አንድሬ ለምን ጓዶቹን አሳልፎ ሰጠ? በ"ታራስ ቡልባ" ታሪክ ውስጥ የአንድሪ ክህደት ምክንያቱ ምን ነበር?

በቀጥታ ወደ አንድሪ ከፖላንዳዊቷ ሴት ጋር ወደ ነበረው የስብሰባ ክፍል ስንዞር መምህሩ የፖላንዳዊቷ ሴት በእሷ ላይ የነበራትን ወደር የለሽ ስሜት ትናገራለች፣ ይህም ወጣቱን በሚያብረቀርቅ ውበቷ ያሳወረችው። አንድሪ በጋለ ስሜት፣ በአክብሮት ደስታ ተሞልቶ ይወዳታል። አንባቢዎችን እንጠይቃለን-ይህ መጥፎ ነው? አይ፣ የ Andriy ስሜት ምንም ስህተት የለበትም። በተቃራኒው, ታላቅ እና ጠንካራ ስሜቶች የማግኘት ችሎታ አንድሪያን ያስውባል. እና ለ Andria እና Cossacks ሴቶች ያለውን አመለካከት ብናወዳድር፣... ከዚያም ንጽጽሩ በእሱ ሞገስ ይሆናል. ለኮሳኮች ሴት ባሪያ ከሆነች ፣ እንግዲያውስ ለአንድሪ እሷ የነፍሱ ንግሥት ናት ፣ እሱም በደስታ ለማገልገል ዝግጁ ነው። እርሱ ራሱ የፍትወት ባሪያ ሆኖ አይለወጥምን? ከተማሪዎች ጋር በሚደረግ ውይይት ላይ ቆንጆዋ የፖላንድ ሴት እራሷ ምንም ጥፋተኛ እንዳልሆነች ልብ ሊባል ይገባል, በታሪኩ ውስጥ ፍጹም የሆነ የሴት ውበት ባለው የፍቅር ኦውራ ውስጥ ትታያለች.

ከአንዲሪ ጋር ወሳኙ ማብራሪያ በሚሰጥበት ቦታ ምስሏ በግጥም ተሸፍኗል፣ ቃሎቿ እንደ ሙዚቃ ይጎርፋሉ፡- “መሀረብዋን ጣለች፣ በአይኖቿ ላይ የተንጠለጠሉትን የሽሩባ ፀጉሯን ረዣዥም ፀጉሯን መለሰች፣ እና በሚያሳዝን ንግግሮች ተናገረች። በጸጥታ፣ ጸጥ ባለ ድምፅ፣ “እኔ የዘላለም ቅሬታ ይገባኛልን? እኔን የወለደችኝ እናት ደስተኛ አይደለችምን? መራራ ድርሻ አልነበረኝም? አንተ የእኔ ጨካኝ ገዳይ ፣ የጨከነ እጣ ፈንታዬ አይደለህምን?

አንድሪ፣ በስብሰባው የመጀመሪያ ደቂቃዎች ውስጥ፣ ለሴቲቱ የአመስጋኝነት መግለጫ በበቂ ሁኔታ ምላሽ ለመስጠት ቃላቶችን ማግኘት አልቻለም እና “በኮሳክ ተፈጥሮው ተቆጥቷል። ቀደም ሲል ኮሳክ የመሆን ህልም የነበረው አንድሪ አሁን ለራሱ የተለየ የእሴት መለኪያ እየፈለገ መሆኑን እና ኮሳክ በመሆኔ እንደሚያፍር ስለሚጠቁም ይህ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ አስተያየት ነው። በፖላንድ ሴት ዓይን ውስጥ ከምስጋና በላይ ሲመለከት, ጭንቅላቱን ሙሉ በሙሉ ስቶ ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ነበር. ይህም አንድሪ ለፖላንዳዊቷ ሴት የተናገራቸው ቃላት ይመሰክራሉ፡- “ምን ትፈልጋለህ? ምን ፈለክ፧ እዘዝልኝ! በዓለም ላይ ያለውን በጣም የማይቻል አገልግሎት ስጠኝ፣ እና እሱን ለማሟላት እሮጣለሁ! ማንም ሰው የማይችለውን ነገር እንድሠራ ንገረኝ፣ አደርገዋለሁ፣ ራሴን አጠፋለሁ። አጠፋለሁ፣ አጠፋለሁ” አለ። አንድሪን ግዴታውንና ቃል ኪዳኑን የሚያስታውሰው ፖላንዳዊቷ ሴት እንደሆነች ሁሉም ሰው ያስተውላል።

