱ ቅጂዎች ይሰራጭ ነበር። ይሁን እንጂ ስኬት በአኗኗሬ ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም. ውድ መኪና አላገኘሁም፣ ቪላ ወይም መጠነኛ የአገር ቤት የለኝም። ምናልባት ሕይወቴ ለቁሳዊ ብልጽግና ተስማሚ አይደለም. ምናልባትም ጥብቅ የሶቪየት አስተዳደግ ተፅእኖ አለው.

እና: የሶቪየት ሕይወት ተሞክሮ ጠቃሚ ነበር - ቢያንስ ቁሳዊ እና ከፍተኛ መንፈሳዊ?

ማኪን፡- ይህ መርህ ለእኔ ቅርብ ነው። ፈተናዎች? “መሆን ወይም አለመሆን” የሚለው ጥያቄ ዛሬ “መሆን ወይም መኖር” ይመስላል። ነገሮች, ክብር, ማህበራዊ ሚናዎች ይቆጣጠሩናል, ወደ አላስፈላጊ ነገሮች ሁሉ ወደ መያዣነት ይቀይሩናል. ባዶ ዝቅተኛው ሲቀርብ ፣ ስለ መምጠጥ ሳይሆን ስለ ፍጥረት ማሰብ ተገቢ ነው።

እና፡ የፈጠራ ምጥ ከባድ ሸክም ነው። "የኦልጋ አርቤሊና ወንጀል" ስትጽፍ እራስህን ልትሰቅል ተቃርበሃል ይላሉ?

ማኪን ፡- ይህ የጋዜጠኝነት ግነት ነው። "ቢያንስ ወደ አፍንጫው ግባ!" ራስን የመግደል ፍላጎት ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ፍጽምናን በማይገኝበት ጊዜ አስፈላጊ የሆነ የተስፋ መቁረጥ መጠን ነው።

እና፡ ሁሉም መጽሐፎችህ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከታሪካዊ የትውልድ አገርህ ጋር የተገናኙ ነበሩ። ነገር ግን ከጥቂት አመታት በፊት "ሩሲያ" የምትባለውን የስነ-ጽሑፍ አህጉርን ቀድመህ እንደ ተማርክ ተናግረሃል.

ማኪን፡- በጣም የማይረባ ግትርነት። ሩሲያን "መቆጣጠር" የሚችለው ማን ነው? ከልጅነቴ ጀምሮ ብዙ ታሪኮችን ፣ ከወታደራዊ ወይም ከእስር ቤት ውስጥ ያሉ የሰው ልጅ እጣ ፈንታዎችን በማስታወስ ውስጥ አስቀምጫለሁ። እና አስደናቂ የሩሲያ እጣ ፈንታ ማግኘቴን እቀጥላለሁ። በቅርቡ በፈረንሣይ ፖሊኔዥያ ከጦርነቱ በኋላ በዚያ የፈረሰኛ ስፖርቶችን በማስፋፋት የተሳተፈችውን የሩሲያ ኮሳክ መኮንን ባሏ የሞተባትን አንዲት የታሂቲያን አረጋዊት ሴት አገኘሁ። ሌላ የሩሲያ ደሴቶች ደሴት።

እና፡ በፈረንሳይ በፈረንሳይኛ ትጽፋለህ። ግን ፣ ምናልባት ፣ በተወለድክበት በክራስኖያርስክ ፣ የመጀመሪያ ሙከራህ በሩሲያኛ ነበር?

ማኪን: በወጣትነቴ, ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት, በግጥም እጄን ሞክሬ ነበር. ነገር ግን ቋንቋን የመምረጥ ጥያቄ ዋናው አይደለም. ብዙ ጊዜ አውስትራሊያን እጎበኛለሁ እናም እዚያ ለአስር አመታት ከኖርኩኝ በኋላ በእንግሊዝኛ መጽሃፎችን መጻፍ እንደምችል አስባለሁ። ነገር ግን በንፁህ የቋንቋ አረዳድ ከቋንቋ የበለጠ ስውር እና ጥልቅ ግላዊ የሆነ ነገር አለ። ይህ የእርስዎ የግል የዓለም እይታ ነው። በእርግጠኝነት ጉዳዮች ላይ የምትገልጸው የትኛው ቋንቋ ነው፣ ነገር ግን ዋናው ነገር የአንተ ብቻ የሆነውን ፍፁም ግለሰባዊ መንፈሳዊ እና ግጥማዊ ይዘቱን መጠበቅ ነው። ባልዛክ እና ፕሮስት ሁለት የተለያዩ የፈረንሳይ ቋንቋዎች ናቸው። ስቴንድሃል እና ገብርኤል ኦስሞንድ (ዘመናዊው ፈረንሳዊ ጸሐፊ - ኢዝቬሺያ) ሁለት የተለያዩ የቋንቋ እውነታዎች ናቸው። ቋንቋ ኮድ ብቻ ነው፣ የውስጣችሁን አለም የመቅዳት አይነት። ልዩ የሆነ ዓለም። እና "የሚደጋገም" ከሆነ, ሳንስክሪት እና ላቲን እንኳን ከእሱ ጥሩ መጽሃፍ አያደርጉም.

እና: አንዳንድ የሩሲያ ክላሲኮች ፈረንሣይን ያልወደዱት ለምንድን ነው? ቢያንስ “ደሃ ፈረንሳዊ”፣ “ፈረንሳዊው ከቦርዶ” እናስታውስ።

ማኪን: ለሩሲያውያን ፈረንሣውያን ብዙ አመለካከቶች የነበራቸው ይመስላቸው ነበር - የይዘት ይዘትን የሚጎዳ hypertrophy። አስታውስ፣ ፎንቪዚን የፈረንሣይ መኳንንት የዳንቴል ካፍ፣ የሐር ሸሚዝ ፊት እና የሸራ ሸሚዞች እንዳሏቸው ሲመለከት ተገረመ? እነሱም “ከካሜራው በታች ማየት አትችልም!” ብለው መለሱለት።

እኔ: ስለዚህ ሩሲያውያን የበለጠ ቅን ናቸው?

ማኪን፡- ይህ የእኛ ቅንነት ዘዴኛ አለመሆንን፣ ብልግናን እና ወደ ነፍስ የመግባት ፍላጎትን በቀላሉ ሊገድብ ይችላል። ከጎረቤታችን ጋር በተያያዘ እኛ ሩሲያውያን ሁል ጊዜ ሁሉን አዋቂ አምላክን እንይዛለን - እንፈርዳለን ፣ ትምህርቶችን እንሰጣለን ። አንድ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በጣም የሰከሩ ወንዶችና ሴቶች ቡድን አየሁ። ከመካከላቸው አንዱ ለሩሲያ “አዎ፣ አንተ በፊቴ ምንም አይደለህም!” የሚል የተለመደ ፍርድ ሰጥቷል። ይህ የሚያሳስበው መሬት ላይ የተቀመጠውን ገበሬ ነው። አንድ ሰው "ምንም" ሊሆን አይችልም. በጣም የወደቀው "አንድ ነገር" ነው. ተደምስሷል - ግን እጣ ፈንታ። የተዛባ - ግን ስብዕና.

እና፡ የዛሬዎቹ የፈረንሣይ ጸሐፍት አማፂ ሊባሉ አይችሉም።

ማኪን: ፈረንሣይ ብቻ አይደለም. ዓለም መንፈሳዊ አብዮት ያስፈልጋታል። ወንበሮችን፣ ቤተ መንግሥቶችን እና የሀገሪቱን ዘረመል ሳይሰብር አብዮት። ወደ አጠቃላይ የአፖካሊፕስ ተከታታይ ቆጠራ - የአካባቢ ፣ የስነ-ሕዝብ ፣ የኑክሌር - ቀድሞውኑ በጣም በፍጥነት እየሄደ መሆኑን መረዳት ያስፈልጋል። እናም ያ የሰው ልጅ አሁን ባለበት ቴክኖጂያዊ አጥፊ መልኩ በቀላሉ የማይሰራ ነው። ፈረንሳዮች ስለእነሱ እየተነጋገርን ስለሆነ በመጀመሪያ የፖለቲካ ትክክለኛነትን ወረርሽኝ ቢያሸንፉ ጥሩ ነው። የዚህ ህዝብ ትልቅ ጥቅም የሰላ ካርቴሲያዊ አስተሳሰብ እና የትንታኔ አእምሮ ነው። ይህ ምሁራዊ ሃይል በተጨማለቁ ጣፋጭ ሀሳቦች ውስጥ ቢሟሟት በጣም ያሳዝናል።

እና: የፈረንሳይ ማህበራዊ ሞዴል በጣም መጥፎ ነው?

እና፡ ፈረንሳዊው ጸሃፊ ዣን ማሪ ጉስታቭ ሌክሊዚዮ በቅርቡ የኖቤል ሽልማት አግኝቷል። በዚህ ምርጫ ተገረሙ?

ማኪን: ይህ በጣም ጥሩ ተሸላሚ ነው። ሰብአዊነት, የተፈጥሮ ተከላካይ እና የአባቶች ስልጣኔዎች. ባህሪያቱ ሁል ጊዜ ድንቅ ናቸው። ይሄ ትንሽ ያስጨንቀኛል።

እና፡ ይህንን ሽልማት የማሸነፍ እድሎችዎ ምን ያህል ናቸው?

ማኪን: ቀጥሎ እሆናለሁ (ሳቅ) እና የኢዝቬሺያ ዘጋቢ በመሆን ወደ ስቶክሆልም እጋብዛችኋለሁ። አንድ አባባል አለ: "ሽልማቶችን መጠየቅ የለብዎትም, እነሱን መተው የለብዎትም, መልበስ የለብዎትም." በአንድ ወቅት ቡኒን በጣም ተደሰተ። ለክብር ብዙም ስሜት የለኝም። ምናልባት ከንቱነት ይጎድለኛል.

እና፡- ደህና፣ የትኛውን ሩሲያኛ የኖቤል ሽልማት ትሰጣለህ?

ማኪን: ወደ ዶቭላቶቭ. ምንም እንኳን የዚህ ዓይነቱ ንፅፅር ብዙም ትርጉም ባይኖረውም ከቼኮቭ የበለጠ ከፍ አድርጌዋለሁ። ነገር ግን ሽልማቱን ከሞት በኋላ መሰጠት ነበረበት። እና ይህ በእኔ አስተያየት አልተተገበረም.

እና፡ በፈረንሳይ አካባቢ ብዙ ትጓዛለህ። ለሩሲያውያን ያለዎት አመለካከት ምንድነው? የህዝብ አስተያየት በመገናኛ ብዙሃን የተቀረፀ ነው?

