doma » Videz » Gorje od umne zmage.

Gorje od umne zmage.

Verjetno ni ljudi na svetu, ki ne bi sanjali o zmagi. Vsak dan dobivamo majhne zmage ali trpimo poraze. V želji premagati sebe in svoje slabosti, vstati zjutraj trideset minut prej, se ukvarjati s športom, pripravljati lekcije, ki so slabo podane. Včasih takšne zmage postanejo korak k uspehu, k samopotrditvi. Vendar to ni vedno tako. Navidezna zmaga se spremeni v poraz, poraz pa je pravzaprav zmaga.

V komediji A. S. Griboedova "Gorje od pameti" se glavni junak A. A. Chatsky po triletni odsotnosti vrne v družbo, v kateri je odraščal. Vse mu je znano, o vsakem predstavniku sekularne družbe ima kategorično sodbo. »Hiše so nove, a predsodki stari,« o prenovljeni Moskvi sklene mlad, goreč moški. Društvo Famus se drži strogih pravil Katarininega časa:

»čast očetu in sinu«, »bodite ubogi, a če je dva tisoč plemenskih duš, je to ženin«, »odprta so vrata za povabljene in nepovabljene, predvsem od tujih«, »ne gre za uvajanje novosti. - nikoli", "sodniki vsega, povsod, nad njimi ni sodnikov."

In samo podrejenost, hlapčevje, hinavščina vladajo nad glavami in srcami »izvoljenih« predstavnikov vrha plemiškega razreda. Chatsky s svojimi pogledi ni na mestu. Po njegovem mnenju "činove dajejo ljudje, ljudi pa se da zavajati", nizko je iskati pokroviteljstvo pri oblastnih, uspeh je treba doseči z umom in ne s hlapčevstvom. Famusov, komaj sliši njegovo razmišljanje, zamaši ušesa in kriči: "... na sojenju!" Mladega Chatskega ima za revolucionarja, "karbonarja", za nevarno osebo, in ko se pojavi Skalozub, prosi, naj svojih misli ne izraža naglas. In ko mladenič kljub temu začne izražati svoja stališča, hitro odide, ne da bi bil odgovoren za svoje sodbe. Vendar se izkaže, da je polkovnik ozkogledna oseba in lovi le prepire o uniformah. Na splošno malo ljudi razume Chatskega na Famusovem balu: lastnik sam, Sofia in Molchalin. Toda vsak od njih izreče svojo sodbo. Famusov bi takim ljudem prepovedal, da bi se pripeljali v prestolnico na strel, Sofya pravi, da "ni človek - kača", Molchalin pa se odloči, da je Chatsky le poraženec. Končna sodba moskovskega sveta je norost! Na vrhuncu, ko ima junak svoj osrednji govor, ga nihče v občinstvu ne posluša. Lahko rečete, da je Chatsky poražen, vendar ni! I. A. Goncharov meni, da je junak komedije zmagovalec in se z njim ne moremo strinjati. Pojav tega človeka je pretresel stagnirano družbo Famus, uničil Sofijine iluzije in zamajal Molchalinov položaj.

V romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" se v ostrem sporu srečata dva nasprotnika: predstavnik mlajše generacije, nihilist Bazarov, in plemič P. P. Kirsanov. Eden je živel brez dela, preživel levji delež dodeljenega časa v ljubezni do slavne lepotice, družabnice - princese R. Toda kljub temu življenjskemu slogu je pridobil izkušnje, doživel verjetno najpomembnejši občutek, ki ga je prevzel, se umil stran vse površno, podrli aroganco in samozavest. Ta občutek je ljubezen. Bazarov pogumno presoja vse, meni, da je "samozlomljen", oseba, ki si je ustvarila ime samo s svojim delom, razumom. V sporu s Kirsanovim je kategoričen, oster, vendar spoštuje zunanjo spodobnost, vendar Pavel Petrovič tega ne prenese in se zlomi in Bazarova posredno imenuje "lupac":

...prej so bili samo bedaki, zdaj pa so nenadoma nihilisti.

