የቹቫሽ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች። የቹቫሽ ሪፐብሊክ ፍሎራ ግዛት አርማ

ቹቫሺያ የቮልጋ ክልል ውብ ጥግ ነው ፣ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለ ሪፐብሊክ ፣ የጥንት እና የዘመናዊነት አካላትን እርስ በእርሱ የሚስማማ። የሚያማምሩ ሐይቆች እና ወንዞች ክልል, stepes እና ሀብታም ተፈጥሮ ጋር ደኖች, ተስማሚ የአየር ንብረት, የተለያዩ የዱር. ንፁህ ተፈጥሮ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው የህክምና መጸዳጃ ቤቶች እና ሪዞርቶች ለሕይወት እና ለመዝናኛ ጥሩ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ። ሁሉም ማለት ይቻላል የቱሪዝም ዓይነቶች እና ንቁ መዝናኛዎች በአገሪቱ ውስጥ አሉ እና ያድጋሉ። ቱሪስቶች በእነዚህ ቦታዎች ውበት ይሳባሉ, በጣም ጥሩ አደን እና ዓሣ ማጥመድ, በቮልጋ, ታሪካዊ ሐውልቶች ላይ ይራመዳሉ.

የቹቫሺያ እፅዋት

የቹቫሺያ እፅዋት ሀብታም እና የተለያዩ ናቸው። በጫካዎች እና በእርጥበት መሬቶች መለዋወጥ ተለይቶ ይታወቃል. የሰው ልጅ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በአካባቢው ተፈጥሮ ላይ ትልቅ ተፅዕኖ አሳድሯል. በቅርብ ጊዜ ውስጥ የሪፐብሊኩን ግዛት ሙሉ በሙሉ የሚሸፍኑ ደኖች ያለማቋረጥ ይቆረጣሉ። በአሁኑ ጊዜ በደን የተሸፈነው ቦታ ከጠቅላላው የሪፐብሊኩ ግዛት ከ 30% ትንሽ ይበልጣል.

የፓይን እና ስፕሩስ ደኖች በደቡባዊ ሪፐብሊክ እና በቮልጋ ክልል ውስጥ በሚገኙ ትናንሽ ቡድኖች ውስጥ ይገኛሉ. ቀደም ባሉት ጊዜያት ሾጣጣ ዛፎች በመርከብ ግንባታ ውስጥ ይገለገሉ ነበር. የኦክ ዛፎች በቮልጋ በቀኝ ባንክ ላይ ይገኛሉ.

ኦክ ፣ በርች ፣ ሊንዳን እና ዝግባ በተደባለቁ ደኖች ውስጥ ይገኛሉ ፣ rose hips እና viburnum ቁጥቋጦዎች መካከል ይገኛሉ ። በጫካ ውስጥ ብዙ የቤሪ ፍሬዎች አሉ, በጣም የተለመዱት ሊንጋንቤሪ, ሰማያዊ እንጆሪ እና ኦክሳሊስ ናቸው. በግዥ ድርጅቶች የሚሰበሰቡ በቹቫሺያ ደኖች ውስጥ ብዙ የሚበሉ እንጉዳዮች አሉ።

በሪፐብሊኩ ደቡብ ምስራቃዊ ክፍል የስቴፔ እፅዋት ይበዛሉ. በጣም ብዙ በሆኑ ዕፅዋት ይወከላል, በጣም የተለመዱት የላባ ሣር, ጠቢብ, ብሉግራስ እና ፌስኪስ ናቸው. የሜዳው ዕፅዋት የቼርኖዜም አፈር እንዲፈጠር አስተዋፅዖ አድርጓል, እሱም በኋላ ላይ ለእርሻ ሰብሎች ታርሶ ነበር. የዱር እፅዋትም ወድመዋል።

ረግረግ እና የውሃ ውስጥ እፅዋት በሐይቆች እና በወንዞች ዳርቻ ላይ ይበቅላሉ። በፐርሰንት አነጋገር፣ የሪፐብሊኩን ኢምንት ግዛት ይይዛል፣ በጣም የተለመዱት ሸምበቆ፣ ካትቴይል፣ ፈረስ ጭራ፣ የቀስት ራስ፣ ቀበሮ እና ሰድ ናቸው።

ከውኃ ውስጥ ተክሎች አንድ ነጭ የውሃ ሊሊ እና ቢጫ ካፕሱል መለየት ይችላሉ. እዚህ ያልተለመደ የመጥፋት አደጋ ያለበት ተክል ማግኘት ይችላሉ - የውሃ ቼዝ ፣ በቀይ መጽሐፍ ውስጥ ተዘርዝሯል።

የቹቫሺያ የእንስሳት ዓለም

የደቡባዊ ታይጋ እና ስቴፕስ የተፈጥሮ ገጽታዎች ድብልቅ በሪፐብሊኩ የእንስሳት ዓለም መፈጠር ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በሪፐብሊኩ ውስጥ አንዳንድ የእንስሳት ዝርያዎች በሰው ሰራሽ መልሶ ማቋቋም ታይተዋል። እና ሌሎች, በተቃራኒው, በኢንዱስትሪ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምክንያት ተደምስሰዋል.

በደረቁ ደኖች ውስጥ ብዙ አይነት አእዋፍ፣ተሳቢ እንስሳት፣አምፊቢያን እና የዱር እንስሳትን ማግኘት ይችላሉ። ለተመቻቸ ኑሮአቸው እና ለመራባት ሁሉም ሁኔታዎች አሉ - የተረጋጋ ምግብ እና አስተማማኝ መጠለያዎች። በቅርብ ዓመታት ውስጥ የሙዝ እና የዱር አሳማዎች ቁጥር ቀስ በቀስ እየጨመረ ነው, ይህ በእነርሱ ተኩሶ ላይ እገዳ በመጣሉ አመቻችቷል. ማርተንስ፣ ስኩዊርሎች፣ ቀበሮዎች፣ ጥንቸሎች፣ ራኮን ውሾች እና ስቶትስ በተደባለቀ ደኖች ውስጥ ይኖራሉ።

ወፎች ብዙ የደን ነዋሪዎች ናቸው። በጫካ ውስጥ ማግፒ ፣ ኩኩ ፣ ጄይ ፣ ስዊፍት ፣ ጉጉት ፣ ጭልፊት መገናኘት ይችላሉ ። በቹቫሺያ ረግረጋማ ደኖች ውስጥ ለደጋ ጨዋታ አደን ተወዳጅ ነው - ጥቁር ግሩዝ ፣ ሃዘል ግሩዝ ፣ woodcock እና capercaillie።

ቢቨሮች፣ ሙስክራት እና ኦተር በወንዞች እና ሀይቆች ዝቅተኛ ቦታዎች ይኖራሉ። ልዩ ዋጋ ያለው የሩሲያ ዴስማን - የቹቫሺያ በጣም ጥንታዊ አጥቢ እንስሳ ነው። የውሃ ወፎች በበለጸጉ ዝርያዎች ይወከላሉ - የአሸዋ ማርቲንስ ፣ ጓል ፣ ተርን ፣ ዳክዬ ፣ ዋደሮች ፣ ሽመላዎች።

ከ50 በላይ የዓሣ ዝርያዎች በብዙ ወንዞችና በቹቫሺያ ሐይቆች ይገኛሉ። ብዙውን ጊዜ ብሬም ፣ ፓይክ ፣ ክሩሺያን ካርፕ ፣ ቴንክ ፣ ፖድስት አሉ። ቁጥራቸው በውሃው ንፅህና እና ኬሚካላዊ ውህደት ላይ የተመሰረተ ነው. ጠቃሚ የዓሣ ዝርያዎችም ይኖራሉ - ስቴሌት ፣ ፓይክ ፓርች ፣ ብሬም ፣ ግን አክሲዮኖቻቸው ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ቀስ በቀስ እየቀነሱ ናቸው።

በእርከን ቦታዎች ላይ እንስሳው በድሃ ዝርያ ልዩነት ይወከላል. በጣም ከተለመዱት እንስሳት መካከል አንድ ሰው የመሬቱን ስኩዊር, ጄርቦ እና ማርሞትን መለየት ይችላል. ከአእዋፍ - ካይት ፣ ላፕዊንግ ፣ ጅግራ ፣ ድርጭት እና ላርክ።

የእንስሳትን ማክበር, የዝርያዎቻቸውን ልዩነት መጠበቅ የሰው ልጅ ዋና ተግባር ነው.

በቹቫሺያ ውስጥ የአየር ንብረት

ቹቫሺያ በአህጉራዊ የአየር ጠባይ መገኘት ተለይቶ የሚታወቀው በሩሲያ የአውሮፓ ክፍል ውስጥ ይገኛል. ባህሪያቶቹ መጠነኛ እርጥበት, ወቅታዊነት እና ዝቅተኛ ደመናማነት ናቸው. ክረምት እዚህ በጣም ቀዝቃዛ እና በረዶ ነው። አፈሩ ወደ 80-100 ሴ.ሜ ጥልቀት ይቀዘቅዛል, የክረምቱ ወራት አማካይ እርጥበት 80% ነው.

