እያለቀሰ ወደ ቤቱ መሄድ ይሻላል። የሰቆቃው ሰቆቃ ቤት እና የምሬት ቤት መግለጫ

ከመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት አንዱ “ወደ ግብዣ ቤት ከመሄድ ለሞተ ሰው ወደ ኀዘን ቤት መሄድ ይሻላል” (መክ. 7:2) ይላል።

ይህ ከሀሳባችን የሚለየው እውነት አይደለምን? የግብዣ እና የደስታ ግብዣዎችን በደስታ እንቀበላለን።የሞት ዜና እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በጣም ስለምንፈራ እነዚህ ቃላት ሰማይ ከምድር እንደሚርቅ ከብዙ ሰዎች የራቁ ናቸው።

ነገር ግን ነቢዩ ኢሳይያስ ስለ እግዚአብሔር አሳብ ከሰው ሐሳብ እንደ ሰማይ ከምድር ተለይቷል ያለው ይህ ነው። ስለዚህ ወደ እነርሱ ጠለቅ ብለን እንድንመረምር ስለ ኀዘን ቤት የሚናገርበትን የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል እናንብብ።

“ወደ ግብዣ ቤት ከመሄድ ለሞተ ሰው ወደ ልቅሶ ቤት መሄድ ይሻላል። ይህ የሰው ሁሉ ፍጻሜ ነውና፥ ሕያዋንም በልቡ ያደርጉታል።

ማልቀስ ከሳቅ ይሻላል; ምክንያቱም በሚያሳዝን ፊት ልብ ይሻላል.

የጠቢባን ልብ በሐዘን ቤት ነው፤ የሰነፎች ልብ ግን በደስታ ቤት ነው” (መክ. 7፡2-4)።

ሁላችንም አዳኝ በወንጌል ያመሰገነውን የምሕረት ሥራ ሰምተናል እናም ጻድቃንን ወደ መንግሥት ስለጠራቸው አፈጣጠር። ይህም “የተራበን ማብላት፣ የተጠሙትን አጠጣ፣ የታረዘውን አልብስ፣ መንገደኛን ወደ ቤት አስገባ፣ የታመመን ጠይቅ፣ ለታሰረው እስረኛ ማረው።” የሚለው ነው። በእውነት ወደ እግዚአብሔር ገነት እንገባለን ወንድሞች እና እህቶች ለክርስቶስ ስንል ለምስጋና ወይም ለከንቱነት ሳይሆን ስንፍና የምህረት ስራ የምንሰራ ከሆነ። ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በመንፈሳዊ ሥራዎች መካከል የተቀመጠው አንድ ተጨማሪ መልካም ተግባር አለ. ይህ በመቃብር ላይ እርዳታ, ለሟች ጸሎት, ለሐዘን መጽናናት, ለሐዘንተኞች መጽናኛ ነው የምትወደው ሰው. በጥንት ጊዜ በነበሩት አይሁዶች ዘንድ እነዚህ ሥራዎች ምጽዋት ወይም ዳቦ ለተራቡ ከማከፋፈላቸው የበለጠ ዋጋ ይሰጡ ነበር።

በእርግጥ፣ ለድሆች ገንዘብ ስትሰጡ፣ ሳታስበው ስለ ራስህ ከፍ ያለ የሐሰት ነገር ማሰብ ትችላለህ፣ ለምሳሌ፣ እኔ ነኝ ጥሩ ሰው. ነገር ግን ሬሳ ማጠብ ወይም መቃብር መቆፈርወይም አንድ ሰው ከሟቹ ጋር ከቤት ወጥቶ በትከሻው ላይ የሬሳ ሣጥን ይዞ፣ አንድ ሰው ስለራሱ ከፍ አድርጎ የማሰብ ዝንባሌ የለውም። በዚህ ጊዜ ሰው ራሱን አዋርዶ ያስባል፡- “እኔም ያው ነኝ። ሰዓቴ መቼ ነው የሚመታ? እና ከእነዚህ ሀሳቦች በኋላ, ጸሎት ይመጣል. እና ስለራስዎ ብቻ ሳይሆን ስለ ሁሉም ሰው. "እኛ ድሆች ነን። ጌታ ሆይ ማረን!"

የተከበሩ ሴራፊምሳሮቭስኪ እና ከእሱ ጋር ሁሉም ቅዱሳን አባቶች ስለ ሞት ብዙ ጊዜ እንዲያስቡ ይመክራሉ. አስብና ጌታን በለው፡- “በፊትህ ስቆም ምን እነግርሃለሁ? የእግዚአብሔር እናት ቅድስት ሆይ እርዳኝ"

ስለዚህ, የሞት ሀሳብ ቀድሞውኑ ለሞቱ ሰዎች ጸሎት እና ርህራሄ ይሰጣል.

በአጠቃላይ, ለሙታን, ለመስማት ጆሮ ላላቸው ሰዎች ጸሎት, ሁለቱን ዋና ዋና ትእዛዛት ለማሟላት በጣም አመቺው መንገድ ነው. ሁለቱ ዋና ትእዛዛት ለጌታ አምላክ ፍቅር እና ለባልንጀራ ፍቅር ናቸው።

ለእግዚአብሔር ያለው ፍቅር ከሁሉም በላይ የሚገለጠው በቤተ ክርስቲያን ጸሎትና አምልኮ ባለው ፍቅር ነው። በዮሐንስ ክሊማከስ ቃል መሠረት የቤተክርስቲያንን አገልግሎት የሚወድ እግዚአብሔርን ይወዳል። እናም ለሟች ሰው ጸሎት ነፍሱን ለመርዳት ብቸኛው መንገድ ነው. ከአሁን በኋላ እራሱን መርዳት አይችልም. እሱ ራሱ በምድር ላይ ያልታየው ግልጽነት እና ትክክለኛነት በድንገት ተረድቶ መላ ህይወቱን አስታወሰ። ነፍሱ ደነገጠች እና አፈረች። አሁን ወደ ምድር መመለስ ከቻልኩ ሁሉም ነገር የተለየ ይሆን ነበር። የእግዚአብሔር ፍርድ ግን አስፈሪ ነው ወደ ኋላም መመለስ የለም። ፍቅር ብቻ ነው የሚቀረው፣ “ምንም እንኳን የማይሻር፣ ምንም እንኳን ትንቢት ቢቀር፣ ልሳኖችም ዝም አሉ፣ እውቀትም ቢሻር” (1ቆሮ. 13:8)

በዚህ ፍቅር ተገፋፍተው፣ ሰዎች ፈራጁን ይለምናሉ፣ እናም እርሱ አስቀድሞ በመከራው ጊዜ እርሱን የሚጠሩትን ሁሉ እንደሚሰማ ቃል የገባለት (መዝ. 49፡15 ተመልከት)፣ ከዚህ ልመና ጆሮውን አይመልስም።

ሰዎች ለእግዚአብሔር ፍቅርን በመግለጽ እና መከላከያ ለሌላቸው ነፍሳት የሚጸልዩበት፣ ለጎረቤታቸው ፍቅርን የሚገልጹበት በዚህ መንገድ ነው። ሁለቱም ትእዛዛት በአንድ ጊዜ ይፈጸማሉ።

