Kompozicija romana Černiševskog "Šta da se radi?". Karakteristike žanra romana Černiševskog „Šta da radim? Šta raditi karakteristike žanra i kompozicije

Zapletno-kompoziciona strana romana "Šta da se radi?" već dugo privlači istraživače svojom veličanstvenom i složenom arhitektonikom. Ova složenost je pokušana da se objasni iz različitih perspektiva. Skrenuta je pažnja na „unutarnju konstrukciju“ djela (u četiri zone: vulgarni ljudi, novi ljudi, viši ljudi i snovi), „dvostruki zaplet“ (porodično-psihološki i „tajni“, „ezopovski“), „multi- pozornica“ i „cikličnost“ niz zatvorenih zapleta (priče, poglavlja), „skup priča“ objedinjenih autorovom analizom društvenog ideala i etike novih ljudi.

Geneza zapleta romana, koji u mnogo čemu predstavlja kontaminaciju nekoliko zapleta tradicionalnih za rusku književnost sredine veka, implementirana u stvaralačkoj praksi I. S. Turgenjeva, I. A. Gončarova, A. V. Družinjina i drugih autora (ugnjetavanje o djevojci u vlastitoj porodici, njoj tuđoj duhom, i susretu sa osobom visokih aspiracija; priča o položaju udate žene i porodičnom sukobu, poznatom kao "trougao"; radnja biografskog priča).

Sva ova zanimljiva zapažanja pomažu da se shvati proces formiranja romana Černiševskog na stazama ciklizacije priča i romana, da se genetski obnovi tipološka genealogija niza njegovih zapleta. Bez njih, književna inovacija pisca Černiševskog izgledat će neuvjerljivo.

Međutim, genetski je pristup ponekad potiskivao u drugi plan rasvjetljavanje prirode kvalitativno novih radničkih situacija „Šta da se radi?“, te pretjeranu „anatomizaciju“ djela u niz „zatvorenih“, „umetnutih“ zapleti jedva da su pomogli da se otkrije njegov siže-kompozicioni integritet i čvrstina.

Očigledno je svrsishodnije govoriti ne o "zatvorenim" zapletima i "dvostrukim" centrima, već o novim i međusobno povezanim radnim situacijama integriranim u jedinstvenu umjetničku strukturu romana.

Ima istoriju formiranja mlade generacije graditelja novog života, prolazeći kroz celo delo, zahvatajući njegove društvene, etičko-filozofske i moralno-psihološke aspekte.

U narativu o životu Vere Pavlovne, prirodno i logično (ponekad čak i suprotno tradicionalnim idejama o glavnim, sporednim i „umetnutim“ likovima), priče o Dmitriju Lopuhovu i Aleksandru Kirsanovu, Katji Polozovi i Nastji Krjukovoj, Rahmetovu i mladima udovica koju je spasao, "dama u žalosti" i "muškarac u tridesetim godinama", što se pojavilo u poglavlju "Promena pejzaža".

A to se dogodilo zato što je priča o formiranju i sudbini nove žene upijala ne samo intimna ljubavna iskustva heroine, već i čitav proces njenog uvođenja u veliki cilj prestrukturiranja društvenog, porodično-pravnog i moralno-etičkog. temelji društva. San o ličnoj sreći prirodno se razvio u socijalistički san o sreći svih ljudi.

Strukturno jedinstvo "Šta raditi?" provodi se prvenstveno u subjektivnom obliku ispoljavanja autorske pozicije, kada se u roman unosi slika autora-naratora.

Širok raspon intonacijskih i stilskih sredstava pripovjedača, uključujući dobronamjernost i iskrenost, mistifikaciju i drskost, ironiju i podsmijeh, sarkazam i prezir, daje povoda da se govori o namjeri Černiševskog da na ovoj slici stvori dojam književne maske, osmišljene ostvariti autorov uticaj na heterogene čitaoce knjige: „plemeniti „čitalac (prijatelj), „pronicljivi” čitalac (neprijatelj) i onu „ljubaznu” čitalačku „javnost”, još uvek „nečitljivu i sporoumnu”, koju romanopisac mora pridobiti na svoju stranu.

„Makaze“ koje se na prvi pogled čine između pravog autora i pripovedača koji nema „senku umetničkog talenta“ (treći deo Predgovora) postaju sve manje uočljive u toku daljeg pripovedanja. Važno je napomenuti da je takav polisemantički stilski način, u kojem je ozbiljno posuto šalama i ironijom, bio tipičan za Černiševskog općenito, koji je volio da mistifikuje svog sagovornika čak iu svakodnevnim situacijama.

Černiševski, kao i u drugim delima napisanim u Petropavlovskoj tvrđavi, nastoji da stvori utisak objektivnosti u narativu uvodeći u nju pripovedača liberalne orijentacije („Alferjev“) ili čak nekoliko pripovedača („Priča u priči“). ”).

Takav način će biti karakterističan i za neka dela o „novim ljudima” drugih autora (I. Kuščevski, „Nikolaj Negorev, ili prosperitetni Rus”; A. Osipovič-Novodvorski, „Epizoda iz života ni pefa ni vrane” “, 1877). Međutim, u "Šta raditi?" funkcije konzervativnog sagovornika

ali predat "pronicljivom čitaocu", personificirajući reakcionarni princip u političkom, moralnom, etičkom i estetskom smislu. U odnosu na njega, pripovjedač djeluje kao antagonist i nepomirljivi polemičar. Kompoziciono, oni su čvrsto "vezani jedno za drugo".

Poziv da se posveti revoluciji, veličanje revolucionara - „motora motora“ društvenog napretka, društveno-ekonomsko opravdanje ponašanja i karaktera ljudi, propaganda materijalizma i socijalizma, borba za ženski jednakost, odobravanje novih moralnih i etičkih standarda ponašanja ljudi – to je daleko od kompletnog skupa društveno-političkih, filozofskih i moralnih problema koji su zabrinjavali autora-pripovjedača u razgovoru s čitateljem, koji još uvijek ima toliko „nereda i gluposti“. u njegovoj glavi."

Formirana u lirskim digresijama, razgovorima i polemikama sa "pronicljivim čitaocem", autorova "intervencija" postaje strukturalni i organizacioni faktor narativa. I tu sam autor-pripovjedač potkrepljuje „glavne zahtjeve umjetnosti“, nove principe građenja fabule, „bez ikakvih trikova“, „misterioznost“, „upadljivost“ i „uljepšavanje“.

Pred čitaocima se otvara kreativni laboratorij romanopisaca, kada se u digresijama pripovjedača upoznaje s novim principima materijalističke estetike na kojima počiva roman, s promišljanjima o odnosu fikcije i životnog materijala, o različitim konceptima radnje i kompozicije, o zastarjelim definicijama romana. glavni i sporedni likovi, itd. d.

Tako se u prisustvu čitaoca formirala nova poetika, originalna umetnička struktura socio-filozofskog romana.

Razmotrimo kako se drugi oblici žanrovskog strukturalnog jedinstva ostvaruju u romanu Šta da se radi?

Sa sižejno-kompozicione strane, svi susreti junakinje s drugim likovima (uključujući Rahmetova i „ožalošćenu damu“) međusobno su povezani i uključeni su u rasprostranjeni događajni zaplet u kojem su „lično“ i ideološko neraskidivo umjetničko. jedinstvo.

