Sophia in Lisa v komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti": dva lika in dve usodi.

Eno največjih del prve polovice devetnajstega stoletja. V komediji A. S. Griboedova "Gorje od pameti" je avtor postavil številne najpomembnejše probleme svojega časa, ki še danes vznemirjajo človeštvo.

Ta komedija ima veliko število likov, med katerimi so ženske podobe. To je Sofya - Famusova hči in Liza - njuna služkinja. Podoba Sofije Pavlovne je zapletena. Po naravi je obdarjena z dobrimi lastnostmi: inteligenco in neodvisnim značajem. Sposobna je globoko doživeti in zaiskriti v ljubezni. Za dekle plemiškega kroga je dobila dobro izobrazbo in vzgojo. Junakinja rada bere francosko literaturo. Famusov, njen oče, pravi: "Ne more spati iz francoskih knjig, mene pa boli, ko zaspim iz ruskih."

Toda na žalost vseh teh pozitivnih značajskih lastnosti Sofije ni bilo mogoče razviti v družbi Famusovsky. Tako je o tem zapisal I. A. Gončarov v svoji kritični študiji "Milijon muk" "S Sofijo je težko ravnati nelepo. Ima močne nagnjenosti nedigitalne narave, živahen um, strast in ženstveno nežnost. Uničeno je v zatohlosti, kamor ne prodre niti en žarek svetlobe, niti en tok svežega zraka. Sophia je hkrati otrok svoje družbe. Svojo predstavo o ljudeh in življenju je črpala iz Francije sentimentalnih romanov, in prav ta sentimentalna literatura je v Sofiji razvila zasanjanost in občutljivost, pravi o Molchalinu: "Vzame roko, pritisne jo k srcu, vzdihuje iz globine svoje duše, ne prostega zloga, in tako mine vsa noč z roko v roki in ne odmakne oči od mene. Zato ni naključje opozorila na Molchalina, ampak jo je s svojimi potezami in vedenjem spomnila na njene najljubše like. Ni pa mogoče reči, da je junakinja zaslepljena: izbranca je sposobna razumno in kritično oceniti »seveda nima v sebi te pameti, ki je za druge senca, za druge pa kuga, ki je hiter, briljanten in kmalu bo nasprotoval ...

Sofya ljubi Molchalina, vendar to skriva pred očetom, on ga seveda ne bi prepoznal kot zeta, saj ve, da je reven. Junakinja pa v očetovi tajnici vidi veliko dobrega: "... ustrežljiv, skromen, tih, na njegovem obrazu ni niti sence tesnobe in v njegovi duši ni prekrškov, tujcev in naključno ne reže, - zato ga ljubim."

Sophia se je zaljubila tudi v Molchalina, ker je, dekle z značajem, potrebovala osebo v svojem življenju, ki bi jo lahko upravljala. "Želja po pokroviteljstvu ljubljene osebe, revne, skromne, ki si ne upa dvigniti oči nanjo, ga povzdigniti k sebi, v svoj krog, da bi mu dal družinske pravice" - to je njen cilj, pravi Gončarov.

Zato je bil Chatsky, ko se je vrnil v Moskvo in videl, kako se je Sofija spremenila pod vplivom okolja, zelo zaskrbljen. Bilo mu je boleče, ko jo je videl takšno po triletni odsotnosti, težko se je zavedal, da je njen ljubljeni izbral Molchalina. Sophia je tudi zaskrbljena, a zaradi nečesa drugega. Nehote sliši Molchalinov pogovor z Liso in nenadoma zagleda svojega izbranca v drugačni luči. Spoznala je, da je Molchalin v resnici prevzel obliko ljubimca le "da bi ugodil hčerki takšne osebe." Sophio je potreboval samo zato, da bi ob pravem času izkoristil njen vpliv. Njegov cilj je bil tudi pridobiti višji čin, zato je po očetovih zapovedih poskrbel: »vsem ljudem brez izjeme«. Morda je nekega dne Sophia izvedela za resnične Molchalinove namere in ne bi bila tako prizadeta. Zdaj pa je izgubila moškega, ki je bil zelo primeren za vlogo moža - fanta, moža - hlapca. Zdi se, da bo lahko našla takšno osebo in ponovila usodo Natalije Dmitrievne Gorech in princese Tugoukhovske. Osebe, kot je Chatsky, ni potrebovala, ampak on ji je odprl oči za vse, kar se je dogajalo. Če bi Sophia odraščala v drugačnem okolju, bi morda izbrala Chatskyja. Toda izbere osebo, ki je bolj primerna zanjo, saj zase ne razmišlja o drugem junaku, in na koncu je po Gončarovovi opombi "težja od vseh, težja celo od Chatskega" Sofija.