በየሰከንዱ ሰዎች በአለም ዙሪያ ይሞታሉ። ስለራሳችን እና ስለፍላጎታችን ብቻ ማሰብ ስለለመድን አናስበውም። የሚያስብ ግን ይፈራል። በዶስቶየቭስኪ ልቦለድ ውስጥ ያለው ሽማግሌ አሁን አንድ ጥሩ ነገር ማድረግ የሚፈልግ ሰው “ጌታ ሆይ፣ በእነዚህ ጊዜያት በፊትህ ለሚታዩ ነፍሳት ማረኝ” በማለት መጸለይ እንዳለበት ሲናገር ሺ ጊዜ ትክክል ነው።

እና የቀብር ጸሎቶች የሚሰሙት በቤተክርስቲያን ወይም በቤት ውስጥ ብቻ አይደለም. ሁላችንም ከጊዜ ወደ ጊዜ መምጣት ያለብን ሌላ ታላቅ ቦታ በምድር ላይ አለ። ይህ የመቃብር ቦታ ነው.

አንድ ታዋቂ ምሳሌ አለ: ካዘኑ ወደ መቃብር ይሂዱ. እየተዝናኑ ከሆነ ወደ መቃብር ይሂዱ። ይህ ለምን ሆነ?

ምክንያቱም ትንሹ ሀዘንህ በአጠቃላይ የሀዘን ባህር ውስጥ ስለሚሟሟት እና የሞኝ ደስታህ መፍሰስ አይፈልግም።

“መቃብር” የሚለውን ቃል እናዳምጥ። “ማስቀመጥ” ከሚለው ስር የመጣ ነው። ሞት ነው በትግል አሸንፎ በጠንካራውም በደካማውም፣ በተማረውም፣ በመሀይሙም፣ በወንዱም በሴትም ትከሻ ላይ ያኖረው ይመስል መሬት ላይ ያኖረው። እሷ ግን “አስቀመጠችው” ብቻ አይደለም። እኛ ህያዋን ሟቹን ቀበርነው። እና ይህ "መቅበር" የሚለው ቃል "መደበቅ" ማለት ነው. በሩስያኛ ተመሳሳይ ነው, እና በዩክሬን አንድ ነው: "khovati." በመጨረሻ መገኘት ያለበትን ነገር ይደብቃሉ. የሰውን አካል በመሬት ውስጥ እንሰውራለን አላህም አግኝቶ በመጨረሻው ቀን ያስነሳዋል። “ምድር ወደ ምድር ትመለሳለህ” በሚለው ቃል መሰረት አካልን መሬት ውስጥ እንሰውራለን እና እግዚአብሔር እንደ ሕዝቅኤል ቃል ሰውን ያገኛል፡- “ከመቃብርህ አወጣሃለሁ።

ወንድሞች እና እህቶች የመቃብሩ ቦታ በተመሳሳይ ጊዜ የወደፊቱ ትንሣኤ ቦታ መሆኑን እንረዳ እና እናስታውስ። እንግዲያውስ እነዚህን ለልባችን የተቀደሱ ቦታዎችን ተመልከቱ እና ወደ መቃብር በመምጣት፣ የምልክቱን ቃላት ከልብ እምነት ጋር አንብቡ፡ ሻይ ትንሣኤ ሙታንእና የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ህይወት. ኣሜን።

እና መቃብርን ለማፅዳት እና ለማስጌጥ ወደ መቃብር ሲሄዱ ፣ የሚወዱት ሰው አካል ሰላም ባገኘበት ቦታ በፀጥታ ለመቀመጥ ፣ መዝሙሩን ወይም ወንጌልን ከእርስዎ ጋር ይውሰዱ ። ወንጌል ከሆነ፣ ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ ወይም ስለ ክርስቶስ ንግግሮች ከዚያ ያንብቡ የዘላለም ሕይወትእና የሰማይ እንጀራ (የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 5 እና 6) እነዚህ ቃላት በቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥም ይነበባሉ። እና መዝሙራዊው ከሆነ, ከዚያም - 17 ኛው ካቲማ እና 90 ኛ መዝሙር. ቤተክርስቲያኑ ለሞቱ ሰዎች በጸሎት የምትጠቀምባቸው እነዚህ መዝሙሮች ናቸው።

መዝሙረ ዳዊት 119 (17ኛው ካቲስማ) ሀያ ሁለት ቅርንጫፎች ያሉት፣ እያንዳንዳቸው ስምንት ፍሬዎች ያሉት ድንቅ ዛፍ ነው። አይሁዳውያን ሁሉ ይህን መዝሙር ለማንበብ ወደ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ባደረጉት ረጅም ጉዞ መማር ነበረባቸው። በዕብራይስጥ ፊደላት ሃያ ሁለት ፊደላት ሲኖሩ በመዝሙሩም ውስጥ ሀያ ሁለት ክፍሎች አሉ። እያንዳንዱ ክፍል የሚጀምረው በተለያየ የፊደል ፊደል ነው። እና እያንዳንዱ ክፍል ስምንት ጥቅሶችን ይዟል. ስምንት ምክንያቱም ሰባት ምልክት ነው በዚህ ክፍለ ዘመንስምንቱም የመጪው ዘመንና የዘላለም መንግሥት ምልክት ነው። እሑድ ደግሞ ስምንተኛው ቀን ነው፣ ወደ ዘላለማዊነት የሚወጣ እና የሰውን ልጅ እዚያ የሚያስተዋውቅ ቀን ነው። የእሁድ አገልግሎታችን በስምንት ድምፅ የተዘመረ ሲሆን ኦክቶቾስ በተባለ መጽሐፍ (ከግሪክ "ስምንት") የተሰበሰበ ነው።

ምንም እንኳን ይህ መዝሙር በጣም ረጅም ቢሆንም በጣም ጣፋጭ እና ጥልቅ ስለሆነ በጊዜ ሂደት መማር ጥሩ ይሆናል. የክርስቶስ ድምፅ በዚህ ረጅም ጸሎት ትንቢታዊ ጥቅሶች ውስጥ ይሰማል እና ምናልባትም ክርስቶስ ራሱ በዚህ መዝሙር ቃላት ለመከራ እየተዘጋጀ ራሱን ቀበረ። ከመጨረሻው እራት በኋላ እርሱና ደቀ መዛሙርቱ “ዘፈን ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ” ተብሎ ስለተጻፈ (ማር. 14፡26)።

ወደ ሳቅ ቤት ከመሄድ ወደ ልቅሶ ቤት መሄድ ይሻላል ብለን ነበር የጀመርነው። ይህ ለአንዳንዶች ከጨለማ ጋር ተመሳሳይ ሊመስል ይችላል። ቤተክርስቲያን ግን ወደ ጨለማ ሳይሆን ወደ ጥልቅ ትጠራናለች እናም ሙላትን እና እውነትን እንድንሰጥ ከባዶነት ትኩረታችንን እንድንሰጥ ያደርገናል፣ እና ደስታን ለማስመሰል አይደለም።

ከመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት አንዱ “ወደ ግብዣ ቤት ከመሄድ ለሞተ ሰው ወደ ኀዘን ቤት መሄድ ይሻላል” (መክ. 7:2) ይላል።

ይህ ከሀሳባችን የሚለየው እውነት አይደለምን? የግብዣ እና የደስታ ግብዣዎችን በደስታ እንቀበላለን።የሞት ዜና እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በጣም ስለምንፈራ እነዚህ ቃላት ሰማይ ከምድር እንደሚርቅ ከብዙ ሰዎች የራቁ ናቸው።

ነገር ግን ነቢዩ ኢሳይያስ ስለ እግዚአብሔር አሳብ ከሰው ሐሳብ እንደ ሰማይ ከምድር ተለይቷል ያለው ይህ ነው። ስለዚህ ወደ እነርሱ ጠለቅ ብለን እንድንመረምር ስለ ኀዘን ቤት የሚናገርበትን የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል እናንብብ።

“ወደ ግብዣ ቤት ከመሄድ ለሞተ ሰው ወደ ልቅሶ ቤት መሄድ ይሻላል። ይህ የሰው ሁሉ ፍጻሜ ነውና ሕያዋንም በልቡ ያደርጉታል።

ልቅሶ ከሳቅ ይሻላል; ምክንያቱም በሚያሳዝን ፊት ልብ ይሻላል.

የጠቢባን ልብ በሐዘን ቤት ነው፤ የሰነፎች ልብ ግን በደስታ ቤት ነው” (መክ. 7፡2-4)።

ሁላችንም አዳኝ በወንጌል ያመሰገነውን የምሕረት ሥራ ሰምተናል እናም ጻድቃንን ወደ መንግሥት ስለጠራቸው አፈጣጠር። ይህም “የተራበን ማብላት፣ የተጠሙትን አጠጣ፣ የታረዘውን አልብስ፣ መንገደኛን ወደ ቤት አስገባ፣ የታመመን ጠይቅ፣ ለታሰረው እስረኛ ማረው።” የሚለው ነው። በእውነት ወደ እግዚአብሔር ገነት እንገባለን ወንድሞች እና እህቶች ለክርስቶስ ስንል ለምስጋና ወይም ለከንቱነት ሳይሆን ስንፍና የምህረት ስራ የምንሰራ ከሆነ። ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በመንፈሳዊ ሥራዎች መካከል የተቀመጠው አንድ ተጨማሪ መልካም ተግባር አለ. ይህ በቀብር ላይ እርዳታ, ለሟቹ ጸሎት, የሚወዱትን ሰው በሞት ላጡ ለቅሶተኞች መጽናኛ ነው. በጥንት ጊዜ በነበሩት አይሁዶች ዘንድ እነዚህ ሥራዎች ምጽዋት ወይም ዳቦ ለተራቡ ከማከፋፈላቸው የበለጠ ዋጋ ይሰጡ ነበር።

በእርግጥ፣ ለድሆች ገንዘብ ስትሰጡ፣ በግዴለሽነት ስለራስህ የሆነ ከፍ ያለ ነገር ማሰብ ትችላለህ፣ ለምሳሌ እኔ ጥሩ ሰው ነኝ። ነገር ግን አንድ ሰው አስከሬን ሲታጠብ ወይም መቃብር ሲቆፍር ወይም ከሟቹ ጋር በትከሻው ላይ ታቦት ይዞ ከቤት ሲወጣ ቢያንስ ለራሱ ከፍ ያለ ግምት አይሰጠውም። በዚህ ጊዜ ሰው ራሱን አዋርዶ ያስባል፡- “እኔም ያው ነኝ። ሰዓቴ መቼ ነው የሚመታ? እና ከእነዚህ ሀሳቦች በኋላ, ጸሎት ይመጣል. እና ስለራስዎ ብቻ ሳይሆን ስለ ሁሉም ሰው. "እኛ ድሆች ነን። ጌታ ሆይ ማረን!"

የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም እና ከእሱ ጋር ሁሉም ቅዱሳን አባቶች ስለ ሞት ብዙ ጊዜ እንዲያስቡ ይመክራሉ. አስብና ጌታን በለው፡- “በፊትህ ስቆም ምን እነግርሃለሁ? የእግዚአብሔር እናት ቅድስት ሆይ እርዳኝ"

ስለዚህ, የሞት ሀሳብ ቀድሞውኑ ለሞቱ ሰዎች ጸሎት እና ርህራሄ ይሰጣል.

በአጠቃላይ, ለሙታን, ለመስማት ጆሮ ላላቸው ሰዎች ጸሎት, ሁለቱን ዋና ዋና ትእዛዛት ለማሟላት በጣም አመቺው መንገድ ነው. ሁለቱ ዋና ትእዛዛት ለጌታ አምላክ ፍቅር እና ለባልንጀራ ፍቅር ናቸው።

ለእግዚአብሔር ያለው ፍቅር ከሁሉም በላይ የሚገለጠው በቤተ ክርስቲያን ጸሎትና አምልኮ ባለው ፍቅር ነው። በዮሐንስ ክሊማከስ ቃል መሠረት የቤተክርስቲያንን አገልግሎት የሚወድ እግዚአብሔርን ይወዳል። እናም ለሟች ሰው ጸሎት ነፍሱን ለመርዳት ብቸኛው መንገድ ነው. ከአሁን በኋላ እራሱን መርዳት አይችልም. እሱ ራሱ በምድር ላይ ያልታየው ግልጽነት እና ትክክለኛነት በድንገት ተረድቶ መላ ህይወቱን አስታወሰ። ነፍሱ ደነገጠች እና አፈረች። አሁን ወደ ምድር መመለስ ከቻልኩ ሁሉም ነገር የተለየ ይሆን ነበር። የእግዚአብሔር ፍርድ ግን አስፈሪ ነው ወደ ኋላም መመለስ የለም። ፍቅር ብቻ ነው የሚቀረው፣ “ምንም እንኳን የማይሻር፣ ምንም እንኳን ትንቢት ቢቀር፣ ልሳኖችም ዝም አሉ፣ እውቀትም ቢሻር” (1ቆሮ. 13:8)

በዚህ ፍቅር ተገፋፍተው፣ ሰዎች ፈራጁን ይለምናሉ፣ እናም እርሱ አስቀድሞ በመከራው ጊዜ እርሱን የሚጠሩትን ሁሉ እንደሚሰማ ቃል የገባለት (መዝ. 49፡15 ተመልከት)፣ ከዚህ ልመና ጆሮውን አይመልስም።

ሰዎች ለእግዚአብሔር ፍቅርን በመግለጽ እና መከላከያ ለሌላቸው ነፍሳት የሚጸልዩበት፣ ለጎረቤታቸው ፍቅርን የሚገልጹበት በዚህ መንገድ ነው። ሁለቱም ትእዛዛት በአንድ ጊዜ ይፈጸማሉ።

በየሰከንዱ ሰዎች በአለም ዙሪያ ይሞታሉ። ስለራሳችን እና ስለፍላጎታችን ብቻ ማሰብ ስለለመድን አናስበውም። የሚያስብ ግን ይፈራል። በዶስቶየቭስኪ ልቦለድ ውስጥ ያለው ሽማግሌ አሁን አንድ ጥሩ ነገር ማድረግ የሚፈልግ ሰው “ጌታ ሆይ፣ በእነዚህ ጊዜያት በፊትህ ለሚታዩ ነፍሳት ማረኝ” በማለት መጸለይ እንዳለበት ሲናገር ሺ ጊዜ ትክክል ነው።

እና የቀብር ጸሎቶች የሚሰሙት በቤተክርስቲያን ወይም በቤት ውስጥ ብቻ አይደለም. ሁላችንም ከጊዜ ወደ ጊዜ መምጣት ያለብን ሌላ ታላቅ ቦታ በምድር ላይ አለ። ይህ የመቃብር ቦታ ነው.

