Главная » Здоровье » Какие обычаи у староверов в быту. Обычаи и традиции староверов: магия, руны, сильные наговоры

Какие обычаи у староверов в быту. Обычаи и традиции староверов: магия, руны, сильные наговоры

УКЛАД ЖИЗНИ СТАРООБРЯДЦЕВ

Староверы знают секреты долгожительства!

118 лет, а выглядит на 60. Староверы знают секреты долгожительства!
Эти староверы сильно меня потрясли. Они нам утёрли нос своей силой, уравновешенностью характеров и незлобивостью, своим здоровьем и трудолюбием.

В прошлом году судьба занесла меня на Байкал со стороны Бурятии. Я гидрограф, и мы работали на речке Баргузин. Почти нетронутая природа, чистейший воздух, хорошие простые люди - все приводило в восторг. Но больше всего меня поразили там поселения «семейских». Мы сначала понять не могли, что это такое. Потом нам объяснили, что это староверы.

Семейские живут отдельными поселками, у них очень строгие обычаи. Женщины и по сей день ходят в сарафанах до пят, а мужчины носят косоворотки. Это очень спокойные и доброжелательные люди, но ведут они себя так, что лишний раз к ним не сунешься. Просто болтать они не будут, ни разу мы такого не видели. Это очень работящие люди, никогда без дела не сидят. Сначала это как-то напрягало, потом мы привыкли. А позже мы обратили внимание на то, что все они здоровые и красивые, даже старики. Наши работы проходили как раз по территории их поселка, и чтобы как можно меньше беспокоить жителей, нам дали в помощь одного деда, Василия Степановича. Он помогал нам делать замеры - очень удобно и нам, и жителям. За полтора месяца работы мы с ним подружились, и дед много интересного нам порассказал, да и показал тоже.

Конечно, о здоровье тоже разговорились. Степаныч не раз повторял, что все болезни от головы. Однажды я к нему прицепился с требованием объяснить, что он под этим понимает. А тот ответил вот что: «Давай возьмём вас, пятерых мужиков. Да я по одному запаху ваших носков скажу, что вы думаете!» Нам стало интересно, и тут Степаныч нас просто огорошил. Он сказал, что если у человека сильно пахнут ноги, то самым сильным его чувством является желание все дела отложить потом, сделать их завтра или еще позже. А ещё сказал, что мужики, особенно современные, ленивее баб, и потому у них ноги пахнут сильнее. И добавил, что не надо ему ничего объяснять, а лучше честно самому себе ответить, так это или нет. Вот так, оказывается, влияют мысли на человека, и на ноги тоже! Ещё дед сказал, что если у стариков начинают пахнуть ноги, то, значит, мусора в организме скопилось много и следует поголодать либо строго попоститься с полгода.

Стали мы пытать Степаныча, а сколько же ему лет. Он всё отнекивался, а потом и говорит: «Вот сколько дадите - столько и будет». Мы стали думать и решили, что ему лет 58-60. Много позже мы узнали, что ему 118 лет и что именно по этой причине он был отряжен помогать нам!

Выяснилось, что все староверы - люди здоровые, к врачам не ходят и лечат себя сами. Они знают особый массаж живота, и каждый сам себе его делает. А если пошло недомогание, то человек разбирается вместе со своими близкими, какая мысль или какое чувство, дело могли вызвать хворь. То есть он пытается понять, что не так в его жизни. Затем начинает голодать...., а уж только потом пьет травы, настои, лечится природными веществами.

Староверы понимают, что все причины болезней у человека в голове. По этой причине они отказываются слушать радио, смотреть телевизор, считая, что такие устройства засоряют голову и делают человека рабом: из-за этих приборов человек перестает думать сам. Они считают самой большой ценностью собственную жизнь.

Весь уклад жизни семейских заставил меня пересмотреть многие свои взгляды на жизнь. Они ни у кого ничего не просят, а живут хорошо, с достатком. У каждого человека лицо светится, выражая достоинство, но не гордыню. Никого эти люди не обижают, не оскорбляют, матом никто не ругается, ни над кем не подшучивает, не злорадствует. Работают все - от мала до велика.

Особое почтение к старикам, молодые не перечат старшим. Особо у них в почете чистота, причем чистота во всем, начиная с одежды, дома, кончая мыслями и чувствами. Если бы вы видели эти необыкновенно чистые дома с хрустящими занавесками на окнах и подзорами на кроватях! Всё моется и скоблится дочиста. Животные у них все ухоженные. Одежда красивая, вышитая разными узорами, которые являются для людей защитой. Об изменах мужа или жены просто не говорят, поскольку там этого нет и быть не может. Людьми движет нравственный закон, который нигде не писан, но каждый его чтит и соблюдает. А за соблюдение этого закона они получили в награду здоровье и долголетие, и какое!

