በM. Gorky “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል” በታሪኩ ላይ የተመሰረተ ድርሰት። “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል” በሚለው ታሪክ ላይ የተመሠረተ ድርሰት (ጎርኪ ኤ.

የሩስያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሁፍ ኮርሶችን ለሚወስዱ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" የታሪኩ ትንተና.

የታሪኩ አጻጻፍ (መግቢያ - የላራ አፈ ታሪክ - የኢዘርጊል የሕይወት ታሪክ - የዳንኮ አፈ ታሪክ - መደምደሚያ) በአፈ ታሪክ እና በእውነታው መካከል ያለውን ግንኙነት ይመሰርታል. በታሪኩ ውስጥ ሁለት አፈ ታሪኮች እርስ በርስ ይቃረናሉ. ሁለት የሕይወት ጽንሰ-ሐሳቦችን ያበራሉ, ስለ እሱ ሁለት ሀሳቦች. ላራ ኩሩ፣ ራስ ወዳድ፣ ራስ ወዳድ ነው። የጠንካራ ስብዕና የበላይነት መብትን ያረጋግጣል, እራሱን ለብዙሃኑ ይቃወማል, ነገር ግን ሰዎች አይቀበሉትም. ላራ እራሷን እና ነፃነቷን ብቻ ትመለከታለች ፣ ዳንኮ ለሁሉም ሰው ነፃነት ለማግኘት ትጥራለች። ላራ ለሰዎች የእሱን "እኔ" ቅንጣት እንኳ መስጠት አልፈለገም, ነገር ግን ዳንኮ ሁሉንም እራሱን ሰጥቷል.

የኢዘርጊል ምስል እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ጀግናዋ ስለ ራሷ የምትናገረው በጣም የምታስታውሰውን ብቻ ነው። ወጣት ኢዘርጊል ድንገተኛ የነፃነት ፍቅር መገለጫ ነው። ልጅቷ የማንም ባሪያ መሆን አልፈለገችም እና ለሌሎች ሳትጨነቅ ኖራለች። ነገር ግን እሷ አስተዋይ እና አስተዋይ ነበረች ፣ሰዎችን በግል ባህሪያቷ የምታደንቅ እንጂ በማህበረሰቡ ውስጥ ስላላቸው አቋም አይደለም (ከራስዋ እስከ እግር ጥፍሯ ወርቅ ከሚያዘንብላት መኳንንት ይልቅ የተቆረጠ ፊት ፣ ለስራ ዝግጁ የሆነችውን ሰው ትመርጣለች። ). የክቡር አርኬዴክ ታሪክ በአፈ ታሪክ እና በእውነተኛ ህይወት መካከል ትስስር ነው።

የፍቅር ታሪኮች: Makar Chudra. አሮጊት ሴት ኢዘርጊል.

የጸሐፊው የፈጠራ መንገድ በ 1892 የጀመረው የመጀመሪያው ታሪክ "ማካር ቹድራ" በ "ካውካሰስ" ጋዜጣ ላይ ታትሟል (A.M. Peshkov በዛን ጊዜ በቲፍሊስ ውስጥ ነበር, በሩስ ውስጥ መንከራተቱ ይመራዋል). በዚሁ ጊዜ, የውሸት ስም ኤም ጎርኪ ተወለደ.

በ1895 ደግሞ የሳማራ ጋዜጣ ሶስት የኤፕሪል እትሞች አንባቢዎችን “አሮጊቷ ኢዘርጊል” የሚለውን ታሪክ አስተዋውቀዋል። አንድ አዲስ ብሩህ ጸሐፊ ወደ ሥነ ጽሑፍ እንደመጣ ግልጽ ሆነ። ጎርኪ የሥነ ጽሑፍ ሥራውን የጀመረው በፍቅር ስሜት ነው። የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ከሮማንቲሲዝም ፍልስፍና እና ግጥሞች ጋር በትክክል ይጣጣማሉ እንደ ፈጠራ ዘዴ። በሮማንቲክስ ስራዎች ውስጥ ያለው ጀግና ከመላው አለም ጋር ትግል ውስጥ የገባ ልዩ ሰው ነው። እሱ ከሃሳቡ አቀማመጥ ወደ እውነታው ቀርቧል። በሮማንቲክ ጀግና ዙሪያ ያሉ ሰዎች አይረዱትም. የፍቅር ጀግና ብቸኛ ነው. እሱ በእኩልነት መርህ የሚያየው በተፈጥሮ ኃይሎች ውስጥ ብቻ ነው። ስለዚህ, የመሬት ገጽታ በሮማንቲክ ሥራ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል, ምስጢራዊ, ኃይለኛ እና የማይበገር የተፈጥሮ ኃይልን ያስተላልፋል. ለሮማንቲክ ንቃተ-ህሊና ብቻ በቂ ሊሆን ይችላል። የፍቅር ጀግና ከእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች ጋር ሊወዳደር አይችልም. እሱ በተጨባጭ ምኞቱ ዓለም ውስጥ እየኖረ እውነታውን ይጥላል። ይህ የሮማንቲክ ጥበባዊ ዓለም መርህ የሮማንቲክ ጥንድነት መርህ ተብሎ ይጠራል። በጀግናው እና በእውነታው መካከል ያለው ግጭት የሮማንቲሲዝም ዋና ዋና ባህሪያት እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ዘዴ ነው. ከላይ የተጠቀሱት የጸሐፊው ታሪኮች ጀግኖች ሮማንቲክ ናቸው። ሁሉም ጥበባዊ ዘዴዎች ለሮማንቲክ ገጸ-ባህሪ መገለጥ ተገዥ ናቸው።

ሁለቱም ማካር ቹድራ እና ኢዘርጊል (ሁለቱም ስራዎች በስማቸው ተሰይመዋል) በጸሐፊው ትኩረት መሃል መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም. ጀግኖች ተረት ተናጋሪዎች ናቸው። ከከንፈሮቻቸው ስለ ቆንጆ ሰዎች ሎይኮ ዞባር እና ስለ ውብ ራዳ ("ማካር ቹድራ"), ስለ ጀግናው ጀግና ዳንኮ ("አሮጊት ሴት ኢዘርጊል") ስለ ውብ ሰዎች እንሰማለን. ግን ፣ ምናልባት ፣ እነዚህ ታሪኮች በአንድ ታሪክ ውስጥ (ተረቶች ፣ ተረቶች ፣ ተረቶች እና ተረት-ተረት አካላት አጠቃቀም በሮማንቲክ ፀሐፊዎች ስራ ውስጥ የባህሪ ቴክኒክ ነው) በዋናነት በሰው ልጅ ውስጥ ተስማሚ እና ፀረ-ሀሳብን ይገልፃሉ ። ተራኪዎች እራሳቸው እና ደራሲው.

ማካር ቹድራ እና ኢዘርጊል ፣ እንደ የፍቅር ጀግኖች ፣ ለአንድ ግብ ይጥራሉ ፣ አንድ ዓይነት ህልም እና ፍላጎት ተሸካሚዎች ናቸው ። ለማካር ቹድራ - ይህ ያልተገደበ የነፃነት ፍላጎት ፣ ፈቃድ; ኢዘርጊል መላ ሕይወቷን ለፍቅር አስገዛች። እና የሚነግሩዋቸው አፈ ታሪኮች ጀግኖችም ከፍተኛውን ደረጃ ያመጡ የአንድ መርህ ተሸካሚዎች ናቸው። ዳንኮ ለሰዎች ባለው ፍቅር ስም የራስን ጥቅም የመሠዋትነት ደረጃን ያካትታል። ላራ የእሱ የፍቅር መከላከያ ነው - ጽንፈኛ ግለሰባዊነት ፣ ራስ ወዳድነት (በደራሲው መሠረት ፣ ፀረ-ሀሳብ)።

የሮማንቲክ ጀግና በምንም አይነት ሁኔታ መግባባት በማይችልበት ሁኔታ ውስጥ የማይካተት ተፈጥሮ ነው. ህይወት ሲፈትን "ያናድዳል" በአእምሮው ውስጥ የማይፈታ ተቃርኖ ይነሳል። በሎይኮ እና በራዳ ላይ የሚሆነው ይህ ነው። በኩራት፣ በነጻነት ፍቅር እና በፍቅር መካከል ምርጫ ማድረግ አይችሉም። እንደ ሃሳባቸው, ሞትን ይመርጣሉ. እና ጀግና-ተራኪው ማካር ቹድራ, ሮማንቲክ እራሱ, እንዲህ ዓይነቱን መፍትሄ እንደ ተፈጥሯዊ እና ብቸኛ ሊሆን እንደሚችል ይገነዘባል. ማካር እንዳሉት ነፃነታቸውን ለማስጠበቅ ብቸኛው መንገድ ይህ ነበር, ይህም ለሎይኮ እና ራዳ ከማንኛውም ነገር የበለጠ ዋጋ ያለው ነው. ስለ ኩሩ ጂፕሲዎች ካለው የፍቅር ታሪክ የተራኪው መደምደሚያ ምክንያታዊ ነው፡- “እሺ፣ ጭልፊት፣...በህይወትህ ሙሉ ነፃ ወፍ ትሆናለህ” - ግን በአንድ ሁኔታ ላይ - በቀሪው የወጣት ጂፕሲዎችን ታሪክ ማስታወስ አለብህ። የእርስዎን ሕይወት. ስለዚህም የጀግኖች እና ተራኪው ሃሳብ አንድ ነው ማለት እንችላለን። የትረካው ጥንቅር - የገቡ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች - ስለ ሕይወት እሴቶች ፣ ስለ ደራሲው እና ስለ ተራኪው ሀሳቦች ሀሳቦችን ለማሳየት ይረዳል።