አንድ ታዋቂ ምሳሌ አለ: ካዘኑ ወደ መቃብር ይሂዱ. እየተዝናኑ ከሆነ ወደ መቃብር ይሂዱ። ይህ ለምን ሆነ?

ምክንያቱም ትንሹ ሀዘንህ በአጠቃላይ የሀዘን ባህር ውስጥ ስለሚሟሟት እና የሞኝ ደስታህ መፍሰስ አይፈልግም።

“መቃብር” የሚለውን ቃል እናዳምጥ። “ማስቀመጥ” ከሚለው ስር የመጣ ነው። ሞት ነው በትግል አሸንፎ በጠንካራውም በደካማውም፣ በተማረውም፣ በመሀይሙም፣ በወንዱም በሴትም ትከሻ ላይ ያኖረው ይመስል መሬት ላይ ያኖረው። እሷ ግን “አስቀመጠችው” ብቻ አይደለም። እኛ ህያዋን ሟቹን ቀበርነው። እና ይህ "መቅበር" የሚለው ቃል "መደበቅ" ማለት ነው. በሩስያኛ ተመሳሳይ ነው, እና በዩክሬን አንድ ነው: "khovati." በመጨረሻ መገኘት ያለበትን ነገር ይደብቃሉ. የሰውን አካል በመሬት ውስጥ እንሰውራለን አላህም አግኝቶ በመጨረሻው ቀን ያስነሳዋል። “ምድር ወደ ምድር ትመለሳለህ” በሚለው ቃል መሰረት አካልን መሬት ውስጥ እንሰውራለን እና እግዚአብሔር እንደ ሕዝቅኤል ቃል ሰውን ያገኛል፡- “ከመቃብርህ አወጣሃለሁ።

ወንድሞች እና እህቶች የመቃብሩ ቦታ በተመሳሳይ ጊዜ የወደፊቱ ትንሣኤ ቦታ መሆኑን እንረዳ እና እናስታውስ። ስለዚህ እነዚህን ለልባችን የተቀደሱ ቦታዎችን ተመልከቱ እና ወደ መቃብር በመምጣት, ከልብ እምነት ጋር የምልክት ቃላትን ያንብቡ: የሙታንን ትንሣኤ እና የሚቀጥለውን ክፍለ ዘመን ሕይወት ተስፋ አደርጋለሁ. ኣሜን።

እና መቃብርን ለማፅዳት እና ለማስጌጥ ወደ መቃብር ሲሄዱ ፣ የሚወዱት ሰው አካል ሰላም ባገኘበት ቦታ በፀጥታ ለመቀመጥ ፣ መዝሙሩን ወይም ወንጌልን ከእርስዎ ጋር ይውሰዱ ። ወንጌል ከሆነ፣ ከዚያ ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ ወይም ስለ ዘላለማዊ ህይወት እና ስለ መንግሥተ ሰማያት እንጀራ (የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 5 እና 6) ስለ ክርስቶስ ንግግሮች አንብብ። እና መዝሙራዊው ከሆነ, ከዚያም - 17 ኛው ካቲማ እና 90 ኛ መዝሙር. ቤተክርስቲያኑ ለሞቱ ሰዎች በጸሎት የምትጠቀምባቸው እነዚህ መዝሙሮች ናቸው።

መዝሙረ ዳዊት 119 (17ኛው ካቲስማ) ሀያ ሁለት ቅርንጫፎች ያሉት፣ እያንዳንዳቸው ስምንት ፍሬዎች ያሉት ድንቅ ዛፍ ነው። አይሁዳውያን ሁሉ ይህን መዝሙር ለማንበብ ወደ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ባደረጉት ረጅም ጉዞ መማር ነበረባቸው። በዕብራይስጥ ፊደላት ሃያ ሁለት ፊደላት ሲኖሩ በመዝሙሩም ውስጥ ሀያ ሁለት ክፍሎች አሉ። እያንዳንዱ ክፍል የሚጀምረው በተለያየ የፊደል ፊደል ነው። እና እያንዳንዱ ክፍል ስምንት ጥቅሶችን ይዟል. ስምንት፣ ምክንያቱም ሰባት የአሁን ዘመን ምሳሌ ናቸው፣ ስምንቱም የመጪው ዘመንና የዘላለም መንግሥት ምሳሌ ናቸው። እሑድ ደግሞ ስምንተኛው ቀን ነው፣ ወደ ዘላለማዊነት የሚወጣ እና የሰውን ልጅ እዚያ የሚያስተዋውቅ ቀን ነው። የእሁድ አገልግሎታችን በስምንት ድምፅ የተዘመረ ሲሆን ኦክቶቾስ በተባለ መጽሐፍ (ከግሪክ "ስምንት") የተሰበሰበ ነው።

ምንም እንኳን ይህ መዝሙር በጣም ረጅም ቢሆንም በጣም ጣፋጭ እና ጥልቅ ስለሆነ በጊዜ ሂደት መማር ጥሩ ይሆናል. የክርስቶስ ድምፅ በዚህ ረጅም ጸሎት ትንቢታዊ ጥቅሶች ውስጥ ይሰማል እና ምናልባትም ክርስቶስ ራሱ በዚህ መዝሙር ቃላት ለመከራ እየተዘጋጀ ራሱን ቀበረ። ከመጨረሻው እራት በኋላ እርሱና ደቀ መዛሙርቱ “ዘፈን ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ” ተብሎ ስለተጻፈ (ማር. 14፡26)።

ወደ ሳቅ ቤት ከመሄድ ወደ ልቅሶ ቤት መሄድ ይሻላል ብለን ነበር የጀመርነው። ይህ ለአንዳንዶች ከጨለማ ጋር ተመሳሳይ ሊመስል ይችላል። ቤተክርስቲያን ግን ወደ ጨለማ ሳይሆን ወደ ጥልቅ ትጠራናለች እናም ሙላትን እና እውነትን እንድንሰጥ ከባዶነት ትኩረታችንን እንድንሰጥ ያደርገናል፣ እና ደስታን ለማስመሰል አይደለም።

ሊቀ ጳጳስ Andrey Tkachev

ከመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት አንዱ “ወደ ግብዣ ቤት ከመሄድ ለሞተ ሰው ወደ ኀዘን ቤት መሄድ ይሻላል” (መክ. 7:2) ይላል።