Когда я вернулся в город, очень часто вспоминал Степаныча. Мне было трудно увязать воедино то, что он говорил, и современную жизнь с её компьютерами, самолётами, телефонами, спутниками. С одной стороны, технический прогресс - это хорошо, но с другой... Мы действительно потеряли себя, плохо себя понимаем, переложили ответственность за свою жизнь на родителей, врачей, правительство. Может, поэтому и не стало по-настоящему сильных и здоровых людей. А вдруг мы действительно вымираем не понимая? Мы-то навоображали, будто стали умнее всех, потому что техника у нас необыкновенно разнообразна. А получается, что из-за техники мы себя теряем.

"), я, честно говоря, призадумалась. Америка Америкой, а в нашем огромном Красноярском крае тоже есть целые поселения староверов. Их быт, обычаи и образ жизни вызывают не только интерес, но и уважение. Это – совсем другой мир, о котором, к сожалению, нам известно очень и очень мало.

О староверах в литературе упоминается большей частью в связи с их фанатичной преданностью вере, и гораздо меньше написано об их нелегкой жизни вдали от "мира", и о том, как меняются их устои под воздействием цивилизации. О сибирских староверах известно и того меньше.

Точную дату образования поселений староверов на территории Туруханского района Красноярского края не может назвать ни один исследователь, но большинство сходится на том, что староверов начали ссылать туда еще в XIX веке. Они жили уединенно, общинами либо отдельными семьями.

К 60-м годам ХХ века из общин образовались небольшие постоянные поселения. Официально зарегистрированы в качестве населенных пунктов Индыгино, Сандакчес (Вороговский сельский совет), Алинское и Чулково, входящие в Верхне-Имбатский сельский совет. Полностью старообрядческие "самовольные" поселения – Андрюшкино, Колокольный Яр, Каменный Сырой Дубчес, Объединенный, Искуп. Отдельные семьи староверов проживают в населенных пунктах Подкаменная Тунгуска, Бор и Ворогово.

У староверов особый взгляд на мир, на свое место в нем и предназначение. И прежде всего, особенность мировосприятия заключается в делении ими мира на "свой" и "чужой". Поэтому и власть в понимании староверов тоже делится на "внутреннюю" и "внешнюю". Внешняя насаждается государством, на территории которого они проживают, и еще со времен патриарха Никона и царя Петра ассоциируется у них с Антихристом.

Внутренняя же власть – это власть наставника, живущего строго по их религиозным канонам, и требующего от других того же. Наставник избирается на общем сходе, но вместе с тем он – не должностное лицо, а, скорее, духовный отец. Он олицетворяет собой авторитет, уважение, доверие селян, к нему обращаются по любым спорным вопросам, а то и просто за советом.

А основной закон староверов – вовсе не Российская Конституция, а древнерусская Кормчая, или по-гречески – Номоканон. Правила жизни и быта, которые прописаны в старом фолианте, действуют до сих пор. Живы и главные древние законы – осуждение воровства, блуда, убийства. И, поскольку страх перед Божьим судом у староверов сильнее, чем перед судом государственным, для них предпочтительнее соблюдение внутренних законов. Однако если внутренний закон вступает в противоречие с внешним, староверы все же подчиняются последнему.

Свою веру, унаследованную от предков, староверы считают единственно правильной и всеми силами стремятся сохранить ее в неизменном виде. При этом в отличие от русских староверов в других странах, наши сибирские староверы изолируют себя от широкого общества. Также на сохранение веры направлено поддержание единого и традиционного образа жизни и существование особой системы оберегов.

Обереги у староверов делятся на словесные, материальные и связанные с питанием. Они охраняют здоровье, а также обеспечивают спасение в день Страшного суда.

Оберегами, связанными с питанием, являются посты как средство подчинения тела душе. К словесным оберегам относятся молитвы, личное имя и календарь, к материальным – крест, книги, посуда, лестовки.

"Лестовки – это что-то типа четок. На языке староверов лестовка или лествица – означает "лестница". Она представляет собой украшенную ленту, четыре треугольных "лапостника" на которой – это Евангелия. Узелки на лестовке называются "бобочки". По лестовкам считают молитвы и поклоны".