ቅንብር የኢዘርጊል ምስል ለመፍጠር ትልቅ ሚና ይጫወታል. በእሷ የተነገሩት ሁለቱ አፈ ታሪኮች - ስለ ዳንኮ እና ላራ - እንደ ሁለት የሃሳብ መግለጫዎች እና ፀረ-ሀሳብ ናቸው። በመካከላቸው, ደራሲው ስለ ዓመፀኛ ህይወቷ የ Izergil ታሪክን አስቀመጠ, በዚህ ውስጥ ፍቅር ዋናው መርህ ነበር. ኢዘርጊል እራሷ በፍቅር ኃይል ወደ ዳንኮ ቅርብ እንደሆነች ታምናለች, ነገር ግን ስለ ቀድሞ ፍቅረኛዎቿ በታሪኳ አንባቢው የጀግናዋ ፍቅር ራስ ወዳድነት ይመለከታታል. ስለ ፍቅረኛዎቿ እጣ ፈንታ ለተራኪው ጥያቄዎች ሙሉ በሙሉ በግዴለሽነት ምላሽ ትሰጣለች። ስለ ሞታቸውም በግዴለሽነት ይናገራል። ይህ Izergilን ወደ ላራ ያቀርባል. ፍቅሯ፣ በእውነት ሁሉን የሚፈጅ፣ ለምትወዳቸውም ሆነ ለራሷ ምንም ብርሃን አላመጣም። በእርጅና ጊዜ እንደ ተቃጠለ እና ተጎድታ መገለጡ በአጋጣሚ አይደለም, እንዲያውም ጥላን ትመስላለች. እንደምናስታውሰው ላራ በዓለም ዙሪያ እንደ ዘላለማዊ ጥላ ይንከራተታል። በተራኪው አይን በቀረበው የቁም ሥዕሉ ላይ፣ የኢዘርጊል ስብዕና ግምገማ በግጥም ሥዕላዊ መግለጫዎች ተሰጥቷል፣ ይህም ከላራ ጋር ያላትን ቅርበት አጽንኦት ሰጥቶታል፡- “...አጠገቤ መቀመጥ ሕያው ነው፣ ነገር ግን በጊዜ የደረቀ፣ ያለ ምንም አካል፣ ደም የሌለበት፣ ምኞት የሌለበት ልብ፣ ዓይን ያለ እሳት፣ እንዲሁ ጥላ ነው ማለት ይቻላል። የምስሉ ጸረ-ውበት ዝርዝሮች "ድብርት ጥቁር አይኖች", "በጉንጮዎች ውስጥ ያሉ ጥቁር ጉድጓዶች" ስለ ደራሲው ስለ ጀግና ሴት አመለካከት ይናገራሉ. ህይወቷን የፍቅርን ሃሳብ እንደ ማገልገል አይቆጥረውም። በተቃራኒው ኢዘርጊል እንደ ላራ ራስ ወዳድ ነው. እና ስለዚህ ብቸኛ ነች፣ ከሰዎች የራቀች ናት።

በዚህ ታሪክ ውስጥ የተራኪው ጥሩ ሀሳብ ከዳንኮ ምስል ጋር የተገናኘ መሆኑ ግልጽ ነው። ለሰዎች ያለው ፍቅር እራሱን ወደ መስዋእትነት ገድል የሚመራው ለጸሃፊው ቅርብ የሆነው እንደዚህ አይነት ጀግና ነው. ከጥንት ጀምሮ የሠራው ብርሃን ወደ ዘመናችን ደርሷል። ልቡ በእርሾው ላይ ብልጭታዎችን ተበታተነ፣ እና እነዚህ ሰማያዊ ፍንጣሪዎች፣ በህይወት እንዳሉ፣ ነጎድጓድ ሳይደርስ ለሰዎች ይታያሉ።

ከትረካው ቅንብር በተጨማሪ የመሬት ገጽታ, ቀደም ሲል እንደተገለፀው, በጎርኪ የፍቅር ታሪኮች ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል. የጎርኪ ተፈጥሮ አኒሜሽን ነው። ነፃነት እና ምስጢር ትተነፍሳለች። የድሮው ጂፕሲ ማካር “የበልግ ምሽት ጨለማ” ውስጥ ይታያል። ሌሊቱ፣ በህይወት እንዳለ፣ “ደነገጠ እና በፍርሃት ተንቀጠቀጠ፣ በስተግራ ያለውን ወሰን የሌለውን መረማመጃ፣ በስተቀኝ ያለውን ማለቂያ የሌለውን ባህር ለአፍታ ገለጠ” (የተሰመርንባቸው ግሶች የተፈጥሮን አኒሜሽን ያሳያሉ። - I.S.)። “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ ይበልጥ የተከበረ እና ገላጭ ነው፡- “ነፋሱ በሰፊ፣ አልፎ ተርፎም ማዕበል ውስጥ ፈሰሰ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የማይታይ ነገር ላይ ዘሎ የሚመስል ይመስላል፣ ኃይለኛ ንፋስ ወልዳ፣ የሴቶችን ፀጉር እያወዛወዘ። በጭንቅላታቸው ዙሪያ የተነሱ ድንቅ ሜንሶች። ሴቶችን እንግዳ እና ድንቅ አደረጋቸው። መልክአ ምድሩ ለጀግናው የበስተጀርባ ሚና ይጫወታል።

የጎርኪ በጣም አስፈላጊው ምስል ለመፍጠር እና ያልተለመደ ከባቢ አየር ቋንቋ ነው። የትረካው ቋንቋ እና ዘይቤ ገላጭ፣ በምሳሌያዊ እና ገላጭ መንገዶች የበለፀገ ነው። ለጀግናው ባለታሪክ ቋንቋም ተመሳሳይ ነው። የተገላቢጦሽ ቴክኒክ (በዚህ ጉዳይ ላይ ቃሉ ከተገለጸ በኋላ የኤፒቴል አቀማመጥ) የትሮፖዎችን ገላጭነት ያሳድጋል-“ፀጉራቸው ፣ ሐር እና ጥቁር” ፣ “ነፋስ ፣ ሞቅ ያለ እና አፍቃሪ። ንጽጽር በማጋነን, ልዩ የሆነውን የመግለጥ ዝንባሌ ተለይተው ይታወቃሉ; "ዳንኮ ከነጎድጓድ በላይ ጮኸ"; ልብ "እንደ ፀሐይ በብሩህ ነበልባል" ብዙውን ጊዜ የገጸ-ባህሪይ ምስል በንፅፅር ላይ የተመሰረተ ነው፡- “ዓይኖች እንደ ጥርት ከዋክብት ይቃጠላሉ፣ ፈገግታውም ሙሉ ፀሀይ ነው... ሁሉም ሰው በደም እሳት ውስጥ እንዳለ፣ በእሳት እሳቱ ውስጥ ይቆማል። ” (የሎይኮ ዞባር ምስል “ማካር ቹድራ” በሚለው ታሪክ ውስጥ)።

የአገባብ ሚናም ልብ ሊባል የሚገባው ነው፡- ተመሳሳይ አይነት የአገባብ ግንባታዎች መደጋገም ትረካውን ሪትም ያደርገዋል እና አጠቃላይ ስራውን በአንባቢው ላይ ያለውን ስሜታዊ ተፅእኖ ያሳድጋል።

የጎርኪ የፍቅር ፈጠራ፣ የነጻ ሰው ህልሙ፣ ያከበረው ጀግና፣ ለሰዎች በፍቅር ስም የራስን ጥቅም መስዋዕትነት በማሳየት፣ ደራሲው ባያስቀምጥም በጊዜው በነበረው የሩሲያ ማህበረሰብ ላይ የተወሰነ አብዮታዊ ተፅእኖ ነበረው። በእሱ ዳንኮ ምስል ውስጥ ቀጥተኛ አብዮታዊ ትርጉም.