ይህ ከሀሳባችን የሚለየው እውነት አይደለምን? የግብዣ እና የደስታ ግብዣዎችን በደስታ እንቀበላለን።የሞት ዜና እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በጣም ስለምንፈራ እነዚህ ቃላት ሰማይ ከምድር እንደሚርቅ ከብዙ ሰዎች የራቁ ናቸው።

ነገር ግን ነቢዩ ኢሳይያስ ስለ እግዚአብሔር አሳብ ከሰው ሐሳብ እንደ ሰማይ ከምድር ተለይቷል ያለው ይህ ነው። ስለዚህ ወደ እነርሱ ጠለቅ ብለን እንድንመረምር ስለ ኀዘን ቤት የሚናገርበትን የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል እናንብብ።

“ወደ ግብዣ ቤት ከመሄድ ለሞተ ሰው ወደ ልቅሶ ቤት መሄድ ይሻላል። ይህ የሰው ሁሉ ፍጻሜ ነውና ሕያዋንም በልቡ ያደርጉታል።

ልቅሶ ከሳቅ ይሻላል; ምክንያቱም በሚያሳዝን ፊት ልብ ይሻላል.

የጠቢባን ልብ በሐዘን ቤት ነው፤ የሰነፎች ልብ ግን በደስታ ቤት ነው” (መክ. 7፡2-4)።

ሁላችንም አዳኝ በወንጌል ያመሰገነውን የምሕረት ሥራ ሰምተናል እናም ጻድቃንን ወደ መንግሥት ስለጠራቸው አፈጣጠር። ይህም “የተራበን ማብላት፣ የተጠሙትን አጠጣ፣ የታረዘውን አልብስ፣ መንገደኛን ወደ ቤት አስገባ፣ የታመመን ጠይቅ፣ ለታሰረው እስረኛ ማረው።” የሚለው ነው። በእውነት ወደ እግዚአብሔር ገነት እንገባለን ወንድሞች እና እህቶች ለክርስቶስ ስንል ለምስጋና ወይም ለከንቱነት ሳይሆን ስንፍና የምህረት ስራ የምንሰራ ከሆነ። ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በመንፈሳዊ ሥራዎች መካከል የተቀመጠው አንድ ተጨማሪ መልካም ተግባር አለ. ይህ በቀብር ላይ እርዳታ, ለሟቹ ጸሎት, የሚወዱትን ሰው በሞት ላጡ ለቅሶተኞች መጽናኛ ነው. በጥንት ጊዜ በነበሩት አይሁዶች ዘንድ እነዚህ ሥራዎች ምጽዋት ወይም ዳቦ ለተራቡ ከማከፋፈላቸው የበለጠ ዋጋ ይሰጡ ነበር።

በእርግጥ፣ ለድሆች ገንዘብ ስትሰጡ፣ በግዴለሽነት ስለራስህ የሆነ ከፍ ያለ ነገር ማሰብ ትችላለህ፣ ለምሳሌ እኔ ጥሩ ሰው ነኝ። ነገር ግን አንድ ሰው አስከሬን ሲታጠብ ወይም መቃብር ሲቆፍር ወይም ከሟቹ ጋር በትከሻው ላይ ታቦት ይዞ ከቤት ሲወጣ ቢያንስ ለራሱ ከፍ ያለ ግምት አይሰጠውም። በዚህ ጊዜ ሰው ራሱን አዋርዶ ያስባል፡- “እኔም ያው ነኝ። ሰዓቴ መቼ ነው የሚመታ? እና ከእነዚህ ሀሳቦች በኋላ, ጸሎት ይመጣል. እና ስለራስዎ ብቻ ሳይሆን ስለ ሁሉም ሰው. "እኛ ድሆች ነን። ጌታ ሆይ ማረን!"

የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም እና ከእሱ ጋር ሁሉም ቅዱሳን አባቶች ስለ ሞት ብዙ ጊዜ እንዲያስቡ ይመክራሉ. አስብና ጌታን በለው፡- “በፊትህ ስቆም ምን እነግርሃለሁ?

ስለዚህ, የሞት ሀሳብ ቀድሞውኑ ለሞቱ ሰዎች ጸሎት እና ርህራሄ ይሰጣል.

በአጠቃላይ, ለሙታን, ለመስማት ጆሮ ላላቸው ሰዎች ጸሎት, ሁለቱን ዋና ዋና ትእዛዛት ለማሟላት በጣም አመቺው መንገድ ነው. ሁለቱ ዋና ትእዛዛት ለጌታ አምላክ ፍቅር እና ለባልንጀራ ፍቅር ናቸው።

ለእግዚአብሔር ያለው ፍቅር ከሁሉም በላይ የሚገለጠው በቤተ ክርስቲያን ጸሎትና አምልኮ ባለው ፍቅር ነው። በዮሐንስ ክሊማከስ ቃል መሠረት የቤተክርስቲያንን አገልግሎት የሚወድ እግዚአብሔርን ይወዳል። እናም ለሟች ሰው ጸሎት ነፍሱን ለመርዳት ብቸኛው መንገድ ነው. ከአሁን በኋላ እራሱን መርዳት አይችልም. እሱ ራሱ በምድር ላይ ያልታየው ግልጽነት እና ትክክለኛነት በድንገት ተረድቶ መላ ህይወቱን አስታወሰ። ነፍሱ ደነገጠች እና አፈረች። አሁን ወደ ምድር መመለስ ከቻልኩ ሁሉም ነገር የተለየ ይሆን ነበር። የእግዚአብሔር ፍርድ ግን አስፈሪ ነው ወደ ኋላም መመለስ የለም። ፍቅር ብቻ ነው የሚቀረው፣ “ምንም እንኳን የማይሻር፣ ምንም እንኳን ትንቢት ቢቀር፣ ልሳኖችም ዝም አሉ፣ እውቀትም ቢሻር” (1ቆሮ. 13:8)

በዚህ ፍቅር ተገፋፍተው፣ ሰዎች ፈራጁን ይለምናሉ፣ እናም እርሱ አስቀድሞ በመከራው ጊዜ እርሱን የሚጠሩትን ሁሉ እንደሚሰማ ቃል የገባለት (መዝ. 49፡15 ተመልከት)፣ ከዚህ ልመና ጆሮውን አይመልስም።

ሰዎች ለእግዚአብሔር ፍቅርን በመግለጽ እና መከላከያ ለሌላቸው ነፍሳት የሚጸልዩበት፣ ለጎረቤታቸው ፍቅርን የሚገልጹበት በዚህ መንገድ ነው። ሁለቱም ትእዛዛት በአንድ ጊዜ ይፈጸማሉ።

በየሰከንዱ ሰዎች በአለም ዙሪያ ይሞታሉ። ስለራሳችን እና ስለፍላጎታችን ብቻ ማሰብ ስለለመድን አናስበውም።

የሚያስብ ግን ይፈራል። በዶስቶየቭስኪ ልቦለድ ውስጥ ያለው ሽማግሌ አሁን አንድ ጥሩ ነገር ማድረግ የሚፈልግ ሰው “ጌታ ሆይ፣ በእነዚህ ጊዜያት በፊትህ ለሚታዩ ነፍሳት ማረኝ” በማለት መጸለይ እንዳለበት ሲናገር ሺ ጊዜ ትክክል ነው።

እና የቀብር ጸሎቶች የሚሰሙት በቤተክርስቲያን ወይም በቤት ውስጥ ብቻ አይደለም. ሁላችንም ከጊዜ ወደ ጊዜ መምጣት ያለብን ሌላ ታላቅ ቦታ በምድር ላይ አለ። ይህ የመቃብር ቦታ ነው.

