Kā patiesībā iznāk Svētā Uguns. Svētā uguns – patiesība vai nepatiesība, no kurienes patiesībā nāk Svētā uguns? Kā notiek gatavošanās Svētās Uguns uzņemšanai

24. aprīlis ir Lieldienas. Galveno kristīgo svētku kulminācija būs Svētās Uguns saplūšana Svētā kapa baznīcā. Atkal radīsies strīdi par to, kas ir brīnumainais ugunsgrēks, kā izskaidrot tā rašanos? Ateisti ir pārliecināti, ka tā ir tikai mānīšana. Ticīgie, gluži pretēji, ka tas ir īsts brīnums. Kuram ir taisnība?

dīvaini izdalījumi

Pavisam nesen prese ziņoja, ka krievu fiziķis, Kurčatova institūta darbinieks Andrejs Volkovs pagājušajā gadā apmeklēja Svētās uguns saplūšanas ceremoniju un slepus veica dažus mērījumus.

Pēc Volkova teiktā, dažas minūtes pirms Svētās uguns aizvākšanas no Kuvuklijas (kapličas, kur iedegas brīnumainā uguns) elektromagnētiskā starojuma spektra fiksējošā ierīce templī konstatēja dīvainu garo viļņu impulsu, kas vairs nav. izpaudās. Tas ir, ir notikusi elektriskā izlāde.

Fiziķis ieradās Jeruzalemē kā palīgs vienai no filmēšanas grupām, kas saņēma atļauju strādāt templī. Pēc viņa teiktā, pēc viena mērījuma ir grūti kaut ko ticami spriest, jo ir nepieciešama virkne eksperimentu. Bet tomēr "var arī izrādīties, ka mēs atklājām cēloni pirms īstas dievišķās Svētās uguns parādīšanās" ...

Šodien, tuvāk pusnaktij, Vnukovas lidostā nolaidās lidmašīna ar Svēto uguni. Saskaņā ar tradīciju svētā uguns no Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas tika nogādāta Kristus Pestītāja katedrālē, un Uguns daļiņas tika nogādātas dažādās baznīcās visā valstī.

Bet kas ir Svētā Uguns – fokuss ticīgajiem vai Patiesā Gaisma – izdevies noskaidrot krievu fiziķim. Zinātnieks no Atomenerģijas institūta, izmantojot augstas precizitātes instrumentus, spēja pierādīt, ka Svētajai Uguns patiesībā ir dievišķa izcelsme.

Krievijas pētniecības centra "Kurčatova institūts" jonu sistēmu laboratorijas vadītājam Andrejam Volkovam izdevies tas, ko līdz šim nav spējis neviens zinātnieks pasaulē: viņš veica zinātnisku eksperimentu Sv. kapa baznīcā. Jeruzaleme.

Svētās uguns nolaišanās brīdī ierīces fiksēja asu elektromagnētiskā starojuma uzliesmojumu.

52 gadus vecais fizisko un matemātikas zinātņu kandidāts Andrejs Volkovs vienmēr ir interesējies par neparastas pašaizdegšanās fenomenu Svētā kapa baznīcā, kas notiek pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Šī uguns parādās pati no sevis, pirmajās sekundēs nedeg, ticīgie it kā ar ūdeni mazgā seju un rokas ar to. Volkovs ierosināja, ka šī liesma ir plazmas izlāde. Un zinātnieks nāca klajā ar ideju par drosmīgu eksperimentu - izmērīt elektromagnētisko starojumu pašā templī Svētās uguns konverģences laikā.

Sapratu, ka to izdarīt nebūs viegli – ar aparatūru varētu neļaut ieiet svētvietā, – Tavai DIENAI stāstīja Andrejs Volkovs. - Un tomēr es nolēmu riskēt, jo visas ierīces ietilpst parastā korpusā. Vispār cerēju uz veiksmi. Un man ir paveicies.

Radiācija

Zinātnieks uzstādīja instrumentus: ja Svētās uguns konverģences laikā notiek elektromagnētisko lauku lēciens, dators to ierakstīs. Ja liesma ir viltība, kas tiek organizēta ticīgajiem (šāds parādības skaidrojums joprojām tiek izmantots ateistu vidū), tad nekāds lēciens nenotiks.

Volkovs vēroja, kā Jeruzalemes patriarhs, novilcis tērpus, vienā kreklā ar sveču ķekaru ieiet Kuvuklijā (tempļa kapelā). Cilvēki, nosaluši, gaida brīnumu. Patiešām, saskaņā ar leģendu, ja Svētā uguns Lieldienu priekšvakarā nenonāk pie cilvēkiem, tā būs zīme par tuvojošos pasaules galu. Andrejs Volkovs uzzināja, ka brīnums noticis pirms jebkura cita templī – viņa instrumenti aizķēra asu lēcienu!

Sešas stundas, novērojot elektromagnētisko fonu templī, tieši Svētās uguns nolaišanās brīdī iekārta fiksējusi starojuma intensitātes dubultošanos, liecina fiziķis. – Tagad ir skaidrs, ka Svēto uguni nav radījuši cilvēki. Tā nav maldināšana, nevis mānīšana: tās materiālās "pēdas" var izmērīt!

Vai patiesībā šo neizskaidrojamo enerģijas pieplūdumu var saukt par vēstījumu no Dieva?

Daudzi ticīgie tā domā. Tā ir Dievišķā materializācija, brīnums. Jūs neizvēlēsities citu vārdu. Dieva plānu nevar iespiest matemātiskās formulās. Bet ar šo brīnumu Tas Kungs katru gadu dod mums zīmi, ka pareizticīgo ticība ir patiesa!

"Uguns kā kobra"

Arguments par labu tam, ka Svētajai ugunij ir “dabiska”, nevis dievišķa izcelsme, ir fakts, ka līdzīgas parādības notiek. Protams, tos nekādā gadījumā nedrīkst pielīdzināt ugunij Tā Kunga templī. Tomēr ir dažas kopīgas iezīmes.

Sāksim ar tādu zīmi kā pēkšņums, redzama iemesla neesamība. Tāda pati īpašība ir raksturīga tādai parādībai kā spontāna aizdegšanās, kas nav tik reti sastopama. Piemēram, “Buff-Sad” pagājušajā mēnesī rakstīja par neparastu ugunsgrēku Bolshaya Podgornaya ielā, kas notika pagājušā gada pavasarī. Tas nebūt nav atsevišķs gadījums. Un ne tikai Tomskai. Piemēram, bezcēloņu ugunsgrēki Maskavā nav nekas neparasts. Pārsteidzošākais ir tas, ka tas īpaši bieži notiek uz Dārza gredzena. Turklāt deg ne tikai dzīvokļi un biroji, bet pat automašīnu saloni.

Ņemsim vēl vienu Svētās Uguns zīmi – īpašumu, lai vismaz sākumā nedegtu. Šī jau izskatās pēc tā sauktās aukstās plazmas, zemas temperatūras jonizētas vielas. Šķiet, ka šāda plazma pastāv ne tikai fiziskajās laboratorijās.