በጎርኪ ሥራ ውስጥ ያለው የፍቅር ጊዜ በጣም አጭር ነበር፣ ነገር ግን በይዘት እና ዘይቤ ውስጥ ወሳኝ ነበር። የጎርኪ ሃሳባዊ የነጻ ፣ ንቁ እና የፈጠራ ስብዕና በፍቅር ከፍ ባለ የታሪኮቹ ዘይቤ ውስጥ ተካቷል። የገጸ ባህሪያቱ አጠቃላይ የግጥም ባህሪ፣ የተረት-ተረት-ተረት ምስሎችን እና ሴራዎችን መጠቀም፣ የተከበረ የቃላት አገባብ፣ የተወሳሰበ አገባብ እና በስሜታዊነት በተሞላ ምሳሌያዊ እና ገላጭ የቋንቋ ዘዴዎች ተለይተው ይታወቃሉ።

በ M. Gorky "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" ታሪክ ውስጥ ግዴለሽነት እና ምላሽ ሰጪነት ተቃርኖ ነው. ለሰዎች ግድየለሽነት በንስር ልጅ ላራ ምስል ውስጥ ተገልጿል - ኩሩ ፣ በራስ ላይ ያተኮረ ወጣት ከሰዎች እና ከኃላፊነት ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆኖ ለመቆየት ይፈልጋል ። ምላሽ ሰጪነት በዳንኮ ምስል ውስጥ ተገልጿል - እሱ ደፋር ፣ ጠንካራ ፣ ኃላፊነት የሚሰማው ጀግና ሰዎችን ከጫካ እና ረግረጋማ ቦታዎች ለመምራት እና መንገዱን ለማሳየት የወሰነ ጀግና ነው። ስለዚህ ይህ ሥራ ለመጨረሻው ድርሰቱ ለክርክር ሥነ-ጽሑፋዊ ቁሳቁስ ለመሆን በጣም ተስማሚ ነው።

1. ግዴለሽነት ሰውን ወደ ደስታ ፈጽሞ አይመራውም. ለምሳሌ, የንስር ልጅ ላራ, የሰውን ህጎች ይንቃል እና ለሰብአዊ ስሜቶች ደንታ ቢስ ነው, እሱም አይለማመደው. ማንንም አያከብርም ፣ ሴት ልጅን ከጎሳዎቿ ፊት ለፊት ይገድላል ፣ እሱ በጭካኔ እየሰራ መሆኑን ሙሉ በሙሉ ሳያውቅ እራሱን እና ፍላጎቱን ብቻ ይሰማል። ለዚህ ግን በብቸኝነት ለዘለዓለም መከራ ተፈርዶበታል። ከነገዱ ተባረረ፣ እግዚአብሔርም ለጀግናው ለኩራቱ የተስፋ መቁረጥን ገደል እንዲያውቅ የዘላለም ሕይወትን “ሸልቶ” ሰጠው። ስለዚህ ያልታደለው ገፀ ባህሪ በዓይኑ ጊዜም ቦታም የማያረካው የዘላለም ናፍቆት በዓይኑ ተቅበዝባዥ ሆነ።
2. እንደ አለመታደል ሆኖ ሰዎች ሁል ጊዜ ምላሽ ሰጪነትን አይረዱም እና አያደንቁም። ለምሳሌ ክቡር ዳንኮ እራሱን ለጎሳው ጥቅም መስዋዕት አድርጎ ሲሰዋ ህዝቡም ለትግሉ ደንታ ቢስ ሆኖ በድኅነት ውስጥ ያለውን ሚና አልተገነዘበም። ጎበዝ ወጣት ባይኖር ኖሮ በጭራሽ አይወጡም ነበር። ጎሳዎቹ ወደ ግቡ በሚሄዱበት ወቅትም መሪውን ወዴት እንደሚመራቸው ባለማወቃቸው ማውገዝና መወንጀል ጀመሩ። ከዚያም በበጎ አድራጎት መንፈስ የሚንበለበለበውን ልብ ከደረቱ አውጥቶ መንገዱን በማብራት ህዝቡን ወደ ነፃነት መርቶ እሱ ራሱ ሞተ። እና አንድ ሰው ልቡን እንኳን ረግጦታል - በዚህ ድርጊት ጎርኪ የህብረተሰቡን ጥቁር አመስጋኝነት ለራሱ ያለውን ምላሽ አጋልጧል።
3. በላራ አፈ ታሪክ ውስጥ ሰዎች ከዳንኮ አፈ ታሪክ ይልቅ የበለጠ ምላሽ ይሰጣሉ. ከገዳዩ ጋር ለመነጋገር እየሞከሩ ነው, እሱን ለመረዳት, በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን የህይወት ደንቦችን ለማስረዳት እየሞከሩ ነው. ነገር ግን ጀግናው ባላጋራቸው ነው፣ ቸልተኛ፣ ደንታ ቢስ እና የሰዎችን ማንነት በጥልቀት መመርመር አይፈልግም። ደካማ እና ውስን አድርጎ ይመለከታቸዋል፡ ነፃነታቸው ከፍቃዱ ጋር ሲወዳደር የት አለ? ይሁን እንጂ ጎሳውን ከንስር ልጅ በላይ ከፍ የሚያደርገው ይህ "ውሱንነት" በትክክል ነው. ገፀ ባህሪያቱ የወንጀለኛውን ህይወት ለማጥፋት አልደፈሩም; ማህበረሰቡ በቀላሉ ወደ ግዞት ልኮታል, እና በዚህ ጉዳይ ላይ ጥሩ መፍትሄ ሊታሰብ አይችልም. ሰዎች በምላሽ የሚገዙ ከሆነ, ስምምነት እና ጥበብ ወደ እነርሱ ይመጣሉ, ግዴለሽነት ግን ጥፋትን እና ጭካኔን ብቻ ነው.
4. አንድ ግለሰብ ምላሽ የመስጠት ችሎታው በህብረተሰቡ ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም። ለምሳሌ, በ Larra እና Danko ምስል ውስጥ የሰው ተፈጥሮ ሁለት ተቃራኒ ጎኖች ተገልጸዋል: ግዴለሽነት እና ምላሽ ሰጪነት. በመጀመሪያው አፈ ታሪክ ውስጥ, የሰዎች ምስሎች በተወሰነ ደረጃ ምላሽ ሰጪ ዳንኮ ባህሪያትን ይይዛሉ, እና በሦስተኛው አፈ ታሪክ - ግድየለሽ የላራ ባህሪያት. የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ከሁለቱም አፈ ታሪኮች ዋና ገጸ-ባህሪያት ጋር ይቃረናሉ. ደራሲው እያንዳንዱ ሰው በአንድ ጊዜ የላራ እና ዳንኮ ባህሪያትን እንደያዘ ለአንባቢው የሚያሳየው በዚህ መንገድ ነው, እና አካባቢው ግለሰቡን እንዴት እንደሚይዝ ምንም ይሁን ምን እራሳቸውን ያሳያሉ.
5. ግዴለሽነት አንድን ሰው ወደ ብቸኝነት ይመራዋል. ለምሳሌ የጎርኪ ታሪክ ያላት አሮጊቷ ኢዘርጊል በህይወቷ ሙሉ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ውስጥ ተካፍላለች፣የወንዶቿን ስሜት አልዳነም። ብዙ ጊዜ ልቧን ትሰብራለች እና በዚህ ሂደት እራሷን ብቻ ታዝናናለች። ለእውነተኛ ፍቅር በቂ ስላልነበሩ ውበቷ እና ጥንካሬዋ ባክነዋል። ከምርኮ ያዳነችው ሰው በሞት አደጋ ውስጥ ሆኖ ሊወዳት የሚችለው ከአመስጋኝነት ብቻ ነው, ነገር ግን ከኩራት የተነሳ የእጅ ወረቀቱን አልተቀበለችም. በውጤቱም, "ገዳይ ውበት" ብቸኛ እርጅናን ኖሯል, ምክንያቱም ወጣትነት እና ስኬት እና ወንዶች ጥሏት ነበር. ለሌሎች ሰዎች ስሜት ደንታ ቢስነቷ ያደረሰው ለዚህ ነው። አሁን ማንም ስለ እሷ ግድ የላትም።
6. እውነተኛ ምላሽ ሰጪነት በጎ አድራጎት ነው። ለምሳሌ፣ ዳንኮ ለሰዎች ሲል ራሱን መስዋእት ያደርጋል፣ እና ለሰዎች ያለው ሁሉን አቀፍ ፍቅር ብቻ የሩቅ ጎሳን ነቀፋ እና ሳቅ ይቅር እንዲል ሊፈቅድለት ይችላል። እሱ ምንም እንኳን የወገኖቹ ምሥጋና ቢስ ባህሪ እና ድጋፍ ባይኖረውም ወደ ግቡ አመራና ህዝቡን መርቷል። በእሱ ቦታ ያለ ማንኛውም ሰው እንዲህ ዓይነቱን አያያዝ ማየት ይተው ነበር. ነገር ግን፣ ጀግናው ምላሽ ሰጪነቱ የማይናወጥ ድጋፍ ነበረው - ፍቅር፣ ይህም ክርስቶስ በአንድ ወቅት ወደ ጎልጎታ እንዲወጣ አስገደደው።
የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

