Problem odnosa med svetom in osebnostjo v drami A.N.

Brez dvoma je Nevihta (1859) vrhunec dramaturgije Aleksandra Ostrovskega. Avtor prikazuje najpomembnejše spremembe v družbenem in političnem življenju Rusije na primeru družinskih odnosov. Zato je treba njegovo ustvarjanje podrobno analizirati.

Proces nastanka predstave "Nevihta" je s številnimi nitmi povezan s preteklimi obdobji v delu Ostrovskega. Avtorja pritegnejo enaka vprašanja kot v "moskvitskih" igrah, a podoba družine dobi drugačno interpretacijo (novo je bilo zanikanje stagnacije patriarhalnega življenja in zatiranja Domostroya). Videz svetlega, prijaznega začetka, naravne junakinje je inovacija v avtorjevem delu.

Prve misli in skice Nevihte so se pojavile poleti 1859 in že v začetku oktobra je imel pisatelj jasno predstavo o celotni sliki. Na delo je močno vplivalo potovanje po Volgi. Pod pokroviteljstvom ministrstva za pomorstvo je bila organizirana etnografska odprava za preučevanje običajev in navad avtohtonega prebivalstva Rusije. Pri tem je sodeloval tudi Ostrovsky.

Mesto Kalinov je skupna podoba različnih mest Volge, ki so si hkrati podobna, vendar imajo svoje posebnosti. Ostrovsky je kot izkušen raziskovalec vsa svoja opažanja o življenju ruskih provinc in posebnostih vedenja prebivalcev vnesel v dnevnik. Na podlagi teh posnetkov so kasneje nastali liki "Tunderstorm".

Pomen imena

Nevihta ni le divji element, ampak tudi simbol propada in čiščenja zastalega ozračja provincialnega mesta, kjer sta vladala srednjeveška reda Kabanikhi in Dikiy. To je pomen naslova predstave. S smrtjo Katerine, ki se je zgodila med nevihto, je potrpežljivost mnogih ljudi izčrpana: Tikhon se upira tiraniji svoje matere, Varvara pobegne, Kuligin odkrito krivi prebivalce mesta za to, kar se je zgodilo.

Prvič je Tikhon med poslovilno slovesnostjo spregovoril o nevihti: "... Dva tedna ne bo nevihte nad mano." S to besedo je mislil na tlačno vzdušje svojega doma, kjer šovu vlada despotska mati. "Nevihta nam je poslana kot kazen," pravi Dikoy Kuliginu. Tiran ta pojav razume kot kazen za svoje grehe, boji se plačati za nepošten odnos do ljudi. Merjasec je z njim solidaren. Katerina, katere tudi vest ni čista, vidi kazen za greh v grmenju in streli. Božja pravična jeza - to je še ena vloga nevihte v drami Ostrovskega. In samo Kuligin razume, da je v tem naravnem pojavu mogoče najti le blisk elektrike, vendar se njegovi napredni pogledi še ne morejo sprijazniti v mestu, ki ga je treba očistiti. Če potrebujete več informacij o vlogi in pomenu neviht, si lahko preberete o tej temi.

Žanr in režija

"Nevihta" je drama po A. Ostrovskem. Ta žanr opredeljuje težak, resen, pogosto vsakdanji zaplet, blizu realnosti. Nekateri recenzenti so omenili bolj natančno besedilo: domača tragedija.

Po režiji je ta igra popolnoma realistična. Glavni pokazatelj tega je morda opis navad, navad in vsakdanjih vidikov obstoja prebivalcev provincialnih mest Volge (podroben opis). Avtor temu pripisuje velik pomen in natančno opisuje realnost življenja likov in njihovih podob.

Sestava

1. Razstava: Ostrovsky slika podobo mesta in celo sveta, v katerem živijo liki in se odvijajo prihodnji dogodki.
2. Sledi začetek Katerininega konflikta z novo družino in družbo kot celoto ter notranji konflikt (dialog med Katerino in Barbaro).
3. Po zapletu vidimo razvoj akcije, med katerim si liki prizadevajo rešiti konflikt.
4. Bližje finalu pride konflikt do točke, ko težave zahtevajo nujno rešitev. Vrhunec je Katerinin zadnji monolog v 5. dejanju.
5. Sledi ji razplet, ki kaže na nerešljivost konflikta na primeru smrti Katerine.

Konflikt

V The Thunderstorm je več konfliktov:

1. Prvič, to je soočenje med tirani (Dikay, Kabanikha) in žrtvami (Katerina, Tikhon, Boris itd.). Gre za konflikt dveh svetovnih nazorov - starega in novega, zastarelih in svobodoljubnih likov. Ta konflikt je razsvetljen.
2. Po drugi strani pa akcija obstaja zaradi psihološkega konflikta, torej notranjega - v duši Katerine.
3. Družbeni konflikt je povzročil vse prejšnje: Ostrovsky začne svoje delo s poroko obubožane plemkinje in trgovca. Ta trend se je v času avtorja zelo razširil. Vladajoči aristokratski razred je začel izgubljati oblast, postajal je revežnejši in propadal zaradi brezdelja, razsipnosti in trgovske nepismenosti. Toda trgovci so pridobili zagon zaradi brezvestnosti, asertivnosti, poslovne sposobnosti in nepotizma. Potem so se nekateri odločili izboljšati stvari na račun drugih: plemiči so dajali prefinjene in izobražene hčere za nesramne, nevedne, a bogate sinove iz trgovskega ceha. Zaradi tega neskladja je poroka Katerine in Tikhona sprva obsojena na neuspeh.