Šeit ir citāts no laikraksta "Miner's Territory", Novokuzņecka. Tiek aprakstīts gadījums, kad ugunsdzēsējs devās uz izsaukumu un acu priekšā ieraudzīja ko pavisam neparastu. “Kaut kā ielaužos istabā, kuras vidū karājas oranži zila selektīva liesmas kolonna. Uguns kā kobra stāvēja taisni, it kā gatavotos lēkt. Es paspēru soli pretī liesmai, un tā uzreiz ar svilpi tika iesūkta bedrē grīdā... Un, kad mēs dzēsām Vera Solomina ielas kazarmas, likās, ka uguns no mums slēpjas, izplatoties no vienas sienas uz cits...". Ņemiet vērā, ka liesmas savilkās, "slēpās", bet neizraisīja aizdegšanos.

Zinātne un mīti

Ir gadījumi, kad noslēpumaina liesma vai svelme, kas uztverta kā brīnumi, galu galā atrada zinātnisku izskaidrojumu. Saskaņā ar seniem uzskatiem purvos mirgojošās gaismas ir sveces, kas apgaismo ceļu pazudušām dvēselēm. Tagad ir droši zināms, ka klejojošie ugunsgrēki ir nekas vairāk kā degoša purva gāze, kas izdalās no trūdošiem augiem. Zilganā blāzma uz kuģu mastiem un rāmjiem - tā sauktie "Svētā Elmo ugunsgrēki", kas novēroti kopš viduslaikiem - rodas zibens izlādes rezultātā jūrā. Un kā ar ziemeļblāzmu, kas skandināvu mītos ir Valkīru zelta vairogu atspulgs? Zinātnieki šo parādību skaidro ar lādētu daļiņu plūsmu mijiedarbību, kas caur Zemes magnētisko lauku iet cauri atmosfēras augšējiem slāņiem.

Tomēr daži gadījumi joprojām ir noslēpums. 1905. gadā noslēpumainās gaismas apciemoja velsiešu sludinātāju Mēriju Džounsu. To izskats bija no mazām ugunsbumbām, metru platiem gaismas stabiem, līdz vājam mirdzumam, kas atgādināja debesīs sairstošu uguņošanu. Turklāt daži pētnieki noslēpumaino gaismu parādīšanos skaidroja ar garīgo pārslodzi, ko Džonss piedzīvoja sprediķu laikā.

Mēs nedrīkstam uzminēt, bet izpētīt

Atgriezīsimies tur, kur sākām, pie brīnumainās Svētās uguns Jeruzalemē. Izrādās, ka Maskavas fiziķi Andreju Volkovu gandrīz apsteidza Tomskas iedzīvotāji. Pagājušajā gadā uz Jeruzalemi devās pētnieku grupa, kurā bija Biolon centra direktors Viktors Fefelovs un slavenais fotožurnālists Vladimirs Kazancevs.

"Mēs vēlējāmies izpētīt Svēto uguni ar fizisku instrumentu palīdzību," saka Viktors Fefelovs. - Ar Tomskas zinātniskā centra zinātnieku palīdzību viņi salika aparatūru: automātisko spektrofotometru, visādas citas ierīces visplašākā diapazona elektromagnētisko viļņu izpētei... Ārēji viss izskatītos kā fotografējot ar parastu videokameru, Faktiski tiktu veikta rūpīga analīze no rentgena un gamma starojuma līdz zemas frekvences starojumam. Mēs pilnīgi objektīvi cerējām atrast atbildi - vai nu tas ir brīnums, vai dabas parādība, vai mānīšana.

Diemžēl vīzu problēmu dēļ brauciens izpalika. Lai gan daudzi Tomskas iedzīvotāji sniedza tādu vai citu atbalstu: Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondents Vladimirs Zujevs, deputāts Nikolajs Vjatkins, televīzijas studijas direktore Jeļena Uļjanova un citi. Pētnieki saņēma apstiprinājumu arī baznīcas aprindās. Varbūt nākamgad tas būs iespējams.

* * *
Varbūt atbilde slēpjas ģeofizikā? Tas ir, visa būtība ir tektoniskas, pazemes enerģijas ķekara izlaišana uz virsmu zemfrekvences elektromagnētiskā starojuma veidā, kuru Volkovs spēja salabot?

- Zeme ir ļoti liels, ārkārtīgi sarežģīts elektromagnētisks objekts, - saka Viktors Fefelovs, - un ārkārtīgi maz pētīts. Visticamāk, ka šai parādībai ir arī tektonisks pienesums. Nav nepieciešams uzminēt, jums ir nepieciešams izpētīt.

Patiešām, varbūt Svētā uguns ir daudzu iemeslu dēļ? Edicule atrodas tektonisko plātņu dinamikas ziņā unikālā vietā. Varbūt arī ticīgie, kas pulcējušies Kunga templī, ģenerē enerģiju, kas, pateicoties lielam skaitam emocionāli satrauktu cilvēku, tiek daudzkārt vairota? Atcerēsimies iepriekš minēto sludinātājas Mērijas Džounsas gadījumu.

Var būt arī citi faktori, par kuriem mēs vēl nezinām.

1. daļa - Svētās uguns avots
Pareizticīgo kritiķi par brīnumaino uguns parādīšanos