ክፍል 1

ከዚህ በታች ያለውን የሥራውን ክፍል አንብብ እና ተግባራትን 1-7 አጠናቅቅ። 8፣9።

"አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" ኤ.ኤም. መራራ

እነዚህን ታሪኮች የሰማሁት በአክከርማን አቅራቢያ፣ በቤሳራቢያ፣ በባህር ዳርቻ ነው።

አንድ ቀን አመሻሹ ላይ የቀኑን ወይን አዝመራ እንደጨረስኩ የሞልዶቫን ፓርቲ አብሬው ወደ ባህር ዳር ሄድን እና እኔ እና አሮጊቷ ኢዘርጊል በወይኑ ጥላ ስር ቆየን እና መሬት ላይ ተኝተን ዝም አልን ፣እንዴት እያየን ዝም አልን። ወደ ባህር የሄዱት የእነዚያ ሰዎች ምስሎች።

እነሱ ሄዱ, ዘፈኑ እና ሳቁ; ወንዶች - ነሐስ, ለምለም, ጥቁር mustም እና ወፍራም የትከሻ ርዝመት ያለው ኩርባዎች, በአጫጭር ጃኬቶች እና ሰፊ ሱሪዎች; ሴቶች እና ልጃገረዶች ደስተኛ ፣ ተለዋዋጭ ፣ ጥቁር ሰማያዊ ዓይኖች ያሏቸው ፣ እንዲሁም ነሐስ ናቸው። ፀጉራቸው፣ ሐር እና ጥቁር፣ ልቅ፣ ነፋሱ፣ ሞቅ ያለ እና ቀላል፣ ተጫውተውበታል፣ የተሸመነውን ሳንቲሞችም እየጎተተ። ነፋሱ በሰፊው አልፎ ተርፎም ማዕበል ውስጥ ፈሰሰ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በማይታይ ነገር ላይ ዘሎ የሚመስል ይመስላል እናም ኃይለኛ ትንፋሹን አስነስቶ የሴቶችን ፀጉር በጭንቅላታቸው ላይ በሚወዛወዝ አስደናቂ ማንኖች ላይ ነፈሰ። ይህም ሴቶችን እንግዳ እና ድንቅ አደረጋቸው። ከኛ ወደ ፊት እየገፉ ሄዱ፣ እና ማታ እና ቅዠት ይበልጥ እና ይበልጥ በሚያምር ልብስ አለበሷቸው።

አንድ ሰው ቫዮሊን እየተጫወተ ነበር... ልጅቷ በለስላሳ በተቃራኒ ድምፅ ዘፈነች፣ ሳቅ ትሰማለህ...

አየሩ ከምሽቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በዝናብ በጣም እርጥብ በሆነው የባህር ጠረን እና በበለፀገው የምድር ጢስ ተሞልቷል። አሁን እንኳን ፣ የደመናት ፍርስራሾች በሰማይ ላይ ተቅበዘበዙ ፣ ለምለም ፣ እንግዳ ቅርጾች እና ቀለሞች ፣ እዚህ - ለስላሳ ፣ ልክ እንደ ጭስ ፣ ግራጫ እና አመድ-ሰማያዊ ፣ እዚያ - እንደ ቋጥኝ ቁርጥራጮች ፣ ጥቁር ወይም ቡናማ። በመካከላቸው፣ በከዋክብት ወርቃማ ነጠብጣቦች ያጌጡ ጥቁር ሰማያዊ የሰማይ ንጣፎች በእርጋታ አብረቅረዋል። ይህ ሁሉ - ድምፆች እና ሽታዎች, ደመናዎች እና ሰዎች - በሚያስገርም ሁኔታ ቆንጆ እና አሳዛኝ ነበር, አስደናቂ ተረት መጀመሪያ ይመስላል. እና ሁሉም ነገር ማደግ, መሞትን ያቆመ ይመስላል; የድምጽ ጫጫታ ሞተ፣ ወደ ኋላ አፈገፈ እና ወደ ሀዘን ትንፋሽ ተለወጠ።

ለምን ከእነሱ ጋር አልሄድክም? - አሮጊቷ ኢዘርጊል ጭንቅላቷን እየነቀነቀች ጠየቀች ።

ጊዜ በግማሽ ጎበታት፣ አንድ ጊዜ ጥቁር አይኖቿ ደብዛዛ እና ውሃ ጠጣ። አሮጊቷ በአጥንት የተናገረች ያህል የደረቀ ድምፅዋ እንግዳ፣ ተሰበረ።

"አልፈልግም" መለስኩላት።

ኧረ!. ሩሲያውያን አርጅተው ትወለዳላችሁ። ሁሉም ሰው እንደ አጋንንት ጨለመ...ሴቶቻችን ይፈሩሻል...አንቺ ግን ወጣት እና ጠንካራ ነሽ...

ጨረቃ ተነስቷል. ዲስክዋ ትልቅ ነበር፣ ደሙ ቀላ፣ በህይወት ዘመኗ ብዙ የሰው ስጋ ከጠጣው እና ደም ከጠጣው ከዚህ ረግረጋማ ስር የወጣች ትመስላለች። ከቅጠሎቹ ላይ የዳንቴል ጥላዎች በላያችን ላይ ወድቀውናል, እና እኔና አሮጊቷ ሴት እንደ መረብ ተሸፍነን ነበር. ከደረጃው በላይ፣ በግራችን፣ በጨረቃ ሰማያዊ ድምቀት የተሞላው የደመና ጥላዎች ተንሳፈፉ፣ የበለጠ ግልጽ እና ቀላል ሆኑ።

ተግባራትን 1-7 ሲያጠናቅቁ, መልሱ በአንድ ቃል ወይም በቃላት መልክ መሰጠት አለበት. ያለ ክፍተቶች፣ ሥርዓተ-ነጥብ ወይም የጥቅስ ምልክቶች ቃላትን ይጻፉ።

1

የሥራውን ዘውግ ይወስኑ.

2

የተፈጥሮን መግለጫ ለመግለጽ ምን ቃል ጥቅም ላይ ይውላል:- “አየሩ በሚያምር የባሕር ሽታና በምድር ጢስ ተሞልቶ ነበር፤ ይህም ከመሸ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በዝናብ በጣም እርጥብ ነበር። አሁን እንኳን ፣ የደመናት ፍርስራሾች በሰማይ ላይ ይቅበዘበዙ ነበር ፣ ለምለም ፣ እንግዳ ቅርጾች እና ቀለሞች ፣ እዚህ - ለስላሳ ፣ ልክ እንደ ጭስ ፣ ግራጫ እና አመድ-ሰማያዊ ፣ እዚያ - ስለታም ፣ እንደ የድንጋይ ቁርጥራጮች ፣ ጥቁር ወይም ቡናማ?

3

ልዩ የሆነው የደቡብ ተፈጥሮ ዓለም አንባቢን በሚስጥር፣ ሚስጢር እና ያልተለመደ ሁኔታ ውስጥ ያስገባል። በእንደዚህ ዓይነት የውበት አመለካከቶች ተለይቶ የሚታወቀው ምን ዓይነት ጥበባዊ አስተሳሰብ ነው?

4

በስራው ጀግኖች እና በባህሪያቸው ዋና ዋና ባህሪያት መካከል የደብዳቤ ልውውጥ መመስረት-በመጀመሪያው አምድ ውስጥ ላለው እያንዳንዱ ቦታ ከሁለተኛው አምድ ውስጥ ተጓዳኝ ቦታን ይምረጡ ።

በመጀመሪያው ዓምድ ውስጥ ላለው እያንዳንዱ ቦታ, ከሁለተኛው ዓምድ ውስጥ ተስማሚውን ቦታ ይምረጡ.

መልሱን ያለ ክፍተቶች ወይም ሌሎች ምልክቶች በቁጥር ይፃፉ

5

ፀሐፊው የተፈጥሮ ክስተቶችን በሰው ባህሪያት እና ባህሪያት ያጎናጸፈበትን ጥበባዊ መሳሪያ ያመልክቱ (“...በህይወት ዘመኗ ብዙ የሰው ሥጋ ወስዶ ደሙን ከጠጣው ከዚህ ረግረግ የወጣች ትመስላለች። ለምን በጣም ወፍራም እና ለጋስ ሆነ ").

6

በዚህ ክፍልፋዮች ውስጥ “ሁሉም ሰው እንደ አጋንንት ጨለማ ነው…” የሚለው የጥበብ ውክልና ምን ዓይነት ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል?