የአንድሪያ መልስ ምንድን ነው? በእርግጥ ይህ ቀድሞውኑ የአንድ ከዳተኛ ነቀፋ ነው: "አባቴ, ጓዶቼ, የትውልድ አገሬ ለእኔ ምንድን ነው? ... ስለዚህ ከሆነ, ስለዚህ ይሄ ነው: ማንም የለኝም! ማንም የለም!.. የትውልድ አገሬ ዩክሬን ነው ያለው ማነው? በትውልድ አገሬ ማን ሰጠኝ? አብ ሀገር ነፍሳችን የምትፈልገው ከምንም ነገር በላይ የሚወደው ነው። አገሬ አንተ ነህ! ይህ ነው የትውልድ አገሬ! እና በልቤ ውስጥ ያለውን አባት ሀገር እሸከማለሁ, እድሜዬ እስኪደርስ ድረስ እሸከማለሁ, እና ከኮሳኮች አንዱ ከዚያ ነጥቆ እንደ ሆነ አያለሁ! እናም ለእንደዚህ አይነት አባት ሀገር ያለኝን ሁሉ እሸጣለሁ፣ እሰጣለሁ እና አጠፋለሁ!"

መምህሩ አንድሪ ባህሪውን የሚወስኑትን የሞራል መርሆች በግልፅ የሚያረጋግጥ መሆኑን የአንባቢዎችን ትኩረት ይስባል። ለእሱ፣ የግል ምኞቶች እና ምኞቶች ብቻ ናቸው ("አባት ሀገር ነፍሳችን የምትፈልገው፣ ከምንም ነገር በላይ ለእሱ የሚወደድ ነው")። የእነዚህ መርሆች ማረጋገጫ ግለት በ Andriy ንግግር ውስጥ ይታያል, እሱም ከባህሪው እና ከተሰጠው ሁኔታ ጋር ይዛመዳል. አንድሪ በያዘው የደስታ ስሜት፣ በእሱ ውስጥ በተፈጠረው ስሜት በመያዝ ሙሉ በሙሉ ነበር; በኑዛዜው በጣም ያሳዝናል። ንግግሩ “እሸጣለሁ፣ አሳልፌ እሰጣለሁ፣ አጠፋለሁ” በሚሉ ቃላት አጋላጭ ቃላት ተሞልቷል። የግዳጅ መደጋገሚያ ሀረጎች አሉ፡- “በልቤ ተሸክሜዋለሁ”፣ “እስከ እድሜዬ ድረስ እሸከማለሁ”፣ “እስኪ እንይ፣ ከኮስካኮች አንዱ ይተፋል…”፣ ወዘተ.
ደራሲው ስለተፈጠረው ነገር ምን ይሰማዋል? ምን ይሰማናል? ለተነሱት ጥያቄዎች ምላሽ መምህሩ በመራራ ጸጸት የተሞላ የግጥም ዜማ ያነባል፡- “እና ኮሳክ ሞተ! ለሁሉም የኮሳክ ባላባት የጠፋው! ከእንግዲህ Zaporozhye, ወይም የአባቱን እርሻዎች, ወይም የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን አያይም! ዩክሬን እሷን ለመከላከል የወሰዱትን ልጆቿን ደፋር አይመለከትም። አረጋዊው ታራስ ከጫጩቱ ላይ ሽበት ፀጉርን ቀድዶ እንዲህ ያለ ልጅ የወለደበትን ቀንና ሰዓቱን ይረግማል።

በማንበብ ጊዜ, የኮሳኮችን ደፋር በማጣት መራራነት እና የአንድሪ ክህደት አሳዛኝ ሁኔታ እንዲህ ዓይነቱን አድካሚ አገላለጽ ያገኘበትን የዚህን የግጥም ቅልጥፍና ከፍተኛ ስሜታዊ ስሜት ለአንባቢዎች ማሳወቅ ያስፈልጋል ። ከአሁን ጀምሮ, Andriy ለዘለአለም እና የማይሻር ከ Cossacks ደረጃዎች ይሰረዛል; በአባት ሀገር ውድቅ ተደርጓል። በአባቱና በጓዶቹ ይረገማል።

አንድሪ ምን አይነት ሰው እንደሆነ ለትልቅ እና ለቁም ነገር የምንወያይበት ጊዜ አሁን ይመስላል። ለምንድነው እሱ የኮሳክ ባላባት ጀግንነቱ ክብሩ እና ኩራቱ የሆነው? እሱ የሚወክለው የትኛው የሞራል እና የውበት መርሆች እንደሆነ እና ለእነዚህ መርሆዎች ያለን አመለካከት ምን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። የአንድሪያ ሕይወት እሱን ካስቀመጠበት አስደናቂ ሁኔታ ምን ዓይነት ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ማግኘት አለበት? ለእነዚህ ጥያቄዎች ሙሉ ለሙሉ መልስ ለመስጠት, ቀደም ሲል Andriy's ስብዕና የመፍጠር ሂደትን ተከታትለናል, የእሱን ተፈጥሮ እና የባህርይ ገፅታዎች አግኝተናል.

