Pieter Aartsen እና Pieter Bruegel. የሰብአ ሰገል አምልኮ በበረዶ ውስጥ፡- ፒተር ብሩጀል በዊንተር የማጂዎችን አምልኮ

የ Hermitage ስብስብ የፒተር ብሩጀል ታናሹ፣ የምወደው የፒተር ብሩጀል ሽማግሌ (ሙዝሂትስኪ) ልጅ በርካታ ስራዎችን ይዟል። ከሁለቱ ፒተርስ በተጨማሪ በዓለም የጥበብ ታሪክ ውስጥ ሁለት ጃንሶች ተዘርዝረዋል - ጃን ብሩጌል አረጋዊ እና ጃን ብሩጌል ታናሹ። ከብሩጌል ሦስቱ ስለ ሰብአ ሰገል ስግደት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሥዕሎችን ትተዋል ፣ እና ሽማግሌው ፒተር ብሩጌል በሕይወቱ ውስጥ ሁለት ጊዜ ይህንን አድርጓል-በ 1564 - ታዋቂው ሥዕል “የሰብአ ሰገል አምልኮ” ፣ በ የለንደን ብሄራዊ ቤተ-ስዕላት እና በ 1567 - በኦስካር ራይንሃርድ ፋውንዴሽን ባለቤትነት ያነሰ ዝነኛ ሥዕል "የማጂዎችን አምልኮ በክረምቱ የመሬት ገጽታ" ሥዕል።

ታናሹ ፒተር ብሩጀል ስለ ሰብአ ሰገል አምልኮ የአባቱን የመጀመሪያ ሥዕል ቅጂ ለዘሮቹ ትቶ ነበር። ይህ ቅጂ በ Hermitage ውስጥ ነው. የልጁን ግልባጭ በቅርበት ከተመለከቱ እና ከአባት ሥራ ጋር ካነፃፅሩ በሥዕሉ ላይ በገለባው ውስጥ የገቡትን ትናንሽ ልዩነቶች ያስተውላሉ። ስለነሱ ምንም መሠረታዊ ነገር የለም, ነገር ግን ንጽጽሩ አስደሳች ነው.

በፒተር ብሩጌል አዛውንት "የሰብአ ሰገል አምልኮ" በጣም ዝነኛ ስሪት በ "ክረምት መልክዓ ምድሮች" ውስጥ ካለው ስሪት ጋር ተመሳሳይ አይደለም. ይህ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ስዕል ነው: የተለያየ ጥንቅር, የተለያየ ቀለም, የተለያየ ብርሃን, የተለየ የትርጉም ዳራ. ይህ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነው, ባህላዊ ብሩጌል አይደለም. በዚህ ሥራ ፒተር ለሚስቱ ማይከን ያለውን ፍቅር እንደተናዘዘ ይታመናል።

ብዙም ያልታወቀው ስሪት፣ “የሰብአ ሰገል አምልኮ በክረምት መልክአ ምድር”፣ በእኔ እምነት፣ በብሩጌል ዘይቤ የበለጠ የሚታወቅ እና እንደ “የንፁሀን እልቂት” እና “The Massacre of the Nnocents” እና “The Massacre of the Nnocents” ከመሳሰሉት ስራዎቹ ጋር እኩል ሊቀመጥ ይችላል። በቤተልሔም የሕዝብ ቆጠራ” እና የበለጠ እወዳታለሁ።

ጃን ብሩጌል አረጋዊ (ቬልቬት) “የሰብአ ሰገል አምልኮ” በተሰኘው ሥዕላቸውም በሥዕል ታሪክ ውስጥ የራሱን አሻራ አሳርፏል። እርግጥ ነው, በአጻጻፍ ስልቱ ውስጥ ከጴጥሮስ አረጋዊ አሠራር ውስጥ አካላት አሉ, ነገር ግን ያለበለዚያ ሁሉም ነገር በጣም የተወጋ አይደለም, ሁሉም ነገር በጣም ብሩህ አይደለም, ሁሉም ነገር በጣም የመጀመሪያ አይደለም. ከዚህ ሥዕል በተጨማሪ የ Hermitage ስብስብ የእሱን ሌላ ሥዕል ይይዛል - “ወደ ግብፅ በረራ ላይ እረፍት” ፣ ከሁሉም አስቀድሞ “የደን የመሬት ገጽታ” ተብሎ የሚጠራው።