ክረምት በጣም ሞቃት እና ረጅም ነው። በዚህ አመት ወቅት ከፍተኛው የዝናብ መጠን ይወድቃል, የበጋው ወራት እርጥበት ከ 40 እስከ 60% ይደርሳል.

የፀደይ እና የመኸር ወራት ቀኑን ሙሉ በከፍተኛ የሙቀት መጠን መለዋወጥ ይታወቃሉ። በዓመቱ በዚህ ወቅት, አነስተኛ መጠን ያለው ዝናብ አለ, ደመናማ እና ፀሐያማ የአየር ሁኔታ ይበዛል.

ሩሲያ የበለጸገች ሀገር ናት, እና ዋናው እሴቱ በውስጡ የሚኖሩ ሰዎች ልዩነት ነው. በጣም በቀለማት ካላቸው የአገሪቱ ህዝቦች አንዱ በፌዴሬሽኑ የአውሮፓ ክፍል ውስጥ ይኖራል. ባህሉ እና ባህሉ የቅንጦት ከመሆናቸው የተነሳ እንደ ባንዲራ እና የጦር ኮት ባሉ ነገሮች ላይ እንኳን ይንፀባርቃሉ።

የሥልጣኔዎች ድብልቅ

የዚህ ጎሳ መሬቶች ከሞስኮ ስድስት መቶ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛሉ. ዛሬ ከ 1.5 ሚሊዮን በላይ የዚህ ብሄር ሰዎች አሉ. በአጠቃላይ ፣ እነሱ በሁኔታዊ ሁኔታ ወደ ፈረሰኞች የተከፋፈሉ ናቸው - በሰሜናዊ ምዕራብ ክልል ውስጥ የሚኖሩ ፣ እና በክልሉ ደቡብ ምስራቅ ዳርቻዎች የሰፈሩት የሣር ሥር። ቀደም ሲል እነዚህ ሁለት ቡድኖች በዕለት ተዕለት ሕይወት እና ባህል ይለያያሉ, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ሁሉም ልዩነቶች ተሰርዘዋል.

ብዙ ምክንያቶች የዚህ ህዝብ ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ከሁሉም በላይ ቹቫሽ ከቱርኪክ ሰዎች የመጡ ናቸው። በ 1551 የሩሲያ አካል ሆኑ, ከዚያም በፈቃደኝነት ክርስትናን ተቀበሉ. የእነዚህ ምክንያቶች ድብልቅ ልዩ እና አስደሳች የአምልኮ ሥርዓቶችን ፈጥሯል.

እነዚህ ሰዎች ከባህላቸው ጋር በጣም የተሳሰሩ ናቸው። ይህ በተለይ በቹቫሽ ሪፐብሊክ የጦር መሣሪያ ሽፋን ላይ በግልጽ ይንጸባረቃል. እሱ እንደ መጽሐፍ የሕዝቡን ታሪክ ይናገራል። እያንዳንዱ ምልክት ከጎሳ የሕይወት ታሪክ የተለየ ገጽን ይወክላል።

የክርክር ጉዳይ

በዚህ ክልል ውስጥ የመጀመሪያው ተምሳሌት በነገሥታት ሥር ታየ. ከዚያም በቮልጋ ቡልጋሪያ ማኅተሞች ላይ አንድ የብር ቀለም ያለው የበግ ጠቦት ተመስሏል. ነጭ መስቀል ያለበት ቀይ ባነር ይዞ ነበር። የአርማው አካላት በአረንጓዴ ላይ እና በኋላ ላይ በሰማያዊ ዳራ ላይ ይቀመጣሉ.

አዲሱ የሶቪየት ኃይል መምጣት ጋር, ለተወሰነ ጊዜ ሪፐብሊክ የጦር ካፖርት እና ባንዲራ ሥር ይኖር ነበር. በምልክቶቹ ላይ ባህላዊ ህዝባዊ አካላትን ለመጨመር ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል ፣ ግን የአገሪቱ አመራር ብሄራዊ ቁርጥራጮች አግባብ አይደሉም ብለው ወሰኑ ። ስለዚህ ተወግደዋል. ከ 1937 ጀምሮ የቹቫሽ ሪፐብሊክ አርማ እና ባንዲራ ከ RSFSR ደረጃዎች ጋር ተስተካክሏል.

አዲስ የመንግስት ባህሪያት ታሪክ በ1990 መጀመሪያ ላይ ተጀመረ። ያኔ ነበር የአካባቢው ባለስልጣናት የህዝብ ዘይቤዎችን ወደ ተምሳሌታዊነት ማስተዋወቅ ጠቃሚ እንደሆነ የወሰኑት። ባህሪያቱ ስለ ተወላጅ መሬት ታሪክ, በውስጡ ስለሚኖሩ ሰዎች እና ስለ ዋና እሴቶቻቸው ሊናገሩ ይገባ ነበር.

የመምህር እጅ

አመራሩ ብቻ ሳይሆን የህዝብ ተወካዮችም አዲሱን የጦር መሳሪያ እና ሰንደቅ አላማን ተቀላቀሉ። ውድድሩ ከመገለጹ በፊትም ቢሆን ከመቶ በላይ የሚሆኑ የወደፊት አርማዎች ንድፎች ተፈጥረዋል። በእነሱ ላይ የክልሉ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆኑ ከሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች የመጡ ዜጎችም ሠርተዋል.

አሸናፊው ኤሊ ሚካሂሎቪች ዩሪዬቭ ነበር። የጦር ካፖርት ደራሲው በስራው ውስጥ የአገሬውን ህዝብ ህይወት እና ባህል በግልፅ አሳይቷል. ህይወቱ ከሥነ ጥበብ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር። ስጦታውን ተጠቅሞ ስለ አገሩ አስደናቂ እና የበለጸጉ ወጎች ለዓለም ለመንገር ሞከረ።

ጌታው ራሱ የሥራው ዋና ምስል የሕይወት ዛፍ ነው. በሥዕሉ ላይ, ያልተለመደ ይዘት አስቀምጧል. እሱ እንደሚለው፣ ዘውዱ ሦስት የብሔረሰብ ቅርንጫፎችን ያመለክታል። የመጀመርያው ተወላጁ ቹቫሽ፣ ሁለተኛው በዲያስፖራ የሚገኙና ከክልሉ ውጪ የሚኖሩ፣ ሦስተኛው በክልሉ የሰፈሩ የሌላ ብሔር ብሔረሰቦች ተወካዮች ናቸው።

የጌጣጌጥ ኮድ

የቹቫሽ ሪፐብሊክ የጦር መሣሪያ ካባ ከያዙት በጣም ብሩህ ምልክቶች አንዱ የሕይወት ዛፍ ነው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰዎች ከመራባት ፣ ረጅም ዕድሜ እና ከሰዎች ማንነት ጋር ያቆራኙታል።

በሰዎች መካከል, ከኦክ ኃይል, ታላቅነት እና የማይበላሽነት ጋር ይዛመዳል. የጂኦሜትሪክ ስብጥር በሰዎች እና በተፈጥሮ ዓለም መካከል የመንፈሳዊ ስምምነት እና አንድነት ፍላጎት ያሳያል። እንዲሁም በክልሉ ውስጥ የሚኖሩ የብዙ ባህላዊ እንቅስቃሴዎች አንድነት ምልክት ነው.

ለደህንነት እና ለስኬት ተጠያቂ የሆኑት ሶስት ባለ ስምንት ማዕዘን ኮከቦች ከዛፉ በላይ ይንጠለጠላሉ. የተለያዩ የኦክ ቅርንጫፎችን በእኩል የሚያሞቅ የፀሐይ ለውጥ ናቸው.

ብዙውን ጊዜ ልብሶችን ለማስጌጥ የሚያገለግሉት እነዚህ ሁለት ቦታዎች ነበሩ.

የቀለም አስማት

የስቴት ባህሪያትን ለማምረት ፕሮጀክቱ ሲጀመር, አርቲስቶቹ ቆንጆ ምስል ለመፍጠር ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ ህጎችን የመከተል ተግባር ገጥሟቸዋል. ዋናው ተግባር የዚህን ጥበብ ዋና ቀለሞች ደንቦችን ማክበር ነው. የባህላዊ ጥልፍ እና የሽመና ንድፎችን ገጽታዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነበር.

ለዚህም ነው ኤሊ ዩሪዬቭ የቹቫሽ ሪፐብሊክ የጦር መሣሪያ ቀሚስ በሚወክሉ ቀለሞች ውስጥ ጥልቅ ትርጉሙን ያስቀመጠው. የሥራው መግለጫ በሕዝባዊ ታሪኮች ተረጋግጧል. የተቀረጸው ሄራልዲክ ጋሻ በቢጫ እና በቀይ ቀለሞች ያጌጣል. የላይኛው ክፍል በወርቅ ያበራል. ይህ ቀለም የብልጽግና, የጥሩነት እና የጥንካሬ ችሎታ ነው. የታችኛው ንጥረ ነገር ማጌንታ ነው። በጌጣጌጥ, ጥልፍ እና ሽመና ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል. መሪው ሪባን በዋና ዋና ክፍሎች ስር የሚገኝ ሲሆን በሩሲያኛ እና በአፍ መፍቻ ቋንቋ የተቀረጸ ጽሑፍ ይዟል. የእርሷ ጽሑፍ "ቻቫሽ ሪፐብሊክ - ቹቫሽ ሪፐብሊክ" ነው.