Jeruzaleme, sestdiena pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Svētā kapa baznīcā notiek ceremonija - Svētās Uguns litānija. Templis ir piepildīts ar svētceļniekiem, tempļa vidū tika uzcelta kapela (Edicule), kurā ienāk divi priesteri (grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts). Pēc kāda laika viņi iznāk no Kuvukliy ar uguni, kas tiek nodota ticīgajiem (skatiet fotoattēlu un video sadaļu ). Pareizticīgo vidē ir plaši izplatīta ticība brīnumainajam uguns parādīšanos un tai tiek piedēvētas dažādas pārsteidzošas īpašības. Taču jau pagājušā gadsimta sākumā pat pareizticīgo vidū valda šaubas par uguns rašanās brīnumaino dabu un kādu īpašu īpašību klātbūtni tajā. Šīs šaubas bija tik plaši izplatītas sabiedrībā, ka tās ļāva pagājušā gadsimta vadošajam orientālistam, IYU Kračkovskis 1915. gadā secināt: “Arī labākie teoloģiskās domas pārstāvji Austrumos pamana to brīnuma interpretāciju, kas ļauj prof. A. Oļesņickis unA. Dmitrijevskis runāt par "uguns iesvētīšanas svinībām pie Svētā kapa" "( 1 ). Krievu garīgās misijas Jeruzalemē dibinātājs, bīskapsPorfīrijs Uspenskis , apkopojot skandāla ar Svēto uguni sekas, kuras rezultātā metropolīts atzina viltojumu, viņš 1848. gadā atstāja šādu ierakstu: "Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs netic brīnumainajai uguns parādībai" ( 2 ). Kračkovska pieminētais profesora Dmitrijevska students - Ļeņingradas Garīgās akadēmijas godātais profesorsNikolajs Dmitrijevičs Uspenskis 1949. gadā viņš teica akta runu Ļeņingradas Garīgās akadēmijas padomes gada ziņojumā, kurā viņš sīki aprakstīja Svētās uguns vēsturi un, pamatojoties uz iesniegto materiālu, izdarīja šādu secinājumu: “Acīmredzot reiz , nesniedzot savlaicīgu enerģētisko skaidrojumu savam ganāmpulkam par rituāla patieso nozīmi Sv. ugunsgrēks nākotnē, viņi nespēja pacelt šo balsi tumšo masu arvien pieaugošā fanātisma priekšā objektīvu apstākļu dēļ. Ja tas netika izdarīts laicīgi, tad vēlāk tas kļuva neiespējami, neradot risku personiskajai labklājībai un, iespējams, arī pašu svētnīcu integritātei. Viņiem atliek veikt ceremoniju un klusēt, mierinot sevi ar to, ka Dievs "kā viņš zina un var, tā apgaismos un nomierinās tautas" ( 3 ). Mūsdienu pareizticīgo vidū ir diezgan daudz to, kas šaubās par Svētās uguns brīnumaino dabu. Te var minēt protodiakonu A. Kurajevu, kurš savos iespaidos par Krievijas delegācijas tikšanos dalījās ar: grieķu patriarhu Teofilu ar šādiem vārdiem: “Viņa atbilde par Svēto uguni bija ne mazāk atklāta: “Šī ir ceremonija, kas reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Tāpat kā kādreiz Lieldienu vēsts no kapa mirdzēja un apgaismoja visu pasauli, tā tagad šajā ceremonijā attēlojam, kā vēstījums par augšāmcelšanos no cuvuklia izplatījās visā pasaulē. Viņa runā nebija ne vārda "brīnums", ne vārda "nolaišanās", ne vārdu "svētīta uguns". Viņš droši vien nevarēja būt atklātāks par šķiltavu kabatā” ( 4 ), vēl viens piemērs ir Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē vadītāja arhimandrīta Izidora intervija par Svēto uguni, kurā viņš īpaši atgādināja Jeruzalemes baznīcas patriarhālā troņa Locum Tenens, metropolīta Kornilija teikto. Pēteris: Augšāmcelšanās" ( 5 ). Tagad apkaunotais ROC, diakons Aleksandrs Musins (Vēstures zinātņu doktors, teoloģijas kandidāts) sadarbībā ar baznīcas vēsturniekuSergejs Bičkovs (Vēstures zinātņu doktors) publicēja grāmatu: "SVĒTĀ UGUNS: MĪTS VAI REALITĀTE ?”, kur viņi īpaši raksta: “Lai paceltu plīvuru pār šo gadsimtiem seno, bet nekādā gadījumā ne dievbijīgo mītu, mēs nolēmām publicēt nelielu darbu pie slavenā Sv. aizmirstā pasaulslavenā orientālista raksta. akadēmiķis Ignats Julianovičs Kračkovskis (1883-1951) "Svētā uguns" pēc Al-Biruni un citu 10.-13.gadsimta musulmaņu rakstnieku stāsta motīviem.
Konstantinopoles patriarhāta protopresbitera Džordža Cetisa darbu sērija ir veltīta mīta par Svētās uguns brīnumaino parādīšanos atmaskošanai. Patriarhs nelūdz brīnumu. Viņš tikai "atceras" Kristus upuri un trīs dienu augšāmcelšanos un, pievēršoties Viņam, saka: "Ar godbijību pieņemot šo iedegto (********) uguni uz Tava gaišā Kapa, ​​mēs izdalām tiem, kas tic patieso gaismu, un mēs lūdzam Tevi, lai Tu viņu atklāji ar svēttapšanas dāvanu." Notiek sekojošais: patriarhs iededz savu sveci no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz Svētā kapa. Tāpat kā ikviens patriarhs un ikviens garīdznieks Lieldienu dienā, kad viņš saņem Kristus gaismu no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz svētā troņa, simbolizējot Svēto kapu." 6 ).
Jaunākā teologu paaudze neatpaliek, 2008. gadā tika aizstāvēta tēze par liturģiju par tēmu “Svētītās uguns nolaišanās rituāls Jeruzalemē”, ko veica Baltkrievijas Valsts Teoloģijas institūta 5. kursa studente. Universitāte Zvezdin P., kurā viņš arī kliedē mītu par brīnumaino uguns parādīšanos ( 7 ).
Taču atliek vien samierināties ar šeit minēto pareizticīgo figūru, kas ar savu kalpošanu izpelnījušās godu un cieņu, pareizticīgo personību pareizību, jo nāksies atzīt, ka daudzi grieķu patriarhi un ne mazāk dižciltīgie pareizticīgo garīdznieki liekulīgi piekrāpa ticīgos, sarunājoties. par uguns brīnumaino parādīšanos un tās neparastajām īpašībām. Iespējams, tieši tāpēc slavenu krievu teologu rakstos atvainošanās rakstos šķietami cienījami pareizticīgie tik bieži apmētā viņus ar dubļiem, piedēvējot viņiem ķecerīgus uzskatus, tieksmi vākt fabulas, lai apmierinātu viņu pašu aizspriedumus, un zinātniskas pieejas trūkumu. savos kritiskajos darbos par Svēto uguni (8 a, b; 9).

Kādus argumentus sniedz kritiķi par Svētās Uguns parādīšanās brīnumaino raksturu?
Gandrīz visus skeptiķus mulsina skaidra ugunsgrēka saņemšanas laika definīcija un iespēja pēc vietējo varas iestāžu rīkojuma šo laiku mainīt.
Sakarā ar pastāvīgo strīdu starp kristīgajām konfesijām 1852. gadā ar varas iestāžu pūlēm parādījās dokuments, tā sauktais STATUS-QUO, kurā tika rūpīgi fiksēta visu rituālu darbību secība visām konfesijām pilsētā. Arī Svētās Uguns dievkalpojums tiek ieplānots pa minūtēm, jo ​​īpaši, lai gūtu uguni, priesteriem, kas iekļuvuši Kuvuklijā, tiek dots laiks no 12.55 līdz 13.10 ( 10 ). Un nu jau 8 gadus tiešraides šis laiks ir nevainojami ievērots. Tikai 2002. gadā, pateicoties cīņai starp patriarhu un arhimandrītu Kuvukliy iekšienē, ugunsgrēks sāka izplatīties daudz vēlāk nekā noteiktā laikā ( 11 ). Tie. kavēšanās bija priesteru vaina, nevis uguns trūkuma dēļ. Šai cīņai bija nopietnas sekas, jau vairākus gadus kopā ar armēņu arhimandrītu un grieķu patriarhu Kuvuklijā ienāk Izraēlas policists, modri gādājot, lai augsta ranga garīdznieki vairs nekaros šajā svētajā un godājamajā vietā ( 12 ). Skeptismu nodod arī cits ar uguns parādīšanās laiku saistīts fakts, ko prof. AA Dmitrijevskis, atsaucoties uz prof. A.A.Oļesņickis 1909. gadā raksta: “Kādreiz uguns svētki pie Svētā kapa bija saistīti tieši ar Lieldienu svētkiem, taču dažu nekārtību dēļ, kas notika šo svētku laikā, pēc vietējo varas iestāžu lūguma tie tika pārcelti uz iepriekšējiem. diena” ( 13 ). Izrādās, ka dievišķā brīnuma parādīšanās laiku var noteikt arī pēc islāma administrācijas pavēlēm.
Principā Dievs ir spējīgs izpildīt jebkuru jebkuras pārvaldes rīkojumu, jo Viņš ir visvarens un var darīt jebko un plānot Savus brīnumus jebkādā veidā. Tomēr laikā tik skaidri definēts brīnums ir vienīgais piemērs. Teiksim, evaņģēlija piemērā ar baseinu, uz kuru norāda brīnuma apoloģēti (Jāņa 5:2–4), dziedināšana nenotiek stingri noteiktā laikā, bet, kā raksta evaņģēlists: “<…>jo Tā Kunga eņģelis ik pa laikam nokāpa dīķī un satricināja ūdeni, un tas, kurš pirmais tajā iegāja pēc ūdens satricinājuma, tika dziedināts<…>". Arī citi ikgadējie pareizticīgo brīnumi, piemēram, Svētā Mākoņa nolaišanās Tabora kalnā Kunga Apskaidrošanās dienā vai indīgo čūsku parādīšanās Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcā (salā). Kefalonija) Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas dienā, arī nav stingri noteikta laika intervāla. Starp citu, mākoņa saplūst Tabora kalnā un indīgu čūsku parādīšanās notiek cilvēku priekšā, savukārt uguns izceļas Kuvuklijā, kas ir slēgta no svētceļniekiem. Šāda pieejamība lielā mērā palīdz noskaidrot šo parādību patieso būtību, piemēram, izrādās, ka priesteri paši atnes čūskas un tās nav pilnīgi indīgas ( 14 ). Arī attiecībā uz Tabora kalnu viss ir samērā vienkārši. Šajā gadalaikā gandrīz katru dienu kalnā veidojas migla, un svētceļnieki kļūst tikai par lieciniekiem šādas miglas rašanās brīdim ( 15 ). Izrāde ir patiešām skaista, un, ņemot vērā paaugstinātu reliģiozitāti, redzētajam ir viegli piedēvēt brīnumainas īpašības.