"በክረምት የመሬት ገጽታ ውስጥ የአስማተኞች አምልኮ"ፒተር ብሩጀል ሽማግሌ (ሙዚትስኪ)

ብሩጌል ፣ ፒተር ሽማግሌ።
በሸራ ላይ ዘይት.
ኔዜሪላንድ። በ1567 ዓ.ም.
ኦስካር ሬይንሃርድ ፋውንዴሽን

"የሰብአ ሰገል አምልኮ"ፒተር ብሩጌል ታናሹ

ብሩጌል ፣ ታናሹ ፒተር።
በሸራ ላይ ዘይት. 36x56 ሴ.ሜ.
ኔዜሪላንድ። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ.
ግዛት Hermitage ሙዚየም.
ወደ ሙዚየሙ የመግባት ምንጭ፡- በፔትሮግራድ የጥበብ አካዳሚ ሙዚየም። በ1922 ዓ.ም.
“የሰብአ ሰገል አምልኮ” በጃን ብሩጌል ሽማግሌ (ቬልቬት)

Bruegel, Jan the Elder (ቬልቬት).
መዳብ, ዘይት. 26.5x35.2 ሴ.ሜ.
ፍላንደርዝ በ 1598-1600 መካከል
ግዛት Hermitage ሙዚየም.
የሙዚየም ማግኛ ምንጭ፡ የሰር ሮበርት ዋልፖል ስብስብ በሃውተን አዳራሽ። በ1779 ዓ.ም.

በ Nadezhda Biryukova የተዘጋጀ

በ Boris Pasternak በጣም ዝነኛ ከሆኑት ግጥሞች አንዱ "የገና ኮከብ" በ 1947 የተፃፈ እና በ Zhivag ዑደት ውስጥ ተካቷል. ኒኮላይ ዛቦሎትስኪ "የገና ኮከብ" በግድግዳው ላይ ተንጠልጥሎ በየቀኑ በዚህ ግጥም ፊት ባርኔጣህን አውጣ.

የዚህ ሐረግ ማብራሪያ በዛቦሎትስኪ እና "የገና ኮከብ" የሚለውን ጽሑፍ በትክክል እንዴት ማንበብ እንደሚቻል ፍንጭ በልቦለዱ የስድ ክፍል ውስጥ ይታያል-ወደ ስቬንቲትስኪ የገና ዛፍ በሚወስደው መንገድ ላይ ዩሪ ዚቪቫጎ "መጻፍ ያስፈልገናል" ብሎ ያስባል. የሩሲያ የማጊ አምልኮ እንደ ደች ፣ በረዶ ፣ ተኩላዎች እና ጥቁር ስፕሩስ ጫካ። ከብዙ አመታት በኋላ, Zhivago በቫርኪኖ ውስጥ ሲኖር, ይህ ሃሳብ በ "የገና ኮከብ" ውስጥ ይካተታል.

“በፓስተርናክ የገና ግጥም ውስጥ በአጠቃላይ ብዙ ነገሮች አሉ - የጣሊያን ሥዕል ፣ ብሩጌል ፣ አንዳንድ ውሾች ይሮጣሉ ፣ እና የመሳሰሉት። ቀድሞውኑ የዛሞስክቮሬትስኪ የመሬት ገጽታ አለ ።

ጆሴፍ ብሮድስኪ

ብዙ ተመራማሪዎች ይህንን ጽሑፍ ለመረዳት ስለ የተለያዩ የእይታ ጥቅሶች እና የተለያዩ ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳቦች አስፈላጊነት ይናገራሉ። ስለዚህ, ከፔሬዴልኪን የክረምት ገጽታ በስተጀርባ, የወንጌል ታሪክ አጠቃላይ ባህላዊ ንባብ ይከፈታል.

የገና በአል። አዶ እንደገና ማባዛት ፣ የአንድሬ ሩብልቭ ትምህርት ቤት። ከሮዝድቬንስካያ ስሎቦዳ ልደት ቤተክርስቲያን በዜቬኒጎሮድ ይመጣል። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት ፓቬል ባላባኖቭ / RIA Novosti

የሩስያ አዶ ሥዕል ተመራማሪ የሆኑት ቫለሪ ሌፓኪን እንዳሉት የፓስተርናክን ጽሑፍ አጻጻፍ ለመረዳት አንድ ሰው "የክርስቶስን ልደት" አዶ ማስታወስ ይኖርበታል.

