ስለ ድመቷ Baiun ጥቂት ቃላት። የተረሱ እርኩሳን መናፍስት፡ ባዩን ድመት ባዩን ድመት ስለ ጀግና ታሪክ

ዛሬ ስለ ድመቶች ከከባድ ርዕሰ ጉዳዮች እረፍት ወስጄ ወደ ስነ ጥበብ እና አፈ ታሪክ ልዞር ወሰንኩ። ከዚህም በላይ የፑሽኪን ልደት በቅርቡ ይመጣል!
ይህ ርዕስ ለእኔ በጣም ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻል ነው, ቢያንስ - ይህ የእኔ ሙያዎች አንዱ ነው.
በዚህ ረገድ, እኔ ክምችት ውስጥ Bayun አንድ ምሳሌ አለኝ. መቃወም አልቻልኩም እና ባዩን እንደ ቀይ ራስ ሣልኩት። ደህና ፣ በእርግጥ ፣ ፑሽኪን ሜይን ኩንን መያዝ አልቻለም ፣ ስለሆነም የሳይቤሪያን የመሰለ ድመት መሳል ነበረበት።
ስለዚህ ስለ ባዩን እና ሉኮሞርዬ ምን እናውቃለን?

ድመት ባዩን የሩስያ ተረት ተረት ገፀ ባህሪይ ነው፣ ግዙፍ ሰው በላ ድመት አስማታዊ ድምጽ ያለው። እሱ የሚናገረው እና የሚቀርቡትን መንገደኞች ከታሪኮቹ ጋር እንዲተኙ ያደርጋቸዋል እናም አስማቱን ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ የሌላቸው እና ከእሱ ጋር ለጦርነት ያልተዘጋጁትን, ጠንቋዩ ድመት ያለ ርህራሄ ይገድላል. ነገር ግን ድመት ማግኘት የሚችል ማንም ሰው ከሁሉም በሽታዎች እና ህመሞች መዳን ያገኛል - የቤዩን ተረት ተረቶች ፈውስ ናቸው. ባዩን የሚለው ቃል ራሱ “ተናጋሪ፣ ተራኪ፣ ተናጋሪ” ማለት ነው፣ ባያት ከሚለው ግስ - “ተናገር፣ ተናገር” (ዝ.ከ. እንዲሁም ግሦቹ ረጋ ያሉ፣ “መተኛትን መተኛት” በሚለው ትርጉሙ)።
ተረቶች እንደሚናገሩት ባዩን ከፍ ባለ ቦታ፣ ብዙውን ጊዜ ብረት፣ ምሰሶ ላይ እንደሚቀመጥ ይናገራሉ። ድመቷ በሠላሳኛው መንግሥት ወይም ሕይወት በሌለው ሙት ጫካ ውስጥ፣ ወፎችና እንስሳት በሌሉበት ከሩቅ ትኖራለች። ስለ ቫሲሊሳ ቆንጆ ከተነገሩት ተረቶች በአንዱ ውስጥ ድመት ባዩን ከባባ ያጋ ጋር ኖራለች።

ዋናው ገጸ ባህሪ ድመትን የመያዝ ተግባር ሲሰጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ተረት ተረቶች አሉ; እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ አይነት ስራዎች የተሰጡት ጥሩ ባልንጀራውን በማበላሸት ነው. ከዚህ አስደናቂ ጭራቅ ጋር የሚደረግ ስብሰባ የማይቀር ሞትን ያስፈራራል። አስማተኛውን ድመት ለመያዝ, ኢቫን Tsarevich የብረት ክዳን እና የብረት ጓንቶችን ለብሷል. ኢቫን ሳርቪች እንስሳውን ከዘረፈው እና ከያዘው በኋላ ወደ አባቱ ወደ ቤተ መንግስት ወሰደው። እዚያም የተሸነፈው ድመት ንጉሱን ማገልገል ይጀምራል - ተረት ተረት በመናገር እና ንጉሱን በሚያረጋጋ ቃላት ይፈውሳል።

ሉኮሞርዬ ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን በተረት ውስጥ ሳይሆን በእውነቱ ነበር. በእርግጥ እነዚህ ተረቶች በፑሽኪን አልተፈጠሩም, ግን የተቀነባበሩ ብቻ ናቸው. እናም እነዚህ ተረቶች ስለ አባቶቻችን ታላቁ ያለፈ ታሪክ በልዩ መልክ የተነገሩ ናቸው። ቅድመ አያቶቻችን የነጭ ባህር ዳርቻ ሉኮሞርዬ ብለው ይጠሩታል ፣ ምክንያቱም የባህር ዳርቻው ቅርፅ ቀስት ይመስላል። ቅድመ አያቶቻችን ምድራቸውን በጣም ምሳሌያዊ ስሞችን ሰጡ. በጊዜ ሂደት ፣ “በባህር አጠገብ” የሚሉት ሦስቱ ቃላት በታዋቂው ንግግር ወደ አንድ ቃል ሉኮሞርዬ ተዋህደዋል ፣ እናም በዚህ መልክ ይህ ቃል ወደ ሩሲያውያን ተረቶች ገባ ።

