ስለ N. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ትችት

"የሞቱ ነፍሳት" የዘመናት ግጥም ነው. የሚታየው እውነታ የፕላስቲክነት፣ የሁኔታዎች አስቂኝ ተፈጥሮ እና የኪነ ጥበብ ጥበብ N.V. ጎጎል የሩስያን ምስል ያለፈውን ጊዜ ብቻ ሳይሆን የወደፊቱን ምስል ይሳሉ. ከሀገር ወዳድ ማስታወሻዎች ጋር በመጣመር ግርዶሽ ሳትሪካል እውነታ ለዘመናት የሚሰማ የማይረሳ የህይወት ዜማ ይፈጥራል።

የኮሌጅ አማካሪ ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ ሰርፎችን ለመግዛት ወደ ሩቅ ግዛቶች ይሄዳል። ሆኖም ግን, እሱ ለሰዎች ፍላጎት የለውም, ነገር ግን በሙታን ስም ብቻ ነው. ይህ ዝርዝሩን ወደ ባለአደራዎች ቦርድ ለማቅረብ አስፈላጊ ነው, ይህም ብዙ ገንዘብ "ተስፋ እንደሚሰጥ" ነው. ብዙ ገበሬዎች ላሉት መኳንንት ሁሉም በሮች ክፍት ነበሩ። እቅዶቹን ለመተግበር ወደ ኤን ኤን ከተማ ባለቤቶች እና ባለስልጣናት ጉብኝቶችን ይከፍላል. ሁሉም የራስ ወዳድነት ባህሪያቸውን ያሳያሉ, ስለዚህ ጀግናው የሚፈልገውን ለማግኘት ችሏል. ትርፋማ ትዳርንም እያቀደ ነው። ይሁን እንጂ ውጤቱ አስከፊ ነው-ጀግናው ለመሸሽ ተገደደ, ምክንያቱም እቅዶቹ ለመሬቱ ባለቤት ኮሮቦቻካ ምስጋና ይግባውና በይፋ ይታወቃል.

የፍጥረት ታሪክ

ኤን.ቪ. ጎጎል አ.ኤስ. ፑሽኪን እንደ አስተማሪው, ለአመስጋኙ ተማሪ ስለ ቺቺኮቭ ጀብዱዎች ታሪክ "የሰጠው". ገጣሚው ይህንን "ሃሳብ" ሊገነዘበው የሚችለው ከእግዚአብሔር ልዩ ችሎታ ያለው ኒኮላይ ቫሲሊቪች ብቻ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር.

ጸሐፊው ጣሊያንንና ሮምን ይወድ ነበር። በታላቁ ዳንቴ ምድር፣ በ1835 ባለ ሶስት ክፍል ድርሰትን የሚያመለክት መጽሐፍ መስራት ጀመረ። ግጥሙ የጀግናውን ወደ ሲኦል መውረዱን፣ በመንጽሔ ውስጥ መጓዙን እና የነፍሱን ትንሳኤ በገነት የሚያሳይ ከዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ጋር ተመሳሳይ መሆን ነበረበት።

የፈጠራው ሂደት ለስድስት ዓመታት ቀጥሏል. “ሁሉንም ሩስ” አሁን ያለውን ብቻ ሳይሆን የወደፊቱንም ጭምር የሚያሳይ ታላቅ ሥዕል ያለው ሐሳብ “ያልተነገረውን የሩሲያ መንፈስ ሀብት” አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በየካቲት 1837 ፑሽኪን ሞተ ፣ ለጎጎል “የሞቱ ነፍሳት” የሆነው “ቅዱስ ኑዛዜ” “ከእኔ በፊት እሱን ሳላስበው አንድም መስመር አልተጻፈም” ። የመጀመሪያው ጥራዝ በ 1841 የበጋ ወቅት ተጠናቀቀ, ነገር ግን ወዲያውኑ አንባቢውን አላገኘም. ሳንሱር በ"ካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ" ተቆጥቷል፣ እና ርዕሱ ግራ መጋባትን አስከተለ። ርዕሱን “የቺቺኮቭ አድቬንቸርስ” በሚለው አስደናቂ ሀረግ በመጀመር ይቅርታ ማድረግ ነበረብኝ። ስለዚህም መጽሐፉ የታተመው በ1842 ብቻ ነው።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጎጎል ሁለተኛውን ጥራዝ ይጽፋል, ነገር ግን በውጤቱ አለመደሰት, ያቃጥለዋል.

የስሙ ትርጉም

የሥራው ርዕስ እርስ በእርሱ የሚጋጩ ትርጓሜዎችን ያስከትላል። ጥቅም ላይ የዋለው ኦክሲሞሮን ቴክኒክ በተቻለ ፍጥነት መልስ ለማግኘት የሚፈልጓቸውን በርካታ ጥያቄዎች ያስነሳል። ርዕሱ ተምሳሌታዊ እና አሻሚ ነው, ስለዚህ "ምስጢሩ" ለሁሉም ሰው አልተገለጠም.

በጥሬው ትርጉሙ, "የሞቱ ነፍሳት" ወደ ሌላ ዓለም ያለፉ ተራ ሰዎች ተወካዮች ናቸው, ግን አሁንም እንደ ጌቶቻቸው ተዘርዝረዋል. ጽንሰ-ሐሳቡ ቀስ በቀስ እየታሰበ ነው. "ቅጹ" ወደ "ህይወት የሚመጣ" ይመስላል: እውነተኛ ሰርፎች, ልማዶቻቸው እና ድክመቶቻቸው, ከአንባቢው እይታ በፊት ይታያሉ.

የዋና ገጸ-ባህሪያት ባህሪያት

1. ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ “መካከለኛ ጨዋ ሰው” ነው። ከሰዎች ጋር ባለን ግንኙነት በተወሰነ ደረጃ አሰልቺ የሆኑ ምግባሮች ውስብስብ አይደሉም። ጥሩ ምግባር ፣ ጨዋ እና ጨዋ። “ቆንጆ አይደለም፣ ግን መጥፎ ያልሆነ፣ አይደለም… ወፍራም፣ ወይም…. ቀጭን..." በማስላት እና በጥንቃቄ. በትንሽ ደረቱ ውስጥ አላስፈላጊ እቃዎችን ይሰበስባል: ምናልባት በጥቅም ላይ ሊውል ይችላል! በሁሉም ነገር ትርፍ ይፈልጋል። ከመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች ጋር የሚቃረን አዲስ ዓይነት ሥራ ፈጣሪ እና ጉልበት ያለው ሰው በጣም መጥፎ ጎኖች ትውልድ። ስለ እሱ በበለጠ ዝርዝር "" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ጽፈናል.
2. ማኒሎቭ - "የባዶው ባላባት". "ሰማያዊ አይኖች" ያለው ቢጫ "ጣፋጭ" ተናጋሪ። የአስተሳሰብ ድህነትን እና ከእውነተኛ ችግሮች መራቅን በሚያምር ሀረግ ይሸፍናል። እሱ የመኖር ፍላጎት እና ፍላጎት የለውም። ታማኝ ባልንጀሮቹ ፍሬ ቢስ ቅዠቶች እና የማያስቡ ወሬዎች ናቸው።
3. ሳጥኑ "ክለብ የሚመራ" ነው. ባለጌ፣ ደደብ፣ ስስታም እና ጡጫ ያለው ተፈጥሮ። እራሷን በዙሪያዋ ካሉ ነገሮች ሁሉ አቋረጠች, እራሷን በንብረቷ ውስጥ ዘጋች - "ሳጥኑ". ወደ ሞኝ እና ስስታም ሴት ተለወጠች። ውስን፣ ግትር እና መንፈሳዊ ያልሆነ።
4. ኖዝድሪዮቭ "ታሪካዊ ሰው" ነው. በቀላሉ የሚፈልገውን ሊዋሽ እና ማንንም ማታለል ይችላል። ባዶ ፣ የማይረባ። ራሱን እንደ ሰፊ አእምሮ ያስባል። ሆኖም ድርጊቱ ግድየለሽ፣ ትርምስ፣ ደካማ ፍላጎት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ እብሪተኛ እና እፍረት የሌለውን “ጨካኝ” ያጋልጣል። ወደ አስቸጋሪ እና አስቂኝ ሁኔታዎች ለመግባት የመዝገብ ያዥ።
5. ሶባኬቪች “የሩሲያ ሆድ አርበኛ” ነው። በውጫዊ መልኩ ከድብ ጋር ይመሳሰላል: ተንኮለኛ እና የማይታጠፍ. በጣም መሠረታዊ የሆኑትን ነገሮች ለመረዳት ሙሉ በሙሉ አለመቻል. በጊዜያችን ካሉት አዳዲስ መስፈርቶች ጋር በፍጥነት የሚስማማ ልዩ "የማከማቻ መሳሪያ" አይነት. ቤት ከማስተዳደር በቀር ምንም ፍላጎት የለውም።
6. ፕሉሽኪን - "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳ." ያልታወቀ ጾታ ፍጡር። ተፈጥሮአዊ ገጽታውን ሙሉ በሙሉ ያጣው የሞራል ውድቀት አስደናቂ ምሳሌ። ብቸኛው ገጸ ባህሪ (ከቺቺኮቭ በስተቀር) ቀስ በቀስ የስብዕና መጥፋት ሂደትን "ያንፀባርቃል" የህይወት ታሪክ ያለው። ሙሉ ያልሆነ ማንነት። የፕሊሽኪን ማኒክ ክምችት ወደ "ኮስሚክ" መጠን "ይፈሳል". እና ይህ ስሜት በያዘው መጠን፣ የአንድ ሰው ያነሰ በእሱ ውስጥ ይቀራል። የእሱን ምስል በጽሁፉ ውስጥ በዝርዝር ተንትነነዋል .

ዘውግ እና ቅንብር

መጀመሪያ ላይ ሥራው እንደ ጀብዱ ተጀመረ - የ picaresque ልብ ወለድ። ነገር ግን የተገለጹት ክንውኖች ስፋት እና የታሪክ እውነተኝነት፣ “ተጨምቆ” አንድ ላይ ሆኖ፣ ስለ ተጨባጭ ዘዴ “መነጋገር” ፈጠረ። ትክክለኛ አስተያየቶችን በመስጠት፣ ፍልስፍናዊ ክርክሮችን በማስገባቱ፣ የተለያዩ ትውልዶችን በማንሳት ጎጎል “የልጁን ልጅ” በግጥም ዜማዎች አስመስሎታል። የኒኮላይ ቫሲሊቪች ፈጠራ አስቂኝ ፣ አስቂኝ እና አስቂኝ ቴክኒኮችን በንቃት ስለሚጠቀም “ሩስን የሚቆጣጠረው የዝንቦች ቡድን” ብልሹነት እና ግትርነት ሙሉ በሙሉ ስለሚያንፀባርቅ አንድ ሰው የኒኮላይ ቫሲሊቪች ፈጠራ አስቂኝ ነው ከሚለው አስተያየት ጋር መስማማት አይችልም።

አጻጻፉ ክብ ነው፡ በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ወደ ኤንኤን ከተማ የገባው ሠረገላ በጀግናው ላይ ከተከሰቱት ለውጦች ሁሉ በኋላ ይተወዋል። ክፍሎች በዚህ "ቀለበት" ውስጥ ተጣብቀዋል, ያለዚያ የግጥሙ ታማኝነት ተጥሷል. የመጀመሪያው ምዕራፍ ስለ ኤን ኤን አውራጃ ከተማ እና የአካባቢ ባለስልጣናት መግለጫ ይሰጣል. ከሁለተኛው እስከ ስድስተኛው ምዕራፎች ደራሲው አንባቢዎችን በማኒሎቭ, ኮሮቦችካ, ኖዝድሪዮቭ, ሶባኬቪች እና ፕሉሽኪን የመሬት ባለቤቶችን ያስተዋውቃል. ሰባተኛው - አሥረኛው ምዕራፎች የባለሥልጣኖችን የሳተላይት ምስል, የተጠናቀቁ ግብይቶች አፈፃፀም ናቸው. ከላይ የተዘረዘሩት የክስተቶች ሕብረቁምፊዎች በኳስ ይጠናቀቃሉ, ኖዝድሪዮቭ ስለ ቺቺኮቭ ማጭበርበሪያ "ይተረካል". የህብረተሰቡ ምላሽ ለእሱ መግለጫ ግልፅ አይደለም - ሐሜት ፣ ልክ እንደ በረዶ ኳስ ፣ አጭር ታሪክ (“የካፒቴን ኮፔይኪን ታሪክ”) እና ምሳሌው (ስለ ኪፍ ሞኪዬቪች እና ሞኪያ) ንፅፅር ባገኙ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ነው። ኪፎቪች)። የእነዚህ ክፍሎች መግቢያ የአባት ሀገር እጣ ፈንታ በቀጥታ በእሱ ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች ላይ የተመሰረተ መሆኑን አጽንዖት ለመስጠት ያስችለናል. በዙሪያዎ ያለውን ውርደት በቸልተኝነት መመልከት አይችሉም። በሀገሪቱ አንዳንድ የተቃውሞ ስልቶች እየበሰሉ ነው። አስራ አንደኛው ምዕራፍ ይህንን ወይም ያንን ድርጊት ሲፈጽም ምን እንዳነሳሳው በመግለጽ ሴራውን ​​የፈጠረው ጀግና የሕይወት ታሪክ ነው።

የሚያገናኘው የቅንብር ክር የመንገዱ ምስል ነው (ጽሑፉን በማንበብ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ማወቅ ይችላሉ " » )፣ መንግሥት በልማት ውስጥ የሚወስደውን መንገድ “በሩስ መጠነኛ ስም” የሚያመለክት ነው።

ቺቺኮቭ የሞቱ ነፍሳት ለምን ይፈልጋሉ?