Da bismo se u to uvjerili, potrebno je napustiti zastarjelu i obmanjujuću naviku da se "snovi" Vere Pavlovne smatraju "umetcima" i "epizodama" izvan zapleta neophodnim samo za maskiranje opasnih revolucionarnih i socijalističkih ideja.

„Snovi“ Vere Pavlovne predstavljaju neobično smelu umetničku interpretaciju zapleta događaja u ključnim, kritičnim fazama duhovnog života junakinje i izvode se u dve varijante.

U jednom slučaju radi se o umjetničkim i simboličkim slikama koje afirmišu tipološko jedinstvo i međusobnu povezanost heroininog ličnog oslobođenja i oslobađanja svih djevojaka iz „podruma“ uopće („Veročkin prvi san“), ženske emancipacije i društvene obnove svih. čovečanstvo („Četvrti san Vere Pavlovne“); u drugom, retrospektivan i krajnje „komprimovan“ prikaz događaja koji su uticali na svetonazor i psihologiju junakinje i unapred odredili nove zaokrete.

Kroz "Drugi san Vere Pavlovne" čitalac saznaje o sporovima u krugu Lopuhov o prirodoslovnim radovima nemačkog hemičara Liebiga (o različitim uslovima za rast klasja, o značaju drenaže). delo), filozofske rasprave o stvarnim i fantastičnim željama ljudi, o zakonima istorijskog napretka i građanskog rata u Americi.

U matičnom omladinskom "univerzitetu" Vera Pavlovna, savladavši ideju da "život ima rad kao glavni element", odlučila je da organizuje novu vrstu radnog partnerstva.

Obje varijante su umjetnički uvjerljive i originalne jer se ovdje koriste psihološki utisci ljudi u stanju sna (odraz stvarnih događaja, razgovora i utisaka u fantastičnim grotesknim slikama ili u slikama koje se preklapaju koje hirovito pomiču vremenske i prostorne granice stvarnog „izvornog“). izvori").

Prirodne u kompleksu snova heroine su simbolične slike "Neveste njenih udvarača", koje su se prvi put pojavile kao smela umetnička alegorija revolucije u Lopuhovljevom razgovoru sa Verom Pavlovnom tokom kadrila (IV odeljak prvog poglavlja) , i njena mlađa sestra - "Sjajna lepotica", koja personifikuje Ljubav-Jednakost ("Treći san Vere Pavlovne", prvi deo njenog "Četvrtog sna").

Zanimljivo je da se upravo u ovim vrhunskim momentima zapleta posebno jasno ispoljava strukturalno jedinstvo romana, odnos ličnog i društvenog, ljubavi i revolucionarne aktivnosti.

Tako je priča o prvom i drugom braku Vere Pavlovne, ljubavi i sreći mlade žene u skladu sa istorijom njenog duhovnog razvoja, koji je kulminirao organizovanjem radne komune i njenim vođstvom i priznavanjem svetosti. revolucionarnog podviga. "Zaboravi šta sam ti rekao, Saša, slušaj je!" ona uzbuđeno šapuće svom mužu, šokirana sudbinom "ožalošćene dame" i njenim vatrenim apelima:

Draga moja, budi hrabar

Trust rock!

A još ranije, lekciju o humanosti, moralnoj izdržljivosti i vjernosti društvenim idealima održat će joj Rahmetov, koji je od te nezaboravne posjete njoj, neočekivano za čitaoca, ali prirodno za autora i njegovu heroinu, postao središnji lik romana.

Tako je nastala knjiga Černiševskog o ljubavi, socijalizmu i revoluciji.

Uključujući tradicionalne situacije zapleta, kontaminirajući ih i preispitujući ih, autor knjige Šta treba učiniti? u svojim umjetničkim odlukama, zapravo, postavio je temelje za novu radnu i kompozicionu konstrukciju, koja će se kasnije koristiti u drugim djelima o „novim ljudima“.

Ovo uključuje fundamentalno novu varijantu rješavanja situacije junaka na „rendez-vous-u“, koju su prethodnici Černiševskog (na primjer, Turgenjev) protumačili kao neostvarivu priliku za promišljenu i tragajuću djevojku da pronađe svoju sreću zahvaljujući susretu sa čovjekom uzvišene težnje.

Černiševski je optimistično gledao na mogućnost ideološkog "preobraćenja" žene pod uticajem muškarca sa konceptima i pogledima neuobičajenim za ljude iz njenog kruga.

Čak su se i žene iz privilegovanih društvenih krugova (Katerina Vasiljevna Polozova, mlada udovica koju je spasio Rahmetov) našle u sferi takvog duhovnog preporoda. Ali autor je nesumnjivo vidio glavnu rezervu u popunjavanju redova „novih ljudi“ u ženskom demokratskom okruženju, čak i pružajući mogućnost moralnog oživljavanja takozvane „pale žene“ (Nastya Kryukova).

Opis odnosa između Lopuhova i Veročke Rozalske preveo je tradicionalnu situaciju zapleta "randez-vous" u novu verziju radnje "nove konverzije". Ideološki i moralno-etički utjecaj na svijest junakinje vršio se kroz Lopuhovljeve prosvjetiteljske razgovore, čitanje knjiga koje je on preporučio, socio-filozofske rasprave koje su se odvijale u "društvu čistih ljudi".

Organizacioni faktori u priči o Veri Pavlovnoj i Lopuhovu, u njenom, da tako kažem, unutrašnjem opravdanju, bili su novi moralni i etički pogledi junaka (teorija „razumnog egoizma“), a u spoljašnjem, eventualnom manifestacija - fiktivni brak, koji je potom postao punovažan.

"Sebičnost" junaka "Šta da se radi?", njihova "teorija izračunavanja koristi" "otkriva prave motive života". On je razuman jer je podložan njihovoj prirodnoj želji za srećom i dobrotom. Lična korist osobe mora odgovarati univerzalnom interesu, koji je Černiševski poistovetio sa interesom radnih ljudi.

Ne postoji usamljena sreća, sreća jedne osobe zavisi od sreće drugih ljudi, od opšte dobrobiti društva. Zato Lopuhov oslobađa Veročku od kućnog ugnjetavanja i prisilnog braka, a Kirsanov izleči Katju Polozova i pomaže joj da se oslobodi iluzije „sreće“ sa Žanom Solovcovim, pretendentom na njeno ogromno nasledstvo.

Nova moralno-etička doktrina, koja na nov način reguliše lične i društvene odnose, tako leži u osnovi zapleta neuobičajenih za književnost sredine veka. Ova doktrina određuje i optimistički rasplet zamršenog "trougla" (ljubav udate žene prema muževljevom prijatelju), oko čijeg se razrješenja književnost tako bezuspješno borila.

Uvjeren da Vera Pavlovna voli Kirsanova, Lopukhov "napušta scenu". Nakon toga, o svom činu, on će napisati: „Kakvo je veliko zadovoljstvo osjećati se ponašajući se kao plemenita osoba...“.

Situacija radnje "novog preobraćenja" apsorbovala je čitav niz ideja romanopisca, uključujući proces formiranja nove osobe - socijaliste, i implementaciju ideje emancipacije žene i formiranje moralno zdrave porodica.