ማኪን: በፈረንሣይ ፕሬስ ውስጥ አንድ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ስለ ሩሲያ ሁለት ዓይነት ደግ ቃላት ማግኘት አስቸጋሪ ነው. ለዚህ ተጠያቂው እኛው ራሳችን ነን። የአገሪቱን "አዎንታዊ ምስል" መፍጠር አልቻሉም. አሜሪካውያን ምስላቸውን ለመስራት ምንም ወጪ አይቆጥቡም። በሩሲያ ውስጥ ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በሲኒማ “ቼርኑካ” እና በፖፕ ክሎዊነሪ መካከል አሰልቺ ኦፊሴላዊነት ብቻ አለ። ግን የጀግንነት ምስል ለመፍጠር ስኬት ነበር - ተመሳሳይ Stirlitz ይውሰዱ። በንጽጽር፣ ጄምስ ቦንድ የአእምሮ ዘገምተኛ ሳዲስት እና ባለጌ ኢሮቶማኒክ፣ ለሁለተኛ ደረጃ የአልኮል ኮክቴሎች ስግብግብ ነው።

እኔ፡- ስለዚህ ፕሮፓጋንዳ ውስጥ መሳተፍ አለብን?

ማኪን: እንበል, ምርጡን አሳይ. ስለዚህ ሩሲያ እጅግ በጣም የከፋው በመሆኗ አይፈረድባትም, ይህም, ወዮ, በቂ ነው. ጦርነቱ እና የስታሊኒዝም ዘመን ለህዝባችን ምን እንደነበረ በእርጋታ እና በትዕግስት ለምዕራቡ አንባቢ ማስረዳት እንችላለን - በጦር ሜዳ እና በካምፖች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የወደቁትን በማስታወስ በመካከላችን በማይታይ ሁኔታ ይኖሩ ነበር ። የማን መንፈሳዊ መገኘት እንድናስብ፣ እንዲራራልን፣ እንዳንረሳ አስተምሮናል። እዚህ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ መነጋገር አለብን. ያለበለዚያ በቅርቡ ባሳተመው የጋዜጠኛ ወዳጄ መጽሃፍ ላይ እንዳለ ሆኖ፡ በሶቭየት ጦር ሰራዊት የቤልግሬድ ነፃ መውጣቱ በዘረፋ፣ አስገድዶ መድፈር እና ሌሎች አረመኔዎች ነው። በዚህ ጉዳይ ማን እንደተዋጋ ግልፅ አይደለም። አሁን ስለ በርሊን መያዙም ተመሳሳይ ነገር እየተፃፈ ነው። ይህ የማይረባ ነገር የተለመደ እየሆነ መጥቷል።

እና: ሩሲያ ያለ ጠንካራ እጅ መኖር አትችልም?

ማኪን ፡- የትኛውም አገር አይችልም። ጠንካራ መንግሥት ከሌለ፣ ጠንካራ የዴሞክራሲ ተቋማት ከሌሉ፣ ነፃና ሙያዊ ኃላፊነት የሚሰማው ፕሬስ ያለ ኃያል ፕሬስ፣ የታይታኒክ ጠንካራ ባህል ከሌለ። ሆኖም, ይህ ዝርዝር በባህል መጀመር አለበት. እንግሊዞች “በቬልቬት ጓንት ውስጥ ያለ የብረት እጅ” የሚል አገላለጽ አላቸው። ይህ በሁከትና ብጥብጥ በበዛበት ዓለም ውስጥ መኖር በሚፈልግ አገር ውስጥ ያለ መንግሥት መሆን አለበት። የጸሐፊዎችና የጋዜጠኞች ላባ ግን ብረት ነው። ይህንንም ከጊዜ ወደ ጊዜ ገዥዎችን ማስታወስ አለብን።

እና: ታዋቂው ጸሐፊ ዶሚኒክ ፈርናንዴዝ በቅርቡ "የሩሲያ ነፍስ" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ. ፈረንሳዮች ነፍስ የላቸውም ብሎ ያምናል።

ማኪን: አረጋግጥልሃለሁ፣ አለ! ከእኛ የተለየ፣ የበለጠ ምክንያታዊ፣ ደህና፣ እግዚአብሔር ይመስገን። ለግርግርና ለአመጽ የሚገዙበት፣ ምንም ቢሆን ነፍሳቸውን የሚለቁበት እንደዚህ ያለ ማለቂያ የሌላቸው ቦታዎች አልነበራቸውም። ከጋሎ-ሮማን ዘመን ጀምሮ በፈረንሳይ ውስጥ ያለው ቦታ በጣም ተጨምቆ ነበር። በ13ኛው መቶ ዘመን አንድ ታሪክ ጸሐፊ “አገሪቱ እንደ ዶሮ እንቁላል ሞልታለች” በማለት ጽፏል።

እና፡ በዚህ ክፍለ ዘመን ሙሉ በሙሉ የእስልምና ስጋት ውስጥ ወድቋል?

ማኪን፡- ሁሉም ነገር በፈረንሳይ አፍሮ ሙስሊም ኢሚግሬሽን ለመምሰል ባላት ችሎታ ይወሰናል። ፈረንሳዮች በመቶ አመት ውስጥ አዲስ የፍራንኮ-አረብኛ ዘዬ ይናገራሉ? ወይስ ዓለም በጠቅላላው የሥልጣኔ ጦርነት በእሳት ነበልባል ውስጥ ትገባለች? የሰው ልጅ ለማሰብ መቶ አመት የቀረው አይመስለኝም። ዛሬ መተግበር አለብን።

ማጣቀሻ "IZVESTIYA"

አንድሬ ማኪን (አንድሬ ሰርጌቪች ማኪን) በ 1957 በክራስኖያርስክ ተወለደ ፣ ያደገው በፔንዛ ነው። እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ ከ 1917 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የኖረ የፈረንሳይ ስደተኛ የልጅ ልጅ. ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ እና በኖቭጎሮድ ፔዳጎጂካል ተቋም አስተምሯል። እ.ኤ.አ. በ 1987 በአስተማሪ ልውውጥ ፕሮግራም ወደ ፈረንሳይ ሄዶ የፖለቲካ ጥገኝነት ጠየቀ ። በፈረንሳይኛ የአስራ ሁለት ልቦለዶች ደራሲ።

የፈረንሳይ እና የክራስኖያርስክ ድብልቅ

ዛሬ አንድሬ ማኪን በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ጸሐፊዎች አንዱ ነው።
የማያልቅ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፈረንሳዊ እህቷን በአዲስ ደም በመደበኛነት እና በልግስና መመገቡን ቀጥሏል። ሌላ የሩሲያ ስም በፈረንሳይ የባህል ታሪክ ውስጥ በጥብቅ ገብቷል.
አንድሬ ማኪን በ 1957 በክራስኖያርስክ ተወለደ። ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፊሊሎጂ ትምህርት ክፍል ተመረቀ, በኖቭጎሮድ ፔዳጎጂካል ተቋም አስተምሯል እና "ዘመናዊ የውጭ ሥነ-ጽሑፍ" ከሚለው መጽሔት ጋር ተባብሯል. ከዩኤስኤስአር ወደ ፈረንሣይ ለመኖር ሲሄድ በፔሬስትሮይካ የጽሑፍ ሥራውን ጀመረ። በጣም ጥሩ ፈረንሳይኛ ይናገራል - ከ 1917 አብዮት በፊት ወደ ሩሲያ የመጣችው አያቱ አስተምረውታል.
መጀመሪያ ላይ በፓሪስ ራሱን ቤት አልባ ሆኖ ለተወሰነ ጊዜ በፔሬ ላቻይዝ መቃብር ውስጥ በክሪፕት ውስጥ ኖረ። ሩሲያኛ በማስተማር እና ልብ ወለድ በመጻፍ ገንዘብ አገኘ - በቀጥታ በፈረንሳይኛ። አስፋፊዎቹ ብዙ አእምሮአቸዉን አዝነዉበታል፤ የብራና ጽሑፍ እንኳ ለማተም ፈቃደኛ ያልሆኑ ደብዳቤዎችን ላኩለት። እንከን የለሽ ሙያዊ ልምዳቸው በመተማመን፣ በሩሲያኛ ስም በፈረንሳይኛ በደንብ መጻፍ እንደማይቻል ያምኑ ነበር። አንድሬ እነሱን ለመምራት በርዕሱ ገጹ ላይ “ከሩሲያኛ የተተረጎመ በአንድሬ ሌሞኒየር” ብሎ መጻፍ ጀመረ። “ለመታተም ሁሉንም ነገር አድርጌያለሁ” ሲል ማኪን አስታውሶ “በተለያዩ የውሸት ስሞች ተመሳሳይ የእጅ ጽሑፍ ልኬያለሁ ፣ የልቦለድ ስሞችን ቀይሬያለሁ ፣ የመጀመሪያዎቹን ገፆች ፃፍኩ…” በመጨረሻ ፣ የመጀመሪያ መጽሃፎቹን ማተም ችሏል - “The የሶቪየት ኅብረት ጀግና ሴት ልጅ" እና "የአሙር ወንዝ ጊዜ".
እ.ኤ.አ. በ 1995 አንድሬ ማኪን ዘ ፈረንሣይ ቴስታመንት (ሙሉ ሕይወቷን በሩሲያ ውስጥ የኖረች የፈረንሣይ ሴት ምናባዊ የሕይወት ታሪክ) ለተሰኘው መጽሐፉ ፕሪክስ ጎንኮርት ተቀበለ። በፈረንሣይ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ሽልማት ለሩሲያ ጸሐፊ ተሰጥቷል ። በጊዜው የጎንኮርት አካዳሚ ፕሬዝዳንት ኤድመንድ ቻርልስ-ሩክስ “በጣም ተደንቄያለሁ። በአንድ ሌሊት አንድሬ ወደ አውሮፓ ታዋቂ ሰው ተለወጠ። "እንደ ሁሉም ሩሲያውያን," ማኪን በኋላ "የጎንኮርት ሽልማትን ከማግኘቴ በፊት አንድ ሰው ነበርኩ እና አሁን ይገባኛል ብዬ አስባለሁ." እንዲሁም እ.ኤ.አ. በ 1995 መፅሃፉ ሌላ የተከበረ የሜዲቺ ሽልማትን እና ከዚያም የጣሊያን "ፕሪሚየም ዴስ ሽልማቶችን" ጨምሮ ሌሎች ሽልማቶችን ተቀብሏል ፣ ይህም በዚያ አመት የስነ-ጽሑፍ ሽልማቶችን ለተቀበለ ምርጥ መጽሐፍ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፈረንሳይኛ ኪዳን ወደ 35 ቋንቋዎች ተተርጉሟል። የመጽሐፉ አጠቃላይ ስርጭት 2.5 ሚሊዮን ቅጂዎች ነበሩ።
ከሽልማቱ በኋላ ማኪን የፈረንሳይ ዜግነትን ተቀበለ-ይህ ለፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ የማይካድ አገልግሎቱን እውቅና መስሎ ነበር። ብዙም ሳይቆይ በሶርቦን የዶክትሬት ዲግሪያቸውን “የናፍቆት ግጥሞች በቡኒን ፕሮዝ” ተሟግቷል። ብዙም ሳይቆይ ፀሐፊው ለሞናኮው ልዑል ፒየር ሽልማት ከቀረቡት ሶስት ተወዳዳሪዎች አንዱ ሆነ።
በአጠቃላይ ከ12 የሚበልጡ ስራዎች ከብዕራቸው መጡ፡ ከነዚህም መካከል፡- “ከደረጃው ዝቅ ያለ የባለስልጣን መናዘዝ” (1992)፣ “የኦልጋ አርቤሊና ወንጀል” (የሩሲያ ልዕልት ከልጇ ጋር በአንዲት ልጅ ውስጥ ስለምትኖረው እጣ ፈንታ። ለሩሲያ ፍልሰት መጠለያ የሰጠች ከተማ ፣ 1998) ፣ “ለምሥራቅ ሪኪዩም” (ባለፈው ምዕተ-ዓመት በጣም ከባድ ፈተናዎችን ያጋጠመው ስለ ሩሲያ ቤተሰብ የሶስት ትውልዶች ሕይወት ልብ ወለድ - አብዮት ፣ የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ ስብስብ ፣ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት, 2000), "ምድር እና ሰማይ በጃክ ዶርሜ. የፍቅር ታሪክ" (2002).
ማኪን በሩሲያ ውስጥ እምብዛም አይታወቅም. በፈረንሣይ ደግሞ በትችት እየታደነ ነው፣ በጣም የተከበረው የቴሌቭዥን ፕሮግራም እንግዳ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ፣ በፈረንሣይ ፀሐፊዎች በኩል፣ በማኪን ላይ የተወሰነ እብሪተኛ እና ፍትሃዊ ያልሆነ እብሪተኝነት ይሰማቸዋል፡ ይላሉ፣ እነሆ፣ እሱ ከኛ ጋር አንድ አይነት ነው ይላሉ... ነገር ግን፣ ከአንዳንድ የማኪን ኑዛዜዎች አንድ ሰው እሱ ራሱ እንደሆነ ሊፈርድ ይችላል። እሱ ራሱ በፈረንሣይ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ውስጥ እየፈጠረ እንደሆነ አይቆጥርም ፣ ይልቁንም “የቁሳቁስን የመቋቋም ችሎታ” እየተለወጠ ነው ።
አንድ መንገድ ወይም ሌላ ማኪን በፈረንሳይኛ ስነ-ጽሑፍ ዝቅተኛ ደረጃ ይደነቃል. "90 በመቶው የፍጆታ እቃዎች ነው" ይላል. እሱ እንደሚለው ፣ አንድ የሩሲያ ጸሐፊ በምዕራቡ ዓለም የራሱን ልብ ወለድ ለማተም ከፈለገ ፣ ስለ ሩሲያ ቆሻሻ ፣ ሰካራሞች ፣ በአንድ ቃል ፣ ስለ ቼርኑካ መፃፍ አለበት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ግን እርስዎ ስኬታማ ይሆናሉ ።
ማኪን በባዕድ አገር እንዴት እንዳትፈርስ እንደቻለ ሲመልስ:- “ያዳነኝ ጥሩ የሶቪየት አገር ሥልጠና ማግኘቴ ነው፣ እና ይህን ተሞክሮ መጣል አያስፈልገንም። , "ስካፕ" የሚለውን ቃል እጠላለሁ እና ይህን መራራ ቃል ከሚጠቀም ሰው ጋር ማውራት አቆምኩ, በባሪያዎች የተፈለሰፈው, ስለዚህ, የሶቪየት ልምድ ጠቃሚ ነው - ጽናትን, ከሁሉም ነገር በኋላ የመርካት ችሎታ ቁሳዊ ነገሮችን ችላ ለማለት እና ለመንፈሳዊው ጥረት ለማድረግ ፈቃደኛነት።
አንድሬ ሚካሂሎቭ