Zunanja zmaga Bazarova v tem sporu, nato v dvoboju, se izkaže za poraz v glavnem soočenju. Ko je mladenič spoznal svojo prvo in edino ljubezen, ne more preživeti poraza, ne želi priznati zloma, vendar ne more storiti ničesar. Brez ljubezni, brez sladkih oči, tako želenih rok in ustnic življenje ni potrebno. Postane raztresen, ne more se zbrati in nobeno zanikanje mu v tem soočenju ne pomaga. Ja, zdi se, da je Bazarov zmagal, ker tako stoično gre v smrt, tiho se bori z boleznijo, v resnici pa je izgubil, ker je izgubil vse, za kar je bilo vredno živeti in ustvarjati.

Pogum in odločnost v vsakem boju sta bistvena. Toda včasih je treba zavrniti samozavest, pogledati okoli sebe, ponovno prebrati klasiko, da se ne bi zmotili pri pravi izbiri. Konec koncev je to tvoje življenje. In ko nekoga premagate, pomislite, ali je to zmaga!

Konflikt Griboedove drame "Gorje od pameti" je enotnost dveh načel: javnega in osebnega. Kot pošten, plemenit, napredno misleči, svobodoljuben človek, glavni junak Chatsky nasprotuje družbi Famus. Njegovo dramo še poslabša občutek goreče, a neuslišane ljubezni do Famusove hčerke Sofije.

Še preden se Chatsky pojavi na odru, od Lise izvemo, da je »občutljiv, vesel in oster«. Chatsky je navdušen nad srečanjem s Sophio, malodušen zaradi njenega hladnega sprejema, ki poskuša v njej najti razumevanje, ki je očitno bilo prej. Med Chatskyjem in Sophio se do neke mere dogaja isto kot med Sophio in Silentom: ne ljubi Sofije, ki jo je videl na dan svojega prihoda, ampak tisto, ki si jo je izmislil. Zato je pojav psihološkega konflikta neizogiben. Chatsky ne poskuša razumeti Sophije, težko mu je razumeti, zakaj ga Sophia ne ljubi, saj njegova ljubezen do nje pospešuje "vsak srčni utrip", čeprav se mu je "cel svet zdel prah in nečimrnost." Chatsky se izkaže za preveč neposrednega, saj ne dopušča misli, da se Sophia lahko zaljubi v Molchalina, da se ljubezen ne pokorava razumu. Nehote pritiska na Sophio in ji povzroča nenaklonjenost. Chatskyjeva slepota s strastjo ga lahko opraviči: njegov "um in srce nista v harmoniji."

Psihološki konflikt se spremeni v družbeni konflikt. Chatsky, navdušen nad srečanjem s Sophio, malodušen zaradi njenega hladnega sprejema, začne govoriti o tem, kar mu je blizu. Izraža stališča, ki so neposredno nasprotna nazorom društva Famus. Chatsky obsoja nečloveškost podložništva in spominja na "nestorjeve plemenite lopove", ki so svoje zveste hlapce zamenjali za tri hrte; zgraža se nad pomanjkanjem svobode misli v plemeniti družbi:

In kdo v Moskvi ni zaprl ust Kosila, večerje in plesi?

Ne priznava servilnosti in podlihtanja:

Kdo rabi: za tiste nadutosti v prahu ležijo, In za tiste, ki so višji, se je laskalo, kakor čipka.

Chatsky je poln iskrenega domoljubja:

Bomo kdaj obujeni iz tuje moči mode?

Tako da so naši pametni, veseli ljudje

Čeprav nas jezik ni štel za Nemce.

Prizadeva si služiti »pravi« in ne posameznikom, »z veseljem bi služil, mučno je služiti«.

Družba je užaljena in, se brani, razglasi Chatskega za norega. Značilno je, da je prav Sofija postavila temelje za to govorico. Chatsky poskuša odpreti oči Molchalinu, Sophia se boji resnice:

Oh! Ta oseba je vedno

Povzroči mi grozno motnjo!

V pogovoru z gospodom N izjavlja: "On je iz sebe." Lažje ji je, prijetnejše ji je, da Chatskyjevo jedkost razlaga z norostjo ljubezni, o kateri ji je sam povedal. Njena nehotena izdaja postane namerno maščevanje:

Ah, Chatsky! Radi vse oblečete v norce, Bi se radi preizkusili na sebi?