Skeptiķu versija par uguns parādīšanos
No skeptiķu viedokļa grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts savas sveces iededzina no neizdzēšamās lampas, kuru kapa glabātājs ienes īsi pirms patriarha ieejas. Varbūt lampāda nav novietota uz zārka, bet nišā aiz ikonas, no kuras patriarhs to izņem, iespējams, iekšpusē notiek vēl kādas papildu manipulācijas. Diemžēl mums nav atļauts to redzēt.
Atgādiniet darbību secību ceremonijas laikā ( 16 , saite uz video).

1. Pārbaudi Kuvuklia (divi priesteri un varas pārstāvis).
2. Aizzīmogojiet Kuvuklia ieejas durvis ar lielu vaska zīmogu.
3. Parādās zārka sargs, kurš ienes zārkā lielu lampādu, kas pārklāta ar vāciņu. Viņa priekšā tiek noņemts zīmogs, viņš ieiet Kvuklijā un pēc dažām minūtēm aiziet.
4. Parādās svinīgs gājiens, kuru vada grieķu patriarhs, tas trīs reizes riņķo ap Kuvukliju. Patriarham tiek novilktas patriarhālās cieņas drēbes, un viņš kopā ar armēņu arhimandrītu (un Izraēlas policistu) ieiet Kuvuklijā.
5. Pēc 5-10 minūtēm grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts iznāk ar uguni (pirms tam izdevās uguni izplatīt caur Kuvukliy logiem).

Protams, skeptiķus ieinteresēs cilvēks ar lampu, kas pārklāts ar vāciņu. Starp citu, lampas vāciņā ir gaisa atveres, lai tajā varētu degt uguns. Diemžēl brīnuma apoloģēti praktiski neizskaidro šīs lampas ieviešanu Kuvukliy iekšienē. Viņi pievērš uzmanību tam, ka Kuvukliy pirms aizzīmogošanas pārbauda valdības amatpersonas un priesteri. Patiešām, pēc pārbaudes uguns iekšpusē nevajadzētu būt. Tad brīnuma apoloģēti pievērš uzmanību grieķu patriarha meklējumiem pirms viņa ieiešanas Kuvuklijā. Tiesa, video skaidri redzams, ka tikai grieķu priesteri novelk no viņa drēbes un tajā pašā laikā savu patriarhu nepārmeklē, taču tas nav svarīgi, jo iepriekš tur bija ienācis cits Grieķijas OC pārstāvis, lai uzliec lampu uz kapa un neviens nepārbauda.

Interesanti ir patriarha Teofīla vārdi par Svēto uguni:
"Jeruzalemes patriarhs Teofils: Šis ir ļoti sens, ļoti īpašs un unikāls ceremonija Jeruzalemes baznīca. Šī Svētās Uguns ceremonija notiek tikai šeit, Jeruzalemē. Un tas notiek, pateicoties pašam mūsu Kunga Jēzus Kristus kapam. Kā jūs zināt, šī Svētās Uguns ceremonija ir, tā sakot, attēls (iesākums), kas attēlo pirmo labo vēsti (pirmo labo vēsti), mūsu Kunga Jēzus Kristus pirmo augšāmcelšanos (pirmo augšāmcelšanos). to pārstāvība tāpat kā visas svētās ceremonijas. Tāpat kā Lielajā piektdienā mums ir apbedīšanas rituāls, vai ne? Kā mēs apglabājam Kungu utt.
Tātad šī ceremonija notiek svētā vietā, un visas pārējās Austrumu baznīcas, kurām ir kopīgs Svētais kaps, vēlētos tajā piedalīties. Tādi kā armēņi, kopti, sīrieši nāk pie mums un saņem mūsu svētību, jo vēlas saņemt Uguni no patriarha.
Tagad jūsu jautājuma otrā daļa patiesībā ir par mums. Tā ir pieredze, kas, ja vēlaties, ir līdzīga pieredzei, ko cilvēks piedzīvo, pieņemot Svēto Komūniju. Tur notiekošais attiecas arī uz Svētās uguns ceremoniju. Tas nozīmē, ka noteiktu pieredzi nevar izskaidrot, izteikt vārdos. Tāpēc ikvienam, kas piedalās šajā ceremonijā – priesteri vai lajs, vai lajs – katram ir sava neaprakstāma pieredze.

Brīnuma apoloģētājam šāda atbilde tik ļoti nepatika, ka pat, manuprāt, parādījās viltus intervija ar patriarhu Teofilu ( ).