የዚህ ቁራጭ ሎጂካዊ መደምደሚያ ከጽሑፉ ጋር በማዕቀፉ ጠርዝ ላይ የተንጠለጠሉ የሆፕ ኮኖች ናቸው.

አረንጓዴ ወርቅ

የዚህ ነገድ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ብዙ ሰብሎችን አምርቷል። ለሆፕስ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. በበዓላት እና በድግስ ወቅት ትልቅ ሚና የተጫወተው እሱ ነበር። ከብሔራዊ ምግቦች ምግቦች ጋር, ቢራ ሁልጊዜ በጠረጴዛው ላይ ይገኛል, የምግብ አዘገጃጀቶቹ ከትውልድ ወደ ትውልድ እስከ ዛሬ ድረስ ይተላለፋሉ.

ይህን መጠጥ የመጠጣት እና እንግዶችን የማከም ባህል ዛሬም ይኖራል. ለዚህም ነው በሆፕ ኮንስ ያጌጠ. በዋናው ስሪት ውስጥ በቢራ ተክል ምትክ የኦክ ቅርንጫፎች ተስለው እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል.

እነዚህ ሰዎች የቢራ ጠመቃ መቼ እንደጀመሩ በትክክል አይታወቅም ፣ ግን መጠጡ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አስፈላጊ መለያ ነበር። ገብስ ወይም ለሁለት ሳምንታት የበሰለ. እያንዳንዱ ግቢ የራሱ የቢራ ፋብሪካ ነበረው። ሂደቱ በኃላፊነት ተይዟል። ምግብ በሚዘጋጅበት ጊዜ አስተናጋጆቹ አንዳንድ ድግግሞሾችን እንኳ ያነባሉ. በየቀኑ ዝቅተኛ አልኮል እና የበዓል ጠንካራ ወፍራም መጠጥ አደረጉ.

"አረንጓዴ ወርቅ" ተብሎ የሚጠራው ተክል እንደ ቹቫሽ ሪፐብሊክ የግዛት ምልክት ባለው አስፈላጊ ምልክት ላይ ይገኛል.

በወርቃማው ጽሑፍ ላይ የተንጠለጠሉ ሆፕ ኮኖች የዚህን ክልል ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ያወድሳሉ.

ባህልን የመጠበቅ ምስጢር

ተምሳሌት በክልሉ ዋና ዋና የግዛት ባህሪያት ላይ ብቻ አይደለም. በዛሬው እለት በደርዘን የሚቆጠሩ የክልሉ ከተሞች የራሳቸው አርማ ያሏቸው ሲሆን ዋና ጥቅማቸው ከሀገር አቀፍ ሰንደቅ አላማ እና ዘውድ የማይበልጥ ነው።

የክልሉ ዋና ከተማ ጋሻ - Cheboksary - አስደሳች እና ያልተለመደ ነው. በፖስታ ውስጥ የሚበሩ አምስት የብር ዳክዬዎችን ያሳያል። ስለዚህ ነዋሪዎቹ የነጻነት እና የነጻነት ፍላጎታቸውን ያውጃሉ። እንዲሁም በሥዕሉ ላይ ሦስት የኦክ ዛፎች አሉ - ሁለቱም ፍትሃዊ እና ዘላቂነት። ታላቁ ማህተም በዚህ ዛፍ ቅጠሎች ተቀርጿል. በተለምዶ ሶስት ባለ ስምንት ጎን ኮከቦች ከዚህ ቅንብር በላይ ይንጠለጠላሉ።

የዲስትሪክቱ ካባዎች ካለፈው ወደ ፊት ለወደፊት በኮድ የተቀመጡ መልእክቶች ናቸው። ሰዎች ማንበብ እስከቻሉ ድረስ ወጋቸውን አያጡም።

MBDOU "መዋለ ሕጻናት ቁጥር 10" የኖቮቼቦክስርስክ ከተማ "ተረት ተረት"

በርዕሱ ላይ የፕሮጀክቱ ዘዴ ልማት
"ከ 4 - 5 አመት እድሜ ያላቸው ልጆች ከቹቫሺያ እና ከቹቫሽ ባህል ጋር ማስተዋወቅ
ሰዎች"
ተጠናቅቋል እና ተካሂዷል
የ 1 ኛ መመዘኛ ምድብ መምህር
Evstafieva Olga Nikolaevna

Novocheboksarsk, 2017
የቀን መቁጠሪያ-ገጽታ እቅድ፡-
ወር
የትምህርቱ ርዕስ
የፕሮግራም ይዘት
ለ
አር
ለ
አይ
ስለ
n
1. "እኛ ውስጥ ያለን ምድር
እንኖራለን"

አርማ፣
ከቹቫሺያ ሪፐብሊክ ጋር ለመተዋወቅ, የእሱ
ዋና መለያ ጸባያት,
ባንዲራ፣
መዝሙር; የሩሲያ ፌዴሬሽን እና የቼቼን ሪፐብሊክ መዝሙር ያዳምጡ;
የማወቅ ፍላጎት ማዳበር
እናት አገር, ባህሪያቱ, በስሜታዊነት
አዎንታዊ አመለካከት
እናት ሀገር
2. "የቹቫሺያ ዋና ከተማ -
Cheboksary"

እና የ Cheboksary ባህሪያት; መገናኘት
ስለ Cheboksary ዘፈኖች; ኣምጣ
በቹቫሽ ዋና ከተማ ውስጥ ፍላጎት
ሪፐብሊክ
3. "የትውልድ ከተማዬ -
Novocheboksarsk"
4. "ስለ እኔ ምን አውቃለሁ
እናት ሀገር"

ስለ
እይታዎችን ይወቁ
የ Novocheboksarsk ባህሪያት,
በየትኛው መንገድ ላይ ስለ መንገዱ እውቀትን ማጠናከር
ትኖራለህ
ቅርጹን መቀጠል
ለአንድ ትንሽ የትውልድ አገር ፍላጎት; ጋር መተዋወቅ
ዘፈኖች
Novocheboksarsk;
በትናንሽ እናት ሀገር ውስጥ ፍላጎትን ማስተማር

ስለ ቹቫሺያ እውቀትን ለማጠናከር ፣
Cheboksary,
እነርሱ
ዋና መለያ ጸባያት; ማስተማርዎን ይቀጥሉ
በቹቫሺያ ፍላጎት ፣
መከተብ
ለአገርና ለወገን ክብር
Novocheboksarsk,

1. "አንዩክን መጎብኘት"
2. ወደ ሚኒ ሙዚየም ሽርሽር
የልጆች "Chuvash ሕይወት".
የአትክልት ቦታ
ለ
አር
ለ
ሀ
ወደ
ሠ
መ
3. "ሴት ልጅ ማስማክ"
ስዕል "ጭንቅላት
"ማስማክ"
4.
ማሰሪያ
(“ሚስጥራዊው ዓለም… ገጽ 35)

እያንዳንዱ ምን እንደሆነ ሀሳብ ይስጡ
ሰዎች የራሳቸው ወጎች፣ ባህል እና ባህል አላቸው።
ስነ ጥበብ; ችሎታን ማስተዋወቅ
ቹቫሽ ጥልፍ ሰሪዎች፣
ሸማኔዎች፣
የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች; Chuvash ያስተዋውቁ
ጥልፍ ስራ፣
ባህሪይ
ዋና መለያ ጸባያት;
ጋር
የቹቫሽ ሙዚቃ እና ዘፈኖች;
መከባበርን መቀጠል
ለህዝቡ
እሷን
ማስተዋወቅ

ልጆች እንዴት እንደሚጠቀሙ ያሳዩ
ህዝብ
የተተገበሩ ጥበቦች
የሚተላለፍ ጣዕም, የቅርጽ ስሜት, ቀለም,
ምስል፣
ህዝቡ ባለቤት የሆነው;
Chuvash ማስተዋወቅዎን ይቀጥሉ
ሕይወት እና ባህሪያት

ቹቫሽ
ሀብታም
ቀለሞች፣
ጌጣጌጥ ፣
ኮንቱሪንግ, የተለያዩ ስፌቶች;

Chuvash ጥልፍ
ጥልፍ:

የቹቫሽ አፈ ታሪክን አስተዋውቁ
"ሴት ልጅ Masmak"; ይመራል
ያንን ብሄራዊ መረዳት
ተስማሚ አቀራረብ
ሰዎች ስለ ተፈጥሮ እና ዓለም እና በቹቫሽ ውስጥ
የጭንቅላት ማሰሪያ "masmak"
­
ስለ ሰማይ ፣ ቦታ ሀሳቦች ፣
በሥዕሎቹ ውስጥ ዋናው ቦታ ፀሐይ ነው;
የውበት ስሜቶችን ማዳበር
የጭንቅላት ማሰሪያ መግቢያ
Masmak, ባህሪያቱ;
ተማር
በንጣፉ ላይ የንድፍ ክፍሎችን ይሳሉ
ወረቀት፣
ሪትም እነሱን በማስቀመጥ;
የፀሐይ ምልክቶችን ማስተዋወቅ ፣
እንስሳት, ተራሮች (ውሃ); ቀጥል


ጥልፍ

ለ
አር
ሀ
ውስጥ
n
አይ
መተግበሪያ "ፀሐይ
1.
ቀይ
ይነሳል"
(“ሚስጥራዊው ዓለም… ገጽ 38፣
42)

2. "ሦስት ፀሐይ" ("እንዴት
Surpan ታየ))
እና
ግጥም "Surpan"
3. ስዕል "ራስ
ቀሚስ "Surpan"
3. ሞባይል መማር
ጨዋታዎች "አይጥ ማጭበርበር",
"ኢቫኑሽካ"
ምልክቶችን መስራት ይማሩ
የቹቫሽ ቅጦች ከሶስት ማዕዘኖች እና
ፀሐይን የሚወክሉ ካሬዎች እና
ተራሮች; ስለ Masmak እውቀትን ያጠናክሩ ፣ የእሱ
ዋና መለያ ጸባያት;

ኣምጣ
የውበት ስሜቶች

ከቹቫሽ አፈ ታሪክ ጋር ለመተዋወቅ እና
ግጥም፣
ዋና መለያ ጸባያት;
ችሎታን ማዳበርዎን ይቀጥሉ
አፈ ታሪኮችን ፣ ከተፈጥሮ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይረዱ
እና የሰው ሕይወት; መልስ መስጠት ይማሩ
የጽሑፍ ጥያቄዎች; ጋር መተዋወቅ
ዋና መለያ ጸባያት
የራስ ቀሚስ
ሱርፓን, ለቹቫሽ ያለው ጠቀሜታ;
በቹቫሽ ላይ ፍላጎት ለማዳበር
ተረት እና አፈ ታሪኮች
ቀጥል
የአጻጻፉን ውበት ለማስተዋል ይማሩ,
ጌጣጌጦች;
ተማር
ላይ በመመስረት የስርዓተ-ጥለት ክፍሎችን ይሳሉ
የቹቫሽ ጌጣጌጥ; ልጆችን ማስተማር
የመስመር ንድፍ ይፍጠሩ
ጥበባዊ አካላት ፣
በኩል
ጥብቅ በሆነ መልኩ የእነሱ ድግግሞሽ እና መለዋወጥ
ከምልክቶቹ ጋር ለመተዋወቅ
ሰማይ, ዛፎች, ቤት; ቀጥል
በቹቫሽ ላይ ፍላጎት ለማዳበር
ጥልፍ
ከቹቫሽ ሞባይል ጋር መተዋወቅ
ጨዋታዎች, የመቁጠር ዜማውን መማር "Hare
ተቀምጧል
መፍጠር

ስሜታዊ-ፊንጢጣ-አዎንታዊ
ከባቢ አየር
ገደል…”;

4. መተግበሪያ "ስርዓተ-ጥለት በርቷል
ካሬ - garter
"ያርካች"
ወደ ወገብ
ማስጌጥ "ሳራ"
ለ
ኤል
ሀ
አር
ውስጥ
ሠ
ረ
1. "የፎክስ ዳንሰኛ"
2. ስዕል "Chuvash
ሸሚዝ"
3.
ስዕል "ጨርቅ
ሞተሊ ለቹቫሽ
የጎጆ አሻንጉሊቶች"

ቆርጦ ማውጣት
የሳራ ቀበቶ ማስጌጥን ማስተዋወቅ
ለእርሱም ጋራጅ ያርቃክ; ማስተካከል
ችሎታ
ካሬዎች ፣
አራት ማዕዘኖች, ክበቦች እና ኦቫል
ባለቀለም ወረቀት, አስቀምጣቸው
ካሬ ወረቀት; ቀጥል
የቹቫሽ ሙዚቃን ማስተዋወቅ;
ፍላጎት ማዳበርዎን ይቀጥሉ
Chuvash ጥልፍ
ከ Chuvash ተረት "ፎክስ" ​​ጋር ለመተዋወቅ
ዳንሰኛ”፣ ጀግኖቿ፣ ከምስሉ ጋር
በቹቫሽ ውስጥ ተረት ቀበሮ
ብሔራዊ ልብስ;
ማዳበር
በምሳሌዎች ላይ ፍላጎት
የልጆች
መጻሕፍት፣
በስሜታዊነት የተፈጠረ
ምሳሌዎች; Chuvash ያስተዋውቁ
የውጪ ጨዋታ "ቀበሮ እና ዝይ";
ለሰዎች ፍላጎት ማዳበር
ፈጠራ
ቹቫሽ

ተባዕቱን ቹቫሽ አስተዋውቁ
ልብሶች;
ስለ እውቀት ማጠናከር
የቹቫሽ ባህሪዎች እና አካላት
ጥልፍ ስራ፣
የተማሩ ቴክኒኮች
መሳል; ማስተማርዎን ይቀጥሉ
ለቹቫሽ ህዝብ አክብሮት
ከቹቫሽ ማትሪዮሽካ ጋር ለመተዋወቅ ፣
በእሱ ላይ ፍላጎት ማዳበር; አስተምር
አዲስ ቅንብር ምርጫ
የተረጋገጠ ንድፍ (ተመሳሳይ ቀለም ያላቸው ክሮች
የተለያየ ቀለም ካላቸው ጭረቶች ጋር ተለዋጭ);
አስተምር
ጥንቅሮች
ወረቀት
የተረጋገጠ ንድፍ
በኩል
አራት ማዕዘን
ተለዋጭ

እና
በርካታ አግድም ጭረቶች
ቀለሞች; ጥሩ አመለካከት ማዳበር
ወደ ጨዋታ ቁምፊዎች
ቅጾች
አቀባዊ
መፍጠር
በላዩ ላይ

4. "Chuvash ዘፈኖች እና
መደነስ"

1. ማንበብ ይሰራል
ጸሐፊዎች፡-
ቹቫሽ
ጂ.ቤልጋሊስ
"ጥሩ

ሚስጥሮች፣
V. ቻፕሊን
"ጁሊያ በጫካ ውስጥ"
2. መተግበሪያ "ምንጣፎች
ባለ ጠፍጣፋ ምንጣፎች ለ
ቹቫሽ አሻንጉሊት"
ቲ
አር
ሀ
ኤም
3. ሞባይል መማር
ጨዋታዎች "Hares", "ወርቃማ
በሮች"
ታዋቂ
4.
ቹቫሺያ
ሰዎች

ከቹቫሽ ሙዚቃ ጋር ለመተዋወቅ ፣ የእሱ
ዋና መለያ ጸባያት;
ማዳመጥ
የቹቫሽ ዘፈኖች; ቀላል መማር
እንቅስቃሴዎች
ዳንስ;
ፍላጎት ማዳበርዎን ይቀጥሉ
የቹቫሽ ባህል; ፍላጎትን ማዳበር
ማሻሻል ፣ ዳንስ ፍጠር
ሙዚቃ በማዳመጥ ጊዜ
ቹቫሽ

ከቹቫሽ ጸሐፊዎች ጋር ለመተዋወቅ እና
ገላጮች; መልስ መስጠት ይማሩ
ስለ ጽሁፉ ይዘት እና ጥያቄዎች
ምሳሌዎች; ስለ ምን እንደሆነ ተናገር
መፃህፍት ክብርን ያስተምራሉ።
ተፈጥሮ፣
ውበቷን አሳይ;
የቹቫሽ ሞባይልን ያስተዋውቁ
ጨዋታው "የእኔ ዛፍ"; መማር
ግጥሞችን በመቁጠር "ትሄዳለህ ..."; ኣምጣ
ለተፈጥሮ ፍቅር
ጌጣጌጥ ለመፍጠር ይማሩ
በ Chuvash ላይ የተመሠረቱ ጥንቅሮች
ምንጣፎችን በመቁረጥ
የተለያየ ቀለም ያላቸው ክሮች እና በመቀያየር ውስጥ
በቀይ ዳራ ላይ ቀለም; ኣምጣ
ስለ ውበት ስሜቶች
የህዝብ ጌጣጌጥ ውበት
Chuvash ማስተዋወቅዎን ይቀጥሉ
የሞባይል ጨዋታዎች,
መማር
ግጥሞችን መቁጠር "ንፋስ, ንፋስ, ንፋስ";
ስሜታዊ አወንታዊ ይፍጠሩ
ከባቢ አየር
ፀሐፊዎችን ፣ አርቲስቶችን ያግኙ ፣
ስፖርተኞች ፣
ጠፈርተኞች እና
አስተዋጽኦ ያደረጉ ሌሎች ሰዎች
ለቹቫሺያ እድገት አስተዋጽኦ; እይታ
አቀራረቦች; ውስጥ ኩራትን ማዳበር
የትውልድ አገርዎ