"Традиции староверов сложились до раскола и основаны на устоях православия и патриархальности. Их бытовые устои регламентируются книгами, в которых определены правила общежития. В семьях читают "Цветник", "Христовы страсти", "Златоуст". Некоторые правила передаются от старших к младшим устно.

Староверы говорят не "спасибо", а "Спаси, Христос". За столом один читает вслух: "Благослови пропитаться". Старший отвечает: "Бог благословит". Чтобы выпить, нужно сказать "Благослови питье". Каждый кусочек хлеба или перемену кушанья надо ознаменовать. Поел – нужно сказать: "Спаси, Христос". Чтобы что-то сделать, нужно спросить благословение у старшего, даже, например, чтобы налить воды в умывальник".

Староверы чтут Домострой, поэтому сохраняют многие традиции. В семьях таких семьях авторитет мужчины неоспорим. "Когда молодых венчают, жена должна мужу в ноги поклониться, а он ей – только в пояс. Если жена от мужа ушла, то не будет ей уже второго брака, так в книгах написано. Женщины знают "свое место" и в доме, и в церкви: мужчина деньги зарабатывает, женщина должна рожать и с детьми сидеть".

Мужчины не курят и не сквернословят, не стригут бороды и не бреются. Пожилые мужчины носят черные кафтаны ниже колен. Парни ходят в рубашках-косоворотках. Женщинам нельзя красить волосы, губы, ресницы. За это могут и в собор не пустить. В быту они носят сарафаны, голову покрывают платком (раньше под ним носили повойник – старообрядческую шапочку, под которой замужние скрывали лоб и волосы). Мальчики тоже носят косоворотки, а девочки – сарафаны, как их матери, на головах – украшение из лент.

Детей в семьях много, но в доме их не видно и не слышно. Они воспитываются в вере, почитают родителей и не вмешиваются в разговоры старших, но с раннего возраста приучаются к труду.

"Ребенок до семи лет считается младенцем. Как только он перешагивает этот рубеж, к нему предъявляют определенные требования. Теперь вместе с взрослыми он обязан соблюдать пост, учиться соблюдать режим молитв. Детей учат сразу и русской грамоте, и чтению по-старославянски, чтобы уметь читать старинные книги.

Пока ребенок приобретает первый опыт в духовной жизни, с него строго не спрашивают соблюдения правил, существуют послабления. По мере роста ребенка требования возрастают, формируется чувство ответственности, неотъемлемой частью которой является наказание. Например, при проявлении непослушания ставят молиться, если ребенок заленился, должен отбить 40 земных поклонов. При несоблюдении режима молитв лишают пищи".

Староверы не хотят изменять свой уклад жизни и брать что-то новое из мира "антихриста". Но полностью отрешиться от этого мира у них не получается.

Если до перестройки мужчины охотились, сдавая пушнину государству, а их поселения являлись отделениями совхозов или госпромхозов, то потом с потерей этого заработка им пришлось устанавливать новые связи с внешним миром. Вот и появились в их быту предметы "антихристовой" жизни - снегоходы и моторные лодки, мотоциклы, современная мебель, различные украшения. Молодые староверы занялись коммерцией, в поездках пользуются мобильными телефонами, "на стороне" понемногу осваивают компьютер и Интернет, кое-где появились телевизоры и средства связи.

Изменились и многие обычаи. Например, по-новому играются свадьбы и выбираются невесты. Конечно, чаще всего их присматривают из верующих в соседних деревнях или с Ангары. Но бывает, приезжают и из Америки. Допускается теперь даже брать невест из неверующих, если они крестятся. Появились и официально зарегистрированные браки.

В результате контактов с жителями окрестных сел и поездок в города понемногу разрушается единство общины. Староверы разделились на "крепких" и "некрепких". "Крепкие" полностью соблюдают все правила своей веры, избегают контактов с "мирскими", не развлекаются. "Некрепкие" зачастую допускают отклонения от канонов.

"Крепкие" староверы – это в большинстве люди пожилого возраста, и их становится все меньше. Значит, разрушается связь поколений, основанная на традициях, канонах веры. И сложно представить, что ждет новое поколение, если эта связь когда-нибудь прервется…

Как видно, в результате вынужденных контактов с современной цивилизацией, нарушения изоляции староверческой общины постепенно разрушается ее единство, теряется самобытность. Поэтому для ее сохранения необходимо найти новый путь развития, сочетающийся с верой и устоями предков.

Каким, на ваш взгляд, может быть этот путь?

Татьяна Каскевич , специально для etoya.ru

Использованные фотографии и исторические материалы: memorial.krsk.ru, watermike.narod.ru, archive.photographer.ru

Городская открытая научно-практическая конференция школьников и студентов

Тема: Изучение быта и нравов сибирских староверов.