እነዚህ መስመሮች ከፑሽኪን ግጥም "ሩስላን እና ሉድሚላ", ለእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው የሚያውቁት, ጥቂት ሰዎች የሚያውቁትን ብዙ ትርጉም አላቸው. ሉኮሞርዬ በሁሉም ሰው ዘንድ እንደ ተረት ተረት ተቆጥሮ ነበር፣ በራሱ በፑሽኪን ለጥሩ "ግጥም" የፈለሰፈው፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሉኮሞርዬ ልቦለድ አልነበረም፣ ነገር ግን የፖሜሪያን ምድር እውነተኛ ጥንታዊ ስም። እንደገና፣ ጥቂት ሰዎች ከአባቶቻችን መካከል ኦአክ እንደ ቅዱስ ዛፍ ይከበር እንደነበር ያውቃሉ፣ እናም ሩስ ብዙውን ጊዜ በጥንታዊው የኦክ ዛፍ ላይ ይሰበሰቡ የመንፈሳዊ መምህራኖቻቸውን ፣ ሰብአ ሰገል ንግግሮችን ለማዳመጥ ለብዙ ጊዜ ለሰዎች መገለጥን ያመጡ ነበር ። መቶ ሺህ ዓመታት. የግሪክ ሃይማኖት ወደ ሩሲያ ምድር ሲመጣ ብቻ ፣ ለሩስ የተቀደሱ ዛፎች እና የኦክ ዛፎች ያለ ርህራሄ ተቆርጠዋል ፣ እና ሩቅ በሆኑ ቦታዎች ብቻ ፣ ከመካከላቸው አንዱ ለረጅም ጊዜ የሩሲያ ሰሜን - ሉኮሞርዬ ፣ እነዚህ ዛፎች ቅዱስ ሊሆኑ ይችላሉ ። ወደ ሩስ አሁንም ይገኛል.

እና ሳይንቲስቱ ድመት ራሱ በግጥሙ ውስጥ እንደ ጠንቋይ ይሠራል- "... ወደ ቀኝ ይሄዳል - ዘፈን ይጀምራል, ወደ ግራ ይሄዳል - ተረት ይናገራል..."ደግሞም በቅዱስ ሩስ ውስጥ ስለ ሩስ እና ስለ ባህል ታሪክ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው በዘፈኖች እና በተረቶች ነበር; ይህ በጣም አስፈላጊ የሆነው የግሪክ ሃይማኖት መንግሥታዊ ከሆነ እና ሁሉም ማለት ይቻላል ጥንታዊ መጻሕፍት ከወደሙ በኋላ ነው። በቅድመ አያቶቻችን ኦክ እንደ ቅዱስ ዛፍ የተመረጠው በአጋጣሚ አልነበረም. ብዙ ሰዎች የኦክ ዛፎች ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ሊኖሩ እንደሚችሉ ያውቃሉ. እና እነዚህ ዛፎች ለሩስ የተቀደሱበት ምክንያት ይህ እውነታ በትክክል ነበር.

አንድ ሰው የዛፉ ዕድሜ ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው?

እውነታው ግን አንድ ዛፍ በሚያድግበት ቦታ አቅራቢያ ስለተከሰቱ ክስተቶች መረጃ ያከማቻል. ስለዚህ, ይህን መረጃ ከህያው የተፈጥሮ ኮምፒዩተር እንዴት ማንበብ እንዳለበት የሚያውቅ ሰው ወደ ቀድሞው ለመጓዝ እና በአሁኑ ጊዜ ጥንታዊው የኦክ ዛፍ የመሰከረውን ሁሉ ለማባዛት እድሉ አለው. ነገር ግን ማንበብ ብቻ ሳይሆን ጠንቋይ ወይም ጠንቋይ በእንደዚህ አይነት ተፈጥሯዊ "ኮምፒተር" ላይ ማንኛውንም መረጃ, ለወደፊት ትውልዶች ማንኛውንም መልእክት "መፃፍ" ይችላል, እና እነሱ (የወደፊቱ ትውልዶች) ተቀብለዋል. ጠንቋይ ወይም አስማተኛ የኦክ ዛፍን አመታዊ ቀለበት በማስተካከል ካለፈው ጊዜ ጀምሮ የተላለፈውን መረጃ የአንድ አመት ወይም የአንድ ቀን ትክክለኛነት እንደገና ማባዛት ይችላል። የአባቶቻችን ጠላቶች ስለእነዚህ ህይወት ያላቸው "ኮምፒውተሮች" ያውቁ ነበር, እና ለዚህም ነው ከጥንት መጽሃፍቶች ጋር, የተቀደሱ የኦክ ዛፎችን እና ዛፎችን በጣም በቁጣ ያወደሙ.