Griboedov nam je junakinjo komedije predstavil kot dramatično osebo. To je edini lik, ki je zasnovan in izveden tako blizu Chatskyju, a v finalu, ko Sophia postane nevedna priča Molchalinovega "udvaranja" Lise, jo zadene v srce, uniči jo. In to je eden najbolj dramatičnih trenutkov predstave.

Nič manj zanimiva je vloga Lise v komediji "Gorje od pameti". Že na samem začetku predstave vidimo, da Lisa ni navaden človek, ima živahen um, zvit, pronicljivost, ki ji pomagajo, da dobro razume ljudi. Pozna dobronamerne značilnosti drugih ljudi: Skalozuba ("govoren, a ne boleče zvit"), Chatsky ("ki je tako občutljiv, vesel in oster"). V stiku z Lizo se vsak junak pojavi pred nami v svojem pravem obrazu. Famusov, ki je "znan po svojem samostanskem vedenju", da se tiho vleče za služkinjo, Molchalin, ki ljubi mlado damo "po položaju", prav tako ni naklonjen udarcem Lise. Zdi se mi, da je podoba Lise tako rekoč motor celotne predstave, in če je ne bi bilo, bi bil razplet povsem drugačen. Torej, Lisa igra ključno vlogo pri razvoju zapleta komedije.

Gribojedov je v svoji komediji uspel prikazati ne le čas, v katerem živi (1795-1829), ampak je ustvaril tudi nepozabne ženske podobe, ki so zanimive tako za sodobnega bralca kot za gledalca.

Predstava A. S. Griboedova "Gorje od pameti" označuje zmago v delu pisatelja realizma, natančneje, kritičnega realizma. Predstava postavlja najbolj pereča vprašanja tistega časa: položaj ruskega ljudstva, kmetstvo, razmerje med posestniki in kmeti, avtokratsko oblast, noro razsipnost plemičev, stanje razsvetljenstva, načela vzgoje in izobraževanja, neodvisnost ter svoboda posameznika, narodna identiteta ipd. Toda moč talenta A. S. Griboedova je vplivala tudi na dejstvo, da je skoraj vsak lik v njegovi briljantni igri tip

velikega obsega in hkrati portret. Z drugimi besedami, vsak junak predstave je kot tipična podoba hkrati edinstvena osebnost. Dramaturgija, ki je bila pred Gribojedovim, je že ustvarila posamezne podobe, a so

individualnost se je razkrivala pretežno enostransko, enolinearno, shematično, najpogosteje so izražali katero koli vodilno značajsko lastnost. Razvijajte svoje najboljše dosežke!

x predhodnikov je A. S. Griboedov skušal svoje like prikazati tako zapletene, kot so zapleteni resnični ljudje.

Dramaturg krši zakone komedij klasicizma in v igro uvaja like, ki niso pomembni za razvoj ljubezenske zveze, ampak za prikaz družbenega okolja, ki ga je izbral dramatik, njegovih navad (podobe Repetilova, Zagoretskega,

Tugoukhovsky). P. A. Katenin je A. S. Griboedovu očital, da so v njegovi igri "prizori poljubno povezani", vendar mu je pravilno odgovoril: "Tako kot v naravi vseh dogodkov, majhnih in pomembnih."