7

የገጸ ባህሪያቱ አንዱ መንገድ መልካቸውን ማሳየት ነው፡- “ወንዶቹ ነሐስ፣ ለምለም፣ ጥቁር ጢም እና ወፍራም የትከሻ ርዝመት ያላቸው፣ በአጫጭር ጃኬቶችና ሰፊ ሱሪዎች፣ ሴቶች እና ልጃገረዶች ደስተኛ ፣ ተለዋዋጭ ፣ ጥቁር ሰማያዊ ዓይኖች ያሏቸው ፣ እንዲሁም ነሐስ ናቸው። ፀጉራቸው፣ ሐር እና ጥቁር፣ ልቅ፣ ነፋሱ፣ ሞቅ ያለ እና ቀላል፣ እየተጫወተበት፣ የተሸመነውን ሳንቲሞች እየነቀነቀ። ይህ መግለጫ ምን ይባላል?

የችግር ደረጃ ጨምሯል።

ክፍል 2.

ከዚህ በታች ያለውን ስራ ያንብቡ እና ስራዎችን 10-14 ያጠናቅቁ; 15፣16።

“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…” አ.ኤ. ፌት

ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ።

የሌሊት ጌል ትሪል ፣

ብር እና ማወዛወዝ

የእንቅልፍ ዥረት,

የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣

ማለቂያ የሌላቸው ጥላዎች

ተከታታይ አስማታዊ ለውጦች

ጣፋጭ ፊት

በሚያጨሱ ደመናዎች ውስጥ ሐምራዊ ጽጌረዳዎች አሉ ፣

የአምበር ነጸብራቅ

እና መሳም እና እንባ ፣

እና ጎህ ፣ ንጋት! ...

የተግባር 10–14 መልስ አንድ ቃል ወይም ሐረግ፣ ወይም የቁጥሮች ቅደም ተከተል ነው። ምላሾችዎን ያለ ባዶ ቦታ፣ ነጠላ ሰረዝ ወይም ሌላ ተጨማሪ ቁምፊዎች ያስገቡ።

10

በጽሁፉ ውስጥ ያሉት ዋና ዋና ስሞች የጀግናውን የእይታ እና የመስማት ችሎታ ሲሰይሙ እና ውጥረቱን እና የደስታ ሁኔታውን ሲገልጹ በስነጽሁፍ ትችት ውስጥ በጣም የተዳከመውን የኤ.ኤ. Fet ግጥሞችን የትረካ ጅማሬ ለመሰየም ምን ቃል ጥቅም ላይ ይውላል?

11

ማንሳት የታየበትን የመስመር ቁጥር ይሰይሙ - የአንድ ቃል ፣ የዓረፍተ ነገር ፣ የግጥም መስመር መደጋገም በሚከተለው ተጓዳኝ የንግግር ክፍል መጀመሪያ ላይ።

12

ስሜትን ለማሳየት ፣ በቀለም እና በብርሃን አገላለጽ ለማስተላለፍ እና የአንድን ነገር “ተፅዕኖ” ለማባዛት በልዩ አቀራረብ ተለይቶ የሚታወቀው የ A. A. Fet ጥበባዊ ዘይቤ ባህሪ የሆነውን የስታሊስቲክ ክስተት ስም ያመልክቱ።

13

ከታች ካለው ዝርዝር በዚህ ግጥም የመጨረሻዎቹ አራት መስመሮች ገጣሚው የተጠቀመባቸውን የጥበብ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ሶስት ስሞችን ምረጥ። የተጠቆሙባቸውን ቁጥሮች ይጻፉ.

2) ደረጃ አሰጣጥ

3) ኤፒፎራ

4) ዘይቤ

14

የግጥም ዘዴን ይወስኑ.

በአንድ ርዕስ ላይ ስለ አንድ ጥያቄ በሚያስቡበት ጊዜ የማመሳከሪያ ቁሳቁሶችን እና የስነ-ጽሑፋዊ ትችቶችን ጽንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያ ይጠቀሙ። "የመሬት ገጽታ" ጽንሰ-ሐሳብን ለመግለጽ የሚጠቀሙበትን ቃል አስቡ.

ለእርስዎ የቀረበውን ቁርጥራጭ ከሥነ-ጽሑፋዊ ባህሪያቱ አንጻር ይተንትኑት። መልክአ ምድሩ ከወትሮው ያልተለመደው ድንቅ ቃና ጋር የሚስማማ መሆኑን አሳይ። የተፈጥሮ ሥዕሎች የተፈጠሩት በንፅፅር ላይ መሆኑን ልብ ይበሉ (በነሱ ውስጥ ያለው ልዕልና በተራው ፣ ገጣሚው በፕሮሴክ ፣ ወዘተ) ላይ ነው። ተፈጥሮ - ብሩህ ፣ እንግዳ ፣ ያልተለመደ ፣ በንዑስ ኃይል የተሞላ - እንደ ሚስጥራዊ ፣ መንፈሳዊ ፍጡር መሆኑን አፅንዖት ይስጡ። የመሬት ገጽታው በአብዛኛው ሁኔታዊ, አጠቃላይ, እና ተአምራዊው እና አስደናቂው በእሱ ውስጥ መሰራቱን ያረጋግጡ. በተፈጠረው የተፈጥሮ ምስል ውስጥ ያሉት መስመሮች፣ ቅርጾች እና ቀለሞች ገላጭ ስሜታዊ ዳራ እንደሚፈጥሩ አሳይ።

ይህ የፍቅር መልክዓ ምድር እንደሆነ ደምድም። ጥበባዊ አገላለጽ መንገዶች (ዘይቤዎች፣ ንጽጽሮች፣ ኢፒቴቶች፣ የተፈጥሮ አካላት አኒሜሽን፣ ወዘተ) የጸሐፊውን ለሱ ያለውን የግምገማ አመለካከት በመያዝ መልክዓ ምድርን ለመፍጠር እንደ መንገድ ያገለግላሉ።

በታቀደው ርዕስ ላይ የፍርድ ፅንሰ-ሀሳብ በሚፈጥሩበት ጊዜ የሃይድሮኒሞች ምስል ሥነ-ጽሑፋዊ አመጣጥ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያሳዩ።

በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ውስጥ ያሉ ወንዞች እንደ እውነተኛ ጂኦግራፊያዊ እና ሁኔታዊ አፈ ታሪካዊ ቦታዎች እንደሚታዩ ያስታውሱ። የውሃው አካል በ "The Bronze Horseman" በ A. S. Pushkin ውስጥ የመሬት ገጽታ አካል መሆኑን ልብ ይበሉ. በጉሮቭ እና አና ሰርጌቭና መካከል ያለው የመጀመሪያ የፍቅር ቀን ማብቂያ ወደ ኦሬአንዳ የሚደረግ ጉዞ መሆኑን ያሳዩ ጀግኖች ውብ የሆነውን የባህር ገጽታ ("ከውሻ ጋር ያለችው እመቤት" በኤ.ፒ. ቼኮቭ)። የኤል.ኤን. ሌሎች ምሳሌዎችን ስጥ።

ምልከታህን በማጠቃለል፣ የውሃ አካላትን በመሬት ገጽታ ላይ ማካተት ፀሐፊው ሰው በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ በኦርጋኒክ የተዋሃደ መሆኑን ለማሳየት እንደሚያስችለው፣ ለዕለት ተዕለት ዑደት እና ለዘላለማዊው የአለም እንቅስቃሴ ተገዥ መሆኑን ልብ ይበሉ። የውሃው ገጽታ ቦታን እና ጊዜን የሚያመለክት እና በባህሪው ነፍስ ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶችን የሚያንፀባርቅ መሳሪያ ይሆናል.

ስራውን ሲጀምሩ "ስሜት" የሚለውን ቃል ትርጉም ያብራሩ. ይህንን ለማድረግ የማጣቀሻ ጽሑፎችን ይመልከቱ እና "ስሜት" የሚለው ቃል "ስሜት እና ልምድ" በሚሉት ቃላት እንደሚገለፅ ያሳዩ: "የአእምሮ ልምድ, ደስታ", "ጠንካራ ስሜታዊ ስሜት, ልምድ". ስሜቶች አዎንታዊ እና አሉታዊ ስሜታዊ ቃና (ደስታ - ሀዘን) ሊኖራቸው እንደሚችል ያሳዩ ፣ ልዩ ቡድን በከፍተኛ ስሜቶች ይመሰረታል - ሥነ ምግባራዊ ፣ ውበት ፣ ምሁራዊ። የ A. A. Fet ግጥሞች በመጀመሪያ ደረጃ የፍቅር እና የተፈጥሮ ግጥሞች መሆናቸውን አፅንዖት ይስጡ, ስለዚህ የስሜቶች ስሞች ብዙውን ጊዜ የሰውን እና የተፈጥሮ ዓለምን ውስጣዊ አለም ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላሉ, እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው.

