ማጠቃለያ፡ የጥንት ሥነ-ጽሑፍ። ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ

"ጥንታዊ" የሚለው ቃል ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የጥንት ግሪክ እና ሮም ጽሑፎችን ያመለክታል. ዓ.ዓ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መሠረት ዓ.ም በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ቦታውን ይይዛል-መካከለኛው ምስራቅ ፣ ህንድ ፣ ቻይንኛ። የጥንት ሥነ-ጽሑፍ ለአዳዲስ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህሎች ምንጭ እና ሞዴል (ለፖለቲካ ፣ ለሕግ ፣ ለሳይንስ ፣ ለሥነ-ጥበባት ዘርፎች ትልቅ አስተዋጽኦ) የጥንት ቋንቋዎች እና ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት መሠረት ሆኖ ቀርቧል ከህዳሴ ጀምሮ በአውሮፓ ውስጥ የሰብአዊነት ትምህርት. ብዙ የአውሮፓ የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጽሁፍ ፈጠራ ንድፈ ሃሳቦች በአርስቶትል እና በፕላቶ ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ለዘመናት ለገጣሚዎች እና ለጸሐፊዎች ሞዴል ሆነው ይቀርባሉ. ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ስርዓት የተገነባው የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ስርዓት። የአውሮጳ ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤዎች ሥርዓት በቴክኒኮች ምደባ ፣ ዘይቤዎች ፣ ዘይቤዎች ፣ ወዘተ.

በጥንት ባህል ታሪክ ውስጥ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የፀሐፊው አቋም እና የስነ-ጽሑፍ እሴት ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ።

በጥንታዊ ባህል ታሪክ ውስጥ ሶስት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል; ለመጀመሪያው ፣ ጥንታዊ ከጋራ የጎሳ ሥርዓት ወደ ባሪያ ሥርዓት በመሸጋገር የሚታወቀው በ8ኛው ክፍለ ዘመን ተጠናቀቀ። ዓ.ዓ ሠ. የዚህ ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልት የሆሜር ታሪክ ሆኖ ቆይቷል። በዚህ ጊዜ, የተጻፉ ጽሑፎች ገና አልነበሩም; የቃል ጥበብ ተሸካሚው ዘፋኙ (ኤድ ወይም ራፕሶድ) ሲሆን ዘፈኖቹን ለበዓላት እና ለሕዝብ በዓላት ያቀናበረው ሥራው ከአናጢነት ወይም አንጥረኛ የእጅ ሥራ ጋር የሚወዳደር ነው።

የሁለተኛው ክፍለ ጊዜ መሠረት ፣ ክላሲካል ሪፐብሊካዊ የመንግስት አይነት ያላቸው የከተማ-ግዛቶች (ፖሊሲዎች) ይሁኑ። በሥነ ጽሑፍ ይህ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የአቲክ ድራማ ከፍተኛ ጊዜ ነው. ዓ.ዓ ሠ. እና የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የአቲክ ፕሮስ. ዓ.ዓ ሠ. በዚህ ዘመን የተጻፉ ጽሑፎች ታይተዋል። ግጥሞች፣ የግጥም ዜማዎች፣ የቴአትር ደራሲዎች አሳዛኝ ክስተቶች እና የፈላስፋዎች ድርሳናት በጽሑፍ ተቀምጠዋል፣ ነገር ግን አሁንም በቃል ይሰራጫሉ። ግጥሞች በራፕሶዲስቶች ይነበባሉ, ዘፈኖች በወዳጃዊ ክበቦች ይዘምራሉ, በአገር አቀፍ በዓላት ላይ አሳዛኝ ክስተቶች ይጫወታሉ. ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ አሁንም የሰው ልጅ ሁለተኛ ደረጃ ማህበራዊ እንቅስቃሴ አንዱ ነው።

ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ - ሄለናዊ ዘመን . በዚህ ጊዜ ውስጥ የመሪነት ሚና የተጫወተው በመጀመሪያ በሄለናዊ ንጉሣዊ ነገሥታት እና ከዚያም በሮማ ኢምፓየር ነበር። በዚህ ጊዜ የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ዋነኛው የስነ-ጽሑፍ ዓይነት ሆነ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እንደ መጽሐፍ ተጽፈው ይሰራጫሉ; መደበኛ የመፅሃፍ አይነት ተፈጥሯል - የፓፒረስ ጥቅልል ​​ወይም ጥቅል የብራና ማስታወሻ ደብተሮች በጠቅላላው ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ መስመሮች ፣የመጽሐፍት ማተም እና የመጻሕፍት አከፋፈል ሥርዓት ተፈጠረ። መጽሐፉ የበለጠ ተደራሽ ይሆናል። መፅሃፍቶች፣ ፕሮፖዛኖችም ጭምር፣ አሁንም ጮክ ብለው ይነበባሉ (ስለዚህ በጥንታዊ ባህል የአነጋገር ልዩ ጠቀሜታ)።

የጥንት ሥነ-ጽሑፍ ፣ እንዲሁም ሁሉም የጥንት ጽሑፎች ፣ በሚከተሉት ተለይተው ይታወቃሉ-

1) አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ፣ ማንኛውም ሌላ ወደ ከበስተጀርባ ከተመለሰበት ጋር ሲወዳደር ፣

2) የእድገት ባህላዊነት;

3) የግጥም ቅርጽ.

አፈ ታሪክ የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጥበብ ዋና ቁሳቁስ ይሆናል.

የእድገት ባሕላዊነት የእያንዳንዱ ዘውግ ምሳሌዎች መኖር ከሚለው ሀሳብ ጋር የተያያዘ; የእያንዳንዱ አዲስ ሥራ የፍጽምና ደረጃ የሚለካው ለእነዚህ ሞዴሎች በተጠጋው መጠን ነው። ለእያንዳንዱ ዘውግ ሙሉ ምሳሌውን የሰጠው መስራች ነበር፡- ሆሜር - ለኤፒክ፣ ፒንዳር ወይም አናክሪዮን - ለተዛማጅ የግጥም ዘውጎች፣ Aeschylus፣ Sophocles እና Euripides - ለአደጋ፣ ወዘተ.

ሦስተኛው የጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ገጽታ ነው። የግጥም መልክ የበላይነት - እንደ ብቸኛው የመቆያ ዘዴ ለቁጥር በጣም ጥንታዊ ፣ ቅድመ-ንባብ አመለካከት ውጤት