fr.wikipedia
***
Nikolay Bokov, 02/13/2015
የጀግኖች መለያየት ወይስ አሁን ምን ብለን እንጠራቸው?
በድንገት አንድሬ ማኪን እንዲሁ “ገብርኤል ኦስሞንድ” ነው ። እንደ ጋብሪኤል ኦስሞንዴ ድረ-ገጽ እንደገለጸው "ግማሽ ደርዘን ልብ ወለዶችን" አሳትሟል።
የውሸት ስሞች መገጣጠም እ.ኤ.አ. በ 2009 በ Le Figaro ጋዜጣ ላይ የተከሰተ ሲሆን የማኪን እራሱ ማረጋገጫ በ 2011 በተመሳሳይ ጋዜጣ ላይ በጋዜጠኛ አስትሪድ ደ ላርሚና ማስታወሻ ላይ ተከሰተ ።
"ኦስሞንድ-ማኪን" እንደ "እርጅና ማደግ የማትፈራ ሴት ጉዞ" (አልቢን ሚሼል, 2001), "20,000 ሴቶች በአንድ ሰው ሕይወት" (አልቢን ሚሼል, 2004) እና ሌሎች የመሳሰሉ ልብ ወለዶችን ጽፏል.

ማብራሪያ፡-
እመቤት ሉክ አንድሬ ማኪን በሚኖርበት የአገልጋዮቹ ክፍል ውስጥ አገኘችው ማለትም ልብ ወለድ ጻፈ እና በልግስና ሸለመችው። ባለፈው ህዳር, ያልታወቀ ጸሐፊ ለአራተኛው መጽሃፉ በተከታታይ ሁለት ሽልማቶችን ተቀብሏል, በጣም ታዋቂውን ጨምሮ - የጎንኮርት ሽልማት, ወዲያውኑ የፕሬስ እና የአንባቢዎችን ትኩረት የሳበ (በጣም ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አይደለም). ከወዳጃዊ ውዳሴዎች መካከል እንደተለመደው የጎንኮርት ዳኞች ብዙ ስህተቶችን በማስታወስ የውድድሩ ውጤት እንደማያስገኝ ሁሉም የሚያውቀውን በመድገም እንደተለመደው የብቸኝነት ድምፅ ይሰማ ነበር። በአጠቃላይ በአመልካቾች ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ከትዕይንት በስተጀርባ ያለው የሶስቱ ትላልቅ ማተሚያ ቤቶች, ለ Goncourt Prize በኢኮኖሚ ፍላጎት ያለው, ይህም ከፍተኛ ስርጭትን እና, ስለዚህ, ትርፋማነትን ያረጋግጣል, ምንም እንኳን ሁሉም ሰው ይህን ቢያውቅም , ይህን ዓይነቱን ዝቅተኛ እውነት ላለማየት የተለመደ ነው; እና "የፈረንሣይ ኪዳን" በፈረንሳይ ውስጥ ብቻ ሳይሆን እዚህም በሩሲያ ውስጥ በልዩ ምክንያቶች ስሜትን ለመፍጠር ተወስኗል. በእኛ ሁኔታ, የዓመቱ "ምርጥ የፈረንሳይ ልብ ወለድ" ደራሲው ከስምንት ዓመታት በፊት ሶቪየት ኅብረትን ለቆ የወጣው ሩሲያዊ ሆኖ ስለተገኘ ነው. (በአንዳንድ ምላሾች አንድ ሰው እንደ "የእኛን እወቅ!" የሚል ነገር በግልፅ መስማት ይችላል) ለእነሱ ይህ ሩሲያዊ "እንከን የለሽ, ክላሲክ" ፈረንሳይኛ ስለሚጽፍ እና ፈረንሳይን የትውልድ አገራቸውን እንደሚወዱ - ወይም የሕልማቸውን አገር ይወዳሉ. እንዲህ ዓይነቱ ያልተለመደ የፍቅር መግለጫ ለሁሉም ነገር ፈረንሣይ ሊረዳው አልቻለም ነገር ግን ፈረንሳዊውን ጉቦ መስጠት አልቻለም. ምንም እንኳን የሩስያ ልጅ አሌዮሻ የፈጠረው ሀገር - የጀግናው ስም ነው - ከአያቱ ታሪኮች, ፈረንሳዊት ቻርሎት (በአጋጣሚ, በሩሲያ ውቅያኖስ ውስጥ ተጣብቆ ነበር), በአያቱ ሻንጣ ውስጥ ከተከማቹ የድሮ የጋዜጣ ክሊፖች እና. እርግጥ ነው፣ ከፈረንሳይኛ ሥነ-ጽሑፍ፣ እኔ እየበረርኩት ባለው ታሪክ ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት ገብቷል። ማኪን ያለማቋረጥ አትላንቲስ ብሎ መጥራቱ ምንም አያስደንቅም። ምንም እንኳን የታሪካዊ ዝርዝሮች እና የዕለት ተዕለት ንክኪዎች ትክክለኛነት ምንም እንኳን ከእውነተኛው ፈረንሳይ ጋር ብዙም ተመሳሳይነት የለውም። ጀግናው (የደራሲው ተለዋጭ) ከዳተኛ ከሆነ በኋላ ያሳመነው ነገር። ("ቻርሎትን ፈረንሳይን ሙሉ በሙሉ የረሳሁት በፈረንሳይ ነበር"።) ሌላ ማንኛውም ጸሃፊ ከዚህ የህልም ግጭት ከእውነታው ጋር የሚጋጭ ሌላ የጠፉ ህልሞች ስሪት አውጥቶ ነበር። በፈረንሣይ ኪዳን፣ ይህ ባሕላዊ እና አዲስ ድራማዊ ዘይቤ፣ ልክ እንደተነሳ፣ ይጠፋል። ጀግናውን ወደ ብቸኝነት እና ወደ ድህነት ከሚገፋው ሴራ እና እጣ ፈንታ በተቃራኒ ፣ በፓሪስ ሊያገኛት በዝግጅት ላይ በነበረበት ወቅት ሻርሎት የደረሰውን ሞት በመቃወም ፣ ማኪን ስለ አደጋው ሳይሆን ስለ አደጋው ጽፏል ። የህልሞች ድል ፣ ህልሞች ፣ ምናብ ፣ በሌላ አነጋገር - ሥነ ጽሑፍ ፣ ከሕልውና ሻካራ ቅርፊት በላይ ፣ ሕይወት ብለን የምንጠራው ። እና የጎንኮርት አካዳሚ ውሳኔ ለዚህ የፍቅር መግለጫ ያልተጠበቀ ታማኝነት ሰጠው - ከጽሑፉ ባሻገር - በሚያስደንቅ አስደሳች መጨረሻ ግን የሩሲያ አንባቢዎች በማኪን መጽሐፍ በእርግጥ ያዝናሉ እና የትምህርት ልብ ወለድ. የቤተሰቡ ታሪክ (ከ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ “የመቀዘቀዝ” ዘመን) ይነገራል ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ በአልዮሻ የተነገረው ፣ በዋነኝነት የመጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪ ከሆነው ሻርሎት ቃላት ነው። "የአትላንቲስ መልእክተኛ, በጊዜ የተበላው," የልጅ ልጇ ጓደኛ እና ብቸኛ ፍቅር, ያልተለመደ ባህሪውን በመፍጠር ረገድ ወሳኝ ሚና ትጫወታለች. እሷ ነበረች ከልጅነቷ ጀምሮ ቋንቋዋ የአፍ መፍቻ ቋንቋዋ የሆነችው ፈረንሳዊት ሴት ስለሩቅ ፈረንሳይ በሚያማምሩ ታሪኮቿ፣ አሊዮሻን ወደ መናፍስት ህልም አለም የማረከችው እና “የቆለፈችው” ባለፈው ጊዜ “ያለችበት” ከነበረበት - በእውነተኛ ህይወት ላይ አእምሮአዊ እይታዎች ። በአያቱ ቤት በረንዳ ላይ ተቀምጦ ወደ ስቴፕ ውስጥ እየተመለከተ ፣ ልጁ አስገራሚ የቤተሰብ አፈ ታሪኮችን በአድናቆት አዳምጦ የቀን ህልም ነበረው-በእስቴፕ ርቀት ላይ “አትላንቲስ” በተንሰራፋበት ግልፅነት ታየ ፣ ቀስ በቀስ በሰዎች ተሞልቷል። ክስተቶች. አዮሻ ትንሽ ሻርሎት በጎርፍ በተጥለቀለቀው ፓሪስ ላይ በመስኮት ስትመለከት ፣ ተወካዮች በጀልባ ወደ ፓርላማ ስብሰባዎች ሲጓዙ ተመለከተ ። ከአይፍል ታወር እብድ የኦስትሪያ ስካይዲቪንግ; ማርሴል ፕሮስት የተባለ ወጣት ጨዋ ሰው በአንድ ሬስቶራንት ውስጥ አንድ ብርጭቆ ውሃ እና የወይን ዘለላ አዘዘ። የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት ፊሊክስ ፋውሬ በእመቤቷ እቅፍ ውስጥ በኤሊሴ ቤተመንግስት ውስጥ ሲሞቱ ... ልጁ በህልሙ ከሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ባልና ሚስት ኒኮላስ እና አሌክሳንድራ ጋር ፈረንሳይን ጎበኘ: የሥርዓት ስብሰባዎች ፣ የሕዝቡ ደስታ ፣ የደስታ ብርሃን ወርቅ እና የቅንጦት መጸዳጃ ቤቶች ፣ ግብዣዎች ፣ ንግግሮች ፣ ኦቭሽኖች። እና ምን እራት ቀረበላቸው፣ በምን አይነት ወይን ተስተናገዱ! የማይታወቁ ምግቦች ስሞች እንዴት ደስ የሚል ድምጽ ይሰማሉ: "Bartavelles et ortolans" (ሙሉው ምናሌ ተሰጥቷል)! ከአሁን ጀምሮ እነዚህ ባትቬሎች እና ኦርቶላኖች ለአልዮሻ እና ለእህቱ የይለፍ ቃል ይሆናሉ, ይህም ወደ ሌላ ዓለም እንዲገቡ ያስችላቸዋል, ከዚህኛው ፍጥጫ በጣም የራቁ. ደራሲው በግል ስብስባቸው ውስጥ በጉጉት ይወስደናል፣ የሚወዷቸውን ኤግዚቢሽኖች እና የማወቅ ጉጉቶች በቀላል አእምሮ ኩራት እያሳየን፣ እናዛጋን፣ እየደከምን እና እንገረማለን፡ በዚህ ሁሉ ሬኒክስ ለምን ተማረከ? ከህይወታችን በተለየ? የፈረንሣይ ንግግር ድምፅ እና ዜማ? ሆኖም ግን፣ ለሆነ ነገር በእውነት ይወዳሉ? የግሩሼንካ ጀርባ ኩርባ ምስኪን ሚትያን ያበደው ለምን እንደሆነ ለማስረዳት ሞክር፣ ለምን ዴስ ግሪይክስ ዕድለኛ ካልሆነው ማኖን ጋር በፍቅር እንደወደቀች ለማስረዳት ሞክር ... የጀግናው ከቆንጆዋ ሴት ጋር ያለው የፍቅር ግንኙነት - ፈረንሣይ በሁሉም የአሞሪ ዘውግ ህጎች መሠረት ታዳብራለች። የጋለ ስሜት ሞገዶች እና በስሜታዊነት ጉዳይ ላይ የሚነድ ፍላጎት (የፈረንሣይኛ ሥነ ጽሑፍን ከመጠን በላይ ማንበብ) ከማቀዝቀዝ ፣ ጠብ እና መሰባበር ጋር ይቀያየራል። እሱ እንኳን ከእርሷ ጋር በሚስጥር ቀናት ውስጥ ይሮጣል-አልዮሻ ከወላጆቹ ጋር በሚኖርበት በዚያ ትልቅ እና አሰልቺ በሆነው የቮልጋ ከተማ ፣ ምሽት ላይ ፣ ደመናማ ወይም ዝናባማ የአየር ጠባይ በሆነ ሁኔታ ፓሪስን ያስታውሰዋል ፣ እና አሁን አንድ ቦታ አለ ። ይጨልማል፣ ወደ "ፓሪስ" መስቀለኛ መንገድ ይቸኩላል እና እስከ ማታ ድረስ ይዝናና እና የእናቱ እና የአባቱ ድንገተኛ ሞት ይህንን አባዜ አቋርጦታል። የ15 ዓመቱ አሎሻ በመጨረሻ የገሃዱን አለም አገኘ እና የፈረንሣይ ተአምራትን ትቶ በትውልድ አገሩ ለመኖር አልፎ ተርፎ እንደማንኛውም ሰው ለመሆን ይሞክራል። ለጀግናው “የሩሲያ ጊዜ” የሚጀምረው “ሩሲያ ፣ ከረዥም ክረምት በኋላ እንደ ድብ ፣ በውስጤ ነቃች። ግን፣ በእውነቱ፣ ካልነቃሁ ይሻላል!... የማኪን ሩሲያ “በውጭ አገር የተሰራ” የሚል ማህተም ያላት ይመስላል። እውነት ነው, ክራንቤሪዎችን ለማሰራጨት አይወርድም, ደራሲው እስከ ሠላሳ ዓመት ድረስ በአገራችን ኖሯል, ግን ሐሰተኛው ግልጽ ነው. ከእኛ በፊት ዓይነተኛ ኪትሽ አለ ፣ በተጨማሪም ፣ ያለ ምፀታዊ ጥላ ፣ ትርጉም ያለው ሚይን እና አሳዛኝ ምኞት ቀርቧል። ቀላል የታወቁ የተዛባ ዘይቤዎች ጥምረት፣ ልክ እንደዚህ ፊርማ ድብ፣ ልዩ የሆነ የአካባቢ ጣዕም፣ ባለጌ ፕላቲዩድ እና የውሸት መገለጦች የውጪ ዜጎች ብቻ ዋጋ ባለው መልኩ ሊወስዱት የሚችሉትን “ተመሳሳይ” ምስል ይፈጥራል። ነገር ግን፣ ደራሲው የተመራባቸው እነዚህ ነበሩ፣ እናም ይህ ገና ከጅምሩ ሊሰማ የሚችለው የአውሮፓን ዓይን ሊያስደንቅ የሚችለውን ነገር ሁሉ በማጉላት ነው፡ ማለቂያ የሌላቸው ክፍት ቦታዎች፣ የእህል እርሻዎች “ከጥቁር ባህር እስከ ምድር” ድረስ ይበቅላሉ። የፓሲፊክ ውቅያኖስ ፣ ስቴፔ ፣ ስቴፔ ፣ ስቴፔ እና በረዶ ያለ መጨረሻ እና ጠርዝ ፣ በእውነቱ ፣ አንድ ሚስጥራዊ የሆነ ማራኪ ነገር ተደብቋል። "የበረዶው ፕላኔት በቦታዋ ግዙፍነት የተደነቁ ነፍሳትን በጭራሽ አልለቀቀችም።" ላብራራ፡ የምንናገረው ስለ ጀግናው ቅድመ አያት ስለ ፈረንሳዊቷ አልበርቲን ነው፤ ባለቤቷ ወደ ሳይቤሪያ ያመጣት ባሏ ከሞተ በኋላ ወደ ፈረንሳይ መመለስ ስላልቻለች ከላይ በተጠቀሱት ክፍት ቦታዎች አስማት ነበር። ወይ ደሟ ውስጥ በገባው የጨለማው የሩሲያ ህይወት “አስካሪ መርዝ” (ሞርፊን ማለታቸው ይመስላል ድሆች ሱስ ያለባቸው ናቸው) ... እኔ ግን ከአልዮሻ ተዘናግቻለሁ እና በዚህ መሃል የነቃ ድብ እሱ ማለትም ሩሲያ በፍጥነት ነፍሱን ይገዛል። ጀግናው እንደምንም በድንገት ከፈረንሳይ “ፈወሰ” እና የማይታሰብ አገሩን በጭካኔው፣ በገርነቱ፣ በስካርነቱ፣ በሥርዓተ አልበቱ፣ በታዛዥነት የተቀበለ ባርነት፣ ያልተጠበቀ ቅልጥፍና፣ ወዘተ በፍቅር ወድቆ “በጭራቅነቷና በማይረባነቷ” በፍቅር ወደቀ እና እ.ኤ.አ. እሱ “ከፍተኛው ትርጉም፣ ለሎጂክ ፍርድ የማይደረስ ነው። ሆኖም ግን, እሱ በእውነት ሩሲያኛ ተሰምቶት እና የሩሲያ ነፍስ ሚስጥሮችን ተረድቷል ... ቤርያ. በሞስኮ ጎዳናዎች ላይ አድብቶ የሚወዷቸውን ሴቶች የነጠቀው ሁሉን ቻይ የሆነው “ሳትራፕ” የቆሸሸ ጀብዱ ታሪክ፣ ወደ አሳማሚው የጉርምስና ወቅት በገባ ታዳጊ ላይ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል። የእሱ ትኩሳት ያለው ምናብ ማለቂያ በሌለው መልኩ የ"አደንን፣ የአመፅን፣ የመደጋገፍን፣ አስደሳች እና አድካሚ አሊዮሻን ምስሎችን ይስላል። እነዚህ የሚያሰቃዩ ቅዠቶች ስለ አገራዊ ባህሪው ብዙ መደምደሚያዎች ምክንያት ይሆናሉ፡- “... ሩሲያ ካሸነፈችኝ፣ ምንም ገደብ ስለማታውቅ ነው - በመልካምም ሆነ በክፉ ነገር የሴት ሥጋ አዳኝ እናም በዚህ ምክንያት ራሴን እጠላለሁ እናም ከዚህች ከተሰቃየች ሴት ጋር አብሮ መከራን... እና ከእርሷ ጋር ለመሞት መጣር ፣ ምክንያቱም ቤርያን ከሚያደንቅ ድርብ ጋር መኖር አይቻልም ... አዎ ፣ እኔ ሩሲያዊ ነበርኩ። አሁንም ይህ ምን ማለት እንደሆነ ግልጽ ባይሆንም... በገደል አፋፍ ላይ መኖር በጣም የተለመደ ነው አዎ ይህች ሩሲያ ነች - የጦርነት ጨዋታዎች እና የጦር ሰፈር ሕይወት በትምህርት ቤት ካምፕ ውስጥ የአርበኝነት ስሜት እና የጋለ ስሜት በአልዮሻ ውስጥ እንዲነቃቁ አድርጓል። የተገለለ ግለሰባዊነትን በፍጥነት እንደገና ማስተማር በስታሊን ዘመን የነበረውን የዋህ ፕሮፓጋንዳ ወደ አእምሮው ያመጣል, እና የሶቪየት ወጣት ሰው የስነ-ልቦና ሃሳብ ከተለመዱት የምዕራባውያን አመለካከቶች ጋር በጣም የሚስማማ ነው: - "በተደነገገው ቀላልነት ውስጥ ኑሩ. ምልክቶች፡ መተኮስ፣ በምስረታ ዘምተው... ከፍተኛውን ግብ የሚያውቁ፣ የኃላፊነትን ሸክም በለጋስነት የሚያስወግድልን የትውልድ አገሩ ከዚህ ታላቅ ግብ ጋር ለመዋሃድ ፣ በጅምላ ለመሟሟት ፣ በሚያስደንቅ ኃላፊነት ከማይሰማቸው ጓዶቼ መካከል ቸኩዬ ነበር። ውብ ፈረንሳይ ተክዳለች, በተጨማሪም, በጀግናው ውስጥ ያስነሳል, ልክ እንደ ምዕራባውያን በአጠቃላይ, "በተፈጥሮ" የሩስያ ጥርጣሬ. “ከዚህ በፊት ተሞክሮ በሌለው ኩራት” ስሜት ፣ አሎሻ ስለ ታንኮቻችን ኃይል ያስባል ፣ ይህም “መላውን ዓለም ሊደቅቅ” ይችላል ፣ ግን በቂ ጥቅሶች። ከበቂ በላይ "ማስረጃዎች" ያለ ይመስላል, እና መደምደሚያው እራሱን ይጠቁማል. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሁሉም ነገር የሚመስለውን ያህል ቀላል አይደለም, እና መስመሩን ለመሳል በጣም ገና ነው. በማኪን ልብ ወለድ ውስጥ ምንም እንኳን ግልጽ ድክመቶቹ እና የተለመዱ ቦታዎች ብልግናዎች ቢኖሩም ፣ ቀስ በቀስ እና ሳናስብ የምንሸነፍበት የተወሰነ ድብቅ ፣ አስማታዊ ኃይል አለ። እውነት ነው, በአብዛኛው ተደብቆ ይቆያል, ነገር ግን ወደ ላይ ሲመጣ, በጸሐፊው የተገነባው የተለመደው ዓለም በአስማት ሁኔታ ይለወጣል እና ለአንድ ወይም ለሁለት አፍታ ወደ ህይወት ይመጣል. ስለዚህም ሶስት የቀደሙት ውበቶች ከጋዜጣ ፎቶግራፍ ላይ እየወጡ ወደ ህይወት መጡ እና በአልዮሻ እይታ ተስበው ፈገግ እያሉ ወደ እሱ እየገሰገሱ በበልግ አውራ ጎዳና ላይ ሄዱ። የገረጣው የጋዜጣ ህትመት ከቆንጆዎች የተረፈው ብቸኛው ቁሳቁስ መሆኑን ይገነዘባል ፣ አንዴ በህይወት ሴቶች ተሞልተዋል ፣ እናም በፍላጎት ጥረት የሚቀልጥ ጥላቸውን ለመያዝ ይሞክራሉ። ይህ ጊዜያዊ ክፍል የ "ፈረንሳይኛ ኪዳን" ምስጢር ቁልፍ ይዟል. በዓይናችን ፊት ጀግናው (ደራሲ) በራሱ አስደናቂ ችሎታ አገኘ - በምናብ ኃይል ፣ ወደ ረሳው የወረደች ቅጽበት ወደ ሕይወት ለመመለስ ፣ የተማረከውን ሞት ለመዝረፍ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ የግጥም ሰው አገኘ ። ስጦታ ። በዋናው ላይ ያ ዘላለማዊ የሰው ልጅ ሀዘን በሚወጡት አስተናጋጅ ፊት፣ ያ የመጥፋት እና ያለመኖር ላይ ማመፅን ወደ መግባባት መምጣት አለመቻል ነው ፣ ይህም በሁሉም የፈጠራ ዳራ ውስጥ ነው። የማኪን ጥበባዊ ክልል ብቻ የተገደበ ነው ፣ እሱ በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ከሚኖሩት ቅዠቶች እና መናፍስት ጋር እንዴት አሳማኝ ትክክለኛነትን እንደሚያስተላልፍ ፣ ከማይኖሩ ሰዎች ስሜት ጋር አብሮ ለመኖር ፣ ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የማይገኙ እይታዎችን ብቻ ይጥላል ፣ ግን አያውቅም። ለእሱ እና ለወዳጆቹ ቅርብ የሆኑትን ያስተውሉ እና የእውነታውን መግለጫ በተመለከተ የእሱን ምልከታ በክሊኮች ይሸፍኑ። በፍቅር ዓይን የሚታየው ሻርሎት ብቻ ከህጉ የተለየ ነው - ምክንያቱም በትክክል ለአልዮሻ በአዕምሮዋ ውስጥ ብቻ ያለውን አጽናፈ ሰማይ ስለሰጣት። ነገር ግን ... ከዓመታት በኋላ፣ ቤት አልባ፣ ታሞ እና ብቻውን፣ በፓሪስ ሲሞት፣ ሻርሎት አትላንቲስ በጎዳናዎች ላይ ያለ ፍላጐት ሲንከራተት፣ አሌዮሻ በአጋጣሚ የእርሷን ፈለግ አገኘ፡- “የጥፋት ውሃ። ጥር 1910" የሕልሙን ዓለም እውነታ የሚያረጋግጡ "በአስማት የሚመስሉ" ቃላቶች, ጀግናውን ወደ ህይወት ይመለሳሉ, እና ከእሱ ጋር, ወደ ትውስታዎች. ያየው እና ያጋጠመው ብሩህ ቁርጥራጮች በፊቱ ብቅ ይላሉ ፣ እርስ በእርሳቸው ተጣብቀው - “ዘላለማዊ ጊዜዎች” ፣ “ምስጢራዊ ተነባቢ” አትላንቲስ በልጅነቱ የገለጠለት። አሁን፣ በድንገት ስትጠራው፣ በመጨረሻ ጥሪውን ተረድቶ ጥቂት ሰዎች ከሚያደርጓቸው የጀግንነት ውሳኔዎች አንዱን ወስኗል፡- “በወረቀት እንደገና ከተወለድኩ ከእነዚህ ጊዜያት በቀር ሌላ ህይወት የለኝም።” ቀሪው ይታወቃል (መጀመሪያውን ይመልከቱ)፣ ማኪን እንደሚለው፣ “በአንድ ቃል፣ ስታንዛ፣ ወይም ቁጥር፣ ወደ ዘላለማዊ ውበት ጊዜ የሚያደርሰን አስማት ነው። ጸሃፊው በራሱ ላይ ባወቀው ህግ መሰረት መመዘኑ እውነት ከሆነ የፈረንሳይ ኪዳን አሁንም እንደ እውነተኛ ስነ-ጽሁፍ መመደብ አለበት። ማኪን ህጉን ለራሱ ስታንዳርድ ያበጀው እውነት ነው - አጭር የግጥም እስትንፋስ አለው። ያም ሆነ ይህ፣ በሦስት መቶ ገፆች መካከል ብዙ ደርዘን የሚያምሩ ጊዜያት ጠፍተዋል፣ በዚህ ወቅት የግማሽ ልማዳዊው ጀግና ህልም ባላት ፈረንሣይ እና በውሸት ሩሲያ መካከል ይሮጣል።
01.07.2003