"ግጥሞች እና
1.
መጽሔቶች"
ለ
ኤል
ሠ
አር
ፒ
ሀ
2. "የውጭ ጨዋታዎች ምሽት"
3. "በኢቢሲ ጉብኝት ላይ"
ቼቭል ፣
ከ"Narspi" የተቀነጨበውን ለመተዋወቅ
ኬ ኢቫኖቫ,
በግጥም
ኤ. ሹቫሎቭ "የድሮ ድንክ", ኢ. Archon
"Merry Morning" እና የፑቲን መጽሔቶች፣
ፒክ ፣
አሳይ
ብሩህነት እና ባህሪያት
ውበት፣
ምሳሌዎች;
ስለ
የሥራዎቹ ሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ;
አክብሮት ማዳበር
መጽሐፍት, "ማንበብ" ፍላጎት.
ተናገር
አሳማት;

ስለ
እውቀት
አፈፃፀም;
ማሰር
ቹቫሽ
የውጪ ጨዋታዎች እና ግጥሞች መቁጠር; መፍጠር
ደስተኛ

መስጠት
መዝናኛ
አፈጻጸም
የቹቫሽ ልጆች
የቹቫሽ ፊደላትን ያስተዋውቁ፣
ምሳሌዎች; ልዩነቱን አሳይ
የሩሲያ ፕሪመር;
ጋር መተዋወቅ
የቹቫሽ አፈ ታሪክ "አያት ፣
ሴት እና ጨረቃ"; ፍላጎትን ማዳበር
የቹቫሽ ቋንቋ
"የቹቫሽ ውበት
4.
ንግግሮች"
የቹቫሽ ድምጽ ውበት አሳይ
ንግግር; syvai የሚሉትን ቃላት ያስተዋውቁ
syvakh, syvă pulăr, Shupashkar, achasem;
በቹቫሽ ቋንቋ ፍላጎት ያሳድጉ
ኛ
ሀ
ኤም
" ለመጎብኘት መጣሁ
1.
ኢሌምፒ"
atte;
ተማር
ልጆችን ወደ ቹቫሽ ያስተዋውቁ
ቃላት፡ tavtapuç፣ tarhasshăn፣ epĕ፣ esĕ፣
አና፣
ቀኝ
እነሱን መጥራት; እይታ መፍጠር
ስለ ቹቫሽ ቋንቋ እንደ ዘዴ
ግንኙነት;
አወንታዊ መንስኤ
ከቹቫሽ ቋንቋ ጋር ግንኙነት

የፈተና ጥያቄ
2.
ቹቫሺያ"
"የእኔ

ስለ ቹቫሺያ ሀሳቦችን ለማጠናከር ፣
Cheboksary እና Novocheboksrsk; እውቀት
ስለ ቹቫሽ አልባሳት, ንጥረ ነገሮቹ እና
ዋና መለያ ጸባያት,
የቹቫሽ እውቀት
የውጪ ጨዋታዎች እና ተረት; የሰዎች ፣
ለልማቱ አስተዋጽኦ ያደረጉ
ቹቫሺያ;
ፍላጎት መገንባት እና
የቹቫሽ ቋንቋ የመማር ፍላጎት;
ኩራትን ማዳበርዎን ይቀጥሉ
የትውልድ አገርዎ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-
1. Archon E. ደስ የሚል ጥዋት። ለልጆች ግጥሞች. - Cheb., 2016.
2. ቤልጋሊስ ጂ ጥሩ ሚስጥሮች. - Cheb., 2008.
3. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. የልጆች ጌጣጌጥ ፈጠራ. - Cheb., 2015.
4. ቫሲሊቫ ኤል.ጂ. የሰዎች ቅጦች ምስጢራዊ ዓለም። ዕድሜያቸው ከ 57 ዓመት በላይ ለሆኑ ሕፃናት እድገት
በመሳል እና ውስጥ የቹቫሽ ቅጦች ምልክቶች ምስሎችን የመፍጠር ችሎታ
መተግበሪያዎች. - Cheb., 2005.
5. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. የ 23 አመት ልጆችን ከአገሬው ህዝብ ጥበብ ጋር ማስተዋወቅ
ጠርዞቹን. - Cheb., 2015.
6. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. ዕድሜያቸው 24 ዓመት ለሆኑ ሕፃናት የብሄረሰብ-አርቲስቲክ ልማት ፕሮግራም
"የቹቫሽ ምድር ቅጦች". - Cheb., 2015.
7. ቫሲሊቫ ኤል.ጂ. የመዋዕለ ሕፃናት መምህር የሥራ መርሃ ግብር. ሞጁል
"ዕድሜያቸው 23 የሆኑ ህጻናት ብሔረሰባዊ ጥበባዊ እድገት" መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት "በስነ ጥበባዊ
የውበት እድገት. - Cheb., 2015.
8. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. ቹቫሽ ጌጣጌጥ እና የቃል ባህላዊ ጥበብ
የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች. - Cheb., 2001.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. Chuvash ተግባራዊ ጥበብ. - Cheb., 1992.
የንፋስ ልጆች Chuvash ተረት. - Cheb., 1998.
የልጆች መጽሔት "አሳማት". - Cheb., 20152016.
የልጆች መጽሔት "ፑቴኔ". - Cheb., 1992.
የልጆች መጽሔት "ሼቭል". - Cheb., 20152016.
ሥዕላዊ መግለጫ "Piqué". - Cheb., 1996.
ማካሎቫ ​​I.V., Nikolaeva E.I. ጤናማ ልጅን በባህሎች ማሳደግ
የቹቫሽ ሰዎች። - Cheb., 2003.
16. የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ፕሮግራም. - Cheb., 2006.
17. Shuvalov A. የድሮ gnome. - Cheb., 2004.
18. ቻፕሊን ቪ. ክንፍ ያለው የማንቂያ ሰዓት. - ኤም., 1986.
19. ቻፕሊን ቪ.ጁሊያ በጫካ ውስጥ. - Cheb., 1990.
20. የቹቫሽ ተረቶች. - Cheb., 1990.
21. Chuvash ጸሐፊዎች. ርዕሰ ጉዳይ. I. - Cheb., 1985.
22. የቹቫሽ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች. - Cheb., 1991.

ከሩሲያ ህዝቦች አንዱ ማለትም ቹቫሽ በዓላትን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን እንተዋወቅ.

ሙሽራው በትልቅ የሰርግ ባቡር ታጅቦ ወደ ሙሽሪት ቤት ሄደ። በዚህ መሀል ሙሽሪት ዘመዶቿን ተሰናበተች። የሴት ልጅ ልብስ ለብሳ በመጋረጃ ተሸፍናለች። ሙሽሪት በለቅሶ (hyor yorri) ማልቀስ ጀመረች። የሙሽራው ባቡር በሩ ላይ ዳቦና ጨውና ቢራ ይዞ ተገኘ። የጓደኞቹ የበኩር ልጅ (ማን ኪሩ) ከረዥም እና በጣም ምናባዊ የግጥም ነጠላ ቃላት በኋላ እንግዶቹ በተቀመጡት ጠረጴዛዎች ውስጥ ወደ ግቢው እንዲገቡ ተጋብዘዋል። መስተንግዶው ተጀመረ፣ ሰላምታ፣ ጭፈራ እና የእንግዶች ዘፈን ጮኸ። በማግስቱ የሙሽራው ባቡር እየሄደ ነበር። ሙሽራይቱ በፈረስ ላይ ተቀምጣለች ወይም በሠረገላ ላይ ቆማ ተቀመጠች። ሙሽራው ከሙሽሪት (የቱርክ ዘላኖች ወግ) የሚስትን ቤተሰብ መንፈስ "ለማባረር" ሶስት ጊዜ በጅራፍ መታት። በሙሽራው ቤት የነበረው ደስታ በሙሽሪት ዘመዶች ተሳትፎ ቀጠለ። የመጀመሪያው የሠርግ ምሽት ወጣቶቹ በሣጥን ውስጥ ወይም በሌላ መኖሪያ ያልሆኑ ቦታዎች አሳለፉ። ወጣቷ እንደተለመደው የባሏን ጫማ አወለቀች። ጠዋት ላይ ወጣቷ የሴት ልብስ ለብሳ ነበር የሴቶች የራስ ቀሚስ "hush-pu" . በመጀመሪያ ደረጃ ለመስገድ ሄዳ ለፀደይ መስዋዕትነት ከሰጠች በኋላ በቤቱ ዙሪያ መሥራት, ምግብ ማብሰል ጀመረች.