Eden najbolj zapletenih in kontroverznih likov v predstavi "Gorje od pameti" je Sophia. Po našem mnenju je I. A. Goncharov to podobo najbolj subtilno razumel. V članku »Milijon muk« najprej opozarja na kompleksnost le-teh

značaj. Govori o Sophijini mešanici "dobrih nagonov z lažmi", "živahnem umu brez kančka prepričanja". "V njeni lastni osebni fizionomiji," je zapisal Gončarov, "se v senci skriva nekaj svojega, vročega, nežnega, celo zasanjanega." Gončarov je v njej videl "zasnove izjemne narave". Njegov zaključek je precej zgovoren: "Ni brez razloga, da jo je imel tudi Chatsky rad." Chatsky v predstavi svoje govore naslavlja predvsem na Sofijo. Sophia ima za svojo podobno mislečo osebo. Navajen je

verjamejo, da deli njegove poglede. Te vere, vsaj v prvem dejanju, v njem niso omajale »ne razdalja«, »ne zabava, ne menjava kraja«.

Chatskyjeva ljubezen do Sophie nam pomaga razumeti eno resnico: lik junakinje je v nečem pomembnem, da se ujema z junakom. Pri sedemnajstih ni le "očarljivo cvetela", kot o njej z ljubeznijo govori občudujoči Chatsky, ampak tudi pokaže

zavidljiva neodvisnost mnenj, nepredstavljiva za ljudi, kot sta Molcha Lin ali celo njen oče. Dovolj je primerjati Famusovo "kaj bo rekla princesa Marija Aleksevna!"

Sophia - »Kaj je zame govorica? Kdor hoče, sodi."

Čeprav pri vsem tem morda igra pomembno vlogo preprosto tista spontanost, neokrnjenost njene narave, ki je I. A. Gončarovu omogočila, da je Griboedovo junakinjo približal Puškinovi Tatjani Larini: "... Prav tako je pripravljena izdati sebe v njej ljubezen kot Tatjana: oba, kot pri hoji v spanju, tavata v navdušenju z otroško preprostostjo.

Za Sofijinega očeta je vse v knjigah zlo. In Sophia je bila vzgojena na njih. Najverjetneje je bilo na tistih, ki so bili na voljo "okrožni mladi dami", Puškinovi Tatjani - Richardsonu, Rousseauu, de Staelu. Po njihovem mnenju je najverjetneje Sophia oblikovala tisto idealno podobo, ki jo vidi v Molchalinu.

Junakinja Gribojedove igre je v resnici deležna le trde lekcije. Upodobljena je na začetku tistih preizkušenj, ki so ji prisotni. Zato je Sophia lik, ki ga je mogoče nadalje razviti in razkriti »do konca« šele v prihodnosti.

Že prvi pojavi predstave prikazujejo živo naravo, zaneseno, samovoljno, ki s svojim vedenjem obeta vaja, drugačen razvoj dogodkov. Spomnimo se besed Gončarove, da se v njeni »fizionomiji v sencah skriva nekaj svojega, vročega, nežnega, celo

sanjski." Gribojedov je moral te lastnosti junakinje začrtati že v prvih manifestacijah igre, preden se glavni lik pridruži akciji. To je bilo pomembno ravno zato, ker se Sophia v stikih z njim še vedno zapira vase, zdrsne stran, občinstvu pa morda ni povsem jasna notranja motivacija njenih dejanj.

Njene sanje so izjemno pomembne za razumevanje podobe junakinje predstave. Sanje, ki jih je povedala Sophia, vsebujejo tako rekoč formulo njene duše in svojevrsten program delovanja. Tu je sama Sophia prvič poimenovala tiste lastnosti svoje osebnosti, ki so jih tako zelo cenili

I. A. Gončarov. Sofijine sanje so tako pomembne za razumevanje njenega značaja, kot so sanje Tatjane Larine za razumevanje značaja Puškinove junakinje, čeprav Tatjana dejansko ima svoje sanje, Sofija pa sestavlja svoje sanje. Sestavi pa jo tako, da

v njej so zelo jasno vidni tako njen značaj kot njeni »skrivni« nameni.