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፈረንሳይኛ ኪዳን ወደ 35 ቋንቋዎች ተተርጉሟል, በአጠቃላይ 2.5 ሚሊዮን ቅጂዎች አሳትመዋል. በሩሲያ ውስጥ ልብ ወለድ በባዕድ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ታትሟል ፣ ግን እንደ የተለየ መጽሐፍ በጭራሽ አልታተመም። የማኪን አዲስ ልብ ወለድ "ምድር እና ሰማይ በጃክ ዶርሜ" በቅርቡ ታትሟል። እሱ ልክ እንደ ቀድሞዎቹ ሁሉ ማለት ይቻላል ፣ በ “ሩሲያ-ፈረንሳይኛ” ጭብጥ ላይ ተጽፏል። ሁለት ተጨማሪ የአንድሬ ማኪን በጣም ታዋቂ ልብ ወለዶችን መጥቀስ ተገቢ ነው። ይህ "የኦልጋ አርቤኒና ወንጀል" ስለ አንድ የሩሲያ ልዕልት እጣ ፈንታ ከልጇ ጋር በመሆን "ወርቃማው ሆርዴ" በተባለች የፈረንሳይ ከተማ ለሩሲያ ፍልሰት መጠለያ የሰጠችውን የፈረንሳይ ከተማ ነው. እና "ለምስራቃዊ ፍላጎት" ባለፈው ምዕተ-አመት እጅግ በጣም ከባድ ፈተናዎችን ስለተቀበለው የሩሲያ ቤተሰብ የሶስት ትውልዶች ሕይወት ልብ ወለድ ነው - አብዮት ፣ የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ ስብስብ ፣ ታላቁ የአርበኞች ግንባር።

የአያት የልጅ ልጅ

የአንድሬ ማኪን እጣ ፈንታ ለሟች ሰው ዕጣ ፈንታ ተስማሚ ሆኖ ተፈጠረ። የ45 አመቱ ማኪን ከአስራ አምስት አመት በፊት ወደ ፈረንሳይ መጥቶ የፖለቲካ ጥገኝነት ጠይቋል። ከዚህ በፊት ስለ ህይወቱ ብዙም አይታወቅም - አንድሬ ስለራሱ በጣም በቁጠባ ይናገራል። በክራስኖያርስክ ተወለደ። ከ1917 በፊት ወደ ሩሲያ የመጣችው በአያቱ፣ ፈረንሳዊቷ ሻርሎት ሌሞኒየር ነው ያደገው። ፈረንሳይኛ አስተምራዋለች እና ከፈረንሳይ ታሪክ፣ ስነ-ጽሁፍ እና ባህል ጋር አስተዋወቀችው። በተመሳሳይ ጊዜ ሩሲያን በጣም ትወዳለች. ለልጅ ልጇ “በሩሲያ ውስጥ ፀሐፊው የበላይ ገዥ እንደነበረ ገልጻለች። ከእርሱም የኋለኛውን ፍርድና የእግዚአብሔርን መንግሥት በተመሳሳይ ጊዜ ይጠብቁ ነበር። ማኪን ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ በኖቭጎሮድ ሥነ ጽሑፍ አስተምሯል. አንድሬ “በኮሙኒዝም የመጨረሻዎቹ ዓመታት ትንሽ ነፃነት አግኝተናል ነገር ግን አገዛዙ ጨቋኝ ሆኖ ቆይቷል። በ perestroika ሁሉም ሰው ወደ ንግድ ሥራ ገባ, ሩሲያ የማፍያ ካፒታሊዝምን መንገድ ተከትላለች. በሀገሪቱ ውስጥ እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ጠፍቷል. እኔ ግን ከአዲሶቹ ሩሲያውያን ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረምና መልቀቅን መረጥኩ...”