Введение

Глава I. Сибирь и старообрядчество

1.1. Появление старообрядцев в Сибири.

1.2. Толки и согласия староверов.

1.3. Староверы верховьев малого Енисея.

Глава II. Особенности жизни старообрядцев в Сибири

2.1. Населенные пункты.

2.2. Занятия.

2.3. Хозяйственный быт.

2.4. Традиции и обычаи.

Глава III Вклад старообрядчества в развитие хозяйства и

культуры Сибири.

Заключение

Список литературы

Введение

В настоящее время в нашей стране как никогда остро стоит проблема нравственного и духовного возрождения общества, поиск национальной идеи.

Во всем мире, во всех странах существуют свои исторически сложившиеся традиции, вероисповедания, жизнь общества строится на определенных моральных нормах. В России в 1917 году после Октябрьской социалистической революции старые нормы и духовные ценности русского народа были заменены на коммунистическую идеологию, которая должна была помочь народу преодолеть разруху после Гражданской войны, выстоять и победить в Великой Отечественной Войне. Во времена перестройки и в 90-е годы произошло разрушение коммунистических идеалов советского общества, однако, не были предложены другие, на которые могло быть только ориентировано общество. Открытие «железного занавеса» принесло в Россию не только положительные стороны демократии, такие как свобода слова, свобода личности, но и все ее отрицательные стороны – получила широкое распространение наркомания, проституция, стала гораздо шире проблема алкоголизма. Прекращена работа с молодежью. Утрачены институты, школы, семьи (закрылись кружки, секции, нет культа родителей, семьи). Образовались социальные, психологические, моральные пустоты в обществе, которые заполняются различными негативными явлениями. Обращение к западной культуре привело к так называемой американизации общества. Появилось много заимствованных иностранных слов, засоряющих русский язык. Изменилось поведение подростков, возросла их агрессивность. Утрата национальных традиций, отказ от семейных укладов привели к утрате связи поколений. Бездуховность общества, психологическая опустошенность порождают высказывания о том, что у русского народа нет будущего. Как один из способов выживания можно принять обращение к собственной истории, чтобы понять и оценить все лучшее, что было в традиционных укладах жизни русского народа. Такими заповедниками русской культуры были поселения старообрядцев. Именно в старообрядчестве сохранились духовные начала: вера в Бога, трудолюбие, почитание старших, отрицательное отношение к аморальным вредным привычкам. В этом можно убедиться, побывав в районах компактного проживания староверов.

Гипотеза: Старообрядчество оказало значительное влияние на духовный мир сибиряков.

Цель моей работы заключается в исследовании быта и нравов старообрядцев Сибири.

Я предполагаю раскрыть цель своей работы, решив следующие задачи:

1. Выяснить условия и обстоятельства появления староверов в Сибири.

2. Изучить быт, занятия, традиции и обычаи старообрядцев.

3. Определить влияние старообрядчества на хозяйство и культуру Сибири.

I. Сибирь и старообрядчество.

Освоение Сибири – важнейший процесс в развитии российской государственности. В этом историческом процессе можно выделить два важнейших явления, которые определили особенность культуры сибирского региона: это становление сибирского казачества и движение старообрядчества в духовно-религиозном мире Сибири.

Казаки атамана Ермака, сделав первые шаги в освоении бескрайних просторов Сибири, остались верны ей на протяжении всей эпопеи освоения. Несмотря на тяжелейшие условия своего похода, казаки решали, что лучше погибнуть от холода и голода, чем отступить. Лучше проявить храбрость и завоевать для отечества могущественную Сибирь, заслужив тем самым вечную славу для себя. Для них Сибирь должна была стать частью России, где они будут ее представлять с полным правом и навсегда.

Из возведенных казаками первых сибирских острогов берут свое начало основные сибирские города. Казаки охраняли границы государства Российского и своей строгой уставной культурой определяли энергетику и ответственность сибиряков.

Особое значение в развитии культуры Сибири имело старообрядчество. Хранители старых церковных обрядов – старообрядцы считали, что церковная реформа патриарха Никона разрушит не только священную природу православия, но и самобытность русской культуры. Защитники старой веры подвергались жесточайшим гонениям со стороны Церкви и государства. И, чтобы спастись, уходили за Урал, в Сибирь. Бегущие от мира подвижники старой веры могли выжить только в упорном труде и духовной истовости, в вере. Прежде необжитые земли превращались через какое-то время в образцовые поселения. Благодаря старообрядцам, Сибирь сохраняла традиционные аскетические формы жизни.