Vissvarīgākais pierādījums par brīnumaino uguns parādīšanos.
Es vēlreiz vēlos vērst jūsu uzmanību uz to, ka, uzticoties pareizticīgo skeptiķiem, mēs tādējādi atzīstam grieķu patriarhu un vairāku ievērojamu krievu pareizticīgo personību viltus. Es iepazīstināšu ar šīm liecībām.
- Mūks Partēnijs, ierakstīja stāstus par tiem, kuri runāja ar Transjordānijas metropolītu (1841-1846 vai 1870-1871), kurā viņš runā par lampas spontānu aizdegšanos: "Dažreiz es uzkāpšu, un tā jau deg; tad es drīz to izņemšu, un dažreiz es uzkāpšu, un lampa vēl nedeg; tad es no bailēm nokritīšu zemē un ar asarām sāku lūgt Dieva žēlastību. Kad es pieceļos, lampa jau deg, un es aizdedzu divas sveču ķekarus, izņemu tās un pasniedzu” (24).
- Vicekaralis Pēteris Meletijs, kura vārdus mums nodod ap 1859. gadu ceļojošā svētceļniece Barbara Bruna de Sent Hipolita, kura atstāja šādu ierakstu: "Tagad žēlastība jau ir nolaidusies uz Pestītāja kapa, kad es uzkāpu Kuvuklijā: skaidrs, ka jūs visi sirsnīgi lūdza, un Dievs uzklausīja jūsu lūgšanas.Dažreiz es ilgi lūdzu ar asarām, un Dieva uguns no debesīm nolaidās tikai pulksten diviem, bet šoreiz es to jau redzēju, tiklīdz viņi aizslēdza durvis aiz manis” (24).
- Hieromonks Meletiuss citē arhibīskapa Misaila vārdus, kurš saņēma uguni: “Viņš man teica, kad es iegāju iekšā Sv. Līdz zārkam mēs redzam uz visa kapa jumta, spīdot gaismā kā izkaisītas mazas krelles baltā, zilā, alago un citās krāsās, kas pēc tam sasārtušas un laika gaitā pārvērtušās par uguns vielu. ; bet šī Uguns, laika gaitā, tiklīdz jūs varat lasīt lēnām četrdesmit reizes "Kungs apžēlojies!" tas nedeg pat no šī uguns sagatavotās kandilas un sveces ”(24).
- Patriarhs Diodors 1998. gadā teica: « Es eju cauri tumsai iekštelpā, un tur es nokrītu uz ceļiem. Šeit es piedāvāju īpašas lūgšanas, kas mums ir nākušas cauri gadsimtiem, un pēc to izlasīšanas es gaidu. Dažreiz es gaidu dažas minūtes, bet parasti brīnums notiek, tiklīdz es izrunāju lūgšanas. No paša akmens vidus, uz kura gulēja Jēzus, izplūst neaprakstāma gaisma. Parasti tas ir zils nokrāsa, bet krāsa var mainīties un iegūt daudz dažādu nokrāsu. To nevar aprakstīt ar cilvēka vārdiem. No akmens ceļas gaisma, kā no ezera migla – gandrīz izskatās, ka akmeni klāj mitrs mākonis, bet tas ir gaišs. Šī gaisma katru gadu uzvedas savādāk. Dažreiz tas aptver tikai akmeni, un dažreiz tas aizpilda visu Kuvukliju, lai, ja cilvēki, kas stāvētu ārpusē, paskatītos iekšā, viņi redzētu, ka tas ir piepildīts ar gaismu. Gaisma nedeg – es nekad neesmu dedzis savu bārdu visos sešpadsmit gados, kad biju Jeruzalemes patriarhs un saņēmu Svēto uguni. Citas konsistences gaisma nekā parastai ugunskuram, kas deg eļļas lampā.
- Noteiktā brīdī gaisma paceļas un iegūst kolonnas formu, kurā uguns ir cita rakstura, lai es jau varētu no tās iedegt sveces. Kad es šādā veidā aizdedzu sveces ar uguni, es izeju un nododu uguni vispirms armēņu patriarham, bet pēc tam koptiem. Tad es nododu uguni visiem ļaudīm, kas atrodas templī." 25 ).
- Avrams Sergejevičs Norovs, bijušais Krievijas sabiedriskās izglītības ministrs, slavens krievu rakstnieks, kurš ceļoja uz Palestīnu 1835.
“Svētā kapa kapelā Svētā kapa kapelā iegājām tikai viens no Grieķijas bīskapiem, Armēnijas bīskaps (kurš nesen saņēma tiesības to darīt), Krievijas konsuls no Jaffas un mēs trīs ceļotāji. Durvis aiz mums aizvērās. Nekad nedziestošās lampas virs Svētā kapa jau bija nodzēstas, tikai vājš apgaismojums no baznīcas caur kapličas sānu atverēm nonāca pie mums. Šis brīdis ir svinīgs: templī satraukums ir norimis; viss bija gaidīts. Mēs stāvējām Eņģeļa kapelā, akmens priekšā, kas bija novelts no bedres; tikai metropolīts ienāca Svētā kapa bedrē. &

Jaunākās publikācijas par saistītām tēmām

Cerot pieķert pareizticīgos uz viltojumu, pilsētas musulmaņu varas iestādes izvietoja turku karavīrus visā templī, un viņi atraisīja skrāpi, kas bija gatavi nocirst galvu ikvienam, kurš tika redzēts ievedam vai aizdedzam uguni. Taču visā Turcijas valdīšanas vēsturē neviens par to nav notiesāts. Šobrīd patriarhu pārbauda ebreju policisti.

Īsi pirms patriarha pavēlnieks ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes dzīves gadu skaitam. Tad iekšā ienāk pareizticīgo un armēņu patriarhi (pēdējais arī tiek izģērbts pirms ieiešanas alā). Tos aizzīmogo ar lielu vaska gabalu un uz durvīm uzliek sarkanu lentīti; Pareizticīgo ministri uzlika savus zīmogus. Šajā laikā templī izslēdzas gaismas un iestājas saspringts klusums – gaidīšana. Klātesošie lūdz un izsūdz savus grēkus, lūdzot Kungu piešķirt Svēto uguni.

Visi templī esošie cilvēki pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar uguni rokās. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs mīt ne tikai pacietība, bet arī bijība pret cerībām: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, cilvēkiem būs pēdējā. templī, un pats templis tiks iznīcināts. Tāpēc svētceļnieki parasti pieņem komūniju pirms ierašanās svētvietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums. Dažādos gados mokošā gaidīšana ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

Konverģence

Pirms nolaišanās templi sāk izgaismot spilgti Svētās Gaismas uzplaiksnījumi, šur tur uzplaiksnī nelieli zibeņi. Palēninājumā ir skaidri redzams, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām - no ikonas, kas karājas virs Kuvukliya, no Tempļa kupola, no logiem un citām vietām, un piepilda visu apkārt ar spilgtu gaismu. Turklāt šur tur, starp tempļa kolonnām un sienām, uzplaiksnī diezgan pamanāmi zibeņi, kas nereti bez jebkāda kaitējuma iziet cauri stāvošiem cilvēkiem.

Brīdi vēlāk viss templis izrādās apvilkts ar zibens un atspīdumu jostu, kas čūskām nolaižas pa sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izpletoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā tiek iedegtas sveces pie tiem, kas stāv templī un laukumā, tiek iedegtas pašas lampas, kas atrodas Kuvuklia malās, tās iedegas pašas (izņemot 13 katoļu), tāpat kā daži citi templī. “Un pēkšņi uz sejas nokrīt piliens, un tad pūlī atskan sajūsmas un šoka sauciens. Katolikona altārī deg uguns! Zibspuldze un liesma - kā milzīgs zieds. Un Kuvuklia joprojām ir tumšs. Lēnām, lēnām, sveču gaismā, mūsu virzienā sāk kristies uguns no altāra. Un tad pērkona sauciens liek atskatīties uz Cuvukliju. Tas spīd, visa siena mirdz sudrabaini, pāri tai plūst balti zibeņi. Uguns pulsē un elpo, un no cauruma Tempļa kupolā vertikāla, plata gaismas kolonna nolaidās no debesīm uz Kapu. Templis vai dažas tā vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, pirmo reizi parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā. Tajā pašā laikā atveras kapa durvis un iznāk pareizticīgo patriarhs, kurš svētī sanākušos un izdala Svēto uguni.