“የገጣሚው እይታ በዚህ የአጻጻፍ ስልት ዙሪያ ክብ የሚያደርግ ይመስላል - ከትርጉም ማእከል ማለትም ህጻን ፣ ወደ ቀኝ እረኞች ፣ ከዚያ ወደ ግራ - ወደ ኮከቡ ፣ ከዚያ የበለጠ ወደ ግራ - ወደ ብልህ ሰዎች”

ፓስተርናክ የገናን ክስተት ከዘለአለም እይታ አንጻር ለማስተላለፍ ወደ አዶግራፊነት ዞሯል - ክስተቶች እርስ በእርሳቸው አይከተሉም, እርስ በእርሳቸው ትይዩ ናቸው.

በክረምት መልክዓ ምድር ውስጥ የሰብአ ሰገል አምልኮ። ሥዕል በፒተር ብሩጌል ሽማግሌ። በ1567 ዓ.ምሙዚየም Oskar Reinhart

ኖርዌጂያዊው ተመራማሪ ሊሊያን ጁሩን ሄሌ በግጥሙ ውስጥ “የማጂ አምልኮ በክረምት መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ” ከፒተር ብሩጀል ሽማግሌው ሥዕል ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ተመልክቷል። ከብሩጌል በመቀጠል ፓስተርናክ ቅዱሱን እና ዕለታዊውን በማጣመር የገና ምሥጢር እንዴት የግል ተሞክሮ እንደሚሆን ለተራ ሰዎች ያሳያል።

ከአልጋው ላይ አቧራውን መንቀጥቀጥ
እና የሾላ እህሎች ፣
ከገደል ታየ
እረኞች በእኩለ ሌሊት ርቀው ይነቃሉ።

የሰብአ ሰገል አምልኮ። ትሪፕቲች በሃይሮኒመስ ቦሽ። በግምት 1495ሙሴዮ ናሲዮናል ዴል ፕራዶ

የዕለት ተዕለት ሕይወት አካላት የገና ተአምር አካል ይሆናሉ ፣ እሱም እንደ ቫለሪ ሌፓኪን የቦሽ “የሰብአ ሰገል አምልኮ” ወደ አእምሮው ያመጣል።

በግራጫው መካከል፣ አመድ የመሰለ የቅድመ-ንጋት ጭጋግ
ሹፌሮችና በግ አርቢዎች ረገጡ፣
እግረኞች ከፈረሰኞቹ ጋር ይከራከሩ ነበር።
በተጣራ የውሃ ጉድጓድ ውስጥ
ግመሎች ይጮኻሉ አህዮችም ይረግጣሉ።

የክረምት የመሬት ገጽታ. በአሌክሲ ሳቭራሶቭ ሥዕል። በግምት 1880 wikiart.org

የኖርዌይ ስላቭስት ፐር ክርስቲያን Enderle Norheim የ "የገና ኮከብ" መግለጫዎች የፍሌሚሽ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ የክረምት መልክዓ ምድራዊ ገጽታዎችን ያጣምራሉ ብሎ ያምናል. ጸሐፊው ያኮቭ ሄሌምስኪ ደግሞ ፓስተርናክ የሩሲያን የአስማተኞች አምልኮ “ከአገሬው ተወላጅ ከፔሬዴልኪኖ ዳራ” ጋር እንደያዘ ተናግሯል። ብሮድስኪ የበለጠ ፈርጅ ነው፡ “ሳቭራሶቭ እያየ ነው።

በርቀት በበረዶው ውስጥ ሜዳ እና የቤተ ክርስቲያን አጥር ግቢ ነበረ።
አጥር፣ የመቃብር ድንጋይ፣
በበረዶ ተንሸራታች ውስጥ ዘንግ ፣
እና ከመቃብር በላይ ያለው ሰማይ በከዋክብት የተሞላ ነው።

የሰብአ ሰገል አምልኮ። የትሪፕቲች ቁራጭ በአንድሪያ ማንቴኛ። በግምት 1463© ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን / ጎግል የባህል ተቋም