ቺቺኮቭ ተንኮለኛ ብቻ ሳይሆን ተግባራዊም ነው። የተራቀቀ አእምሮው ከምንም ነገር "ከረሜላ ለመሥራት" ዝግጁ ነው. በቂ ካፒታል ስለሌለው እሱ ፣ ጥሩ የስነ-ልቦና ባለሙያ ፣ ጥሩ የህይወት ትምህርት ቤት ውስጥ አልፏል ፣ “ሁሉንም ሰው የማሞገስ” ጥበብን የተካነ እና የአባቱን “አንድ ሳንቲም ለመቆጠብ” የአባቱን ትእዛዝ መፈጸም ትልቅ ግምት ይጀምራል። "በስልጣን ላይ ያሉትን" ቀላል ማታለል ያካትታል "እጃቸውን ለማሞቅ", በሌላ አነጋገር, ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ለማግኘት, በዚህም ለራሳቸው እና ለወደፊት ቤተሰባቸው, ፓቬል ኢቫኖቪች ያልሙት.

ቺቺኮቭ ብድር ለማግኘት በመያዣነት ስም ወደ ግምጃ ቤት ሊወስድ በሚችል ሰነድ ላይ የሞቱ ገበሬዎች ስም ከምንም የተገዙ ናቸው። ሰራተኞቹን በፓውንስ መደብር ውስጥ እንደ ሹራብ ይንከባከባል፣ እናም አንድም ባለስልጣን የህዝቡን አካላዊ ሁኔታ ስለማያረጋግጥ በሕይወት ዘመኑን ሁሉ መልሶ ማስያዝ ይችላል። ለዚህ ገንዘብ ነጋዴው እውነተኛ ሰራተኞችን እና ርስት ገዝቶ በመኳንንቱ ሞገስ እየተዝናና በታላቅ ዘይቤ ይኖር ነበር ምክንያቱም መኳንንቱ የባለ መሬቱን ሀብት በነፍስ ብዛት ይለካሉ (በዚያን ጊዜ ገበሬዎች ይባላሉ " ነፍስ” በተከበረ ዘይቤ)። በተጨማሪም የጎጎል ጀግና በህብረተሰቡ ላይ እምነት እንዲያድርበት እና ሀብታም ወራሽ ለማግባት ተስፋ አድርጓል።

ዋና ሀሳብ

ለአገርና ለሕዝብ የሚቀርብ መዝሙር፣ ልዩነቱ ጠንክሮ መሥራት፣ በግጥሙ ገፆች ላይ ይሰማል። የወርቅ እጆች ጌቶች በፈጠራቸው እና በፈጠራቸው ዝነኛ ሆነዋል። ሩሲያዊው ሰው ሁል ጊዜ “በፈጠራ ሀብታም” ነው። ነገር ግን የአገሪቱን ልማት የሚያደናቅፉ ዜጎችም አሉ። እነዚህ ጨካኝ ባለ ሥልጣናት፣ አላዋቂዎች እና ንቁ ያልሆኑ የመሬት ባለቤቶች እና እንደ ቺቺኮቭ ያሉ አጭበርባሪዎች ናቸው። ለራሳቸው ጥቅም, ለሩሲያ እና ለአለም መልካም, የውስጣዊውን ዓለም አስቀያሚነት በመገንዘብ የእርምት መንገድን መውሰድ አለባቸው. ይህንን ለማድረግ, ጎጎል በጠቅላላው የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ ያለ ርህራሄ ያሾፍባቸዋል, ነገር ግን በሚቀጥሉት የስራ ክፍሎች ደራሲው የዋናውን ገጸ ባህሪ ምሳሌ በመጠቀም የእነዚህን ሰዎች መንፈስ ትንሳኤ ለማሳየት አስቧል. ምናልባትም ተከታዮቹ ምዕራፎች ውሸት እንደሆነ ተሰምቶት ሊሆን ይችላል፣ ሕልሙ እውን ሊሆን እንደሚችል እምነት አጥቶ ስለነበር “የሞቱ ነፍሳት” ሁለተኛ ክፍል ጋር አቃጠለው።

ቢሆንም, ደራሲው የአገሪቱ ዋነኛ ሀብት ሰፊው የሰዎች ነፍስ መሆኑን አሳይቷል. ይህ ቃል በርዕሱ ውስጥ መካተቱ በአጋጣሚ አይደለም። ፀሐፊው የሩሲያ መነቃቃት የሚጀምረው በሰዎች ነፍሳት መነቃቃት ፣ ንፁህ ፣ በማንኛውም ኃጢአት ያልበከለ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ እንደሆነ ያምን ነበር። የሀገሪቱን ነጻ የወደፊት እድል የሚያምኑ ብቻ ሳይሆኑ በዚህ ፈጣን የደስታ መንገድ ላይ ብዙ ጥረት የሚያደርጉ። "ሩስ ወዴት ትሄዳለህ?" ይህ ጥያቄ በመጽሐፉ ውስጥ እንደ ማቋረጫ የሚሄድ ሲሆን ዋናውን ነገር አጽንዖት ይሰጣል፡ አገሪቷ ወደ ተሻለ፣ ወደ ላቀ፣ ወደ ተራማጅነት በቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ መኖር አለባት። በዚህ መንገድ ላይ ብቻ “ሌሎች ህዝቦች እና መንግስታት መንገዱን ይሰጧታል። ስለ ሩሲያ መንገድ የተለየ ጽሑፍ ጻፍን-?

ጎጎል የሙት ነፍሳትን ሁለተኛ ክፍል ለምን አቃጠለ?

በአንድ ወቅት, የመሲሁ ሀሳብ በፀሐፊው አእምሮ ውስጥ መቆጣጠር ይጀምራል, ይህም የቺቺኮቭን እና የፕሉሽኪን መነቃቃትን "ቀድሞ ለማየት" አስችሎታል. ጎጎል የአንድን ሰው ተራማጅ “ለውጥ” ወደ “ሞተ ሰው” ለመቀየር ተስፋ ያደርጋል። ነገር ግን፣ ከእውነታው ጋር ሲጋፈጥ፣ ደራሲው ጥልቅ ብስጭት አጋጥሞታል፡ ጀግኖች እና እጣ ፈንታቸው ከሩቅ እና ህይወት አልባ ሆነው ከብዕሩ ይወጣሉ። አልተሳካም። በዓለም አተያይ ውስጥ የሚመጣው ቀውስ ለሁለተኛው መጽሐፍ ውድመት ምክንያት ነበር.

ከሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ በተገኙት የተረፉት ጥቅሶች ውስጥ፣ ፀሐፊው ቺቺኮቭን በንስሃ ሂደት ላይ ሳይሆን ወደ ጥልቁ ሲሸሽ እንደገለፀው በግልፅ ይታያል። አሁንም በጀብዱ ተሳክቶለታል፣የሰይጣን ቀይ ጅራት ለብሶ ህጉን ይጥሳል። የእሱ መገለጥ ጥሩ አይደለም, ምክንያቱም በእሱ ምላሽ ውስጥ አንባቢው ድንገተኛ ማስተዋል ወይም የውርደት ፍንጭ አይታይም. እንደነዚህ ያሉ ቁርጥራጮች ሊኖሩ እንደሚችሉ እንኳን አያምንም. ጎጎል የራሱን እቅድ እውን ለማድረግ ሲል ጥበባዊ እውነትን መስዋዕት ማድረግ አልፈለገም።

ጉዳዮች

1. በእናት ሀገር የእድገት ጎዳና ላይ ያሉ እሾሃማዎች ደራሲው ያሳሰበው "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ ዋነኛው ችግር ነው. እነዚህም የሹማምንትን ጉቦና ምዝበራ፣ ጨቅላነት እና መኳንንት እንቅስቃሴ አልባነት፣ የገበሬው ድንቁርና እና ድህነት ናቸው። ፀሐፊው ለሩሲያ ብልጽግና የበኩሉን አስተዋፅኦ ለማድረግ ፈልጎ ነበር, መጥፎ ድርጊቶችን በማውገዝ እና በማሾፍ, አዳዲስ ትውልዶችን በማስተማር. ለምሳሌ ጎጎል የህልውና ባዶነት እና ባዶነት መሸፈኛ አድርጎ ዶክስሎጂን ንቋል። የአንድ ዜጋ ህይወት ለህብረተሰቡ ጠቃሚ መሆን አለበት, ነገር ግን አብዛኛዎቹ በግጥሙ ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ፍጹም ጎጂ ናቸው.
2. የሥነ ምግባር ችግሮች. በገዥው መደብ ተወካዮች መካከል የሞራል ደረጃ አለመኖሩን ለማከማቸት ያላቸው አስቀያሚ ፍቅር ውጤት እንደሆነ ይገነዘባል። የመሬት ባለቤቶች ለትርፍ ሲሉ ነፍስን ከገበሬው ለማራገፍ ዝግጁ ናቸው. በተጨማሪም የራስ ወዳድነት ችግር ጎልቶ ይታያል፡ መኳንንት ልክ እንደ ባለስልጣኖች ስለ ራሳቸው ፍላጎት ብቻ ያስባሉ, ለነሱ የትውልድ አገር ባዶ ክብደት የሌለው ቃል ነው. ከፍተኛ ማህበረሰብ ለተራው ህዝብ ደንታ የለውም, በቀላሉ ለራሳቸው ዓላማ ይጠቀማሉ.
3. የሰብአዊነት ቀውስ. ሰዎች እንደ እንስሳ ይሸጣሉ፣ በመሳሰሉት ካርዶች ይጠፋሉ፣ እንደ ጌጣጌጥ ይሸጣሉ። ባርነት ህጋዊ ነው እናም እንደ ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም ከተፈጥሮ ውጪ ነው ተብሎ አይታሰብም። ጎጎል በአለምአቀፍ ደረጃ በሩሲያ ውስጥ ያለውን የሴርፍዶም ችግርን አብርቷል, የሳንቲሙን ሁለቱንም ጎኖች አሳይቷል-በሴራፊው ውስጥ ያለውን የባሪያ አስተሳሰብ እና የባለቤቱን አምባገነንነት, በእሱ የበላይነት ላይ እምነት ይጥላል. እነዚህ ሁሉ በሁሉም የህብረተሰብ እርከኖች ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን የሚንፀባረቅ የግፍ አገዛዝ ውጤቶች ናቸው። ህዝብን ያበላሻል ሀገር ያበላሻል።
4. የጸሐፊው ሰብአዊነት ትኩረቱ ለ“ትንሹ ሰው” እና የመንግሥትን ሥርዓት እኩይ ተግባር ማጋለጥ ነው። ጎጎል ከፖለቲካዊ ችግሮች ለመዳን እንኳን አልሞከረም። በጉቦ፣ በዘመድ አዝማድ፣ ምዝበራና ግብዝነት ላይ ብቻ የሚሰራ ቢሮክራሲ ገልጿል።
5. የጎጎል ገፀ ባህሪያት የድንቁርና ችግር እና የሞራል እውርነት ተለይተው ይታወቃሉ። በዚ ምኽንያት ምግባሮምን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳር ፃዕሪ ምግባር እዩ።

ስለ ሥራው ልዩ የሆነው ምንድነው?