bistvo

Plemkinja Katerina, vzgojena v najboljših tradicijah aristokracije, se je na vztrajanje staršev poročila z neotesanim in mehkim pijancem Tihonom, ki je pripadal premožni trgovski družini. Njegova mati zatira snaho in ji vsiljuje lažne in smešne ukaze Domostroja: jokati pred odhodom moža, se poniževati pred nami v javnosti itd. Mlada junakinja najde sočutje s Kabanikhovo hčerko Varvaro, ki uči svojega novega sorodnika, da skrije svoje misli in občutke, na skrivaj pridobiva radosti življenja. Med moževim odhodom se Katerina zaljubi in začne hoditi z Dikyjevim nečakom Borisom. Toda njuni zmenki se končajo z ločitvijo, saj se ženska ne želi skrivati, želi pobegniti s svojim ljubljenim v Sibirijo. Toda junak ne more tvegati, da bi jo vzel s seboj. Zaradi tega se še vedno pokesa za svoje grehe svojemu možu in tašči in je od Kabanikhe deležna hude kazni. Zavedajoč se, da ji vest in domači zatrt ne dopuščata živeti naprej, hiti v Volgo. Po njeni smrti se mlajša generacija upira: Tikhon očita materi, Varvara pobegne s Kudrjašem itd.

Igra Ostrovskega združuje značilnosti in protislovja, vse pluse in minuse fevdalne Rusije v 19. stoletju. Mesto Kalinov je skupna podoba, poenostavljen model ruske družbe, ki je podrobno opisan. Če pogledamo ta model, vidimo "potrebno potrebo po aktivnih in energičnih ljudeh." Avtor pokaže, da zastarel svetovni nazor le posega. Najprej pokvari odnose v družini, kasneje pa ne dovoli, da bi se mesta in celotna država razvila.

Glavni junaki in njihove značilnosti

Delo ima jasen sistem likov, ki ustrezajo podobam likov.

1. Prvič, so zatiralci. Wild je tipičen droben tiran in bogat trgovec. Od njegovih žalitev se sorodniki razkropijo po kotih. Služabniki divjine so kruti. Vsi vedo, da mu je nemogoče ugoditi. Kabanova je utelešenje patriarhalnega načina življenja, zastarelega Domostroja. Bogata trgovska žena, vdova, nenehno vztraja pri spoštovanju vseh izročil svojih prednikov in jih tudi sama jasno sledi. V tem smo jih podrobneje opisali.
2. Drugič, prilagodite se. Tikhon je šibek moški, ki ljubi svojo ženo, vendar ne najde moči, da bi jo zaščitil pred materinim zatiranjem. Ne podpira starih redov in tradicij, vendar ne vidi razloga, da bi šel proti sistemu. Takšen je Boris, ki prenaša spletke svojega bogatega strica. Ta članek je posvečen razkritju njihovih slik. Varvara je hči Kabanikhi. Svojo prevaro sprejme tako, da živi dvojno življenje. Podnevi formalno spoštuje konvencije, ponoči se sprehaja s Kudryashom. Prevara, iznajdljivost in zvitost ne pokvarijo njenega veselega, pustolovskega značaja: tudi prijazna in odzivna je do Katerine, nežna in skrbna do svojega ljubljenega. Celota je posvečena karakterizaciji te deklice.
3. Katerina stoji narazen, karakterizacija junakinje je drugačna od vseh drugih. To je mlada inteligentna plemkinja, ki so jo njeni starši obdali z razumevanjem, skrbjo in pozornostjo. Zato se je deklica navadila na svobodo misli in govora. Toda v zakonu se je soočila s krutostjo, nesramnostjo in ponižanjem. Sprva se je poskušala sprijazniti, ljubiti Tikhona in njegovo družino, a iz tega ni bilo nič: Katerinina narava je nasprotovala tej nenaravni zvezi. Nato se je preizkusila v vlogi hinavske maske, ki ima skrivno življenje. Tudi ji ni ustrezalo, saj junakinjo odlikujejo neposrednost, vest in poštenost. Kot rezultat, se je iz brezupnosti odločila za upor, priznala svoj greh in nato storila še hujšega - samomor. Več o podobi Katerine smo pisali v njej posvečeni.
4. Kuligin je tudi poseben junak. Izraža avtorjevo stališče, vnaša kanček progresivnosti v arhaični svet. Junak je samouk mehanik, je izobražen in pameten, za razliko od vraževernih prebivalcev Kalinova. O njegovi vlogi v predstavi in ​​liku smo napisali tudi kratko zgodbo.

Teme

• Glavna tema dela je življenje in običaji Kalinova (posvetili smo ji ločeno). Avtor opisuje oddaljeno pokrajino, da bi ljudem pokazal, da se ne gre oklepati ostankov preteklosti, razumeti je treba sedanjost in razmišljati o prihodnosti. In prebivalci mesta Volga so zamrznjeni iz časa, njihovo življenje je monotono, lažno in prazno. Razvajen in oviran je v razvoju vraževerja, konzervativizma, pa tudi nepripravljenosti drobnih tiranov, da se spremenijo na bolje. Takšna Rusija bo še naprej vegetirala v revščini in nevednosti.
• Ljubezen in družina sta tu tudi pomembni temi, saj se v teku zgodbe odpirajo problemi vzgoje in konflikt generacij. Vpliv družine na določene like je zelo pomemben (Katerina je odraz vzgoje svojih staršev, Tikhon pa je zaradi mamine tiranije odraščal tako brezhrbtenični).
• Tema greha in kesanja. Junakinja se je spotaknila, a je sčasoma spoznala svojo napako in se odločila, da se popravi in ​​se pokesa za svoje dejanje. Z vidika krščanske filozofije je to visoko moralna odločitev, ki Katerino povzdiguje in opravičuje. Če vas ta tema zanima, preberite našo o njej.

Težave

Družbeni konflikt vključuje družbene in osebne težave.

