Římské zvyky a tradice. Šokující fakta ze života a života starých Římanů

Starověký Řím je jedním z prvních a zároveň ukázkovým příkladem globalizace v historii lidstva. Dědictví římského státu je skutečně kolosální. V našem západním světě je to tak skvělé a hmatatelné, že se všichni můžeme považovat tak trochu za Římany. A teď si povíme o některých z těch nejvíce smysluplné věci, které, i když nebyly vynalezeny v Římě, pak přišly do „módy“ právě díky němu.

1. Latinská abeceda


Kde se používá latina?

Nejviditelnější kus římského dědictví. Dnes jazyky založené na latinské abecedě mluví a píše polovina světa. Samotná latinská abeceda se podle nejpopulárnější (a nejpravděpodobnější) teorie vědců objevila v důsledku přizpůsobení etruské abecedy a přidání řeckých prvků.

2. Beton


Pouze Římané ocenili tento materiál v jeho skutečné hodnotě.

Beton vynalezli lidé dávno před Římany. Přesto to byli Římané, kdo plně ocenil všechny přednosti tohoto materiálu. Ve střední a západní části říše se z betonu stavělo doslova vše, od dílen a obytných budov po chrámy, akvadukty, státní a kulturní budovy.
Navíc Římané vyrobili speciální beton, neuvěřitelně pevný a odolný! Vědci odhalili jeho tajemství poměrně nedávno. Veškerá sůl byla, kterou Římané používali ke zpevnění materiálu mořskou vodou a sopečné saze.

3. Zpevněné cesty a kamenné mosty


Římané byli první, kdo široce stavěl kamenné mosty.

Stejně jako u betonu lidé stavěli silnice a mosty po celém světě ještě před Římany. V „západní“ části naší planety se však právě oni rozhodli, že by bylo hezké udělat silnice odolné a mosty odolnější. V důsledku výstavby těchto infrastrukturních zařízení se začal aktivně využívat kámen a beton. Potřebuji dovnitř dobré silnice bylo zřejmé, že během „pax romana“ (období římské prosperity) obsadila Římská říše téměř celou známý svět a byl největším státem na naší planetě. Římské dlážděné cesty se dochovaly dodnes.

4. Silniční síť

Římské silnice přežily dodnes.

Římské silnice se dnes samozřejmě již nepoužívají, kde přežily. Římané nám však zanechali ještě jeden dar. Dopravní síť Evropy a Malé Asie je stále definována místy, kudy procházejí římské cesty. Mnoho moderních dálnic a dálnic se dnes shoduje se starověkými římskými.

5. Instalatérství


Římané také popularizovali akvadukty.

Patentovat autorství vodovodu pro Římany bude těžké. Pokusili se postavit akvadukty zpět starověký Babylon. Byli to však Římané, kteří začali využívat akvadukty, kde jen mohli. Na rozdíl od všech předchozích civilizací Římané používali akvadukty nejen k zavlažování, ale také k zásobování měst vodou a také průmyslových zařízení: řemeslných čtvrtí a míst těžby surovin. Samotné město Řím bylo zásobováno 11 akvadukty! Více či méně zachovalé akvadukty dnes najdeme po celé Evropě: v Itálii, Francii, Německu i jinde.

6. Kanalizace


Největší města a největší žumpy pro ně byly mezi Římany.

Byli to Římané, kdo učinil kanalizaci nejen „módní“, ale životně důležitou pro velká města. Římské žumpy sloužily jak k odvádění splašků, tak k odvádění dešťové vody. Zpočátku to bylo spíše triviální žumpy Ano, příkopy, ale později je Římané začali dláždit kamenem a dokonce dělat podzemní tunely! První římská stoka byla „Cloaca Maxima“, která se nachází v samotném Římě. Ta se mimochodem zachovala dodnes. Dokonce to používají! Pravda, dnes je výhradně na odvod dešťové vody.

7. Pravidelná, profesionální armáda


Milice je dobrá, ale armáda je ještě lepší.

Před Římany neexistovaly žádné pravidelné armády jako takové. V Starověké Řecko, v Egyptě a na východě se armády zpravidla shromažďovaly v podobě domobrany, potřebné v hodinu k ochraně nebo naopak k vojenskému tažení proti sousedům. Počet „profesionálních“ válečníků byl ve všech raných státech zanedbatelný a nejčastěji končil osobní ochranou panovníka a chrámové stráže.

Dějiny Říma jsou dějinami válečníků, vnějších i vnitřních. A v průběhu historie tohoto státu se vyvíjela i jeho armáda, která od výše popsané policie a milice ušla dlouhou cestu k běžné a navíc profesionální armádě. Byli to Římané, kteří změnili pojetí válečníka na vojáka, když si uvědomili, že velký stát neustále potřebuje ty, kteří budou hájit jeho zájmy se zbraněmi v rukou.

Je pozoruhodné, že definitivní přechod k pravidelné armádě nastal v důsledku hospodářské krize ve státě. V zemi roste míra nezaměstnanosti strašlivým tempem kvůli krachu rolnických farem. Řešení našel Gaius Marius, který začal brát všechny svobodné obyvatele země (nejen občany) do vojenské služby, sliboval platy a pozemky po odchodu do důchodu.

8. Záštita


Římané učinili módou sponzorovat umění a vědy.

Právě tento fenomén ve společnosti byl pojmenován po Gaiovi Cilniovi Maecenasovi, nejlepším příteli římského vládce Octaviana Augusta. Mluvení moderní jazyk, dalo by se nazvat Maecenas prvním ministrem kultury v dějinách lidstva. Gaius Zilny ve skutečnosti nezastával žádnou oficiální funkci, ale aktivně sponzoroval kulturní osobnosti, aby oslavovali státní hodnoty a samotného Octaviana Augusta.

9. republika


Republika je společná věc.

Když moderní lidé mluvit o demokracii, republice a svobodě, možná si myslíte, že všechna tato tři slova jsou synonyma. Ve skutečnosti to všechno tak vůbec není. Demokracie v Aténách neměla nic společného s Římskou republikou, která byla praotcem všech republikánských forem vlády.

Byli to Římané, kteří jako první ocenili výhody dělby moci, protože si uvědomili, že koncentrace takové v rukou jednoho člověka může být nebezpečná pro celou společnost. Je ironií, že právě koncentrace moci v jedné ruce se již v císařském období stane jedním z hrobníků starověký stát.

nicméně na dlouhou dobu se Římanům skutečně podařilo úspěšně sdílet moc ve společnosti, dosáhnout společenského konsensu mezi všemi svobodnými obyvateli země. Nechť občas za to nejchudší představitelé společnosti museli vydírat ty nejbohatší masovou migrací do jiných zemí, nebo dokonce vzít zbraně.

10. Občanství


Občanem může být každý, kdo žije a je svobodný.