በፓሪስ እራሱን ቤት አልባ ሆኖ በፔሬ ላቻይዝ መቃብር ውስጥ በክሪፕት ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። ሩሲያኛ በማስተማር እና ልብ ወለድ በመጻፍ ገንዘብ አገኘ - በቀጥታ በፈረንሳይኛ። አንድሬ በፈረንሳይ ውስጥ የመጀመሪያውን ልብ ወለድ ማተም ከሩሲያ የበለጠ ከባድ እንደሆነ እርግጠኛ ነው. አስፋፊዎቹ ብዙ አእምሮአቸዉን አዝነዉበታል፤ የብራና ጽሑፍ እንኳ ለማተም ፈቃደኛ ያልሆኑ ደብዳቤዎችን ላኩለት። እንከን የለሽ ሙያዊ ልምዳቸው በመተማመን፣ በሩሲያኛ ስም በፈረንሳይኛ በደንብ መጻፍ እንደማይቻል ያምኑ ነበር። አንድሬ እነሱን ለመምራት በርዕሱ ገጹ ላይ “ከሩሲያኛ የተተረጎመ በአንድሬ ሌሞኒየር” ብሎ መጻፍ ጀመረ። የጎንኮርት ተሸላሚ “ለመታተም ሁሉንም ነገር አድርጌያለሁ” ሲል ያስታውሳል። “ተመሳሳይ የእጅ ጽሑፍን በተለያዩ የውሸት ስሞች ላከ ፣ የልቦለዶቹን ስም ቀይሯል ፣ የመጀመሪያዎቹን ገፆች ጻፈ…” በመጨረሻም የመጀመሪያዎቹን መጽሐፎቹን - “የሶቪየት ህብረት ጀግና ሴት ልጅ” እና “The የአሙር ወንዝ ጊዜ"

የአካባቢያዊ ተቺዎች የማኪን ተቺዎች በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል - ጠንካራ አድናቂዎች እና በተመሳሳይ ጠንካራ ተቃዋሚዎች። የኋለኛው ደግሞ "የሥነ ጽሑፍን ዓለም አቀፋዊ ህጎች እንደማያውቅ" ጽፈዋል, እና የሩሲያ አመጣጥ ለማስታወስ እድሉ እንዳያመልጥዎት, "የኦልጋ አርቤኒና ወንጀል" ከሩሲያኛ መጥፎ ትርጉም ይመስላል. አንድሬ ሁልጊዜ የደጋፊዎችን ውዳሴ አይወድም። በተለይም “የሩሲያ ስቴፕስ ፕሮስት” ተብሎ በሚጠራበት ጊዜ “የስላቪክ ስሜትን” በመጥቀስ። አንድሬ “እርግጥ ነው፣ እሱ ሩሲያዊ ስለሆነ ይህ ማለት ቮድካ እና ባላላይካ ማለት ነው። ስለ ሩሲያ ምንም አያውቁም. በቼቼኒያ ውስጥ በተከሰቱት ክስተቶች ምክንያት ሩሶፎቢያ በዓይናችን ፊት እያደገ ነው. ሩሲያ ለ አውሮፓ አስፈሪ ፣ የማይታመን ፣ ጨካኝ ኃይል ነው ፣ የሚያስፈራው ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ከሌላው የሰው ልጅ ፍፁም በተለየ ህጎች ስለሚኖር…” ማኪን “የፓሪስ ኢንተለጀንትሺያ” እየተባለ የሚጠራውን በግልጽ አይወድም ፣ በ “” ውስጥ በቁጣ ያፌዝበት ነበር። ፍላጎት ለምስራቅ" “እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ እና ርዕዮተ ዓለም አራማጆች በእርግጥም ጥፋተኛ ያልሆኑ ሰዎች ናቸው። እነርሱን የሚያስከብራቸውና ገንዘብ የሚያመጣውን ንድፈ ሐሳብ በፍጥነት ያዳብራሉ ከዚያም ይጥሏቸዋል...”

ማኪን እራሱን እንደ ፈረንሳዊ ጸሐፊ አድርጎ ይቆጥራል። እና እውነት ነው: መላው ዓለም ማለት ይቻላል ያነበዋል, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ያልታወቀ መጠን ይቀራል. ጸሐፊው “ሩሲያ አሁን እንደምትፈልገኝ እጠራጠራለሁ” ብሏል። "እዚህ በማይገኝበት ጊዜ የእኔ ልብ ወለዶች እሷን ይደርሳሉ." የራሺያው አንባቢ ፍፁም የተለየ በሆነ እይታ ይመለከታቸዋል ።

ቡኒን ከምንም በላይ በጸሐፊው ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ግልጽ ነው። አንድሬይ በሶርቦኔ “የናፍቆት ግጥሞች በቡኒን ፕሮዝ” የተሰኘውን የመመረቂያ ፅሁፉን ተከላክሏል። እናም ይህን ያደረገው በራሱ አነጋገር ቡኒን እዚህ በደንብ እንዲታወቅ ነው። "ቡኒን, ባይሰደድ ኖሮ "የአርሴኔቭ ህይወት" ብሎ አይጽፍም ነበር, ወደዚህ ከፍታዎች አይበርም ነበር, ማኪን እርግጠኛ ነው. - እንደዚህ አይነት ዜግነት አለ - ስደተኛ. በዚህ ጊዜ ነው የሩስያ ሥሮች ጠንካራ ሲሆኑ የፈረንሳይ ተጽእኖ ግን በጣም ትልቅ ነው.

የዚህ አለም ያልሆነ ሰው

የእርስዎ የቅርብ ጊዜ ልቦለድ፣ “ምድር እና ሰማይ በJacques Dorme። የፍቅር ዜና መዋዕል፣ ልክ እንደ ቀደሙት ሁሉ፣ በሩሲያ-ፈረንሳይኛ ጭብጥ ላይ ተጽፏል። ከሄንሪ ትሮያት በቀር ስለዚህ ጉዳይ ብዙ የፃፈ ማንም የለም...

ሴራ ያን ያህል አስፈላጊ ነው ብዬ አላምንም። መጀመሪያ ላይ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም መርሃግብሩን, የመጽሐፉን ግንባታ ይወስናል, ከዚያም ሁሉም ነገር ወደ ውበት ቃና ይወርዳል. ለኔ ዋናው ስራው ሁሌም በሁለት መቶ ገፆች ውስጥ የዘመን ፈጠራን መንገር ነው።

- የሁለት ባህሎች እና የሁለት ቋንቋዎች ባለቤትነት ወደ መለያየት ስብዕና ያመራል?

ወደ ባህላዊ-ቋንቋ መከፋፈል - አዎ፣ ምናልባት። ነገር ግን ዋናው ነገር የግጥም ቋንቋ ነው, ዘዬዎቹ ፈረንሳይኛ, ጃፓንኛ, ራሽያኛ እና ሌሎችን ሁሉ አድርጌያለሁ. ለምን የጃፓን የመካከለኛው ዘመን ግጥሞችን እንረዳለን, ለምንድነው ምስሎቹ ለእኛ ቅርብ የሆኑት? እሱ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ሀገር ፣ በሄርሜቲክ የታሸገ የጃፓን ቋንቋ ይመስላል - እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የሚወድቁ የቼሪ ቅጠሎች ሲገለጹ ፣ ለእኛ ሩሲያውያን በጣም ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻል ነው።

እርስዎ የሁለት ቋንቋ ጸሐፊ ነዎት። በታሪክ ውስጥ እንደዚህ አይነት ሰዎች ጥቂት ነበሩ - ናቦኮቭ፣ ኮንራድ... “የግድያ ግብዣ” ደራሲ ጭንቅላቱ እንግሊዘኛ እንደሚናገር፣ ልቡ ሩሲያኛ እንደሚናገር፣ ጆሮውም ፈረንሳይኛን እንደሚመርጥ ተናግሯል...

ናቦኮቭን አላምንም። እሱ ትልቁ ማጭበርበር ነበር። ለምሳሌ ሊቃጠል ፈልጎ ነው የተባለውን የ“ሎሊታን” ታሪክ እንደ ምሳሌ እንውሰድ፣ እና ሚስቱ የእጅ ጽሑፉን ከእሳቱ ውስጥ ስታወጣ፣ አንድ ተማሪ በሩ ላይ ቀርቦ ይህን ትዕይንት ተመልክቷል። ግን እንደዚህ አይነት ማጭበርበሮች ብቻ አይደሉም። በቋንቋው አስማተኛ፣ ጎበዝ ስታስቲክስ ነበር። ግን ከሩሲያኛ በተሻለ በፈረንሳይኛ እንደሰማ እና እንደተሰማው ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለሁም።

- የፈረንሳይ ቋንቋ ጥቅሞች ምንድ ናቸው?

ፈረንሣይኛ ብዙ ይሰጣል - በመጀመሪያ ፣ የሩስያ መንፈሳችን ያለማቋረጥ የሚታገልበት የአስተሳሰብ ተግሣጽ። በሩሲያኛ ብዙ ባልተለመደ መልኩ እጽፋለሁ። ፈረንሣይ በሐረጉ ጥብቅ እንድንሆን ያስገድደናል። ይህ በንጽህና እና ቀላልነት ውስጥ አምባገነናዊ ቋንቋ ነው; በሩሲያኛ እራሳችንን መድገም እንችላለን. እንደ ዶስቶየቭስኪ ሦስት ወይም አራት ቅጽሎችን በአንድ ሐረግ ውስጥ ማሰር እንችላለን። ይህ በፈረንሳይኛ የማይቻል ነው. በአረፍተ ነገር ውስጥ አንድ ቅጽል ካለ, ሁለተኛው ከአሁን በኋላ አይጣጣምም, ይሰብረዋል.

- ግን ሩሲያኛ እንዲሁ የስነ-ጽሑፍ ውበት አለው…

ያለ ጥርጥር። የሩስያ ቋንቋ ትልቅ ጥቅም የአረፍተ ነገሩ ተለዋዋጭነት ነው, ርዕሰ ጉዳዩ በመጨረሻው እና በአረፍተ ነገሩ መጀመሪያ ላይ ተሳቢው ሊቀመጥ ይችላል. ቁሳቁስ እና ኮንክሪት ያለው ነገር ሁሉ ሩሲያኛን በመጠቀም በተሻለ ሁኔታ ይገለጻል, እና ለሁሉም ነገር ረቂቅ, ፈረንሳይኛ በጣም ተስማሚ ነው. በፈረንሳይኛ "pale lilac" ለማለት ይሞክሩ። የቡኒን ሁሉ ረቂቅነት፣ ሁሉም ግጥሞቹ የተገነቡት በእነዚህ ውስብስብ ቅጽሎች ላይ ነው።

የመጀመሪያውን መጽሐፍዎን በፈረንሳይኛ ለመጻፍ ለምን ወሰኑ? በዚህ ውስጥ ተግዳሮት አልነበረም, ራስን የማረጋገጥ ፍላጎት?