በትክክል ምን ሆነ? አንድሪ ነፃ ሰው እንደሆነ ያምናል፣ እራሱን እንደፈለገው ለማስወገድ፣ እንደፈለገው ለመስራት ነጻ እንደሆነ ታወቀ። ምኞቱን ብቻ እንደ ህግ አድርጎ ይቆጥራል። ምኞቱን እና ዝንባሌውን ለማንም መስጠት አይፈልግም። እነዚህ መርሆዎች የእሱ የሞራል መመሪያ ናቸው. ወጣት፣ ታታሪ፣ ሳያስብና ሳያቅማማ ራሱን ለልቡ ፍላጎት አሳልፎ ሰጠ። ግን ይህን ለማድረግ መብት አልነበረውም? - ሊቃወሙን ይችላሉ። እና ለፖላንዳዊቷ ሴት ያለው ፍቅር አንድሪን አያነሳሳውም ፣ መንፈሳዊውን ዓለም አያበለጽግም እና የመማረክ ኃይል አይሰጠውም?

ነገር ግን አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ይኖራል, እና ማህበረሰቡ ከህብረተሰቡ የሚፈልገውን ተመሳሳይ ነገር ከግለሰብ የመጠየቅ መብት አለው, የህብረተሰቡን ጥቅም ማክበር, መረዳት. ግለሰብ እና ማህበረሰቡ የማይነጣጠሉ ትስስር አላቸው። እና አጠቃላይ እና ግላዊው በኦርጋኒክ ጥምረት ውስጥ ሲሆኑ ብቻ ፣ ከዚያ ብቻ ፣ ቤሊንስኪ እንደሚለው ፣ ሕይወት ጥልቅ እና ምክንያታዊ ይዘት ያለው - ግላዊ እና አጠቃላይ። ካልተገጣጠሙ እና የማይታረቅ ተቃርኖ ውስጥ ከሆኑ ግጭት የማይቀር ነው፣ ከዚያም ግለሰቡ አሸናፊ ወይም ተሸናፊ ነው።

አንድሪ ለፖላንድ ሴት ያለው ስሜት ተፈጥሮም በዚህ መግለጫ ሙሉ በሙሉ ግምት ውስጥ ይገባል. በ "ምሽቶች በዲካፕካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ" ፍቅር ትልቅ, የሚያምር ስሜት ነው. አንድን ሰው ያስከብራል, ምርጥ ባህሪያቱን ያሳያል (ቫኩላ, ሌቭኮ). እንድሪ ያለው ፍቅር በሰፊው አለም ውስጥ አላካተተም።በተቃራኒው አለምንም ሆነ ሰዎችን ከስሜቱ ውጪ ምንም ግምት ውስጥ ሳያስገባ፣አንድሪ ከባልደረቦቹ ጋር ከተያያዘ ሀላፊነት ነፃ አወጣ ክብርን ማጣት እና በሰው ላይ ውርደትን የሚያመጣ ፍቅር ወንጀለኛ ነው.

እንድሪ ክህደት እንዴት እንደመጣ ንግግሩ የሚያበቃው ለእንግዶች አስተናጋጁ ያንኬል የተናገራቸውን ቃላት በማንበብ ነው፡- “ለአባትህ ንገረው፣ ለወንድምህ፣ ለኮሳኮች ንገራቸው፣ ለኮሳኮች ንገራቸው፣ ለሁሉም ሰው አባቴ አባቴ እንዳልሆነ ንገራቸው። ወንድም ወንድሜ አይደለም ፣ ጓደኛዬ አይደለም እና ከሁሉም ጋር እጣላለሁ ። ይህ የተናገረው በንቃተ ህሊና ጠላት ነው, ለእሱ ምንም እና ማረጋገጫ ሊሆን አይችልም.