አድቬንቱሪዝም ፣ ተጨባጭ እውነታ ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ስለ ምድራዊ ጥሩ ፍልስፍናዊ ውይይቶች መገኘት ስሜት - ይህ ሁሉ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ “ኢንሳይክሎፔዲክ” ምስል ይፈጥራል።

ጎጎል ይህን የሚያገኘው የተለያዩ የሳይት፣ የቀልድ፣ የእይታ ዘዴዎች፣ በርካታ ዝርዝሮች፣ የቃላት ብዛት እና የአጻጻፍ ባህሪያትን በመጠቀም ነው።

• ተምሳሌታዊነት ወሳኝ ሚና ይጫወታል. ወደ ጭቃው ውስጥ መውደቅ የዋናው ገጸ ባህሪ የወደፊት መጋለጥ "ይተነብያል". ሸረሪቷ ቀጣዩን ተጎጂ ለመያዝ ድሯን ትሸመናለች። እንደ "ደስ የማይል" ነፍሳት, ቺቺኮቭ "ንግዱን", "የመሬት ባለቤትነት" ባለቤቶችን እና ባለሥልጣኖችን በጥሩ ውሸቶች በብቃት ይሠራል. እንደ ሩስ ወደፊት እንቅስቃሴ መንገድ "ይሰማል" እና የሰውን ራስን መሻሻል ያረጋግጣል።
• ጀግኖቹን “በአስቂኝ” ሁኔታዎች ፣ ትክክለኛ የደራሲ አገላለጾች እና በሌሎች ገፀ-ባህሪያት የተሰጡ ባህሪዎችን እናያቸዋለን ፣ አንዳንድ ጊዜ በተቃዋሚዎች ላይ የተገነቡት “ታዋቂ ሰው ነበር” - ግን “በመጀመሪያ እይታ” ብቻ።
• የሙት ነፍሳት ጀግኖች መጥፎ ድርጊቶች የአዎንታዊ ባህሪ ባህሪያት ቀጣይ ይሆናሉ። ለምሳሌ, የፕሊሽኪን ጭራቃዊ ስስታም የቀድሞ ቆጣቢነቱን እና ቆጣቢነቱን ማዛባት ነው.
• በትንንሽ የግጥም “ማስገባቶች” ውስጥ የጸሐፊው ሃሳቦች፣ አስቸጋሪ ሀሳቦች እና ጭንቀት “እኔ” አሉ። በእነሱ ውስጥ ከፍተኛው የፈጠራ መልእክት ይሰማናል-የሰው ልጅ በተሻለ ሁኔታ እንዲለወጥ ለመርዳት።
• ለሕዝብ ሥራ የሚፈጥሩ ወይም “በሥልጣን ላይ ያሉትን” ላለማስደሰት እጣ ፈንታ ጎጎልን ቸልተኛ አይልም፤ ምክንያቱም በሥነ ጽሑፍ ኅብረተሰቡን “እንደገና ማስተማር” እና የሰለጠነ ልማቱን ማስተዋወቅ የሚችል ኃይል አይቷል። የህብረተሰቡ ማህበራዊ ደረጃ ፣ ከብሔራዊ ሁሉም ነገር ጋር በተያያዘ ያላቸው አቋም-ባህል ፣ ቋንቋ ፣ ወጎች - በፀሐፊው ዲግሬሽን ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ ። ወደ ሩስ እና ስለወደፊቱ ጊዜ ስንመጣ፣ በዘመናት ውስጥ የአባት ሀገር የወደፊት ብሩህ ህልም የሆነውን አስቸጋሪ ነገር ሲተነብይ የ“ነቢይ” በራስ የመተማመን ድምጽ እንሰማለን።
• በሕልውና ደካማነት ላይ የፍልስፍና ነጸብራቅ፣ የጠፋ ወጣትነት እና እየመጣ ያለው እርጅና ሀዘንን ይቀሰቅሳል። ስለዚህ ለወጣቶች ለስላሳ “አባት” ይግባኝ ማለት በጣም ተፈጥሯዊ ነው ፣ ጉልበታቸው ፣ ጠንክሮ መሥራት እና ትምህርታቸው በየትኛው “መንገድ” ላይ የሩሲያ እድገት እንደሚወስድ ላይ የተመሠረተ ነው።
• ቋንቋው በእውነት ህዝብ ነው። የንግግር ፣የሥነ-ጽሑፍ እና የጽሑፍ የንግድ ንግግር ዓይነቶች በግጥሙ ጨርቅ ውስጥ እርስ በርስ በተጣጣመ ሁኔታ ተጣብቀዋል። የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና ቃለ አጋኖዎች፣ የነጠላ ሀረጎች ምት መገንባት፣ የስላቭስኪዝም አጠቃቀም፣ አርኪይሞች፣ ቀልደኛ ፅሁፎች፣ አስቂኝ፣ አስደሳች እና ቅን የሚመስል የንግግር የተወሰነ መዋቅር ይፈጥራሉ። የመሬት ባለቤቶችን እና ባለቤቶቻቸውን ሲገልጹ የዕለት ተዕለት ንግግር የቃላት ባህሪ ጥቅም ላይ ይውላል. የቢሮክራሲው ዓለም ምስል በተገለጸው አካባቢ የቃላት ዝርዝር የተሞላ ነው።
• ተመሳሳይ ስም ባለው ጽሑፍ ውስጥ ገለጽነው።

የንፅፅር ሥነ-ሥርዓት ፣ ከፍተኛ ዘይቤ ፣ ከዋናው ንግግር ጋር ተዳምሮ ፣ እጅግ በጣም አስቂኝ የሆነ የትረካ ዘይቤን ይፈጥራል ፣ መሰረቱን ለማቃለል የሚያገለግል ፣ የባለቤቶችን ብልግና።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

ከተቺዎች የተሰጡ አሉታዊ ግምገማዎች ቡልጋሪን ፣ ሴንኮቭስኪ ፣ ፖሌቮይ ቡልጋሪን አብዛኛው የጎጎል ስራ አስቂኝ እና አዝናኝ ብለው ይጠሩታል ፣ ብልህ አስተያየቶች መኖራቸውን አምነዋል ፣ ግን እነዚህ ሁሉ አስደሳች ዝርዝሮች እንግዳ በሆነ የከንቱ ፣ ብልግና እና ጥቃቅን ድብልቅ ውስጥ እየሰመጡ ነው ብለዋል ። በአጠቃላይ፣ “የሞቱ ነፍሳት” ሙሉ በሙሉ ጨዋ ያልሆነ እና እርባናቢስ ያልሆነ ሥራ ይመስለው ነበር። ጎጎልን ከፖል ደ ኮክ ጋር አወዳድሮታል። ለሴንኮቭስኪ “የሞቱ ነፍሳት” ተመሳሳይ አመለካከት ነው - በ “ግጥሙ” ውስጥ የብርሃን ጥበብ መኖሩን አይክድም ፣ ግን ከባድ የጥበብ ምልከታዎችን አይመለከትም-“አሠራሩ ቆሻሻ ነው ፣ ሥዕሎቹ እየሸቱ ናቸው” ይላል መራጭ። ተቺ ፣ “የሩሲያን ሕይወት እውነት አላገኘውም በግጥሙ ውስጥ ይዟል።

ከተቺዎች አሉታዊ ግምገማዎች: ቡልጋሪን, ሴንኮቭስኪ, ፖሌቮይ ፖሌቮይ, የተዋጣለት ሮማንቲክ, የ Gogol's realism ሊፈጭ አልቻለም እና በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ ከጸጋው ገደብ በላይ የሄደውን ጥሬ ካሪካቸር እውቅና ሰጥቷል. ይህንን ስራ “ያልተናደደ ሆቴል” እና “በሩሲያ ላይ ስድብ” ብሎ ይጠራዋል። “በዚህ ግጥም ውስጥ ምን ያህል ቆሻሻ አለ! – Polevoy ይቀጥላል. - እና ጎጎል የፖል ዴ ኮክ ዘመድ እንደሆነ መስማማት አለብን. እሱ ደግሞ ከዲከንስ ጋር የቅርብ ዝምድና አለው፣ ነገር ግን ዲከንስ ለቆሸሸው እና ለደማቅ ባህሪው ይቅርታ ሊደረግለት ይችላል፣ ነገር ግን በጎጎል ውስጥ ሊገኙ አይችሉም።

ከተቺዎች አዎንታዊ ግምገማዎች: Shevyrev, K. Aksakov ከእነዚህ ጥቂት "የሞቱ ነፍሳት" ጨካኝ ግምገማዎች በተጨማሪ, አብዛኛዎቹ ቀናተኛ ነበሩ. ተቺዎቹ በክስተቱ አዲስነት ተገርመዋል ፣ በስዕሎች ፣ በአይነቶች እና በአቀማመጦች ብልጽግና ተገረሙ ፣ ግን አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ ጥቅሞቹ እና በበቂ ሙሉነት ለመናገር አልደፈሩም ለሩሲያኛ “የሞቱ ነፍሳት” አጠቃላይ ትርጉም። ህይወት, ምንም እንኳን እያንዳንዳቸው ይህ ግጥም በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ለመናገር ቢቸኩሉም, ክስተቱ በጣም አስፈላጊ ነው (ኮትሊያርቭስኪ).

ከተቺዎች አዎንታዊ ግምገማዎች: Shevyrev, K. Aksakov ከከባድ ትችት, የሼቪሬቭን ግምገማ ማመላከት አስፈላጊ ነው, ሆኖም ግን, በጎጎል ቃል የተገባላቸው ስለወደፊቱ የሩሲያ ሃሳባዊ ጀግኖች በጣም ብዙ ይናገራል. ይህ ተቺ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በኪነ-ጥበባችን ውስጥ ያለውን የእውነታውን ድል እና "የሞቱ ነፍሳት" በዚህ ድል ውስጥ የተጫወቱትን አስፈላጊነት አመልክቷል. ኮንስታንቲን አክሳኮቭ በጎጎል ስራ በጣም ተደስቶ ስለነበር ጎጎልን ከሆሜር እና ከሼክስፒር አጠገብ አስቀመጠ።

የቤሊንስኪ ማመንታት "የሞቱ ነፍሳት" ይህ በዓለም ላይ የተዋረዱትን ጥበበኞች ለመከላከል ከቤሊንስኪ ከፍተኛ ተግሣጽ አስከትሏል. ቤሊንስኪ ራሱ ሙሉውን ጽሑፍ ለ “ሙት ነፍሳት” አላቀረበም ፣ ግን በተለያዩ ሥራዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ስለእነሱ በአዘኔታ ተናግሯል። “የሞቱ ነፍሳት” በቃሉ፣ “የሩሲያ ብሄራዊ ፍጥረት ነው፣ ከሰዎች ህይወት መደበቂያ ቦታ የተነጠቀ፣ ልክ እንደ ሀገር ወዳድ፣ ያለርህራሄ መጋረጃውን ከእውነታው በመሳብ እና በስሜታዊነት፣ በፍርሃት፣ በደም የተሞላ ፍቅር የሚተነፍስ ነው። የሩስያ ህይወት ለም እህል. "የሞቱ ነፍሳት" እኚህ ታዋቂ ተቺ እንደሚሉት፣ በፅንሰ-ሀሳብ እና በአፈፃፀም ፣ በገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት እና በሩሲያ ሕይወት ዝርዝሮች እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በአስተሳሰብ ፣ በማህበራዊ ፣ በአደባባይ እና በጥልቀት ጥበባዊ የሆነ ፍጥረት ነው። ታሪካዊ” ቤሊንስኪ በጎጎል ግጥሞች፣ የነፍሱ የፍቅር ግፊቶች፣ ህያው ሩሲያዊ ነፍስን ለመፈለግ ባደረገው ጥልቅ ፍለጋ በጣም ተጎድቷል።

ስለ ትኩረትዎ እናመሰግናለን።

ይህ ፍጥረት ብቻ ሩሲያዊ ነው, ብሔራዊ, ከሰዎች ሕይወት መደበቂያ ቦታ የተነጠቀ, እንደ እውነት እንደ የአገር ፍቅር, ያለ ርኅራኄ ከእውነታው ላይ ያለውን መጋረጃ ወደ ኋላ እየጎተተ እና የሩሲያ ሕይወት ለም እህል ጋር በጋለ ስሜት, ነርቭ, ደም አፋሳሽ ፍቅር ጋር መተንፈስ; ፈጠራው በፅንሰ-ሀሳብ እና በአፈፃፀም ፣ በገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት እና በሩሲያ ህይወት ዝርዝሮች ውስጥ - እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ አስተሳሰብ ፣ ማህበራዊ ፣ ህዝባዊ እና ታሪካዊ…

በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ ደራሲው በጣም ጥሩ እርምጃ ወስዷል, እስካሁን ድረስ የጻፈው ነገር ሁሉ በንፅፅር ደካማ እና የገረጣ ይመስላል ... "በሟች ነፍሳት" ውስጥ ትንሹን የሩሲያን ንጥረ ነገር ሙሉ በሙሉ ትቶ በጠቅላላው ህዋ ላይ የሩሲያ ብሄራዊ ገጣሚ ሆነ. የዚህ ቃል. በእያንዳንዱ የግጥም ቃል አንባቢው እንዲህ ማለት ይችላል-

እዚህ የሩስያ መንፈስ አለ, እንደ ሩሲያ ይሸታል!