የቹቫሽ ሠርግ

ወጣቷ ሚስት የመጀመሪያ ልጇን ከወላጆቿ ጋር ወለደች. እምብርት ተቆርጧል: ለወንዶች - በመጥረቢያ እጀታ ላይ, ለሴቶች - በማጭድ እጀታ ላይ, ልጆቹ ታታሪ እንዲሆኑ. በቹቫሽ ቤተሰብ ውስጥ ወንዱ የበላይ ሆኖ ነበር፣ ሴቲቱ ግን ስልጣን ነበራት። ፍቺ በጣም አልፎ አልፎ ነበር። የአናሳዎች ልማድ ነበር - ታናሹ ልጅ ሁል ጊዜ ከወላጆቹ ጋር ይኖራል ፣ አባቱን ወረሰ። ቹቫሽ ቤቶችን በሚገነቡበት ወቅት፣ በግንባታ እና በአጨዳ ወቅት እርዳታን (ni-me) የማዘጋጀት ባሕላዊ ልማድ አላቸው። የቹቫሽ የሞራል እና የስነምግባር ደንቦችን በማቋቋም እና በመቆጣጠር የመንደሩ የህዝብ አስተያየት (ያል men kapat - "የመንደር ነዋሪዎች ምን ይላሉ") ሁል ጊዜ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ። ልከኛ ያልሆነ ባህሪ ፣ ጸያፍ ቋንቋ እና አልፎ ተርፎም እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በቹቫሽ መካከል እምብዛም ያልተገናኘው ስካር በጣም ተወግዞ ነበር ። ስርቆት መግደልን ያቀናጃል ። ከትውልድ ወደ ትውልድ ቹቫሽ እርስ በእርሳቸው ያስተምሩ ነበር-“ቻቫሽ ያትኔ አን ሰርት” (የቹቫሽ ስም አታፍሩ) የቀን መቁጠሪያ በዓላት ከዋነኛዎቹ የከዋክብት አመት የመዞሪያ ነጥቦች ጋር እንዲገጣጠሙ የተደረጉ ናቸው - ክረምት እና የበጋ ክረምት ፣ መኸር እና የፀደይ ወቅት። የዓመቱ መጀመሪያ የግብርና እና የፀደይ የመስክ ሥራ, የአካቱ በዓል. እና በበጋው መጀመሪያ ላይ እንደ ሩሲያ ሥላሴ የሙታን መታሰቢያ ቀን ነበር. ሠ፣ ሲምክ በጥንታዊው የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የሚቀጥለው አስፈላጊ ምዕራፍ የበጋው ወቅት (ሰኔ 21 - 22) ነበር. በዚህ ጊዜ ገበሬዎቹ ጥሩ ምርት፣ የሰባ ከብቶች፣ ለራሳቸው ጤና እንዲሰጣቸው እግዚአብሔርን ጠየቁ። ከዚያም ወጣቶች ምሽት ላይ ጨዋታዎችን በማዘጋጀት መጨፈር ጀመሩ።በመኸር ወቅት (ከመስከረም 21-22) አመታዊ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴን በማጠናቀቅ የቤተሰብ እና የጎሳ በዓላትን ጨለመ። እንደ አረማዊ ሀሳቦች, በፀደይ እና በበጋ, የመልካም እና የመራባት ኃይሎች በምድር ላይ ድል ያደርጋሉ, ስለዚህ ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እነሱን ለመጠበቅ ያተኮሩ ነበሩ. በመጸው-የክረምት ወቅት፣ በተቃራኒው፣ የጥፋት ኃይሎች የበላይ ነበሩ ይባላል። በዚህ መሠረት ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሥርዓት ድርጊቶች ዓላማው የክፉ መናፍስትን እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን ተንኮል ለማስወገድ ነበር። የእነርሱ ታላቅ ፈንጠዝያ በክረምቱ ወቅት (ታህሳስ 21 - 22) ላይ እንደሚወድቅ ይታመን ነበር. በዚህ ጊዜ ቹቫሽ ሱርኩሪን አከበሩ፡ እርኩሳን መናፍስትን ለማስወጣት እና የህብረተሰቡን ደህንነት ለማረጋገጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን ፈጸሙ። እስከ ጸደይ ወቅት ድረስ, ይህ በአጥፊ እና በፈጠራ ኃይሎች መካከል ያለው ትግል ቀጥሏል. በመጨረሻም የአምልኮ ሥርዓቶች አመታዊ ዑደት ተጠናቀቀ, የመልካም ኃይሎች በመጨረሻ ክፋትን አሸንፈዋል.

የዕለት ተዕለት የአምልኮ ሥርዓቶች

ከበዓላቶች በተጨማሪ ቹቫሽ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር የተያያዙ በርካታ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ. ለቢራ የተለዩትን እንለይ።ኬር ሳሪ (kĕrkhi ሳራ “በልግ ቢራ”፣ kĕr çurti “autumn candle”፣ avtan sări “የዶሮ ቢራ”) - የሃይቪኒ ሥነ-ሥርዓት የተከናወነበት የቀድሞ አባቶች መታሰቢያ ሥርዓት ነው። . ሚያምክ እና ማንኩን በበዓል ቀን ተካሂዷል።ሳልታክ ሳሪ - የወታደር ቢራ በወታደር ስንብት ላይ ይቀርባል። ሳራ ቻክኬ - ለአዲሱ ሰብል አዝመራ ክብር በቻክልሜ በዓል ላይ የቢራ መስዋዕትነት ስርዓት። ዘመዶች ተጋብዘዋል። በሩ ላይ ጠረጴዛ ተቀምጧል, ዳቦ እና አይብ የሚቀመጡበት. ከዚያም የስርአቱ መሪ ሁሉም ሰው እንዲነሳ ይጋብዛል እና ከጸለዩ በኋላ, ከትልቅ ላሊላ (መሠዊያ) ቢራ ይጠጣል. የቢራ ማንጠልጠያ ወደ ቀጣዩ ይተላለፋል እና ስርዓቱ ዘጠኝ ጊዜ ይደገማል. ሳራ ፓሬን - ከቢራ ጋር የሚደረግ ሕክምና - በሁሉም የቹቫሽ ዋና በዓላት ወቅት የተከናወነ ሥነ ሥርዓት። ቱይ መንቺ። ቢራ የሚመረተው ሠርጉ ከመግባቱ ሦስት ቀን ቀደም ብሎ ነው። ዘመዶች ወደ ሙሽራው ተሰብስበው በመታጠቢያው ውስጥ ይታጠቡ, ከዚያ በኋላ ድግስ አለ. ወጣቶች ሰርጉን ለመጀመር ሽማግሌዎችን ይጠይቃሉ። ኡላህ - ኦክቶበር 1 አካባቢ ፣ እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ፣ የሴቶች ስብሰባዎች የአልኮል ባልሆነ ድግስ ፣ ጭፈራ እና ጨዋታዎች ከኡላኮች ጋር ይካሄዳሉ ። በዚህ ጊዜ የወጣቶች ወላጆች እራሳቸውን በቤት ውስጥ ቢራ ይይዛሉ. ኸር ሳሪ - ልጃገረድ ቢራ። በመከር መገባደጃ ላይ የሴት ልጅ ስብሰባዎች ይካሄዳሉ። ሃላክ ሳሪ - (ባህላዊ ቢራ) በማንኩን ጊዜ ነበር የተካሄደው። ሴቶች ወደዚህ ሥነ ሥርዓት አልተፈቀደላቸውም. ሆፕስ የሚገዛው ከሰዎች በሚሰበሰበው ገንዘብ ወይም በማይመች መሬት ተከራይቶ በሚያገኘው ገቢ ነው። ሰዎች ከዚህ እና የአምልኮው ስም ምርቶችን በጋራ ያመጣሉ. በቢራ ፋብሪካ ውስጥ ብዙ ቫትስ ተቀምጧል: ለኪሬሜት ትንሽ, ማለትም ለቅድመ አያቶች መታሰቢያ, ትልቅ ለቱራ. ከዚያም ሁሉም የመንደሩ ነዋሪዎች ተሰብስበው ቢራ ጠጡ, ከዚያም ብዙ አዛውንቶች ወደ ኪሬሜት ሄዱ. በኪረሜቲ ከጸለዩ በኋላ ገንፎ እና ቢራ ለቅድመ አያቶች ተሠዉ።