Družba soglasno pride do zaključka: "nori v vsem ..." Nori Chatsky se družbe ne boji. Chatsky se odloči "iskati po svetu, kje ima užaljeni občutek kotiček." I. A. Goncharov ocenjuje finale predstave: "Chatsky je zlomljen zaradi količine stare sile, ki mu zada smrtni udarec s kakovostjo nove sile." Chatsky se ne odreče svojim idealom, osvobaja se le iluzij. Chatskyjevo bivanje v Famusovi hiši je zamajalo nedotakljivost njegovih temeljev. Sophia pravi: "Sram me je samega sebe!"

Ruska klasična literatura pozna številne junake, okoli katerih polemika ne preneha niti za trenutek. Sem spadajo Raskoljnikov iz "Zločina in kazni" F. M. Dostojevskega, Bazarov iz "Očetje in sinovi" I. S. Turgenjeva, Evgenij Onjegin iz istoimenskega romana v verzih A. S. Puškina. Vse te like združuje dejstvo, da jih je nemogoče opisati samo na en način: niso niti pozitivni niti negativni, saj so resnično živi in zato združujejo tako eno kot drugo. Danes bomo govorili o takem junaku, kot je Chatsky. Poražen ali zmagovalec - kdo je on, glavni lik komedije A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"

Na kratko o zgodovini nastanka dela

Velika komedija v verzih se je rodila leta 1825. To je čas, ko je bila prvič objavljena. Njeno neposredno pisanje je padlo na leto 1822-1824. Razlog za nastanek tega dela v slogu klasicizma z dodanimi elementi realizma in romantike, takrat novega v literaturi, se je izkazal za pomembnega, danes pa ga je mogoče jasno zaslediti v zapletu.

Dejstvo je, da je Gribojedova, ki se je leta 1816 vrnil iz tujine v Sankt Peterburg, presenetilo občudovanje ruske družbe do Francozov. Na enem od družabnih dogodkov Aleksander Sergejevič ni zdržal in je planil v ognjevito klepetanje, zaradi česar je bil znan kot nor. Prav ta govorica je bila spodbuda za ustvarjanje "Gorje od pameti", katerega avtor se je želel maščevati visoki družbi.

Sprva se je komedija imenovala "Gorje pameti", še ni imela prizora z razlago Molchalina in Lise, pa tudi številnih drugih epizod. Leta 1825 je bil v almanahu "Ruska Talija" objavljen prvi fragment - 7-10 dejanj prvega pojava, ki so bila cenzurirana. Glavno besedilo, prepuščeno zanamcem, je tisto, ki ga je leta 1828 pustil Gribojedov pred svojim potovanjem na Kavkaz v Sankt Peterburgu s prijateljem F.V. Bulgarin.

Danes se ta avtorizirani rokopis imenuje Bulgarinskaya. A.S. Gribojedov je tragično umrl leta 1829 v Teheranu. To pomeni, da avtorjev rokopis dela ni ohranjen. Poskusi, da bi jo našli v Gruziji v 40. in 60. letih prejšnjega stoletja, so se končali neuspešno. Mimogrede, popolna objava dela, brez okrajšav in izjem, se je v Rusiji po nekaterih virih pojavila leta 1862, po drugih - leta 1875.

Zaplet

Da bi odgovorili na vprašanje, kdo je Chatsky, poražen ali zmagovalec, se je treba spomniti na zaplet komedije, njene like in glavne prelomnice. Povzetek štirih dejanj komedije je naslednji: najprej se bralec seznani s hišo Pavla Afanasjeviča Famusova, uradnika, ki upravlja vladno mesto. Tukaj je služkinja Liza, s katero se spogleduje Pavel Afanasijevič, Famusova hči Sofija in Molchalin, njegova tajnica. Med zadnjima obstaja povezava, ki je oče ne odobrava: tajniku pove, naj pozna svoje mesto, naj odide iz deklet in naj bo hvaležen za zagotovljeno mesto in čin.

Običajni potek življenja zmoti prihod Aleksandra Andrejeviča Chatskega, mladeniča, ki je bil včasih zaljubljen v Sofijo, nato pa je odšel na potepanje. Kot se je izkazalo, še vedno čuti čustva do hčerke Famusova in ne ve, da je zaljubljena v Molchalina, slednjo nenehno draži. Ta ljubezenski trikotnik bo vodil dogajanje skozi komedijo. Deklica bo tista, ki bo širila novico o Chatskyjevi norosti, in vsi jo bodo vzeli za pošteno vrednost, saj bo skozi komedijo glavni lik ljudem povedal resnico, razkril razvade in razkril slabo vedenje posvetne družbe.