አይ። ስለ ፈረንሳዊው አንባቢ ጥሩ ሀሳብ ስለነበረኝ በፈረንሳይኛ መጻፍ ቀላል ሆነልኝ። ጸሐፊው ለራሱ ነው የሚጽፈው ሲል ውሸት ነው። ለእኔ፣ አንባቢው አንድ ዓይነት መለኮታዊ ኃይል ተሰጥቶታል። የምዞርበት ከእኔ የበለጠ ብልህ ነው፣ ያለማቋረጥ ይወቅሰኛል፣ የሆነ ነገር ይጥላል፣ በሆነ ነገር ይስቃል። ምናልባት እሱ አዛኝ ሊሆን ይችላል ...

- ፑሽኪን እና ቶልስቶይ ፈረንሳይኛ አቀላጥፈው ይናገሩ ነበር፣ ግን አሁንም በሩሲያኛ ይጽፋሉ...

ሁልጊዜ በፈረንሳይ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የፑሽኪን ንፁህ ፈረንሳይኛ ማጥናት አስፈላጊ ነው እላለሁ. እሱ በተለወጠበት ጊዜ ኖረ ፣ የአንባቢዎች የቀድሞ ጠባብ ክበብ - ከአንድ ሺህ ተኩል የሚበልጥ ሰው - የማተሚያ ቤቶች ብቅ ብቅ ማለት እና የክፍል ደረጃ እድገት ምስጋና ይግባውና እስከ አሥራ አምስት ሺህ ድረስ ተስፋፍቷል። ይህን አዲስ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ሰፊ ክብ በቋንቋው ይበልጥ ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ፣ ማለትም በሩሲያኛ የመናገር ግዴታ ነበረበት።

- ፑሽኪን የግጥም ግብ ቅኔ እንደሆነ ቢናገርም እንደ ክህነት ጥሪውን ተመልክቷል...

እና እሱ ፍጹም ትክክል ነበር። ገጣሚ ነብይ ነው የሚለው ፍቺ ዛሬ ፍፁም ጠቃሚ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የንግድ እና የ pulp ጽሑፎች ሁልጊዜ ነበሩ እና ይሆናሉ። እና ዛሬ ማንኛውንም መጽሐፍ "ማስጀመር" እና ምርጥ ሽያጭ ማድረግ ይችላሉ, ይህም በሁለት ወራት ውስጥ ይረሳል.

- ደህና ፣ ለብሮድስኪ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዋና ግብ ማፅናኛ ፣ የሕልውና ቅደም ተከተል ማረጋገጫ ነው…

መጽናኛው, ከሁሉም በላይ, የስነ-ጽሁፍ ሚና መቀነስ ነው. ማንንም ማጽናናት የለባትም። ስነ-ጽሁፍ የስነ-ልቦና ሕክምና አይደለም.

- ጸሐፊ የዚህ ዓለም ያልሆነ ሰው መሆን ያለበት ይመስልዎታል?

- ጸሐፊዎች አብዛኛውን ሕይወታቸውን በፍፁም ብቸኝነት ያሳልፋሉ። ከፕሬዝዳንት ሺራክ ግብዣዎች ጋር በተያያዘ እንኳን ስብሰባዎችን አስወግዳለሁ። ለፀሐፊ, እንደዚህ ያሉ ስብሰባዎች ትርጉም የሌላቸው እና ብዙ ጊዜ ይወስዳሉ.

- እንዲሁም የመጨረሻውን ግብዣ ችላ ብለሃል, የፑቲንን የፓሪስ ጉብኝት ለማክበር ለእራት ግብዣ?

ልክ እንደ ሁሉም ቀደምት. ከማንኛውም መደበኛ ክስተቶች እቆጠባለሁ።

ሎሊታን አልወድም...

በአንድ ወቅት ሩሲያን የተቆረጠ እግሩ መጎዳቱን ከቀጠለ ወታደር ጋር አወዳድረህ ነበር። በመድኃኒት ውስጥ ይህ የፓንተም ህመም ይባላል ...

ስለዛሬዋ ሩሲያ የማውቀው ትንሽ ነገር ነው። በ 2001 ከዣክ ሺራክ ጋር ወደዚያ ሄድኩ, ነገር ግን አጭር ጉብኝት ነበር እና በጣም ትንሽ አይቻለሁ. በሩሲያ ውስጥ ያለው ሕይወት አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን አለመፍረሱ እና ዋናውን መያዙ ቀድሞውኑ ትልቅ ነው.

ቢሆንም፣ ሩሲያውያን ለዲሞክራሲ አለርጂክ እንደሆኑ ከሚያምኑ የፓሪስ ምሁራን አስቂኝ ጀብዱ ሩሲያን ትከላከላለህ...

ሩሲያ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ረጅም መንገድ እንደመጣች ያለማቋረጥ አስረዳለሁ። እርግጥ ነው, በቼቼኒያ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር በጣም አስፈሪ ነው, ነገር ግን ሩሲያ ለ 14 ሪፐብሊኮች ነፃነት እንደሰጠች መዘንጋት የለብንም. ሩሲያ ውስጥ 14 አልጄሪያውያን ወይም ኢንዶ-ቻይናውያን ሊኖሩ ይችሉ ነበር፣ እና በአንጻራዊነት የሰለጠነ ከፍፁም አፋኝ አገዛዝ ወደ ዲሞክራሲ የሚደረግ ሽግግር ነበር - ምንም እንኳን መጀመሪያ እና አንጻራዊ ቢሆንም። አሁን በሩሲያ ባለሥልጣናት በፕሬስ ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ - ጋዜጦች ተዘግተዋል, በቴሌቪዥን ጣቢያዎች ላይ ሳንሱር እየተጀመረ ነው. ይህ መጥፎ ነው, ነገር ግን በ 50 ዎቹ ውስጥ በፈረንሳይ ውስጥ ሁሉም የመገናኛ ብዙሃን አስተዳዳሪዎች የመንግስት ሰራተኞች እንደነበሩ መዘንጋት የለብንም. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ጠርቶ “እንዲህ ዓይነት መጻፍ አለባችሁ” በማለት አስተምሯቸዋል።

ለሩሲያ በጣም ጥሩው የአካባቢ መመሪያ በ 1839 ወደ አባት አገራችን የጎበኘው የማርኪስ ደ ኩስቲን ማስታወሻዎች ተደርጎ ይቆጠራል። "በሩሲያ ውስጥ በጣም የተጣራ ፀጋ በጣም አስጸያፊ ከሆነው አረመኔ ቀጥሎ አብሮ ይኖራል" ሲል ጽፏል. "የሩሲያ ህዝብ ዲዳዎች ናቸው..."

አንዳንድ ጊዜ እሱ ትክክል ነበር ብዬ አስባለሁ። በተጨማሪም የማዳም ዴ ስታይልን አባባል ወድጄዋለሁ፣ በአንድ ወቅት ሩሲያውያን ግባቸውን በጭራሽ አያሳኩም ምክንያቱም ሁል ጊዜም ስለሚበልጡዋቸው ማለትም ወደ ፊት ይሄዳሉ።

በሩሲያ ውስጥ ባህል አለ ፣ ግን ስልጣኔ የለም ፣ እና በአሜሪካ ውስጥ ሥልጣኔ አለ ፣ ግን ምንም ባህል የለም የሚል የተለመደ ሐረግ አለ።

ሁሉም አፍሪዝም አንካሶች ናቸው። በሩሲያ ውስጥ አሁንም ለግለሰቡ አክብሮት እንደሌለው እና ግለሰቡ የማይነካ እሴት እንደሆነ አይታወቅም እላለሁ.

- ወደ ፓሪስ ስትመጡ እና እዚህ ለዘላለም ስትቆዩ ለእርስዎ በጣም አስቸጋሪው ነገር ምን ነበር?

መሥራት እና መኖር አስፈላጊ ነበር, ለእያንዳንዱ ቀን የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ለማግኘት.

ግን እዚህ ሁል ጊዜ ጥቅማ ጥቅሞችን ማግኘት ይችላሉ…

- በፈረንሳይ ውስጥ የተስፋ መቁረጥ ጊዜዎች ነበሩዎት?

ነበሩ. ነገር ግን ከንጹህ የመጻፍ ችግሮች ጋር የተያያዘ. ያዳነኝ ጥሩ የሶቪየት ስልጠና ማግኘቴ ነው። እሷ በጣም ትረዳናለች, እና ይህን ተሞክሮ መጣል አያስፈልገንም. በነገራችን ላይ "ሾፕ" የሚለውን ቃል እጠላለሁ እና ይህን በባሮች የፈለሰፈውን መራራ ቃል ከሚጠቀም ሰው ጋር ማውራት አቆምኩ. ስለዚህ የሶቪየት ልምድ ለእኔ ጠቃሚ ሆኖ ተገኘ - ጽናት፣ በትንሽ ነገር የመርካት ችሎታ። ከሁሉም ነገር በስተጀርባ ቁሳዊ ነገሮችን ችላ ለማለት እና ለመንፈሳዊው ጥረት ለማድረግ ፈቃደኛነት አለ.

- ነገር ግን ከሩሲያኛ እና ከፈረንሳይኛ የበለጠ የማይመሳሰሉ ገጸ-ባህሪያት የሉም...

ፍጹም ትክክል ነህ። እነሱ የማይመሳሰሉ፣ ግን እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው፣ እና ስለዚህ በባህሎቻችን መካከል ትልቅ የመሳብ ኃይል አለ። ፈረንሳይ የምንመለከትበት መስታወት ነው, እና ፈረንሳዮች "በእኛ" ይመስላሉ.

- ሩሲያ ለፈረንሣይ ያን ያህል የሚስብ አይመስለኝም…

እናም በዚህ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ። በትናንሽ ከተሞች ውስጥ ላቀረብኩት ትርኢት ብዙ ታዳሚዎች ተሰበሰቡ። ብዙዎች መጽሐፎቼን እንኳ አላነበቡም ፣ ግን የመጡት በሩሲያ ውስጥ ትልቅ እና ልባዊ ፍላጎት ስላለ ነው።

ለፊጋሮ የተሰኘው ጋዜጣ ስለ አንተ በቅርቡ “እንደሚጸልይ ይጽፋል። - በጉልበቴ ላይ. ሙዚቃውን ለመስማት. የኔ" በደንብ ተናግሯል. እውነት እንደዚህ ነው?

ለኔ ነው። ምንም እንኳን ይህ በተወሰነ ደረጃ ደስ የሚል ቢመስልም, ስለራስዎ እንዲህ ማለት አይችሉም. በተመሳሳይ ጊዜ, በጽሁፍ ውስጥ ብዙ ቆሻሻ ስራዎች አሉ. ከማዕድን ማውጫው ጋር አወዳድሬ የማያኮቭስኪን ዘይቤ ፍጹም ትክክል አድርጌ እቆጥረዋለሁ፡- “ለሺህ ቶን የቃል ማዕድን ስትል አንዲት ቃል ታሟጥጠዋለህ…”

- "የፈረንሳይኛ ኪዳን" ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል እና በ "የውጭ ሥነ-ጽሑፍ" ውስጥ ታትሟል. ልብ ወለድ ለምን እንደ የተለየ መጽሐፍ አልታተመም?