Njegove različite verzije umjetnički je testirao Černiševski u priči "Alferjev" (odnos heroja sa Serafimom Antonovnom Čekmazovom je negativna opcija; s Lizom Dyatlovom - primjerom drugarskih normi u odnosima između muškarca i žene, nerazumljivog i sumnjivog za stariju generaciju), u "Pričama u priči" (priča Lizavete Sergejevne Krilove), u "Prologu" (Nivelzin i Lidija Vasiljevna Savelova, Levitsky i Anyuta, Levitsky i Marija), u "Priči o jednoj djevojci “ (Liza Svilina).

Istorija ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983

Na časovima književnosti, po pravilu, rijetko obraćaju pažnju na djelo Černiševskog "Šta da se radi". Ovo je djelomično tačno: udubljivanje u beskrajne snove Vere Pavlovne, analiziranje radnje, koja služi samo kao okvir za glavnu ideju djela, pokušavajući kroz škrgut zubima razabrati autorovu ne naj visoko umjetnički i lak jezik, sapliću se gotovo na svaku riječ - časovi su dugi, zamorni i ne sasvim opravdani. Sa stanovišta književne kritike, ovo nije najbolji izbor za razmatranje. Ali kakav je uticaj ovaj roman imao na razvoj ruske društvene misli u 19. veku! Nakon čitanja može se shvatiti kako su živjeli najprogresivniji mislioci tog vremena.

Nikolaj Černiševski je uhapšen i zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi zbog svojih radikalnih izjava protiv vlasti koje su tada bile na snazi. Tu je rođen njegov rad. Istorija romana Šta treba da se uradi počela je u decembru 1862 (autor ju je završio u aprilu 1863). U početku ga je pisac zamislio kao odgovor na Turgenjevljevu knjigu "Očevi i sinovi", gdje je prikazao čovjeka nove formacije - nihilistu Bazarova. Evgenij je doživio tragičan kraj, ali Rahmetov je stvoren da mu uravnoteži - savršeniji junak istog načina razmišljanja, koji više nije patio od Ane Odintsove, već se bavio poslom, i to vrlo produktivno.

Da bi zavarao budne cenzore i pravosudnu komisiju, autor u političku utopiju uvodi ljubavni trougao, koji zauzima veliki dio obima teksta. Ovim trikom je zbunio službenike, a oni su dali dozvolu za objavljivanje. Kada je obmana otkrivena, već je bilo kasno: roman „Šta da se radi“ distribuiran je širom zemlje u brojevima „Sovremenika“ i rukom pisanim kopijama. Zabrana nije zaustavila ni distribuciju knjige ni njenu imitaciju. Uklonjena je tek 1905. godine, a godinu dana kasnije službeno su izdate zasebne kopije. Ali prvi put na ruskom jeziku objavljena je mnogo prije toga, 1867. godine u Ženevi.

Vrijedi citirati neke savremenike da bismo shvatili koliko je ova knjiga bila značajna i neophodna ljudima tog vremena.

Pisac Leskov se prisećao: „O romanu Černiševskog razgovarali su ne šapatom, ne u tišini, već na sve strane u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskom pabu Štenbokova. prolaz. Vikali su: “odvratno”, “šarm”, “gnusnost” itd. - sve različitim tonovima.

Anarhista Kropotkin je sa entuzijazmom govorio o radu:

Za tadašnju rusku omladinu to je bilo svojevrsno otkrovenje i pretvoreno u program, postalo neka vrsta transparenta

Čak ju je i Lenjin počastio svojim pohvalama:

Roman „Šta da se radi?“ duboko me preorao. To je stvar koja daje naboj za život.

Žanr

U djelu postoji antiteza: smjer romana "Šta da se radi" je sociološki realizam, a žanr utopija. Odnosno, istina i fikcija blisko koegzistiraju u knjizi i stvaraju mješavinu sadašnjosti (objektivno reflektovane stvarnosti tog vremena) i budućnosti (slika Rahmetova, snovi Vere Pavlovne). Zato je izazvao takav odjek u društvu: ljudi su bolno doživljavali izglede koje je Černiševski iznio.

Osim toga, "Šta da se radi" je filozofski i novinarski roman. Ovu titulu je zaslužio zahvaljujući skrivenim značenjima koja je autor postepeno uvodio. Nije čak bio ni pisac, jednostavno je koristio književnu formu razumljivu svima da širi svoje političke stavove i izražava svoja duboka razmišljanja o pravednom društvenom poretku sutrašnjice. U njegovom radu je očigledan novinarski intenzitet, obrađena su filozofska pitanja, a fiktivni zaplet služi samo kao paravan od pomne pažnje cenzora.

O čemu je roman?

Vrijeme je da kažemo šta je knjiga "Šta raditi?". Radnja počinje tako što je nepoznati muškarac izvršio samoubistvo pucajući u sebe i pavši u rijeku. Ispostavilo se da je to bio neko Dmitrij Lopuhov, progresivno nastrojeni mladić kojeg su na ovaj očajnički čin natjerali ljubav i prijateljstvo.

Suština praistorije "Šta da se radi" je sledeća: glavna junakinja Vera živi u neukoj i gruboj porodici, u kojoj je razborita i okrutna majka uspostavila svoja pravila. Želi da svoju kćerku uda za bogatog sina gospodarice kuće u kojoj joj muž radi kao upravnik. Pohlepna žena ne zazire ni od čega, može čak žrtvovati čast svoje kćeri. Moralna i ponosna djevojka traži spas od učitelja za svog brata, studenta Lopuhova. On se potajno bavi njenim prosvjetljenjem, sažaljevajući njenu svijetlu glavu. On takođe organizuje da ona pobegne od kuće pod okriljem fiktivnog braka. U stvari, mladi ljudi žive kao brat i sestra, među njima nema ljubavnih osećanja.

"Supružnici" su često u društvu istomišljenika, gdje junakinja upoznaje najboljeg prijatelja Lopukhova, Kirsanova. Aleksandar i Vera su prožeti obostranim simpatijama, ali ne mogu da budu zajedno, jer se plaše da povrede osećanja svog prijatelja. Dmitrij se vezao za svoju "ženu", otkrio u njoj višeslojnu i snažnu ličnost, baveći se njenim obrazovanjem. Devojka, na primer, ne želi da mu sedi za vrat i želi da sebi uredi život otvaranjem šivaće radionice u kojoj bi žene u nevolji mogle pošteno da zarade. Uz pomoć pravih prijatelja ostvaruje svoj san, a pred nama se otvara galerija ženskih slika sa životnim pričama koje karakterišu opaku sredinu u kojoj se slabiji pol mora boriti za opstanak i odbranu časti.

Dimitri smatra da uznemirava svoje prijatelje i lažira sopstveno samoubistvo kako im ne bi stao na put. On voli i poštuje svoju ženu, ali razumije da će ona biti sretna samo s Kirsanovim. Naravno, niko ne zna za njegove planove, svi iskreno žale za njegovom smrću. Ali prema brojnim nagovještajima autora, razumijemo da je Lopukhov mirno otišao u inostranstvo i odatle se vratio u finalu, ponovo se okupivši sa svojim drugovima.