ግን ያ ብቻ አይደለም። አንዳንድ ጊዜ እያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የሚያውቀው ተረት ተረት ጥልቅ ትርጉም ያለው በመሆኑ አንዳንድ ጊዜ ይደነቃሉ! ሽንኩርት በባህር... ማለት የነጭ ባህር ዳርቻ የባህር ጠረፍ በመስመሩ የቀስት ቅርፅን ይመስላል - ሽንኩርት ሳይሆን ወታደራዊ መሳሪያ። ግን አመክንዮአዊ ጥያቄ የሚነሳው-አባቶቻችን ስለዚህ ጉዳይ እንዴት አወቁ, የባህር ዳርቻን ለማየት, ከእናት ምድር ወለል በላይ ከፍ ብለው መውጣት ነበረባቸው? እና ከፍተኛ ብቻ ሳይሆን በጣም ከፍተኛ! የቀስት ቅርጽ ያለው የባህር ዳርቻ ልክ እንደዛሬው ከምድር ምህዋር ብቻ ነው የሚታየው። ነገር ግን የዘመናችን "የታሪክ ተመራማሪዎች" እንደሚሉት፣ በእነዚያ የጥንት ጊዜያት ይህ ስም በተሰየመበት ጊዜ ሁላችንም ከልጅነት ጀምሮ በትምህርት ቤት ፣ በዩኒቨርሲቲ ትምህርቶች ፣ በታሪክ ትምህርቶች እንደተማርነው ፣ ምንም ሳተላይቶች አልነበሩም ፣ በተለይም በአንዳንድ የዱር ስላቭስ መካከል። በመገናኛ ብዙሃን እና በ "ልብ ወለድ" ስነ-ጽሑፍ እንኳን. ፀሃፊዎቹ "ታሪካዊ" ልብ ወለዶቻቸውን እና "ሳይንቲስቶች" "ሳይንሳዊ" ስራዎቻቸውን የፃፉት በማን ትዕዛዝ ነው!? እና እንደ ተለወጠ, በብዙ የሩስያ ስሞች ውስጥ, ለእያንዳንዱ ሩሲያኛ ሰው በሚያውቁት የሩስያ ቃላት ውስጥ, ስለ መረጃ አለ ከፍተኛ የቴክኒክ ልማት ደረጃበሩሲያ ታሪክ ውስጥ በመማሪያ መጽሃፍቶች ውስጥ እንኳን የዱር እና የማያውቁ የስላቭ ጎሳዎች ተብለው ከሚጠሩት መካከል ...

ከልጅነት ጀምሮ በዙሪያችን ያሉት አብዛኛው ነገር በቀጥታ ወደ እኛ “ይጮኻሉ” “ደህና ፣ ልብ በል ፣ ያለፈው ታሪክህ እዚህ አለ!” - ግን ግልፅ የሆነውን ሳናይ በተረጋጋ ሁኔታ እናልፋለን! እኛ ቃላትን እንናገራለን, ነገር ግን ልክ እንደ ሙታን, በንግግራችን ውስጥ ህይወት አይኖራቸውም, ምክንያቱም ትርጉማቸውን መረዳት አቁመናል, ምክንያቱም ሕያው ቋንቋ በራሱ ውስጥ የተሸከመው ልዩ ምስሎች ከሞቱ ድምፆች አልተወለዱም ...

አዲስ የተጠመቀ ኦ.አይ. "ድመት ባዩን"

ተረት ተረት ሁሉንም የዚህን ገጸ ባህሪ ዋና ዝርዝሮች የሚገልጽ ይመስላል: እሱ በእንጨት ላይ ተቀምጧል, የብረት ክዳን ለመስበር ይችላል, አለበለዚያ በፕላስተር (እንዲሁም በብረት) ሊወስዱት አይችሉም, እና ከሁሉም በላይ, እሱ. ምክንያታዊ, ቢያንስ በአሲሞቭ ሮቦቶች ደረጃ ላይ, አለበለዚያ ከእሱ ጋር ገንቢ ውይይት ለማድረግ የማይቻል ነው.

ቲኮኖቭ ኢጎር ቪሴቮሎዶቪች “ካት-ባይዩን”

ተወ። ሌላ ነገር ረሳን - ልኬቶችኮታ በአንድ ወቅት ኮት-ባዩን ሰው በላ ብቻ ሳይሆን በጣም ትልቅ መጠን ያለው ምናልባትም የፈረስ መጠን ያለው እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል።

እም ድመት... ኦገር... ግዙፍ መጠን... ምን አይነት እንስሳ ነው?!
አዎ፣ ምን እንደሆነ እናውቃለን፡ ነብር፣ አንበሳ፣ ሌሎች ትልልቅ ድመት አዳኞች። ከትንሽ እስከ ትልቅ፣ የቤት ውስጥም ሆነ የዱር ድመቶች ሁሉ ተመሳሳይ ናቸው፡ ሁሉም አዳኞች ናቸው፣ ያደነቁትን ከድብድብ የሚያጠቁ፣ በጥርሳቸው ብቻ ሳይሆን በጥፍራቸውም የሚያገኙት...

ባዩን ድመቷ ጃክ ኒኮልሰን ይመስላል

ወደ መጠኖቹ እንመለስ። Kot-Bayun ትልቅ ነው? የቆዩ ስዕሎች - በ K. Kuznetsov - ለምሳሌ - ይህንን ለመፍረድ እድል አይሰጡንም, ነገር ግን አዳዲስ ስዕሎች - ኦ.አይ. Novokreshennykh ወይም I.V. ቲኮኖቭ - አዎ, በጣም ትልቅ ነው ብለው ያስባሉ.