አንድ ታዋቂ ምሳሌ አለ: ካዘኑ ወደ መቃብር ይሂዱ. እየተዝናኑ ከሆነ ወደ መቃብር ይሂዱ። ይህ ለምን ሆነ?

“መቃብር” የሚለውን ቃል እናዳምጥ። “ማስቀመጥ” ከሚለው ስር የመጣ ነው። ሞት ነው በትግል አሸንፎ በጠንካራውም በደካማውም፣ በተማረውም፣ በመሀይሙም፣ በወንዱም በሴትም ትከሻ ላይ ያኖረው ይመስል መሬት ላይ ያኖረው። እሷ ግን “አስቀመጠችው” ብቻ አይደለም። እኛ ህያዋን ሟቹን ቀበርነው። እና ይህ "መቅበር" የሚለው ቃል "መደበቅ" ማለት ነው. በሩስያኛ ተመሳሳይ ነው, እና በዩክሬን አንድ ነው: "khovati." በመጨረሻ መገኘት ያለበትን ይደብቃሉ. የሰውን አካል በመሬት ውስጥ እንሰውራለን አላህም አግኝቶ በመጨረሻው ቀን ያስነሳዋል። “ምድር ወደ ምድር ትመለሳለህ” በሚለው ቃል መሰረት አካልን መሬት ውስጥ እንሰውራለን እና እግዚአብሔር እንደ ሕዝቅኤል ቃል ሰውን ያገኛል፡- “ከመቃብርህ አወጣሃለሁ።

ወንድሞች እና እህቶች የመቃብሩ ቦታ በተመሳሳይ ጊዜ የወደፊቱ ትንሣኤ ቦታ መሆኑን እንረዳ እና እናስታውስ። ስለዚህ እነዚህን ለልባችን የተቀደሱ ቦታዎችን ተመልከቱ እና ወደ መቃብር በመምጣት, ከልብ እምነት ጋር የምልክት ቃላትን ያንብቡ: የሙታንን ትንሣኤ እና የሚቀጥለውን ክፍለ ዘመን ሕይወት ተስፋ አደርጋለሁ.

ኣሜን።

እና መቃብርን ለማፅዳት እና ለማስጌጥ ወደ መቃብር ሲሄዱ ፣ የሚወዱት ሰው አካል ሰላም ባገኘበት ቦታ በፀጥታ ለመቀመጥ ፣ መዝሙሩን ወይም ወንጌልን ከእርስዎ ጋር ይውሰዱ ። ወንጌል ከሆነ ከዚያ ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ ወይም ስለ ዘለአለማዊ ህይወት እና ስለ መንግሥተ ሰማያት እንጀራ (የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 5 እና 6) ስለ ክርስቶስ ንግግሮች ያንብቡ. እና መዝሙራዊው ከሆነ ፣ ከዚያ - 17 ኛው ካቲማ እና 90 ኛው መዝሙር። ቤተክርስቲያኑ ለሞቱ ሰዎች በጸሎት የምትጠቀምባቸው እነዚህ መዝሙሮች ናቸው።

መዝሙረ ዳዊት 119 (17ኛው ካቲስማ) ሀያ ሁለት ቅርንጫፎች ያሉት፣ እያንዳንዳቸው ስምንት ፍሬዎች ያሉት ድንቅ ዛፍ ነው። አይሁዳውያን ሁሉ ይህን መዝሙር ለማንበብ ወደ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ባደረጉት ረጅም ጉዞ መማር ነበረባቸው። በዕብራይስጥ ፊደላት ሃያ ሁለት ፊደላት ሲኖሩ በመዝሙሩም ውስጥ ሀያ ሁለት ክፍሎች አሉ። እያንዳንዱ ክፍል የሚጀምረው በተለያየ የፊደል ፊደል ነው። እና እያንዳንዱ ክፍል ስምንት ጥቅሶችን ይዟል. ስምንት፣ ምክንያቱም ሰባት የአሁን ዘመን ምሳሌ ናቸው፣ ስምንቱም የመጪው ዘመንና የዘላለም መንግሥት ምሳሌ ናቸው። እሑድ ደግሞ ስምንተኛው ቀን ነው፣ ወደ ዘላለማዊነት የሚወጣ እና የሰውን ልጅ እዚያ የሚያስተዋውቅ ቀን ነው። የእሁድ አገልግሎታችን በስምንት ድምፅ የተዘመረ ሲሆን ኦክቶቾስ በተባለ መጽሐፍ (ከግሪክ "ስምንት") የተሰበሰበ ነው።

ወደ ሳቅ ቤት ከመሄድ ወደ ልቅሶ ቤት መሄድ ይሻላል ብለን ነበር የጀመርነው። ይህ ለአንዳንዶች ከጨለማ ጋር ተመሳሳይ ሊመስል ይችላል። ቤተክርስቲያን ግን ወደ ጨለማ ሳይሆን ወደ ጥልቅ ትጠራናለች እናም ሙላትን እና እውነተኛ ደስታን ሳይሆን ደስታን ለመስጠት ከባዶነት ትኩረታችንን ታዘናጋለች።

ሀብታሞች ምስራቃዊውን ክፍል አግኝተዋል ፣ የሀገር መሪዎች- ሰሜናዊ ፣ ለካህናት - ደቡብ ፣ እና ለተራው - ምዕራባዊ ። ሀብታም ሰዎችሠራተኞች ቀጥረው ግንባታውን በፍጥነት አጠናቀዋል። ድሆቹ ግን መሽኮርመም ነበረባቸው - ለነገሩ ሁሉንም ነገር ራሳቸው አደረጉ። ነገር ግን “የምዕራቡ ዓለም ግንብ የድሆች ሥራ ነው፣ ጥፋት አይነካውም” በማለት በእግዚአብሔር መንፈስ የተባረከላቸው አድካሚ ሥራቸው ነበር። እናም እንዲህ ሆነ...

የጌታ ቤት

ለአብዛኞቻችን ይህ ስም - የምእራብ ግንብ - ምንም ማለት አይደለም. ነገር ግን "ዋይንግ ዎል" እንዳልክ ወዲያውኑ ሁሉም ሰው ስለ አይሁድ እምነት ዋና ቤተመቅደስ እየተነጋገርን መሆኑን ይገነዘባል, እሱም ከመላው ዓለም ለቱሪስቶች እና ለፒልግሪሞች መስህብ ቦታ ነው. በእርግጥ ይህ የጌታ ቤተ መቅደስ የቀረው ብቻ ነው! ይሁን እንጂ እዚህ አንዳንድ ግልጽነት ያስፈልጋል.