1. Ostrovsky, prvič, obsoja tiranija kot psihološki fenomen v podobah Dikoya in Kabanove. Ti ljudje so se igrali z usodo svojih podrejenih in teptali manifestacije svoje individualnosti in svobode. In zaradi svoje nevednosti in despotizma postane mlajša generacija tako zlobna in nekoristna kot tista, ki je že preživela svoje.
2. Drugič, avtor obsoja šibkost, poslušnost in sebičnost s pomočjo podob Tihona, Borisa in Barbare. S svojim vedenjem le opravičujejo tiranijo lastnikov življenja, čeprav bi lahko skupaj obrnili tok v svojo korist.
3. Problem kontroverznega ruskega značaja, ki je prenesena v podobi Katerine, lahko imenujemo osebna, čeprav navdihnjena s svetovnimi pretresi. Globoko verna ženska v iskanju in iskanju sebe naredi prešuštvo, nato pa stori samomor, kar je v nasprotju z vsemi krščanskimi kanoni.
4. moralna vprašanja povezana z ljubeznijo in predanostjo, izobrazbo in tiranijo, grehom in kesanjem. Junaki ne morejo razlikovati enega od drugega, ti koncepti so zapleteno prepleteni. Katerina je na primer prisiljena izbirati med zvestobo in ljubeznijo, Kabanikha pa ne vidi razlike med vlogo matere in močjo dogmatika, vodijo jo dobri nameni, a jih uteleša na škodo vseh. .
5. Tragedija vesti veliko je pomembno. Na primer, Tikhon se je moral odločiti, ali bo svojo ženo zaščitil pred napadi svoje matere ali ne. Tudi Katerina se je z vestjo dogovorila, ko se je zbližala z Borisom. Več o tem lahko izveste.
6. Nevednost. Prebivalci Kalinovega so neumni in neizobraženi, zaupajo vedeževalkam in potepuhom, ne pa znanstvenikom in strokovnjakom na svojem področju. Njihov svetovni nazor je obrnjen v preteklost, ne stremijo k boljšemu življenju, zato se ni treba čuditi divjaštvu morale in razmetljivi hinavščini glavnih osebnosti mesta.

Pomen

Avtor je prepričan, da je želja po svobodi naravna kljub določenim neuspehom v življenju, tiranija in hinavščina pa uničujeta državo in nadarjene ljudi v njej. Zato je treba braniti svojo samostojnost, hrepenenje po znanju, lepoti in duhovnosti, sicer stari red ne bo šel nikamor, njihova lažnost bo preprosto objela novo generacijo in jih prisilila, da igrajo po svojih pravilih. Ta ideja se odraža v položaju Kuligina, izvirnega glasu Ostrovskega.

Avtorjeva pozicija v predstavi je jasno izražena. Razumemo, da Kabanikha, čeprav ohranja tradicije, nima prav, tako kot uporniška Katerina nima prav. Vendar je Katerina imela potencial, imela je um, imela je čistost misli in veliki ljudje, poosebljeni v njej, se lahko še vedno prerodijo, odvržejo okove nevednosti in tiranije. Več o pomenu drame lahko izveste v tej temi.

Kritika

Nevihta je postala predmet ostre razprave med kritiki v 19. in 20. stoletju. V 19. stoletju so o tem z nasprotnih stališč pisali Nikolaj Dobroljubov (članek "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu"), Dmitrij Pisarev (članek "Motivi ruske drame") in Apollon Grigoriev.

I. A. Goncharov je predstavo zelo cenil in izrazil svoje mnenje v istoimenskem kritičnem članku:

V isti drami se je umirila široka slika narodnega življenja in običajev z neprimerljivo umetniško polnostjo in zvestobo. Vsak obraz v drami je tipičen lik, iztrgan naravnost iz okolja ljudskega življenja.

"Nevihta" je ena tistih iger A. N. Ostrovskega, ki so priljubljene še danes. Avtor se osredotoča na krizo patriarhalnega sveta in patriarhalne zavesti. A hkrati se igra izkaže za hvalospev živi duši, ki si je upala drzno protestirati, soočiti se s okamenelim svetom. In ta problem bo ves čas aktualen.

Klasična »petrifikacija« likov je globoko skladna s celotnim sistemom patriarhalnega sveta. To je njegova nezmožnost spreminjanja, njegov hud odpor proti vsemu, kar ni v skladu z njegovimi zakoni, zasužnji vsakogar, ki je del kroga patriarhalnega sveta, oblikuje duše, ki ne morejo obstajati izven njegovega začaranega kroga. Ni pomembno, ali jim je to življenje všeč ali ne – v drugem preprosto ne bodo mogli živeti. Junaki predstave pripadajo patriarhalnemu svetu in njihova krvna povezanost z njim, njihova podzavestna odvisnost od njega je skrita vzmet celotnega dogajanja predstave; vzmet, ki sili like v večinoma »lutkovne« gibe. Avtor nenehno poudarja njihovo nesamostojnost, pomanjkanje samozadostnosti. Figurativni sistem drame skoraj ponavlja družbeni in družinski model patriarhalnega sveta. Družina in družinski problemi so postavljeni v središče pripovedi, pa tudi v središče patriarhalne skupnosti. Dominantka tega majhnega sveta je najstarejša v družini, Marfa Ignatievna. Okoli nje so družinski člani združeni na različnih razdaljah - hči, sin, snaha in skoraj obespravljena stanovalca hiše: Glasha in Feklusha. Ista »poravnava sil« organizira celotno življenje mesta: v središču Divjine (in trgovci njegove ravni, ki v predstavi niso omenjeni), na obrobju so vse manj pomembni ljudje, ki nimajo denar in socialni status.