Par to, kā iedegas Svētā uguns, stāsta paši patriarhi. “Es redzēju, kā metropolīts noliecās pār zemo ieeju, iegāja Kristus dzimšanas ainā un nometās ceļos Svētā kapa priekšā, uz kura nekas nestāvēja un kurš bija pilnīgi kails. Nepilnas minūtes laikā tumsa tika izgaismota ar gaismu, un Metropolīts iznāca pie mums ar liesmojošu sveču ķekaru. Hieromonks Meletijs citē arhibīskapa Misaila vārdus: “Kad es iegāju Tā Kunga Svētajā kapā, redzot, ka uz visa kapu vāka spīd gaisma kā izkaisītas mazas krelles baltu, zilu, sarkanu un citu ziedu veidā. , kas pēc tam kopējās, nosarka un pārvērtās par uguns vielu ... un no šīs uguns tiek aizdedzināta sagatavotā kandila un sveces.

Vēstneši, pat patriarham atrodoties Kuvuklijā, caur īpašām atverēm izplata Uguns visā templī, ugunīgais aplis pakāpeniski izplatās visā templī.

Tomēr ne visi iededzina uguni no patriarhālās sveces, dažiem tā iedegas pati. “Spilgtāks un spēcīgāks Debesu gaismas uzplaiksnījums. Tagad Svētā Uguns sāka lidot pa visu templi. Tas bija izkaisīts ar spilgti zilām krellēm pār Kuvukliju ap Kunga augšāmcelšanās ikonu, un pēc tās uzliesmoja viena no lampām. Viņš ielauzās tempļa kapelās, uz Golgātu (viņš arī iededza vienu no tās lampām), dzirksteļoja virs Svaidīšanas akmens (šeit tika iedegta arī lampa). Kādam bija pārogļojušās sveču daktis, kādam lampiņas, sveču ķekari uzliesmoja paši. Zibspuldzes kļuva arvien intensīvākas, šur tur pa sveču ķekariem izplatījās dzirksteles. Viens no lieciniekiem atzīmē, kā blakus stāvoša sieviete trīs reizes aizdedzināja sveces, kuras viņa mēģināja nodzēst divas reizes.

Pirmajā reizē - 3-10 minūtes, aizdedzinātajai Ugunsnei ir pārsteidzošas īpašības - tā nedeg nemaz, neatkarīgi no tā, kura svece un kur tā tiks aizdedzināta. Var redzēt, kā draudzes ļaudis burtiski mazgājas ar šo Ugunsgrēku - dzen pa seju, pār rokām, lien pa saujām, un tas nekaitē, sākumā pat matus neapdedzina. “Viņš iededza 20 sveces vienuviet un ar visām tām svecēm sadedzināja savu brāli, un neviens mats nebija saviebies vai sadedzināts; un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzinot tās ar citiem cilvēkiem, es aizdedzināju tās sveces, un es arī aizdedzu tās sveces trešajā dienā, un tad, pieskaroties savai sievai, es neko nepieskāros, es ne izdedzināju nevienu matu, ne arī saviebos. .. ”- pirms četriem gadsimtiem rakstīja viens no svētceļniekiem. Vaska pilienus, kas nokrīt no svecēm, draudzes locekļi sauc par svētīgo rasu. Kā atgādinājums par Kunga Brīnumu, tie paliks liecinieku drēbēs uz visiem laikiem, nekādi pulveri un mazgāšanas līdzekļi tos neņems.

Cilvēkus, kuri šajā laikā atrodas templī, pārņem neizsakāma un savā dziļumā nesalīdzināma prieka un garīgā miera sajūta. Kā stāsta tie, kas apmeklēja laukumu un pašu templi uguns nolaišanās laikā, tobrīd pārņemto cilvēku jūtu dziļums bijis fantastisks – aculiecinieki templi pameta kā atdzimuši, kā paši saka – garīgi attīrīti un apgaismoti. Īpaši ievērojams ir tas, ka pat tie, kuriem šī Dieva dotā zīme ir neērti, nepaliek vienaldzīgi.

Ir arī retāki brīnumi. Par notiekošajām dziedināšanām liecina filmēšana vienā no videokasetēm. Vizuāli kamera demonstrē divus šādus gadījumus - cilvēkam ar izkropļotu, trūdošu ausi tieši acu priekšā aizveras ar Uguns nosmērēta brūce un auss iegūst normālu izskatu, kā arī parādīts akla cilvēka redzes gadījums. (pēc ārējiem novērojumiem cilvēkam pirms "Ugunsgrēka mazgāšanas" abās acīs bija ērkšķi).

Nākotnē no Svētās uguns lampas tiks iedegtas visā Jeruzalemē, un Uguns ar īpašiem reisiem tiks nogādāta uz Kipru un Grieķiju, no kurienes tā tiks transportēta pa visu pasauli. Nesen tiešie notikumu dalībnieki to sāka nest mūsu valstī. Pilsētas teritorijās, kas atrodas pie Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis.

Vai tie ir tikai pareizticīgie?

Daudzi, kas nav pareizticīgie, pirmo reizi dzirdot par Svēto uguni, mēģina pārmest pareizticīgajiem: kā jūs zināt, ka tā jums tika piešķirta? Bet ja viņu uzņemtu kādas citas kristīgās konfesijas pārstāvis? Taču mēģinājumi ar varu apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvju puses bijuši un notikuši ne reizi vien.

Tikai dažus gadsimtus Jeruzaleme atradās austrumu kristiešu kontrolē, taču lielāko daļu laika, tāpat kā tagad, pilsētā valdīja citu pareizticībai nedraudzīgu vai pat naidīgu mācību pārstāvji.

1099. gadā Jeruzalemi iekaroja krustneši, romiešu un vietējie mēri, godādami pareizticīgos kā atkritējus, drosmīgi sāka mīdīt viņu tiesības. Angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans savā grāmatā citē šī Rietumu baznīcas hronista stāstu: “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Šoķes sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabāja krustu un citas relikvijas... Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Daimberts no Pizas, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tur tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā... Drīz nāca Dieva atmaksa: jau 1101. gadā uz Sv. Sestdien Kuvukliā Svētās Uguns nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem…

Jeruzalemes krustnešu karaļu kapelāns Fulks stāsta, ka tad, kad Rietumu dievlūdzēji (no krustnešu vidus) apmeklēja Sv. pilsēta pirms Cēzarejas ieņemšanas, lai svinētu Sv. Jeruzalemē atnāca Lieldienas, visa pilsēta bija nemierā, jo svētā uguns neparādījās un ticīgie palika veltīgi gaidot visu dienu Augšāmcelšanās baznīcā. Pēc tam it kā ar debesu iedvesmu latīņu garīdznieki un karalis ar visu savu galmu devās ... uz Zālamana templi, ko viņi nesen pārveidoja no Omāras mošejas, un tikmēr grieķi un sīrieši, kas palika Sv. Kaps, saplēšot viņu drēbes, ar saucieniem sauca pēc Dieva žēlastības, un tad beidzot nokāpa Sv. Uguns".