የኡስፐንስኪን “የአስማት ወንዝ ዳውን” ተረት የገለፀው ቺዝኮቭ ባዩንን እንደ ትልቅ ጥቁር ድመት ነው ያቀረበው (እና በእውነቱ እሱን ለማሳየት ነጭ ፋርስ ወይም ጥቁር እና ነጭ ሲያሜሴ አይደለም?) ከአሁን በኋላ ፈረስ ብቻ አይደለም። , ግን ደግሞ ፈረስ ከጋላቢ ጋር .

ቪክቶር ቺዚኮቭ. ለመጽሐፉ በ E. Uspensky "Down the Magic River" ስዕላዊ መግለጫ.

በአንድ ቃል ፣ Kot-Bayun የቤት ውስጥ ድመት “የዝሆን መጠን” ፣ ወይም እጅግ በጣም ትልቅ እና አስማታዊ ጥቁር ፓንደር ወይም ሜላኒስቲክ ነብር ብቻ አይደለም። ግን ያን ያህል ቀላል አይደለም።

ከላይ ባለው ተረት ውስጥ ለምሳሌ የቤዩን መጠን አልተጠቀሰም, ነገር ግን በዋና ገጸ-ባህሪው ላይ ዘልሎ መግባቱ አሁንም ከነብር ያነሰ መሆኑን እና እንዲያውም ነብር, ፑማ እና ሊንክስን ያሳያል.

ቪክቶር ቺዚኮቭ. ለመጽሐፉ በ E. Uspensky "Down the Magic River" ስዕላዊ መግለጫ.

የቤት ውስጥ ድመት አንድ ትልቅ ዘመድ ከበስተኋላው ያደነውን (ሊንክስ በጥንቸል ላይ ፣ ነብር በአጋዘን ላይ ፣ አንበሳ በሜዳ አህያ) ላይ ያለ ምንም ችግር መሬት ላይ ያንኳኳታል። Kot-Bayun ከባላጋራህ (አንድሬ, ፌዶት, ኢቫን) ጋር በተደረገው ጦርነት ይህን አላደረገም የሚለው እውነታ አሁንም መጠኑ አነስተኛ መሆኑን ይጠቁማል - ከዋናው ገጸ ባህሪ (አንድሬይ በለው) ከአንድ የቤት ውስጥ ድመት አይበልጥም. ተኳሽ) ወደ ቤቱ በረት ሊያመጣው ችሏል። (ልክ ነው፣ ምክንያቱም በገመድ ላይ ያለ ድመት እርባናቢስ እና ለእንስሳውም ሟች ስድብ ነው።)

በተመሳሳይ ጊዜ ግን ሁለት የብረት ክዳኖችን ለመስበር በቂ ጥንካሬ አለው, እንዲሁም የብረት-ብረት ጥፍሮች, እርስ በርስ በሚተዋወቁበት ጊዜ ንጉሱን ለማስወጣት ፈለገ.
አዎን, ነገር ግን ከዚህ ሁሉ ጋር, እሱ ደግሞ ምክንያት እና ንግግር ብቻ ሳይሆን ምክንያት, ጨዋነት, ወይም የሆነ ነገር አለው: አንድሬ ተኳሹ እንዲረጋጋ እና ንጉሱን እንዳይነካው, ድመቷ ንጉሱን አልነካውም.
ድመት ባዩን አንድ ድመት ካሬ ነው ፣ እና አንድሬ በእሱ ላይ ያሸነፈው ድል በድመቶች ላይ የመጨረሻው ድል የሰዎች ህልሞች ነው - ድመት የተፈጥሮ ድመት ባህሪያቱን እንደያዘ እና ሰውን እንደ ውሻ ያዳምጣል። (መጠበቅ አልቻልኩም!)

ድመት ባዩን ምንም ብታጣምመው ሰው በላ ነው። (እንደ ማንኛውም ሌላ ትልቅ የዱር ድመት፣ ድንቅም ይሁን እውነተኛ።)
እና አሁን ወደ መጀመሪያው ጥያቄ ተመልሰናል? ለምን ኮት-ባዩን በጣም ተወዳጅ ያልሆነው? ስለ እርኩሳን መናፍስት የተወሰነ የማመሳከሪያ መጽሐፍ የጻፈው ኢ ፕሮኮፊዬቫ በሁለት አጋጣሚዎች ብቻ መጥቀስ የቻለው በፑሽኪን "Ruslan እና Lyudmila" እና "Down the Magic River" በ Uspensky.

ስለ ፑሽኪን "ሳይንቲስት ድመት" ከባዩን ጋር በጣም ተመሳሳይ አይደለም: ሰዎችን አያጠፋም, ወደ እንቅልፍ አይልክም, ምንም እንኳን እንደ ባዩን, ተረት ተረቶች እና ዘፈኖችን ይዘምራል. ግን እንደ ባዩን በተቃራኒ - “በእሱ ስር ተቀመጥኩ ፣ እና የተማረው ድመት ተረት ተረቱን ነገረኝ ፣ አንድ አስታውሳለሁ ፣ ይህ ተረት ፣ አሁን ለአለም እናገራለሁ…” ማለትም። ይህ ድመት ፑሽኪንን አለመንካት ብቻ ሳይሆን አንድሬይ ባዩንን ያፈናቀለበት በትሮች ያለ ክርክሮችም ተረት ተረቶቹን ነገረው።

በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ድመት ባዩን መሪ ድመት ነው, በአፈ ታሪክ መሰረት, ድመቷ ባዩን በወርቅ ወፍጮ አቅራቢያ በሚገኝ የብረት ምሰሶ ላይ ተቀምጣለች. ይህ ምሰሶ (ለፑሽኪን ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ኃይለኛ የኦክ ዛፍ ነው) ነው የድንበር ዘንግመካከል የሕያዋን ዓለም እና የሙታን ዓለም.
ወደ ታች ሲወርድ, ድመቷ ይዘምራል, ወደ ላይ ሲወጣ, ተረት ይነግራል. ባዩን በጣም ኃይለኛ እና ከፍተኛ ድምጽ ስላለው በጣም ርቆ ሊሰማ ይችላል.