Kalinov se je tako trdno ogradil od sveta, da že več kot stoletje v mesto ni prodrl niti dih živega življenja. Poglejte Kalinovega "naprednega in vzgojitelja" Kuligina! Ta mehanik samouk, ki ga ljubezen do znanosti in strast do javnega dobra postavljata na rob neumnosti v očeh drugih, poskuša izumiti "perpeta mobile": on, revež, še ni slišal, da je temelj V velikem svetu je že dolgo dokazano nemožnost ustvarjanja večnega motorja ... Navdušeno recitira vrstice Lomonosova in Deržavina in celo piše poezijo v njunem duhu ... In je presenečen: kot da Puškina ne bi bilo, brez Gribojedova, brez Lermontova, brez Gogolja, brez Nekrasova! Arhaizem, živi fosil - Kuligin. In njegovi pozivi, ideje, razsvetljujoči monologi o znanem, o dolgo odkritih se Kalinovcem zdijo nore novosti, drzen šok za temelje:

"D in približno in. Ja, kaj je po vašem mnenju nevihta? AMPAK? No, govori!

Kuligin. Elektrika.

Wild (potepta z nogo). Kaj drugega tam elestrichestvo! No, kako nisi ropar! Nevihta nam je poslana v kazen, da čutimo, vi pa se hočete braniti s palicami in s kakšnimi roglji, Bog mi oprosti. Kaj si ti Tatar ali kaj? si tatar? AMPAK? Govoriti! tatarski?

Kuligin. Savel Prokofich, vaša diploma, Deržavin je rekel:

gnijem v pepelu,

Z umom zapovedujem grmenje.

D i k o i. In za te besede greš k županu ...« Kalinov ne potrebuje ne strelovodov, ne Lomonosova, ne večnih motorjev: vse to preprosto nima mesta v patriarhalnem svetu. Toda kaj se dogaja onkraj njenih meja? Tam divja ocean, tam se odpirajo brezna - z eno besedo, "tam satan vlada žogo." Za razliko od Tolstoja, ki je verjel, da je možen vzporedni in neodvisen obstoj dveh svetov: patriarhalnega, samozadostnega in nespremenljivega ter modernega, ki se nenehno spreminja, je Ostrovski videl njuno temeljno nezdružljivost, pogubo življenja, ki je bilo zamrznjeno in nesposobno. obnovo. Upirajoč se bližajočim se novostim, ki ga izpodrivajo »vse hitro hiteče življenje«, patriarhalni svet tega življenja sploh noče opaziti, okoli sebe ustvarja poseben mitologiziran prostor, v katerem – edini – njegova mračna, vsemu sovražna do vsega tujega osamljenost je mogoče utemeljiti. Okoli Kalinova se dogaja nepredstavljivo: cele države, v katerih živijo krvoločna ljudstva, padajo z neba: na primer Litva je "padla na nas z neba ... in kjer je bil boj z njo, so tam za spomin nasipali gomile. ” Tam živijo ljudje »s pasjo glavo«; tam perzijski sultan Mahnut in turški sultan Mahnut izvajata svojo nepravično sodbo.

»Nič ni treba storiti, podrediti se moramo! Ko pa bom imel milijon, bom govoril. Ta milijon bo Kuliginu dal "pravico do rušenja" na sojenju in bo najmočnejši argument v njegovo prid. Medtem milijona ni, "podreja" pameten Kuligin. Vsi se podrejajo in vodijo svojo tiho prevarantsko igro: Varvara, Tikhon, drzni Kudrjaš, Boris Kalinov, ki je že vlečen v zaprt prostor, se podreja. Katerina se ne more oddati. Vera, ki se je v patriarhalni zavesti izrodila v prazen ritual, je v njej živa, njen občutek krivde in greha je predvsem oseben; verjame in se kesa z vnemo prvih kristjanov, še ne okostenelih v verskih obredih. In to osebno dojemanje življenja, Boga, greha, dolžnosti popelje Katerino iz začaranega kroga in jo postavi v nasprotje s Kalinovim svetom. Kalinovci so v njem videli pojav, veliko bolj tuj kot mestni prebivalec Boris ali Kuligin, ki recitira pesmi. Zato Kalinov organizira sojenje za Katerino.

V briljantni skici "Kdo so sodniki?" V. Turbin subtilno raziskuje temo sojenja v Nevihti: »Kuligin noče nikogar soditi. Preprosti barbar se z nasmehom izogne ​​vlogi sodnika: »Zakaj naj te sodim? Imam svoje grehe." A ni njihova naloga, da se upirajo množični psihozi, ki je zajela Kalinova. In psihozo podžigata dva ekscentrika, ki utripata na odru: potepuh Feklusha in gospa z lakaji. Feklušinove zgodbe o Makhnutih in ljudeh s pasjo glavo se Turbinu zdijo najpomembnejši element poetike igre: »In dva svetova se gledata kot v ogledalu: fantastičen in resničen. In spet se srečamo s kopico pošasti, kentavrov. Res je, tokrat so njihove bizarne figure le ozadje, na katerem po potepuh-potepuhu bolj jasno izstopa pravičnost sodbe, ki se izvaja tukaj, v Kalinovem. To sodišče se je skrivalo v pričakovanju žrtve. In žrtev se pojavi: v grmenju, v bliskanju strele se sliši naravna, poštena beseda grešnika, ki hrepeni po očiščenju. In kaj se je zgodilo potem je vsem dobro znano. Nekje v kraljestvu turških in perzijskih Makhnuts bi Katerina morda bila pomilostjena; a ona nima milosti v Kalinov.

Pregnan v brezno, v brezno z vseprodorno, vseprežemajočo besedo amaterskega sodišča, grešnik premine: "Bolje je v tolmun ... Ja, pohiti, pohiti!"

Drama A. N. Ostrovskega "Nevihta" je bila napisana leta 1859, na predvečer velikih sprememb v Rusiji. Pisatelj je v drami ustvaril podobo, ki je v ruski literaturi bistveno nova. Kot pravi Dobrolyubov, je "Katerinin lik, kot je uprizorjen v Nevihti, korak naprej ne le v dramski dejavnosti Ostrovskega, ampak v vsej naši literaturi." Glavni problem dela je nedvomno problem osvoboditve ženske v trgovskem okolju iz družinskega zatiranja. Toda v predstavi se odražajo tudi drugi, nič manj pomembni problemi: problem očetov in otrok, problem občutkov in dolžnosti, problem laži in resnice in drugo.