የሰብአ ሰገል አምልኮ። ከጆቫኒ ቤሊኒ ወርክሾፕ ሥዕል. በግምት 1475-1480© ብሔራዊ ጋለሪ፣ ለንደን

ብሮድስኪ እንዳለው የጣሊያን አርቲስቶች በግጥሙ ውስጥም ይታያሉ - ሁለት ስሞችን አንድሪያ ማንቴኛ እና ጆቫኒ ቤሊኒ ሰይሟል። ጣሊያናዊው ስላቭስት ስቴፋኖ ጋርዞኒዮ ይህንን ምልከታ ያብራራል እና ትኩረትን በPasternak ጽሑፍ እና በማንቴኛ የማጊ አምልኮ መካከል ያለውን የአጻጻፍ መዋቅር እና የግለሰባዊ ምስሎችን የጋራነት በተለይም በሚከተለው መስመር ላይ ይስባል።

በግመሎች ላይ ስጦታዎች ተከትለዋል.
አህዮችም በመታጠቂያ አንድ ትንሽ
ሌላው በትንሽ ደረጃዎች በተራራው ላይ ይወርድ ነበር.

እና የመጪው ጊዜ እንግዳ እይታ
በኋላ የመጣው ሁሉ በሩቅ ቆመ።

እና ስፍር ቁጥር ከሌለው ራብል ውስጥ ሰብአ ሰገል ብቻ
ማርያም ወደ ቋጥኝ ጉድጓድ አስገባችው።

ምሽት በሰማያዊ እና በብር: Lagoon, Venice. ሥዕል በጄምስ አቦት ማክኒል ዊስተለር። 1879-1880 እ.ኤ.አኤሚሊ ኤል. አይንስሊ ፈንድ/የሥነ ጥበባት ሙዚየም፣ቦስተን።

“ከጣቢያው ህንጻ በኤክሳይስ እና በጉምሩክ ስታይል የክፍለ ሃገር ታንኳ ይዤ ስወጣ፣ የሆነ ነገር በጸጥታ ከእግሬ ስር ተንሸራተተ። እንደ እቃ ውሃ ያለ እና በሁለት ወይም በሦስት ብልጭታ በከዋክብት የተነካ ክፉ የሆነ ጨለማ ነገር። ሰምጦ ከፍ ከፍ አለ ለማለት ይቻላል እና በሚወዛወዝ ፍሬም ውስጥ በጊዜ የጠቆረ ስዕል ይመስላል። ይህ የቬኒስ ምስል ቬኒስ መሆኑን ለመገንዘብ ጊዜ ወስዶብኛል። እኔ በእሱ ውስጥ እንዳለሁ, ስለ ሕልሜ አላልም.
<…>
ከቅድመ ራፋኤላውያን በስተ ምሥራቅ ልዩ የገና ዛፍ አለ። እንደ ሰብአ ሰገል አምልኮ አፈ ታሪክ መሠረት በከዋክብት የተሞላ ምሽት ሀሳብ አለ። ዘላለማዊ የገና እፎይታ አለ፡ በሰማያዊ ፓራፊን የተረጨው ባለጌጠ ዋልነት ገጽታ። ቃላት አሉ: halva እና ካልዲያ, አስማተኞች እና ማግኒዥየም, ህንድ እና ኢንዲጎ. እነዚህም በምሽት የቬኒስ ቀለም እና የውሃ ነጸብራቆችን ይጨምራሉ። 

Pieter Bruegel the Elder 1564. ዘይት በእንጨት ላይ. 111.1x83.2.
የለንደን ብሔራዊ ጋለሪ, ለንደን

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህን ስራ ማጤን ፈለግሁ ምክንያቱም ፒተር ብሩጀል ወጣቷን ሚስቱን ማይከንን በእግዚአብሔር እናት ምስል ውስጥ አሳይቷል.

ሠዓሊው ሦስት ጊዜ ወደ ሰብአ ሰገል አምልኮ የወንጌል ታሪክ ዞረ። በብራሰልስ በሚገኘው የሮያል ጥበብ ሙዚየም ውስጥ የተቀመጠው የመጀመሪያው ሥዕል የተፈጠረው በ1556-1562 መካከል ነው። ቀለም የተቀባው በእንጨት ሰሌዳ ላይ ሳይሆን በሸራ ላይ ነው እና ይልቁንም በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ነው. ሁለተኛው እዚህ የቀረበ ሲሆን በዊንተርተር ውስጥ በኦስካር ሪኢናርት ስብስብ ውስጥ የሚገኘው ሦስተኛው በ 1567 ተገድሏል.