አሁን ተአምር የሆነውን ድመት እንይ ዘመናዊየአመለካከት ነጥብ. ይበልጥ በትክክል ፣ የእሱ ድምፅ.

ድምፁ በመሠረቱ ነው። ድምፅ. ድምፅ፣ ልክ እንደ ቀለም፣ የተለያየ ድግግሞሾች ስፔክትረም አለው። እና ከእነሱ ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ እንሰማለን. እንደ አልትራሳውንድ እና ኢንፍራሶውድ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. እነሱ ከሰው ጆሮ ክልል በላይ ናቸው, ነገር ግን አንዳንድ እንስሳት መስማት ይችላሉ. እዚህ ነው የምንቆፍርበት...

ምናልባት አንዳንድ ሰዎች እንደ “የባህር ድምፅ” ብለው ያውቁ ይሆናል። የመርከብ ሰራተኞችን ድንገተኛ መጥፋት ወይም ሞት የሚያብራራ ይህ ክስተት ነው. የባህር ድምጽ ልክ እንደ ባዩን ዘፈኖች ለሰው ልጆች አጥፊ ነው። ተመሳሳይ ነገር “የዲያብሎስ ደስታ” በሚባሉ ያልተለመዱ ዞኖች የእንስሳትን ሞት ያብራራል ።

እውነታው ግን አንዳንድ ድግግሞሾች የመስማት ችሎታ አካላት ላይ ሳይሆን በአጠቃላይ በሰውነት ላይ ጎጂ ውጤት ሊኖራቸው ይችላል. በጣም መጥፎው ነገር አንድ ሰው እነዚህን ድግግሞሾች አይሰማም እና ከምንጩ በጊዜ ወደ አስተማማኝ ርቀት መሄድ አይችልም. በመጀመሪያ ራስ ምታት አለ, ከዚያም የጤንነት ሁኔታ እየባሰ ይሄዳል, ሰውዬው ንቃተ ህሊናውን ያጣል ... ከዚያም ሞት ይከሰታል ... ነገር ግን እንስሳት በእነዚህ ድግግሞሾች መስማት ይችላሉ, እና ከአደገኛ ቦታ ይጠፋሉ. ሁሉም ነገር ተስማሚ ነው!

እና ከአስደናቂ እይታ አንጻር የድመት ምስል - ባዩን የድምፅ ሞገዶችን በመጠቀም እንደ ጥንታዊ የጅምላ ጥፋት መሳሪያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል!

አሁንም ባዩን ተረሳ። ለምን፧ በተረት ውስጥ በጣም ደካማ የሆነ ምስል ትቷል; በፑሽኪን ውስጥ በመቅድሙ ውስጥ ብቻ ነው, እና Uspensky አሁን ደግሞ በግማሽ ተረስቷል, እና ባዩን "መርዳት" አይችልም.
ምንኛ ያሳዝናል!
በስላቭ ቅዠት ዘውግ መጽሐፍት ውስጥ, እሱ የመጨረሻውን ቦታ አይወስድም ነበር, ከአንዳንድ እባቦች ጎሪኒች የከፋ አይደለም ... ግን ይህ እጣ ፈንታ እንዳልሆነ ግልጽ ነው.

ግን የቤት ውስጥ ድመቶች እስከ ዛሬ ድረስ እየበለፀጉ ነው ፣ እና ለእነሱ ደግ መሆን አይጎዳውም - ቅሬታቸውን ለእንደዚህ ዓይነቱ ባዩን ቢናገሩስ? ያኔ መጥፎ ይሆናል! ጨምሮ። በሰብአዊነት ይንከባከቧቸው - እናም መቶ እጥፍ ይሸለማሉ ።
መጨረሻ

የሩስያ አፈ ታሪክ ስለ ድንቅ ፍጥረታት ገለጻዎች የተሞላ ነው, የእነሱ ምሳሌዎች የተለመዱ እንስሳት ናቸው. የስላቭ አፈ ታሪክ ለሥነ-ጽሑፍ እና ተረት ደራሲዎች ለስራቸው ደራሲዎች ሰጥቷቸዋል, እና የማወቅ ጉጉት ያላቸው ትረካዎች ስራዎቹ እድሜ ቢኖራቸውም የዘመናዊ ልጆችን ፍላጎት ይስባሉ. ድመት ባዩን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እምብዛም ስለማይታይ ብዙም የማይታወቅ ገጸ ባሕርይ ነው። ይህ ምስል ቀደም ሲል በብዙ ተረት ውስጥ ታይቷል, ዛሬ ግን ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ ተረሳ. ሆኖም ግን, የዚህ ጀግና የሩስያ ተረቶች ባህሪ እጅግ በጣም ያልተለመደ ነው.