Kot rezultat, bo Chatsky razumel, da Sophia ljubi Molchalina - tega nevrednega, pripravljenega storiti vse zaradi napredovanja, lopov. In prav ona, tista, ki jo je ljubil, je širila smešne govorice o njem. Zaveden v svojih pričakovanjih in kot da bi nenadoma zagledal luč, Chatsky sede v kočijo in ga odnese iz hinavske moskovske družbe - v iskanju takšnega dela sveta, "kjer je kotiček za užaljene občutke."

Podoba Chatskega

Kdo je Chatsky? Poraženec ali zmagovalec? Brez analize vseh značilnosti glavnega junaka ni mogoče ugotoviti. To je oseba, ki je pozitivno inteligentna, oster na jezik, pozorna, aktivna, duhovita. Toda njegova sposobnost širokega razmišljanja mu je sčasoma nasprotovala, kot pove že naslov dela. Ne glede na to, kakšen je Chatsky v finalu (poraženec ali zmagovalec), mu ne moremo vzeti, da je pošten in zna iskreno ljubiti.

Aleksander Andrejevič je videl svet, se učil, prebral veliko knjig, poznal celo ministre, a se je z njimi razšel. Famusov opaža, da dobro piše in prevaja. Drzen, odprt, resnicoljuben, Chatsky je »nova oseba«, ki zna vso svojo moč in sredstva postaviti na oltar svojega boja za idejo. V tem je bila filozofija junaka zelo podobna življenjskemu položaju njegovega ustvarjalca Aleksandra Sergejeviča Griboedova.

Zakaj je Chatsky zmagovalec?

Kajti skozi vse epizode bralec vidi njegove iskrive, briljantne, polne upravičenih jedkih izjav, naslovljene na res nevredne, nizke ljudi. Čeprav je Aleksander Andrejevič sam in v soočenju z moskovsko družbo nasprotuje celemu svetu laži, pretvarjanja, podrejenosti oblastnim, se še vedno ne izgubi, ne stopi čez svoja načela. Molchalinovi, Skalozubi, Famusovi, Zagorecki in drugi ga ne morejo pretresti. Ker je zaradi globine svojih sodb, moči, svobode in neodvisnosti misli a priori višji in močnejši od njih.

Bralec pravzaprav postane priča, kako hočejo pretresti, zlomiti, popraviti živa strast, človeška čast in individualnost v pogojih fevdalnega sistema. Toda močni lik ne popušča - živi in, tudi če je zavrnjen, ne izda svojih prepričanj. Torej v ideološkem in moralnem smislu ostaja zmagovalec.
To je eno stališče. Ali je v Griboedovovi komediji "Gorje od pameti" drugačen položaj? Chatsky: zmagovalec ali poraženec? Pravzaprav odgovor še ni bil v celoti najden.

Zakaj je Chatsky poražen?

Kaj se bo zgodilo, če bralcem postavite vprašanje, kdo je navsezadnje Chatsky - zmagovalec ali poraženec? Odgovor ene, druge in tretje osebe bo popolnoma drugačen. Stališče, po katerem je Chatsky zaradi tega izgubil, je mogoče utemeljiti z dejstvom, da je po naravi še vedno žrtev. Ekipa, čeprav nevredna, ga preganja in ne sprejema, ljubljena deklica ne vidi visokih lastnosti značaja - le aroganca, jeza in prepir.

Konec je lahko tudi argument: Chatsky odide, dobesedno beži "nikamor". Ne pričakuje srečnega konca in to je tragedija njegove zgodbe. Ne premaga ga moskovska elita. Sam se ni sposoben prilagoditi neidealnemu svetu. Chatsky je prisiljen večno tavati v neznanem, kot da beži pred samim seboj. Posledično so njegovi talenti, njegov izbrušeni um zaman, zaman: on le »meče bisere pred prašiči«. In če bi bil zmagovalec od začetka do konca, ali ne bi takoj razumel, da je to katastrofalen posel?