"Zgodovinsko gledano je nesporno," je upravičeno izjavil N.K. Piksanov, "da je drama, ki jo je v finalu četrtega dejanja doživela Sofija Famusova, v ruski literaturi ... prva in briljantna izkušnja v umetniškem prikazu duhovnega življenja nekega človeka. ženska. Drama Tatjane Larine je nastala pozneje.

I. A. Gončarov je med primerjanjem Tatjane in Sofije zapisal, da "ogromna razlika ni med njo in Tatjano, ampak med Onjeginom in Molčalinom. Sofijina izbira je zagotovo ne priporoča...”.

V Molchalinu se usodno zmoti. To je tisto, kar jo močno prizadene. Tako kot glavna junakinja mora tudi ona deliti svojo srčno žalost, svoj »milijon muk«. Postopoma vpletena v nekakšen boj s Chatskyjem, je

na neki točki izgubi sposobnost čutiti mejo, ki ločuje ostra, razdražena dejanja od dejanja, ki je očitno nečastno. Morda pa jo zato lahko štejemo za enega najbolj živahnih likov v komediji. Sophia ni

le določen družbeni tip. ne le določen moralni model, ampak tudi svetla osebnost

1. Uvod

2. Ženska v družbi

a) gospodje

b) služkinja

3. Sofijina osebna drama

a) Sophijin pogled na druge

b) boriti se za ljubljeno osebo

c) udarci usode

d) odnos služkinje do gospodarjev

e) neodobravanje izbire ljubljene ljubice

4) Vsak ima svojih "milijonov muk"

Komedija "Gorje od pameti" je veliko delo ruskega realizma. Zaplet predstave je preprost. Propad ljubezni glavnih junakov v ozadju javnega življenja v Moskvi. Družbena spletka tako rekoč uokvirja ljubezen. Sploh kombinacija dveh intrig

stopnje razvoja zapleta daje spopadu likov pomen in življenjsko verodostojnost. Komedija se začne z prevaro. Vse v Famusovi hiši je zgrajeno na laži. Toda z Liso je videti kot sladka prevara, ki jo odseva od gospodarjeve

jeza, medtem ko Sofijina laž varuje skrivnosti njenega srca. Sophia je prisiljena skrivati ​​svojo ljubezen do Molchalina, ne le zaradi strahu pred očetom: boli jo, ko se zanjo v pesniških stvareh vidi le proza. Podoba Sofije je zelo protislovna. Združuje površinsko sentimentalnost z globoko naravo. Pametna in neodvisna, raje ne mara Chatskega, ampak Molchalina, kljub temu, da je bil Chatsky njena prva ljubezen. Chatsky občuduje vrline Sofije. Lepa je

duhovno čist, goreč v srcu in umu, drugačen!

Sem neodvisen od presoje. V njenem govoru se odraža njena vzgoja in erudicija, pogum sodb mlade dame, vajene vladanja. Sophia izstopa po svojem ponosnem, neodvisnem značaju. Je samovoljna in muhasta, celo do neke mere

noro. Lahko ji zaupate, ko reče Lisi: "Kaj se mi govori?" ali Molchalin "Veš, da se ne cenim."

Vendar pa Sophia, ki jo odlikuje neodvisnost vedenja in sodb, ne daje neposrednega odgovora na vprašanja Chatskyja. Odgovarja mu hladno in ironično, poskuša se izogniti odkritim izpovedim. Chatskyjeva vztrajnost jo sili, da je bolj iskrena. Ampak

ne želi razumeti njenih namigov. Chatskyjevi poskusi, da bi Sofiji odprl oči pred nepomembnostjo Molchalina, vodijo do tega, da ga Sophia, ki po naravi ni kruta, jezno blati. Užaljena zaradi Molchalina, se je odločila za nečastno dejanje, da je Chatskyja razglasila za norega. Njena nehotena izdaja postane ježevo namerno maščevanje:

Ah, Chatsky! Radi vse oblečete v norce, Bi se radi preizkusili na sebi?