“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ...” የግጥም ስሜታዊ ዳራ የተፈጠረው በአዎንታዊ ስሜቶች፣ ስሜቶች እና ስሜቶች ጥምረት መሆኑን ልብ ይበሉ። ጽሑፉን ይተንትኑ እና በውስጡ ያለው መሠረታዊ ስሜት ፍቅር መሆኑን ያረጋግጡ. የስሜታዊ ዳራውን ውስብስብ መዋቅር አሳይ. ያስታውሱ በ A. A. Fet ግጥሞች ውስጥ, የፍቅር ስሜት ፊዚዮሎጂያዊ መግለጫዎች አሉት. በስሜቶች ደረጃ ላይ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ, የፊዚዮሎጂ መገለጫዎቻቸውን (ሹክሹክታ, መሳም, እንባ) ይግለጹ. ስሜታዊ ጠቀሜታ፣ ሁሉን አቀፍነት ("እና ጎህ፣ ጎህ!...") አስተውል።

በግጥሙ ውስጥ ስለተፈጠረው የስሜታዊ ዳራ ከፍተኛ ውበት ያለው ጠቀሜታ በማጠቃለያ አስተያየቶችዎን ያጠናቅቁ።

በአንድ ርዕስ ላይ ወጥ የሆነ መግለጫ በተሳካ ሁኔታ ለመገንባት፣ የስነ-ጽሑፋዊ ትችቶችን ጽንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያ ይጠቀሙ። በሳይንስ ውስጥ ያለውን ወቅታዊ አስተያየት አስታውስ A. A. Fet በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ግንዛቤዎች አንዱ ነው.

የአለምን ኢምፕሬሽን አተያይ አመጣጥ ይግለጹ (ልዩ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ፣ በዙሪያችን ላለው ዓለም ሊታወቅ የሚችል ምላሽ ፣የስሜቶች ቅድሚያ ፣የተፈጥሮ ሽግግር ሁኔታዎችን እና የአእምሮ እንቅስቃሴዎችን ጥላዎች የማስተላለፍ ችሎታ ፣ጊዜያዊ የመመዝገብ ችሎታ። ግንዛቤዎች, ወዘተ.).

በመቀጠል፣ ይህ የአለም ራዕይ (የተጠናከረ የስነ-ልቦና፣ የማስተዋል ችሎታ፣ ተባባሪነት፣ ዘይቤአዊ አስተሳሰብ፣ ስሜት ቀስቃሽነት፣ ሙዚቀኛነት፣ ወዘተ) ባህሪይ የA.A. Fet. የአለም ጥልቅ ግለሰባዊ ግንዛቤ የገጣሚዎች ኬ.ዲ. ባልሞንት ፣ አይ.ኤፍ. አኔንስኪ፣ ኤ.ኤ.ብሎክ፣ ኤ. ቤሊ፣ ቪ.ያ.

በስድ ንባብ፣ A.P. Chekhov፣ I.A. Bunin፣ B.K. Zaitsev እና ሌሎችም ወደ ኢምፕሬሽንነት ስባቸው እንደነበር ልብ ይበሉ።

የእርስዎን ምልከታ በማጠቃለል፣ ስለ ኤ.ኤ. ፌት የውበት መርሆዎች እና ስለተዘረዘሩት ጸሃፊዎች የጋራነት መደምደሚያ ይሳሉ።

የፅሁፉን ጽንሰ-ሀሳብ ለመቅረጽ ከመጀመርዎ በፊት ተቃዋሚው "ሰው እና ዓለም" በ M. Yu Lermontov ግጥሞች ውስጥ ዋነኛው መሆኑን እና ብቸኝነት የግጥም ጀግና ቋሚ ባህሪ መሆኑን ያስታውሱ።

ግጥሙን ተንትኑ "በምን ያህል ጊዜ፣ በሞትሌ ሕዝብ የተከበበ..." ገጣሚው ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት በጀግናው ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ውስጣዊ ግጭት በእሱ ውስጥ እንደሚገለጥ አሳይ. ይህንን ግጭት መፍታት የሚቻለው ወደ ትውስታዎች ፣ ህልሞች ፣ “ቅዱስ ድምጾች” ወይም ለግጥም ፈጠራ ፣ ወደ “የብረት ጥቅስ” በማዳን ማምለጫ መልክ ሊሆን እንደሚችል ልብ ይበሉ ። የሥራውን ዋና የትርጉም እና የቦታ ማዕከሎች (የማስከሬድ እና የአንድ ቤት ምስሎች) ይሰይሙ። ከግጥም ጀግናው ገጽታ የተለያዩ ገጽታዎች ጋር በሚዛመዱ የሳቲሪካል እና የኤሌክትሮማግኔቲክ መርሆዎች መካከል ያለውን ግንኙነት አጽንዖት ይስጡ.

የ "ዱማ" ግጥም ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አመጣጥ አሳይ. የዚህ ሥራ መሠረት የወቅቱ ምስል እና የወቅቱ ጀግና ምስል መሆኑን ያረጋግጡ. በዓለም ላይ የዘመናዊ ሰው ሕልውና ድራማ በቃላት እና በተግባሮች መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ "የእውቀት ሸክም" ከስራ ማጣት ጋር በማጣመር እንደሚገለጥ ልብ ይበሉ.

“ሰው - ዓለም” የሚለው ጭብጥ “ደመና” በሚለው ግጥም ውስጥ ምን ይዘት እንደሚቀበል ተመልከት። አንድ ሰው በዓለም ላይ “መቆየት” የሚችሉባቸውን ሁለት መንገዶች እንደሚዘረዝር አሳይ፡- መንከራተት እና መሰደድ። እነሱ የአንድን ሰው ግላዊ ባህሪ ሁለት ሞዴሎችን ይወስዳሉ-ከአለም ጋር በንቃተ ህሊና መቋረጥ ፣ በአገር ፣ በተፈጥሮ እና በአገር ፣ በተፈጥሮ እና በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ አንድ ሰው በግዳጅ ከፍተኛ “እኔ” ወይም ኦርጋኒክ ተሳትፎን ለማግኘት እንደ እድል ይተወዋል። የተቀደደ።

በግጥሙ ውስጥ ያለውን የግጥም ይዘት ተመልከት "በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ ..." , የግጥም ጀግና በአለም ላይ እረፍት ማጣት እና ቤት ማጣት. የሌላውን መንገድ ዝርዝር ሁኔታ ይግለጹ - ወደ መርሳት “መውጣት” ፣ በዚህ ውስጥ የግጥም ጀግናው የእራሱን ስብዕና ፣ የእሱን ሀሳቦች ልዩ አመጣጥ ለመጠበቅ ይፈልጋል።

በማጠቃለያው ፣ በ M. Yu Lermontov ግጥሞች ውስጥ በሰው እና በዓለም መካከል ያለው አለመግባባት በአርቲስቱ የዓለም አተያይ እና ገጣሚው በሕይወት በነበረበት ዘመን ልዩ ሁኔታዎች ምክንያት መሆኑን ልብ ይበሉ።

ለጥያቄው መልስ መስጠት ሲጀምሩ ለ O.L. Knipper-Chekhova በጻፈው ደብዳቤ ላይ የጸሐፊውን ግምገማ አስታውሱ፡- “ይህ ምርጥ ሚና ነው…” በገጸ-ባሕሪያት ዝርዝር ውስጥ ባለው ቦታ ላይ አንድ ገጸ ባህሪ ለምን ያልተለመደ ጠቀሜታ እንደሚያገኝ ያሳዩ። ደራሲው ። የዚህ ምስል የመድረክ ጠቀሜታ እንዴት አጽንዖት እንደሚሰጥ ይለዩ. እባኮትን ያስተውሉ የእያንዳንዳቸው የቻርሎት ጥቂት ገፅታዎች ከዝርዝር ማብራሪያ (መልክ፣ድርጊቶች፣ወዘተ) ጋር አብረው እንደሚገኙ፣ ሁሉም አስተያየቶቿ እና ተግባሮቿ ያልተጠበቁ የሚመስሉ እና በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውጫዊ አመክንዮ ያልተነሳሱ፣ ወዘተ. በዚህ ገጸ ባህሪ ላይ የጸሐፊውን ትኩረት ትኩረት በተመለከተ መካከለኛ መደምደሚያ ያድርጉ።

በመቀጠል፣ የቻርሎት ምስል የትርጉም እና ጥበባዊ እንቆቅልሽ ውጤት እንዴት እንደሚፈጠር ያብራሩ። ይህ ገፀ ባህሪ በግለሰባዊ ምልክቶች ፍፁም “ድብዘዛ” ተለይቶ የሚታወቅ መሆኑን ልብ ይበሉ፡- ያልታወቀ ዕድሜ (“እውነተኛ ፓስፖርት የለኝም፣ ዕድሜዬ ስንት እንደሆነ አላውቅም፣ እና አሁንም ወጣት እንደሆንኩ ይሰማኛል” ”); ያልታወቀ ዜግነት ("እና አባቴ እና እናቴ ሲሞቱ አንዲት ጀርመናዊት ሴት ወሰደችኝ እና ታስተምረኝ ጀመር"); ስለ መነሻው እና ስለ ቤተሰብ ዛፍ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ("ወላጆቼ እነማን ናቸው, ምናልባት አላገቡም ... አላውቅም").