ይህ የሩስያ መንፈስ በቀልድ እና በአስቂኝ ሁኔታ እና በደራሲው አገላለጽ እና በስሜቶች ላይ በሚሰነዘረው ስሜት እና በዲግሬሽን ግጥሞች ውስጥ እና በጠቅላላው የግጥም አኗኗር እና በገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ይሰማል ። ገጸ-ባህሪያት, ከቺቺኮቭ እስከ ሴሊፋን እና "የተዳከመ ቅሌት" የሚያጠቃልለው, - በፔትሩሽካ, ከእሱ ጋር ልዩ አየር የተሸከመ, እና ጠባቂው, በመብራት ብርሃን ውስጥ, በእንቅልፍ ላይ እያለ እንስሳውን በጥፍሩ ላይ አስገድሏል እና እንቅልፍ ወሰደው. እንደገና። እኛ ብዙ አንባቢዎች prim ስሜት ሕይወት ውስጥ ከእነርሱ መካከል እንዲሁ subjectively ባሕርይ ነው ነገር በህትመት ውስጥ ቅር እንደሚሰኝ እናውቃለን, እና ቀልዶች ጥፍር ላይ የተገደለ እንደ እንስሳ ይጠራዋል; ነገር ግን ይህ ማለት ግጥሙን አለመረዳት ነው, በእውነታው ጎዳናዎች ላይ በመመስረት, ልክ እንደ.

የሞቱ ነፍሳት በሁሉም ሰው ይነበባሉ, ግን በእርግጥ ሁሉም ሰው አይወደውም. ከብዙዎቹ ምክንያቶች መካከል “የሞቱ ነፍሳት” ከህዝቡ ልብ ወለድ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር አይዛመድም ፣ እንደ ተረት ፣ ገፀ-ባህሪያቱ በፍቅር ወድቀዋል ፣ ተለያይተዋል ፣ ያገቡ እና ሀብታም እና ደስተኛ ይሆናሉ ። የጎጎልን ግጥም ሙሉ በሙሉ ሊደሰት የሚችለው የፍጥረትን ሀሳብ እና የጥበብ አፈፃፀም በሚያገኙ ሰዎች ብቻ ነው, ይዘቱ አስፈላጊ ነው, እና "ሴራ" አይደለም; ሌሎችን ሁሉ ለማድነቅ ቦታዎች እና ዝርዝሮች ብቻ ይቀራሉ። ከዚህም በላይ እንደ ማንኛውም ጥልቅ ሥራ "የሞቱ ነፍሳት" ከመጀመሪያው ንባብ ሙሉ በሙሉ አልተገለጡም, ለአስተሳሰብ ሰዎች እንኳን: ለሁለተኛ ጊዜ ማንበብ, አዲስ, ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ሥራ እያነበብክ ነው. "የሞቱ ነፍሳት" ጥናት ያስፈልገዋል. ከዚህም በላይ ቀልድ ሊደረስበት የሚችለው ጥልቅ እና ከፍተኛ የዳበረ መንፈስ ብቻ እንደሆነ መደገም አለበት። ህዝቡ አልተረዳውም እና አይወደውም። እዚህ ያለው እያንዳንዱ ጸሃፊ የተናደዱ ስሜቶችን እና ጠንካራ ገጸ-ባህሪያትን በመሳል ከራሱ እና ከጓደኞቹ በመኮረጅ ይወድዳል። አይጥ ድመትን እንደሚጠላ በደመ ነፍስ ወደ ኮሚክ ማጎንበስ ለራሱ ውርደት አድርጎ ይቆጥራል። አብዛኞቻችን “ኮሚክ” እና “ቀልድ”ን እንደ ጎበዝ፣ እንደ ገለባ ተረድተናል፣ እናም ብዙዎች፣በቀልድ ሳይሆን፣ በተንኮለኛ እና በረካ ፈገግታ ከአስተዋይነታቸው ተነስተው፣ ጎጎል እንደ ቀልድ የሱን ልቦለድ ግጥም ብሎ እንደጠራው እርግጠኞች ነን። ... ልክ ነው! ደግሞም ጎጎል ታላቅ ቀልደኛ እና ቀልደኛ ነው እና እንዴት ያለ ደስተኛ ሰው ነው አምላኬ! እሱ ያለማቋረጥ ይስቃል እና ሌሎችን ያስቃል!... ልክ ነው፣ ገምተሃል፣ ብልህ ሰዎች...

እኛ ግን እራሳችንን ስለ ህያው ጸሃፊ ግላዊ ባህሪ በህትመት የመናገር መብት እንዳለን ሳንቆጥር ጎጎል ልቦለዱን “ግጥም” ብሎ የሰየመው በዋዛ አልነበረም እና የቀልድ ግጥም ማለቱ አይደለም እንላለን። በእሱ. ይህንን የነገረን ደራሲው ሳይሆን መጽሐፋቸው ነው። በውስጡ አስቂኝ ወይም አስቂኝ ነገር አናይም; አንድም ቃል የጸሐፊውን ሃሳብ አንባቢን ለማስደሰት እንዳሰበ አላስተዋልንም፤ ሁሉም ነገር ቁምነገር፣ የተረጋጋ፣ እውነት እና ጥልቅ ነው... ደራሲው ሁለት ቃል የገባለት ይህ መጽሃፍ የግጥሙ መግቢያ፣ ገላጭ ብቻ መሆኑን አትርሳ። ከቺቺኮቭ ጋር እንደገና የምንገናኝባቸው እና ሩስ እራሱን ከሌላው ጎኑ የሚገልጽባቸውን አዳዲስ ፊቶችን እናያለን… “የሞቱ ነፍሳትን” በስህተት ለማየት እና እነሱን በጭካኔ ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ በእነሱ ውስጥ መሳጭ እንዳየ...

(ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት")

በጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ውስጥ ለእኛ የሚታየው ትርጉም በጣም ጥልቅ ነው! አዲስ የፍጥረት ገፀ ባህሪ በፊታችን ታየ፣ የግጥም ሉል ፅድቅ ታየ፣ ሉል ከረጅም ጊዜ በፊት የተዋረደ; አንድ ጥንታዊ ኢፒክ በፊታችን ተነሥቷል ... ከእኛ በፊት, በዚህ ሥራ ውስጥ, በሩሲያ ውስጥ በተአምራዊ ሁኔታ የተነሳ ንጹህ, እውነተኛ, ጥንታዊ ቅኝት ይታያል; በፊታችን ታየ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ልቦለዶች እና ታሪኮች ተጋርዶ፣ ለረጂም ጊዜ አስደሳች ደስታን አልለመደውም። በውስጣችን የቀሰቀሰው እንዴት አዲስ የኪነጥበብ መደሰት ነው!...

ለአንዳንዶች እንግዳ ሊመስል ይችላል የጎጎል ፊቶች ያለ ምንም ልዩ ምክንያት ይለዋወጣሉ; ለእነሱ አሰልቺ ነው; ነገር ግን የነቀፋው መሰረት እንደገና በተበላሸ የውበት ጣዕም ሁኔታ ውስጥ ይገኛል, ልክ እንደዛ ነው. ይህንን የአንድ ሰው የተረጋጋ መልክ ከውጭ ግንኙነት ውጭ እንዲታይ የሚፈቅድ፣ አንዱ ዓለም ሲያቅፋቸው፣ ከውስጥ አንድነት ጋር በጥልቅ እና በማይነጣጠል ሁኔታ ያገናኛቸዋል።

ስለ ሥራው ጥቂት ቃላት ከተናገርን በመጀመሪያ የምንጠይቀው ጥያቄ ይዘቱ ምንድን ነው? እኛ እዚህ ልቦለድ እና ታሪኮችን ይዘት መፈለግ ምንም ነገር የለም አለ; እሱ ግጥም ነው, እና በእርግጥ, የግጥሙን ይዘት ይዟል. ስለ መጀመሪያው ክፍል በዝርዝር ሳናብራራ ፣ በእርግጥ ፣ በጠቅላላው ፣ ተመሳሳይ ይዘት ያለው ፣ ቢያንስ ቢያንስ ወደ ፍፃሜው መጥቀስ እንችላለን ፣ እሱ በሚያስደንቅ እና በተፈጥሮ ይከተላል። ቺቺኮቭ በሠረገላ, በትሮይካ ውስጥ ይጓዛል; ትሮይካ በፍጥነት ሄደ ፣ እና ማንም ቺቺኮቭ ምንም እንኳን ጨካኝ ሰው ቢሆንም ፣ እና ምንም እንኳን ብዙዎች በእሱ ላይ ሙሉ በሙሉ ቢቃወሙም ፣ እሱ ሩሲያዊ ነበር ፣ በፍጥነት ማሽከርከር ይወድ ነበር - እና እዚህ ወዲያውኑ ይህ አጠቃላይ ተወዳጅ ስሜት ተነሳ። ከመላው ሰዎች ጋር ያገናኘው, ደበቀው, ለመናገር; እዚህ ቺቺኮቭ ፣ እንዲሁም ሩሲያዊ ፣ ይጠፋል ፣ ይጠመዳል ፣ በዚህ ሁሉ በእርሱ የተለመደ ስሜት ውስጥ ከሰዎች ጋር ይዋሃዳል። ከመንገድ ላይ አቧራው ተነስቶ ደበቀው; ማን እንደሚንጎራደድ ማየት አትችልም፣ የሚጣደፈውን ትሮይካ ብቻ ነው የምታየው። እና እዚህ ፣ በመጀመሪያው ክፍል መጨረሻ ላይ ፣ ጎጎል የሩስያን አጠቃላይ ተጨባጭ ስሜት ነካ ፣ ከዚያ የሩስያ ህዝብ አጠቃላይ ይዘት (ቁስ) ፣ በእሱ የተነካ ፣ ከተነሳው ምስል ጋር ያለውን ግንኙነት በመጠበቅ በከፍተኛ ሁኔታ ተነሳ ። ነው። እዚህ ሩስ ወጣ እና ታይቷል, እኛ እንደ አጠቃላይ የግጥሙ ምስጢር ይዘት እናስባለን. እና እነዚህ ምን ዓይነት መስመሮች ናቸው, በውስጣቸው የሚተነፍሰው! እና እንዴት ፣ በሩስ ውስጥ የቀደሙት ሰዎች እና ግንኙነቶች ትንሽ ቢሆኑም ፣ በጥልቁ ውስጥ ምን ያህል በኃይል እንደገለፀ ፣ ጠንካራ ፣ ጠቃሚ ፣ ዘላለማዊ የሆነ ነገር በቀድሞው አልተካተተም። የመጀመሪያውን ክፍል ያጠናቀቀው ይህ አስደናቂ ፍጻሜ ከሱ በፊት ከነበሩት ነገሮች ሁሉ ጋር በጣም የተቆራኘ እና ለብዙዎች ተቃራኒ የሚመስለው - እንዴት በሚያስደንቅ ድምጽ ደረትን ይሞላል ፣ ሁሉም የህይወት ኃይሎች እንዴት በጥልቀት ተነሳሱ ፣ እርስዎ። በነፍስዎ ውስጥ በሙሉ በተመስጦ እንደተሰራጨ ይሰማዎታል።

በየትኛውም የጽሑፎቻችን ሥራ ላይ አንድ ሩሲያዊ ሰው እንደ “የሞቱ ነፍሳት” በጥልቀት፣ በስፋት ተሠርቶ አያውቅም፤ ከሁሉ በላይ የሚያስደንቀው ግን አንድ ሩሲያዊ ሰው በፊታችን ቀርቦ አያውቅም። "የሞቱ ነፍሳት" እና ታላቁ የሩሲያ ዘፈን! የሩስያ ዘፈን, ተብሎ የሚጠራው እና ትክክል ነው: ለዚህ ጎሳ አንድ-ጎን አልነበረውም, መላውን ግዛት መፍጠር እና ወደ አንድ ህይወት ሲቀላቀል, በአንደኛው እይታ, ልዩነት, ተዋጊ አባላት; ስሙ: "ሩሲያኛ" ከእሱ ጋር እና ከሩሲያ ጋር ቀርቷል. ስለ ሌሎች ጎሳዎች ድርጊት በተናጠል ለመነጋገር ሲፈልጉ, የጎሳ ስማቸውን ይሰጧቸዋል, ምክንያቱም በተናጥል ሲወሰዱ, እያንዳንዳቸው አንድ-ጎን ይወክላሉ, ከነሱም እራሳቸውን ነጻ አውጥተው ሩሲያውያን በመሆን, በታላቁ የሩሲያ አካል እርዳታ. እናም ታላቁ የሩስያ ነገድ, ስለዚህ, ይህ አንድ-ጎን አልነበረውም ወይም በራሱ መንገድ, በራሱ ህይወት, ሙሉ ግዛት ሲፈጥር እና ሁሉም ክፍሎች በእሱ ውስጥ በነፃነት እንዲዳብሩ ሲፈቅድ. ስለዚህ "ሩሲያኛ" የሚለው ስም ከዚህ ጎሳ ጋር ተቀላቅሏል, መንፈሱ የሚኖረው እና የሚተነፍስበት ግዛት; ስም: የሩስያ ዘፈን, በዋነኛነት ቀርቷል, እና በትክክል, ከታላቁ የሩሲያ ዘፈን ጋር. እና ጎጎል በግጥሙ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚያስታውሰው የሩሲያ ዘፈን የሩሲያ ዘፈን ነው! በውስጡ ምን አለ? ዜማዋ ምን ያህል ሰፊ ነው! ጎጎል በጣም በሚያምር ሁኔታ የሚናገረው የታላቁ፣ ኃይለኛ የጠፈር መንፈስ እና ምስል በውስጡ ያለ ይመስላል። ማለቂያ የለውም፣ ማለቂያ የሌለው ዘፈን፣ እሱ እንደሚለው። በእርግጥ አንድ ሰው የሩስያ ዘፈን ያበቃል ማለት አይችልም; አያልቅም, ግን ይወሰዳል. ምን ያህል ሰፊ የድምፅ ሞገዶች ደካማ እና ደካማ እንደሚመስሉ ሲያዳምጡ እና በመጨረሻም ጆሮዎ የሩስያ ዘፈን የመጨረሻ ድምጾችን እንዲያገኝ ወደ ታች ይሞታሉ - አይሆንም, አላለቀም, አልወሰደም, ብቻ ሄዷል. እና የሆነ ቦታ እየተዘፈነ ነው, ለዘላለም ይዘመራል.

(ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ "ስለ ጎጎል ግጥም "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት" ጥቂት ቃላት)

እና እውነቱን እንነጋገር, ክቡራን ... ለነገሩ "የሞቱ ነፍሳት" በእርግጠኝነት አስቸጋሪ እና አስፈሪ መጽሐፍ ነው. አስፈሪ እና ለአንድ ደራሲ አይደለም. ርዕሱ ብቻውን ዋጋ አለው...

እሱ ለሁላችንም ብቻውን ይህንን ሸክም እና ስቃይ አንድ ጊዜ አንስቶ ባያነሳ እና በጣም ዓይናፋር፣ አንዳንዴ ምክንያታዊ፣ አንዳንዴ ቆንጆ፣ አየር የተሞላ ቢሆን፣ የፑሽኪን ቃል ውስጥ ባይገባ ኖሮ ጽሑፎቻችን ምን ይደርስባቸው ነበር .

(Innokenty Annensky "የ"ሙት ነፍሳት ውበት እና ትሩፋት")

ለረጅም ጊዜ ውጫዊው ሕይወት እና ይዘቱ እንደዚህ ያለ የሰላ እና እጅግ በጣም ተቃራኒ የሆነውን ከአስደናቂው የጥበብ ዓለም ጋር የሚወክልበት ሥራ አላየንም ፣ በዚህ ውስጥ የሕይወት አወንታዊ ጎን እና የጸጋው ፈጣሪ ኃይል የሚገለጥበት ። በአሸናፊው ዘውድ ብቁ የሆነ የጎጎል ችሎታ ብቻ የሚወጣበት በመካከላቸው አስደናቂ ትግል። ምናልባት ይህ በአጠቃላይ የዘመናዊው ግጥሞች ባህሪ መሆን አለበት - እንደዚያ ሊሆን ይችላል, ግን እዚህ ላይ ስራው ሰላምታ የሚሰጥበት የአመለካከት ልዩነት የመጀመሪያው ምንጭ ነው.

በመጀመሪያ የሕይወትን ውጫዊ ገጽታ እንግለጽ እና ግጥሙ የጀመረውን ምንጮች በጥልቀት እንመርምር። ጀግናዋ ማነው? ደራሲው እራሱ እንዳስቀመጠው ጨካኝ ሰው። በቺቺኮቭ ድርጊቶች ላይ በተነሳው የመጀመሪያ ቁጣ አንድ ሰው በቀጥታ አጭበርባሪ ሊለው ይችላል። ነገር ግን ደራሲው የቺቺኮቭን ምስጢራዊ ሥነ-ልቦናዊ የሕይወት ታሪክ በሙሉ በጥልቀት ገልጾልናል; ከመጋረጃው ውስጥ ወሰደው ፣ በቤተሰብ ፣ በትምህርት ቤት እና በሁሉም የሕይወት ጎዳናዎች ውስጥ ወሰደው ፣ እናም የህይወቱ አጠቃላይ እድገት በግልፅ ተገልጦልናል ፣ እናም በሚገለጠው ያልተለመደ የመረዳት ስጦታ ተማርከናል። ደራሲው ከባህሪው አስደናቂ የሰውነት አካል ጋር። ውስጣዊ ዝንባሌ ፣ የአባቱ ትምህርቶች እና ሁኔታዎች በቺቺኮቭ ውስጥ የማግኘት ፍላጎት አሳድጉ። ጀግናውን ከጸሐፊው ጋር አብረን ከፈለግን በኋላ የአጭበርባሪውን ስም እናለዝመዋለን - ሌላው ቀርቶ የገዢውን ስም ለመቀየር ተስማምተናል። ታዲያ ምን? ጀግናው ፣ ይመስላል ፣ ዕድሜው ደርሷል ። የማግኘት ፍላጎት የዘመናችን ዋነኛ ፍላጎት መሆኑን የማያውቅ እና የማያገኘው ማን ነው? በእርግጥ የማግኛ መንገዶች የተለያዩ ናቸው፣ ነገር ግን ሁሉም ሰው ሲገዛ፣ አንድ ሰው መንገዱን ከማበላሸት በቀር ሊረዳ አይችልም - እናም በዘመናዊው ዓለም ከጥሩዎች የበለጠ መጥፎ የግዥ ዘዴዎች መኖር አለባቸው። ከዚህ አንፃር ቺቺኮቭን ከተመለከትን የደራሲውን ባለቤት ለመጥራት ብቻ ሳይሆን ከደራሲው በኋላ ለመጮህ እንገደዳለን፡ በእርግጥ የቺቺኮቭ ክፍል የለም ወይ? እያንዳንዳችን? የማግኘት ፍላጎት በጣም ተላላፊ ነው-በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በሁሉም የሰው ሀብት ውስብስብ መሰላል ደረጃዎች ውስጥ ብዙ ቺቺኮቭስ አሉ። በአንድ ቃል ፣ በጥልቀት እና በጥልቀት ስንመረምር ፣ በመጨረሻ ቺቺኮቭ በአየር ውስጥ እንዳለ ፣ በዘመናዊው የሰው ልጅ ሁሉ እንደተሰራጨ ፣ ቺቺኮቭስ መከሩን ፣ በማይታይ ሁኔታ እንደ እንጉዳዮች መወለዳቸውን ፣ ቺቺኮቭ እውነተኛ ጀግና ነው ብለን መደምደም እንችላለን ። በጊዜያችን, እና, ስለዚህ, ሁሉም መብቶች የዘመናዊ ግጥም ጀግና ሊሆኑ ይችላሉ.

ነገር ግን ከሁሉም ገዢዎች ቺቺኮቭ የግዢ ዘዴን ለመፈልሰፍ በሚያስደንቅ የግጥም ስጦታ ተለየ። በጭንቅላቱ ላይ የወጣ አሳብ ደራሲው እንደሚለው፣ እንዴት ያለ ድንቅ፣ በእውነት ተመስጦ ነው! ከአንዳንድ ፀሐፊዎች ጋር ከተነጋገረ በኋላ የሞቱት ነፍሳት በኦዲት ተረት መሠረት ተዘርዝረው ለንግድ ሥራ ተስማሚ እንደነበሩ ከእርሱ ሰማ ፣ ቺቺኮቭ አንድ ሺህ የሚሆኑትን ለመግዛት አቅዶ በኬርሰን መሬት ላይ ለማስፈር አቅዶ ነበር ። የዚህ ድንቅ መንደር ባለርስት ከዚያም በመያዣነት ወደ ገንዘብ ካፒታል ይለውጡት። እውነት በዚህ እቅድ ውስጥ አንድ አይነት ድንቅ ብልጭታ፣ አንዳንድ አይነት ደፋር ተንኮል፣ ቅዠት እና ምፀታዊነት አንድ ላይ ተጣምረው አይደለምን? ቺቺኮቭ በእውነቱ በአጭበርባሪዎች መካከል ጀግና ነው ፣ የእጅ ሥራው ገጣሚ ነው ። ተመልከት ፣ የእሱን ሥራ ሲጀምር ፣ በምን ዓይነት አስተሳሰብ እንደተሸከመው “እና ዋናው ነገር ጥሩ ነው ፣ ጉዳዩ ለሁሉም ሰው የማይታመን ይመስላል ፣ ማንም የለም ያምናል” በማለት ተናግሯል። ባልተለመደው ፈጠራው ይደሰታል ፣በወደፊቱ የአለም መገረም ይደሰታል ፣ ከእሱ በፊት እንደዚህ ያለ ነገር መፍጠር ያልቻለው ፣ እና ከድርጅቱ ጋር በሚስማማ መልኩ ስለሚያስከትለው መዘዝ ግድ የለውም። የማጭበርበር የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ወደ እርሱ ቀርቧል፡ በውስጡም ደነደነ፣ እንደ አኪሌስ ወደ አለመሞትነቱ፣ እና ስለዚህ፣ እንደ እሱ፣ የማይፈራ እና ደፋር...

(ኤስ.ፒ. Shevyrev “የቺቺኮቭ ጀብዱዎች፣ ወይም የሞቱ ነፍሳት። የጎጎል ግጥም")

"የሞቱ ነፍሳት" ሁሉንም ሩሲያ አስደንግጧል. በዘመናዊቷ ሩሲያ ላይ እንዲህ ዓይነቱን ክስ ማምጣት አስፈላጊ ነበር. ይህ በመምህር የተጻፈ የህክምና ታሪክ ነው። የጎጎል ግጥም በአስከፊ ህይወት ተጽእኖ ስር የወደቀ ሰው በድንገት የተጎዳ ፊቱን በመስታወት ሲያይ የሚሰማው የአስፈሪ እና የውርደት ጩኸት ነው። ነገር ግን እንዲህ ያለ ጩኸት ከደረት ውስጥ ለማምለጥ, በውስጡ ጤናማ የሆነ ነገር እንዲቆይ ማድረግ አስፈላጊ ነበር, ስለዚህም ታላቅ የመነቃቃት ኃይል በውስጡ ይኖር ነበር ...

“የሞቱ ነፍሳት” አስደናቂ መጽሐፍ ነው፣ ለዘመናዊው ሩስ መራራ ነቀፋ ነው፣ ግን ተስፋ ቢስ አይደለም። እይታው ርኩስ የሆነውን የፍግ ጢስ ጭጋግ ውስጥ ዘልቆ ሊገባ በሚችልበት ቦታ በጥንካሬ የተሞላ ደፋር ብሔር ያያል።

(ሄርዘን በጎጎል ስራ ላይ)

የሩሲያ ትችት "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግምገማ ውስጥ በጣም የተለያየ ነው; ቢሆንም, ተጨማሪ ግምገማዎች በጋለ ስሜት ነበር. ሆኖም ጎጎል በሩሲያ ትችት አልረካም - ስለ “ግጥሙ” ዝርዝር ትንታኔ ፈልጎ ነበር ፣ ግን የሰማው ስድብ ወይም መጠነኛ ያልሆነ ውዳሴ ብቻ ነበር።

ከተቺዎች አሉታዊ ግምገማዎች: ቡልጋሪን, ሴንኮቭስኪ, ፖሌቮይ

ቡልጋሪንአብዛኛው የጎጎል ስራ አስቂኝ እና አስቂኝ ተብሎ የሚጠራው ፣ ብልህ አስተያየቶች መኖራቸውን አምኗል ፣ ግን እነዚህ ሁሉ አስደሳች ዝርዝሮች እንግዳ በሆነ የከንቱ ፣ ብልግና እና ጥቃቅን ድብልቅ ውስጥ እየሰመጡ መሆናቸውን አስታውቋል ። በአጠቃላይ፣ “የሞቱ ነፍሳት” ሙሉ በሙሉ ጨዋ ያልሆነ እና እርባናቢስ ያልሆነ ሥራ ይመስለው ነበር። ጎጎልን ከፖል ደ ኮክ ጋር አወዳድሮታል።

ለ “ሙት ነፍሳት” ተመሳሳይ አመለካከት ሴንኮቭስኪ, - በ "ግጥሙ" ውስጥ የብርሃን ጥበብ መኖሩን አይክድም, ነገር ግን ከባድ የኪነጥበብ ምልከታዎችን አይመለከትም: "አሠራሩ ቆሽሸዋል, ሥዕሎቹ ይሸታሉ" ይላል አንድ መራጭ ተቺ, "እውነትን አላገኘም. በግጥሙ ውስጥ የሩሲያ ሕይወት።

መስክየተራቀቀ ሮማንቲክ ፣ የጎጎልን እውነታ መፈተሽ አልቻለም እና በ “ሙት ነፍሳት” ውስጥ ከጸጋው ገደብ በላይ የሄደውን ድፍረት የተሞላበት ካርኬኬት እውቅና አግኝቷል። ይህንን ስራ “ያልተናደደ ሆቴል” እና “በሩሲያ ላይ ስድብ” ብሎ ይጠራዋል። “በዚህ ግጥም ውስጥ ምን ያህል ቆሻሻ አለ! – Polevoy ይቀጥላል. - እና ጎጎል የፖል ዴ ኮክ ዘመድ እንደሆነ መስማማት አለብን. እሱ ጋር የቅርብ ዝምድና አለው። ዲክንስነገር ግን ዲከንስ ለቆሻሻው እና ለቆሸሸው በደማቅ ባህሪው ይቅር ሊባል ይችላል, ነገር ግን በጎጎል ውስጥ ሊገኙ አይችሉም.