Citati glavnih junakov

Če torej na kratko ali v celoti prevzamete esej "Chatsky: zmagovalec ali premagani?", lahko razkrijete tako eno kot drugo stališče. Tukaj ni soglasja. Zato se je ta članek začel z dejstvom, da sta nedoslednost in raznolikost značilna lastnost mnogih junakov ruske klasike. Glavna stvar je povezati vedenje lika z lastnimi pogledi na življenje in v skladu z njimi argumentirati izbrano stališče.

Ne glede na to, kdo je Chatsky, zmagovalec ali poraženec, bodo citati tega junaka še dolgo ostali krilati. Na primer:

Blagor tistemu, ki veruje, toplo mu je na svetu!
Z veseljem bi služil, boleče je služiti.
In kdo so sodniki?

Prav oni so popravili spomin na A.S. Gribojedov že stoletja, pa tudi dal nesmrtno življenje glavnemu junaku svoje komedije.

1. »Močvirje« nevednosti in nevednosti. 2. Kroglice za prašiče. 3. Zmaga ali izgubi. Če pomislimo na vprašanje, ali je glavni lik zmagal v soočenju, ki ga je opisal avtor, "Gorje od pameti", lahko odgovorimo le na eno stvar - ne. Aleksander Andrejevič Chatsky je izgubil. In ta odgovor ni neutemeljen. To razumemo že iz samega imena komedije: žalost, težave iz uma. Družba, v katero spada Chatsky, ne potrebuje pametnih ljudi. Tam prevladujoče vloge ne igra um ali znanje, temveč položaj. Zato Famusov tako laskavo govori o Skalozubu: »Znana oseba, trdna, / In pobral je temo odlikovanja: / Ne za svoja leta; in zavidljiv čin, / Ne danes, jutri general. In potem sam Skalozub potrjuje trenutno mnenje o nevarnostih študija, o ljudeh, ki zbolijo za to »bolezen«. "Ampak sem se trdno zavzel za nekatera pravila. / Čin mu je sledil: nenadoma je zapustil službo. / Na vasi sem začel brati knjige.« Razsvetljenje je škodljivo za tiste, ki živijo v temi in nočejo prestopiti tega praga. Ljudje prostovoljno propadajo v »močvirju« nevednosti in nevednosti. V predstavi vlada koncept ranga, zdi se, da je animirana. Samo čin lahko postane tista cenjena vrata, ki odpirajo veliki svet. Morda zato uradniki nimajo svojega mnenja. Da, in vir informacij so "zastarele" novice. Slavni monolog Chatskega se začne v tem duhu: »In kdo so sodniki? - Za antiko let / Njihova sovražnost je nezdružljiva s svobodnim življenjem, / Sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov / Časi Očakovskih in osvajanja Krima ... ”Ljudje, v katerih svet je Chatsky padel, se niso spremenili ob vse. Zdelo se je, da se je vrnil v isto vzdušje, ki ga je zapustil nekaj časa. A če je bil ta čas zanj dober, potem ta čas svetu Famusovih ni dal ničesar. In kaj lahko da, če Maxim Petrovich vlada žogo z njimi. Ena od tem, ki je v središču pozornosti vseh, je govorica o Chatskyjevi norosti. »Vsi na glas ponavljajo absurd o meni! / In za druge je kot zmaga, / Zdi se, da drugi sočustvujejo ... / Oh! če je kdo prodrl v ljudi: / Kaj je v njih slabše? dušo ali jezik! In kdo postane krivec takšnih tračev - ljubljena oseba - Sofia! Lahko rečemo, da se Chatsky udari z glavo ob prazno steno nerazumevanja in nezmožnosti zaznavanja ničesar novega in naprednega. Drugim skuša odpreti vrata v drug svet, poln zanimivega in neznanega. Zapravljeno delo! »Želim vam, da dremate v srečni nevednosti,« komentira Chatsky svoj umik. Ob svojem obisku Chatsky naleti na še eno kontroverzno in zanimivo osebnost - Molchalina. Že samo ime izda bistvo tega značaja. Našel je svojo nišo: "Pri mojih letih si človek ne sme upati imeti lastne presoje." S tem motom gre skozi življenje. In