// ታማኝነት እና ክህደት በጎጎል ታሪክ "ታራስ ቡልባ"

የአንድ ታዋቂ እና ተወዳጅ ስራ ገጾችን እንደገና በማንበብ, ይህን ርዕስ በተለያዩ መንገዶች መወያየት ይችላሉ. በአንድ በኩል የኮሳኮች ህይወት አጠቃላይ ገጽታ እና ህይወታቸውን ለአገራቸው እና ለነጻነታቸው የሰጡበት ታሪካዊ ወቅት ቀርቧል። በሌላ በኩል ከወታደራዊ መሪ ታራስ ቡልባ ቤተሰብ ሕይወት ውስጥ አንድ ልዩ ጉዳይ ተገለጠ ።

ታራስ ራሱ በመንፈስ እና በአካል ውስጥ በሥነ ምግባራዊ መርሆች እና በህሊና የሚኖር ጠንካራ ሰው ነው. በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ግልጽ የሆነ እምነት አለው, እና እነሱን በጥብቅ ይከተላል. በሁለቱ ወንድ ልጆቹ ኦስታፕ እና አንድሪያ ታራስ ቡልባ ለትውልድ አገሩ ብርታትን እና ታማኝነትን ያሳድጋል። ከሕፃንነታቸው ጀምሮ እነዚህን ባሕርያት በውስጣቸው ያስገባቸዋል። እና አንዳቸውም ቢሆኑ በተለየ መንገድ ሊሠሩ እንደሚችሉ ማሰብ እንኳን አይችልም.

ከጠላት ጎን ሄደው የኦርቶዶክስ እምነትን የከዱ ወዳጆች ለእርሱ ምንም ሆኑ። ይህ ይቅር የማልችለው እውነተኛ ክህደት ነበር። ጠንካራው እና የማይፈራው ወታደራዊ መሪ ግልጽ የሆኑ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ነበሩት እና በመጀመሪያ ደረጃ፣ ለሀገሩ ታማኝነት እና እምነት መከበር ያሳስቧቸዋል። እሱ ጨካኝ እና የማያወላዳ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን መርሆዎች በጥብቅ መከተል በጣም አስደናቂ ነው.

እና የልጁ ክህደት ዜና ለዚህ ሰው ምን ያህል ከባድ ነበር. የታራስ ቡልባ ታናሽ ልጅ አንድሪ ከተወለደበት እና ካደገበት ቦታ ጋር በተያያዘ እውነተኛ ክህደት ፈጽሟል ፣ እና በመጀመሪያ ፣ ምናልባትም ከአባቱ ጋር በተያያዘ።

- የተማረ ወጣት ፣ ደፋር እና የማይፈራ ተዋጊ። ነገር ግን በእሱ ገርነት እና ተጣጣፊነት ተለይቷል;

እጣ ፈንታ በሰውየው ላይ ጨካኝ ሆኖ አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ ምርጫን ያዘጋጃል - ከምትወደው ሴት ልጅ ጎን ለመቆም ፣ ይህ ማለት ወደ ጠላት ካምፕ መሄድ ወይም ለቤተሰቡ እና ለኮሳኮች ታማኝ መሆን ማለት ነው ። አንድሪ ለወጣት እና ቆንጆ የፖላንድ ሴት ስሜቱን መቃወም አይችልም, እሱ ይመርጣል. የትውልድ አገር፣ ቤተሰብ፣ ሁሉም የአባት ትእዛዝ ወደ ከበስተጀርባ ደብዝዟል። አሁን እሱ ከዳተኛ ነው, እና ታራስ, ያለምንም ማመንታት, ህይወቱን ያጠፋል, ምክንያቱም ይህ በትክክል ከጠላት ጎን ከሄዱት ጋር መደረግ አለበት. እና ይህ የራሱ ልጅ መሆኑ ምንም አይደለም. በጣም አስፈላጊው ሰው ታራስ ቡልባ ያለ ጥርጥር የሚከተላቸው መርሆዎች ናቸው.

በነገራችን ላይ የበኩር ልጅ ከአባቱ ምስል ጋር ሙሉ በሙሉ እንደሚመሳሰል ልብ ሊባል ይገባል. እሱ በታሪኩ ውስጥ ትንሽ ታይቷል ነገር ግን እሱ በእምነቱ መሠረት እንደሚኖር እና በብርድ እና በማስላት እንደሚሰራ እና በምክንያታዊ ትእዛዝ ብቻ እንደሚሠራ ወዲያውኑ እንረዳለን። - የአባቱ እውነተኛ ልጅ ፣ አምሳያው ፣ ቀጣይነቱ።

የታሪኩ ውጤት የሚያሳዝን ነው፡ አንድሪ በወላጅ እጅ ተገደለ፣ ኦስታፕ እና ታራስ ተገድለዋል። ቡልባ የሁለቱም ልጆች ሞት አይቷል፣ እና እሱ ራሱ በመስቀል ላይ ሞተ። ነገር ግን በዚህ ሰው ላይ ጸጸት እና ሀዘን የለም. ሁሉንም ነገር በትክክል አደረገ ፣ በሐቀኝነት እና በህሊናው ኖረ ፣ እናም ሞትን በጭራሽ አልፈራም።