በመጀመሪያ ሲታይ ይህ ሥራ ከካቶሊክ ሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር የሚዛመድ ይመስላል-ቅዱስ ቤተሰብ በመሃል ላይ ነው ፣ ሕፃኑ በድንግል ማርያም እቅፍ ውስጥ ነው ፣ የፊቷ ክፍል በመጋረጃ ተሸፍኗል ፣ ዮሴፍ ከኋላ ነው ፣ ሰብአ ሰገል ይገኛሉ ። ስጦታዎች ፣ እንደተለመደው ፣ ትልቁ ፣ ተንበርክከው ካስፓር ፣ ወርቅ ነው። ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በሰዎች አእምሮ ውስጥ፣ ሰብአ ሰገል በወቅቱ የታወቁትን ሶስት የዓለም ክፍሎች ማለትም አውሮፓን፣ እስያ እና አፍሪካን ያመለክታሉ። ስለዚህም ባልታሳር እንደ ጥቁር እና ስብዕና ያለው አፍሪካ ተመስሏል።
በሃይሮኒመስ ቦሽ ዘይቤ ተጽኖ በመታየቱ የሕፃን መወለድ ደስታን የማያስተላልፍ ሥዕል ይሥላል እና ድንግል ማርያምን ጨምሮ በቦታው የተገኙት ሁሉ አዝነዋል። ከኢየሱስ ጋር፣ የአፃፃፉ ቁልፍ አካል ነች፣ እናም አርቲስቱ በሰማያዊ ቀለም ያሳየችው፣ ቀዝቃዛ እና ሀዘንን ለማስተላለፍ የታሰበ ልብሷ ነው። አረንጓዴው ስካርፍ የለበሰው ሰው ለዮሴፍ አንድ ነገር ይንሾካሾከዋል ወደ እሱ ዘንበል ብሎ አይኑን ጨፍኖ በፊቱ ላይ ለሚሆነው ነገር ግድየለሽነት አሳይቷል። በበረቱ ደጃፍ ላይ እና በማርያምና ​​በሕፃኑ በዮሴፍ፣ በሰብአ ሰገልና በጨለመው ብልጣሶር ዙሪያ ሠዓሊው በፊታቸው ላይ ምጸታዊ እና የሚያብረቀርቅ ምስል የታየባቸው ሰዎችና ወታደሮች አሉ።

ምንም እንኳን ሁሉም የስዕሉ ባህላዊ ተፈጥሮዎች ቢኖሩም, አማኞች አልተቀበሉትም: በድርጊቱ ውስጥ ያሉ ጥቃቅን ተሳታፊዎች የካርቱን ምስሎች አሁንም ሊታገሱ ቢችሉም, የዮሴፍ ምስል ተቀባይነት የለውም. እሱ አምላካዊነትን አያበራም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ለሚከሰቱት ነገሮች ፍጹም ግድየለሽነትን በግልፅ ያሳያል ። ይህ የቀኖና ሴራ ትርጓሜ ሁሉም ብሩጌል ነው ሥዕሉ በካቶሊክ ማህበረሰብ ዘንድ ቀዝቀዝ ያለ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ አስቂኝ እና ፀረ-ቤተክርስቲያን ይዘት ያለው ነው።

የብሩጌል የግል ሕይወት።

ብሩጀል ከመሞቱ ከስድስት ዓመታት በፊት በ1563 አገባ፣ በሴት ልጅነት በፍቅር የወደዳትን በእቅፉ ሲሸከምላት ሀሳብ አቀረበ። ይህች ማሪያ በቤቷ ማይከን ናት፣የማይረሳው አስተማሪው የጴጥሮስ ኩክ ቫን አኤልስት ሴት ልጅ፣ ለረጅም ጊዜ የሞተች። . ጋብቻቸውን የፈጸሙት በኖትር ዴም ደ ላ ቻፔል ቤተ ክርስቲያን ነው። የአርቲስቱ ቤተሰብ ከቤተመቅደስ ብዙም ሳይርቅ በሃውት ጎዳና ላይ ይኖሩ ነበር።

ማይከን በእግዚአብሔር እናት ምስል ውስጥ በሚታይበት "የሰብአ ሰገል አምልኮ" በተሰኘው ሥዕል ላይ ብሩጌል ለወደፊት ሚስቱ የመጀመሪያ ኑዛዜውን ሰጥቷል። እና ይህ የሰማይ ንግሥት በጣም ልከኛ, ዓይን አፋር ነው, ምንም ጥርጥር የለውም: አርቲስቱ የእሱን ሞዴል እንዲታወቅ ፈልጎ ነበር. እና ማይክን እራሱን ያውቃል. እና፣ በእድሜው ትልቅ ልዩነት በጭራሽ አላሳፍርም፣ ርህሩህ እና ታማኝ እጁን በብቸኝነት ለሚኖረው ብሩጌል ዘረጋ።