Потомки старообрядцев в последующем времени внесли большой вклад в развитие российской культуры как целостности (русское купечество, наука, промышленность). Значительная часть российского капитала 19 века находилась в руках старообрядцев. Они создали текстильную промышленность Москвы и Подмосковья. Среди старообрядцев крупные династии промышленников и торговцев. Старообрядцы из Саратовской губернии продавали хлеб за границу в таких крупных масштабах, что от их поставок зависели цены на хлебных рынках Англии, Франции и других европейских государств. Старообрядцы построили сотни больших торговых сел и поселков, где жили общиной.

Благодаря старообрядцам в Сибири устояла разрушенная в 1649г соборным уложением русская община. Здесь с новой силой проявилась сплоченность общин разных сословий, не пропустившая в Сибирь крепостнические отношения и наследственное дворянство. Эта сплоченность, восходящая к древним русским традициям, в сравнительно короткое время позволила сформировать мощные земледельческо-зерновые районы по всему лесостепному поясу Сибири, которые в середине XVIII века превратили Сибирь из ржаной в пшеничную. Русские переселенцы сравнительно быстро нашли мирные формы диалога с коренными народами Сибири. Свобода и воля с начала XVIIIв зарождают в суровой Сибири промышленность и совершенно не свойственные для центральной России товарно-денежные отношения. С приходом русских в Сибирь зернопроизводство и животноводство становятся основными направлениями сельскохозяйственного развития. Освоение Сибири приобретает устойчивый сибирский характер с присущими духовно-ценностными и технологическими качествами.

Таким образом, в истории освоения Сибири сложились две линии: первая – официальная государственная, осуществлявшаяся первоначально силами казачества; вторая, которую можно обозначить как диссидентскую, то есть возникшую в результате борьбы с государственной и церковной властью реформаторов, – старообрядцы.

Обе силы заложили основы сибирской культуры и определили ее специфические черты. Казаки строили остроги и города, укрепляли власть России в регионе. Старообрядцы внесли особую твердость духа, трудолюбие и ответственность.

Сибирь была землей мужественных и свободных людей. Здесь не было крепостного права. Сибирь не была обременена наследным дворянством. Здесь сложилось веротерпимое отношение к разным религиозным формам. Сибирь явила истории пример мирного взаимодействия представителей разных религий и культур.

В зависимости от отношения к проведению обрядов (причащение, миропомазание, крещение, брак) среди староверов сложились разные толки и согласия: поповцы и беспоповцы. Среди беспоповцев много толков, наиболее крупные согласия – поморское, часовенное. К часовенному согласию относятся староверы юга Сибири. Часовенное согласие – старообрядцы первоначально бывшие поповцами, но из-за гонений оставшиеся на длительное время без священства. Вынужденно совершая обряды богослужения без попов, сделались беспоповцами. Важнейшим отличием часовенных от других беспоповцев остается лишь отказ от перекрещивания тех, кто переходит к ним из иных старообрядческих согласий. Крещение совершается мирянами в деревянной купели – «кадушке», тогда как во многих беспоповских согласиях предпочитается совершение крещения в открытой. Старообрядцы часовенного толка ныне проживают на Урале в Западной и Восточной Сибири.

В Сибири проживал большой процент старообрядцев. В журнале «Церковь» за 1908 год приведены данные о том, что 1/3 часть населения Сибири имеет старообрядческие корни. В освоении Сибири старообрядцы играли немаловажную роль. Даже живя скрытно, они своей хозяйственной деятельностью проносили пользу государству. Будучи хорошими хозяевами, староверы строили селения, обосновывались на берегах рек, заводили пашню. На территории Красноярского края проживают старообрядцы разных согласий, есть места компактного проживания на Ангаре, в южных районах края, в районе Обь-Енисейского канала.

В местах компактного проживания старообрядцы сохраняют свою веру, уклад жизни, традиции. Таким регионом является верховье реки Енисея. На берегу Кызыл-Хема и Каа-Хема находятся старообрядческие селения часовенного согласия: Верхний и Нижний Чедралык, Унжей, Ужеп. Выше по течению по притокам рек (ручьям) расселены по несколько старообрядческих семей. Многие страрообрядцы Верхнего Енисея – выходцы из южных районов Красноярского края. Причинами их переселения являются: поиски страны Беловодья (земли обетованной), революционные события, Гражданская война и коллективизация.