"ታራስ ቡልባ" ለአባት ሀገር ታማኝ መሆን እና ክህደት ሁልጊዜ የሚቀጣ ስራ ነው።

በታሪኩ ውስጥ "ታራስ ቡልባ" N.V. Gogol የዛፖሮዝሂ ኮሳኮችን ህይወት, ለነጻነት እና ለነጻነት የሚያደርጉትን ትግል ይገልፃል.

የሥራው ዋና ጭብጥ አንዱ ታማኝነት እና ክህደት ነው. ከኮሳኮች መካከል ለትውልድ አገራቸው ፍቅር, ለወታደራዊ ግዴታ ታማኝነት እና የወዳጅነት ስሜት በጣም አስፈላጊ ባህሪያት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር.

በአስቸጋሪ ጦርነት ዋዜማ የታዘዘው አታማን ታራስ ቡልባ ኮሳኮችን “ከጓደኝነት በላይ ምንም አይነት ትስስር የለም” አላቸው። በሁሉም ውጊያዎች እና ፈተናዎች ውስጥ ለዚህ ስሜት ታማኝነትን ይሸከማል. በዱብኖ ጦርነት ጓዶቹን ለመታደግ ከአንድ ጊዜ በላይ ሮጠ። በህይወቱ የመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ, እሱ በእንጨት ላይ ስለሚደርሰው ስቃይ ሳይሆን ኮሳኮች እንዴት ማምለጥ እንደሚችሉ ያስባል. "እሳቱ ከእሳቱ በላይ እየወጣ ነበር, እግሮቹን እያቃጠለ ነበር" እና የአሮጌው ኮሎኔል አይኖች በደስታ ፈነዱ, ምክንያቱም አየ: ኮሳኮች ቀድሞውኑ በዲኒስተር ላይ ነበሩ, "ከላይ ጥይቶች ዘነበባቸው, ነገር ግን አልዘነበሉም. ይድረሱባቸው።

የታራስ ቡልባ ኦስታፕ የበኩር ልጅ ለወታደራዊ ግዴታው ታማኝ ነው። “አደጋዎችን እና ሁኔታዎችን ሁሉ መለካት” ያለበት ደፋር ተዋጊ ነው። ነገር ግን በአስቸጋሪ ጦርነት ውስጥ “ቢያንስ ስምንቱ በአንድ ጊዜ ከኦስታፕ ጋር ተዋግተው” እስረኛ ወሰዱት። የተያዙት ኮሳኮች፣ ከመካከላቸው ኦስታፕ፣ “በፍርሃት ሳይሆን በጨለመ፣ ነገር ግን በሆነ ጸጥ ያለ ኩራት” ወደ ግድያው ቦታ ሄዱ። ሕይወታቸውን በሰጡበት የዓላማ ፍትሕ ላይ ያለው እምነት ኮሳኮችን ጥንካሬ ሰጥቷቸው የሞት ሥቃይን እንዲቋቋሙ ረድቷቸዋል። ኦስታፕ “በዚህ የቆሙት መናፍቃን ሁሉ እንዳይሰሙ፣ ክፉዎች፣ አንድ ክርስቲያን እንዴት እንደሚሰቃይ እግዚአብሔር ይስጣቸው!” በማለት ወደ ጓዶቹ ዞረ።

ለአገሬው ተወላጅ ታማኝነት በደም በሚደማው Kukubenko ቃላት ውስጥ ይሰማል: - “ከእኛ በኋላ ከእኛ በተሻለ ሁኔታ ይኖሩ እና በክርስቶስ ለዘላለም የተወደደችው የሩሲያ ምድር ይብራ!