ፒተር ብሩጀል ወደ ብራሰልስ፣ ወደ ማይከን ቤት ተዛወረ። ደስተኛ እና ተመስጦ፣ አሁን በሥዕል ላይ ከተጠራጠሩ እና ቀልደኞች የጥላቻ ጨዋታ ለመውጣት መንገዱን እየፈለገ ነው። እና እሱ አንድ ጊዜ ትቶበት በነበረው ክፍል ውስጥ ባለው ጓደኝነት ውስጥ - በገበሬዎች መካከል ያገኘዋል. ለየት ያለ መንፈሳዊ ስውር ሰው፣ የአጽናፈ ዓለማዊ ክፋትን ጫና መቋቋም የሚችለውን ብቸኛው ጤናማ ኃይል ከትርጉመ-ትርጉመነታቸው በስተጀርባ አስተዋለ።

በሴፕቴምበር 5, 1569 መምህር ፒተር ብሩጀል አረፉ። ወጣቷ መበለት በኖትር ዴም ዴ ላ ቻፔሌ ብራስልስ ካቴድራል ቀበረችው።
ታማኝ ማይከን ደፋር ግራፊክሱን ለማጥፋት የባሏን ጥብቅ ትእዛዝ ፈፅሟል? ይህንን ማንም አያውቅም ምክንያቱም የፒተር ብሩጀል ኑዛዜ አልተረፈም ። በ 1578 እናታቸው ከሞተች በኋላ የአርቲስቱ ልጆች ፒተር ፣ ጃን እና ማሪ ያደጉት በአያታቸው ነው። ታዋቂ አርቲስቶች ሆነዋል.

የሰብአ ሰገል አምልኮ

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጣም አስፈላጊው የደች አርቲስት ነበር ፒተር ብሩጌል ሽማግሌ (R-1569)፣ ቅጽል ስም ገበሬለገበሬው መነሻው.

ተመራማሪዎች ብሩጌል የተወለደበትን ቀን በመሰየም ረገድ በእጅጉ ይለያያሉ፡ ለአንዳንዶች 1520-1521 ለሌሎች ደግሞ 1528-1530 ነው።

ሆኖም ግን, ሁሉም ሰው በአንድ ነገር ይስማማሉ: የአርቲስቱ የትውልድ ቦታ በሰሜን ብራባንት ውስጥ የብሬዳ መንደር ነበር. አርቲስቱ የት እና ከማን ጋር እንደተማረው አይታወቅም በ1551 ወደ አንትወርፕ እንደመጣ እና የቅዱስ ሉቃስ ማህበርን ተቀላቅሎ ረጅም ጉዞ አድርጎ ኔፕልስን፣ ሲሲሊን እና በ1553 ዓ.ም. አርቲስቱ በጣሊያን ያየውን ሁሉ በአልበም ውስጥ የቀረጸው የሰነድ መዛግብት አለ ።

እ.ኤ.አ. በ 1563 የፒተር ኩክ ቫን አኤልስት ሴት ልጅ ማይከን ኩክ ካገባ በኋላ ብሩጀል ወደ ብራስልስ ተዛወረ። ግን ቀድሞውኑ በ 1564 አርቲስቱ ኔዘርላንድስ ከስፔን አገዛዝ ነፃ እንድትወጣ ባደረገችው ትግል አዙሪት ውስጥ እራሱን አገኘ ። ስፔናውያን ተቃውሞውን በእሳት እና በሰይፍ ለመስበር ሞክረዋል.