Za ustvarjalnost pisateljev tega obdobja (druga polovica 19. stoletja) je značilno zanimanje za problem ljubezni. Drama "Nevihta" ni izjema. Ostrovsky nazorno prikazuje ljubezen glavne junakinje predstave Katerine Kabanove do Borisa Grigorijeviča. Ta ljubezen postane prvi in ​​zato še posebej močan resnični občutek junakinje. Kljub temu, da se je poročila s Tikhonom Kabanovom, ji občutek ljubezni ni bil znan. Med življenjem s starši so mladi gledali Katerino, a jih nikoli ni razumela. Poročila se je s Tikhonom samo zato, ker ji ni povzročil zavrnitve. Sama Katerina na Varvarino vprašanje, ali ima nekoga rada, odgovori: "Ne, samo se je smejala."

Ko je spoznala Borisa, se Katerina Kabanova zaljubi vanj, ne da bi se z njim pravilno pogovorila. Zaljubi se predvsem zato, ker Boris navzven predstavlja oster kontrast z družbo, v jarmu katere živi. Ta novi občutek, ki ji doslej neznan, spremeni celo Katerinin odnos.

Aleksander Nikolajevič je zajel najpomembnejši in še posebej aktualen problem človeškega dostojanstva v tistem času. Argumenti, ki nam omogočajo, da ga obravnavamo kot takega, so zelo prepričljivi. Avtor dokazuje, da je njegova igra res pomembna, četudi že s tem, da vprašanja, ki se v njej postavljajo, vznemirjajo še mnogo let pozneje in sedanjo generacijo. Drama se obravnava, proučuje in analizira, zanimanje zanjo pa do danes ni oslabelo.

V 50-60-ih letih 19. stoletja so posebno pozornost pisateljev in pesnikov pritegnile naslednje tri teme: nastanek raznočinske inteligence, kmetstvo in položaj žensk v družbi in družini. Poleg tega je bila še ena tema - tiranija denarja, tiranija in starozavezna oblast med trgovci, pod jarmom katere so bili vsi družinski člani, predvsem pa ženske. A. N. Ostrovsky je v svoji drami "Nevihta" postavil nalogo, da razkrije duhovno in gospodarsko tiranijo v tako imenovanem "temnem kraljestvu".

Kdo se lahko šteje za nosilca človekovega dostojanstva?

Problem človeškega dostojanstva v drami "Nevihta" je najpomembnejši v tem delu. Opozoriti je treba, da je v predstavi zelo malo likov, o katerih bi lahko govorili: "Večina likov je bodisi brezpogojno negativnih, bodisi neizrazitih, nevtralnih. Wild in Kabanikha sta idola, brez elementarnih človeških čustev; Boris in Tikhon sta brez hrbtenice, bitji, ki sta sposobna le ubogati; Curly in Varvara sta nepremišljena človeka, ki ju privlačijo trenutni užitki, nesposobna resnih občutkov in razmišljanj. Iz te serije izstopata le Kuligin, ekscentrični izumitelj in glavna junakinja Katerina. človeško dostojanstvo v drami "Nevihta" lahko na kratko opišemo kot nasprotje teh dveh junakov družbi.

Izumitelj Kuligin

Kuligin je precej privlačna oseba s precejšnjimi talenti, ostrim umom, poetično dušo in željo po nesebičnem služenju ljudem. Je pošten in prijazen. Ni naključje, da mu Ostrovsky zaupa oceno zaostalega, omejenega, samozadovoljnega Kalinovskega društva, ki ne priznava preostalega sveta. Vendar se Kuligin, čeprav vzbuja sočutje, še vedno ne more postaviti zase, zato mirno prenaša nesramnost, neskončno zasmehovanje in žalitve. To je izobražena, razsvetljena oseba, vendar te najboljše lastnosti v Kalinovem veljajo le za muhavost. Izumitelja omalovaževalno imenujejo alkimist. Hrepene po skupnem dobrem, v mesto želi namestiti strelovod, uro, a toga družba ne želi sprejeti nobenih novosti. Prašič, ki je utelešenje patriarhalnega sveta, ne bo šel z vlakom, četudi ves svet že dolgo uporablja železnico. Wild nikoli ne bo razumel, da je strela pravzaprav elektrika. Sploh ne pozna te besede. Problem človeškega dostojanstva v drami "Nevihta", epigraf, ki je lahko Kuliginova pripomba "Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta!", zahvaljujoč predstavitvi tega lika, dobi globlje pokritost.

Kuligin, ko vidi vse slabosti družbe, molči. Samo Katerina protestira. Kljub svoji slabosti je še vedno močna narava. Zaplet predstave temelji na tragičnem konfliktu med načinom življenja in resničnim občutkom glavnega junaka. Problem človeškega dostojanstva v drami "Nevihta" se razkrije v nasprotju med "temnim kraljestvom" in "žarkom" - Katerino.

"Temno kraljestvo" in njegove žrtve

Prebivalci Kalinova so razdeljeni v dve skupini. Enega od njih sestavljajo predstavniki "temnega kraljestva", ki poosebljajo moč. To sta merjasec in divji. V drugi skupini so Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris in Varvara. So žrtve "temnega kraljestva", čutijo njegovo kruto moč, a protestirajo proti njemu na različne načine. Z njihovimi dejanji ali nedelovanjem se v drami "Nevihta" razkrije problem človeškega dostojanstva. Načrt Ostrovskega je bil z različnih strani pokazati vpliv »temnega kraljestva« z njegovo zadušljivo atmosfero.

Katerinin lik

Zanima in močno izstopa v ozadju okolja, v katerem se je nevede znašla. Razlog za dramo življenja je ravno v njegovem posebnem, izjemnem značaju.