II. Особенности жизни старообрядцев в Сибири.

В старообрядческой среде, как ни в какой другой, сохранились исконно русские национальные традиции. Это касается образа жизни, строений, патриархального уклада, обрядов и обычаев, ведения хозяйства, а самое главное – сохранилась вера, мировосприятие, нравственные устои. Трудолюбие воспитывалось с детства. Семейный уклад был направлен на формирование таких черт, как трудолюбие, терпение, уважение старших. Вера в Бога, библейские заповеди учили людей отношениям к людям, природе, к труду. Именно отношение к труду было главным в мировосприятии староверов. Старались делать все основательно: дома, приусадебные постройки. Особое отношение было к орудиям труда. Русское население Тувы проживает в основном на притоках Енисея, в компактных селениях. Любое равнинное место, пригодное для пашни, осваивалось. Селения были как большие, так и в два – три дома. Все постройки крестьян можно разделить на две группы: жилые и хозяйственные строения. Каждый дом был обязательно огорожен, имел свой двор с различными хозяйственными постройками. На дворах находились помещения для скота, здесь же хранили хозяйственный инвентарь и запасы корма для скота. Дворы были как крытые одно - двухэтажные, так и открытые и крытые частично. В больших селениях дворы – закрытые, с глухими воротами. В небольших селениях дворы открытые. Одноэтажный крытый двор имел вид целой постройки с помещением для скота. В отличие от северного двора он был больше вытянут в длину (вдоль боковой стены жилой постройки). Поэтому он делился на задний и передний двор. В таких дворах были утепленные постройки для молодняка, разный хозяйственный инвентарь. Крытый двор мог быть использован также в качестве гаража. Навесы для сена назывались балаганами. Колодцев в селениях было мало, так как жили возле рек, у ручьев. На скалистых берегах есть водокачки – приспособления для подъема воды. Описание жилых построек можно подразделить на три раздела:

1. Строительные материалы.

2. Элементы жилого дома.

3. Виды крестьянского жилища.

В качестве строительных материалов использовали в основном глину и древесину. Поэтому в селениях были в основном рубленые и глиняные избы. Сруб представлял собой деревянную клетку из взаимно пересекающихся бревен, уложенных одно на другое. В зависимости от вышины и способа соединения бревен на углах существовали различные вида соединения. Например, «в угол», «в крюк», «в охряпку», «в лапу», «в охлуп», «в иглу», «в уклон». У глиняных построек была вальковая, саманная, литая техника построек. Вальковая состояла в том, что хорошо размешанную глину с добавлением мякины и соломы скатывали в уплощенные валики цилиндрической формы. Из этих валиков складывали стену. При саманной технике в специальных формах подготавливали кирпич, его еще называли сырцовым кирпичом. Из этих кирпичей выкладывались стены, а щели между ними заливались жидкой глиной, смешанной с мелко изрубленной соломой. При литой технике сначала возводили каркас стены из столбов, а затем с обеих сторон столбов прибивали доски. В промежутки между досками забивали до отказа глину.

В качестве крыши домов использовались различные виды кровли. В поселках староверов преобладала стропильная кровля. Крышу держали две пары бревен – стропил, установленных нижними концами на углах стен сруба, а верхними концами соединенные друг с другом так, что каждая пара образовывала равнобедренный треугольник. Вершины обоих треугольников соединялись поперечным брусом. На наклонные стороны треугольника набивались поперечные жерди – слеги, образуя решетку. При стропильной конструкции покрытие крыши могло быть как двух, так и четырех скатным, в зависимости от того, вертикально или наклонно по отношению к стене дома устанавливались треугольники. Покрывали постройки дранью (дранкой, дором). Дранью назывались отколотые от тесин более мелкие дощечки длиною около двух метров; крыли ими также как и тесом. Для покрытия использовали листву (лиственницу) или корье, что защищало дома от влаги. Деревянные дома часто изнутри мазались глиной. В настоящее время во всех поселках старообрядцев окна застеклены обычным стеклом.

Величайшая заслуга офицеров и всех участников Амурской экспедиции, во главе которой стоял Г.И.Невельской, и имена которых на века вписаны золотыми буквами в русскую историю, в историю Дальнего Востока. Открытие и освоение северо-восточных областей Евразии русским народом и русские географические открытия принадлежат к выдающимся явлениям мировой истории. Составными частями понятия «освоение» ...

ном обеспечении безопасности торговых путей. Служилые люди: дети боярские, дворяне, послужильцы видели в едином государстве власть, способную дать им средства к существованию в обмен на военную и государственную службу. Важнейшей политической предпосылкой являлась необходимость свержения монголо-татарского ига и защиты западных рубежей Руси. Безусловно, что объединение военных сил...