Snad nejdůležitější dědictví Říma, které dnes, tak či onak, lidé využívají. Pojem „občan“ existoval v mnoha starověkých státech. Teprve Římané však nakonec dospěli k závěru, že vše volní lidé musí být občany říše, bez ohledu na to, kde se narodili a ve které části státu žijí.

11. Křesťanství


Sim vyhraje.

V římské říši byli křesťané po dlouhou dobu považováni za nebezpečnou židovskou sektu. Vše se však změnilo za Konstantina Velikého, který po bitvě o Řím zrovnoprávnil všechna náboženství v právech. Tentýž kříž přenese z Jeruzaléma do nového hlavního města státu – Konstantinopole. Již Theodosius I. Veliký udělá z křesťanství státní náboženství. Ano, díky Římu křesťanská víra se začne šířit po celém světě.

12. Sociální mobilita


Římská říše z hlediska sociální mobility téměř předčila moderní Spojené státy.

Na závěr chci mluvit ještě o jednom „dárku“. Jako všechny starověké státy byl i Řím otrokářským státem. Bylo to ve starém Římě, kde se zformoval koncept „klasického otroctví“, toho hrozného fenoménu, který se dnes zdá být absolutní divokost. Ale tím vším se hrozný Řím nápadně lišil od jakéhokoli jiného státu ve věci sociální mobility.

Před Římem, v nějakém starověkém Řecku, Egyptě, Babylóně, lidé umírali tak, jak se narodili. Po mnoho staletí po Římě lidé umírali tak, jak se narodili. A teprve v Římě lidé poprvé začali aktivně využívat sociální mobilitu. Zde se otroci osvobodili, propuštěnci postoupili k aristokracii a obyčejní vojáci se dostali k císaři.

dodatek


Mauzoleum prostého pekaře.

Sám hrdina.

Dnes v moderním Římě, v centru města, nedaleko Kolosea a ruin fóra, najdete malé mauzoleum. Majitel tohoto mauzolea nebyl císař, ani senátor a dokonce ani vážený občan. Jeho majitelem je jednoduchý pekař – Mark Virgil Eurysaces. Narodil se jako otrok v rodině řeckých migrantů, dokázal získat svobodu, uzavřel s hlavním městem země dohodu o dodávce chleba a zbohatl natolik, že si nakonec mohl dovolit právě tuto památku pro sebe a své manželka.

Interiér římské budovy

Římský dům. Rekonstrukce. Relender.

Interiér římského domu. Rekonstrukce.

římský svátek

Mozaiková podlaha Hadriánovy vily v Tivoli.

Atrium domu Vettii v Pompejích.

Oběd v římském domě. Stůl byl obklopen třemi postelemi a Římané si brali jídlo vleže a opírali se o levou ruku.

Interiér římské vily. Anglický umělec Lawrence Alma-Tadema

Hypocaust - topný systém v domech starověkého Říma

Lázně Caracalla. Vnitřní pohled. Rekonstrukce.

Koupelnové doplňky.

Osvětlení v domech Římanů: 1 - stříbrné svícny; 2 - bronzová lampa; 3 - keramické lampy; 4 - závěsné svítidlo

Braziers

Stříbro od Boscoreale

Stříbrná nádoba z Hildesheimského pokladu.

Produkty podávané na stole ve starém Římě. Mozaika.

Podlahová mozaika Triclinium zobrazující zbytky jídla.

Obrázek z hrobky Vestorius Prisca v Pompejích. „Když přítel navštívil Římana, pravidla slušného chování vyžadovala, aby hostitel

Obrázek z
hrobky
Vestoria Prisca v
Pompeje. "Když
římský
navštívil přítel
dobrá pravidla
požadovaný tón
na majitele domu
ukázal mu
nejkrásnější
věci z vašeho
stříbrný
nádobí."

Hodová scéna. Freska z Herculanea.

Postavení žen

Hlava rodiny se nazývala hospodář: v jeho moci byly děti, manželka a další.
příbuzní (v rodinách vyšších vrstev byli součástí rodiny i otroci a
služebník). Síla otce spočívala v tom, že se mohl libovolně rozdávat
dceru provdat nebo rozvést, prodat děti do otroctví, mohl také uznat nebo ne
uznat své dítě. Patria potestas se rozšířila i na dospělé
synů a jejich rodiny, smrtí otce se synové stali plnohodnotnými
občané a hlavy jejich rodin.
Otcové rodin zpravidla uzavírali manželství mezi svými dětmi,
řídí se převládajícími morálními standardy a osobními ohledy.
Otec si mohl vzít dívku od 12 let a mladého muže od 14 let.
Po svatbě zůstala žena členem staré rodiny, zatímco
nárokovala rodinné dědictví. Tento případ nebyl hlavní a byl spíše podobný
pro soužití než pro manželství, protože manželka mohla téměř kdykoliv
opustit manžela a vrátit se domů.
Římská žena se volně objevovala ve společnosti, chodila na návštěvu, navštěvovala
slavnostní recepce. Ale k žádnému zapojení do politiky nedošlo ženské podnikání, ona ne
se měl účastnit shromáždění lidu.
Je důležité poznamenat, že Římané se také starali o to, aby ženy dostávaly
výchova ve vztahu k roli, kterou měli v rodině: organizátor
rodinný život a vychovatel dětí v nízký věk. Byly školy, kde byly dívky
studoval s klukama. A bylo považováno za čestné, když mluvili o dívce,
že ona vzdělaná dívka. Tento bod je třeba více zvážit
detail

Portréty žen z Fayum.

Účesy vznešených římských žen. Vpravo je Livia, manželka Augusta.

Dámské šperky.

Dámské doplňky: koš na šití, vřeteno, váza, umyvadlo, toaletní stolek, pouzdro na jehly, truhla.

Zlatý náramek z Pompejí.

Šperky

dekorace

Dámské sandály a kabelka.

gymnastky

Tunika a tóga – základ starořímského mužského kostýmu – se od řeckého chi lišily výtvarným a konstruktivním řešením.

Tunika a tóga - základ starověkého Říma pánský oblek- svým způsobem
umělecké a konstruktivní řešení se lišilo od řec
chiton a himation, ačkoliv měli společné rysy.

O něco později byly tyto objemné těžké tógy nahrazeny lehkým pláštěm, připomínajícím řecký plášť, který nebyl upevněn na rameni,

O něco později jsou tyto objemné těžké tógy nahrazeny lehkým pláštěm,
připomínající řecký plášť, který se nezapínal na rameno, jako Řekové, ale na
uprostřed hrudníku pod krkem. Nosili také lacerna - plášť podobný chlamysu, ale z více
drahé látky tkané zlatými a stříbrnými nitěmi.

Table (lat. stola) byla zvláštní forma dámské tuniky s krátkými rukávy, širokými a s mnoha záhyby, dosahujícími až ke kotníkům.

Table (lat. stola) byla zvláštní forma dámské tuniky s krátkými rukávy, širokými a
s mnoha záhyby, sahajícími ke kotníkům, na jejichž spodku purpur
stuha nebo volán (lat. instita).