Taču nozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku kristiešu baznīcu pārstāvji. Armēnijas baznīcas priesteriem, pretēji tradīcijām, izdevās uzpirkt sultānu Muratu Patieso un vietējās pilsētas varas iestādes, lai tās ļautu svinēt Lieldienas vienatnē un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophrony IV tika izņemti ne tikai no Kuvuklia, bet no Tempļa kopumā. Tur, pie svētnīcas ieejas, viņi palika lūgt par Uguns nolaišanos, sērojot par šķiršanos no Žēlastības. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanu pūlēm, brīnums nesekoja. Vienā mirklī no debesīm trāpīja stars, kā tas parasti notiek ar Uguns nolaišanos, un trāpīja tieši kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās ugunīgi sprādzieni un tika aizdegta svece pie pareizticīgo patriarha, kurš nodeva Svēto uguni ticības biedriem. Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām. “Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka lēkāt un no prieka kliegt: “Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo kristiešu ticība,” raksta mūks Partēnijs. Tajā pašā laikā turku karavīri atradās tempļa laukumam blakus esošo ēku anfilādēs. Viens no viņiem, vārdā Omirs (Anvars), redzēja notiekošo un iesaucās: "Vienīgā pareizticīgā ticība, es esmu kristietis" un no aptuveni 10 metru augstuma nolēca uz akmens plāksnēm. Tomēr jaunais vīrietis nav avarējis – plātnes zem kājām izkusa kā vasks, nospiedot pēdas. Par kristietības pieņemšanu musulmaņi izpildīja nāvessodu drosmīgajam Anvaram un mēģināja nokasīt pēdas, kas tik skaidri liecina par pareizticības triumfu, taču viņiem tas neizdevās, un tie, kas ierodas templī, joprojām var tās redzēt, tāpat kā preparētie. kolonna pie tempļa durvīm. Mocekļa ķermenis tika sadedzināts, bet grieķi savāca mirstīgās atliekas, kas līdz 19. gadsimta beigām atradās Lielās Panagia klosterī, izdalot smaržas.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem un sākumā pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un lika viņam vienmēr sekot pareizticīgo patriarham kā brīdinājumu par notikušo Lieldienu ceremonijā un turpmāk vairs ne. tieši piedalīties Svētās Uguns saņemšanā. Lai gan valdība ir mainījusies jau sen, paraža joprojām ir saglabājusies. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, noliedzot Kunga ciešanas un augšāmcelšanos, novērst Svētās Uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): “...reiz gubernators lika nomainīt daktis ar vara stiepli, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns norietēja, varš aizdegās.

Ir grūti uzskaitīt visus daudzos notikumus, kas notiek pirms Svētās Uguns nolaišanās un tās laikā. Tomēr viena lieta ir pelnījusi īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētās uguns nolaišanās templī mirres sāka plūst ikonas vai freskas, kurās bija attēlots Glābējs. Pirmo reizi tas notika 1572. gada Lielajā piektdienā. Pirmie liecinieki bija divi francūži, viena no viņiem vēstule par to glabājas Parīzes Centrālajā bibliotēkā. Pēc 5 mēnešiem – 24. augustā Kārlis IX Parīzē iestudēja Bartolomeja slaktiņu. 1939. gadā, naktī no Lielās piektdienas uz Lielo sestdienu, viņa atkal sāka plūst mirres. Vairāki mūki, kas dzīvoja Jeruzalemes klosterī, kļuva par lieciniekiem. Pēc pieciem mēnešiem, 1939. gada 1. septembrī, sākās Otrais pasaules karš. 2001. gadā tas atkārtojās. Kristieši tajā nesaskatīja neko briesmīgu... bet visa pasaule zina par to, kas notika šī gada 11. septembrī ASV – piecus mēnešus pēc mirres straumēšanas.

Dažādos gados dažādi cilvēki svētās uguns nolaišanās brīnumam izmantoja citus vārdus: Svētīga gaisma, svēta gaisma, gaisma, kas nav radīta ar rokām, žēlastība.

Senajā Jeruzalemē Lielajā sestdienā - pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā - notiek Svētās uguns nolaišanās ceremonija. Svētā kapa baznīca ir piepildīta ar svētceļniekiem no visas pasaules. Armēnijas arhimandrīts un grieķu patriarhs ieiet kapelā (Edicule), kas celta saskaņā ar leģendu Kristus apbedīšanas vietā. Drīz parādās Uguns, kas tiek nodota ticīgajiem. Bet kā tas iedegas?

PAR ŠO TĒMU

Gadsimtiem ilgi cilvēki ir meklējuši atbildi uz šo jautājumu. Kristiešiem Uguns dievišķā daba ir beznosacījuma. Savukārt ateisti turpina runāt par grandiozu mānīšanu, Domājams, kapā aiz ikonas ir no acīm paslēpta niša, kurā deg lampa. Tieši no viņas iedegas tā sauktā Svētā uguns. Viņi arī raksta par spontāni uzliesmojošu eļļu, kas uzliesmo, mijiedarbojoties ar skābekli.

Tāpat kā visa šī trokšņainā ceremonija ir tikai reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu priecīgās ziņas no Kapa mirdzēja un izgaismoja visu apkārtējo. Arī šeit simbolisks atkārtojums tam, kā ziņa par Augšāmcelšanos izplatījās visā pasaulē.

Pirms dažiem gadiem Kurčatova institūta darbinieki, kas nodarbojās ar fiziskām problēmām, apmeklēja Svētās uguns nolaišanās ceremoniju un veica īpašus mērījumus. Dažas minūtes pirms ugunsgrēka likvidēšanas ierīce, kas fiksēja elektromagnētiskā starojuma spektru, uztvēra dīvainu gara viļņa impulsu, kas vairs neizpaudās. Tas ir, ir notikusi elektriskā izlāde.

Šādas izplūdes bieži notiek pie tektonisko plātņu vainas robežas, un Svētā kapa baznīca atrodas tik unikālā vietā. Zinātniekus interesēja arī Svētās uguns īpašība sākumā nedegt. Tā uzvedas plazma – zemas temperatūras jonizēta viela. Līdz šim to bija iespējams iegūt tikai laboratorijas apstākļos.

Neviens nevar sniegt precīzu atbildi par Uguns dabu. Jā, tas nav nepieciešams. Daudz svarīgāk ir tas, ka tas vieno visas planētas ticīgos, miljoniem kristiešu gaida tās parādīšanos. Galu galā, saskaņā ar leģendu, diena, kad brīnums nenotiks, būs pasaules gala zīme.

Ar to, ka Svētā Uguns no debesīm nolaižas tikai pareizticīgo Lieldienās (ar nosacījumu, ka Svētā kapa baznīcā pēc pareizticīgo kalendāra kalpo pareizticīgo patriarhs), Dievs liecina par pareizticīgās ticības, pareizticīgās baznīcas, patiesumu.