በማስታወስ ውስጥ የቃል ወግ እውነተኛ የቃል መልክ. በግሪክ ሥነ-ጽሑፍ መጀመሪያ ዘመን የፍልስፍና ሥራዎች እንኳ በግጥም ተጽፈዋል። በስድ ንባብ - ልቦለድ ወይም የስድ ፅሁፍ ድራማ በጥንታዊው ዘመን አልነበሩም። ገና ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ፣ የጥንት ፕሮሴስ የሳይንሳዊ እና የጋዜጠኝነት ሥነ-ጽሑፍ ንብረት ሆኖ ቆይቷል፣ ይህም ከሥነ ጥበባዊ ዓላማዎች ይልቅ ተግባራዊ ይሆናል፣ ለምሳሌ የቃል ንግግር። በዘመናዊው የቃሉ ፍቺ ውስጥ ልቦለድ የሚታየው በሄለናዊ እና በሮማውያን ዘመን ብቻ ነው፡ እነዚህ ጥንታዊ ልቦለዶች የሚባሉት ናቸው።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ስርዓት የተለየ እና የተረጋጋ ነበር። የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ አስተሳሰብ ዘውግ ላይ የተመሠረተ ነበር፡- ግጥም መጻፍ ሲጀምር፣ በይዘቱም ሆነ በስሜቱ ምንም ያህል ግለሰባዊ ቢሆንም፣ ገጣሚው ግን ምን ዓይነት ዘውግ እንደሆነና የትኛውን ጥንታዊ ሞዴል እንደሚተጋ አስቀድሞ መናገር ይችላል። ዘውጎች ተለያዩ: ወደ ጥንታዊ እና በጣም የቅርብ ጊዜ (ኤፒክ እና አሳዛኝ, በአንድ በኩል, idyll እና satire, በሌላ በኩል); ወደ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ (የጀግናው ኤፒክ እንደ ከፍተኛው ተደርጎ ይቆጠር ነበር)። በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የቅጦች ስርዓት ለዘውጎች ስርዓት ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነበር። ዝቅተኛ ዘውጎች በዝቅተኛ ዘይቤ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በአንፃራዊነት ለቃላት ቅርብ ፣ ከፍተኛ ዘውጎች በአርቴፊሻል መንገድ የተፈጠሩ በከፍተኛ ዘይቤ ተለይተው ይታወቃሉ። ከፍተኛ ዘይቤን የመፍጠር ዘዴዎች በንግግሮች ተዘጋጅተዋል-ከነሱ መካከል የቃላት ምርጫ ፣ የቃላት እና የቅጥ ዘይቤዎች ጥምረት (ዘይቤዎች ፣ ዘይቤዎች ፣ ወዘተ) ልዩነቶች ነበሩ ።

ግጥም ከሙዚቃ እና ከዘፈን ባልተለየበት ዘመን፣ የጥንታዊ ግጥሞች ዋና ሜትሮች ቅርፅ ነበራቸው፡- dactylic hexameter in epic (“ቁጣ፣ አምላክ፣ ለፔሊየስ ልጅ ለአኪልስ ዘምሩ…”)፣ iambic trimeter በድራማ እናንተ የካድመስ የጥንት ትናንሽ ልጆች...)፣ በግጥሞች ውስጥ ያሉ ውስብስብ የጥቅሶች እና የእግር ውህዶች (አልካየስ ስታንዛ፣ ሳፕፊክ ስታንዛ፣ ወዘተ.)

መ.) ነገር ግን በጊዜ ሂደት ሁኔታው ​​​​ተቀየረ. ወደ ሄለናዊው ዘመን የመጻሕፍት ባህል ከተሸጋገረ በኋላ፣ ግጥም ከሙዚቃ ተለየ፣ ግጥሞች አልተዘመሩም፣ ግን ይነበባሉ።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች መሪ ላይ ግጥሙ ጀግንነት (ሆሜር “ኢሊያድ” ፣ ቨርጂል “ኤኔይድ” ፣ ኦቪድ “ሜታሞርፎሰስ”) ፣ ዳይዳክቲክ (ሄሲኦድ “ስራዎች እና ቀናት” ፣ ቨርጂል “ጆርጂኮች” ፣ ሉክሪየስ “በተፈጥሮ ላይ” የነገሮች”) ከዚያ በኋላ በአፈ-ታሪካዊ ሴራ ላይ የተጻፈ አሳዛኝ ክስተት ነው ፣ እሱም በዝማሬ አስተያየት የተሰጠው ተግባር ፣ ንግግሮች እና የገጸ-ባህሪያት ነጠላ ቃላት (ኤሺለስ ፣ ሶፎክለስ ፣ ዩሪፒድስ)። ኮሜዲ፣ አሮጌ እና አዲስ፣ ተወዳጅነት እያገኘ ነው። አሮጌው "በቀኑ ርዕስ ላይ" ተጽፏል, በፖለቲካ ጉዳዮች (አሪስቶፋንስ) ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል, አዲሱ የዕለት ተዕለት ጉዳዮችን (ሜናንደር, ፕላውተስ) ይገመታል.

በግጥም ግጥሞች ውስጥ, በጣም ታዋቂው ዘውግ ኦድ ነው: አናክሮቲክ (አናክሪዮን) - ስለ ወይን እና ፍቅር; ሆራቲያን (ሆራስ) - ስለ ጥበበኛ ህይወት እና ጤናማ ልከኝነት; pinandric (ፒናንደር) - ለአማልክት እና ጀግኖች ክብር። ኦዲሶቹ ለሙዚቃ የተከናወኑ እና ለዘፈን የታሰቡ ነበሩ። Elegies የተፈጠሩት ለንባብ - በፍቅር እና በሞት ላይ ነጸብራቅ ነው። አጭር ኢሌጂ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል - ኤፒግራም ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ አስቂኝ ሆነ። የሳቲር (ጁቬናል) ዓላማ ሥነ ምግባርን ማወደስ እና መጥፎ ድርጊቶችን ማጥላላት ነበር። በፍቅር እረኞች እና እረኞች ህይወት ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች በአይዲልስ - የእረኛው ግጥሞች (ቨርጂል "ቡኮሊክስ") ተይዘዋል.

ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ለእኛ የሚታወቀው በጥቂቱ ብቻ ነው። ከአብዛኞቹ ጸሃፊዎች ስራ ትንሽ ተጠብቆ ቆይቷል፡ ከኤሺለስ - ከ80-90 7 ድራማዎች፣ ከሶፎክለስ - 7 ድራማዎች ከ12፣ ከሊቪ - 35 መጽሃፍቶች ከ142። እጅግ በጣም ብዙ ጸሃፊዎች ለእኛ ብቻ ይታወቃሉ። በስም እና በትንሽ ቅንጭብጭብ፡- ያልተገለበጡ ጽሑፎች የተረሱት የጥንታዊው የጽሑፍ ቁሳቁስ (ፓፒረስ) ደካማነት በፍጥነት ለመጥፋት በተቃረበበት ጊዜም ነበር።

የግሪክ ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ (የግሪክ እና የሮማውያን አፈ ታሪክ) ከሠራተኛ ዜማ ጋር በተያያዙ ጥቂት ዘፈኖች ይወከላል (ቀዛፋዎች ፣ አርሶ አደሮች መዝሙር); ማልቀስ (የቀብር ልቅሶዎች፣ ወይም ምስጋናዎች ተለውጠዋል

sya በኋላ epitaph ውስጥ), ዘፈኖች-ፊደል በሽታዎች ወይም ሰላም መደምደሚያ ላይ, ምሳሌዎች.

ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ወደ እኛ የመጡት የግሪክ ልብ ወለድ የመጀመሪያዎቹ ሐውልቶች ናቸው.

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ገጣሚ ከሆነው ሄሲዮድ ሥራ። ዓ.ዓ.፣ የዳዳክቲክ ኤፒክ ተወካይ፣ ግጥሞቹ “ሥራ እና ቀናት” (ከአባቱ ሞት በኋላ ስለ መሬቱ መከፋፈል፤ ከሄሲዮድ የገበሬው ሥራ ግጥማዊነት ባህሪ ጋር ፣ ግልጽ ሥነ ምግባር ፣ የተትረፈረፈ መግለጫዎች) ተፈጥሮ ፣ ከዘውግ ትዕይንቶች ፣ ግልጽ ምስሎች ጋር) እና “ቲኦጎኒ” ተጠብቀዋል “(የዓለም አመጣጥ ከሁከት ፣ የአፈ ታሪክ ወግ ማስተካከል)።

የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ፍልስፍናዊ ታሪክ። ዓ.ዓ በግሪካዊው ፈላስፋ Xenophanes "በተፈጥሮ ላይ" ከተሰኘው ግጥም ከ elegies እና ጥቅሶች ጋር ቀርቧል.