Zasebna semantička linija je poznanstvo kompanije s Rahmetovim, čovjekom nove formacije koji oličava ideal revolucionara, prema Černiševskom (on je došao kod Vere na dan kada je dobila poruku o samoubistvu svog muža). Nisu revolucionarni postupci heroja, već njegova suština. Autor detaljno govori o njemu, navodeći da je prodao imanje i vodio spartanski način života, samo da bi pomogao svom narodu. U njegovoj slici je skriveno pravo značenje knjige.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Prije svega, roman je izuzetan po svojim likovima, a ne po zapletu koji je bio potreban da se skrene pažnja cenzora. Černiševski u djelu „Šta da se radi“ crta slike jakih ljudi, „soli zemlje“, pametnih, odlučnih, hrabrih i poštenih ljudi, na čija će ramena bijesna mašina revolucije kasnije jurnuti punom brzinom. Takve su slike Kirsanova, Lopuhova, Vere Pavlovne, koji su centralni likovi knjige. Svi su oni stalni učesnici akcije u radu. Ali slika Rahmetova stoji posebno iznad njih. Za razliku od njega i trojstva "Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna", pisac je želeo da pokaže "zajedništvo" potonjeg. U posljednjim poglavljima on unosi jasnoću i doslovno žvače svoju namjeru za čitaoca:

“Na visini na kojoj stoje, svi ljudi moraju stajati, svi ljudi mogu stajati. Više prirode, koje ja i vi ne možemo da pratimo, jadni moji prijatelji, više prirode nisu takve. Pokazao sam vam lagani obris profila jednog od njih: vidite pogrešne karakteristike.

1. Rakhmetov- glavni lik romana "Šta da radim?". Već od sredine 17. godine počinje svoju transformaciju u "posebnu osobu", prije toga je bio "običan, dobar, gimnazijalac koji je završio kurs". Uspio je cijeniti sve "čari" slobodnog studentskog života, brzo je izgubio interesovanje za njih: želio je nešto više, smislenije, a sudbina ga je spojila sa Kirsanovim, koji mu je pomogao da krene na put ponovnog rođenja. Počeo je halapljivo upijati znanja iz raznih oblasti, čitati knjige „na pijanci“, trenirati fizičku snagu napornim radom, gimnastikom i voditi spartanski način života kako bi ojačao svoju volju: odbijao je luksuz u odjeći, spavati na filcu, jesti samo ono što je obično ljudi mogu priuštiti. Za bliskost s ljudima, svrhovitost, razvijenu snagu među ljudima, stekao je nadimak "Nikitushka Lomov", u čast poznatog tegljača, koji se odlikovao svojim fizičkim sposobnostima. U krugu prijatelja počeli su ga nazivati ​​„rigoristom“ zbog toga što je „usvojio originalna načela u materijalnom, moralnom i mentalnom životu“, a kasnije su se „razvili u zaokružen sistem kojeg se on striktno pridržavao. ” Ovo je izuzetno svrsishodna i plodonosna osoba koja radi u korist tuđe sreće i ograničava svoju, sa malim se zadovoljavam.
2. Vera Pavlovna- glavni lik romana "Šta da se radi", prelepa tamna žena sa dugom tamnom kosom. U porodici se osjećala kao stranac, jer je majka pokušavala da je isplati po svaku cijenu uda. Iako ju je odlikovala smirenost, staloženost i promišljenost, u ovoj situaciji pokazala je lukavost, nefleksibilnost i snagu volje. Pretvarala se da favorizuje udvaranje, ali je u stvari tražila izlaz iz zamke koju joj je postavila njena majka. Pod uticajem obrazovanja i dobrog okruženja, ona se transformiše i postaje mnogo pametnija, zanimljivija i jača. Čak i njena lepota cveta, kao i njena duša. Sada imamo novi tip samopouzdane i intelektualno razvijene žene koja vodi posao i sama brine o sebi. Takav je ideal dame, prema Černiševskom.
3. Lopuhov Dmitrij Sergejevič je student medicine, suprug i oslobodilac vjere. Odlikuje se pribranošću, sofisticiranim umom, lukavstvom, a u isto vrijeme odgovornošću, ljubaznošću, osjetljivošću. On žrtvuje svoju karijeru da bi spasio stranca, pa čak i ograničava svoju slobodu za nju. Razborit je, pragmatičan i suzdržan, okolina u njemu cijeni efikasnost i obrazovanje. Kao što vidite, pod uticajem ljubavi, junak postaje i romantik, jer ponovo radikalno menja svoj život zarad žene, inscenirajući samoubistvo. Taj čin u njemu odaje snažnog stratega koji sve unaprijed proračunava.
4. Aleksandar Matvejevič Kirsanov- Verin ljubavnik. On je ljubazan, inteligentan, simpatičan mladić, uvijek spreman na susret sa prijateljima. Opire se svojim osjećajima prema supruzi svog saborca, ne dozvoljava mu da uništi njihovu vezu. Na primjer, dugo vremena prestaje biti u njihovoj kući. Heroj ne može iznevjeriti Lopuhovljevo povjerenje, obojica su se "grudi, bez veza, bez poznanstava, probili." Lik je odlučan i čvrst, a ta muškost ga ne sprječava da ima istančan ukus (na primjer, voli operu). Inače, upravo je on inspirisao Rahmetova na podvig revolucionarnog samoodricanja.

Glavni likovi "Šta da se radi" su plemeniti, pristojni, pošteni. U književnosti nema toliko takvih likova, o životu se nema šta reći, ali Černiševski ide dalje i uvodi gotovo utopijski lik, pokazujući time da je pristojnost daleko od granice razvoja ličnosti, da su ljudi postali manji u svojim težnjama. i ciljeve, da možeš biti još bolji, čvršći, jači. Sve se zna u poređenju, a dodavanjem slike Rahmetova, pisac podiže nivo percepcije kod čitalaca. Upravo tako, po njegovom mišljenju, izgleda pravi revolucionar, sposoban da predvodi Kirsanove i Lopuhove. Oni su jaki i inteligentni, ali nedovoljno zreli za odlučnu samostalnu akciju.

Tema

• Ljubavna tema. Černiševski u romanu "Šta da se radi" otkriva omiljeni motiv pisaca u novoj ulozi. Sada je dodatna karika u ljubavnom trouglu samouništavajuća i žrtvuje svoje interese u korist reciprociteta preostalih strana. Osoba u ovoj utopiji maksimalno kontrolira svoja osjećanja, ponekad ih čak, čini se, potpuno odbija. Lopukhov ignorira ponos, muški ponos, osjećaj prema Veri, samo da bi zadovoljio svoje prijatelje i istovremeno im osigurao sreću bez krivnje. Takva percepcija ljubavi predaleko je od stvarnosti, ali je uzimamo na osnovu inovativnosti autora, koji je na tako svjež i originalan način predstavio zajedljivu temu.
• Snaga volje. Junak romana „Šta da se radi“ obuzdao je u sebi gotovo sve strasti: odbijao je alkohol, društvo žena, prestao da gubi vreme na zabavu, baveći se samo „tuđim ili ničijim posebno“.
• Indiferentnost i odzivnost. Ako je Verina majka, Marija Aleksevna, bila ravnodušna prema sudbini svoje kćeri i razmišljala samo o materijalnoj strani porodičnog života, onda autsajder, Lopukhov, bez ikakvih skrivenih motiva, žrtvuje svoju neženjačku smirenost i karijeru zarad djevojke. Tako Černiševski povlači granicu između starorežimskih filisteraca sitne, pohlepne duše i predstavnika nove generacije, čistih i nezainteresovanih za svoje misli.
• Revolution Theme. Potreba za promjenom izražena je ne samo u slici Rahmetova, već iu snovima Vere Pavlovne, gdje joj se u simboličkim vizijama otkriva smisao života: potrebno je ljude izvesti iz tamnice, gdje se nalaze. zatvoren konvencijama i tiranskim režimom. Pisac smatra prosvjetljenje osnovom novog slobodnog svijeta, s njim počinje sretan život heroine.
• Tema prosvjetljenja. Novi ljudi u Šta treba da se uradi su obrazovani i pametni, i većinu svog vremena posvećuju učenju. Ali njihov impuls tu ne staje: pokušavaju pomoći drugima i ulažu svoju snagu u pomoć narodu u borbi protiv vjekovnog neznanja.