የንጉሥ ሰሎሞን ልጅነት ለ364 ዓመታት ያህል ቆሟል። በዚህ የጌታ ቤት ውስጥ ያለው መለኮታዊ መገኘት በጣም ግልጥ ነበርና ህዝቡ በቀጥታ ለእግዚአብሔር ተናገሩ። ሆኖም በ586 ዓክልበ. ሠ. የባቢሎናዊው ንጉሥ ናቡከደነፆር የመጀመሪያውን ቤተ መቅደስ ወደ ምድር አፈረሰ፣ እናም የኢየሩሳሌምን ነዋሪዎች ለባርነት አስገዛቸው። የፋርስ ንጉሥ ታላቁ ቂሮስ ባቢሎንን እስኪያጠቃ ድረስ እነርሱና ዘሮቻቸው በዚያ ቆዩ። ቂሮስ ግዞተኞቹን ወደ ቤታቸው እንዲለቁ አዘዘ፣ ቤተ መቅደሱንም እንዲታደሱ አዘዛቸው። ቂሮስ ከባቢሎናውያን “ዕቃውን” የሚሰበስቡትን ገንዘብ መበዝበዙ እና በናቡከደነፆር ወታደሮች ከኢየሩሳሌም የተወሰዱት ንዋየ ቅድሳት ዕቃዎች በሙሉ ወደ አይሁዳውያን እንዲመለሱ ማድረጉ ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ ሁለተኛው ቤተመቅደስ አልተገነባም ባዶ ቦታ- እና በውጤቱም, ከመጀመሪያው በበለጠ እና በበለጠ ተሰልፏል.

የቤተ መቅደሱ መሠረት 250 በ 300 ሜትር ስፋት ያለው የቤተ መቅደሱ ተራራ ነበር ፣ ማለትም 75 ሺህ ካሬ ሜትር። ኤም. ከአራቱ መግቢያዎች ወደ ጌታ ቤት የሚመሩ የእብነበረድ ደረጃዎች እና ብዙ ዓምዶች የሁሉንም ነገር ታላቅነት ያጎላሉ. የሕንፃ ስብስብ. ይሁን እንጂ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠፋ ሄደ ...

ታላቁ ሰቃይ እና ገንቢ

ይህ ሁኔታ ራሱን በቅንጦት ብቻ ለመክበብ የሚፈልገውን ታላቁን የአይሁድ ንጉሥ ሄሮድስን እጅግ አሳዝኖታል። በአንድ ድንጋይ ሁለት ወፎችን እያሳደደ የጌታን ቤት ተፀንሶ ዓለም አቀፋዊ ተሃድሶ አደረገ። አንደኛ፣ ሄሮድስ በዚህ መንገድ በአይሁድ ዘንድ ተወዳጅነትን ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር፣ በሁለተኛ ደረጃ፣ ሁለተኛው ቤተ መቅደስ በመጨረሻ ስሙን ተቀብሎ የሄሮድስ ቤተ መቅደስ ተብሎ እንደሚጠራ በማለም ከሰሎሞን በላይ ለመሆን ተስፋ አድርጓል። ነገር ግን ሁላችንም የሁለት ወፎች አደን እንዴት እንደሚያበቃ ጠንቅቀን እናውቃለን፡ ሄሮድስ አላማውን አላሳካም። የሕፃናትን ድብደባ ይቅር ለማለት በቀላሉ የማይቻል ነው. ነገር ግን ይህ የአይሁድ ብሔር ክፉ ሊቅ ታላቅ ግንበኛ መሆኑን ከመቀበል በቀር ማንም ሊረዳ አይችልም። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች “የሄሮድስን ቤተ መቅደስ ያላየ በሕይወቱ የሚያምር ሕንፃ አይቶ አያውቅም” በማለት አምነዋል። ጆሴፈስ ፍላቪየስ፣ የአይሁድ ታሪክ ምሁር እና የጦር መሪ፣ ከሁሉም በላይ ትቶ ነበር። ሙሉ መግለጫእንደገና የተገነባ ሕንፃ: " መልክቤተ መቅደሱ ዓይንንና ነፍስን የሚያስደስት ነገር ሁሉ አቅርቧል። በሁሉም በኩል በከባድ የወርቅ አንሶላ ተሸፍኖ፣ በጠዋቱ ፀሀይ ላይ በደማቅ የእሳት ነበልባል፣ በአይን ግርግር፣ እንደ ፀሀይ ጨረሮች አበራ። በኢየሩሳሌም ሊሰግዱ ለመጡ እንግዶች ከሩቅ ሆነው በበረዶ የተሸፈነ ይመስላቸው ነበር፤ ምክንያቱም በወርቅ ያልተለበጠ ነጭ ነበርና። እዚህ ላይ የሚከተለውን እውነታ ጨምረው፡ ሄሮድስ የቤተ መቅደሱን ተራራ መጠን በእጥፍ ጨምሯል - እና 144 ሺህ ካሬ ሜትር ቦታ መያዝ ጀመረ. ሜትር ለግንባታው ጥብቅነት, እንዲሁም አፈር እንዳይፈርስ ለመከላከል, በተራራው ዙሪያ ድጋፍ ሰጪዎች ተሠርተዋል - የድንጋይ ግድግዳዎችሁሉም ከተመሳሳይ አንጸባራቂ ነጭ የኖራ ድንጋይ የተሠሩ።

ከእግዚአብሔር ጋር ውይይት

ነገር ግን፣ እንደገና የተገነባው ሁለተኛው ቤተመቅደስ የምዕመናንን እና የምእመናንን ዓይኖች እና ነፍስ ለረጅም ጊዜ አላስደሰተምም። በ70 ዓ.ም ሠ. ሮማውያን በቲቶ መሪነት ወደ እየሩሳሌም ወረዱ፡ በንጉሠ ነገሥት ቬስፓሲያን ትዕዛዝ ወታደሮች ሆን ብለው ከተማዋን ወደ መሬት አወደሙ, በትክክልም ወደ መሬት ወረወሩ. በቤተ መቅደሱ ተራራ ላይ የቀረው ትንሽ ኮረብታ ነበር፣ እና የቤተ መቅደሱ እራሱ የድጋፍ ሰጪ መዋቅሮች ቅሪቶች ብቻ ነበሩ። በትክክል ለመናገር፣ ታዋቂው ምዕራባዊ ግንብ የምሽግ ፍርስራሽ ነው፣ ነገር ግን ወደ ቤተ መቅደሱ ቅርብ ስለሆኑ፣ የመጀመሪያው እና ሁለተኛ ቤተመቅደሶችን ለማዘን ወደዚህ የመጡት የአይሁድ ህዝብ ታላቅ መቅደስ ሆነዋል። ስለዚህ የታሪክ እና የእምነት ሐውልት ሁለተኛ ስም-የምዕራባዊ ግንብ። ግን እርግጥ ነው፣ ከመላው አለም የመጡ ምዕመናን ወደ እየሩሳሌም የሚመጡት እንባቸውን ለማፍሰስ ብቻ አይደለም። እውነታው ግን በአይሁድ እምነት ምዕራባዊው ግድግዳ የሼኪናህ ቦታ ተደርጎ ይቆጠራል - መለኮታዊ መገኘት. ይህ ማለት እዚህ ብቻ ከእግዚአብሔር ጋር በቀጥታ መነጋገር ትችላላችሁ ማለት ነው። እናም የዚህ ውይይት ዕድል ብቻ በዓመት ከ 10 ሚሊዮን በላይ ሰዎችን ወደ ምዕራባዊ ግንብ ይስባል ...