የኤሶፕ የተረት ስብስብ (ታዋቂው ገጣሚ የተረት መስራች ነው ተብሎ የሚታሰበው) በመካከለኛው ዘመን የተጠናቀረ ነው፣ ስለዚህ ደራሲነትን በግልፅ ለማቋቋም አስቸጋሪ ነው።

በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ግጥሞች እና ሜሊካ (የድምጽ ግጥሞች) ይታያሉ። የሌስቦስ ሜሊካ ተወካዮች የሆኑት አልካየስ እና ሳፕፎ፣ የተባረሩ እና ከዚያም ወደ ሌስቦስ የተመለሱት መኳንንት ስለ ወይን፣ ፍቅር፣ ስሜት እና የውበት አምልኮ በግጥም ዘመሩ።

የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ገጣሚ የአናክሬን የግጥም ገጽታዎች። ወይን ፣ ፍቅር ፣ ከህይወት ጋር አስደሳች ስካር ነበር ፣ እሱ ብዙ አስመሳይ ነበሩት ፣ ግን ምንም ኦሪጅናል ጽሑፎች የሉም ማለት ይቻላል።

በ V-IV ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ የተከበሩ የመዘምራን ግጥሞች (ሲሞኒደስ፣ ፒናንደር)፣ ትራጄዲዎች (ኤሺለስ፣ ሶፎክለስ፣ ዩሪፒድስ) እና ኮሜዲዎች (አሪስቶፋንስ) ተስፋፍተዋል። ታሪካዊ ጽሑፎች ከሄሮዶተስ፣ ቱሲዳይድስ፣ ዜኖፎን ቀርተውልናል። የሊሲያስ እና የዴሞስቴንስ አፈ ታሪክ ምሳሌዎች ከጥንታዊው ዘመን ተጠብቀው የተጻፉ የፍልስፍና ሥራዎች - የፕላቶ ሲምፖዚየም ፣ የአርስቶትል ግጥሞች።

በ III-II ክፍለ ዘመን. ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ከመስፋፋት ጋር በተያያዘ በጣሊያን ውስጥ ጉልህ ክስተቶች ተካሂደዋል። የግሪክ ተጽእኖ ቀድሞውኑ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማውያን ሥነ ጽሑፍ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. ዓ.ዓ ለሮማ መድረክ የግሪክን አሳዛኝ እና አስቂኝ ቀልዶች የሰሩ ገጣሚዎች ብቅ አሉ። የሆሜር ኦዲሲን የተረጎመ የመጀመሪያው ገጣሚ ሊቪ አንድሮኒከስ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ናቪየስ ስለ ፑኒክ ዋርስ በተሰኘው ግጥሙ ዝነኛ ሲሆን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሮማውያን አመጣጥ ከትሮጃኖች የመነጨ አፈ ታሪክ የመጀመሪያው ነው።

ጥያቄዎችን እና ስራዎችን ይሞክሩ

1. ግጥም: ሆሜር, "ኢሊያድ" ወይም "ኦዲሴይ".

2. አሳዛኝ፡- ኤሺለስ፣ “ኦዲፐስ ንጉሥ”።

3. ግጥሞች: አናክሪዮን, ሳፕፎ.

ጥያቄዎቹን ይመልሱ፡-

1. የጀግንነት ኤፒክ ፍቺ; የሆሜሪክ ኢፒክ ባህሪዎች።

2. የግሪክ ቲያትር ምስረታ እና እድገት. የቲያትር ድርጊቶች ህጎች. በኤሺለስ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ የአፈ-ታሪካዊ ሴራ ለውጥ. ሰው እና እጣ ፈንታው በግሪክ አሳዛኝ።

3. የግሪክ ግጥሞች ዓይነቶች. የግሪክ ግጥሞች ግጥሞች ገጽታዎች።

"ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተዋወቀው በህዳሴ የሰው ልጅ ግሪክ እና ሮም ነው. ቃሉ በእነዚህ አገሮች ተጠብቆ የቆየ እና ከጥንታዊ ጥንታዊነት ጋር ተመሳሳይ ሆነ - የአውሮፓ ባህል ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ዓለም።

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወቅታዊነት

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ በዋነኛነት የተመሰረተው በዚህ ረገድ, የእድገቱ ሶስት ወቅቶች ተለይተዋል.

1. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ቅድመ-ክላሲካል ወይም ጥንታዊ ይባላል. ስነ-ጽሁፍ በአፍ ህዝባዊ ጥበብ የተወከለ ሲሆን ይህም ለአረማውያን ሃይማኖት ምስጋና ይግባው. መዝሙር፣ ድግምት፣ ስለ አማልክት ታሪኮች፣ ልቅሶዎች፣ ምሳሌዎች እና ሌሎች ብዙ አፈ ታሪኮችን የሚወክሉ ዘውጎችን ያጠቃልላል። የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የጊዜ ገደብ በትክክል ሊታወቅ አይችልም. የቃል ዘውጎች የተፈጠሩት በብዙ መቶ ዘመናት ውስጥ ነው፣ ነገር ግን የሚጠናቀቀው ግምታዊ ጊዜ የ1ኛው ሺህ ዓመት የመጀመሪያ ሦስተኛው ነው።

2. የሁለተኛው ዘመን ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በ 7 ኛው - 4 ኛ ክፍለ ዘመን ይይዛል. ዓ.ዓ ሠ. በግሪክ ውስጥ የባርነት ክላሲካል ምስረታ ጋር አብሮ ስለሚሄድ ብዙውን ጊዜ ክላሲካል ተብሎ ይጠራል። በዚህ ወቅት፣ ተናጋሪዎች፣ ፈላስፎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረጉበት በርካታ የግጥም እና የግጥም ስራዎች እንዲሁም ፕሮዳክሽን ታይተዋል። በተናጠል, በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. መታወቅ አለበት. ሠ, ወርቃማ ተብሎ ይጠራል. ቲያትር በዚህ ጊዜ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ተቆጣጠረ።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለው የሄለናዊ ዘመን ከባርነት እድገት ጋር የተያያዘ ነው። የሥልጣን ድርጅት ወታደራዊ-ንጉሣዊ ቅርጽ መምጣት ጋር, የሰው ሕይወት ስለታም ልዩነት ክላሲካል ጊዜ ቀላልነት ከ በመሠረቱ የተለየ ነበር.

ይህ ጊዜ ብዙውን ጊዜ እንደ ሥነ ጽሑፍ ውድቀት ጊዜ ይተረጎማል። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተወሰነ ጊዜን የሚይዘው ቀደምት እና ዘግይቶ የሄሌኒዝም ደረጃን ይለያል. ሠ. እስከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. በዚህ ወቅት የሮማውያን ጥንታዊ ጽሑፎች መገኘቱን ለመጀመሪያ ጊዜ አሳውቀዋል.