Oblečení Život Římanů v době republikánů byl ještě docela přísný. Římský kroj byl podobný řeckému, byl také přehozený

oblečení
Římský život v
republikánské období
bylo ještě docela
přísný. Římský kostým
vypadal jako Řek
byl také zahalený,
ale estetický ideál
staří Římané nebyli
krásný člověk
tělo poněkud drsné mužné
válečníci a majestátní
ženy. Proto komplexní
římský kostým,
původně vyrobené
z vlny a později z
lněné plátno, připojeno
statická postava,
veličenstvo, někteří
teatrálnost. V
císařské období
oblečení se stává bohatším a
velkolepější. Objevit
dovážené hedvábné tkaniny.

Oděv římských patricijů: Muž má na sobě vyšívanou tuniku, tógu, boty - calceus. Na ženu - stůl a peplum. Účes s bouffant a nášivky

Římské oblečení
patricijové:
Muž má na sobě vyšívanou tuniku,
tóga, boty calceus.
Na ženu - stůl
a peplum. Účes
s vlasy a
nad hlavou
kudrlinky.

Na ženě: podšitá pláštěnka, tunika s lemem

Hlavní římské prvky zdobení jsou listy akantu, dubu, vavřínu, popínavé výhonky, klasy, ovoce, květiny, figurky lidí a zvířat, ma

Hlavními římskými prvky zdobení jsou listy akantu, dubu, vavřínu,
popínavé výhonky, klasy, ovoce, květiny, figurky lidí a zvířat, masky,
lebky, sfingy, gryfové atd. Spolu s nimi vázy, vojenské
trofeje, fáborky apod. Často mají reálnou podobu.
Ornamenty také nesly určité symboly, alegorii: uvažovalo se o dubu
symbol nejvyššího nebeského božstva, orel je symbol Jupitera atd.
Řekové si vážili umění z lásky ke kráse, Římané z lásky ke kráse.
luxus. V pozdně římském ornamentu orientální
vliv. Nastiňuje rysy budoucího stylu byzantské kultury,
se stal pokračovatelem starověku.

Během rozkvětu římského státu se jeho hranice značně rozšířily, včetně území moderní Anglie, Francie, Španělska, Holandska

V době rozkvětu řím
jeho hraniční státy jsou velmi
rozšířen o zahrnutí
území moderní
Anglie, Francie, Španělsko,
Holandsko a další země. Řím
se stal obrovským světem
síla, která vedla
nekonečné války a rozsáhlé
obchod. kořist
bohatství, mnoho otroků,
dělat veškerou práci, k níž vedla
luxus i v obyčejném
život. To vše se odráží v
postava starověkého Říma
oblek.
Římané se oblékali do šatů
světlé barvy: červená,
fialová, fialová, žlutá,
hnědý. bílý oblek
barvy byly považovány za přední, jeho
nosí na obřady
východy.

Nástěnná malba v Pompejích. Žena je oblečena do modrého stolku, který je na rameni připevněn broží.

obuv

Kaligi. Boty, které nosili rolníci, taxikáři a především vojáci. Kaliga se skládala ze silné podrážky (asi 8 mm.) s 80-90 OS

Kaligi. Boty, které nosí rolníci, taxikáři a
především vojáci. Kaliga se skládala ze silné podrážky (asi
8 mm.) s 80-90 ostrými železnými hřebíky; šité na podrážku
kus kůže nařezaný na proužky, tvořící kolem dokola jakousi síťovinu
paty a chodidla: prsty ponechány otevřené

Sandály. Skládaly se z podrážky, která byla na noze fixována měkkými pásky, přičemž většina chodidla zůstala otevřená. Sandály

Sandály. sestávalo
z podrážky, která
upevněna na noze
měkký
popruhy, s
tento většina z
nohy zůstaly
OTEVŘENO. Sandály
byly různé barvy
jediný jiný
výšky, v zimě
čas také od
vlna. Byly nošené
jako pantofle.
v sandálech
na veřejných místech
bylo považováno za porušení
slušné chování.
Posadil se ke stolu
sundat sandály nebo
otrok je odstranil.

Klobouky. účesy

Ideál krásy. Římský ideál krásy je zcela odlišný od řeckého. Agresivní politika a militarizovaný způsob života mužské populace

Ideál krásy. Římský ideál krásy je zcela odlišný od řeckého. invazní
politika a militarizovaný způsob života mužského obyvatelstva Říma vytvořil velmi
určitý ideál muže: tvrdý, houževnatý, silný, atletický
fyzička. Žena byla považována za krásnou, byla-li mohutná, vznešená
hladká, plná důstojnosti, chůze. Malá prsa a široké boky
ideální známky jejího budoucího mateřství s mnoha dětmi. Římské rysy obličeje
krásky neměly být malé: velké oči s velkými víčky
správný mandlový tvar, vysoký nosní hřbet, náladový tvar úst,
připomínající lovecký luk.

Poslední změna: 30. září 2018

V moderní Itálii není zvykem vdávat se nebo vdávat v raném věku. Italové přistupují k otázce vytvoření rodiny velmi zodpovědně. Kult rodiny je v Itálii vysoce ceněn, a rodinné tradice vždy na prvním místě. Zajímalo by mě, jaké bylo manželství ve starém Římě? Jaké tradice a zvyky přešly od starověku až do současnosti?

Manželství se starověkým Římem: láska nebo vypočítavost

V prastaré časy svatební obřad byl považován za posvátný a rodina byla považována za páteř celého státu, ale ne celého romantický vztah dvě milující srdce skončila velkolepou svatbou.

Faktem je, že Římané po mnoho staletí považovali proceduru sňatku především za oboustranně výhodnou spolupráci. Pro šlechtické a bohaté rodiny to znamenalo možnost spojování hlavních měst, zemí, šíření jejich vlivu a podobně. Často se rodiče budoucích novomanželů dohodli na svatbě a okamžitě stanovili všechny druhy výhod unie pro obě strany. Velmi často v takových případech bylo možné pozorovat koncept nerovných manželství. Budoucí ženich byl zpravidla mnohem starší než jeho nevěsta a někdy i naopak.

Papež Alexandr VI. Borgia se k řešení geopolitických problémů oženil se svým mladší syn Joffre, kterému v té době ještě nebylo třináct let, na dceři neapolského krále, který byl mnohem starší než on.

Mezi běžnou populací se také často vyskytovaly případy účelových sňatků, ale bylo jich mnohem méně než v okruhu představitelů vyšších vrstev. Navzdory takovému postoji k manželství zůstal v těch vzdálených dobách samotný koncept rodiny pro staré Římany úzce spojen s takovými morálními aspekty, jako je vzájemná úcta a ctění jeden druhého jako manželů.