ከተቺዎች አዎንታዊ ግምገማዎች: Shevyrev, K. Aksakov

ከነዚህ ጥቂት ጨካኝ የሙት ነፍስ አስተያየቶች ውጪ፣ አብዛኞቹ ቀናተኞች ነበሩ። ተቺዎቹ በክስተቱ አዲስነት ተገርመዋል ፣ በስዕሎች ፣ በአይነቶች እና በአቀማመጦች ብልጽግና ተገረሙ ፣ ግን አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ ጥቅሞቹ እና በበቂ ሙሉነት ለመናገር አልደፈሩም ለሩሲያኛ “የሞቱ ነፍሳት” አጠቃላይ ትርጉም። ህይወት, ምንም እንኳን እያንዳንዳቸው ይህ ግጥም በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ለመናገር ቢቸኩሉም, ክስተቱ በጣም አስፈላጊ ነው (ኮትሊያርቭስኪ).

ከባድ ትችት ግምገማ ያስፈልገዋል ሼቪሬቫይሁን እንጂ በጎጎል ቃል የተገባላቸው ስለወደፊቱ የሩሲያ ሃሳባዊ ጀግኖች በጣም ብዙ ይናገራል. ይህ ተቺ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በኪነ-ጥበባችን ውስጥ ያለውን የእውነታውን ድል እና "የሞቱ ነፍሳት" በዚህ ድል ውስጥ የተጫወቱትን አስፈላጊነት አመልክቷል.

ቤሊንስኪ ስለ “ሙት ነፍሳት” ማመንታት

ይህ በዓለም ላይ የተዋረዱትን ጥበበኞች ለመከላከል ከቤሊንስኪ የሰላ ወቀሳ አስከትሏል። ቤሊንስኪ ራሱ ሙሉውን ጽሑፍ ለ “ሙት ነፍሳት” አላቀረበም ፣ ግን በተለያዩ ሥራዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ስለእነሱ በአዘኔታ ተናግሯል። “የሞቱ ነፍሳት” በቃሉ፣ “የሩሲያ ብሄራዊ ፍጥረት ነው፣ ከሰዎች ህይወት መደበቂያ ቦታ የተነጠቀ፣ ልክ እንደ ሀገር ወዳድ፣ ያለርህራሄ መጋረጃውን ከእውነታው በመሳብ እና በስሜታዊነት፣ በፍርሃት፣ በደም የተሞላ ፍቅር የሚተነፍስ ነው። የሩስያ ህይወት ለም እህል. "የሞቱ ነፍሳት" እኚህ ታዋቂ ተቺ እንደሚሉት፣ በፅንሰ-ሀሳብ እና በአፈፃፀም ፣ በገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት እና በሩሲያ ሕይወት ዝርዝሮች እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በአስተሳሰብ ፣ በማህበራዊ ፣ በአደባባይ እና በጥልቀት ጥበባዊ የሆነ ፍጥረት ነው። ታሪካዊ” ቤሊንስኪ በጎጎል ግጥሞች፣ የነፍሱ የፍቅር ግፊቶች፣ ህያው ሩሲያዊ ነፍስን ለመፈለግ ባደረገው ጥልቅ ፍለጋ በጣም ተጎድቷል። ቤሊንስኪ እንዲሁ ግጥሙን ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመቀጠል የጎጎልን ተስፋዎች ፍላጎት ነበረው ፣ ምንም እንኳን ስለ እነዚህ የወደፊት ጥሩ የሩሲያ ጀግኖች የሼቪሬቭ እና ኬ.አክሳኮቭ “ስላቭፊል” ጉጉት በኋላ ምዕራባዊው ቤሊንስኪ የጎጎልን ተስፋዎች መተቸት ጀመረ። በእነዚህ ተስፋዎች ውስጥ የጎጎልን ተሰጥኦ አደጋ ላይ የሚጥለውን አደጋ አይቷል እና “ከእሱ መክሊት ተፈጥሮ ጋር በማይዛመዱ እንደዚህ ባሉ እቅዶች እንዳይወሰድ” በህትመት ማሳመን ጀመረ። ኬ. አክሳኮቭን ሲናገር ቤሊንስኪ “የሞቱ ነፍሳት” “እውነተኛ” ትችት ስለ ሆሜር እና ሼክስፒር ፣ ስለ ፈጠራ ድርጊት ፣ ስለ ትሮይካ አስደሳች ጩኸት ማካተት የለበትም - የለም ፣ እውነተኛ ትችት የግጥሙን ጎዳናዎች መግለጥ አለበት ። ከማህበራዊ የህይወት ዓይነቶች ጋር ተቃርኖ የያዘው ከጥልቅ ግዙፍ ጅምር ጋር፣ እስካሁን ድረስ ምስጢራዊ፣ ገና ለራሱ ንቃተ-ህሊና ያልተገለጠ እና ለማንኛውም ፍቺ የማይታወቅ። በዚህ ጊዜ ውስጥ የሄግልን ፍልስፍና የሚወደው ቤሊንስኪ እንደ ጎጎል የሩስያ ዜግነትን ተስማሚ ገፅታዎች ለመወሰን ሞክሯል - ለሰብአዊ ባህል ግምጃ ቤት ማበርከት ያለበትን አወንታዊ ነገሮች የማግኘት መብትን ለማሸነፍ. የ “ታሪካዊ” ሰዎች የክብር ማዕረግ ። የሩስያ ርዕዮተ ዓለም ግልጽ ትርጉም - እና በጎጎል የተገለጹት በሩሲያ ሕይወት ውስጥ የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች መዛባት - እነዚህ ቤሊንስኪ የሙት ነፍሳት ከባድ ተቺዎች እንዲቆሙ ያበረታታባቸው ምክንያቶች ናቸው.

N.A. Kotlyarevsky ስለ "የሞቱ ነፍሳት" እውነታ

በሙት ነፍስ ውስጥ በግልጽ የተገለጠው የጎጎል ተሰጥኦ ፣ የሩሲያ እውነተኛ ልብ ወለድ ትምህርት ቤት እንዲፈጥር ረድቶታል። የቅርብ ጊዜው የሩሲያ ተቺ ኔስቶር አሌክሳንድሮቪች ኮትሊያርቭስኪ የዚህን ተሰጥኦ ስፋት እና ጥልቀት በትክክል ገልጿል።

ጎጎል፣ “እንደ ታላቅ ሰዓሊ፣ ሰዎችን በቃላት ይፈጥራል፣ እናም ከፊታችን በህይወት እንዳሉ ይቆማሉ፣ ነገር ግን፣ ከዚህ ህያውነት እና ህያውነት በተጨማሪ፣ እነዚህ ሰዎች አንድ ተጨማሪ ጥራት አላቸው፣ እሱም በተመሳሳይ ችሎታ የተሰጣቸው ደራሲው፣ ግን በዋነኛነት፣ ለህይወቱ ያለው ጉጉ እና ከባድ አመለካከት። ይህ ጥራታቸው የተለመደ ነው. ሁሉም “የተለመዱ” ናቸው ፣ ማለትም ፣ አእምሯዊ ውበታቸው ፣ ቁጣቸው ፣ ልማዶቻቸው ፣ አኗኗራቸው ድንገተኛ ወይም ልዩ አይደለም ፣ በግላቸው የነሱ የሆነ ነገር ነው - መላው ውስጣዊ ዓለም እና አጠቃላይ አካባቢያቸው። በራሳቸው ዙሪያ ይፍጠሩ - በተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያደጉ የጠቅላላው የሰዎች ቡድኖች ፣ አጠቃላይ ክበቦች ፣ ክፍሎች የውስጣዊ እና ውጫዊ ሕይወት ጥበባዊ ውጤት ። እና እነዚህ ሁኔታዎች ከእርስዎ የተደበቁ አይደሉም ፣ ግን በትክክል ተብራርተውልናል ፣ ደራሲው የህይወት ምልከታዎቹን ሁሉ ጥበባዊ ውህደት አድርገው ላቀረቧቸው ግለሰቦች ዓይነተኛነት እናመሰግናለን።

የመሬት ባለቤቶችን ዓይነቶች እንውሰድ እና ወዲያውኑ የተሃድሶውን መኳንንት አጠቃላይ የፓቶሎጂን እንደያዙ እናያለን ፣ ማኒሎቪዝም በሌሎች ሰዎች ጉልበት ላይ ፣ ከሱባኬቪች ኩላክስ ጋር ፣ አኒሜሽን ባሪያን ከማይለየው ሰው አይለይም። , ከኖዝድሬቪዝም ጋር ፣ በጥሩ ሁኔታው ​​፣ እሷ ሁል ጊዜ መውጣት እንደምትችል እና እንዳትጠፋ ፣ በግዛቱ ውስጥ ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶችን እና ዲፓርትመንቶችን ባቋቋመው በ Koshkarev የጭካኔ አገዛዝ እራሱን ገዝቷል ፣ ወይም በመጨረሻ ፣ , በወይኑ ላይ የሞተው ተንቴቲኒኮቭ መልካም ተፈጥሮ እና መልካም ባህሪ, ለማንኛውም ፍላጎትዎ እና ጉልበትዎ አስተዋፅኦ ከማድረግ ፍላጎት ነፃ ነው.

እንዲህ ዓይነቱ ዓይነተኛነት በእያንዳንዱ የ Gogol ዓይነቶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. እሱ ሁልጊዜ የሳበው ፊት በራሱ ሁለቱም የሚስብ ነው ፣ እንደ የታወቀ የሰው ተፈጥሮ ፣ እና በተጨማሪም ፣ አንድ ሰው ያደገበትን ባህላዊ ሁኔታ መገመት የሚችልበት የተሟላ ምስል ነው። በዚህ መልኩ ፣ ጎጎል ለዘመኑ ብቸኛው ፀሐፊ ነበር-የማንም ሰው እይታ ወደ ሩሲያ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ አልገባም ፣ ማንም ሰው ለምስሎቹ እንዴት እንደዚህ አይነት ባህሪ መስጠት እንዳለበት ማንም አያውቅም ፣ እና ጥበባዊ ታሪክን ስንገመግም የጸሐፊውን ችሎታ እናሳያለን። በዙሪያው ያለውን የሕይወት ሚስጥራዊ ምንጮችን ይፈልጉ ፣ ምን ዓይነት አጠቃላይ ሀሳቦችን ፣ ስሜቶችን ፣ ምኞቶችን ፣ አንድን ሰው ብቻ ሳይሆን የማህበራዊ ፍጡርን የሚመሰርቱ አጠቃላይ የሰዎች ስብስቦችን ያሳየናል - ይህ ችሎታ ከሆነ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተጨባጭ ጸሐፊ ውስጥ ዋጋ ያለው ፣ ስለሆነም የሩሲያ እውነተኛ ልብ ወለድ ታሪክ በ Gogol “ሙት ነፍሳት” መጀመር አለበት።

ይህ ፍጥረት ብቻ ሩሲያዊ ነው, ብሔራዊ, ከሰዎች ሕይወት መደበቂያ ቦታ የተነጠቀ, እንደ እውነት እንደ የአገር ፍቅር, ያለ ርኅራኄ ከእውነታው ላይ ያለውን መጋረጃ ወደ ኋላ እየጎተተ እና የሩሲያ ሕይወት ለም እህል ጋር በጋለ ስሜት, ነርቭ, ደም አፋሳሽ ፍቅር ጋር መተንፈስ; ፈጠራው በፅንሰ-ሀሳብ እና በአፈፃፀም ፣ በገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት እና በሩሲያ ህይወት ዝርዝሮች ውስጥ - እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ አስተሳሰብ ፣ ማህበራዊ ፣ ህዝባዊ እና ታሪካዊ…

በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ ደራሲው በጣም ጥሩ እርምጃ ወስዷል, እስካሁን ድረስ የጻፈው ነገር ሁሉ በንፅፅር ደካማ እና የገረጣ ይመስላል ... "በሟች ነፍሳት" ውስጥ ትንሹን የሩሲያን ንጥረ ነገር ሙሉ በሙሉ ትቶ በጠቅላላው ህዋ ላይ የሩሲያ ብሄራዊ ገጣሚ ሆነ. የዚህ ቃል. በእያንዳንዱ የግጥም ቃል አንባቢው እንዲህ ማለት ይችላል-

ይህ የሩስያ መንፈስ በቀልድ እና በአስቂኝ ሁኔታ እና በደራሲው አገላለጽ እና በስሜቶች ላይ በሚሰነዘረው ስሜት እና በዲግሬሽን ግጥሞች ውስጥ እና በጠቅላላው የግጥም አኗኗር እና በገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ይሰማል ። ገጸ-ባህሪያት, ከቺቺኮቭ እስከ ሴሊፋን እና "የተዳከመ ቅሌት" የሚያጠቃልለው, - በፔትሩሽካ, ከእሱ ጋር ልዩ አየር የተሸከመ, እና ጠባቂው, በመብራት ብርሃን ውስጥ, በእንቅልፍ ላይ እያለ እንስሳውን በጥፍሩ ላይ አስገድሏል እና እንቅልፍ ወሰደው. እንደገና። እኛ ብዙ አንባቢዎች prim ስሜት ሕይወት ውስጥ ከእነርሱ መካከል እንዲሁ subjectively ባሕርይ ነው ነገር በህትመት ውስጥ ቅር እንደሚሰኝ እናውቃለን, እና ቀልዶች ጥፍር ላይ የተገደለ እንደ እንስሳ ይጠራዋል; ነገር ግን ይህ ማለት ግጥሙን አለመረዳት ነው, በእውነታው ጎዳናዎች ላይ በመመስረት, ልክ እንደ.

የሞቱ ነፍሳት በሁሉም ሰው ይነበባሉ, ግን በእርግጥ ሁሉም ሰው አይወደውም. ከብዙዎቹ ምክንያቶች መካከል “የሞቱ ነፍሳት” ከህዝቡ ልብ ወለድ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር አይዛመድም ፣ እንደ ተረት ፣ ገፀ-ባህሪያቱ በፍቅር ወድቀዋል ፣ ተለያይተዋል ፣ ያገቡ እና ሀብታም እና ደስተኛ ይሆናሉ ። የጎጎልን ግጥም ሙሉ በሙሉ ሊደሰት የሚችለው የፍጥረትን ሀሳብ እና የጥበብ አፈፃፀም በሚያገኙ ሰዎች ብቻ ነው, ይዘቱ አስፈላጊ ነው, እና "ሴራ" አይደለም; ሌሎችን ሁሉ ለማድነቅ ቦታዎች እና ዝርዝሮች ብቻ ይቀራሉ። ከዚህም በላይ እንደ ማንኛውም ጥልቅ ሥራ "የሞቱ ነፍሳት" ከመጀመሪያው ንባብ ሙሉ በሙሉ አልተገለጡም, ለአስተሳሰብ ሰዎች እንኳን: ለሁለተኛ ጊዜ ማንበብ, አዲስ, ታይቶ የማያውቅ ስራ እያነበብክ ነው. "የሞቱ ነፍሳት" ጥናት ያስፈልገዋል. ከዚህም በላይ ቀልድ ሊደረስበት የሚችለው ጥልቅ እና ከፍተኛ የዳበረ መንፈስ ብቻ እንደሆነ መደገም አለበት። ህዝቡ አልተረዳውም እና አይወደውም። እዚህ ያለው እያንዳንዱ ጸሃፊ የተናደዱ ስሜቶችን እና ጠንካራ ገጸ-ባህሪያትን በመሳል ከራሱ እና ከጓደኞቹ በመኮረጅ ይወድዳል። አይጥ ድመትን እንደሚጠላ በደመ ነፍስ ወደ ኮሚክ ማጎንበስ ለራሱ ውርደት አድርጎ ይቆጥራል። አብዛኞቻችን “ኮሚክ” እና “ቀልድ”ን እንደ ጎበዝ፣ እንደ ገለባ ተረድተናል፣ እናም ብዙዎች፣በቀልድ ሳይሆን፣ በተንኮለኛ እና በረካ ፈገግታ ከአስተዋይነታቸው ተነስተው፣ ጎጎል እንደ ቀልድ የሱን ልቦለድ ግጥም ብሎ እንደጠራው እርግጠኞች ነን። ... ልክ ነው! ደግሞም ጎጎል ታላቅ ቀልደኛ እና ቀልደኛ ነው እና እንዴት ያለ ደስተኛ ሰው ነው አምላኬ! እሱ ያለማቋረጥ ይስቃል እና ሌሎችን ያስቃል። ልክ ነው፣ ገምተሃል፣ ብልህ ሰዎች...

እኛ ግን እራሳችንን ስለ ህያው ጸሃፊ ግላዊ ባህሪ በህትመት የመናገር መብት እንዳለን ሳንቆጥር ጎጎል ልቦለዱን “ግጥም” ብሎ የሰየመው በዋዛ አልነበረም እና የቀልድ ግጥም ማለቱ አይደለም እንላለን። በእሱ. ይህንን የነገረን ደራሲው ሳይሆን መጽሐፋቸው ነው። በውስጡ አስቂኝ ወይም አስቂኝ ነገር አናይም; አንድም ቃል የጸሐፊውን ሃሳብ አንባቢን ለማስደሰት እንዳሰበ አላስተዋልንም፤ ሁሉም ነገር ቁምነገር፣ የተረጋጋ፣ እውነት እና ጥልቅ ነው... ደራሲው ሁለት ቃል የገባለት ይህ መጽሃፍ የግጥሙ መግቢያ፣ ገላጭ ብቻ መሆኑን አትርሳ። ከቺቺኮቭ ጋር እንደገና የምንገናኝባቸው እና ሩስ እራሱን ከሌላው ጎኑ የሚገልጽባቸውን አዳዲስ ፊቶችን እናያለን… “የሞቱ ነፍሳትን” በስህተት ለማየት እና እነሱን በጭካኔ ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ በእነሱ ውስጥ መሳጭ እንዳየ...

(ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት")

በጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ውስጥ ለእኛ የሚታየው ትርጉም በጣም ጥልቅ ነው! አዲስ የፍጥረት ገፀ ባህሪ በፊታችን ታየ፣ የግጥም ሉል ፅድቅ ታየ፣ ሉል ከረጅም ጊዜ በፊት የተዋረደ; አንድ ጥንታዊ ኢፒክ በፊታችን ተነሥቷል ... ከእኛ በፊት, በዚህ ሥራ ውስጥ, በሩሲያ ውስጥ በተአምራዊ ሁኔታ የተነሳ ንጹህ, እውነተኛ, ጥንታዊ ቅኝት ይታያል; በፊታችን ታየ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ልቦለዶች እና ታሪኮች ተጋርዶ፣ ለረጂም ጊዜ አስደሳች ደስታን አልለመደውም። በውስጣችን ምን አዲስ የጥበብ መደሰት ፈጠረ።

ለአንዳንዶች እንግዳ ሊመስል ይችላል የጎጎል ፊቶች ያለ ምንም ልዩ ምክንያት ይለዋወጣሉ; ለእነሱ አሰልቺ ነው; ነገር ግን የነቀፋው መሰረት እንደገና በተበላሸ የውበት ጣዕም ሁኔታ ውስጥ ይገኛል, ልክ እንደዛ ነው. ይህንን የአንድ ሰው የተረጋጋ መልክ ከውጭ ግንኙነት ውጭ እንዲታይ የሚፈቅድ፣ አንዱ ዓለም ሲያቅፋቸው፣ ከውስጥ አንድነት ጋር በጥልቅ እና በማይነጣጠል ሁኔታ ያገናኛቸዋል።

ስለ ሥራው ጥቂት ቃላት ከተናገርን በመጀመሪያ የምንጠይቀው ጥያቄ ይዘቱ ምንድን ነው? እኛ እዚህ ልቦለድ እና ታሪኮችን ይዘት መፈለግ ምንም ነገር የለም አለ; እሱ ግጥም ነው, እና በእርግጥ, የግጥሙን ይዘት ይዟል. ስለ መጀመሪያው ክፍል በዝርዝር ሳናብራራ ፣ በእርግጥ ፣ በጠቅላላው ፣ ተመሳሳይ ይዘት ያለው ፣ ቢያንስ ቢያንስ ወደ ፍፃሜው መጥቀስ እንችላለን ፣ እሱ በሚያስደንቅ እና በተፈጥሮ ይከተላል። ቺቺኮቭ በሠረገላ, በትሮይካ ውስጥ ይጓዛል; ትሮይካ በፍጥነት ሄደ ፣ እና ማንም ቺቺኮቭ ምንም እንኳን ጨካኝ ሰው ቢሆንም ፣ እና ምንም እንኳን ብዙዎች በእሱ ላይ ሙሉ በሙሉ ቢቃወሙም ፣ እሱ ሩሲያዊ ነበር ፣ በፍጥነት ማሽከርከር ይወድ ነበር - እና እዚህ ወዲያውኑ ይህ አጠቃላይ ተወዳጅ ስሜት ተነሳ። ከመላው ሰዎች ጋር ያገናኘው, ደበቀው, ለመናገር; እዚህ ቺቺኮቭ ፣ እንዲሁም ሩሲያዊ ፣ ይጠፋል ፣ ይጠመዳል ፣ በዚህ ሁሉ በእርሱ የተለመደ ስሜት ውስጥ ከሰዎች ጋር ይዋሃዳል። ከመንገድ ላይ አቧራው ተነስቶ ደበቀው; ማን እንደሚንጎራደድ ማየት አትችልም፣ የሚጣደፈውን ትሮይካ ብቻ ነው የምታየው። እና እዚህ ፣ በመጀመሪያው ክፍል መጨረሻ ላይ ፣ ጎጎል የሩስያን አጠቃላይ ተጨባጭ ስሜት ነካ ፣ ከዚያ የሩስያ ህዝብ አጠቃላይ ይዘት (ቁስ) ፣ በእሱ የተነካ ፣ ከተነሳው ምስል ጋር ያለውን ግንኙነት በመጠበቅ በከፍተኛ ሁኔታ ተነሳ ። ነው። እዚህ ሩስ ወጣ እና ታይቷል, እኛ እንደ አጠቃላይ የግጥሙ ምስጢር ይዘት እናስባለን. እና እነዚህ ምን ዓይነት መስመሮች ናቸው, በውስጣቸው የሚተነፍሰው! እና እንዴት ፣ በሩስ ውስጥ የቀደሙት ሰዎች እና ግንኙነቶች ትንሽ ቢሆኑም ፣ በጥልቁ ውስጥ ምን ያህል በኃይል እንደገለፀ ፣ ጠንካራ ፣ ጠቃሚ ፣ ዘላለማዊ የሆነ ነገር በቀድሞው አልተካተተም። የመጀመሪያውን ክፍል ያጠናቀቀው ይህ አስደናቂ ፍጻሜ ከሱ በፊት ከነበሩት ነገሮች ሁሉ ጋር በጣም የተቆራኘ እና ለብዙዎች ተቃራኒ የሚመስለው - እንዴት በሚያስደንቅ ድምጽ ደረትን ይሞላል ፣ ሁሉም የህይወት ኃይሎች እንዴት በጥልቀት ተነሳሱ ፣ እርስዎ። በነፍስዎ ውስጥ በሙሉ በተመስጦ እንደተሰራጨ ይሰማዎታል።