To dekle je sanjska in poetična narava. Vzgojila jo je mati, ki jo je razvajala in imela rada. Vsakodnevne dejavnosti junakinje v njenem otroštvu so bile skrb za rože, obisk cerkve, vezenje, hoja, zgodbe molitev in potepuhov. Pod vplivom tega načina življenja so se razvila dekleta. Včasih je padla v sanjarjenje, sanjske sanje. Katerinin govor je čustven, figurativen. In to poetično naravnano in vtisljivo dekle se po poroki znajde v hiši Kabanove, v ozračju prepričljivega skrbništva in hinavščine. Vzdušje tega sveta je hladno in brez duše. Seveda se konflikt med svetlim svetom Katerine in vzdušjem tega "temnega kraljestva" tragično konča.

Odnos med Katerino in Tihonom

Situacijo še dodatno zaplete dejstvo, da se je poročila z moškim, ki ga ni mogla ljubiti in ni poznala, čeprav se je z vsemi močmi trudila postati Tihonova zvesta in ljubeča žena. Poskusi junakinje, da bi se zbližali z možem, razbijejo njegova ozkoglednost, suženjsko ponižanje in nesramnost. Že od otroštva je vajen, da v vsem uboga mamo, boji se ji spregovoriti kakšno besedo. Tikhon odpovedno prenaša tiranijo Kabanikha, ne upa ji ugovarjati in protestirati. Njegova edina želja je, da se vsaj za nekaj časa izvleče izpod oskrbe te ženske, da se odpravi na pohod, na pijačo. Ta slabovoljni moški, ki je bila ena izmed mnogih žrtev "temnega kraljestva", Katerini ne le ni mogel pomagati, ampak je preprosto ni mogel razumeti kot človeka, saj je notranji svet junakinje previsok, zapleten. in zanj nedostopna. Ni mogel predvideti drame, ki se pripravlja v srcu njegove žene.

Katerina in Boris

Tudi Dikijev nečak Boris je žrtev svetniškega, temačnega okolja. Po svojih notranjih lastnostih je veliko višji od »dobrotnikov«, ki ga obkrožajo. Izobrazba, ki jo je prejel v prestolnici na trgovski akademiji, je razvila njegove kulturne potrebe in poglede, zato je ta lik težko preživeti med Divjimi in Kabanovi. S tem junakom se sooča tudi problem človeškega dostojanstva v predstavi "Nevihta". Vendar mu manjka značaj, da bi se osvobodil njihove tiranije. Edini, ki je uspel razumeti Katerino, a ji ni mogel pomagati: manjka mu odločnosti, da bi se boril za deklino ljubezen, zato ji svetuje, naj se poniža, podredi usodi in jo zapusti, v pričakovanju Katerine smrti. Nezmožnost boja za srečo je Borisa in Tihona obsojala na to, da ne živita, ampak da trpita. Samo Katherine je lahko izpodbijala to tiranijo. Problem človeškega dostojanstva v predstavi je tako tudi problem karakterja. Samo močni ljudje lahko izzivajo "temno kraljestvo". Bili so le glavni lik.

Dobrolyubovo mnenje

Problem človeškega dostojanstva v drami "Nevihta" je bil razkrit v članku Dobrolyubova, ki je Katerino imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Smrt nadarjene mladenke, močne, strastne narave, je za trenutek osvetlila speče »kraljestvo« kot sončni žarek na ozadju mračnih temnih oblakov. Dobrolyubov meni, da je samomor Katerine Dobrolyubov izziv ne le za Divje in Kabanove, temveč za celoten način življenja v mračni, despotski fevdalni podložniški državi.

neizogiben konec

To je bil neizogiben konec, kljub temu, da je glavni lik tako počastil Boga. Katerini Kabanovi je bilo lažje zapustiti to življenje kot prenašati očitke svoje tašče, trače in kesanje. Javno je priznala krivdo, saj ni znala lagati. Samomor in javno kesanje je treba obravnavati kot dejanja, ki so dvignila njeno človeško dostojanstvo.

Katerino je bilo mogoče prezirati, poniževati, celo tepli, vendar se nikoli ni ponižala, ni zagrešila nevrednih, nizkih dejanj, šla so le proti morali te družbe. Čeprav, kakšno moralo imajo lahko tako omejeni, neumni ljudje? Vprašanje človeškega dostojanstva v Nevihti je vprašanje tragične izbire med sprejemanjem ali izzivom družbe. Protest obenem grozi s hudimi posledicami, vse do izgube življenja.

1. Življenje ruskega patriarhalnega trgovskega razreda.
2. "Temno kraljestvo" in njegovi predstavniki.
3. Mlajša generacija v drami.
4. Protislovja med starejšo in mlajšo generacijo.

A. N. Ostrovsky je prikazal življenje ruskih trgovcev. V drami "Nevihta" se na običajnem ozadju odvija tragedija, ki je uničila življenje mlade ženske. Kaj je vzrok za Catherinino smrt? Ali lahko rečemo, da je do drame pripeljal konflikt generacij?

Poskusimo se potopiti v patriarhalno vzdušje, ki ga pisatelj tako spretno prikazuje. Nemogoče se je ne strinjati z enim od prebivalcev mesta, Kuliginom, ki pravi: "Kruta morala, gospod, v našem mestu kruta!" Za masko fanatizma in hinavščine se dogajajo čudne stvari. Vsak se boji odkrito izraziti svoje mnenje. Zakonov, ki vladajo v družbi, ne moremo imenovati normalnih. Nihče ne razmišlja o časti, vesti in plemenitosti.