ከማርያም በፊት ሶስት ጥበበኞች አሉ። ሁለት የተንበረከኩ እጆች ስጦታቸውን ለክርስቶስ ልጅ ያቀርባሉ። በእድሜ የገፉ ፊታቸው ላይ ያሉት አገላለጾች እንደ ግርፋት ናቸው። በማዶና በግራ በኩል ብልጣሶር አለ። ጥቁር ጥቁር ፊቱ ከነጭ ልብሱ ጋር በእጅጉ ይቃረናል። በመግቢያው ላይ፣ ማርያም የክርስቶስን ልጅ የወለደችበት በረት ውስጥ እና በበረቱ አካባቢ፣ ንግግራቸው እጅግ የበዛ ጨካኝ የሆኑ ሰዎች በዝግጅቱ ላይ እየተሳለቁ ይገኛሉ። ከነሱ መካከል ፓይኮች ያላቸው ብዙ ወታደሮች አሉ, ጫፎቹ ወደ ሰማይ ያመለክታሉ. ስለዚህም አርቲስቱ የክርስቶስን ልደት ወደ ዘመኗ፣ በጦርነት ወደማታመሰው ኔዘርላንድስ ያስተላልፋል።

የብሩጌል ጥበባዊ ምስሎች በትርጉም ይዘት ከመጠን በላይ ተጭነዋል-የርዕስ ፍንጮች ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌያዊ መግለጫ ፣ የአርቲስቱ የእራሱ ሀሳብ ጨዋታ - ይህ ሁሉ በአንድ ሥራ ጥብቅ ገደቦች ውስጥ ተካትቷል። የብሩጌል ፈጠራዎች ከተመልካቾች ከፍተኛ ትኩረትን ይሻሉ፣ አሻሚነታቸውን ይረብሹ እና ምናብን ያነቃቁ። ይህ ሁሉ በለንደን ናሽናል ጋለሪ ውስጥ የተቀመጠው የአስማተኞች ስግደት ሥዕሉን ጥልቅ ትርጉሙን ይሰጠዋል።

የብሩጌል ሥዕል “የቤተልሔም ቆጠራ” የወንጌል ታሪክን ይጠቀማል፣ እንደ አውግስጦስ ቄሣር ትእዛዝ፣ የሕዝብ ቆጠራ በሮም ግዛት ውስጥ ሁሉ ታወጀ፣ እና ዮሴፍ እና ማርያም ወደ ቤተልሔም ከተማ አቀኑ። የዚህ ክፍል ምስል በትውልድ አገሩ በብሩጌል። ሃይማኖታዊ ትዕይንት የበላይነቱን እያጣ ነው። ሰዎች ከድካማቸው እና ከጭንቀታቸው ጋር ያለው ሕይወት የሥራው ዋና ጭብጥ ይሆናል። በሰዎች ብዛት የማይለዩ፣ በሰማያዊ ካባ ብቻ የሚታወቁ፣ የብዙሃኑ አካል ይሆናሉ። አርቲስቱ የአፈ ታሪክ ሥሪቱን ይሰጣል። ይጨናነቃል እና ቅዱሳን ጥንዶች ክርስቶስ በብርድ ሌሊት በሚወለድበት በረት ውስጥ ያድራሉ። ይህ የክርስቲያን አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት ከህዝቡ ጋር ያላቸው ቅርበት የመነጨው በኔዘርላንድ ውስጥ እየተፈጠረ ባለው አብዮታዊ ሁኔታ እና በፕሮቴስታንት እምነት መስፋፋት ወቅት ነው። ሥዕሉ የተፈረመው በብሩጌል እና በ1566 ነው።

ከአርቲስቱ አስደናቂ ሥዕሎች አንዱ የሆነው "የኢካሩስ ውድቀት" በጥልቅ ፍልስፍናዊ ይዘት የተሞላ ነው። ብሩጌል ከፍ ካለው ተራራ ላይ ተራሮችን ፣መሬትን እና የባህርን ሰፊ እይታን ይከፍታል። አንድ ገበሬ ያርሳል፣ የሚለጠጡትን የምድር ንጣፎችን በእርሻ ይቆርጣል። እረኛው በመንጋው ተከቦ በህልም ቀና ብሎ ይመለከታል። ግልጽ አየር ፣ ረጋ ያለ ሰማያዊ ሰማይ ፣ አረንጓዴ ዛፎች - ሁሉም ነገር የፀደይ ቀን ትኩስነትን ያስተላልፋል። የምድርን ሰፊ ስፋት ይቆጣጠራል እና በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ነጠላ ሙሉ በሙሉ ይመሰረታል. የምስሉ ሴራ የተወሰደው ከግሪክ አፈ ታሪክ ኢካሩስ እና ዳዳሉስ ነው። ዳዴሉስ፣ አፈ ታሪክ ቀራፂ ከአቴንስ ወደ ቀርጤስ ደሴት ሸሸ። የትውልድ አገሩን በመናፈቅ ወደ ግሪክ ዳርቻ ለመድረስ ለራሱ እና ለልጁ ኢካሩስ ክንፍ ሠራ። በበረራ ወቅት፣ ኢካሩስ ወደ ፀሀይ በጣም ከፍ ብሎ ወጣ፣ እና ክንፉን የያዘው ሰም ቀለጠ። ኢካሩስ ወደ ባሕር ወድቆ ሞተ። በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ ከታች ከመርከቧ አጠገብ በሥዕሉ ላይ በስተቀኝ በኩል የውሃ እና የሰመመ ሰው እግር ታያለህ። ሆኖም, ይህ ክስተት በስዕሉ አጠቃላይ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም. በሥራ የተጠመዱ፣ ከተፈጥሮው ዓለም ጋር ተስማምተው የሚኖሩ፣ ሕጎቹን፣ ዜማውን የሚከተሉ ሰዎች ሳይስተዋል ይቀራል።