በየትኛውም የጽሑፎቻችን ሥራ ላይ አንድ ሩሲያዊ ሰው እንደ “የሞቱ ነፍሳት” በጥልቀት፣ በስፋት ተሠርቶ አያውቅም፤ ከሁሉ በላይ የሚያስደንቀው ግን አንድ ሩሲያዊ ሰው በፊታችን ቀርቦ አያውቅም። "የሞቱ ነፍሳት" እና ታላቁ የሩሲያ ዘፈን! የሩስያ ዘፈን, ተብሎ የሚጠራው እና ትክክል ነው: ለዚህ ጎሳ አንድ-ጎን አልነበረውም, መላውን ግዛት መፍጠር እና ወደ አንድ ህይወት ሲቀላቀል, በአንደኛው እይታ, ልዩነት, ተዋጊ አባላት; ስሙ: "ሩሲያኛ" ከእሱ ጋር እና ከሩሲያ ጋር ቀርቷል. ስለ ሌሎች ጎሳዎች ድርጊት በተናጠል ለመነጋገር ሲፈልጉ, የጎሳ ስማቸውን ይሰጧቸዋል, ምክንያቱም በተናጥል ሲወሰዱ, እያንዳንዳቸው አንድ-ጎን ይወክላሉ, ከነሱም እራሳቸውን ነጻ አውጥተው ሩሲያውያን በመሆን, በታላቁ የሩሲያ አካል እርዳታ. እናም ታላቁ የሩስያ ነገድ, ስለዚህ, ይህ አንድ-ጎን አልነበረውም ወይም በራሱ መንገድ, በራሱ ህይወት, ሙሉ ግዛት ሲፈጥር እና ሁሉም ክፍሎች በእሱ ውስጥ በነፃነት እንዲዳብሩ ሲፈቅድ. ስለዚህ "ሩሲያኛ" የሚለው ስም ከዚህ ጎሳ ጋር ተቀላቅሏል, መንፈሱ የሚኖረው እና የሚተነፍስበት ግዛት; ስም: የሩስያ ዘፈን, በዋነኛነት ቀርቷል, እና በትክክል, ከታላቁ የሩሲያ ዘፈን ጋር. እና ጎጎል በግጥሙ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚያስታውሰው የሩሲያ ዘፈን የሩሲያ ዘፈን ነው! በውስጡ ምን አለ? ዜማዋ ምን ያህል ሰፊ ነው! ጎጎል በጣም በሚያምር ሁኔታ የሚናገረው የታላቁ፣ ኃይለኛ የጠፈር መንፈስ እና ምስል በውስጡ ያለ ይመስላል። ማለቂያ የለውም፣ ማለቂያ የሌለው ዘፈን፣ እሱ እንደሚለው። በእርግጥ አንድ ሰው የሩስያ ዘፈን ያበቃል ማለት አይችልም; አያልቅም, ግን ይወሰዳል. ምን ያህል ሰፊ የድምፅ ሞገዶች ደካማ እና ደካማ እንደሚመስሉ ሲያዳምጡ እና በመጨረሻም ጆሮዎ የሩስያ ዘፈን የመጨረሻ ድምጾችን እንዲያገኝ ወደ ታች ይሞታሉ - አይሆንም, አላለቀም, አልወሰደም, ብቻ ሄዷል. እና የሆነ ቦታ እየተዘፈነ ነው, ለዘላለም ይዘመራል.

(ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ "ስለ ጎጎል ግጥም "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት" ጥቂት ቃላት)

እና እውነት ለመናገር ክቡራን። ደግሞም "የሞቱ ነፍሳት" በእርግጠኝነት አስቸጋሪ እና አስፈሪ መጽሐፍ ነው. አስፈሪ እና ለአንድ ደራሲ አይደለም. ርዕሱ ብቻውን ዋጋ አለው።

እሱ ለሁላችንም ብቻውን ይህንን ሸክም እና ስቃይ አንድ ጊዜ አንስቶ ባያነሳ እና በጣም ዓይናፋር፣ አንዳንዴ ምክንያታዊ፣ አንዳንዴ ቆንጆ፣ አየር የተሞላ ቢሆን፣ የፑሽኪን ቃል ውስጥ ባይገባ ኖሮ ጽሑፎቻችን ምን ይደርስባቸው ነበር .

(Innokenty Annensky "የ"ሙት ነፍሳት ውበት እና ትሩፋት")

ለረጅም ጊዜ ውጫዊው ሕይወት እና ይዘቱ እንደዚህ ያለ የሰላ እና እጅግ በጣም ተቃራኒ የሆነውን ከአስደናቂው የጥበብ ዓለም ጋር የሚወክልበት ሥራ አላየንም ፣ በዚህ ውስጥ የሕይወት አወንታዊ ጎን እና የጸጋው ፈጣሪ ኃይል የሚገለጥበት ። በአሸናፊው ዘውድ ብቁ የሆነ የጎጎል ችሎታ ብቻ የሚወጣበት በመካከላቸው አስደናቂ ትግል። ምናልባት ይህ በአጠቃላይ የዘመናዊው ግጥሞች ባህሪ መሆን አለበት - እንደዚያ ሊሆን ይችላል, ግን እዚህ ላይ ስራው ሰላምታ የሚሰጥበት የአመለካከት ልዩነት የመጀመሪያው ምንጭ ነው.

በመጀመሪያ የሕይወትን ውጫዊ ገጽታ እንግለጽ እና ግጥሙ የጀመረውን ምንጮች በጥልቀት እንመርምር። ጀግናዋ ማነው? ደራሲው እራሱ እንዳስቀመጠው ጨካኝ ሰው። በቺቺኮቭ ድርጊቶች ላይ በተነሳው የመጀመሪያ ቁጣ አንድ ሰው በቀጥታ አጭበርባሪ ሊለው ይችላል። ነገር ግን ደራሲው የቺቺኮቭን ምስጢራዊ ሥነ-ልቦናዊ የሕይወት ታሪክ በሙሉ በጥልቀት ገልጾልናል; ከመጋረጃው ውስጥ ወሰደው ፣ በቤተሰብ ፣ በትምህርት ቤት እና በሁሉም የሕይወት ጎዳናዎች ውስጥ ወሰደው ፣ እናም የህይወቱ አጠቃላይ እድገት በግልፅ ተገልጦልናል ፣ እናም በሚገለጠው ያልተለመደ የመረዳት ስጦታ ተማርከናል። ደራሲው ከባህሪው አስደናቂ የሰውነት አካል ጋር። ውስጣዊ ዝንባሌ ፣ የአባቱ ትምህርቶች እና ሁኔታዎች በቺቺኮቭ ውስጥ የማግኘት ፍላጎት አሳድጉ። ጀግናውን ከጸሐፊው ጋር አብረን ከፈለግን በኋላ የአጭበርባሪውን ስም እናለዝመዋለን - ሌላው ቀርቶ የገዢውን ስም ለመቀየር ተስማምተናል። ታዲያ ምን? ጀግናው ፣ ይመስላል ፣ ዕድሜው ደርሷል ። የማግኘት ፍላጎት የዘመናችን ዋነኛ ፍላጎት መሆኑን የማያውቅ እና የማያገኘው ማን ነው? በእርግጥ የማግኛ መንገዶች የተለያዩ ናቸው፣ ነገር ግን ሁሉም ሰው ሲገዛ፣ አንድ ሰው መንገዱን ከማበላሸት በቀር ሊረዳ አይችልም - እናም በዘመናዊው ዓለም ከጥሩዎች የበለጠ መጥፎ የግዥ ዘዴዎች መኖር አለባቸው። ከዚህ አንፃር ቺቺኮቭን ከተመለከትን የደራሲውን ባለቤት ለመጥራት ብቻ ሳይሆን ከደራሲው በኋላ ለመጮህ እንገደዳለን፡ በእርግጥ የቺቺኮቭ ክፍል የለም ወይ? እያንዳንዳችን? የማግኘት ፍላጎት በጣም ተላላፊ ነው-በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በሁሉም የሰው ሀብት ውስብስብ መሰላል ደረጃዎች ውስጥ ብዙ ቺቺኮቭስ አሉ። በአንድ ቃል ፣ በጥልቀት እና በጥልቀት ስንመረምር ፣ በመጨረሻ ቺቺኮቭ በአየር ውስጥ እንዳለ ፣ በዘመናዊው የሰው ልጅ ሁሉ እንደተሰራጨ ፣ ቺቺኮቭስ መከሩን ፣ በማይታይ ሁኔታ እንደ እንጉዳዮች መወለዳቸውን ፣ ቺቺኮቭ እውነተኛ ጀግና ነው ብለን መደምደም እንችላለን ። በጊዜያችን, እና, ስለዚህ, ሁሉም መብቶች የዘመናዊ ግጥም ጀግና ሊሆኑ ይችላሉ.

ነገር ግን ከሁሉም ገዢዎች ቺቺኮቭ የግዢ ዘዴን ለመፈልሰፍ በሚያስደንቅ የግጥም ስጦታ ተለየ። በጭንቅላቱ ላይ የወጣ አሳብ ደራሲው እንደሚለው፣ እንዴት ያለ ድንቅ፣ በእውነት ተመስጦ ነው! ከአንዳንድ ፀሐፊዎች ጋር ከተነጋገረ በኋላ የሞቱት ነፍሳት በኦዲት ተረት መሠረት ተዘርዝረው ለንግድ ሥራ ተስማሚ እንደነበሩ ከእርሱ ሰማ ፣ ቺቺኮቭ አንድ ሺህ የሚሆኑትን ለመግዛት አቅዶ በኬርሰን መሬት ላይ ለማስፈር አቅዶ ነበር ። የዚህ ድንቅ መንደር ባለርስት ከዚያም በመያዣነት ወደ ገንዘብ ካፒታል ይለውጡት። እውነት በዚህ እቅድ ውስጥ አንድ አይነት ድንቅ ብልጭታ፣ አንዳንድ አይነት ደፋር ተንኮል፣ ቅዠት እና ምፀታዊነት አንድ ላይ ተጣምረው አይደለምን? ቺቺኮቭ በእውነቱ በአጭበርባሪዎች መካከል ጀግና ነው ፣ የእጅ ሥራው ገጣሚ ነው ። ተመልከት ፣ የእሱን ሥራ ሲጀምር ፣ በምን ዓይነት አስተሳሰብ እንደተሸከመው “እና ዋናው ነገር ጥሩ ነው ፣ ጉዳዩ ለሁሉም ሰው የማይታመን ይመስላል ፣ ማንም የለም ያምናል” በማለት ተናግሯል። ባልተለመደው ፈጠራው ይደሰታል ፣በወደፊቱ የአለም መገረም ይደሰታል ፣ ከእሱ በፊት እንደዚህ ያለ ነገር መፍጠር ያልቻለው ፣ እና ከድርጅቱ ጋር በሚስማማ መልኩ ስለሚያስከትለው መዘዝ ግድ የለውም። የማጭበርበር የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ወደ እርሱ ቀርቧል፡ በውስጡም ደነደነ፣ እንደ አኪሌስ ወደ አለመሞትነቱ፣ እና ስለዚህ፣ እንደ እሱ፣ የማይፈራ እና ደፋር...

(ኤስ.ፒ. Shevyrev “የቺቺኮቭ ጀብዱዎች፣ ወይም የሞቱ ነፍሳት። የጎጎል ግጥም")

"የሞቱ ነፍሳት" ሁሉንም ሩሲያ አስደንግጧል. በዘመናዊቷ ሩሲያ ላይ እንዲህ ዓይነቱን ክስ ማምጣት አስፈላጊ ነበር. ይህ በመምህር የተጻፈ የህክምና ታሪክ ነው። የጎጎል ግጥም በአስከፊ ህይወት ተጽእኖ ስር የወደቀ ሰው በድንገት የተጎዳ ፊቱን በመስታወት ሲያይ የሚሰማው የአስፈሪ እና የውርደት ጩኸት ነው። ነገር ግን እንዲህ ያለ ጩኸት ከደረት ውስጥ ለማምለጥ, በውስጡ ጤናማ የሆነ ነገር እንዲቆይ ማድረግ አስፈላጊ ነበር, ስለዚህም ታላቅ የመነቃቃት ኃይል በውስጡ ይኖር ነበር ...

“የሞቱ ነፍሳት” አስደናቂ መጽሐፍ ነው፣ ለዘመናዊው ሩስ መራራ ነቀፋ ነው፣ ግን ተስፋ ቢስ አይደለም። እይታው ርኩስ የሆነውን የፍግ ጢስ ጭጋግ ውስጥ ዘልቆ ሊገባ በሚችልበት ቦታ በጥንካሬ የተሞላ ደፋር ብሔር ያያል።

(ሄርዘን በጎጎል ስራ ላይ)

ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ. የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት። ግጥም በ N. Gogol

ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ. ስለ ጎጎል ግጥም ጥቂት ቃላት፡ የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት

የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት። ግጥም በ N. Gogol. አንቀጽ አንድ

የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት። ግጥም በ N. Gogol. አንቀጽ ሁለት

• ቤት
• ካታሎግ
• የመስመር ላይ ቤተ-መጽሐፍት
• አዲስ እቃዎች
• እንዴት ማዘዝ እንደሚቻል
• ክፍያ
• ማድረስ
• የጣቢያ ካርታ
• የግላዊነት ፖሊሲ

በዚህ ጣቢያ ላይ ምንም አይነት ማቴሪያሎች የህዝብ አቅርቦት አይደሉም።