Mazliet vēstures:

Nesaskaņas starp pāvestu un Konstantinopoles patriarhu sākās ilgi pirms 1054. gada, taču tieši 1054. gadā pāvests Leons IX nosūtīja uz Konstantinopoli legātus kardināla Humberta vadībā, lai atrisinātu konfliktu. Nebija iespējams atrast ceļu uz izlīgšanu, un 1054. gada 16. jūlijā Hagia Sophia pāvesta legāti paziņoja par patriarha Mihaela Cirularija deponēšanu un viņa izslēgšanu no Baznīcas.

Reaģējot uz to, patriarhs 20. jūlijā nojauca legātus. Notika kristiešu baznīcas šķelšanās — Romas katoļu baznīcā Rietumos ar centru Romā un pareizticīgo baznīcā austrumos ar centru Konstantinopolē.

Vairākus gadsimtus Jeruzaleme atradās Austrumu baznīcas kontrolē. Un nebija neviena gadījuma, kad Svētā uguns nenolaistos pār kristiešiem.

1099. gadā Jeruzalemi iekaroja krustneši. Romas baznīca, saņēmusi hercogu un baronu atbalstu un uzskatījusi pareizticīgos par atkritējiem, sāka burtiski mīdīt viņu tiesības un pareizticīgo ticību. Pareizticīgajiem kristiešiem tika aizliegts ieiet Svētā kapa baznīcā, viņi tika izraidīti no baznīcām, viņiem tika atņemti īpašumi un baznīcas ēkas, viņi tika pazemoti un apspiesti, līdz spīdzināšanai.

Lūk, kā šo brīdi savā grāmatā “Konstantinopoles krišana” apraksta angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans:

“Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja ķeceru sektas (red: pareizticīgo kristiešus) izraidīt no robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu. un citas relikvijas ... ".

Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš mēģināja izraidīt visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, no Svētā kapa baznīcas un ielaist tur tikai latīņus, parasti atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā ...

Drīz nāca Dieva atriebība. 1101. gadā, Lielajā sestdienā, svētās uguns nolaišanās brīnums Kuvukliā nenotika, kamēr austrumu kristieši nebija aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem.

Viduslaiki

1578. gadā pēc kārtējās Jeruzalemes turku mēra maiņas armēņu priesteri vienojās ar jaunizveidoto "mēru", ka tiesības saņemt Svēto uguni Jeruzalemes pareizticīgo patriarha vietā saņems Armēnijas baznīcas pārstāvis. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē...

1579. gada Lielajā sestdienā pareizticīgo patriarhs Sofronijs IV ar garīdzniekiem netika ielaists Svētā kapa baznīcā. Viņi stāvēja tempļa slēgto durvju priekšā no ārpuses. Armēnijas garīdznieki ienāca Kuvuklijā un sāka lūgt Kungu par Uguns nolaišanos. Bet uz viņu lūgšanām netika atbildēts.

Arī pareizticīgo priesteri, kas stāvēja pie slēgtajām tempļa durvīm, vērsās pie Kunga ar lūgšanām. Pēkšņi atskanēja troksnis, kolonna, kas atradās pa kreisi no tempļa slēgtajām durvīm, saplaisāja, no tās iznāca uguns un iededza sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība iegāja Templī un pagodināja Kungu. Uguns konverģences pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas.

Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām.

“Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka lēkāt un no prieka kliegt: “Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo kristiešu ticība,” rakstīja mūks Partēnijs.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem un sākumā pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un lika viņam vienmēr sekot pareizticīgo patriarham kā brīdinājumu par notikušo Lieldienu ceremonijā un turpmāk vairs ne. tieši piedalīties Svētās Uguns saņemšanā.

Lai gan valdība ir mainījusies jau sen, paraža joprojām ir saglabāta. Starp citu, šis nebija vienīgais musulmaņu varas iestāžu mēģinājums novērst Svētās uguns saplūšanu. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): “...reiz gubernators lika nomainīt vara stieples daktis, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tajā pašā laikā, kad uguns norisinājās, varš aizdegās.

VIŅŠ REDZĒJA BRĪNUMU..

141. Jeruzalemes patriarhs Teofils III. Pilns nosaukums: Viņa svētlaime un Vissvētais Kīrs Teofils, Jeruzalemes un visas Palestīnas, Sīrijas, Arābijas, Jordānas Obonpoles, Galilejas Kānas un Svētās Ciānas svētās pilsētas patriarhs. Reizi gadā dievkalpojumā, kas notiek Svētā kapa baznīcā, Lielajā sestdienā, pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, tieši pulksten 12:55 viņš kopā ar armēņu arhimandrītu ieiet Svētajā kapā. Tur, nometušies ceļos Pestītāja ložas priekšā, viņi lasīja lūgšanu, pēc kuras aizdedzina savus sveču kūļus no brīnumainā kārtā radušās uguns un iznes to gaidošajiem cilvēkiem.

20. gadsimts

Saskaņā ar tradīcijām, kas iesakņojušās 2000 gadu laikā, obligātie Svētās Uguns nolaišanās sakramenta dalībnieki ir abats, Svētās Savvas Lavras mūki un vietējie pareizticīgie arābi.

Lielajā sestdienā, pusstundu pēc Kuvukliya apzīmogošanas, arābu pareizticīgo jaunieši, kliegdami, stopot, bungodami, sēžot viens otram virsū, ielaužas templī un sāk dziedāt un dejot. Nav pierādījumu par laiku, kad šis rituāls tika izveidots. Arābu jauniešu saucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dieva Mātei, kura tiek lūgta lūgt Dēlu, lai viņš sūta Uguns, Džordžam Uzvarētājam, īpaši cienītam pareizticīgo austrumos.

Saskaņā ar mutvārdu tradīciju britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt "mežonīgās" dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas: Uguns negāzās. Tad patriarhs pavēlēja ļaut arābu jauniešiem. Pēc rituāla veikšanas Uguns nolaidās...

Un lūk, ko raksta angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans par pareizticīgo vajāšanu pēc tam, kad 1099. gadā krustneši sagrāba Jeruzalemi.

Fakti ir balstīti uz Rietumu hronikām: “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu. un citas relikvijas ... Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Daimberts no Pizas... Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tur tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā... Dieva atmaksa piemeklēja drīz: jau 1101. gadā Lielajā sestdienā svētās uguns nolaišanās brīnums Kuvuklijā nenotika, kamēr austrumu kristieši nebija aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem ... "
Viņi runā arī par vienu gadījumu. Svētā uguns neparādījās skumjās Lieldienās, 1923. gadā. Šajā laikā patriarhs Tihons tika noņemts no Krievijas pareizticīgās baznīcas pārvaldes.
Reiz turki, kas bija ieņēmuši Jeruzalemi, aizliedza pareizticīgajiem kalpot, un tie, kurus neielaida templī, stāvēja pie tā ieejas, raudāja un lūdza - no vienas no tempļa kolonnām pēkšņi izlauzās Svētā uguns. , dzirdina pareizticīgos.

Šī plaisa kolonnā, kas izveidota pretēji visiem dabas likumiem, joprojām kalpo kā pierādījums pareizticības triumfam.