የፍጥረት ታሪክ

ድመት ባዩን ተረት ተረት ገፀ ባህሪ ነው፣ መጠኑን ለመገመት የሚከብድ ሰው በላ ድመት። የሚያገኛቸውን ተጓዦች እንዲተኙ የሚያደርግ ምትሃታዊ ድምፅ አለው። ድመቷ ተቀናቃኞቹን ይገድላል እና ማራኪዎቹን ለመዋጋት የማይችሉትን ቀላል ተጎጂዎችን አይናቅም. በተመሳሳይ ጊዜ ድመቷን ለማሸነፍ የቻለው ጀግና ከማንኛውም በሽታዎች መዳንን ማግኘት ይችላል, ምክንያቱም ባለ አራት እግር ተረቶች ፈውስ ናቸው.

ባዩን ማለት “ተረኪ፣ ተናጋሪ” ማለት ነው። “ባያት” የሚለው ግስ “መናገር” ወይም “መታለል” ተብሎ ተተርጉሟል። እንስሳው በሠላሳኛው መንግሥት ውስጥ በሩቅ በተዘረጋው በሞተ ጫካ መካከል ባለው ረጅም የብረት ምሰሶ ላይ ተቀምጧል። በአካባቢው ምንም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የሉም.

የዚህ ተረት-ተረት ጀግና መግለጫዎች በግጥም እና በአፈ ታሪክ ውስጥ እምብዛም አይገኙም። የዘመናችን የጥንታዊ ተረቶች እና ታሪኮች ምንጮች የተጠናቀሩ እና ድርሰቶች የህዝብ ተረቶች ስብስቦች ናቸው። ጸሃፊዎች የባህሪውን አስፈላጊነት ሳይቀንሱ ስለ እሱ በስራዎቻቸው ገፆች ላይ ተናገሩ, የጀግናው ምስል የዘመናት ጥበብን እንደያዘ አረጋግጠዋል.

ምስል እና ባህሪ

ተረት ተረት ስለ ድንቅ እንስሳ ትክክለኛ መግለጫ ይሰጣል። በአንድ ምሰሶ ላይ የተቀመጠ ድመት አስደናቂ ጥንካሬ አለው. ለምሳሌ, በቀላሉ የብረት ክዳን ይሰብራል. የብረት መቆንጠጫዎችን በመጠቀም ማንሳት ይችላሉ. አውሬው ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ያለው እና ረጅም ንግግሮችን የመገንባት ችሎታ አለው. በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ልኬቶች በተወሰነ መንገድ ተገልጸዋል. የእንስሳቱ ዝርያ አይታወቅም, ነገር ግን ደራሲዎቹ ድመቷ ትልቅ ነው, ከፈረስ ጋር በማነፃፀር. በተጨማሪም እንስሳው ሰው በላ ነው.

ተራኪዎቹ ድመቷን ባዩን ከነብር ወይም ከአንበሳ ጋር ያነጻጽሯታል ብሎ መገመት ቀላል ነው። አዳኞች ትልቅ መጠን ያላቸው እና በቀላሉ ከሰው ጋር ይገናኛሉ, ከሽፋን ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ, በተጎጂው አካል ላይ ጥፍር እና ጥርሶች ላይ ተጣብቀዋል. በተረት ውስጥ የባዩን ተቃዋሚዎች አንድሬ ተኳሽ ናቸው። የእነዚህ ሰዎች አፈ ታሪኮች እንስሳውን በጓሮ ውስጥ እንደያዙ ይጠቅሳሉ, ይህም ማለት መጠኑ በጣም የተጋነነ ነው.

የተገለፀው የአውሬው ደም መጣጭ ቢሆንም, እሱ ጥበበኛ, ጨዋ እና ምክንያታዊ ነው. በተለያዩ አገሮች አፈ ታሪክ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የድመት ምስል ምሳሌያዊ ነው። ይህ እንስሳ ለሰው አስገዝቶ አያውቅም። ምስጢራዊ ፍጡርን ማረጋጋት የቻሉ ጀግኖች ተዋጊዎች ነፃ አውሬን ለመግራት እና የሌላ ሰውን ፈቃድ እንዲፈጽም ለማስገደድ ሰዎች ፍላጎት ማሳያ ናቸው።

በስላቭክ አፈ ታሪክ

የሩስያ አፈ ታሪክ አፈ ታሪኮች ጥልቅ እና ብዙ ገፅታዎች ናቸው. በእነርሱ አተረጓጎም መሰረት ድመቷ ባዩን በህያዋን እና በሙታን አለም መካከል ያለ መሪ ነው.