Problemi

Mnogi pisci i javne ličnosti su i nakon nekog vremena spominjali ovu knjigu. Černiševski je shvatio duh tog vremena i uspješno je dalje razvijao te misli, stvarajući pravi podsjetnik na ruskog revolucionara. Problemi u romanu "Šta raditi" pokazali su se bolno relevantnim i aktuelnim: autorka se dotakla problema društvene i rodne nejednakosti, aktuelnih političkih problema, pa čak i nesavršenosti mentaliteta.

• Žensko pitanje. Problemi u romanu "Šta da se radi" prvenstveno se tiču ​​žena i njihovog društvenog poremećaja u stvarnosti carske Rusije. Nemaju gdje da idu na posao, od čega da se izdržavaju bez ponižavajućeg braka iz koristi ili još ponižavajuće zarade od žutih karata. Položaj guvernante je malo bolji: niko neće učiniti ništa vlasniku kuće za uznemiravanje ako je plemenita osoba. Dakle, Vera bi postala žrtva oficirske požude da je napredak u ličnosti Lopuhova nije spasio. Prema djevojci se ponašao drugačije, kao prema ravnopravnoj. Ovakav stav je ključ prosperiteta i nezavisnosti slabijeg pola. I poenta ovdje nije u mahnitom feminizmu, već u banalnoj prilici da se obezbijedi sebi i porodici u slučaju da brak ne uspije ili muž umre. Pisac se žali na nedostatak prava i bespomoćnost žena, a ne na potcijenjenu superiornost jednog spola nad drugim.
• Kriza monarhije. Još od ustanka na Senatskom trgu 1825. godine, ideje o nesolventnosti autokratije sazrevale su u glavama decembrista, ali narod tada nije bio spreman za udare ovolikih razmera. Nakon toga, žeđ za revolucijom je sa svakom novom generacijom samo jačala i postajala sve jača, što se ne može reći za monarhiju koja se borila protiv tog neslaganja koliko je mogla, ali je, kao što znate, do 1905. godine posrnula, a u 17. već je dobrovoljno predala svoje pozicije Privremena vlada.
• Problem moralnog izbora. Kirsanov nailazi na nju kada shvata svoja osećanja prema ženi prijatelja. Vera to stalno osjeća, počevši od propalog "povoljnog braka" pa do veze s Aleksandrom. Lopukhov je takođe suočen sa izborom: ostaviti sve kako jeste ili učiniti pravdu? Svi likovi u "Šta treba da se uradi" izdržavaju test i donose savršenu odluku.
• Problem siromaštva. Depresivna finansijska situacija dovodi Verinu majku do moralne degradacije. Marya Alekseevna brine o "pravoj prljavštini", odnosno razmišlja kako da preživi u zemlji u kojoj se ne smatra ničim bez titule i bogatstva? Njene misli nisu opterećene ekscesima, već brigama o kruhu svagdanjem. Stalna potreba svela je njene duhovne potrebe na minimum, ne ostavljajući za njih ni mesta ni vremena.
• Problem društvene nejednakosti. Verina majka, ne štedeći čast svoje kćeri, namami oficira Storeshnikova da ga učini svojim zetom. U njoj nije ostalo ni kapi dostojanstva, jer je rođena i živjela u krutoj hijerarhiji, gdje su niži nemi robovi za one koji su viši. Smatrat će srećom ako gospodarev sin obeščasti njenu kćer, samo da se nakon toga oženi. Takav odgoj gadi Černiševskog i on ga zajedljivo ismijava.

Značenje romana

Autor je stvorio uzor mladima da pokažu kako se treba ponašati. Černiševski je Rusiji dao sliku Rahmetova, u kojoj je sakupljena većina odgovora na goruća pitanja "šta raditi", "ko biti", "čemu težiti" - Lenjin je to vidio i preduzeo niz akcija koje su dovele uspješnom državnom udaru, inače ne bi pohvalno govorio o knjizi. Odnosno, glavna ideja romana "Šta da se radi" je entuzijastična himna novoj vrsti aktivne osobe koja može riješiti probleme svog naroda. Pisac je ne samo kritizirao savremeno društvo, već je i predlagao načine za rješavanje onih konfliktnih situacija koje su ga razdvajale. Po njegovom mišljenju, trebalo je učiniti kao što je Rahmetov učinio: napustiti sebičnost i klasnu aroganciju, pomoći običnim ljudima ne samo riječju, već i rubljom, da učestvuju u velikim i globalnim projektima koji bi zaista mogli promijeniti situaciju.

Pravi revolucionar, prema Černiševskom, dužan je da živi životom kojim živi jednostavna osoba. Ljudi na vlasti ne bi trebalo da se uzdižu u posebnu elitnu kastu, kao što je to često slučaj. Oni su sluge ljudi koji su ih postavili. Ovako nešto može izraziti stav autora koji je prenio svom “posebnom” junaku i koji preko njega želi da prenese čitaocu. Rahmetov je akumulacija svih pozitivnih kvaliteta, moglo bi se reći, „nadčoveka“, kao kod Ničea. Uz nju se izražava ideja romana "Šta da se radi" - svijetli ideali i čvrsta odlučnost da ih se brani.

Ipak, Černiševski upozorava čitaoca da je put ovih ljudi trnovit i „siromašan u ličnim radostima“, „na koji vas pozivaju“. To su ljudi koji pokušavaju da se iz ličnosti preporode u apstraktnu ideju, lišenu ličnih osećanja i strasti, bez kojih je život težak i bez radosti. Pisac upozorava na divljenje takvim Rahmetovcima, nazivajući ih smiješnim i patetičnim, jer pokušavaju da prigrle neizmjernost, da zamijene sudbinu punu zemaljskih blagoslova za dužnost i neuzvraćenu službu društvu. Ali u međuvremenu, autor shvaća da bi bez njih život potpuno izgubio ukus i „pokiseo”. Rakhmetov nije romantični junak, već vrlo stvarna osoba, koju kreator razmatra iz različitih uglova.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Roman "Šta da radim?" ima vrlo jasnu i racionalno osmišljenu kompozicionu strukturu. Prema A. V. Lunacharskyju, kompozicija Roma-(*148)na organizirana je dijalektički razvijajućim autorovom mišlju, koja se kreće „u četiri pojasa: vulgarni ljudi, novi ljudi, viši ljudi i snovi“. Uz pomoć takve kompozicije Černiševski prikazuje život i svoja razmišljanja o njemu, svoje promišljanje o njemu u dinamici, u razvoju, u progresivnom kretanju od prošlosti kroz sadašnjost u budućnost. Pažnja prema samom procesu života karakteristična je za umjetničko razmišljanje 60-ih, tipično za djela Tolstoja, Dostojevskog, Nekrasova.