К историческим знаниям. Выдающийся ученый С.М. Соловьев, чья деятельность началась еще в первой половине XIX в., написал множество работ по разным историческим проблемам и фундаментальный труд "История России с древнейших времен". В нем он обосновал новую концепцию, объяснявшую отечественную историю природными и этническими особенностями русского народа. В.О. Ключевский, создавший оригинальную...

Сначала это как-то напрягало, потом мы привыкли. А позже мы обратили внимание на то, что все они здоровые и красивые, даже старики. Наши работы проходили как раз по территории их поселка, и чтобы как можно меньше беспокоить жителей, нам дали в помощь одного деда, Василия Степановича. Он помогал нам делать замеры - очень удобно и нам, и жителям. За полтора месяца работы мы с ним подружились, и дед много интересного нам порассказал, да и показал тоже.

Конечно, о здоровье тоже разговорились. Степаныч не раз повторял, что все болезни от головы. Однажды я к нему прицепился с требованием объяснить, что он под этим понимает. А тот ответил вот что: «Давай возьмем вас, пятерых мужиков. Да я по одному запаху ваших носков скажу, что вы думаете!» Нам стало интересно, и тут Степаныч нас просто огорошил. Он сказал, что если у человека сильно пахнут ноги, то самым сильным его чувством является желание все дела отложить потом, сделать их завтра или еще позже. А еще сказал, что мужики, особенно современные, ленивее баб, и потому у них ноги пахнут сильнее. И добавил, что не надо ему ничего объяснять, а лучше честно самому себе ответить, так это или нет. Вот так, оказывается, влияют мысли на человека, и на ноги тоже! Еще дед сказал, что если у стариков начинают пахнуть ноги, то, значит, мусора в организме скопилось много и следует поголодать либо строго попоститься с полгода.

Стали мы пытать Степаныча, а сколько же ему лет. Он все отнекивался, а потом и говорит: «Вот сколько дадите - столько и будет». Мы стали думать и решили, что ему лет 58-60. Много позже мы узнали, что ему 118 лет и что именно по этой причине он был отряжен помогать нам!

Выяснилось, что они - люди здоровые, к врачам не ходят и лечат себя сами. Знают особый массаж живота , и каждый сам себе его делает. А если пошло недомогание, то человек разбирается вместе со своими близкими, какая мысль или какое чувство, дело могли вызвать хворь. То есть он пытается понять, что не так в его жизни. Затем начинает голодать, молиться, а уж толь ко потом пьет травы, настои, лечится природными веществами.
Староверы понимают, что все причины болезней у человека в голове. По этой причине они отказываются слушать радио, смотреть телевизор, считая, что такие устройства засоряют голову и делают человека рабом: из-за этих приборов человек перестает думать сам. Они считают самой большой ценностью собственную жизнь.

Особо у них в почете чистота, причем чистота во всем, начиная с одежды, дома, кончая мыслями и чувствами. Если бы вы видели эти необыкновенно чистые дома с хрустящими занавесками на окнах и подзорами на кроватях! Все моется и скоблится дочиста. Животные у них все ухоженные. Одежда красивая, вышитая разными узорами, которые являються для людей защитой.

Об изменах мужа или жены просто не говорят, поскольку там этого нет и быть не может. Людьми движет нравственный закон, который нигде не писан, но каждый его чтит и соблюдает. А за соблюдение этого закона они получили в награду здоровье и долголетие, и какое!

Когда я вернулся в город, очень часто вспоминал Степаныча. Мне было трудно увязать воедино то, что он говорил, и современную жизнь с ее компьютерами, самолетами, телефонами, спутниками. С одной стороны, технический прогресс - это хорошо, но с другой... Мы действительно потеряли себя, плохо себя понимаем, переложили ответственность за свою жизнь на родителей, врачей, правительство. Может, поэтому и не стало по-настоящему сильных и здоровых людей. А вдруг мы действительно вымираем не понимая? Мы-то навоображали, будто стали умнее всех, потому что техника у нас необыкновенно разнообразна. А получается, что из-за техники мы себя теряем.

Эти староверы сильно меня потрясли. Они нам утерли нос своей силой, уравновешенностью характеров и незлобивостью, своим здоровьем и трудолюбием. Их девяностолетние старики выглядят как наши в 50-60 лет. Разве они - не хороший образец того, как надо жить, чтобы быть здоровыми и счастливыми?