Zákony starého Říma o vytvoření rodiny

Ve starověku existovalo dostatečné množství zákonem předepsaných pravidel ohledně vytvoření nové jednotky společnosti. Kdo se chtěl oženit, musel si nejprve vyžádat povolení od hlavy rodiny a záleželo jen na jeho rozhodnutí, zda se dítě narodí. nová rodina nebo ne. K dnešnímu dni se takové pravidlo nezdá příliš neobvyklé. V naší době je také tradicí žádat o rodičovské požehnání. Některé zákony, které existovaly ve starém Římě, se však mohou zdát poněkud neobvyklé.

• Věk Za optimální věk pro uzavření manželství se považovalo 17 let pro dívky a 20 let pro chlapce, i když zákony umožňovaly uzavření manželství mnohem dříve. Dívky se mohly vdávat ve dvanácti a chlapci ve čtrnácti. To bylo vysvětleno nejen skutečností, že ve starověku byla střední délka života nižší, ale také ranou úmrtností žen a dětí.
• Stav Právo uzavřít sňatek bylo uděleno pouze svobodným Římanům. Římský stát takovou možnost otrokům a cizincům nedával. Kromě toho zákony zakazovaly vytváření rodin armádou, stejně jako soudci.
• Rodinné svazky V době republiky byly sňatky mezi příbuznými až do čtvrté generace nejen zakázány, ale i trestány. trest smrti. Od 1. století před naším letopočtem byly povoleny sňatky mezi bratranci a sestřenicemi a ve 3. století našeho letopočtu byly povoleny sňatky mezi strýcem a neteří.

Registrace manželství ve starém Římě

Registrace manželství jako taková neexistovala, z právního hlediska nikdo žádné formalizoval speciální papíry a neprováděl zápisy do občanských rejstříků, jak je v ní zvykem moderní společnost. Manželství bylo považováno za dostačující ke splnění řady výše popsaných podmínek, stejně jako soužití, touha uznat jeden druhého jako manžel a manželka a dodržování důstojného chování.

Odrůdy manželství ve starém Římě

V moderní svět rozlišují se pouze dva druhy sňatků - civilní, zapsané na matričním úřadě (v Itálii se sňatek zapisuje do obce), a církevní. Ve starém Římě, v raném republikánském období, byl hlavním typem manželství CUN MANUM, což doslova znamená „s rukou“ v latině.

Ve starověku byli všichni členové rodiny pod pravomocí hlavy rodiny. Manželka v plném smyslu slova patřila manželovi a děti byly majetkem otce. Když se mladá dívka vdala, oficiálně přestala patřit svému rodiči a přešla pod ochranu svého manžela. Žena měla omezená vlastnická práva, nezvládala hospodaření s věnem a v budoucnu ani s rodinným rozpočtem. Na rozdíl od řeckých žen však byla nezávislejší a měla určitá privilegia. Římská matrona mohla volně navštěvovat divadla a lázně, účastnit se důležitých večírků a věnovat se svému vzdělání.

Pro různá panství zahrnoval svatební obřad zcela odlišné obřady:

Konfarreace

Slavnostní akce u příležitosti sňatku, pořádaná vrchním knězem pro představitele patricijské rodiny. Během rituálu se četly zvláštní modlitby pohanští bohové a přinášely se oběti: chléb vyrobený ze zvláštních odrůd pšenice, ovoce a ovcí. Předpokladem takového obřadu byla přítomnost deseti svědků. Zánik takto uzavřeného manželství byl považován za nepřijatelný.

Odkaz na historii

Hlavním knězem ve starém Římě byl Velký pontifik, který byl hlavou všech pontifiků. V VIII století před naším letopočtem. Tento úřad zastávali králové.

coempito

Pro římské občany obyčejného původu existoval jiný obřad. Za přítomnosti nejméně pěti svědků vykoupil ženich za nominální poplatek jeho nevěsta. Zároveň se musel dívky zeptat, zda se chce stát matkou jeho dětí, a ona - jestli chce být mladý muž otcem rodiny.

Kromě takových oficiálních svatebních obřadů bylo ve starém Římě rozšířeno tzv. sňatek ze zvyku. Páry, které spolu a nerozlučně žily jeden rok, byly uznány za zákonné manželky a manžele. Pokud však během tohoto roku některý ze spolubydlících chyběl déle než tři dny, začalo odpočítávání nanovo.

V pozdním republikánském období v Římě se SINE MANU stala nejběžnější formou manželství, která se od CUN MANUM lišila tím, že se mladá manželka nestala majetkem svého manžela, ale zůstala pod ochranou svého otce. Navíc žena, která měla více než tři děti, mohla odmítnout veškerou ochranu od kohokoli a stát se svobodnější. To znamenalo, že mohla plně disponovat majetkem, který jí právem patřil, a případně podat žádost o rozvod.

Starověký Řím je kolébkou evropské kultury. Navzdory tomu, že už jsme toho viděli hodně, některé tradice a zvyky starověkého Říma se mu mohou zdát velmi neobvyklé, nebo dokonce zvláštní.

Římské ulice byly často pojmenovány po řemeslnících nebo obchodníkech, kteří tam pracovali. Takže například ulice Sandalnaya - tato ulice byla známá tím, že se tam vyráběly sandály. Na této ulici byla instalována socha Apollóna, docela známá, a říkalo se jí podél ulice – Apollo Sandalarius.

V římských ulicích nebyly vidět žádné květiny ani stromy. Faktem je, že je nebylo možné vysadit kvůli nedostatku místa. Dopravní zácpy v ulicích Říma zná každý odedávna. Jízdní válečná skupina byla nemilosrdná ve svých pokusech projet ulicí. Chodci byli nejen zatlačováni, ale dokonce biti.

Mnoho stěn domů bylo zdobeno obrazy z erotické scény. Nebylo to však uznáno jako pornografie. Naopak, obdivovali to, uctívali to. Každý umělec, který dokázal krásně a působivě vyjádřit intenzitu vášní takových obrazů, byl velmi cenný.

Volná morálka – tak lze charakterizovat tehdejší atmosféru. Pedofilie byla docela běžná, spolu se vztahy mezi osobami stejného pohlaví, orgiemi.

Byl pohlavní styk opravdu tak drzý?

Ano, Římané toho o svých sexuálních vztazích moc nevěděli. Jediné, čemu se snažili vyhnout, byly mimomanželské aféry ušlechtilých bohatých mužů se ženami rovných, z vyšší společnosti. Pokud se totiž v důsledku toho narodilo nemanželské dítě, pak nastaly velké problémy při dělení dědictví.

Rada

Kdyby bylo možné se dostat na tehdejší římské svátky, každý by vás velmi odradil. Faktem je, že takové brýle nezpůsobují chuť k jídlu. Pokoje byly malé, stoly malé. Lidé byli odděleni polštáři a látkami. Lidé se tlačili, bylo plno. Po jídle a pití se potili, a aby z toho nebyla rýma, přikrývali se pelerinami.