Toda po pravici je treba omeniti, da ko je Sophia izvedela, kaj je Molchalin v resnici, se ni skrivala pred resnico in se ni zlomila pod njeno težo: videla je v eni minuti. "Grozna oseba! Sram me je samega sebe, sram me je sten. V enem

minuto, ponosno vrgel prezirnega pokvarjenca stran od sebe, ni pokazal »usmiljenja«, ko je legel k njenim nogam in ga pregnal ven.

Njen položaj je grozen v svoji brezupnosti. Sophia je zavrnila Molchalina, izgubila Chatskega, ostala je igrača v rokah jeznega očeta, ki ni ničesar razumel. Kdo ve, ali bo Sophia uspela preživeti žalitev in se sprijazniti z moskovskim krogom,

za moža izbrala "nizkega častilca in poslovneža." Morda se bo zaprla v užaljeni ponos, v nezaupanje do celega sveta. Njena usoda je tragična, saj ni povprečna, ima oster um, človeško dostojanstvo, iskrenost.

Liza je klasičen tip služkinje, ki svoji ljubici ustreza z njenimi ljubezenskimi zadevami. Je podložnica Famusovih, toda v hiši svojih gospodarjev je Liza v položaju Sofijine služabnice. Lisa je celo sodelovala pri mladostniških zabavah Sophie in Chatskyja. Zato je ostrega jezika, ima svobodne manire in svobodo pri ravnanju s Chatskyjem in Sophio. Ker je Lisa odraščala s svojo izobraženo mlado damo, je njen govor mešanica ljudskega in srčkanega, tako naravna v ustih služkinje. Ta napol mlada dama, napol služabnik igra vlogo Sophijine spremljevalke. Lisa je aktivna udeleženka komedije, hkrati je zvita, ščiti mlado damo in se ji smeji in se izmika gospodskemu dvorjenju Famusova pravi: "Pustite me, mlini na veter

sami, pridite k sebi, stari ste ljudje. Spominja se Chatskega, s katerim je bila Sophia vzgojena skupaj, in obžaluje, da je mlada dama izgubila zanimanje zanj. Z Liso je Molchalin enakopraven in poskuša skrbeti zanjo, dokler mlada dama tega ne vidi.

Ona njemu, on meni, jaz pa ... samo jaz sem zaljubljen do smrti.-

In kako se ne zaljubiti v barmana Petrusha!

Ob izpolnjevanju navodil svoje mlade dame Lisa skoraj sočustvuje z ljubezensko afero in celo poskuša urazumiti Sophio, češ da "od ljubezni to ne bo koristilo." Sophia pove Lisi o svojem odnosu do Molchalina, toda služkinja naprstnika preganja njeno gospodarico. Lisa se za razliko od Sophie dobro zaveda, da Molchalin ni par za njeno ljubico in da Famusov nikoli ne bo dal Sophie za ženo Molchalinu. Potrebuje zeta, ki ima položaj v družbi in ima bogastvo. V strahu pred škandalom bo Famusov poslal Sofijo k njeni teti v saratovsko divjino, a čez nekaj časa bo poskusil

poročiti se z moškim iz njegovega kroga. Podložnike čaka bolj brutalna povračila. Famusov najprej oddaja zlo na služabnike. Lisi naroči: "Če hočeš, pojdi v kočo, marširaj, pojdi za pticami." In vratar Filka grozi, da bo izgnan v Sibirijo:

"Da delam zate, da te poravnam." Iz ust fevdalnega gospodarja slišijo hlapci lasten stavek.