ቢራ መጠጣት

ክረምት ክረምት

ሱርኩሪ - የበዓላቶች የፀሐይ ዑደት መጀመሪያ (ታህሳስ 22)። ሱር ኩሪ (በጥቁር ላይ መትፋት) ሀዘንን መካድ። ሌላው የሱርኩሪ ግንዛቤ ሱራክ ዩሪ ነው (የበግ እግር - ቹቭ)። የበዓሉ የአካባቢ ስም nartukan ነው. በዚህ የበዓል ቀን, መገመት የተለመደ ነበር. በዓሉ ሦስት ቀን ሲቀረው ሁለት ልጃገረዶች ሴት ልጅ ባለችበት ቤት፣ ሙሽሪት (የቤተሰቡ ተተኪ)፣ መንደር እየዞሩ ብቅል እና ጥራጥሬዎችን ለቢራ እና ለገንፎ ይሰበስባሉ። ባንዳንድ ባዶ ቤት ይህ ሁሉ ይበስላል። ምሽት ላይ, ወጣቶች በዚህ ቤት ውስጥ ያከብራሉ. በማግስቱ ጠዋት የወጣቶች ወላጆች በአብዛኛው አባቶች ይመጣሉ። በክብር ቦታ ተቀምጠው ወደ ቢራ እየተዘዋወሩ፣ የቀልድ መዝሙር ይዘምራሉ፣ ቀስት ይሰግዳሉ። በዚህ የበዓል ቀን ልጃገረዶች በምሽት ወደ ጎተራ ገብተው በጎቹን በኋላ እግራቸው እየጎተቱ መውለድ መቻላቸውን ለማረጋገጥ እና ስለወደፊቱ ዕጣ ፈንታ ለመንገር ነበር። የበዓሉ ዋና ትርጉም የዓመቱ መጨረሻ (በዓመቱ አጭር ቀን) እና አዲስ የፀሐይ ዓመት መወለድ ነበር ። በግልጽ እንደሚታየው የበዓሉ ሱርኩሪ ስም ትርጉም ቅዱስ ትርጉም ያለው እና ከ ሀ ጋር የተያያዘ ነው ። በሃም መልክ ለአማልክት መስዋእት, በኋላ - የቢራ ላሊ. ቹቫሽ የኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብትን ከላድል (altăr - çăltăr Chuv. ladle - ህብረ ከዋክብት) ጋር አያይዘውታል። Altăr - በ Chuvash, በጥሬው "የእጅ መያዣ", ወደ ዋልታ ኮከብ የሚያመለክተው ይህ ህብረ ከዋክብት እንደሆነ ይታመን ነበር.


በሰርኩሪ በበዓሉ ጠረጴዛ ላይ

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ kăsharni ወይም sherni ራሱን የቻለ በዓል አይደለም፣ ነገር ግን የበዓሉ አካል፣ ከሱርኩሪ ከአንድ ሳምንት በኋላ። የክረምት ሳምንት. በቹቫሽ kăsharnikĕr ሳሪ ልጃገረድ ቢራ ጊዜ። ሙመር ከቤት ወደ ቤት እየዞሩ የማያውቁትን ሁሉ በጅራፍ እየደበደቡ አስመስለው ነበር። የወጣቶቹ ወላጆችም ገምተው ግጥሚያ ሰሪዎችን ላኩ። ሥነ ሥርዓቱ ተከናውኗል. በሥርዓት የተዘጋጀ ቢራ የማንኛውንም የቹቫሽ ሥነ ሥርዓት አስፈላጊ ባሕርይ ነው። እና ይህ በዓል የተለየ አይደለም. ተራ ቢራ ከሥርዓት ቢራ የሚለየው አንድን ሥርዓት በማክበር እና በሚዘጋጅበት ወቅት ጸሎቶችን በማንበብ ነው። ካሻርኒ ከታህሳስ 21 በኋላ ያለው ሳምንት ነው ፣የክረምት ክረምት ቀን።

አመቱ ለሁለት ወቅቶች ብቻ የተከፋፈለ በመሆኑ, çăvarni የአመቱ የበጋ ወቅት ስብሰባ በዓል ነው. እሱ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው aslă “ሽማግሌ” እና kĕçĕn “ወጣት” căvarni። በአሮጌው የ Shrove ማክሰኞ, የቅዱስ ክፍል ተካሂዷል, በትልቁ ላይ - የሸርተቴ ጉዞዎች. በ Shrovetide ላይ፣ ከደብረ ዘይት ተራራ ተነስተው በፈረሶች የተጎተቱ የበረዶ መንሸራተቻ ተሳፈሩ። በ "ሲኒየር ቅቤ-ቤት" አስላ ካቫርኒ ዋዜማ, ቅድመ አያቶችን ለማስታወስ ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል. በ V.K መግለጫዎች ውስጥ. በያድሪንስኪ አውራጃ ውስጥ ማግኒትስኪ ፣ በ Shrovetide እሑድ ዋዜማ ፣ ኮረብታ ላይ አንዲት ገለባ ሴት አደረጉ (የመከር ምልክት?) እና ጠዋት ላይ ውሻው በዙሪያዋ እንደወረሰ ወይም አይጦቹ እንደነበሩ ለማየት ፈለጉ። አፋጠጠው፣ ይህም መጥፎ ምልክት ነበር (የወደፊት የመጥፎ አዝመራን የሚያበሳጭ?)። ክረምቱን የሚያቃጥል የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ - ገለባ ሴት እና እሳትን መሥራት። ቸክልሜ፣ ምስጋና ለእግዚአብሔር፣ ወደ Shrovetide ሄደ፣ ስለዚህም ጒያቫርኒ ቻክልሜ ይባላል። እዚህ የቢራ ማከሚያዎች ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ነው. በመጀመሪያ፣ ቸክልሜ ኩርኪ (ላድሌ ቹክልሜ)፣ ከዚያ - ሱራም ኩርኪ (የሱራም መንፈስ ክብር ላድል)፣ ሦስተኛው - ሳቫሽ ኩርኪ (የፍቅር ላድል) ይጠጣሉ።


በ căvarni ላይ

ካላም

አሮጌውን ዓመት ማየት (መጋቢት 14 - ማርች 20)። የማንኩን ቹቫሽ አዲስ ዓመት ከመከበሩ በፊት ቅድመ አያቶችን ለማስታወስ እና አሮጌውን ዓመት ለማየት በዓል ተደረገ - ካላም። በጥብቅ የምንቀርብ ከሆነ ካላም ራሱን የቻለ የበዓል ቀን አይደለም፣ ነገር ግን የአዲስ ዓመት የማንኩን አካል ነው። በዓሉ ለብዙ ቀናት ቆየ። የካልአም የመጀመሪያ ቀን "ኩርታ ኩን" "የሻማ ቀን" ይባላል. በዚህ ቀን ቅድመ አያቶች ይከበራሉ. ከማንኩን (ማርች 20) በፊት ባለው ቀን፣ በከርመት ቦታ ለርቀት አባቶች (khyvni) መንፈስ የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል። ካላም ሳሪ “ካላማ ቢራ” የተሰኘው ሥርዓት ተካሄዷል። ከሞቱ በኋላ በሚቀጥለው ቅዳሜ እና ከታላቁ ቀን በፊት መታሰቢያው ከመደረጉ በፊት የቀድሞ አባቶች መናፍስት ሁሉም ሰው ከታጠበ በኋላ በመታጠቢያው ውስጥ የእንፋሎት መታጠቢያ እንዲወስዱ ተጋብዘዋል.


በካላም ላይ

ምንኩን።

አዲስ ዓመት (ከመጋቢት 21 እስከ ኤፕሪል 1)። ፀሐይ ስትወጣ ሰዎች ወደ የተቀደሱ ተራሮች ጫፍ ላይ ወጥተው ለብልጽግና እና መከር ይጸልዩ ነበር, ማንኩን ከጥንታዊው ዓለም በጣም አስፈላጊ በዓላት አንዱ ነው. 11 ቀናት ቆየ። በማንኩን በአምስተኛው ቀን ጸሎቶች ተካሂደዋል, አንድ በርሜል አዲስ ቢራ በፑችላኒ ውስጥ ፈሰሰ. በጸሎቱ ወቅት “ስመ” የቢራ ላሊላዎች ይቀርባሉ፡ ሳቫሽ ኩርኪ፣ ስኩሬ ኩርኪ።ማን ኩን ላይ ፎጣዎች በሁሉም ጎጆዎች ላይ ተሰቅለው ነበር - ሱርፓን እንዲሁም በሌሎች በዓላት ላይ በርሜል ያላቸውን ቢራ እና የጎጆ አይብ ኬክ ይዘው ሄዱ። እና የገብስ እንጀራ ለሁሉም ዘመዶች በቤት ጸሎት ወቅት ትንሽ ቢራ ከምድጃ ውስጥ አፍስሱ እና ቁራጮችን ወደ ምድጃው እሳቱ ውስጥ ጣሉት። በዚህ የበዓል ቀን, የ çuraçma (ግጥሚያ) ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል. ተዛማጅ ሰሪዎች የቢራ ኪሳቸውን ይዘው ለመጎብኘት መጡ።


በማንኩን እና በዚምክ መካከል ባለው የጊዜ ክፍተት ውስጥ ቹቫሽዎችን ማሽከርከር uyavን ማየት ይችላሉ።

ሄርሊሳይ (ጎርፍ)

በጥንት ዘመን, ከተፈጥሮ ዑደት ጋር የተያያዘ ሌላ አስገራሚ የበዓል ቀን ነበር - ቀይ ኮረብታ, በቹቫሽ ኸርልዬ ሴይር (ቀይ የባህር ዳርቻ) መካከል. በዓሉ የሚከበረው በጐርፍ ጊዜ ከወንዙ በላይ ባለው ውብ ኮረብታ ላይ hěrlě cyyr ተብሎ በሚጠራው ነው። hěrlě cyr የሚለው አገላለጽ የቹቫሽ ጽንሰ-ሀሳብ ሌላ ምስጢራዊ ትርጉም ቀይ መስመር ነው። ፍፁም ከሆነው ዓለም ወደ ቁሳዊው ዓለም የመሸጋገር ባህሪ፣ የመንፈሳዊ ጉልበት ቁሳዊነት ባህሪ ነው።