Gladiátoři starověkého Říma

Tato tradice byla předána od Řeků. Gladiátorem se mohli stát nejen vězni, ale i běžní občané, kteří si chtěli vydělat peníze. K tomu museli složit přísahu a také se z právního hlediska prohlásit za mrtvé. Po vynesení rozsudku se z nich navíc stali civilní zločinci. Byl tam například klenotník, který oklamal své zákazníky.

Můžeme říci, že Římané měli film. Když se hrály historické bitvy, bylo to jako umělecká díla. Jednou, aby bitvu zinscenovali co nejpestřeji, vykopali umělé jezero. Vystoupení vyžadovalo 16 galér a na nich bylo několik tisíc veslařů a několik tisíc gladiátorů.

Prostituce

Jak víte, je to prastará profese. Došlo k rozkvětu. Kněžky lásky lze najít kdekoli. Lišily se v ceně služeb i v charakteru služeb. Existoval jeden druh prostitutek, kterým se říkalo bustuary. Bloudili v temnotě noci u hrobů, hřbitovních požárů. Často plnili roli truchlících během pohřbu.

Dějiny Říma

KULTURA STARÉHO ŘÍMA

Kultura Říma je spojena s dovršením dějin antické společnosti. Navazovala na helénistickou tradici a zároveň vystupovala jako samostatný fenomén, určovaný průběhem historických událostí, originalitou životních podmínek, náboženstvím, povahovými rysy Římanů a dalšími faktory.

Zpočátku bylo území Apeninského poloostrova osídleno různými kmeny, z nichž nejrozvinutější byli Veneti na severu, Etruskové ve středu, Řekové na jihu. Právě Etruskové a Řekové měli rozhodující vliv na formování starověké římské kultury.

Etruskové obývali tyto země od 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. a vytvořili vyspělou civilizaci, která předcházela tu římskou. Etrurie byla silná námořní velmoc. Zruční metalurgové, stavitelé lodí, obchodníci, stavitelé a piráti, Etruskové se plavili po Středozemním moři, asimilovali kulturní tradice mnoha národů obývajících jeho pobřeží a zároveň vytvořili vysokou a jedinečnou kulturu. Právě od Etrusků si Římané následně vypůjčili zkušenosti s urbanismem, řemeslnou technologií, technologií výroby železa, skla, betonu, tajnými vědami kněží a některými zvyky, například oslavující vítězství triumfem. Etruskové vytvořili také znak Říma – vlčici, která podle legendy kojila dvojčata Romula a Rema – potomky trojského hrdiny Aenea. Právě tito bratři podle legendy v roce 753 př. n. l. založili město Řím. E. (21. dubna).

Latiníci žijící na západě postupně dosahují vysokého stupně rozvoje, dobývají sousední území a národy a později tvoří jednu z největších říší starověku, která zahrnovala evropské země, severní pobřeží Afriky a část Asie.

Chronologie

V historii kultury starověkého Říma lze rozlišit tři hlavní období:

monarchie - 753 - 509 před naším letopočtem E.;

republika - 509 - 29 let. před naším letopočtem E.;

říše – 29 př. Kr E. - 476 našeho letopočtu E.

Vlastnosti světového názoru

Starověká populace Itálie žila při porodu v teritoriálních komunitách - pagah, v důsledku jehož spojení město vzniklo. V čele archaického Říma stál volený král, spojující povinnosti velekněze, vojenského velitele, zákonodárce a soudce, a měl senát. O nejdůležitějších věcech rozhodovalo lidové shromáždění.

V 510-509. před naším letopočtem E. vzniká republika. Republikánská nadvláda trvala až do let 30 - 29 př. Kr. e., po kterém začíná období impéria. Během těchto let vedl Řím téměř nepřetržité vítězné války a proměnil se z malého města na hlavní město obrovské středomořské velmoci, které rozšířilo svůj vliv na četné provincie: Makedonii, Achaiu (Řecko), Blízké a Dálné Španělsko, oblasti Afriky a Asie, střední východ. To vede k intenzivní kulturní výměně, intenzivnímu procesu vzájemného pronikání kultur.

Luxusní kořist vítězů, příběhy vojáků, pronikání zámožných lidí do nově získaných provincií vedly k revoluci na úrovni každodenní kultury: měnily se představy o bohatství, vznikaly nové materiální a duchovní potřeby, rodily se nové zvyky. Masové nadšení pro orientální luxus začalo po asijských triumfech L. Cornelia Scipia a Gn. Wolson Mandia. Móda se rychle rozšířila na Attalic (pergamonské roucho), pronásledované stříbro, korintský bronz, vykládané postele, podobné staroegyptským.

Dobytí helénistických států a do 1. stol. před naším letopočtem E. a helénistické Řecko způsobilo revoluci v kultuře Říma. Římané byli konfrontováni s kulturou, která předčila jejich vlastní hloubkou a rozmanitostí. „Zajaté Řecko uchvátilo své vítěze,“ řekl později Horác, starověký římský básník. Římané začali studovat řecký jazyk, literaturu, filozofii, kupovali řecké otroky pro výuku dětí. Bohaté rodiny posílaly své syny do Athén, Efesu a dalších měst Řecka a Malé Asie, aby si poslechli přednášky slavných řečníků a filozofů. To ovlivnilo růst římské inteligence. Ve společnosti a literatuře dvě novinky komiksového typu: směšní Grekomaniaci a přísní pronásledovatelé řeckých věd. V mnoha rodinách se zahraniční vzdělání snoubilo se starými římskými tradicemi a vlasteneckou ctižádostí.

V kultuře starověkého Říma jsou tedy jasně vysledovány etruské a starověké řecké počátky.

Celá historie kulturních vztahů mezi Římem a Řeckem od té doby ukazuje tajný obdiv Římanů k řecké kultuře, touhu dosáhnout její dokonalosti, někdy až napodobování. Římané však asimilovali starověkou řeckou kulturu a vložili do ní svůj vlastní obsah. Konvergence řeckých a římských kultur se stala zvláště patrnou během doby impéria. Majestátní harmonie řeckého umění, poetická duchovnost jeho obrazů však zůstala Římanům navždy nepřístupná. Pragmatismus myšlení, inženýrská řešení určovaly funkční povahu římské kultury. Říman byl příliš střízlivý, příliš praktický na to, aby obdivoval dovednosti Řeků, aby dosáhl jejich plastické rovnováhy a úžasného zobecnění myšlenky.

Ideologie Římanů byla primárně určena vlastenectvím - myšlenka Říma jako nejvyšší hodnoty, povinnost občana mu sloužit, nešetřit námahou a životem. Odvaha, věrnost, důstojnost, umírněnost v osobním životě, schopnost podřídit se železné disciplíně a zákonu byly v Římě ctěny. Lži, nepoctivost a lichotky byly považovány za neřesti vlastní otrokům. Jestliže Řek se sklonil před uměním, filozofií, pak Římané skládali hry, dílo sochaře, malíře, vystupujícího na jevišti opovrhovaném jako otrocká povolání. Dle jeho názoru byly hodné římského občana pouze války, politika, právo, historiografie a zemědělství.