የገጸ ባህሪውን የጥበብ ፅንሰ-ሀሳብ ሌላ ዝርዝር እንመልከት፡ የሻርሎት ልብሶች የወንድ እና የሴት ባህሪያትን ይዘዋል ("ነጭ ቀሚስ ለብሳ" - "በአሮጌ ቆብ... ሽጉጡን ከትከሻዋ ላይ አውርዳ ቀበቶውን አስተካክላለች"), እና ስሟ የአውሮፓ እና የሩሲያ ክፍሎችን (ቻርሎት ኢቫኖቭናን) ያጣምራል.

የቻርሎት ሙያ በዘፈቀደ እና አላስፈላጊ ሆኖ መገኘቱን ያረጋግጡ ፣ በሌሎች ሰዎች መካከል ብቸኝነት ወደ ጽንፍ ይደርሳል ("በእርግጥ ማውራት እፈልጋለሁ ፣ ግን ለማነጋገር ማንም የለም ... ማንም የለኝም")። በአንድ ሰው ላይ በሕብረተሰቡ ላይ ከተጣሉት ድንጋጌዎች ፍጹም ነፃነት ባህሪን ለራሱ ውስጣዊ ግፊት ብቻ ይገዛል.

ምልከታህን በማጠቃለል ከተመራማሪው አስተያየት ጋር ተስማማ። የ“ምስጢር”ን ተፅእኖ በመፍጠር ደራሲው የአንባቢውን እና የተመልካቹን ትኩረት በቻርሎት ምስል ላይ ያተኩራል እና የዚህን ምስል ይዘት ለመረዳት አንባቢውን ፍላጎት ያነሳሳል። ” በማለት ተናግሯል።

የፅሁፉን ፅንሰ-ሀሳብ በሚያስቡበት ጊዜ የእናቶችን መርሆ (“የመጨረሻው ቀስት” ፣ “የዓሳ ዛር” ፣ “እረኛ እና እረኛ” ፣ “Starfall” ፣ “Ode”ን የሚያካትቱ በ V.P. Astafiev የተሠሩ ቆንጆ ሴት ምስሎች በየትኞቹ ሥራዎች እንደተፈጠሩ አስታውሱ። ወደ ሩሲያ የአትክልት አትክልት" ወዘተ).

የ "አያት" አይነት በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ እና ርዕዮተ ዓለም እና ውበት ያለው ጠቀሜታ አሳይ. ይህንን ለማድረግ የ Katerina Petrovna ምስል ("የመጨረሻው ቀስት", "Ode to the Russian Garden") የሚለውን ምስል ይተንትኑ. ከባህላዊ ባህል ጋር ያለውን ግንኙነት፣ ከተፈጥሮው ዓለም የማይለይ መሆኑን እና በሕዝብ ዓለም ውስጥ ያለውን ቦታ አሳይ (በመንደር ውስጥ በአክብሮት “ዋና” ብለው ሲጠሯት የመንደሩ “ማትርያርክ”፣ “እናት” ናት)። አያት ካትሪና ፔትሮቭና ወላጅ አልባ የሆነውን ልጅ እናት በመተካት መጠለያ, ምግብ እና ፍቅሯን ሰጠችው. ፀሐፊዋ ስትሽከረከር ወይም ስትፀልይ (ከከፍተኛ የአረማውያን እና የክርስቲያን ሀይሎች ጋር ባለው ውስብስብ ግንኙነት ውስጥ ያለውን ግንኙነት) ለምን እንደሚገልፅ አብራራ።

ይህ ዓይነቱ "አያት" ከነርስ ፣ ፈዋሽ እና አማካሪ ባህሪይ ተግባራት ጋር በሌሎች ጀግኖች ውስጥ እንደሚንፀባረቅ ልብ ይበሉ-በአፊምያ ሞዝግሊያቺካ ፣ “በእድሜም ሆነ በባህሪያቸው ያሉ የአካባቢው ሰዎች ጠንቋይ እና እናት” በ ስም የሌላት የካፒቴን ፓራሞን ፓራሞኖቪች ሚስት፣ አኪም ከሩቅ የድሮ አማኝ መንደር (“የተረገሙ እና የተገደሉ”) አያት ሴክሌቲኒያ ውስጥ በእጽዋት (“Tsar Fish”) የመፈወስ ጥበብን የተቀበለ።

በመቀጠል የእናቲቱ ምስል በ V.P Astafiev ሥራ ውስጥ ምን ያህል ጉልህ ቦታ እንደሚይዝ አሳይ. የሊዲያ ኢሊኒችና ምስል ("Ode to a Russian Vegetable Garden") ልዩ "የሰውነት መበላሸት" (የራስ-ባዮግራፊ ጀግና እናቱን አያስታውስም, በህልም, በቀን ህልም, ትውስታዎች ውስጥ ብቻ ትታያለች, እና ይህ እንዲፈጠር ያደርጋል) መሆኑን ልብ ይበሉ. ልዩ, ናፍቆት እና አሳዛኝ ድምጽ). የዚህ ምስል መሪ ገፅታዎች (ጠንካራ ስራ, ልጆችን መንከባከብ - የራስ እና የሌሎች, ርህራሄ) ለብዙ ሌሎች ጀግኖች - "የገበሬ ሰራተኞች" (እህቶቿ እና ሴት ልጆቿ ከፖቲሊቲን) እንደመሠረቱ ያብራሩ. ቤተሰብ፣ አያት ማሪያ ከሲሲማ፣ ጻድቅ ፓሩንያ፣ እህት አኪማ ካስያንካ)። እነዚህን ሴቶች አንድ የሚያደርጋቸው ሌላ ምን እንደሆነ አሳይ (አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ፣ በኪሳራ እና በእጦት የተሞላ)። የእናቶችን ጥበብ እና ንፁህነትን የሚያጣምረውን የሴት አይነት ይግለጹ, "የልጅነት ጊዜ" ክፍትነት (ሊዳ ከታሪኩ "Starfall", ሉሲ "እረኛው እና እረኛው").

“በአእምሮ እና በልብ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ ልጃገረድ የነበረች እና የቀረችውን” (“ንጉስ አሳ”) የተባለችውን የአኪምን ተንኮለኛ፣ የዋህ እና ደስተኛ እናት ምስል ትርጉም አሳይ (“ንጉስ አሳ”) የእናትነት ዋና አካል መሆኑን ልብ ይበሉ፡ ጀግናዋ ተስማምቶ ይኖራል ከተፈጥሮ ጋር, የህይወት ቀጣይነት ጥሪ እና ዘላለማዊ ህግ መሆን አለበት. ፀሐፊው ልጅን እየመገበች እሷን ሳምን እና ህይወትን ለትንሽ ቡቃያ ከሚሰጥ ዛፍ ጋር እንደሚመሳሰል አስታውስ።

በማጠቃለያው ከተመራማሪው አስተያየት ጋር ይስማሙ የቪ.ፒ.

አማራጭ ቁጥር 18337

ስራዎችን በአጭር መልስ ሲጨርሱ በመልሱ መስክ ውስጥ ከትክክለኛው መልስ ቁጥር ጋር የሚዛመደውን ቁጥር ወይም ቁጥር, ቃል, የፊደል ቅደም ተከተል (ቃላት) ወይም ቁጥሮችን ያስገቡ. መልሱ ያለ ክፍተቶች ወይም ተጨማሪ ቁምፊዎች መፃፍ አለበት. ከተግባራት 1-7 መልሱ ቃል፣ ወይም ሐረግ፣ ወይም የቁጥሮች ቅደም ተከተል ነው። ያለ ክፍት ቦታ፣ ነጠላ ሰረዝ ወይም ሌላ ተጨማሪ ቁምፊዎች ምላሾችዎን ይፃፉ። ለተግባር 8-9፣ በ5-10 ዓረፍተ ነገሮች ወጥ የሆነ መልስ ይስጡ። ተግባር 9 ሲያጠናቅቁ, ለማነፃፀር የተለያዩ ደራሲያን ሁለት ስራዎችን ይምረጡ (በአንዱ ምሳሌዎች ውስጥ, የመነሻ ጽሑፍ ባለቤት የሆነውን የጸሐፊውን ስራ ለማመልከት ተቀባይነት አለው); የሥራዎቹን ርዕሶች እና የደራሲያን ስም ያመልክቱ; ምርጫዎን ያረጋግጡ እና ስራዎቹን በተወሰነ የትንተና አቅጣጫ ከታቀደው ጽሑፍ ጋር ያወዳድሩ።