ኮሳኮች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ የትውልድ አገራቸውን መውደድ ከሃዲዎችን ይንቁ ነበር። ታራስ ደግሞ ትንሹ ልጁ ከሃዲ ሆኖ ሲገኝ ምንኛ አሳምሞ ነበር! አንድሪ ደፋር ተዋጊ ነበር። አረጋዊ ታራስ አንድሪ በከባድ ጥቃት ያደረጋቸውን ተአምራት ሲመለከት በጣም ተገረመ እና “እና ይህ ጥሩ ነው - ጠላት አይወስደውም ነበር! - ተዋጊ! ኦስታፕ ሳይሆን ደግ፣ ደግ ተዋጊም ነው። ወጣቱ ቡልባ ግን ከሁሉም በላይ የሚስበው ጦርነቱ ራሱ እንጂ የተፋለመበት ግብ አልነበረም። በጦርነቱም “የጥይትና የሰይፍ ማራኪ ሙዚቃ” እንደ “ሰከረ፣ በጥይት ፉጨት፣ በሳባ ብርሃንና በራሱ ሙቀት” ሲሮጥ ሰማ። ለዚያም ነው, አንድሪያ ከአንድ ውብ ምሰሶ እርዳታ ሲጠይቅ, ጓደኞቹን ክዶ ወደ ጠላት ጎን ሄደ. ለታራስ ይህ የልጁ ድርጊት ከባድ ሀዘን ነበር. አዛውንቱ ኮሎኔል ለማንም ክህደት ይቅር ማለት አይችሉም እና “ወለድኩህ ፣ እገድልሃለሁ!” በማለት አንድሪ ገደለው።

ለትውልድ አገራቸው ፍቅር፣ ለህዝባቸው ታማኝ መሆን እና የወዳጅነት ስሜት ኮሳኮችን የማይበገሩ ያደርጋቸዋል። N.V. Gogol ለኮሳኮች ያለውን አድናቆት በእነዚህ ቃላት ገልጿል: "በእርግጥ የሩስያን ኃይል የሚያሸንፍ እንዲህ ዓይነት እሳቶች, ስቃዮች እና እንደዚህ አይነት ጥንካሬ በዓለም ላይ ይኖሩ ይሆን?"

"ታራስ ቡልባ" ስለ Zaporozhye Cossacks ህይወት እና ወታደራዊ ዘመቻዎች, ከውጭ ወራሪዎች ጋር ስላደረጉት ደፋር ውጊያ ይናገራል. ስራው ሁለት እትሞች አሉት (1835 እና 1842). ታሪኩ ለዘመናዊው አንባቢ በሁለተኛው, በኋላ ስሪት ውስጥ ይገኛል.

የሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት አረጋዊው ኮሳክ ታራስ ቡልባ እና ሁለት ወጣት ልጆቹ ኦስታፕ እና አንድሪ ናቸው። በእነዚህ ገጸ-ባህሪያት መካከል ያለው ግንኙነት የታሪኩን ሴራ መሰረት ያደርገዋል.

የሦስቱም ጀግኖች እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው - ወንድማማቾችም ሆኑ አባታቸው ይሞታሉ። ነገር ግን ታራስ ቡልባ እና የበኩር ልጁ ኦስታፕ ጥሩ ሞት ካጋጠሟቸው (ኮሳኮች የተገደሉት በፖሊሶች በያዙት) ነው፣ ከዚያም አንድሪ በአባቱ እጅ በክብር ይሞታል። ይህ የሆነው ወጣቱ ህዝቡን እና እምነቱን ስለከዳ እና ለወጣቷ "ሴትየዋ" ካለው ፍቅር የተነሳ ወደ ጠላት ጎን በመውጣቱ ነው።

አንድ ሰው ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ የወጣቱ ሕይወት ከአባቱ እና ከወንድሙ የተለየ እንደሚሆን መገመት ይችል ነበር. አንድሪ ከዘመዶቹ በጣም የተለየ ነበር። በወጣቱ ፊት ላይ “ከአንድ ዓይነት ርኅራኄ በላይ ይገለጻል” ባሉት ገጽታዎች ውስጥ እንኳን በጣም ጠንካራ ስሜት ነበረው። አንድሪያ፣ ከኦስታፕ በተለየ፣ ስለ “ጦርነት እና ስለ ፈንጠዝያ ፈንጠዝያ” ብቻ ማሰብ እንግዳ ነገር ሆኖ አገኘው። በወጣቱ ሕይወት ውስጥ ዋነኛው ስሜት ፍቅር ነበር። በኪየቭ አካዳሚ ስታጠና አንዲት ቆንጆ ፖላንዳዊት ልጅ ያገኘችው ወጣቱ ስለሷ ፈጽሞ አልረሳትም።

በሌሊት አንዲት ታታር ሴት በኮሳኮች ከተከበበች ከተማ ከመሬት በታች ባለው መተላለፊያ ወደ እሱ ስትመጣ የጀግናው ህይወት ሊቀለበስ በማይችል መልኩ ተቀይሯል ከሴትየዋ መልእክት። አንድሪ በረሃብ የሚሞተውን ፍቅረኛውን ለማዳን ቸኩሏል፣ እና ስለዚህ በድብቅ የምግብ ከረጢት ይዛ ወደ እሷ ሄደ።

ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንፃር፣ ለዚህ ​​ድርጊት አንድሪን ተጠያቂ ማድረግ በጣም ከባድ ነው። የሴትየዋ ምሳሌን በመጠቀም እና ሌሎች የተራቡ የዱብና ነዋሪዎችን ምሳሌ በመጠቀም የጦርነቱን ጭካኔ ሁሉ አይቶ የፖላንድ ሲቪል ህዝብ ስቃይ መንስኤ እራሱን ጨምሮ ኮሳኮች መሆኑን ተረድቷል ።

ወደ ከተማው ከገባ በኋላ አንድሪ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ውበት እና የመኖሪያ ሕንፃዎችን የሕንፃ ጥበብን ያደንቃል። የአንድ ወጣት ስሜታዊ ልብ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ነገሮች ግድየለሽ ሆኖ ሊቆይ አይችልም። ይህንን ሁሉ ሲመለከት በአውሮፓውያን መካከል መኖር ምናልባትም ከኮሳኮች የበለጠ ቀላል እንደሚሆንለት ተረድቷል. ለዚያም ነው, እና ለ "ሴትየዋ" ባለው ጥልቅ ፍቅር ምክንያት, ወጣቱ የመጨረሻውን ክህደት ይወስናል: በከተማው ውስጥ ይኖራል, "የሌላ ሰው ልብስ" ለብሶ ከዚያም በጦርነቱ ጎን ለጎን ይሠራል. ምሰሶዎች.

ታራስ ቡልባ እና ባልደረቦቹ ኮሳክስ በእርግጥ የአንድሪ የሞራል ምርጫን ሙሉ ውስብስብነት አያዩም ወይም አይረዱም። ከጎናቸው ሆኖ ድርጊቱ ግልጽ ሆኖ ይታያል፡ ይህ አሰቃቂ ክህደት ነው, እሱም በሞት መቀጣት የማይቀር ነው. ምንም እንኳን የደም ትስስር ቢኖርም ፣ ታራስ ቡልባ ይህንን ጭካኔ የተሞላበት ፍርድ እራሱን ለመፈጸም ይተጋል።

አንድሪ በአባቱ እጅ ሞትን በትህትና ይቀበላል። ወጣቱ "አባት", ለሀሳቦቹ መሰጠት, ሌላ ማድረግ እንደማይችል ተረድቷል. አንድሪ በሕይወቱ ውስጥ የመጨረሻው ነገር የሚወደው የፖላንድ ሴት ስም ነው, ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው: ወጣቱ በመጨረሻ ህዝቡን ክዶ እስከ መጨረሻው ድረስ ለቆንጆዋ "ሴት" ታማኝ ሆኖ ቆይቷል.

"ታራስ ቡልባ" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ታራስ ቡልባ እና ሁለቱ ልጆቹ ኦስታፕ እና አንድሪ ጨምሮ የዛፖሮዝሂ ኮሳኮችን ሕይወት ይገልፃል።

ታማኝነት ተለዋዋጭ ፅንሰ-ሀሳብ ነው፡ ለራስህ ወይም ለትውልድ ሀገርህ እውነተኛ መሆን ትችላለህ፣ ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር እውነት መሆን ትችላለህ። በስራው ውስጥ, ኒኮላይ ቫሲሊቪች የታማኝነትን ርዕሰ ጉዳይ በአንድ ጊዜ ከበርካታ ወገኖች ይገልፃል;

ታማኝነት ምንድን ነው? ታማኝነት እና ታማኝነት ተመሳሳይ ናቸው። ታማኝነት ጽናት, ጥንካሬ, በመጀመሪያ, በስሜቱ ውስጥ ጽናት, ግዴታውን እና ግዴታውን በመወጣት ላይ ነው. ታማኝ ሰው ላመነበት ነገር ለመታገል ዝግጁ ነው። አንድ ሰው በስሜቱ እና በህሊናው ላይ በመተማመን ማን እና ምን ማመን እንዳለበት ይመርጣል.