Sociální struktura a ekonomika.

Římská společnost byla společností otroků. Římané byli:

patricijů, šlechta pocházející ze zakladatelů Říma. To bylo městské obyvatelstvo, které soustředilo veškerou moc ve svých rukou;

klienti, chudí Latinové, kteří žili na venkově a obdělávali půdu patricijů;

plebejci, potomci podmaněných národů, nejpočetnější třída, proto na dlouhou dobu zůstávali bezmocní;

otroci, zcela zbaveni volebního práva, jejich řady byly doplněny válečnými zajatci.

Řím byl ekonomicky velmi silný stát, jeho ekonomika se vyvíjela prostřednictvím několika průmyslových odvětví:

Zemědělství;

průmyslová výroba (zbraně, sklo, keramika);

obchod;

válečnou kořist a tribut placený dobytým národem.

Náboženství a mytologie.

Náboženství bylo původně založeno na směsi rituálů a přesvědčení. Mytologie a náboženské představy starých Římanů jsou jednoduché a bezelstné. Bůh dvou tváří Janus byl uctíván jako stvořitel světa z chaosu, stvořitel nebeské klenby. Janův kněz byl sám král. Hlavní božstva: Mans - duchové předků a Penáti - patroni rodu. Za patrony komunit a jejich zemí byli považováni Lars - božstva krb. Uctívali vodu, oheň a od starověcí bohové- Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Quirinus, Diana, Venuše. Jak se přibližovali k řeckému světu, byli římští bohové ztotožňováni s řeckými: Jupiter - Zeus, Juno - Héra, Diana - Artemis, Venuše - Afrodita, Viktorie - Niké, Mars - Ares, Merkur - Hermes atd. Řecké báje upraveny , z nichž si získal zvláštní oblibu mýtus o skutcích Herkula, kterého Římané nazývali Herkules. Panteon začal zahrnovat a řečtí bohové, který neměl v římské mytologii obdoby: Aesculapius, Apollonai atd. O něco později začaly do Říma pronikat východní kulty, hlavně egyptské - kult Isis, Osiris, Kybelé. Na začátku nové éry se křesťanství rozšiřuje.

Křesťanství ušlo dlouhou cestu, než se stalo světovým náboženstvím a duchovním základem evropské kultury. Vznikl v 1. stol. n. e., kterou počítáme od Narození Krista a zpočátku se formovala v lůně judaismu, jako jedna z jeho sekt. Ale obsah kázání Ježíše Nazaretského daleko přesahoval národní náboženství starých Židů. Právě tento univerzální význam křesťanství udělal z Ježíše Krista (Spasitele, Mesiáše) v očích milionů lidí, kteří nacházejí smysl svého života v křesťanské víře.

Římské úřady dlouho pronásledovaly první křesťany, ale po téměř čtyřech stoletích se díky císaři Konstantinovi stalo státním náboženstvím Římské říše a přineslo s sebou do její kultury nejen nový světonázor, ale i nové umění. .

Brýle a svátky.

Veškerá starověká kultura je neodmyslitelná v duchu boje, soutěžení, zkoušení. Římané stejně jako Řekové zbožňovali nejrůznější soutěže. Nebylo nic čestnějšího, než se stát vítězem v jakékoli soutěži a za odměnu dostat věnec. O prázdninách byla uspořádána divadelní představení v Římě. Povedly se především grandiózní podívané, kdy se na scéně objevily oddíly jezdectva a pěchoty, do akce byly zařazeny průvody zajatců a vystoupení vzácných zvířat. Velmi oblíbené byly sólové pantomimy (obvykle na mytologické zápletce) na hudbu a zpěv sboru: komedie, vystoupení v cirkusech, zápasy gladiátorů v amfiteátrech.

Vědecké a technickýúspěchy

Zanedbávání umění a věd neznamenalo, že Římané zůstali odpadlíky. V osvícených domech vyučovali nejen řečtinu, ale i správnou, elegantní latinu.

Již v období republikánů se v Římě formovalo originální, originální umění, filozofie, věda a formovala se jejich vlastní metoda kreativity. Jejich hlavním rysem je psychologický realismus a skutečně římský individualismus.

Starověký římský model světa se zásadně lišil od řeckého. Neměla událost osobnosti, organicky vepsanou do události polis a kosmu, jako u Řeků. Model události Říma byl zjednodušen na dvě události: událost jednotlivce zapadala do události státu nebo římské říše. Proto Římané obrátili svou pozornost na jednotlivce.

Řek viděl svět prostřednictvím komplexního harmonického modelu světa, prostřednictvím majestátního a hrdinského mytologického systému, který dodal modelu světa úplnost. Pro Římana se svět stal extrémně jednoduchým, mýtus přestal být světonázorem a změnil se v pohádku. V důsledku toho byly jevy vnímány jasněji, bylo mnohem snazší je rozpoznat, ale ztratilo se něco nenahraditelného - zmizel pocit celistvosti bytí. Proto se Římané nemohli přiblížit řeckému ideálu: přirozený model světa se ztratil – základ a tajemství starořecké velikosti.

Římská věda nedosahovala rozsahu vědy řecké, protože byla závislá na specifických potřebách rostoucí římské říše. Matematika, zeměpis, přírodní vědy a další vědy byly u Římanů úzce aplikované povahy. Znatelnou stopu ve vědě zanechala díla Menelaa Alexandrijského o sférické geometrii a trigonometrii, geocentrickém modelu světa Ptolemaia (oba byli původem Řekové). Vznikla díla o optice, astronomii (katalog s více než 1 600 byly sestaveny hvězdy) a byly provedeny experimenty na zvířatech ve fyziologii. Doktor Galen Proslul svou zručností a složitými operacemi, položil základy hygieny, přiblížil se objevu důležitosti nervů pro motorické reflexy a krevní oběh.

Římané byli vynikajícími staviteli. Jejich stavební technika, která umožnila vytvořit Flavian Colosseum v Římě a další amfiteátry, most přes Dunaj pod Trajanem, dlouhý 1,5 km atd. Zdokonalila se mechanika, byly použity zvedací mechanismy. Podle Senecy „zavrženíhodní otroci“ (pro občany Říma to byli většinou dobytí vědci a vynálezci) pokaždé vynalezli něco nového: potrubí, jimiž proudila pára k vytápění prostor (v dobyté Anglii měly římské domy parní vytápění), speciální leštěný mramor, zrcadlové dlaždice pro odrážení slunečních paprsků.

Velmi populární byla astrologie, kterou se zabývali největší astronomové. Převážně římští učenci studovali a komentovali Řeky. Filosofie a jurisprudence zaujímaly v kultuře starých Římanů zvláštní místo. Ve starořímské filozofii eklekticky (eklektický - míšení) spojuje principy různých učení řeckých myslitelů, zejména helénistické éry. Filozofové převzali jejich vědecký aparát, terminologii a nejdůležitější směry. Pro římskou filozofii nabyly velkého významu myšlenky mravního zdokonalování člověka a mystické nálady charakteristické pro tehdejší dobu. Mezi filozofické směry nejrozšířenější v republikánském, později v císařském Římě přijal stoicismus a epikureismus.