Obdobje klasicizma je v Evropi trajalo več kot dva tisoč let - od antike do začetka 19. stoletja. V tem ne kratkem obdobju so teoretiki in pisci klasicizma ustvarili najstrožji in podroben sistem pravil, ki je veljal za obveznega.

za vsakega ustvarjalca. Najbolj stroga in znana pravila so veljala za tragedijo in komedijo. Javnost se je precej močno odzvala na kršitev teh ustaljenih kanonov, zato je le malo Griboedovovih sodobnikov razumelo njegovo komedijo "Gorje

iz uma." Delo ni toliko ustrezalo običajnim predstavam o komediji, da je celo Puškin to videl kot pomanjkljivost, ne kot novost. Najprej so bralci vajeni pravila »treh enotnosti«. Nedvomno v "Gorje od pameti"

opazuje se enotnost kraja in časa, toda glavna stvar - enotnost časa - ni vidna na noben način. V komediji sta vidni vsaj dve zgodbi. Prvič, ljubezenski trikotnik: glavni lik je Chatsky-Molchalin-Sofya Pavlovna. drugič,

zgodba o soočenju med junakom in celotno družbo, ki se konča s tračem o norosti. Te vrstice so povezane, a še vedno je zaplet očitno "razcepljen". Dvomljivo

zdelo se mi je, koliko ima delo pravico, da se imenuje komedija. Sam zaplet bi moral biti komičen, kar v komediji vsekakor ne velja, čeprav je polno smešnih linij in veliko likov je precej smešnih. Poleg tega glede na literarna dejanja Griboedovskega časa zmagajo pozitivni liki, negativni pa ostanejo na mrazu. Posledično ni zmagovalcev in nihče si ne prizadeva za zmago, še bolj pa se ni komu smejati. Kljub temu si avtor Gorje od pameti ni zadal naloge uničiti poetiko klasicizma. Njegov kredo je ustvarjalna svoboda. Zato v

v primerih, ko so zahteve klasicizma omejevale njegove možnosti in mu niso dovolile, da bi dosegel želeni umetniški učinek, jih je odločno zavrnil. Neredko pa so prav načela klasične poetike omogočila učinkovito reševanje umetniškega problema. Gribojedov je na primer spretno uporabil nekaj zasebnih trikov odrskih vlog: nesrečni junak-ljubec, njegov zvit tekmec,

kapricična in nekoliko ekscentrična junakinja, služabnica - zaupnica svoje ljubice, prevarani oče, komična starka, trač. Toda tudi tukaj Gribojedov naredi svoje prilagoditve.

Te spremembe je mogoče zaslediti v podobi dveh ženskih podob komedije "Gorje od pameti". Na splošno je bil sistem slik v klasicizmu zgrajen hierarhično - kot lestev. Tako služabnica nikoli ni mogla postati predmet opisa, ni mogla imeti svojega mnenja, ampak je morala podpreti mnenje gospodarice. V komediji Jean-Baptistea Moliera "Meščanstvo v plemstvu", ki se drži vseh kanonov klasicizma, je služkinja Nicole nekakšna Madame Lucille, le manj izobražena in z drugačnim družbenim krogom. Obe dekleti sta zaljubljeni, le Lucille je zaljubljena v Cleonta, Nicole pa je zaljubljena vanj

njegov služabnik Covel. Izražajo enake misli, le na različne načine. Na primer, v prizoru prepira med zaljubljencema igralka kot odmev ponavlja besede ljubice in jih spreminja. Lucille pravi: "Ali si brez besed, Cleonte?", Nicole pa ponovi: "Ali si brez besed, Coviel?" Sploh ne moremo reči, ali je služkinja pametna.

Ženske podobe so na drugačen način prikazane v komediji Gorje pamet, ki odstopa od klasicizma. V njej lahko razumemo življenjske pozicije obeh junakinj. Tako kot v zgoraj omenjenem delu je Liza Sofijina zvesta spremljevalka in prijateljica. služkinja

pokriva skrivne, a zelo čedne zmenke svoje ljubice od njenega očeta. Famusova zelo hitro prisili, da odide, da ne sumi, da je v sobi njegove hčerke moški:

Čas je, gospod, veste, da niste otrok,

Za dekleta so jutranje sanje tako tanke,

Malo zaškripaš z vrati, malo zašepetaš:

Vsi slišijo ...