zakaj bi karkoli govoril, če pa drugi vseeno odločajo o vsem namesto tebe. Samo najti morate primerno okolje in Molchalin je to dosegel. Chatsky povsem upravičeno pravi o njem: "Tam bo še en, lepo vzgojen, / Nizki častilec in poslovnež, / Končno, po vrlinah / je enak bodočemu tastu." Na tem svetu tako stari kot mladi hodijo po isti cesti, ki ne vodi nikamor. Mladi se temu niti ne poskušajo upreti. Poskuša spremeniti situacijo samo Chatsky. Odkrito vstopi v boj. Ali kdo potrebuje vse to? V tem primeru so besede, ki se jih spominja Kuteikin, precej poštene: "... tam je pisano, ne meči perlic pred prašiče, a ne bodo ga poteptali." Vendar, bolj ko se poglobite v delo, bolj dvomite v kategorični odgovor na glavno vprašanje - ali je zmagal Chatsky? Kljub celotni sliki kot celoti, ki se oblikuje precej hitro, lahko najdete majhne epizode, kjer je odgovor na vprašanje lahko pozitiven. Primer je videz nekdanjega prijatelja Chatskega - Platona Mihajloviča. Nekoč jih je združeval »taborniški hrup, tovariši in bratje«. Vendar je Chatskyjev prijatelj zdaj poročen in slabega zdravja. "Da, brat, zdaj ni tako ..." - žalostno pravi Platon Mihajlovič. In kasneje večkrat ponovi, da "zdaj, brat, nisem jaz ..." Nekdanji vojaški mož, ki bi zmogel vse, obžaluje, da je slavni čas minil. Pred nami je jasen primer, kaj bi se lahko zgodilo samemu Chatskemu, če bi ostal v Moskvi. Usoda je Aleksandru Andrejeviču Chatskemu dala priložnost, da ne obžaluje svojega veličastnega življenja, ampak se ga spominja z veseljem. Po besedah Chatskega je narisan portret enega samega Platona Mihajloviča. „Ali ni lani, na koncu, / poznal sem te v polku? samo jutro: noga v stremen / In ti hitiš naokrog na hrtu žrebcu; / Jesenski veter, tudi spredaj, tudi od zadaj. Gribojedov zavestno uvaja podobo Platona Mihajloviča v komedijo. S pomočjo tega avtor bralcem pove, da je odgovor na vprašanje, ali je Chatsky zmagal, zelo dvoumen. V svetu, kamor je protagonist prišel čez nekaj časa, je bil poraženec. Če pa se spomnimo Platona Mihajloviča, potem lahko v tem primeru Chatskyja imenujemo zmagovalec. Ni se dal uničiti na vsakdanji ravni, ki se začne v družinskem življenju. Njegov radovedni um, ki na koncu vodi v neuspeh, je sposoben zaznati novo znanje. In v tem primeru je Chatsky seveda zmagal. Zato je verjetno precej težko dati kategoričen odgovor: ali gre za zmago ali poraz. Družba, v katero spada Chatsky, se izkaže za močnejšo. Toda tudi v njem so tisti, ki so po duhu blizu Chatskyju. Med njimi lahko imenujemo Platona Mihajloviča. In v primerjavi s to sliko je vidna zmaga Chatskega. Aleksander Andrejevič ne potopi tako kot njegov prijatelj. Izbere si drugo pot – pobeg. Svet ni pripravljen na nove trende in poleg tega na kardinalne spremembe. Zato mora glavni lik izjaviti: "Prav imaš: iz ognja bo prišel nepoškodovan, / Kdor bo imel čas, da ostane pri tebi en dan, / Sam diha zrak / In njegov um bo preživel." Odhod Chatskega torej ni pobeg v pravem pomenu besede. To je začasen umik. Ko je nemogoče nadaljevati, obstajajo rešitve. In ne glede na to, kakšna žalost je iz uma, še vedno samo um premika človeka naprej. V Griboedovovi komediji sta zmaga in poraz na različnih lestvicah. In zaenkrat moramo trditi, da pokal »poraza« odtehta. Vendar to ni končni odgovor. Čeprav je Chatsky skoraj sam, je tam - kar pomeni, da obstaja upanje na najboljše.

Ali so v Moskvi kosila, večerje in plesi zaprli usta?