Kakšne vrednote živi patriarhalna trgovska družba? Nimajo spoštovanja do izobrazbe, prefinjenosti, inteligence. Želja po dobičku seveda igra pomembno vlogo, dovolj je, da se spomnimo trgovca Wilda. Kabanikhi tudi želja po obogatitvi ni tuja, saj skromnega Tihona pošlje po službeni poti. To pomeni, da se domneva, da trgovina poteka, kapital pa se vrti v obtoku. A na splošno vse skupaj zbledi v ozadje. Za karakterizacijo patriarhalne družbe je povsem mogoče izbrati povsem natančno definicijo - "temno kraljestvo". Ja, to "temno kraljestvo" je močno in agresivno. Nihče se mu ne upa upreti. V drami sta predstavnika "temnega kraljestva" trgovec Kabanova in trgovec Dikoy. Ti ljudje imajo moč, zato menijo, da je mogoče drugim narekovati svoja pravila. Seveda ima vsak človek možnost izbire. In okoliški ljudje bi lahko kršili ta pravila. A zgodi se povsem drugače. Katerinin mož je podrejen svoji materi. Ne samo, da se z njo ne poskuša prepirati, niti ne poskuša braniti svoje žene.

Če dramo »Nevihta« dojemamo zgolj kot konflikt med starejšo in mlajšo generacijo, potem lahko tukaj prepoznamo več značilnosti. Treba je priznati, da je Kabanikha izjemno kruta in brezsrčna. O tej ženi pravijo, da je hinavska, »oblači uboge, a je gospodinjstvo popolnoma pojedla«. Marfa Ignatievna Kabanova zahteva spoštovanje do sebe. Ampak očitno si tega ne zasluži. Vendar se vsi spretno pretvarjajo, tako da starka nima razloga za preplah. Posebnost drame "Nevihta" je, da si starejša generacija zasluži ostro kritiko. Ne v Kabanovi ne v Dikoyu ni nič svetlega ali dobrega.

Konflikt očetov in otrok je eden najpogostejših problemov v družbi. V drami "Nevihta" se ta konflikt kaže v vsej svoji zastrašujoči ostrini. A težava je tudi v tem, da mlajša generacija nima nobene moči. Žal, vsi predstavniki mlajše generacije se zdijo šibki in nemočni. Ali se spretno pretvarjajo, kot Varvara in Tikhon, ali pa ne poskušajo nasprotovati volji svojih starejših, kot je Boris.

Katerina seveda izstopa iz množice. To je močna in svetla osebnost. Ne prenese tako bolečega vzdušja, ki se je ločila od življenja. Ženske ni za pomilovanja. Toda hkrati ne moremo priznati, da je Katerina s svojim dejanjem izzivala patriarhalno družbo. Pokazala je, do kakšnih tragedij lahko pripelje zadušljivo vzdušje »temnega kraljestva«. Po Katerini smrti so se vsi, ki so se spretno pretvarjali, morali razmišljati o tem, kaj se dogaja v družbi.

Zelo težko postane, da lahko samo smrt mlade ženske vznemiri "temno kraljestvo". Navsezadnje je bilo očitno, kako so se očetje motili. Prašič je Katerino odkrito zlorabljal in nihče se ni poskušal zavzeti za dekle. Katerinino življenje se je spremenilo v nočno moro. In nenavadno, vendar je bila deklica osamljena, kljub dejstvu, da je bila obkrožena z ljudmi.

Nič manj zaničevanja si zasluži trgovec Dikoy, ugleden predstavnik patriarhalnega trgovskega razreda. Vsi ga sovražijo, hkrati pa mu nihče ne upa kakorkoli ugovarjati. Življenje Dikyjeve hiše se je spremenilo v pekel. Trgovec se izogne ​​vsem, tudi nepoštenim in nečastnim dejanjem, vključno z odkrito tatvino. Zlasti poneverjuje denar svojega nečaka. Wild voljno ponižuje vse okoli. Ne boji se nikogar in ničesar. Zakaj ni nadzora nad njim? Ali morda zato, ker se isti nečak, ki mu je Dikoy prisvojil denar, izkaže za prešibka.

Boris ni sposoben podati roke pomoči niti svoji ljubljeni. Dikoy ukaže svojemu nečaku, naj odide. Katerina prosi Borisa, naj jo vzame s seboj. Toda on odgovori: "Ne morem Katya. Hrana ni po lastni volji: "stric pošlje." Če Boris ne bi bil tako šibke volje, bi se morda vse izteklo povsem drugače. Enako lahko rečemo o drugih junakih Ostrovskega. Če Tikhon ne bi bil tako šibek in šibke volje, bi bilo življenje družine drugačno.

Za dramo Ostrovskega po mojem mnenju najbolj ustreza fraza A. de Custina: »Rusija je dežela fasad«. Na prvi pogled je v mestu vse v redu. A če natančno pogledaš, kaj se dogaja za zaprtimi vrati, postane strašljivo. Ljudje nimajo spoštovanja, ljubezni, prijaznosti drug do drugega. So vse starejše generacije v patriarhalnem mestu res kruti, ozkogledi in brezsrčni ljudje? Enostavno ne more biti. Poleg tega Katerina govori o svojem otroštvu. In razumemo, da so bili njeni starši ljudje iz povsem drugega skladišča. Katerina pravi: »Živela sem, nisem žalovala za ničemer, kot ptica v divjini. Mama ni imela duše v meni, oblekla me je kot punčko, ni me silila v delo ... ". Katerinini starši so pripadali tudi patriarhalnemu trgovskemu razredu. Toda z lastno hčerjo so ravnali drugače kot s Kabanikho in Wildom. To pomeni, da so lahko predstavniki starejše generacije "temnega kraljestva" različni. In vsi niso bili takšni kot merjasec, ki jezno reče Katerini, ko se poslavlja od moža: »Zakaj visiš okoli vratu, brez sramu? Od svojega ljubimca se ne posloviš."

Spopad generacij v drami "Nevihta" je tragičen tudi zato, ker se "temno kraljestvo" ne more zavedati svoje pogube. Tako Kabanikha kot Dikoy sta huda prav zato, ker v globini duše razumeta, da je njun čas minil. In po smrti Katerine se bo vse spremenilo takoj in za vedno. Vsaj tako bi rad upal.