ተግባራትን 10-14 ማከናወን ቃል፣ ወይም ሐረግ፣ ወይም የቁጥሮች ቅደም ተከተል ነው። ተግባር 15-16 ሲያጠናቅቅ, በጸሐፊው አቀማመጥ ላይ ይደገፉ እና አስፈላጊ ከሆነ, የእርስዎን አመለካከት ይግለጹ. በስራው ጽሑፍ ላይ በመመስረት መልስዎን ያረጋግጡ። ተግባር 16 ን ሲያጠናቅቁ, ለማነፃፀር በተለያዩ ደራሲዎች ሁለት ስራዎችን ይምረጡ (በአንደኛው ምሳሌ ውስጥ, የመነሻ ጽሑፍ ባለቤት የሆነውን የጸሐፊውን ስራ ማመልከት ይፈቀዳል); የሥራዎቹን ርዕሶች እና የደራሲያን ስም ያመልክቱ; ምርጫዎን ያረጋግጡ እና ስራዎቹን በተወሰነ የትንተና አቅጣጫ ከታቀደው ጽሑፍ ጋር ያወዳድሩ።

ለተግባር 17፣ ቢያንስ 200 ቃላት ባለው ድርሰት ዘውግ ዝርዝር፣ ምክንያታዊ መልስ ይስጡ (ከ150 ቃላት ያነሰ ድርሰት ዜሮ ነጥብ አግኝቷል)። አስፈላጊውን የንድፈ ሃሳባዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን በመጠቀም የጸሐፊውን አቀማመጥ መሰረት በማድረግ የስነ-ጽሑፋዊ ስራን ይተንትኑ. መልስ በሚሰጡበት ጊዜ የንግግር ደንቦችን ይከተሉ.

ምርጫው በመምህሩ ከተገለጸ, ወደ ስርዓቱ ዝርዝር መልስ በመስጠት ለተግባሮች መልሶችን ማስገባት ወይም መስቀል ይችላሉ. መምህሩ በአጭር መልስ ስራዎችን የማጠናቀቅ ውጤቶችን ያያል እና የወረዱትን መልሶች በረዥም መልስ ለመገምገም ይችላል. በመምህሩ የተመደቡት ውጤቶች በእርስዎ ስታቲስቲክስ ውስጥ ይታያሉ።

በታሪኩ ውስጥ በነፃነት እና በስነምግባር መካከል ያለው ግጭት እንዴት እንደሚፈታ. የደራሲው አቋም ምንድን ነው እና "አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል" በሚለው ታሪክ ውስጥ እንዴት ይገለጻል?

ለታሪኩ ጀግኖች ሥነ ምግባር ነፃነታቸውን አይገድበውም። ላራ ሁል ጊዜ እራሷን ሳትጠይቅ የምትፈልገውን ሁሉ ታገኛለች-ትክክል ነው ወይስ ስህተት? ራሱን ከሰዎች በላይ ያስቀምጣል, ምክንያቱም እሱ የንስር ልጅ ነው, ይህም ማለት ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል.

ግን ብዙም ሳይቆይ እሱ ራሱ ለሁኔታው ባሪያ ይሆናል: በሕይወቱ ውስጥ ፍቅር ወይም ጓደኝነት የለም; ሲፈልግ እንኳን ሊሞት አይችልም።

አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል በስሜቶች ነፃነት ተለይታለች። በህይወቷ ውስጥ ብዙ ፍቅር ነበረ። ቀድሞውኑ በ 15 ዓመቷ, የዚህን ስሜት ማራኪነት ሁሉ ተማረች, ነገር ግን በጀልባው ላይ ያለው ፍቅር ለረጅም ጊዜ አልዘለቀም ("... ያኔ አልወደውም - ይዘምራል እና ይስማል, ምንም ተጨማሪ ነገር የለም!") . ኢዘርጊል የቱርክን ሃረምም ሆነ በፖላንድ የሚገኘውን ሴተኛ አዳሪ ቤት መጎብኘት ችላለች። ብዙ ወንዶች ወደዷት፣ አንዳንዶቹን መለሰች፣ ነገር ግን በፍጥነት በፍቅረኛዎቿ ደከመች። ስማቸውን እንኳን አላስታውስም ፣ በታሪኩ ውስጥ አንድ ስም ብቻ ተጠቅሷል - Arcadek። ይህ በጣም የምትወደው ሰው ነበር (“አንድ ባላባት አገኘኋቸው… እሱ ቆንጆ ነበር። እንደ ገሃነም” ነበር።

ቀድሞውንም አርጅቻለሁ፣ ኦህ፣ አሮጌ!”) በዚህ ዋልታ ምክንያት አንድን ሰው ገደለች - እስረኞችን የሚጠብቅ የሩሲያ ወታደር ፣ ከእነዚህም መካከል አርኬክ ነበር። ከእስር ከተፈታ በኋላ ሊነግራት የሚችለው ነገር ቢኖር “ንግሥቴ ሆይ!” የሚል ነበር። ይህ ተናደደች, እሷም አባረረችው እና በራሷ መንገድ ሄደች. አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል ከኩኩ ጋር ሲወዳደር በአጋጣሚ አይደለም - ከማንኛውም ነገር ጋር በማያያዝ የማይለይ ወፍ; ዘሯን እንኳን ለዕጣ ምህረት ትተዋለች።

በታሪኩ ውስጥ ያለው ተስማሚ ሰው በዳንኮ ምስል ላይ ተመስሏል ("ዳንኮ ከነዚህ ሰዎች አንዱ ነው, ቆንጆ ወጣት ነው. ቆንጆ ሰዎች ሁልጊዜ ደፋር ናቸው"). ለሰዎች ነፃነት ሲል ህይወቱን መስዋእት አድርጎ ስለወደዳቸው ነው ይህ ፍቅር የህይወቱ ሙሉ ትርጉም ነበር ("ሰዎችን ይወድ ነበር ያለ እሱ ይሞታሉ ብሎ አሰበ። እናም ልቡ በፍላጎት እሳት ነደደ። እነርሱን ለማዳን፣ ወደ ቀላሉ መንገድ ምራው፣ ከዚያም የዚያ ኃይለኛ የእሳት ጨረሮች በዓይኖቹ ውስጥ አንጸባርቀዋል...”)

በሰዎች ፍቅር ተሞልቶ ልቡን ከደረቱ ነቅሎ ወደ ለም ምድር መንገዳቸውን አበራላቸው። ዳንኮ ሞተ, ነገር ግን ሰዎች አላስተዋሉም, ልቡን ረግጠውታል. ግን ደስተኛ ሆኖ ሞተ, ምክንያቱም ለእሱ ምንም ነገር አያስፈልገውም, ለእሱ ዋናው ነገር የሰዎች ደስታ ነበር. ምናልባት ይህ የታሪኩ ሞራል ነው.

በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ስራዎች፡-

1. የማክስም ጎርኪ የሥነ-ጽሑፍ ሊቅ በሕይወቱ ውስጥ አንድ ዓይነት ፍጥረትን መፃፍ ችሏል ፣ ምናልባትም በእያንዳንዱ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ውስጥ። የመጀመሪያ ስራዎቹ የተፃፉት በ...
2. በስነ-ጽሑፍ ትምህርት ውስጥ, የማክስም ጎርኪ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" ስራን አጥንተናል, እሱም ለሌሎች ጥቅም ሲባል የሰውን መስዋዕትነት ችግር ይዳስሳል. ለምሳሌ ከሥራው ሁለት ቁምፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ-...
3. “እነዚህን ታሪኮች በአክከርማን አቅራቢያ፣ በቤሳራቢያ፣ በባህር ዳርቻ ሰማሁ” - ማክስም ጎርኪ ታሪኩን የጀመረው በዚህ መንገድ ነው። “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል” የተሰኘው ታሪክ ስሜቱን አንፀባርቋል።
4. አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል ጎርኪ ታሪክ “አሮጊት ሴት ኢዘርጊል” ከመጀመሪያዎቹ የፍቅር ጊዜያት የተወሰደ ነው። የጸሐፊው ዋና ነገር በሥነ ጥበባዊ ምርምራቸው ውስጥ ያለው ሰው...
5. የኤም ጎርኪ ታሪክ “አሮጊት ሴት ኢዘርጊል” በ1895 ተፃፈ።
6. ለተዋሃደው የስቴት ፈተና ዝግጅት፡ በM. Gorky ታሪክ ላይ የተመሰረተ ድርሰት “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል”፡ “በጋራ ደስታ ስም የድል ሀሳብ” “በመሆኑም ምንም ነገር በስምምነት እና በሚያምር ሁኔታ አልጽፍም። ..
7. ኤም. ጎርኪ. አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል ስለ ዳንኮ አፈ ታሪክ ዋና ጭብጥ ይወስኑ። ስለ ዳንኮ የተነገረው አፈ ታሪክ ጭብጥ ሰዎችን በማዳን ስም የተቀዳጀ ነው። የአፈ ታሪክን መጀመሪያ ያግኙ። ለምን በትክክል...