До того как князь Владимир велел провести крещение на Руси, наши предки поклонялись языческим божествам. Славяне поклонялись большому количеству богов, каждый из которых отвечал за определенную сферу в природе. Существовало огромное количество всевозможных ритуалов и заговоров, которые не дошли до наших времен. Но все же кое-что сохранилось, да и сама мифология, на которой строилась религия Древней Руси, внесла заметный вклад в нашу повседневную жизнь. Карелия - место, где до сих пор поклоняются многим языческим богам и где в некоторых областях сохранился старый уклад жизни.

Обычаи и традиции староверов

Никак нельзя назвать славян неверующими людьми. В дохристианской Руси все традиции имели под собой религиозные корни. Только Бог там был не один, а гораздо больше.

Восточные славяне поклонялись своим богам, которые представляли собой могущественных духов природы. Поэтому все старорусские обряды - это обращение к духам. Верующий славянин должен был молиться и приносить дары тому богу, от которого он хотел получить защиту и благословение.

Второй старославянский обычай - это подстраивание своей жизни под специальный старинный языческий календарь. Этот древнеславянский календарь подстраивал события под определенную дату и менять их было нельзя, поскольку можно было вызвать гнев предков и впасть в немилость к богам. Например, в определенный день принято было поклоняться определенному божеству, и русич не имел права приносить дары кому-то еще.

Этот древнерусский календарь составлялся предками и передавался из поколение в поколение не один век. Постепенно он стал не только духовным мерилом, но и регулятором хозяйственной деятельности, по которому жил русский человек на Руси.

Существовал и свой молитвослов, по которому верующие молились порой несколько раз в день.

Было также множество традиций у старообрядцев, перечислим самые значимые, которым всегда следовали язычники:

Конечно, существует еще огромное количество обычаев и традиций, мы же перечислили самые значимые в жизни старых славян.

Главные языческие боги

Существовало множество богов, которые считались сильными духами и покровителями:

Это далеко не полный список всех божеств древних славян. В каждом регионе дополнительно поклонялись разным духам, а у племен могли быть разные покровители.

Старообрядческие молитвы и заклинания

Несмотря на то что на Древней Руси магия как таковая не признавалась, существовали Ведуны. Ведун - человек который ведает, имеет силу, может общаться с высшими божествами. Этот человек знал не только старообрядческие молитвы, но и древние ведические заклинания. Благодаря им он мог как вылечить, так и наслать беду. В каждой семье существовал свой заговорник, многие молитвы из которого люди знали наизусть.

Старославянский обряд на здоровье

При помощи этого обряда, славяне боролись с недугом. Человек должен был читать сильный заговор в течение 7 дней:

«За далекими далеко виден неведомый остров, на острове том лежит камень белый, как слеза горючий. Около камня того стоит отец всего живого. В ножнах нож острый, булатный, способный всю сухоту изрезать. Пусть же этот нож иссечет всю немощность (имя того, кого лечат). Хвори те пусть запрячет под белый камень, а ключ заберет да в море утопит».

Наговор на счастье

Хорошо справляется с черной полосой.

«Заря-зорюшка, красива как красна девушка, ты же матушка, ты же царицушка. Как светла луна, как ярко горят звезды - заберите у меня всю печаль. Зорюшка, отведи от меня все невзгоды и печали».

Любовный заговор

Это старинный и сильный заговор на любовь. Чтобы провести обряд, нужно найти березняк. Завязать на березе три ленты красного цвета, очень крепко и сказать:

«Береза, матушка, красавица! Услышь мою мольбу, помоги! Любви взаимной, счастья женского мне пошли! Как птички по весне гнезда вдвоем вьют, так и я суженного хочу встретить!»

Уходите не оборачиваясь, а через три дня встретите суженного.

Использовали на Древней Руси и руны. Применяли их не только для гадания, чем обычно занимались волхвы, но и для того, чтобы выбрать и осуществить лечение болезни у человека. Современные руны значительно отличаются от языческих, но рунотерапия имеет место быть и по сей день.

Руны использовали в качестве защиты жилища, наносили татуировки определенного знака на больной орган у человека, делали обереги с руническими символами. Каждый знак в рунах имеет свой смысл, а их сочетания могут многое прояснить как о прошлом, так и о настоящем и будущем человека.

Трактовать славянские руны хорошо умели волхвы, поскольку для этого нужны определенные знания и умения. Боги у славян не были олицетворением зла или добра. Они были духами природы, отвечали за природное начало. Каждый из них отвечал за свой аспект и мог даровать как благодать, так и покарать.

Внимание, только СЕГОДНЯ!

Просмотров