የጥንት አፈ ታሪክ

የጥንታዊ አፈ ታሪክ መሠረት ስለ ጥንታዊ አማልክት ፣ የኦሎምፒክ አማልክቶች እና ጀግኖች ታሪኮች ናቸው።

የጥንት አማልክት አፈ ታሪኮች በግሪኮች እና በሮማውያን መካከል ህብረተሰቡ ማትሪሪያል በነበረበት ጊዜ ነበር. እነዚህ አማልክት ቻቶኒክ ወይም አራዊት ተብለው ይጠሩ ነበር።

ኣብ መወዳእታ ድማ፡ ኣማልኽቲ ሰብኣዊ መሰላት ጀመሩ። በዚህ ጊዜ የዜኡስ ወይም የጁፒተር ምስል ይታያል - በኦሊምፐስ ተራራ ላይ የኖረው የበላይ አምላክ. የኦሎምፒያን አማልክት ስም የመጣው ከዚህ ነው. በግሪኮች አእምሮ ውስጥ፣ እነዚህ ፍጥረታት ግትር ተዋረድ ነበራቸው፣ ይህም በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ተመሳሳይ ሥርዓት ያረጋግጣል።

የጥንታዊ ተረቶች ጀግኖች በተራ ሟቾች እና በኦሎምፒያን አማልክት መካከል ባለው ግንኙነት ምክንያት የታዩ ያልተለመዱ ሰዎች ነበሩ። ለምሳሌ, በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ ሄርኩለስ, የዜኡስ ልጅ እና ተራዋ ሴት አልሜኔ ነው. ግሪኮች እያንዳንዳቸው ጀግኖች ልዩ ዓላማ እንዳላቸው ያምኑ ነበር-ጋያ ከወለዱት ጭራቆች ምድርን ማጽዳት።

ኢፒክ

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች እንደ ሆሜር እና ቨርጂል ባሉ ስሞች ይወከላሉ ።

ሆሜር በጣም አንጋፋዎቹ የተረፉት የግጥም ግጥሞች፣ Iliad እና Odyssey ደራሲ ተደርጎ የሚቆጠር ባለቅኔ ነው። የእነዚህ ሥራዎች አፈጣጠር ምንጮች አፈ ታሪኮች, ባህላዊ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች ነበሩ. ሆሜር የተፃፈው በሄክሳሜትር ነው።

ግጥሞች እና ድራማ

በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች መካከል አንዱ ገጣሚው ሳፕፎ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እሷ ተለምዷዊ አፈ ታሪኮችን ተጠቀመች፣ ነገር ግን በተጨባጭ ምስሎች እና በጠንካራ ስሜቶች ሞላቻቸው። ገጣሚዋ በህይወት በነበረችበት ጊዜ ሰፊ ዝና አትርፋለች። ሥራዋ ዘጠኝ የግጥም መጻሕፍትን ያካተተ ቢሆንም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት ሁለት ግጥሞች እና መቶ ግጥሞች ብቻ ናቸው።

የቲያትር ትርኢቶች በጥንቷ ግሪክ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት መዝናኛዎች አንዱ ነበሩ። የዚህ እንቅስቃሴ ወርቃማ ዘመን ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በሁለት ዋና ዓይነቶች ቀርቧል-አሳዛኝ እና አስቂኝ።

በመሠረቱ የጥንት አሳዛኝ ክስተት ኦፔራ ነበር። መስራቹ የጥንቱ ግሪክ ፀሐፌ ተውኔት አሺለስ እንደሆነ ይታሰባል። ከ90 በላይ ቴአትሮችን የጻፈ ቢሆንም እስከ ዛሬ በሕይወት የተረፉት ሰባት ብቻ ናቸው። የ Aeschylus በጣም ዝነኛ አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ "ፕሮሜቲየስ ቦውንድ" ነው, ምስሉ አሁንም በጸሐፊዎች ጥቅም ላይ ይውላል.

ጥንታዊ ኮሜዲ የፖለቲካ አቅጣጫ ነበረው። ለምሳሌ, የዚህ ዘውግ ተወካዮች አንዱ የሆነው አሪስቶፋንስ "አለም" እና "ሊሲስታራታ" በተሰኘው ኮሜዲዎቹ ውስጥ በግሪክ እና በስፓርታ መካከል ያለውን ጦርነት ያወግዛል. “ፈረሰኞች” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በአቴንስ ውስጥ እየጎለበተ የመጣውን የዲሞክራሲ ድክመቶች አጥብቆ ይወቅሳል።

የስድ ዘውግ አመጣጥ

በስድ ዘውግ ውስጥ ያሉ የጥንት ጽሑፎች ዝርዝር በዋናነት በፕላቶ ንግግሮች ይወከላል። የእነዚህ ሥራዎች ይዘት በምክንያት እና በክርክር የቀረበው እውነትን ማግኘት በሚገባቸው ሁለት ኢንተርሎኩተሮች መካከል ነው። የፕላቶ ንግግሮች ዋና ገፀ ባህሪ መምህሩ ሶቅራጥስ ነበር። ይህ የመረጃ አቀራረብ ዘዴ “ሶክራቲክ ውይይት” ይባላል።

የፕላቶ 30 የታወቁ ንግግሮች አሉ። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው የአትላንቲስ, ሲምፖዚየም, ፋዶ እና ፋዴረስ አፈ ታሪክ ናቸው.

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪካዊ እና ጥበባዊ ጠቀሜታ።

የ "ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ" ጽንሰ-ሐሳብ ሦስት ዋና ዋና የስነ-ጽሑፋዊ ዘመናትን አንድ ያደርጋል, የአንድ ነጠላ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ሦስት ደረጃዎች, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ዝርዝር እና ከሁለቱ ተያያዥነት ያላቸው ልዩነት አላቸው. ይህ የግሪክ፣ የሄለናዊ እና የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ዘመን ነው። አንዳቸውም ቢሆኑ ሞኖሊቲክ ናቸው; በእያንዳንዳቸው በመደብ ትግል ግፊት የመደብ ሃይሎች ለውጥ እና የክፍል ንቃተ ህሊና ለውጥ ይንጸባረቃል።

የግሪክ ሥነ ጽሑፍ የሚጀምረው በጥንታዊው ማህበረሰብ መፈጠር ነው; ከታላቁ እስክንድር ንጉሣዊ አገዛዝ ጋር የተገናኘው ሄለናዊ, የግሪክ ሥነ ጽሑፍ የሚያበቃበት ቦታ ይጀምራል; ከሄለናዊው ጋር ትይዩ፣ የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ተነስቷል፣ እሱም ቀድሞ ነበር።

ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም የባህል እድገት ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ ነው, ለዚህም ነው በመላው ዓለም ባህል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንኳን የሚታይ ነው. የጥንት ቃላት ለእኛ የተለመዱ ይሆናሉ, ለምሳሌ "ተመልካቾች", "አስተማሪ" የሚሉት ቃላት. የንግግሩ ዓይነት ራሱ ክላሲካል ነው - በጥንቷ ግሪክ ንግግሮች የተነበቡት በዚህ መንገድ ነበር። ብዙ እቃዎች በጥንታዊ ቃላቶችም ይጠራሉ, ለምሳሌ, ውሃ ለማሞቅ ቧንቧ ያለው ማጠራቀሚያ "ቲታን" ይባላል. አብዛኛው የሕንፃ ግንባታ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ የጥንት ጀግኖች ስሞች ብዙውን ጊዜ ለመርከብ ስም ያገለግላሉ።

ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ምስሎች በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተካትተዋል; አንዳንድ ጊዜ ታዋቂ በሆኑ መግለጫዎች ውስጥ ይካተታሉ. የጥንት አፈ ታሪኮች ብዙውን ጊዜ እንደገና ጥቅም ላይ ይውላሉ እና እንደገና ጥቅም ላይ ይውላሉ።

የጥንት ሥነ-ጽሑፍ ፣ የጥንት ግሪኮች እና ሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ እንዲሁ ልዩ አንድነትን ይወክላል ፣ በዓለም ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ልዩ ደረጃን ይፈጥራል። ለምሳሌ, ግሪኮች የምስራቅ ጥንታዊ ስነ-ጽሁፎችን የበለጠ የታወቁት የራሳቸው ስነ-ጽሑፍ አበባ ከኋላቸው በጣም ርቆ ሲሄድ ብቻ ነው. በብልጽግናው እና በብዝሃነቱ፣ በሥነ ጥበባዊ ጠቀሜታው ከምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ እጅግ የላቀ ነበር።

በግሪክ እና ተዛማጅ የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ሁሉም የአውሮፓ ዘውጎች ማለት ይቻላል ቀድሞውኑ ነበሩ; አብዛኛዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ የጥንት ፣በዋነኛነት የግሪክ ስሞቻቸውን ይዘው ነበር-ግጥም እና ኢዲል ፣ አሳዛኝ እና አስቂኝ ፣ ኦዲ ፣ ኢሌጂ ፣ ሳቲር (የላቲን ቃል) እና ኢፒግራም ፣ የተለያዩ የታሪክ ትረካ እና የቃል ፣ የንግግር እና የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች - ሁሉም እነዚህ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጉልህ እድገትን ለማግኘት የቻሉ ዘውጎች ናቸው ። እንዲሁም እንደ አጭር ልቦለድ እና ልብ ወለድ ያሉ ዘውጎችን ያቀርባል፣ ምንም እንኳን ባላደጉ፣ የበለጠ መሠረታዊ ቅርጾች። ጥንታዊነት እንዲሁ የአጻጻፍ ዘይቤ እና ልቦለድ ንድፈ ሐሳብ ("አነጋገር" እና "ግጥም") ንድፈ ሐሳብ መሰረት ጥሏል.

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪካዊ ጠቀሜታ የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍን ወደ ጥንታዊነት ደጋግሞ በመመለስ ላይ ነው ፣ እንደ የፈጠራ ምንጭ የጥበብ ሕክምናቸው ጭብጦች እና መርሆዎች የተሳሉበት። የመካከለኛው ዘመን እና የዘመናዊው አውሮፓ ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ያለው የፈጠራ ግንኙነት ፣ በአጠቃላይ ፣ በጭራሽ አላቆመም። በአውሮፓ ባህል ታሪክ ውስጥ ይህ ግንኙነት በተለይ ጉልህ በሆነበት ጊዜ ለሦስት ጊዜያት ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ ወደ ጥንታዊነት አቅጣጫው ፣ እንደ ምሳሌው ፣ ለመሪ የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ባንዲራ ነበር።

1. ህዳሴ (ህዳሴ);

2. ክላሲዝም 17-18 ክፍለ ዘመናት;

በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 3.Kots classicism.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለዘመን ክላሲዝም ከፍተኛ ጠቀሜታ ነበረው ፣ እና የጥንታዊው አዲስ ግንዛቤ በጣም ታዋቂ ተወካይ ቤሊንስኪ ነው።

ሃሳባዊ ፣ ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ቡርጂዮዚ የፖለቲካ ሚና አነስተኛነት ምክንያት ፣ ፖለቲካዊ ሳይሆን ፣ የሃሳቡ ውበት ገጽታ ፣ የጥንታዊ ምስሎች “የተከበረ ቀላልነት እና የተረጋጋ ታላቅነት” ወደ ግንባር. ጥንታዊነት እንደ የውበት እና የስምምነት መንግሥት፣ የሰው ልጅ ደስተኛ የልጅነት ጊዜ፣ የ"ንጹሕ የሰው ልጅ" መገለጫ ሆኖ ይታያል።

በሩሲያ ውስጥ ቤሊንስኪ ስለ ጥንታዊው አዲስ ግንዛቤ ታዋቂ ተወካይ ነበር. ከኒዮ-ሂዩማኒስቶች ጋር በመሆን፣ “የግሪክ ፈጠራ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ቀንበር ነፃ መውጣቱ፣ አስደናቂ የመንፈስ እና የተፈጥሮ እርቅ ነው፣ እስከዚህ ጊዜ ድረስ እርስ በርስ ይጣላ ነበር። እናም፣ የግሪክ ጥበብ የሰውን የተፈጥሮ ዝንባሌዎች ሁሉ አጎናጸፈ፣ አብርቷል እና መንፈሳዊ... ሁሉም አይነት ተፈጥሮዎች ለሄሊን ጥበባዊ ነፍስ እኩል ውብ ነበሩ፤ ነገር ግን፣ የመንፈስ ክቡር ዕቃ እንደመሆኖ - ሰው፣ የሄሌና የፍጥረት እይታ በንጠቅና በኩራት ቆሞ በሚያምር ሥዕሉ እና በቅጾቹ የቅንጦት ጸጋ ላይ - እና የሰው ምስል እና ቅርጾች መኳንንት ፣ ታላቅነት እና ውበት ታየ። የአፖሎ ቤልቬዴሬ እና የሜዲሺያ ቬኑስ ምስሎች ". ነገር ግን የታላቁ የሩሲያ አስተማሪ አብዮታዊ የዓለም እይታ በጥንት ጊዜ ባለ አንድ-ጎን ውበት ያለው አመለካከት ሊረካ አልቻለም እና “ከፊውዳል አምባገነንነት” ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ ያለውን ተራማጅ ጠቀሜታ አስቀምጧል “በዚህ ክላሲካል አፈር ላይ የ ሰብአዊነት, የሲቪክ ጀግንነት, አስተሳሰብ እና ፈጠራ አዳብሯል; የማንኛውም ምክንያታዊ ማህበረሰብ ጅምር አለ ፣ ሁሉም አምሳያዎች እና ሀሳቦች አሉ ። በተመሳሳይ ጊዜ ቤሊንስኪ በጥንታዊው ዓለም “ማህበረሰብ ሰውን ከተፈጥሮ ነፃ በማውጣት ለራሱ አስገዛው” ብሎ ያምናል ። ብዙ የጥንቱ ዓለም ተመራማሪዎች የወደቁበትን አደገኛ ስህተት ለማስወገድ ይሞክራል - ዘመናዊነት * የጥንት ዘመን ፣ ለዚህ ​​ምክንያት የመሆን ፍላጎት።

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ የሜዲትራኒያን የባህል ክበብ የባርነት ምስረታ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ነው-ይህ ከ10-9 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንቷ ግሪክ እና የሮም ሥነ ጽሑፍ ነው። ዓ.ዓ ሠ. እስከ IV-V ክፍለ ዘመናት. n. ሠ. የጥንት ሥነ-ጽሑፍ በአጠቃላይ እንደ ሁሉም ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ተመሳሳይ አጠቃላይ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ-አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ፣ የእድገት ባህላዊነት እና የግጥም ቅርፅ።

አፈ-ታሪክ እና አፈ-ታሪክ አስተሳሰብ ሚና ፣ የቃል ጥበብ እድገት ውስጥ አፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓት አስፈላጊነት።