በዚህ ከተፈጥሮ ጋር አንድነት ውስጥ, Bruegel የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም እና መሠረታዊ ሁኔታ ይመለከታል. የኢካሩስ እብድ ድፍረት ከዓለም ህግጋት ጋር የሚቃረን በመሆኑ ለጥፋት ተዳርጓል ፣የአራሹ እና ህይወቱ ከተፈጥሮ ጋር ጠንካራ ዘላለማዊ ትስስር ሲኖራቸው እና በዚህ ጠንካራ ማህበረሰብ ውስጥ የደስታው የማይጣስ ዋስትና ነው። .

ብሩጌል በሥነ ጥበቡ ልዩ ነበር፣ ምንም እንኳን እሱ የተኮረጀ እና የተቀዳ ቢሆንም፣ በተለይም ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ በልጁ ፒተር ብሩጌል ታናሹ። ሌላኛው ልጁ ጃን ከሞላ ጎደል የአናሜል ሥዕል ውበት ስላለው ቬልቬት የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ። ጃን አባቱ ከመሞቱ ከአንድ አመት በፊት በ 1568 ተወለደ እና በ 1625 ሞተ, ቀድሞውንም በኪነ-ጥበብ እድገት አዲስ ዘመን ውስጥ እየሰራ, የቅርብ ጓደኛው የሆነው Rubens አጠገብ. አብረው የፈጠሩት ሥዕሎች ይታወቃሉ። ሙዚየሙ በ 1618 የተጻፈው በእሱ አማካኝነት የሚያምር አሁንም ህይወት አለው. የእያንዳንዱ ነገር የነጠረ ስዕላዊ ባህሪ ያለው የተበታተኑ ነገሮች ቅንብር ህያው ድንገተኛነት አስደናቂ ውህደት አለው። እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ውድ ነው፡- የእንቁ ሀብል፣ ቀለበቶች፣ pendants፣ የወርቅ ሳንቲሞች፣ አስደናቂ የቅርጻ ቅርጽ ያለው የፍራፍሬ ሳህን፣ በሚያምር ሁኔታ የተመረጡ አበቦች የሚያምር የአበባ ጉንጉን፣ ሁሉም ነገር ለስውር ጥበባዊ ጣዕም፣ ለሰው እጅ አስደናቂ ችሎታ ይመሰክራል። እና በመጨረሻም ፣ የጃን ብሩጌል ሥዕል የእነዚህን ዕቃዎች የመራባት ፍፁም ቅርፅ ፣ ቀለም እና ስርዓተ-ጥለት ፍጹምነት የሚወዳደር ይመስላል።

የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፍሌሚንግ ለነገሮች እና ዕቃዎች ያለው ፍቅር በዚህ ሥራ ሙሉ በሙሉ በአዲስ ጥራት ወደ ሕይወት ይመጣል። የምስሉን ምሳሌያዊ ይዘት ለመግለጥ አንዱ ዘዴ የሆነው ወደ ምስሉ ገለልተኛ አካልነት ተለውጧል። የቆይታ ህይወት ገጽታ ከአዲሱ ጥበባዊ የአለም እይታ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እውነታውን ለመተንተን ፣ ዝርዝሮችን ለመረዳት ካለው ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ሆኖም ግን ፣ ጥልቅ ይዘት ያላቸውን አካላት ሊሸከሙ እና ታላቁን በጥቂቱ ሊገልጹ ይችላሉ።