ጥሩ ተርጓሚ እየጠበቅኩ ነው። ወደ እኔ የተላከው ሁሉ ምንም ጥሩ አይደለም. ቀኑን ሙሉ ከእንግሊዝኛ ተርጓሚዬ ጋር ተቀምጠን እያንዳንዱን ቃል እያጣራን ነው። ከዚህ በኋላ ነው፡- “አዎ፣ ይህ በእንግሊዝኛ መጽሐፌ ነው” ማለት እችላለሁ።

- ናቦኮቭ የሎሊታ ትርጉምን ለረጅም ጊዜ ጠብቋል, ከዚያም ወስዶ እራሱ ተርጉሞታል ...

ግን “ሎሊታ”ንም ሆነ ትርጉሙን አልወድም - ብዙ የእንግሊዘኛ ቋንቋዎች አሉ! በሩሲያኛ አልተጻፈም.

ከቡኒን ጋር ይራመዳል

- የጎንኮርት ተሸላሚ “ኮፍያ” ከባድ ነው?

ትችት በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ሊሆን ስለሚችል እርስዎ በቁም ነገር አይመለከቱትም. በራሴ እና በምጽፈው እና በምናገረው ዋጋ ላይ በቂ እምነት አለኝ። ወይ ሙገሳን ወይም ስድብን ሳንሰማ ወደ ፊት መሄድ አለብን።

- መቼ ነው ብቻ የፈረንሳይ ልብ ወለድ የሚጽፉት?

በእርግጠኝነት እጽፋለሁ. ግን ዕዳ አለብኝ። እኔ ከሞላ ጎደል ያለፉትን የሩሲያውያን ትውልድ እኒህ አሮጊት ሴቶች እና አዛውንቶች በደረታቸው ላይ ሜዳሊያ ሲንጫጩ። አንዴ ከሄደ በኋላ ማን ያወራው? ማንም።

ስለ ሩሲያ ቆሻሻ ፣ ሰካራሞች ፣ በአንድ ቃል ፣ ስለ ቼርኑካ ካራካቸር መፃፍ አለብን። እሷም ትሄዳለች. በሩሲያ እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ላይ ጉዳት ያደርሳሉ, ግን ስኬታማ ይሆናሉ. ከዚህ ጥቁርነት አንዳንድ የመንፈስ, የውበት, የሰዎች ተቃውሞ ጊዜያትን እይዛለሁ.

በመጨረሻው ልቦለድህ “የዣክ ዶርሜ ምድር እና ሞት” በፈረንሳይ የፈረንሳይ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ በግዴለሽነት እየጠፋ መሆኑን በምሬት ጻፍክ...

አዎ፣ የፈረንሳይኛ ሥነ-ጽሑፍ ዝቅተኛ ደረጃ ይገርመኛል። 90 በመቶው የፍጆታ እቃዎች ናቸው። ግን ሥነ ጽሑፍ ሁል ጊዜ የሊቃውንት ጉዳይ ነው። ሁለቱም ፈጠራ እና ግንዛቤ ልሂቃን ናቸው። ማንበብ ትልቅ ስራ ነው, የሰው ልጅ እንደገና መወለድ.

እ.ኤ.አ. በ2000 የታተመው “Requiem for the East” ከሚለው መጽሐፋችሁ ጀግኖች አንዱ በትንቢት እንደተናገረው መላው ዓለም በቅርቡ በአሜሪካን ቦት ስር እንደሚሆን እና አውሮፓም ብሄሮችን ያቀፈ አይደለም ፣ ነገር ግን እንዲጠብቁ የተፈቀደላቸው አገልጋዮች ብሄራዊ አፈ ታሪክ ፣ እያንዳንዱ ልጃገረድ የራሷ የሆነ ሚና ባላት ጋለሞታ ውስጥ እንዳለች ፣ አንዷ ደካማ የስፔን ልጃገረድ ናት ፣ ሌላኛው ደግሞ ቀዝቃዛ ስካንዲኔቪያን ፣ ወዘተ. ...

Requiem በፈረንሳይ ብዙ ጥቃት ደርሶበታል። በሚታተምበት ጊዜ በፀረ-አሜሪካዊነት ተከስሼ ነበር, እነሱ ፑቲን ብለው ጠሩኝ, እሱም በተግባር በሩሲያ ፕሬዚዳንት ደመወዝ ላይ ነው. አሁን ግን አሳታሚዬ በፍጥነት ወደ ልቦናው ተመልሶ መጽሐፉን እንደገና አሳተመ። እኔ "ትንቢት ተናገርኩ" ማለት አልፈልግም, ነገር ግን ስነ-ጽሁፍ, የወደፊቱን መገመት ይችላል.

ምሁራኑ ለምን በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ለመቀላቀል ፈቃደኞች ሆኑ፣ ገዥው በጣቱ ሲጠቁማቸው? የዛሬዋ ሩሲያ ለዚህ ቁልጭ ያለ ምሳሌ ነች።

ይህ በእውነት ግራ አጋባኝ። እኔ እነርሱ ብሆን ገለልተኛ ለመሆን እጥር ነበር። አስተዋይ ሰዎች እንደፈለጉ የመተቸት ወይም የማሞገስ ነፃነታቸውን ዋጋ ሊሰጡ ይገባል። እና የባለሥልጣናት ፍላጎት ነው - ፑቲን ራሱ - ጤናማ ተቃዋሚዎችን በብልህነት መልክ። ንጉሶች እውነትን የሚናገሩ ቀልዶችን ያቆዩት በከንቱ አልነበረም።

- ደህና ፣ ይህ የሩሲያ ባህል አይደለም…

አዎን, በእርግጥ, ጄስተር የበለጠ የምዕራባውያን ባህሪ ነው. በሩሲያ ውስጥ, አንድ ሰው ወደ "ንብረቱ" ሲሄድ እና ማንኛውንም ሰው ሊያጋጥመው በሚችልበት ጊዜ የቶልስቶያን ዓይነት ተቃውሞ ያስፈልገናል. ከቤተ ክርስቲያን አወጡት እርሱ ግን የራሱ ቤተ ክርስቲያን አለው በውስጧም ይጸልያል። ሩሲያ እንደዚህ ያለ ምሁራዊ እምብርት የላትም።

- Solzhenitsyn እንደዚህ አይነት ሚና መጫወት ፈልጎ ነበር…

ግን ምንም አልሰራለትም። ምናልባት ዘግይቶ ሊሆን ይችላል. አሁንም ያለፈ ሰው ነው። ለእሱ ትልቅ አክብሮት አለኝ እና ጥቃት ሲሰነዝሩበት እና ሲተቹት እጨነቅ ነበር ... በሩሲያ ውስጥ ምን ያህል አስቀያሚ አቀባበል እንደተደረገለት አስታውሳለሁ. ጸሐፊው ግን ለዚህ እንግዳ አይደለም። ከጎንኮርት አካዳሚ አባላት አንዱ በአንድ ወቅት “ስለ ባልዛክ ከተናገሯቸው አስጸያፊ ነገሮች መካከል አንድ ሺህ የሚሆኑት እንኳን ስለ እኔ ቢነገሩ እራሴን እሰቅላለሁ” ሲል ነገረኝ። ደግሞም ባልዛክ በሕይወት ዘመኑ እንደ ድንቅ ጸሐፊ ይቆጠር ነበር። እና Flaubert? ለማንም የማይጠቅም ሆኖ በኖርማንዲ ተቀምጦ ስለ ትላልቅ ዕዳዎች እና በህመም ይሰቃይ ነበር።

- ሩሲያ ከማስታወስዎ ተሰርዟል?

የሆነ ነገር, በተቃራኒው, የበለጠ በግልጽ ይታያል. አንድ ነገር የተሻለ ተረድቻለሁ፣ እዚያ ከኖርኩ በተሻለ ሁኔታ ተረድቻለሁ። ግን እርግጥ ነው፣ አሁን ያለውን ትውልድ መገመት አልችልም። አሁን 30 የሚሆኑት የሶቪዬት ትውልድ አይደሉም, እና የሃያ-አመት ልጆች ስለ ዩኤስኤስአር ምንም አያውቁም.

- ከየትኞቹ ጸሃፊዎች ውስጥ በፓሪስ ዙሪያ መሄድ ይፈልጋሉ?

ከቡኒን ጋር። ይህንን የእግር ጉዞ በግልፅ መገመት እችላለሁ። ናቦኮቭ እንዴት እንዳሳለቀበት አስታውስ? “አሮጌው ቡኒን በቀሚሱ ውስጥ ተጣበቀ…” እና ኢቫን አሌክሼቪች መሃፉን በእጁ ውስጥ ተወው - ይህ በሁሉም ሰው ላይ ይከሰታል ፣ እኔ ራሴ ብዙ ጊዜ እረሳለሁ ፣ እጄን በእጄጌው ውስጥ አስገባለሁ ፣ ከዚያ መወዛወዝ ጀመርኩ። እና ናቦኮቭ ይሳለቁበት ነበር: - "እርጅና ቡኒን ስለ ነፍስ በቮዲካ ላይ ማውራት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን እኔ አልወደውም" ሲል ሁሉንም ነገር "አሰልጣኝ, ፈረስ አትነዳ" ብሎ ጠራው. የበላይነቱን ለማሳየት ፈለገ። እግዚአብሔር ግን ቀጣው። እና በ “ሌሎች የባህር ዳርቻዎች” ውስጥ ናቦኮቭ ቡኒንን ሲኮርጅ በድንገት አንድ ሕያው የሆነ ነገር በደረቁ እና የተቀቀለው ፕሮሴሱ ውስጥ ታየ። ከቡኒን ጋር ሲወዳደር ናቦኮቭ ወዲያውኑ ከቢራቢሮዎቹ ጋር ገረጣ፣ የተሰቃየ ስታስቲክስ ይመስላል።

- እርስዎ እና ቡኒን ስለ ምን ይነጋገራሉ?

ስለ ስደት እጠይቀው ነበር, ስለ ታቲያና ሎጊና (አርቲስት, የናታልያ ጎንቻሮቫ ተማሪ, ከቡኒን ጋር የመልዕክት ልውውጥ ያሳተመ. - Ed.). እሷ የቡኒን ሩስ ምሳሌ ባትሆን ኖሮ እጠይቃለሁ?

እሱ እንደሚወዳቸው እርግጠኛ አይደለሁም። ቡኒን "Vasily Terkin" ቲቪርድቭስኪን ይወድ ነበር። እሱ እንደ ተገለጠው ፣ እሱ በጣም ኃይለኛ ፀረ-ሶቪዬት አልነበረም ፣ እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥልቅ እና ታዋቂ የሆነ ነገር ሲገለጥ በጣም ያደንቃል።

- እና ናቦኮቭን በመንገድ ላይ ካገኘህ ዞር ብለህ ወደ ሌላኛው ጎን ትሻገር ነበር?

ለምን፧ ከእሱ ጋር መላመድ እችል ነበር, በእሱ ቁልፍ ውስጥ መጫወት እችላለሁ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ዓይነት ውስጣዊ ተቃውሞዎችን ማሸነፍ አለብኝ…

ደራሲዎች፡-