አፈ-ታሪክ የእውነታ ግንዛቤ ነው ፣የጋራ-ጎሳ ስርዓት ባህሪ ሁሉም የተፈጥሮ ክስተቶች መንፈሳዊ ናቸው ፣ እና የጋራ ግንኙነቶቻቸው ከሰው ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ይተረጎማሉ። የግሪክ ሀይማኖት ልክ እንደ ጥንቶቹ የምስራቅ ሀይማኖቶች ሁሉ በብዙ አማላይነት ይገለጻል።

በዋህነት እምነት ውስጥ ያለው አፈ ታሪክ አስፈላጊው ርዕዮተ ዓለም ከሆነበት ጥንታዊው የጋራ መገኛ ጋር አብሮ አብቅቷል። በግሪክ ውስጥ ያለው የባሪያ ማህበረሰብ እና ተዛማጅ የስነ-ጽሑፍ አመጣጥ አፈ ታሪክን ለራሳቸው ዓላማ ፣ፖለቲካዊ እና ጥበባዊ በንቃት ይጠቀማሉ። አፈ ታሪክ በተለይ በግሪክ ሰቆቃ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።

በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥንታዊ ቅርስ።

የጥንት ባህል ከኒው አውሮፓ ባህሎች ጋር ያለው ታሪካዊ ትስስር ልዩ ቦታ ይሰጠዋል. የጥንት እና የዘመናዊው አውሮፓ ባህሎች ታሪካዊ ቀጣይነት ሁል ጊዜ ተጨባጭ ሆኖ ቆይቷል ፣ እና ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሁል ጊዜ እንደ ምንጭ እና ብዙውን ጊዜ የአዳዲስ ሥነ ጽሑፍ ተምሳሌት ሆነው ይቀርባሉ። ጥንታዊነት እንደ አውሮፓ ባህል መንፈሳዊ ድጋፍ በእድገቱ ወሳኝ እና የለውጥ ነጥቦች ላይ አገልግሏል።

የጥንት ቋንቋዎችን እና ጥንታዊ ጽሑፎችን የማጥናት ወግ ሁል ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ የሰብአዊነት ትምህርት መሠረት ሆኖ ቆይቷል። እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አውሮፓን ሲቆጣጠር የነበረው የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጽሁፍ ፈጠራ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በቀጥታ በአርስቶትል እና በፕላቶ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

የጥንታዊ ግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዓይነቶች አመጣጥ እና አፈጣጠር።

ከጋራ-የጎሳ ሥርዓት በሽግግር ወቅት፣ የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ በጭራሽ አልነበሩም። የቃል ጥበብ ተሸካሚው ዘፋኙ (ኤድ ወይም ራፕሶዲስት) ሲሆን ዘፈኖቹን ለበዓላት እና ለሕዝብ በዓላት ያቀናበረው ነው።

በፖሊስ ስርዓት ዘመን, የተፃፉ ጽሑፎች ይታያሉ; እና ድንቅ ግጥሞች፣ ግጥሞች፣ እና የተጫዋች ደራሲዎች አሳዛኝ ክስተቶች እና የፈላስፎች ድርሳናት ቀድሞውኑ በጽሑፍ ተቀምጠዋል ፣ ግን አሁንም በቃል ይሰራጫሉ። በሄለኒዝም እና በሮማውያን አገዛዝ ዘመን, የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ዋናው የሥነ-ጽሑፍ ዓይነት ሆነ. የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እንደ መጽሐፍ ተጽፈው ይሰራጫሉ።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ስርዓት የተለየ እና የተረጋጋ ነበር። ዘውጎች በከፍተኛ እና ዝቅተኛ መካከል ተለይተዋል፡ የጀግንነት ታሪክ እንደ ከፍተኛው ይቆጠር ነበር፣ ምንም እንኳን አርስቶትል በግጥም ስራው ላይ አሳዛኝ ሁኔታን ከሱ በላይ ቢያስቀምጥም።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የቅጦች ስርዓት ለዘውጎች ስርዓት ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነበር።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ምንድን ነው?

አፈ ታሪክ ምንድን ነው?

በጥንታዊ ግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አፈ ታሪክ በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው የት ነበር?

የጥንታዊ እና ዘመናዊ አውሮፓ ባህሎች ታሪካዊ ቀጣይነት ምንድነው?

የተፃፉ ጽሑፎች መቼ ታዩ?

በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ሥርዓት ምን ነበር?

ትምህርት 2. የጥንት ግሪክ የጀግንነት ታሪክ, አመጣጥ እና ሕልውና, ሴራዎች, ጀግኖች, ዘይቤ.

የሆሜር እና የሆሜሪክ ጥያቄ.

የሳይንስ ሊቃውንት የ Iliad እና Odyssey ድንቅ ፈጣሪ በእርግጥ ይኖሩ እንደሆነ ወይም እያንዳንዱ ግጥም የራሱ ደራሲ ስለነበረው ወይም በአንዳንድ አርታኢዎች የተሰበሰቡ የተለያዩ ዘፈኖች ስለመሆኑ ግሪኮች ይከራከራሉ ግጥሞች "ኢሊያድ" እና ". ኦዲሴይ” የተሰኘው ዕውር ባለቅኔ ሆሜር ነው። ሰባት የግሪክ ከተሞች ገጣሚው የትውልድ ቦታ እንደሆኑ ይናገራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሆሜር ምንም አስተማማኝ ማስረጃ የለም, እና በአጠቃላይ ሁለቱም ግጥሞች በአንድ ሰው የተፈጠሩ መሆናቸውን እንደተረጋገጠ ሊቆጠር አይችልም.

“ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” የሚሉት ግጥሞች የጥንታዊ የጀግንነት ታሪክ ምሳሌዎች ናቸው።

የሆሜር ስራዎች, ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ", የጥንት የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ የመጀመሪያዎቹ የታወቁ ሐውልቶች እና በተመሳሳይ ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የስነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ናቸው የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ዓ.ዓ ስለዚህ፣ ለእነዚህ ግጥሞች ባህላዊ ቁሳቁሶች የተፈጠሩት ከዚህ የመጀመሪያ ቅጂ ቢያንስ ከሁለት ወይም ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት ነው።

የግጥሞቹ አፈታሪካዊ እና ታሪካዊ መሠረቶች።

የትሮጃን ጦርነት መንስኤ የንጉሥ ምኒላዎስ ሚስት ሄለን በትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በፓሪስ ታግቷል። ተሳዳቢው ምኒላዎስ ሌሎች ነገሥታትን ለእርዳታ ጠራ። የኦዲሴይ ዋና ይዘት ከትሮይ ጋር ጦርነት ካበቃ በኋላ ኦዲሴየስ ወደ ኢታካ የተመለሰው ታሪክ ነው። ይህ መመለስ በጣም ረጅም ጊዜ የሚቆይ እና 10 ዓመታት ፈጅቷል.

የሆሜር ግጥሞች ሴራ የተለያዩ የትሮጃን ጦርነት ክፍሎች ናቸው። ግሪኮች በትንሿ እስያ ለብዙ መቶ ዓመታት ጦርነቶችን ተዋግተዋል። ይሁን እንጂ በተለይ በጥንቶቹ ግሪኮች መታሰቢያ ውስጥ የታተመው ከትሮይ ጋር የተደረገው ጦርነት ነበር, እና ብዙ የተለያዩ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል.