Za razliku od plemića, Rozalskaya je aktivna i preduzimljiva, iako njen rad poprima izopačene forme: sve je u njemu podređeno interesima lične koristi, u svemu se vidi sebična kalkulacija. Čak i kćerka, protivno volji svoje majke, koja bježi u Lopuhov, Marija Aleksevna viče za njom: "Opljačkala sam te!" Ipak, Černiševski saoseća s njom i uvodi u roman poglavlje „Pohvalnica Mariji Aleksevni”. Zašto?

Odgovor na ovo pitanje dat je u drugom snu Vere Pavlovne. Ona sanja o polju podijeljenom na dva dijela: na jednom rastu svježe, zdrave klasje, a na drugom rastu zakržljali izdanci. „Da li vas zanima“, kaže Lopuhov, „zašto je pšenica tako bijela, čista i nježna iz jednog blata, a ne iz drugog blata?“ Ispostavilo se da je prvo blato “stvarno”, jer na ovom dijelu polja postoji kretanje vode, a svako kretanje je rad. Na drugoj lokaciji blato je “fantastično”, jer je močvarno i voda je u njemu stagnirala. Čudo rađanja novih klasova stvara sunce: osvjetljavajući i zagrijavajući "pravu" prljavštinu svojim zrakama, oživljava jake izdanke. Ali sunce nije svemoćno - na tlu "fantastične" prljavštine, pod njim se ništa neće roditi. “Donedavno nisu znali kako da vrate zdravlje takvim čistinama, ali sada je otkriven lijek; to je drenaža: višak vode teče niz jarke, ima dovoljno vode i ona se kreće, a čistina postaje stvarnost.” Tada se pojavljuje Serge. „Ne priznaj, Serge! - kaže Aleksej Petrovič, - znamo vašu priču; brige o suvišnom, misli o nepotrebnom - ovo je tlo na kojem ste odrasli; ovo tlo je fantasticno. Zato, pogledaj sebe: ti si po prirodi čovek i nisi glup, i veoma dobar, možda ni gori ni gluplji od nas, ali za šta si dobar, za šta si koristan? San Vere Pavlovne liči na proširenu parabolu.

Razmišljanje u parabolama je karakteristično obilježje duhovne književnosti. Prisjetimo se, na primjer, jevanđeljske parabole o sijaču i sjemenu, koju je Nekrasov jako volio. Njegovi odjeci se osećaju i kod Černiševskog. Evo autora knjige “Šta da radim?” fokusira se na kulturu, na način razmišljanja demokratskih čitalaca, koji su od djetinjstva upoznati s duhovnom literaturom. Hajde da dešifrujemo njegovo značenje. Jasno je da pod „pravom“ prljavštinom podrazumijevamo građansko-malograđanske slojeve društva, koji vode radni stil života blizak prirodnim potrebama ljudske prirode. Zato iz ovog imanja izlazi sve više novih ljudi - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Prljavština "fantastična" - plemeniti svijet, gdje nema radne snage, gdje su normalne potrebe ljudske prirode izopačene. Pred ovom prljavštinom sunce je nemoćno, ali "drenaža" je svemoćna, odnosno revolucija je tako radikalna reorganizacija društva koja će natjerati plemstvo da radi.

Lekcija 95 ROMAN "ŠTA RADITI?". PROBLEM, ŽANR, KOMPOZICIJA. "STARI SVIJET" NA SLICI ČERNIŠEVSKOG

30.03.2013 38394 0

Lekcija 95
Roman "Šta da radim?". problemi,
žanr, kompozicija. "stari svijet"
u liku Černiševskog

Ciljevi : upoznati učenike sa stvaralačkom istorijom romana „Šta da se radi?“, razgovarati o prototipovima junaka romana; dati ideju o problemu, žanru i kompoziciji djela; da saznamo koja je privlačna snaga knjige Černiševskog za savremenike, kako roman Šta da se radi? o ruskoj književnosti; imenovati junake romana, prenijeti sadržaj najvažnijih epizoda, zadržati se na pisčevom prikazu "starog svijeta".

Tokom nastave

I. Razgovor o pitanju m:

1. Ukratko opišite glavne faze u životu i radu N. G. Černiševskog.

2. Može li se život i djelo pisca nazvati podvigom?

3. Kakav je značaj disertacije Černiševskog za njegovo vrijeme? Šta je relevantno za naše dane?

II. Priča nastavnika (ili pripremljenog učenika).

Kreativna istorija romana "Šta da radim?".
Prototipovi romana

Najpoznatiji roman Černiševskog Šta da se radi? napisan je u samici Aleksejevskog ravelina Petropavlovske tvrđave u najkraćem mogućem roku: započet 14. decembra 1862. i završen 4. aprila 1863. godine. Rukopis romana prošao je dvostruku cenzuru. Pre svega, članovi istražne komisije, a potom i cenzor Sovremennika, upoznali su se sa radom Černiševskog. Reći da je cenzura u potpunosti „progledala“ roman nije sasvim tačno. Cenzor O. A. Pržetslavski je direktno istakao da se „ovo delo... pokazalo kao apologija načina razmišljanja i delovanja te kategorije moderne mlade generacije, koja se shvata kao „nihilisti i materijalisti” i koja sebe naziva „novim ljudi”. Drugi cenzor V. N. Beketov, vidjevši pečat komisije na rukopisu, "drhtao je" i propustio ga bez čitanja, zbog čega je otpušten.

Roman „Šta da radim? Iz priča o novim ljudima ”(ovo je puno ime Černiševskog djela) izazvalo je dvosmislenu reakciju čitatelja. Progresivna omladina je sa divljenjem govorila "Šta da se radi?". Besni protivnici Černiševskog bili primorani da priznaju„izvanredna snaga“ uticaja romana na mlade: „Mladi su u gomili pratili Lopuhova i Kirsanova, mlade devojke su bile zaražene primerom Vere Pavlovne... Manjina je pronašla ideal za sebe... u Rahmetovu. ” Neprijatelji Černiševskog, videvši neviđeni uspeh romana, tražili su okrutnu odmazdu protiv autora.

Roman su branili D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin i njihovi časopisi (Ruska riječ, Iskra) itd.

O prototipovima. Književni kritičari smatraju da je priča zasnovana na životnoj priči porodičnog doktora Černiševskog, Petra Ivanoviča Bokova. Bokov je bio učitelj Marije Obručeve, zatim se, kako bi je oslobodio roditeljskog jarma, oženio, ali se nekoliko godina kasnije M. Obručeva zaljubila u drugu osobu - fiziologa I.M. Sečenova. Tako je Bokov postao prototip Lopuhova, Obručeva Vere Pavlovne, Sečenova Kirsanova.