ምንም እንኳን ፣ በእርግጥ ፣ ተንኮለኛ መሆን አያስፈልግም ፣ ምዕራባዊው ግንብ ብዙ ጎብኝዎችን በሌላ ልዩ ዕድል ይማርካል - በቀጥታ ወደ ሁሉን ቻይ አምላክ ደብዳቤ ለመላክ። ወደ ምዕራባዊ ዎል የሚመጡት ሁሉ በድንጋዮቹ መካከል ባሉ ክፍተቶች ውስጥ ማስታወሻዎችን እንደሚተዉ ምስጢር አይደለም ፣ በዚህ ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነውን ደስታ ፣ ጤና ፣ ፍቅር ፣ ዕድል - በአንድ ቃል ፣ በምድር ላይ ለሚኖሩ ሁሉ ስለሚጨነቁት ነገር ሁሉ ። ማንም ሰው የሚናገረው እምነት ምንም ይሁን ምን ወደ ምዕራባዊው ግንብ መምጣት መቻሉ ትኩረት የሚስብ ነው። የመጀመሪያው ቤተመቅደስ “ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት” አድርጎ ከፀነሰው ከንጉሥ ሰሎሞን ጊዜ ጀምሮ ይህ ወግ ተጠብቆ ቆይቷል።

እንደ እውነቱ ከሆነ, አሁን የምዕራቡ ግድግዳ ዓለም አቀፋዊ የመንፈሳዊነት ማዕከል ነው, ምንም እንኳን ቢጎበኙም, ግን አንዳንድ ደንቦችን መከተል አለብዎት.

ወንዶች እና ሴቶች ከተለያዩ አቅጣጫዎች ይጸልያሉ: በምዕራባዊው ግንብ ፊት ለፊት ያለው ቦታ በተለይ በክፋይ የተከፋፈለ ነው. የጠንካራ ወሲብ ተወካዮች ወደ ግራ, ሴቶች - ወደ ቀኝ ይሄዳሉ. ሁለቱም በኮፍያ ብቻ ወደ ታሪክ እና እምነት ሃውልት መምጣት ይጠበቅባቸዋል። ወንዶች, እንደ አንድ ደንብ, ኪፓን ይለብሳሉ - ትናንሽ ነጭ ሽፋኖች, በካሬው መግቢያ ላይ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሊወሰዱ ይችላሉ. ጀርባዎን ወደ ምዕራባዊ ግድግዳ በጭራሽ ማዞር የለብዎትም - ይህ የንቀት ከፍታ ነው። ስለዚህ ከእርሷ ርቀህ መሄድ የምትችለው ፊትህን ወደ እርሷ በማዞር ብቻ ነው - ይህ ልማድ ነው.

የደስታ ደብዳቤዎች

አስቀድመህ ወደ ሁሉን ቻይ አምላክ ማስታወሻ መፃፍ የተሻለ ነው፡ በምእራብ ግድግዳ፣ በሺዎች በሚቆጠሩ ሌሎች ጸሎተኞች በተከበበ፣ በቀላሉ ለማተኮር አስቸጋሪ ይሆንብሃል። በማንኛውም የዓለም ቋንቋ መጻፍ ይችላሉ. ሃሳብዎን በቀጥታ እና በግልጽ ይግለጹ - ማስታወሻዎን ማንም አያነብም: እንግዶች ከግድግዳው ላይ የማስወገድ መብት የላቸውም, ይህ ትልቅ ኃጢአት ነው. ስለ ምን መጻፍ? አዎ፣ ስለማንኛውም ነገር፣ ነገር ግን አንድን ሰው እንዲቀጣው ወይም ከአጥቂው ጋር ነጥቦችን ለመፍታት እድሉን ለማግኘት ጌታን መጠየቅ እንደማይችሉ ያስታውሱ። ቢበዛ እግዚአብሔር አይሰማችሁም። በከፋ ሁኔታ, በመጥፎ ዓላማዎች ይቀጣዎታል. ለሀብት በመጠየቅ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ይግባኝ ማለት ምንም ፋይዳ የለውም። ካልለመናችሁ ወይም ካልተራባችሁ እግዚአብሔር ቀድሞውንም ሰጥቷችኋል። ግን የፈለከውን ያህል ለጤና እና ለደስታ መጸለይ ትችላለህ።

ደብዳቤ በሚጽፉበት ጊዜ, ሀሳቦችዎ እንዳይዘዋወሩ ለማድረግ ይሞክሩ. አመክንዮ እንደሚያሳየው ጽሑፉ በረዘመ ቁጥር መልዕክቱ በሰፋ ቁጥር እና መልዕክቱ በሰፋ ቁጥር የማስታወሻው መጠን ይበልጣል። በምዕራባዊው ግንብ ውስጥ ያለ ቦታ ፣ ምንም እንኳን 28 የድንጋይ ረድፎች ከካሬው 19 ሜትር ከፍ ቢሉም ፣ ለማግኘት በጣም ከባድ ነው - ሁሉም ክፍተቶች ተይዘዋል! በተመሳሳይ ምክንያት, ቀጭን ወረቀት መጠቀም የተሻለ ነው. እና፣ እመኑኝ፣ በትንሽ ቱቦ ውስጥ ለተጠቀለለ መልእክት እንኳን ቦታ ማግኘት ከባድ ይሆንብዎታል። ምንም እንኳን ከደብዳቤዎች በሚጸዳበት በዚህ ጊዜ እድለኞች ሆኑ እና ወደ ዋይል ግንብ ወደ እየሩሳሌም ሊደርሱ ይችላሉ: በዓመት ሁለት ጊዜ, የጸሎተኞቹ ማስታወሻዎች በጥንቃቄ አውጥተው በደብረ ዘይት ይቀበራሉ. የተቀደሱ ጽሑፎች. ለልዑል አምላክ የሚቀርቡ ጥያቄዎች የሚፈጸሙት ከዚህ ሥርዓት በኋላ እንደሆነ ታዋቂ ወሬዎች ይናገራሉ።

በነገራችን ላይ በተለይም ወደ እስራኤል ሐጅ ማድረግ ለማይችሉ በደርዘን የሚቆጠሩ ድረ-ገጾች አሉ ተገቢውን ፎርም በነጻ ሞልተው ለጌታ መልእክት የምትልኩበት። እርግጠኛ ሁን፡ የእስራኤል በጎ ፈቃደኞች አትመው ወደ አድራሻው - እየሩሳሌም፣ ዌስተርን ዎል ያደርሳሉ።