የሆሜሪክ ኢፒክ ሃሳባዊ እና ጥበባዊ ባህሪዎች።

በ Iliad ውስጥ የጥንታዊ ግሪክ ጎሳዎች የእውነተኛ ህይወት እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ክስተቶች በግልጽ ይባዛሉ። እርግጥ ነው, የጦርነት ጊዜ ሕይወት መግለጫ የበላይ ነው. ነገር ግን በሆሜር በድምቀት የተገለፀው የጀግኖቹ ግፍ ሁሉንም የጦርነት አሰቃቂ ሁኔታዎች ከገጣሚው እይታ አያደበዝዘውም።

ኦዲሴይ ከኢሊያድ የበለጠ የተወሳሰበ የጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ሥራ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። በኦዲሲ ላይ የተደረገ ጥናት ከሥነ ጽሑፍ እይታ እና ከደራሲነት አንፃር እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥሏል።

ለዓይነ ስውሩ አዛውንት ሆሜር የተሰጡት “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” ግጥሞች በጥንታዊው ባህል ታሪክ እና በኋላም በዘመናዊው ዘመን ባህል ላይ ትልቅ እና ተወዳዳሪ የሌለው ተፅእኖ ነበራቸው። የእነዚህ ግጥሞች አቀናባሪ ከፍተኛ ችሎታ፣ የዘመናቸው ተፈጥሮ፣ ቀለም እና ቀለም አንባቢን ይስባል፣ ምንም እንኳን በመካከላቸው ያለው ትልቅ የጊዜ ክፍተት እንዳለ ሆኖ።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

የ"ሆሜሪክ ጥያቄ" ፍሬ ነገር ምንድን ነው?

በባህላዊው የሆሜር ምን ዓይነት ግጥሞች ተደርገው ይወሰዳሉ?

የኢሊያድ አፈ ታሪካዊ መሠረት ምንድን ነው?

ከሥሩ ምን ታሪካዊ እውነታዎች ናቸው?

የኦዲሴይ ይዘት ምን አፈ ታሪኮች ናቸው?

የሆሜሪክ ኢፒክ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ባህሪዎች ምንድናቸው?

ትምህርት 3. Didactic epic.

Hesiod: Theogony እና ስራዎች እና ቀናት.

ከጥንታዊው የግሪክ ሥነ ጽሑፍ የዳዳክቲክ ኢፒክ ዘውግ የሆኑ ሁለት ገለልተኛ ሥራዎች ተጠብቀዋል። ደራሲያቸው ሄሲዮድ ነው (ከክርስቶስ ልደት በፊት 8ኛው መጨረሻ - 7ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)፣ ስለ እሱ ከራሱ “ስራዎች እና ቀናት” ግጥሙ በጣም የተወሰነ መረጃ እናገኛለን።

ሄሲኦድ ቀደም ሲል በቀድሞ ሥራው ላይ የመሥራት ልምድ ስላለው "ሥራዎችን እና ቀናትን" መፍጠር ጀመረ - "ቲጎኒ" ("የአማልክት አመጣጥ") ግጥም. ቲኦጎኒ የተለያዩ አማልክትን እና መለኮታዊ አካላትን ከመጀመሪያው Chaos እና Earth አመጣጥ ይነግራል።

"ስራዎች እና ቀናት" በይዘት በተለያዩ ክፍሎች የተከፋፈሉ ሲሆን ሰዎች በቅንነት እንዲሰሩ፣ ፍትህ እንዲጠብቁ እና ለመልካም ጉርብትና የመጀመሪያ ደረጃ የሞራል ደንቦች ታማኝ ሆነው እንዲቀጥሉ በሚያስችለው ሃሳብ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። እንደ ሄሲዮድ ገለጻ፣ የሰው ልጅ ባህሪ በዜኡስ ቁጥጥር ስር ነው፣ በዚህ ግጥም ውስጥ የፍትህ ጠባቂ እና የጣሰኞቹ ዳኛ ሆኖ ያገለግላል። እነዚህ ክርክሮች ግለሰባዊ እና ማህበራዊ ባህሪን በሚመለከቱ አጠቃላይ ምክሮች ተጨምረዋል ፣ እና በእርሻ ላይ ያሉትን ትክክለኛ መመሪያዎች ይከተሉ-ማጨድ ፣ ማጨድ ፣ መዝራት ፣ ዕቃዎችን እንዴት ማዘጋጀት እንደሚቻል ፣ ምን ዓይነት የእርሻ ሥራ ለመቅጠር የተሻለው ጊዜ መቼ ነው ፣ ወዘተ የግጥሙ የመጨረሻ ክፍል ከሌላ የተደነገጉ ደንቦች እና ክልከላዎች እንዲሁም ለሁሉም አይነት ስራዎች ምቹ ወይም የማይመቹ የቀናት ዝርዝር የያዘ ነው።

የፍልስፍና ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ አመጣጥ።

በአጠቃላይ ፣ የዲዳክቲክ ኢፒክ ዘውግ ፣ በመጀመሪያ በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሄሲዮድ ግጥሞች የቀረበው ፣ ግን በግሪክ ውስጥ የተነሣው በጥንቷ ግብፅ እና በመካከለኛው ምስራቅ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተመሳሳይ የግጥም ትምህርቶች ተጽዕኖ ሳያስከትሉ በግሪክ ውስጥ ተነሱ ፣ በተራው ፣ በ የአሌክሳንድሪያ ዘመን “ሳይንሳዊ” የግሪክ ግጥሞች እና በ “ጆርጂኮች” በቨርጂል።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

የጥንት ግሪክ ዳይዳክቲክ ኢፒክ እና ፈጣሪው።

የሥራ እና ቀናት አወቃቀር እና ዋና ሀሳብ ምንድነው?

የዜኡስ ተግባራት በሄሲዮድ እይታ።

"ስራዎች እና ቀናት" እንደ የኋለኛው የፍልስፍና ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ አመጣጥ።

ትምህርት 4. የጥንት ግሪክ ድራማ, አሳዛኝ እና አስቂኝ ምስረታ.

የጥንት ቲያትር ማህበራዊ እና ውበት ተግባራት እና አደረጃጀት።

በአቲካ የደረሰው አደጋ ለመጀመሪያ ጊዜ የተካሄደው በ534 ዓክልበ. ሠ. በአምባገነኑ ፒሲስታራተስ ስር። የዲዮኒሰስን የመንግስት አምልኮ በማቋቋም የአቴና ገዥ በዲሞስ መካከል ያለውን ቦታ ለማጠናከር ፈለገ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በመጋቢት መጨረሻ ላይ የወደቀው የታላቁ ዲዮናስዮስ በዓል - ኤፕሪል መጀመሪያ ላይ የአሰቃቂ ሁኔታዎችን አስገዳጅ አፈፃፀም ያካትታል. በየአመቱ ሶስት ፀሃፊ ፀሃፊዎች በታላቁ ዲዮኒሺያ እንደ ጥበባዊ ውድድር ያቀረቡ ሲሆን በመጨረሻም ለአሸናፊዎች የክብር ሽልማት ተሰጥቷል። ከገጣሚው ጋር እና - በመቀጠልም - የመጀመሪያው ተዋናይ ሽልማቱ ለ chorega ተሸልሟል - ሀብታም ዜጋ ፣ ግን በስቴቱ ምትክ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ከማዘጋጀት ጋር የተያያዙ ቁሳዊ ወጪዎችን ወሰደ።

አሳዛኝ; አወቃቀሩ እና ዝግመተ ለውጥ: Aeschylus, Sophocles, Euripides.