Na slici Rahmetova uočene su crte Bakhmetyeva, saratovskog zemljoposjednika, koji je prenio dio svog bogatstva Herzenu za izdavanje časopisa i revolucionarno djelo. (Postoji epizoda u romanu kada Rahmetov, u inostranstvu, prenosi novac Fojerbahu za objavljivanje njegovih dela). Na slici Rahmetova mogu se vidjeti i one karakterne osobine koje su bile svojstvene samom Černiševskom, kao i Dobroljubovu, Nekrasovu.

Roman "Šta da radim?" Chernyshevsky posvećen svojoj supruzi Olgi Sokratovnoj. U svojim memoarima napisala je: "Veročka (Vera Pavlovna) - ja, Lopuhov je odveden od Bokova."

Slika Vere Pavlovne hvata karakterne crte Olge Sokratovne Černiševske i Marije Obručeve.

III. predavanje nastavnika(sažetak).

Problemi romana

U "Šta raditi?" autor je predložio temu nove javne ličnosti (uglavnom iz raznočinca), koju je Turgenjev otkrio u "Očevima i sinovima", koji je zamijenio tip "suvišne osobe". "Nihilizmu" E. Bazarova suprotstavljaju se pogledi "novih ljudi", njegove usamljenosti i tragične smrti - njihove kohezije i nepokolebljivosti. "Novi ljudi" su glavni likovi romana.

Problemi romana: pojava "novih ljudi"; ljudi "starog svijeta" i njihovi društveni i moralni poroci; ljubav i emancipacija, ljubav i porodica, ljubav i revolucija (D.N. Murin).

O kompoziciji romana. Roman Černiševskog konstruisan je tako da se u njemu život, stvarnost pojavljuje u tri vremenske dimenzije: u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Prošlost je stari svet, koji postoji, ali već postaje zastareo; sadašnjost su pozitivni počeci života koji su se pojavili, aktivnost „novih ljudi“, postojanje novih ljudskih odnosa. Budućnost je već san koji se približava („Četvrti san Vere Pavlovne“). Kompozicija romana prenosi kretanje iz prošlosti u sadašnjost i budućnost. Autor ne samo da sanja o revoluciji u Rusiji, on iskreno vjeruje u njenu provedbu.

O žanru. Ne postoji jednoglasno mišljenje o ovom pitanju. Yu. M. Prozorov razmatra "Šta da radim?" Chernyshevsky - socio-ideološki roman, Yu. V. Lebedev - filozofski i utopijski roman nastao po zakonima tipičnim za ovaj žanr. Sastavljači biobibliografskog rečnika "Ruski pisci" razmatraju "Šta da radim?" umetnički i novinarski roman.

(Postoji mišljenje da je roman Černiševskog Šta da se radi? porodično-domaćinski, detektivski, novinarski, intelektualni itd.)

IV. Razgovor sa učenicima o sadržaju romana.

pitanja:

1. Imenujte glavne likove, prenesite sadržaj nezaboravnih epizoda.

2. Kako Černiševski prikazuje stari svijet?

3. Zašto je razumna majka potrošila mnogo novca na obrazovanje svoje kćeri? Da li su njena očekivanja ispunjena?

4. Šta omogućava Veročki Rozalskoj da se oslobodi opresivnog uticaja svoje porodice i postane „nova osoba“?

6. Pokažite kako je ezopovski govor spojen u slici "starog svijeta" sa otvorenim izrazom autorovog stava prema prikazanom?

Černiševski je pokazao dve društvene sfere starog života: plemićku i malograđansku.

Predstavnici plemstva - posjednik i plejboj Storeshnikov, njegova majka Ana Petrovna, prijatelji i prijatelji Storeshnikova sa imenima na francuski način - Jean, Serge, Julie. To su ljudi koji nisu sposobni za rad - egoisti, "obožavaoci i robovi vlastitog blagostanja".

Malograđanski svijet predstavljen je slikama roditelja Vere Pavlovne. Marya Alekseevna Rozalskaya je energična i preduzimljiva žena. Ali ona svoju kćer i muža gleda "iz ugla prihoda koji se može izvući od njih" (Ju. M. Prozorov).

Pisac osuđuje Mariju Aleksejevnu zbog pohlepe, sebičnosti, bešćutnosti i uskogrudosti, ali istovremeno saosjeća s njom, vjerujući da su je životne okolnosti učinile takvom. Černiševski uvodi u roman poglavlje "Pohvalnica Mariji Aleksejevnoj".

Zadaća.

1. Čitanje romana do kraja.

2. Poruke učenika o glavnim likovima: Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rahmetov.

3. Pojedinačne poruke (ili izvještaj) o temama:

1) Šta je „lepo“ u životu koji je nacrtao Černiševski u Četvrtom snu?

2) Razmišljanja o aforizmima („Budućnost je svijetla i lijepa“).

3) Vera Pavlovna i njene radionice.

Dana 11. jula 1856. u sobi jednog od velikih hotela u Sankt Peterburgu pronađena je poruka koju je ostavio čudan gost. U bilješci se navodi da će se njen autor uskoro čuti na Litejnom mostu i da niko ne smije biti osumnjičen. Okolnosti se vrlo brzo razjašnjavaju: noću muškarac puca na Liteiny most. Njegova kapa je izvučena iz vode.

Istog jutra, u jednoj dači na ostrvu Kameni, mlada dama sedi i šije, pevajući živahnu i smelu francusku pesmu o radničkim ljudima koje će znanje osloboditi. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što je pročitala, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava da je smiri, ali je Vera Pavlovna neutešna. Ona odguruje mladića uz riječi: „U krvi si! Imaš njegovu krv na sebi! Nisi ti kriva - sama sam ... ”U pismu koje je dobila Vera Pavlovna kaže se da osoba koja ga piše napušta scenu jer previše voli “obojicu” ...

Tragičnom raspletu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Detinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višespratnoj zgradi na Gorohovaji, između Sadove i Semjonovskog mosta. Njen otac, Pavel Konstantinovič Rozalsky, je upravnik kuće, njena majka daje novac uz kauciju. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u odnosu na Veročku: da je što pre uda za bogatog čoveka. Uskogrudna i zla žena za to čini sve: poziva učiteljicu muzike svojoj kćeri, oblači je i čak vodi u pozorište. Ubrzo prelepu tamnu devojku primećuje majstorov sin, oficir Storešnjikov, i odmah odlučuje da je zavede. Nadajući se da će primorati Storeshnikova da se oženi, Marija Aleksejevna zahtijeva da njena kćerka bude naklonjena njemu, dok Verochka to odbija na svaki mogući način, shvaćajući prave namjere ženskara. Ona uspijeva nekako prevariti svoju majku, pretvarajući se da mami svog dečka, ali to ne može dugo trajati. Verin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. To se rješava na neočekivan način.

Učitelj, diplomirani student medicine, Dmitrij Sergejevič Lopuhov, pozvan je kod Veročkinog brata Fedya. U početku su mladi oprezni jedni prema drugima, ali onda počinju da pričaju o knjigama, o muzici, o poštenom načinu razmišljanja, a ubrzo osete naklonost jedni prema drugima. Saznavši za nevolju djevojke, Lopukhov joj pokušava pomoći. Traži guvernantu za nju, što bi Veročki dalo priliku da živi odvojeno od roditelja. Ali potraga se ispostavila neuspešnom: niko ne želi da preuzme odgovornost za sudbinu devojke ako ona pobegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: nedugo prije kraja kursa, kako bi imao dovoljno novca, napušta studije i, uzimajući privatne časove i prevodeći udžbenik geografije, daje ponudu Veročki. U ovo vrijeme Verochka ima svoj prvi san: vidi sebe puštenu iz vlažnog i mračnog podruma i razgovara sa neverovatnom ljepotom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Veročka obećava lepotici da će uvek puštati druge devojke iz podruma, zatvorene baš kao što je ona bila zaključana.