Představitel stoicismu Seneca Viděl jsem smysl života v dosažení absolutního duševního klidu, překonání strachu ze smrti. Seneca věří, že obrovskou část svého úsilí by měl člověk věnovat vlastnímu zlepšování.

Epikureismus je jedinou materialistickou filozofií v starověký Řím. Jeho nejjasnějším představitelem je Auto Titus Lucretius- známý svou filozofickou básní „O povaze věcí“.

Charakteristická pro římskou mentalitu byla fascinace skepticismus. Zakladatel skepse, Sextus Empiricist, postavil své učení na kritickém přehodnocení moderního poznání. Okraj skepse byl namířen proti konceptům filozofie, matematiky, rétoriky, astronomie a gramatiky. Specifickým výrazem progresivní krize římské společnosti se stal skepticismus.

Blízko stoickým ideálům zříkání se materiálního bohatství, života v souladu s přírodou, tehdy také hlásané cyniky kteří oslovovali městské nižší třídy jazykem, kterému rozuměli. Oblíbené byly filozofické moralistické pojednání Plutarch z Chaeronea. Jeho díla se vyznačovala nádherným živým jazykem, zdravým rozumem, láskou k životu a tolerancí.

Zlatý věk římské vědy se nevyznačuje ani tak rozmnožováním znalostí, jako spíše encyklopedismem, touhou ovládnout a systematicky prezentovat již nashromážděné úspěchy. Přírodovědecké teorie Řeků v eklektické, jakoby zprůměrované formě, byly jednou provždy bez diskuse přijaty jako dané. Spolu s tím zůstal živý zájem o vědecké, racionální poznání přírody, objevila se celá galaxie vynikajících kreativních myslí, pozoruhodných vědců. Plinius starší na základě dvou tisíc děl řeckých a římských autorů sestavil encyklopedii „Přírodopis“, která zahrnovala všechny oblasti tehdejší vědy – od stavby kosmu po faunu a flóru, od popisu zemí a národů po mineralogii.

S rozvojem jsou spojeny nejdůležitější kulturní inovace římského starověku politiků a práv. Starověký Řím - vlast judikatura.

Pokud by se v malých řeckých státech-politikách s jejich různorodými a často se měnícími formami vlády podařilo vyřešit mnoho problémů na základě přímého vyjádření vůle vládnoucí elity nebo valné hromady občanů, pak by vedení obrovské Římská moc vyžadovala vytvoření podrobné soustavy státních orgánů, jasně uspořádanou správní strukturu, právní zákony upravující občanské vztahy, soudní řízení atd. Prvním právním dokumentem je zákon 12 knih, který upravuje trestní, finanční a obchodní vztahy. . Neustálé rozšiřování území vede ke vzniku dalších dokumentů – soukromého práva pro Latiny a veřejného práva upravujícího vztahy mezi Latiny a podmaněnými národy žijícími v provinciích.

římský historik Polybius již ve II století. před naším letopočtem E. Dokonalost politické a právní struktury Říma viděl také jako záruku jeho moci. Starověcí římští právníci skutečně položili základy právní kultury. Římské právo je stále základem, o který se moderní právní systémy opírají. Ale jasně definované vztahy , pravomoci a povinnosti četných byrokratických institucí a úředníků - Senátu, konzulů, prefektů, prokuristů, cenzorů atd. neodstranily napětí politického boje. Šlechta (šlechta) ve svém boji o místo v mocenském systému spojuje obecné obyvatelstvo, snaží se od něj získat podporu. Hesla a výzvy různých stran a skupin na obecném pozadí vlasteneckých projevů velebících Římskou říši a císaře formují veřejné povědomí občanů a naplňují jejich duchovní svět. Literatura, umění, dokonce i městská výstavba a architektura jsou dány do služeb politických a ideologických cílů. A přestože umělecká tvořivost a realita nejsou těmto cílům zdaleka zcela podřízeny, přesto mají velmi významný vliv na povahu umění a celé kulturní životřímská společnost. To je jeden z hlavních rysů římské kultury - politizace.

Vášeň pro politiku a právní vědu vedla k vysoké úrovni rozvoje oratoř(Gaius Gracchus, Cicero, Julius Caesar) a logika. Řeči, dopisy, filozofické spisy, pojednání o řečnictví Cicero měl na současníky velký vliv. Nejhlubší dojem však udělaly jeho projevy u procesů, v Senátu a na lidovém shromáždění. Výmluvnost byla hlavním prostředkem sociálního boje. Rétorika měla velký vliv na filozofii, literaturu a historiografii. Umění výmluvnosti se vyučovalo na státních školách, kde učitelé dostávali platy od státu. Quintilian, který napsal velké pojednání „Výchova řečníka“ ve 12 knihách.

Velký římský historik Tacitus, jeden z nejlepších historiků Říma ve svých dílech „Historie“ a „Letopisy“ ukazuje tragédii společnosti, která spočívá v neslučitelnosti císařské moci a svobody občanů. Dalším slavným historikem je Titus Livius.

Literatura

Od poloviny století II. před naším letopočtem E. latinský začátek nabíral na síle: prozaici přecházeli na rodný jazyk(dřívější římští spisovatelé psali řecky). Latina zažila formování spisovného národního jazyka a literatura začala hrát důležitá role ve starověké římské kultuře.

Císař Augustus přitahoval nejlepší spisovatele své doby. Jeho době se říká „zlatý věk římské kultury“. Nejznámějšími básníky byli Virgil Horace kteří byli součástí okruhu Maecenas - přibližný Augustus - patron talentů, stejně jako Ovidius. Známý, slavný výtvor Virgil se stala báseň „Aeneida“, věnovaná putování Aenea, která spojila autorovu lásku k antickým legendám, řecké filozofické názory na strukturu Kosmu, řecké představy o duši světa a posmrtném osudu; myšlenky o odměně pro ty, kteří věrně slouží vlasti, a o potrestání těch, kteří ho zradili. Aeneida je nejoblíbenější památkou římské literatury.

Horace psal milostné básně a satiru, vysmíval se neřestem římské společnosti. Právě k jeho peru patří slavná báseň „Památník“, kterou tak obratně přeložili Lomonosov, Derzhavin, Pushkin.

Ovidius proslulý svými milostnými elegiemi, ale především básní „Metamorfózy“ – mytologický epos, který vypráví o proměnách lidí v rostliny a zvířata. Báseň končí legendou o tom, jak se Julius Caesar promění ve hvězdu.