አሺለስ ወደ ተግባር ድራማ ወሳኝ እርምጃ ወሰደ፡ ሁለተኛውን ተዋንያን አስተዋወቀ እና ውይይትን በመጀመሪያ ቦታ አስቀመጠ፣ በዚህም መሰረት የመዘምራን ክፍሉን ቀንሷል፣ ምንም እንኳን የኋለኛው አሁንም በድምጽ እና በይዘት ለእሱ በጣም አስፈላጊ ሆኖ ቆይቷል። ሶፎክለስ ሦስተኛውን ተዋናይ በማስተዋወቅ እና የአደጋውን ዋና ሴራ እና ርዕዮተ ዓለም ጭነት ወደ የንግግር ክፍሎች በማስተላለፍ የበለጠ ሄዷል። ቢሆንም፣ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ዝማሬው በጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ ክስተት የማይፈለግ ተሳታፊ ነበር፡ ለኤሺለስ አስራ ሁለት ሰዎችን ያቀፈ ነበር፣ ሶፎክለስ ይህን ቁጥር ወደ አስራ አምስት ጨምሯል።

የመዘምራን ተሳትፎ በጥንታዊ ግሪክ አሳዛኝ ግንባታ ውስጥ ዋና ዋና ባህሪያትን ወስኗል. በኤሺለስ የመጀመሪያዎቹ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን የመዘምራን (ሰዎች ተብለው የሚጠሩት ሰዎች) በመድረክ (ኦርኬስትራ) ላይ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. በአብዛኛዎቹ የኤሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች እና ሁል ጊዜ በሶፎክለስ እና ዩሪፒድስ ውስጥ ፣ ፓሮዲው በመግቢያ ሞኖሎግ ወይም በጠቅላላው ትዕይንት ላይ የሴራው የመጀመሪያ ሁኔታ መግለጫ ወይም አጀማመሩን ይሰጣል። ይህ የአደጋው ክፍል መቅድም (ማለትም መቅድም) ይባላል። የአደጋው አጠቃላይ ሂደት የሚከሰተው በመዝሙሮች እና በንግግር ትዕይንቶች (ክስተቶች) መለዋወጥ ላይ ነው።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

በጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ ሁኔታዎች እንዴት ተፈጠሩ እና እንዴት ተደራጁ?

የጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ ሁኔታ አወቃቀር ምንድን ነው?

ትምህርት 5. አስቂኝ; አመጣጡ እና ጥበባዊነቱ።

የጥንታዊ ግሪክ አስቂኝ የእድገት ደረጃዎች.

ከአሳዛኝ እና የሳቲር ድራማ ጋር፣ ከ487/486 ዓክልበ. ጀምሮ ለዲዮኒሰስ ክብር በሚሰጡ የቲያትር ትርኢቶች ላይ እኩል ተሳታፊ ነበረች። ኮሜዲ

የአስቂኝ አመጣጥ እንደ አሳዛኝ አመጣጥ ውስብስብ ነው። በእድገት ላይ፣ ቀደም ሲል ዘግይቶ የቆየ ትችት ሦስት ጊዜዎችን ለይቷል፣ በቅደም ተከተል እንደ ጥንታዊ፣ መካከለኛ እና አዲስ።

Novo-Atic Comedy: Menander.

በአዲሱ ኮሜዲ ላይ የሚታየው የእውነታው ክብ የመካከለኛው ፣ በጣም የማይረባ የፖሊስ ማህበረሰብ ህይወት ነው። የአቴንስ ሜናንደር ከአዲስ አስቂኝ ጌቶች ምርጥ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የሜናንደር ስራ ትልቁ ጥንካሬ የገጸ ባህሪያቱ መገለጫ ነው።

የእሱ ሥራ ሳይኮሎጂ እና ሰብአዊነት.

ለአቴኒያ አስቂኝ ያልተለመደ, በጨዋታ ደራሲው የራሷን ዕድል የመወሰን መብት ለተሰጣት ሴት ልጅ ወይም ወጣት ሴት ውስጣዊ ዓለም የሚሰጠው ትኩረት. ሌላው የሜናንደር ባህሪ ባህሪው ለተተዉ ህገወጥ ልጆች ያለው አመለካከት ነው - በልበ ሙሉነት ለመብታቸው ይቆማል። በዚህ በግልጽ የተገለጸ ርኅራኄ ነው፣ ስህተት ለሚሠሩት ሁሉ (እንደ አሮጌው Cnemon)፣ በዕጣ ፈንታ ለተበሳጩት፣ ለደካሞች ሁሉ፣ የሜናንደር እውነተኛ ሰብአዊነት የሚዋሸው፣ የሁሉንም ሰው ዓይን የሚስብ፣ በተለይም ዘመናዊ ነው። አንባቢዎች.

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

በጥንታዊ ግሪክ ኮሜዲ እድገት ውስጥ የትኞቹ ወቅቶች ተለይተው ይታወቃሉ?

የጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ ገፅታዎች ምንድናቸው?

የኖቮ-አቲክ አስቂኝ እና በጣም ታዋቂው ተወካይ።

የሜናንደር ኮሜዲዎች ባህሪያት የትኞቹ ናቸው?

የሥራው ሥነ ልቦና እና ሰብአዊነት እንዴት ይገለጻል?

ትምህርት 7. የግሪክ ፕሮስ አመጣጥ እና እድገት.

የግሪክ ልቦለድ፡ የታላቅ ዘውግ አመጣጥ።

የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ልብ ወለዶች ቁርጥራጮች ከ 3 ኛው -2 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተፈጠሩ ናቸው. ዓ.ዓ ሠ. ከ 2 ኛው -3 ኛ ክፍለ ዘመን ብቻ. የፓፒረስ ፍርስራሾችን አልተበተንም፤ ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ ሙሉ በሙሉ የተጠበቁ የግሪክ ልቦለዶች ናቸው። ሁሉም የተገነቡት በተመሳሳዩ የንድፍ እቅድ መሰረት ነው. አንድ ወጣት እና ያልተለመደ ውበት እና መኳንንት ሴት ልጅ በመጀመሪያ እይታ በጋራ ፍቅር ተቃጥሏል ፣ ግን ዕጣ ፈንታ ይለያቸዋል ። በመለያየት ብዙ እድሎችን ይቋቋማሉ ፣ በመጨረሻም ይገናኛሉ ፣ ይተዋወቃሉ እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ደስታ ያገኛሉ ። ገጸ-ባህሪያት በግልጽ ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ተከፋፍለዋል. አጻጻፉ ብዙውን ጊዜ በትይዩነት ላይ የተመሰረተ ነው - የጀግናው እድሎች ከጀግናው እድሎች ጋር ትይዩ ይሆናሉ። ሁሉም የግሪክ ልቦለዶች በአንድ የተለመደ ባህሪ አንድ ናቸው፡ እነሱ ልዩ ቦታዎችን፣ ድራማዊ ክስተቶችን እና እጅግ በጣም ጥሩ ስሜቶችን ያሳያሉ፣ አለም ሆን ተብሎ ከእውነተኛ ህይወት ጋር ተቃርኖ፣ ሀሳቡን ከእለት ተእለት የስድ ፅሁፍ ያርቃል።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

የግሪክ ልቦለዶች አጠቃላይ ሴራ አወቃቀር ምንድ ነው?

የጋራ ባህሪያቸው ምንድን ነው?