Razmišljanja o moralnem robu problema odnosov med generacijami (na podlagi drame A. N. Ostrovskega "Nevihta").

Morala so tista pravila, ki določajo vedenje ljudi. Vedenje (dejanje) izraža notranje stanje človeka, ki se kaže skozi njegovo duhovnost (intelekt, razvoj misli) in življenje duše (občutek).

Morala v življenju starejše in mlajše generacije je povezana z večnim zakonom kontinuitete. Mladi prevzamejo življenjske izkušnje in tradicije od starih, modri starejši pa mlade učijo pravil življenja – »um-razuma«. Za mlade pa je značilna drznost misli, nepristranski pogled na stvari brez sklicevanja na ustaljeno mnenje. Prav zaradi tega med njimi pogosto nastajajo konflikti, pomanjkanje soglasja mnenj.

Dejanja in življenjske ocene junakov drame A.N. "Nevihta" Ostrovskega (1859) odraža njihovo moralo.

Predstavniki trgovskega razreda Dikoy in Kabanov so tisti ljudje, katerih bogastvo in pomen med prebivalci mesta Kalinov določata njihov visok položaj. Tisti okoli njih čutijo moč njihovega vpliva in ta moč je sposobna zlomiti voljo odvisnih ljudi, ponižati nesrečne, spoznati svojo nepomembnost v primerjavi z "močnimi tega sveta". Zato Savel Prokofievich Wild, "pomembna oseba v mestu", pri nikomur ne naleti na nasprotja. V strahu ohranja družino, ki se v dneh njegove jeze skriva »po podstrešjih in omarah«; rad ujame strah pri ljudeh, ki si ne upajo »pokukati« o plačah; hrani svojega nečaka Borisa v črnem telesu, saj ju je s sestro oropal, si predrzno prisvojil njihovo dediščino; obsojati, žaljiv, krotki Kuligin.

Marfa Ignatievna Kabanova, v mestu znana po svoji pobožnosti in bogastvu, ima tudi svoje ideje o morali. Zanjo je želja mlajše generacije po "svobodi" kazniva, kajti kaj dobrega in mlada žena sina in hčerka, "deklica", se bosta nehala "bojati" Tihona in sebe, vse - močan in nezmotljiv. »Nič ne vedo, reda ni,« je jezna starka. "Red" in "stari časi" so osnova, na katero se zanašajo Wild in Kabanovi. Toda njihova tiranija izgublja samozavest, ne more ustaviti razvoja mladih sil. Novi koncepti in stališča neizogibno zaživijo in izpodrivajo stare sile, zastarele življenjske norme in ustaljeno moralo. Kuligin, naivec, želi torej Kalinova oplemenititi z izdelavo strelovoda in sončne ure. In drzno si upa brati Deržavinove pesmi, ki poveličujejo "um", pred "njegovo diplomo", vsemogočnega trgovca, ki je v prijateljskih odnosih s samim županom, vodjo mesta. In mlada snaha Marfe Ignatievne ob ločitvi "se vrže možu na vrat." In naj bi se priklonil k nogam. Da, in ne želi "vvijati" na verandi - "da bi ljudi nasmejal." In odstopni Tikhon bo za smrt svoje žene krivil svojo mamo.

Tiranija, kot trdi kritik Dobroljubov, "je sovražna naravnim zahtevam človeštva ... ker v njihovem zmagoslavju vidi približevanje svoje neizogibne smrti." "Divji in Kabanovi se krčijo in krčijo" - to je neizogibno.

Mlajša generacija je Tikhon, Katerina, Varvara Kabanova, to je nečak Divjega Borisa. Katerina in njena tašča imata podobne ideje o morali mlajših članov družine: biti morajo bogaboječi in spoštovati starejše - to je v tradicijah ruske družine. Toda v nadaljevanju se predstave enih in drugih o življenju v njihovih moralnih ocenah močno razlikujejo.

Mlada Kabanova, vzgojena v vzdušju patriarhalne trgovske hiše, v razmerah starševske ljubezni, skrbi in blaginje, ima značaj, ki je "ljubeč, ustvarjalen, idealen". Toda v moževi družini se sooča z grozljivo prepovedjo »živeti po svoji volji«, ki prihaja od ostre in brezdušne tašče. Takrat pridobijo zahteve »narave«, živega, naravnega občutka nad mlado žensko neustavljivo moč. "Tako sem se rodila, vroča," pravi o sebi. Kot pravi Dobrolyubov, Katerinino moralo ne vodita logika in razum. "Z vidika drugih je čudna, ekstravagantna," in na srečo zatiranje njene tašče z njeno despotsko naravnanostjo v junakinji ni ubilo želje po "svobodi".

Volja je tako elementarni impulz ("Tako bi tekel gor, dvignil roke in letel") in želja po vožnji po Volgi s pesmimi, objemi in gorečimi molitvami, če duša prosi za občestvo z Bogom in celo potrebo, da se "vržem skozi okno, v Volgo, da hitim", če se "zhladi" ujetništvo.

Njena čustva do Borisa so neomejena. Katerini vladata ljubezen (ni kot vsi, najboljši je!) in strast (»Če se zate ne bojim greha, se bom bal človeškega sodišča?«). Toda junakinja, ženska s trdnim, močnim značajem, ne sprejema laži in meni, da so razcepljena čustva, pretvarjanje še večji greh kot lasten padec.

Čistost njenega moralnega čuta in stiska vesti jo pripeljejo do kesanja, javnega priznanja in posledično do samomora.

Spopad med generacijami zaradi različnih moralnih ocen pridobi tragične lastnosti, če se konča s smrtjo ljudi.

Iskal tukaj:

• moralni problemi v predstavi Nevihta Ostrovskega
• Moralni problemi predstave Nevihta
• um in čustva v igri nevihta