Výtvarná kultura

Důležitou roli hrál duch boje a touha překonávat obtíže politický život společnosti a v jeho vojenských úspěších, které umožnily Juliu Caesarovi a dalším římským vojevůdcům vytvořit obrovskou římskou říši. Jeho geografickou jednotu a celistvost zajišťovaly četné osady a města. Město („polis“, latinsky „civitas“) bylo ve starověku formou organizace společnosti, na jejímž základě existovalo východisko z úzkého rámce kmenového vědomí. Řekové a Římané věřili, že absence politiky je známkou barbarství, a když dobývali nové země, všude stavěli města.

Četná města na rozlehlých územích římské říše byla vytvořena podle jednoho plánu: dvě křížové protínající se dálnice - jedna ze severu na jih, druhá - z východu na západ. Na jejich průsečíku je náměstí s bazilikou, tržištěm, Kapitolským kostelem a císařským chrámem, poblíž je místo pro podívanou (amfiteátr nebo cirkus). Kolem města se rozkládalo území, kde se nacházely pozemky občanů. Věřilo se, že lidé nemohou žít jinak, protože žít jako člověk, ne jako barbar, znamená žít ve městě, účastnit se veřejného života. Proto je římská architektura plná veřejných budov. Řím byl právem centrem římského umění.

Umělecká kultura Říma se vyznačovala velkou rozmanitostí a rozmanitostí forem, odrážela rysy charakteristické pro umění národů podmaněných Římem, někdy stojících na vyšší úrovni kulturního rozvoje. Římské umění se vyvíjelo na základě komplexního prolínání původního umění místních italských kmenů a národů, především mocných Etrusků, kteří Římany seznámili s uměním urbanismu (různé verze kleneb, inženýrské stavby, hrobky, obytné budovy, silnice aj.), nástěnná monumentální malba, sochařský a obrazový portrét, vyznačující se ostrým vnímáním přírody a charakteru. S etruskou tradicí je spojen specifický italský typ obytné budovy, jejímž kompozičním centrem bylo atrium - rozlehlá místnost připomínající síň s pravoúhlým otvorem uprostřed stropu. Ale hlavní byl stále vliv řeckého umění.

Základní principy umělecké kultury obou národů se lišily svým původem. Řecko ani v období největšího rozkvětu nepředstavovalo jeden stát a jeden geografický prostor, ale pouze konglomerát městských států. Řím v dobách největší slávy byl jediným státem, říší, která se táhla na tisíce kilometrů. Tedy - zcela odlišné úkoly architektury a měřítka stavebnictví. Řekové uznávali sílu harmonie, proporce a krásy, Římané neuznávali jinou sílu než sílu síly. Vytvořili velký a mocný stát a celá struktura římského života byla určována touto velkou mocí. Osobní nadání se neprosazovalo a nepěstovalo – společenský přístup byl úplně jiný. Moc státu se projevovala především ve stavebnictví, potažmo v architektuře, která hrála v římském umění prim.

Architektura a stavebnictví. Základní principy starověké římské architektury, stejně jako starověké římské umění, byly formovány dobou republiky (IV-I století před naším letopočtem).

Architektonické památky dnes, dokonce i v troskách, dobývají svou silou. Římané znamenali začátek nové éry světové architektury, ve které hlavní místo patřilo veřejným budovám, určeným pro obrovské množství lidí: baziliky, lázně, divadla, amfiteátry, cirkusy, knihovny, trhy. Seznam stavebních staveb Říma by měl obsahovat i náboženské: chrámy, oltáře, hrobky. Ve všem starověkŘímská architektura nemá obdoby, pokud jde o výšku inženýrského umění, rozmanitost typů staveb, bohatost kompozičních forem a měřítko stavby. Římané zavedli inženýrské stavby (akvadukty, mosty, silnice, přístavy, pevnosti, kanály) jako architektonické objekty do městského, venkovského celku a krajiny, aplikovali nové stavební materiály (beton) a konstrukce (oblouky, kopule atd.). Přepracovali principy řecké architektury a především řádový systém: spojili řád s obloukovou stavbou.

Stejně důležité ve vývoji římské kultury bylo umění helénismu, jehož architektura tíhla k grandiózním měřítkům a městským centrům. Humanistický princip, ušlechtilá vznešenost a harmonie, které tvoří základ řeckého umění, však v Římě ustoupily tendencím vyzdvihovat moc císařů, vojenskou moc říše. Odtud velkoplošné přehánění, vnější efekty, falešný patos obrovských struktur.

Celosvětovou slávu si získaly římské silnice, které dodnes neztratily svůj význam. Dělily se na tři typy (podle nákladů a stupně významnosti): vojenské nebo státní, které byly pod jurisdikcí ústřední vlády, malé, vlastněné komunálními magistráty, soukromé a polní.

Rozmanitost budov a rozsah staveb ve starověkém Římě se ve srovnání s Řeckem výrazně liší: staví se obrovské množství obrovských budov. To vše si vyžádalo změnu technických základů stavby. Provádění nejsložitějších úkolů pomocí staré technologie se stalo nemožným: v Římě se vyvíjejí a široce používají nové konstrukce - cihla-beton, které umožňují řešit problémy s pokrytím velkých rozpětí, mnohonásobně urychlit výstavbu a - hlavně - omezení využití kvalifikovaných řemeslníků přesouváním stavebních procesů na bedra nekvalifikovaných a nekvalifikovaných otrokářů.

Přibližně ve IV století. před naším letopočtem E. malta se používá jako pojivo (nejprve v suťovém zdivu) a do II. před naším letopočtem E. vyvinula se nová technologie výstavby monolitických stěn a kleneb na bázi malt a jemného kameniva. Umělý monolit byl získán smícháním malty a písku s drceným kamenem nazývaným „římský beton“. Hydraulické příměsi sopečného písku – pucolánu (podle názvu oblasti, odkud byl odebrán) jej učinily voděodolným a velmi odolným. To způsobilo revoluci ve stavebnictví. Takové pokládání bylo provedeno rychle a umožnilo experimentování s formou. Římané znali všechny přednosti pálené hlíny, vyráběli cihly různých tvarů, k zajištění požární bezpečnosti staveb používali místo dřeva kov, při zakládání racionálně využívali kámen. Některá tajemství římských stavitelů nebyla dosud odhalena.

Staří římští architekti znali jemnosti číselných vzorů, znali různé druhy kreseb pomocí kružítka a pravítka.

Z hlediska důležitosti byl nejvýznamnějším typem stavby chrám. Vrcholem stavby chrámů bylo Panteon- chrám všech bohů, postavený v letech 118-125. Pateon nemá ve starověké římské architektuře obdoby ani z hlediska kompozice, ani z hlediska konstruktivního řešení. Jedná se o grandiózní kulatý chrám, krytý kupolí o průměru téměř 43 m. Vstup je proveden v podobě hlubokého vícesloupového portikusu zakončeného štítem. Chrám byl postaven z cihel a betonu a vnitřek byl zakončen polychromovanými mramory. Denní světlo vstupuje do chrámu kulatým světelným otvorem v zenitu kupole (průměr 9 m).