እንስሳው የተቀመጠበት ምሰሶ በታሪኩ ውስጥ ከወርቅ ሰንሰለት ጋር በተጣበቀ የኦክ ዛፍ ተተካ. ድመቷ በሰንሰለቱ ላይ ትሄዳለች እና ታሪኮችን ይነግራታል. የመረጠው ዛፍ በሃይፐርቦሪያ ውስጥ በሰሜን ዋልታ ከሚበቅለው የዓለም ዛፍ ጋር የተያያዘ ነው. የባዩን ድምጽ ጮክ ብሎ እና ዜማ ነው፣ስለዚህ የሶፖሪፍ ታሪኮች በግልፅ እና በከፍተኛ ርቀት ሊሰሙ ይችላሉ።

ጀግናው የጫካ ነዋሪ ነው ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ይሆናል። ከዚያ እሱ የታዋቂ አዳኞች ቅድመ አያት ነው-ሊንክስ ወይም የሳይቤሪያ የዱር ድመት። የእንስሳት ምንጮች እንደሚያረጋግጡት እነዚህ መሬቶች ቅድመ አያቶቻችን በአሪያን በሚኖሩበት ጊዜ በኡራል ወይም በሳይቤሪያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ እንስሳት ያልተለመዱ አልነበሩም. እየተነጋገርን ያለነው ሩሲያውያን ከመታየታቸው ከ5-7 ሺህ ዓመታት በፊት ስላለው ጊዜ ነው። የአፈ ታሪክ ገፀ ባህሪ ታሪክ በሚያስገርም ሁኔታ ረጅም ነው, ከግብፃውያን አፈ ታሪክ ታዋቂ አፈ ታሪኮች የከፋ አይደለም.

ድመቷ ከሰዎች ጋር ሰላማዊ ግንኙነት ማድረግ ይችላል, ምክንያቱም በአንዳንድ ተረት ተረቶች ውስጥ ትንንሽ ልጆችን እንዲተኛ ይጋብዛል. የሌላው ዓለም ነዋሪ ለጥሪው ምላሽ ይሰጣል፣ ይናገራል እና ይተኛል። ተራኪው ተጎጂውን በአነጋጋሪው ውስጥ ካየች በድምፁ ያስውባትና ይበላታል። ሰው በላው ጠንቋይ ጠንቋዩ ጠንቋዩን ከተቃወመ በአስማት ሊፈውሰው ይችላል። አንዳንድ ተረት ተረቶች ድመቷ ባዩን በጀግኖች ተዋጊዎች የተሸነፈችው እንዴት በንጉሱ አገልግሎት ውስጥ እንዳለች ይገልፃሉ።

"ባዩን" የሚለው ቃል ከቀጥታ ዲኮዲንግ በተጨማሪ ዝናው ከታላላቅ ፀሐፊው ጋር የሚነፃፀር ሩሲያዊው ተረት ተራኪ ባያንን እንደ መጠቀስ ይቆጠራል። ታሪክ ሰሪው በአለም ብዙም የማይታወቁ የቀድሞ አፈ ታሪኮችን ተናግሯል። የዚህ ሰው መጠቀስ የዘመናዊውን ስልጣኔ እና የጠፋውን የሃይፐርቦሪያ ስልጣኔን ያገናኛል.

በዚህ ጊዜ መገባደጃ ላይ ድመቷ ባዩን ወደ ሙት ጫካ ተዛወረች እና በሁለት ዓለማት ድንበር ላይ ተቀመጠች: ከሞት በኋላ ያለው እና እውነተኛው, በብረት ግንድ ላይ ተቀምጧል. በዚህ ጉዳይ ላይ የሚያስደስት ነገር የጦረኛው መከላከያ ባርኔጣዎች እና የእንስሳቱ ጥፍሮች የተሠሩበት ብረት መጥቀስ ነው. ደግሞም አፈ ታሪኮቹ እንዲህ ዓይነቱ ቁሳቁስ ለዓለም የማይታወቅበት ጊዜ ነው.

ባዩን የሚለው ስም ጋማዩን ከሚለው ስም ጋር ተነባቢ ነው። ያለፈውን ጊዜ የሚያውቅ የወፍ ነገሮች ስም ነው.

የድመት የመጀመሪያው የሩሲያ ምስል ለ 17 ሺህ ዓመታት በታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የቤት ውስጥ ታሊስማን ሚና የሚጫወት እንስሳ እና ብቸኝነትን የሚያበራ ሞቅ ያለ ጓደኛ ያለው የታወቀ ምስል ከጥንቷ ግብፅ እና ግሪክ አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት የበለጠ ነው። አንዳንድ ወላጆች ዛሬም ድመት መተኛት የማይፈልገውን ሕፃን ሊያሳጣው ለድመት ወይም ለአንድ ብርጭቆ ወተት ወደ ቤት ስለተጋበዘች ድመት ዘፈኑ።

የሩስያ አፈ ታሪክ በዘፈኖች፣ በአፈ ታሪኮች፣ በዳንስ እና በተረት ተረት እጅግ የበለፀገ ነው። የኋለኛው በዋጋ ሊተመን የማይችል የህዝብ ጥበብ ንብርብርን ይወክላል። ተሸካሚዎቹ የተለያዩ ተረት ገጸ-ባህሪያት ናቸው። በጣም በቀለማት ያሸበረቀችው ድመት ባዩን ትገኛለች። ብዙ ቁጥር ባላቸው የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ይገኛል. ታሪክ ሰሪዎች ሁል ጊዜም ትልቅ መጠን ያለው ሰው በላ ድመት አድርገው ይገልጹታል።