In sama gostiteljica je bila zmedena ob pogledu na Pavla Afanasjeviča:

Dovolite, oče, v glavi se mi vrti,

od strahu komaj zajamem sapo;

Tako hitro ste si privoščili priteči,

Zmedla sem se.

Ker sumi na nemoralno vedenje svoje hčerke, se postavlja za zgled »monaškega« obnašanja, hvali kot uglednega očeta družine, čeprav smo ga pravkar videli, da se spogleduje z Lizonko. Na kar je služkinja izgovorila frazo, da

bo kasneje postal izraz:

Obidite nas bolj žalostno kot vsi

In Gospodova jeza in Gospodova ljubezen.

Deklica je pametna, vendar s praktičnim umom, značilnim za vsakdanje življenje, torej zvit.

Druga junakinja se je posvetne modrosti naučila iz romanov in zgodb, kajti francoske knjige, o katerih je godrnjal Famusov, francoski jezik, plesi - to je bila vzgoja mlade dame. Ampak za vso knjižnost in očitno komično

ljubezen je občutek, ki ni značilen za družbo Famus, junakinja se je predala moškemu, ne da bi je zapeljala ne njegovo bogastvo ne njegova plemenitost. S svojo ljubeznijo je tako zadovoljna, da se ne boji izpostavljenosti in morebitne kazni: "Veselih ur ne gledaj." Tudi Sophia, iskrena in odkrita, ne more skriti svoje ljubezni do Molchalina pred bližnjimi, njena zgodba o sanjah pa je pregledna, še posebej, ker je bila situacija, ko je oče vstopil v sobo mlade dame, zelo odkrita.

Molchalin je skoraj očitno junak sanj, ki jih je pripovedovala, preprosto se ne more tako takoj znebiti pozabe glasbe in ljubezni.

Torej je junakinja popolnoma potopljena v svojo ljubezen, zaslepljena je od nje. In Lisa se prepira razumno, vodena z umom. Verjame, da v Sofijini ljubezni ne bo koristi »ne!

na veke vekov«, saj bi oče želel zeta »z zvezdami in činovi«. Chatsky ji je bolj všeč: "Kdo je tako

občutljiva, vesela in ostra." Toda zdi se, da Sophio moti dejstvo: "Poslušaj, ne daj si preveč svoboščin." Mlada dama čuti svojo moč nad podložkom, ima nekakšno gospodično svojeglavost, kljub temu, da jo je rešila pred

oče pred nekaj minutami. Zato junakinje ne moremo pripisati »sedanji dobi«. Lisa, ki čuti svoj položaj, si ne dovoli veliko. Občuduje Chatskega, vendar si ne dovoli, da bi se zaljubila vanj - to je njeno življenje

modrosti, ne podleže Molchalinu na enak način, ker si ne more pomagati, da se ne bi "zaljubila v barmana Petrusha". Pozna svoje mesto v družbi, zato bo srečna.

Sophia je kot prebivalka družbe Famus imela enake ideale kot vsi njeni predstavniki. In ena od želja žensk je "mož je fant, mož je služabnik - ideal moskovskih mož." Rada patronizira tudi revnega, skromnega človeka.

Toda v finalu njeno ljubezen zamenja prezir do Molchalina, muči jo občutek vesti: "Sram me je samega sebe, sram me je zidov." Razume svojo samoprevaro in se iskreno pokesa. Sophia je v svoji ljubezni doživela popoln fiasko, možno je, da se bo junakinja zaprla

užaljen ponos, v nezaupanje do celega sveta. Tako ali drugače je njena usoda tragična.

Torej, Griboedov daleč odstopa od uveljavljenih pravil klasicizma. Aleksander Sergejevič je tehnike klasicizma uporabil le kot "vrhunec", pri čemer je poudaril glavno - individualnost likov, izvirnost njihovih likov in položajev.