Mladi iznajmljuju stan i život im ide dobro. Istina, njihov odnos se gazdarici čini čudnim: "slatki" i "slatki" spavaju u različitim sobama, ulaze jedno u drugo tek nakon kucanja, ne pokazuju jedno drugom razodjeveni itd. Verochka jedva uspijeva objasniti domaćici da bi trebali biti odnos između supružnika ako ne žele da nerviraju jedno drugo.

Vera Pavlovna čita knjige, drži privatne časove i vodi domaćinstvo. Ubrzo pokreće svoje preduzeće - šivaću radionicu. Devojke rade u radionici kao samozaposlene, ali su njene suvlasnice i primaju svoj deo prihoda, kao Vera Pavlovna. Oni ne samo da rade zajedno, već zajedno provode svoje slobodno vrijeme: idu na piknike, razgovaraju. U svom drugom snu, Vera Pavlovna vidi njivu na kojoj rastu klasovi. Ona također vidi prljavštinu na ovom polju - odnosno dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava prljavština je briga o najpotrebnijim stvarima (tako da je majka Vere Pavlovne uvek bila opterećena), a iz nje mogu izrasti klasovi. Fantastična prljavština - briga za suvišno i nepotrebno; iz toga ne raste ništa vrijedno.

Supružnici Lopukhov često imaju najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg kolege i duhovno blisku osobu - Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. I jedni i drugi "grudi, bez veza, bez poznanstava, probili su se". Kirsanov je jaka, hrabra osoba, sposobna i za odlučan čin i za suptilan osjećaj. Razgovorima uljepšava usamljenost Vere Pavlovne, kada je Lopuhov zauzet, vodi je u Operu koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje da posjećuje svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u ženu svog prijatelja. Ponovo se pojavljuje u kući tek kada se Lopuhov razboli: Kirsanov je doktor, on leči Lopuhova i pomaže Veri Pavlovnoj da se brine o njemu. Vera Pavlovna je u potpunom nemiru: oseća da je zaljubljena u muževljevu prijateljicu. Ona ima treći san. U ovom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice sopstvenog dnevnika, koji kaže da oseća zahvalnost prema svom mužu, a ne ono tiho, nežno osećanje, za kojim je potreba za njim tako velika. .

Situacija u koju su zapala tri pametna i pristojna "nova čovjeka" čini se nerješivom. Konačno, Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Liteiny most. Na dan kada je ova vest primljena, stari Kirsanov i Lopuhov poznanik, Rahmetov, "posebna osoba" dolazi kod Vere Pavlovne. „Višu prirodu“ u njemu je svojevremeno probudio Kirsanov, koji je studenta Rahmetova upoznao sa knjigama „koje treba čitati“. Potičući iz bogate porodice, Rahmetov je prodao imanje, podijelio novac svojim bližnjima i sada vodi oštar način života: dijelom zato što smatra da je nemoguće imati ono što obična osoba nema, dijelom iz želje da obrazuje svoj karakter. . Tako, jednog dana odlučuje spavati na noktima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetova često zovu Nikituška Lomov - zbog činjenice da je hodao Volgom s tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Rahmetovljev život obavijen je velom misterije jasno revolucionarnog ubjeđenja. Ima mnogo posla, ali ništa od toga nije njegova lična stvar. Putuje po Evropi, sa namerom da se vrati u Rusiju za tri godine, kada "treba" da bude tamo. Ovaj "primjerak vrlo rijetke rase" razlikuje se od samo "poštenih i ljubaznih ljudi" po tome što je "motor motora, sol soli zemlje".

Rahmetov donosi Veri Pavlovnoj poruku od Lopuhova, nakon što je pročitala, ona postaje smirena, pa čak i vesela. Osim toga, Rahmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je razlika između njenog lika i Lopuhova bila prevelika, zbog čega je posegnula za Kirsanovom. Smirivši se nakon razgovora sa Rahmetovim, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gde se nekoliko nedelja kasnije udaje za Kirsanova.

Različitost između likova Lopuhova i Vere Pavlovne pominje se i u pismu koje ubrzo dobija iz Berlina, on je imao sklonost ka samoći, što nikako nije bilo moguće tokom njegovog života sa druželjubivom Verom Pavlovnom. Tako se ljubavne veze uređuju na opšte zadovoljstvo. Porodica Kirsanov ima približno isti način života kao i porodica Lopukhov ranije. Aleksandar Matvejevič vredno radi, Vera Pavlovna jede kajmak, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dve. Slično, u kući postoje neutralne i neneutralne sobe, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da Kirsanov ne samo da joj dopušta da vodi životni stil koji voli, i ne samo da je spreman da joj pruži rame u teškim trenucima, već je i živo zainteresiran za njen život. Razumije njenu želju da se bavi nekim poslom, "koji se ne može odlagati". Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje da studira medicinu.

Uskoro ima četvrti san. Priroda u ovom snu "sipa aromu i pjesmu, ljubav i blaženstvo u škrinju". Pesnik, čije su čelo i misao obasjani nadahnućem, peva pesmu o smislu istorije. Pred Verom Pavlovnom su slike života žena u različitim milenijumima. Prvo, robinja sluša svog gospodara među šatorima nomada, zatim Atinjani obožavaju ženu, još uvijek je ne prepoznajući kao sebi ravnu. Tada nastaje slika lijepe dame, zbog koje se vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok mu ne postane žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna vidi svoje lice umesto lica boginje. Njegove karakteristike su daleko od savršenstva, ali je obasjana blistavošću ljubavi. Velika žena, poznata joj iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj šta je značenje ženske ravnopravnosti i slobode. Ova žena takođe pokazuje Veri Pavlovnoj slike budućnosti: građani Nove Rusije žive u prelepoj kući od livenog gvožđa, kristala i aluminijuma. Ujutro rade, uveče se zabavljaju, a "ko nije dovoljno vježbao, nije spremio živce da osjeti punoću zabave". Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da ovu budućnost treba voleti, da za nju treba raditi i iz nje prenositi u sadašnjost sve što se može preneti.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: "Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi." Svi ovi ljudi su pristojni, vrijedni, imaju nepokolebljive životne principe i posjeduju "hladnokrvnu praktičnost". Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nije dostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske firme, Charles Beaumont. Odlično govori ruski - jer je navodno u Rusiji živio do svoje dvadesete godine. Njegova romansa sa Polozovom razvija se mirno: obojica su ljudi koji „ne besne bez razloga“. Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ta osoba Lopukhov. Porodice Kirsanov i Beaumont osjećaju toliku duhovnu bliskost da se ubrzo naseljavaju u istoj kući, zajedno primaju goste. Ekaterina Vasilievna takođe organizuje radionicu za šivenje, a krug "novih ljudi" tako postaje sve širi i širi.

prepričavano