ይህ ጨካኝ እና አስፈሪ ድመት በእንጨት ላይ መቀመጥ ይወድ ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ በብረት። በፀሀይ ብርሀን እየተመታ መንገደኞችን በትዕግስት ጠበቀ። ሀጃጁን ባየ ጊዜ ተድላን እያሰበ በረካው መጥራት ጀመረ። አንድ ያልጠረጠረ መንገደኛ ወደ ድመቷ ቀረበ እና እሱ ጅራቱን እያወዛወዘ ተረት እና አፈ ታሪኮችን በጸጥታ በሚያምር ድምጽ ይናገር ጀመር።

ድምፁ አስማታዊ ኃይል ነበረው። አንድን ሰው እንቅልፍ እንዲወስድ ያደርገዋል, ታዛዥ እና መከላከያ የሌለው ያደርገዋል. በስተመጨረሻ ተጓዡ እንቅልፍ አጥቶ ተኛ፣ እና አስፈሪው ድመት ከቦታው ዘሎ ግዙፍ ጠንካራ ጥፍርዎችን ለቀቀ ፣ ያልታደለውን ሰው ከነሱ ጋር ቀደደው እና የሞቀውን ሥጋ በልቶ ሥጋ በል ። ያደረጋቸው አሰቃቂ ድርጊቶች እነዚህ ናቸው, እና ለእሱ ምንም ፍትህ አልነበረም.

"ባዩን" የሚለው ቃል እራሱ ሁልጊዜ ከተናጋሪ እና ተናጋሪ ጋር የተያያዘ ነው. እሱ የመጣው “ባያት” ከሚለው የሩስያ ግስ ነው - ማላላት፣ ማደብዘዝ። ለዚያም ነው አስፈሪው ድመት እንደዚህ አይነት ቅጽል ስም የተሰጠው. ለነገሩ ባዩን ሲያደርግ የነበረው ሰውን እያንቀላፋ እና ሰውን እንዲተኛ ማድረግ እና ከዚያም በእሱ ላይ የጥቃት ድርጊቶችን መፈጸም እና ህይወቱን ማጥፋት ነበር።

በሠላሳኛው መንግሥት ውስጥ አንድ ሰው የሚበላ ድመት ከሩቅ ትኖር ነበር። በዙሪያው ያለው ጥቅጥቅ ያለ ደን ነበር ፣ ምንም እንስሳት እና ወፎች የሌሉበት። የጫካው ቁጥቋጦ የተቆረጠው በጠባብ መንገድ ወደ ምሰሶው በሚወስደው ጭራቅ ላይ ተቀምጦ ነበር። አንድ ሰው ድመትን ካሸነፈ ከሁሉም በሽታዎች መዳን እንደሚያገኝ ይታመን ነበር. ስለዚህ ፣ ብዙ ጥሩ ባልደረቦች ጭራቅ ለማሸነፍ እያለሙ ወደ ሩቅ አገሮች ሄዱ ፣ ግን በባዩን አስማታዊ ድምጽ ተማርከው ሞቱ።

ይሁን እንጂ ሁሉም የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች አስደሳች መጨረሻ ነበራቸው. እና እንደዚያ ከሆነ፣ በአሰቃቂው ሰው በላ ሰው ውበት ያልተሸነፍ ሰው ሁል ጊዜ ነበር። ከእነዚህ ጀግኖች አንዱ Tsarevich Ivan ነበር. ጭራቁን ለመዋጋት ወደ ሩቅ አገሮች ሄደ. እሱን እያየችው ድመቷ ባዩን በአስማት ድምፁ ተረት ይናገር ጀመር። ነገር ግን ልዑሉ በራሱ ላይ የብረት ቆብ አድርጎ በእጆቹ ላይ የብረት ማገዶዎችን ጎተተ እና ያለ ፍርሃት ሰው በላውን ቸኮለ።

በዚህ ውጊያ ጥሩ ሰው አሸንፏል. ድመቷን አደከመው, ጥንካሬውን አሳጣው እና ምህረትን በግልፅ ጠየቀ. የኢቫን Tsarevich ማንኛውንም ምኞት እንደሚፈጽም ቃል ገባ. ድመቷን ከእርሱ ጋር ወሰደ, ወደ አባቱ ቤተ መንግስት አመጣው, እና አንድ ጊዜ አስፈሪው ጭራቅ በትህትና እና በታዛዥነት ንጉሡን ማገልገል ጀመረ. ተረት ነግሮ ከተለያዩ በሽታዎች ፈውሶታል።

እሱ እንደዚህ ነበር - ይህ ተረት ገፀ ባህሪ ድመቷ ባዩን። አስፈሪ፣ አስፈሪ፣ ለደካሞች ጨካኝ እና መከላከያ ለሌላቸው። ነገር ግን እነሱ እንደሚሉት፣ መልካም ሰው በበጎች መካከል ነው፥ በጎውም በመልካም ሰው ላይ ነው። ሰው የሚበላውን ድመት ያሸነፈው ሉዓላዊው ባለቤትና ጌታ ሆነ። ጭራቅ ወደ ታዛዥ እና አጋዥ እንስሳ ተለወጠ፣ የፈውስ ስጦታውን ለበጎ ዓላማ አውሏል።

ስታኒስላቭ ኩዝሚን