አንድሪ ለራስህ እውነተኛ የመሆን ብሩህ ምሳሌ ነው። የትውልድ አገሩን ፣ አባቱን ፣ እናቱን እና ወንድሙን ይተዋል ። በፖላንድኛ ቆንጆ ሴት ይለውጣቸዋል። እሱ ከዳተኛ ነው ፣ ደራሲው ከምርጫ በፊት አስቀምጦታል ፣ እና አንድሪ የትውልድ አገሩን ለፖላንድ ሴት በመቀየር የክህደት መንገድን ለመከተል ወሰነ። ለዚህም እውነት ነው። አንድሪ በጠመንጃ ቆሞ እንኳን የፖላንዳዊቷን ሴት ስም ጠራ። እሱ እያወቀ ክህደት ፈጽሟል እናም ለዚህ ውሳኔ እስከ መጨረሻው ታማኝ ነበር።

ኦስታፕ ከወንድሙ በተቃራኒ ለትውልድ አገሩ እና በመጀመሪያ ለአባቱ ታማኝ ነው. ኦስታፕ በጀግንነት ተዋግቷል፣ በተገደለበት ጊዜም ቢሆን ለመሬቱ ያደረ ነበር። ኦስታፕ ሞትን አልፈራም፣ ለፍትሃዊ ዓላማ እንደሚታገል እና ለፍትሃዊ ዓላማ እንደሚሞት ያምን ነበር። ኦስታፕ ከመሞቱ በፊት “እግዚአብሔር እዚህ የሚቆሙት መናፍቃን ሁሉ እንዳይሰሙ፣ ክፉዎች፣ አንድ ክርስቲያን እንዴት እንደሚሠቃይ እግዚአብሔር ይስጣቸው!” ብሏል። ለእምነቱ ያደረ ነው፣ ይህ ደግሞ ወደፊት ይመራዋል።

ኒኮላይ ቫሲሊቪች በእኔ አስተያየት ኮሳኮችን የታሪኩ ጀግኖች በሆነ ምክንያት መረጠ። እነዚህ ተዋጊዎች በራሳቸው ህግ ነው የሚኖሩት። ኮሳኮች ሁሉም ሰው እንደወንድም ለወንድም የሚያይበት ቤተሰብ ነው፣ለዚህም ነው ክህደት ከኮሳኮች አምልኮ ዳራ ተቃራኒ የሆነው፣ አንባቢው የዚህን ድርጊት ሙሉ አስፈሪነት እንዲያይ ያስችለዋል። ታራስ ቡልባ እውነተኛ ኮሳክ ነው, እና ስለዚህ ደራሲው በአርአያነቱ ድፍረትን, መኳንንትን, ክብርን እና ታማኝነትን ለአንባቢዎች ማሳየት ይችላል. ታራስ ለራሱ, ለትውልድ አገሩ እና ለሥራው እውነት ነው. ጀግናው የማይናወጥ ነው፣ እስከ መጨረሻው ድረስ ለመሠረቶቹ ይተጋል፣ በልጁ ሕይወት እና በከሃዲ ሞት መካከል ምርጫ ሲገጥመው እንኳን ታማኝነትን ይመርጣል። ታራስ አንድ ከዳተኛ በሩሲያ መሬት ላይ እንዲራመድ መፍቀድ አይችልም, ከዳተኛ ስሙን እንዲጠራ መፍቀድ አይችልም, እና ስለዚህ አንድሪን ገደለው, በተመሳሳይ ጊዜ: "ወለድኩህ, እገድልሃለሁ." ለዚህም ነው ታራስ ቡልባ የእውነተኛ ታማኝነት እና ታማኝነት ምሳሌ የሆነው።

ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል የታማኝነት እና የክህደት ጭብጦችን በመንካት አንባቢዎችን የታማኝነት ምሳሌዎችን አሳይቷል። ታራስ ቡልባ ዋነኛው ገጸ ባህሪ ነው, እሱ ታማኝ እና ታማኝ ነው. ኦስታፕ የአባቱ እውነተኛ ልጅ ነው፣ ትክክል ነው ብሎ ለሚያስበው አላማ ህይወቱን ለመስጠት ዝግጁ ነበር፣ ከመሞቱ በፊትም ለዚህ አላማ ታማኝ ነበር። አንድሪ ለውሳኔው ታማኝ ነበር፣ ወደ መጨረሻው ሄዷል፣ እሱ ደግሞ ለስራው ያደረ ነበር፣ ግን ክዷል። እንድሪ ከዳተኛ ሆነ ፣ ቤተሰቡን ከዳ ፣ ያመኑትን ኮሳኮች ፣ እንድሪያን እንደ ወንድም የቆጠሩ ፣ የትውልድ አገሩን ከዳ ፣ እናም በዚህ ሁሉ ተቀጣ ። ጎጎል ታማኝ ኦስታፕን ከከዳተኛው እንድሪ ጋር አነጻጽሯል። እኔ እንደማስበው ደራሲው ክብርን እና ዝቅተኝነትን ለማሳየት ፈልጎ ነበር, ለጀግኖቹ ምርጫ ሰጥቷቸዋል, እነሱም አደረጉት.