ኩራክ (የመጀመሪያው ሣር የታየበት ጊዜ)

በሚያዝያ ወር መጀመሪያ ላይ ብሄራዊ ምግብ የሆነውን የሳልሙ ሾርባን ጨምሮ የተለያዩ ምግቦች የሚዘጋጁበት የመጀመሪያዎቹን እፅዋት የመሰብሰብ ሥነ-ሥርዓት ተካሂዷል። በማለዳው, ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች የመጀመሪያውን የፀደይ ሳሮች እና አበቦች ይዘው ወደ ሜዳ እና ጫካ ሄዱ. አበቦቹ በተሰበሰቡበት ቦታ ቀድሞውኑ የፀሐይ መውጣትን መገናኘት የተለመደ ነበር. ከዚያም ወጣቶቹ በጥንካሬ እና በጨዋነት ውድድር ጀመሩ። ልጃገረዶቹ በዳንስ እና በመዘመር ይወዳደሩ ነበር። ከዚያም የጠረጴዛ ጨርቆችን በሳሩ ላይ ዘርግተው ከቤት በሚመጡ ምግቦች ይመገቡ ነበር. ምሽት ላይ በሙዚቃ፣ በዘፈን፣ በአበቦች እቅፍ አበባዎች ወደ ቤታቸው ተመለሱ።

አካቱይ

የቹቫሽ በዓላት የግብርና ዑደት ጅምር (የመጀመሪያው የአምልኮ ሥርዓት ፉሮው ቀን) ከጥንት የግብርና በዓላት አንዱ ወደ አካቱይ መውጫ ቀድመው ተዘጋጅተው በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ታጥበው ንጹህ የበዓል ልብሶችን ለብሰዋል። ቀለል ያለ ቀለም ያላቸው ልብሶች የቅድስና ንጽህና ምልክት ናቸው በጥንት ጊዜ ሴቶች በሥርዓተ-ሥርዓት አጅበው ለሁሉም ዳቦ እና ቢራ ይጠጡ ነበር. ቁፋሮውን የሰሩት ሰዎች በአፈር ግርዶሽ ተጥለቀለቁ። በ"የሜዳው ሰርግ" የበሬ ማረሻ ቀንዶች በዳቦ፣ በቀይ ሹራብ እና ከቀንዱ እስከ አንገቱ ድረስ በቀይ የጉብኝት ዝግጅት ያጌጡ ነበሩ።

ዚንዜ የ yav የትርጓሜ አናሎግ ነው፣ እንደ ስራ-አልባ ጊዜ። ዚንቼ (ቀጭን ፣ ፓምፔር - ቹቭ (የእረፍት ጊዜ)) የበዓል ቀን አይደለም ፣ ግን የመስክ ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ የአምልኮ ሥርዓት (በመከር ወቅት የሚዘራበት ጊዜ ጆሮ ይጀምራል) እና እስከ ሰኔ 19 ድረስ የተከለከለ ነው ። ምድርን እና በዙሪያዋ ያሉትን ተፈጥሮዎች በማንኛውም መንገድ ረብሻቸው።በሲንሴ ውስጥ ሰዎች የሚሄዱት በደማቅ የበዓል ልብስ ብቻ ነበር፣ እና ከተቻለ ምንም አላደረጉም፣ ምክንያቱም ወጣት ቡቃያዎችን ለመጉዳት፣ ጫጩቶችን እና የእንስሳትን ዓለም ግልገሎች ለመጉዳት ፈሩ። ማንኛውም ፌስቲቫሎች ቢደረጉ የጭፈራው ባህሪ በተቻለ መጠን ለስላሳ ነበር፣ ጩኸት እና መራገጥ አይፈቀድም ነበር እና ሰርግ ያቭ የሚጀምረው ለኢቹክ በሚከፈለው መስዋዕትነት ነው። ኢቹክ የአምልኮ ሥርዓት አይደለም እና አምላክ አይደለም, ለአምላክ የተሰጠ ሥነ ሥርዓት ቦታ ነው. በወንዙ ዳር ንፁህ የሚያምር ሳር ነበር። እዚህ አምስት የመሥዋዕት እንስሳት የተቀቀሉበት ለቦይለር 5 ቦታዎች ተቀምጠዋል። ይህ መስዋዕት የታሰበው ለቱራ አምላክ እና ለጽንፈ ዓለሙ ዋና መርሆች ነው። እዚህ ሁሉም ሰው ጩኸት ለማሰማት እና ለመዝናናት እንዲሰበሰብ ተፈቅዶለታል, ግን በደግነት ብቻ ነው.በኢቹክ ላይ ከሚደረገው ሥነ ሥርዓት በፊት, ወደ ወንዙ ከመውረድ በፊት, ፊታቸውን ታጥበዋል (የመጥራት ስርዓት). ከዚያም የቃላም ሂቭሳ (መስዋዕት) ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በመስዋዕት ቢራ ሊባ ነው። ከሥነ ሥርዓቱ በኋላ ወደ ኋላ ሳይመለከቱ ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ በጥንት ጊዜ "በፀደይ በዓል ኡያቭ, የቹቫሽ ንጉስ (ፓትሻ) በአፈ ታሪክ መሰረት በንብረቱ ዙሪያ ተጉዟል, ከተገዢዎቹ ጋር ተገናኘ. ባነር ከፍ ባለ ግንድ ላይ ይንቀጠቀጣል፣ እና የቹቫሽ ማህበረሰቦች አንድ ሱፐር (የነጭ የሴቶች ጭንቅላት ከጥልፍ ልብስ ጋር) ሰቅለዋል። ንጉሱ ከማህበረሰቡ አባላት ስጦታ ተቀበለ። ከንጉሱ ጋር በተደረገው ስብሰባ ጸሎቶች, ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ተካሂደዋል በቅርብ ዓመታት ውስጥ የኡያቭን ትርጉም በመረዳት ምክንያት ከመጀመሪያው የፉሮው በዓል ጋር መቀላቀል ጀመሩ - akatuem.

ዚምኬክ ከሰው ልጅ ጥንታዊ በዓላት አንዱ ነው፣ እና የጀመረው ሴንሴ ከተጠናቀቀ ከሶስት ቀናት በኋላ ነው። ይህ ቀን "የሙታን መውጫ (ከመቃብር) የሚወጣበት ቀን" vile tukhnă kun ተብሎም ይጠራል. ዚምኬክ የጀመረው አርብ ምሽት ላይ ነው - ይህ የሆነው በቹቫሽ ሰዎች መካከል የአዲስ ቀን ቆጠራ ምሽት ላይ በመጀመሩ ነው። በማግስቱ በመታጠቢያው ውስጥ ከታጠቡ በኋላ ቀለል ያሉ ልብሶችን ለበሱ እና ከእራት በኋላ ለአባቶች መናፍስት (ቹራክማ ክሂቭኒ) የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓት አደረጉ ፣ ከመሥዋዕተ ቅዳሴ ጋር እና ለሃይማኖታዊ ጉዳዮች በተለየ ሁኔታ የሚመረተውን ቢራ አደረጉ ። . ቤቶቹ በአረንጓዴነት ያጌጡ ነበሩ።የቀድሞ አባቶች መታሰቢያ ሥርዓት በኪረምቲ ተካሂዷል። ኪረምት የዚህ አካባቢ ሰዎች ቅድመ አያቶች መናፍስት የሚኖሩበት "የሕይወት ዛፍ" የተቀደሰ ዛፍ የሚበቅልበት ቦታ ነው. በፋርስኛ ካራማት ጥሩ ነው ወይም ከግሪክ ኬራም ምንጣፍ "የተቀደሰ ምድር" ነው. በኪሬሜት የአባቶቻቸውን መንፈስ ያከብራሉ እናም የአማልክትን ስም ፈጽሞ አያስታውሱም. ኪሪሜት - በላዩ ላይ የሕይወት ዛፍ ያለበትን የመጀመሪያውን ጠፈር ያሳያል ፣ አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ነፍሳት የሚወርዱበት እና የቀድሞ አባቶች መናፍስት የሚያተኩሩበት። ቹቫሽዎች በመቃብር ውስጥ የቀድሞ አባቶቻቸውን ነፍሳት ያመልኩ ነበር, እና በኪሬሜት ውስጥ ያሉ ሽማግሌዎች ብቻ የአያቶቻቸውን መንፈስ ያስታውሳሉ. ስለዚህ, ስለ ክፉ ወይም ጥሩ ኪሬሜት ጽንሰ-ሐሳብ ሊኖር አይችልም. ይህ ቦታ በአንድ ሰው ላይ ያለው ተጽእኖ የተመካው የቀድሞ አባቶች መንፈሱ ለግለሰቡ ባለው አመለካከት ላይ ነው. በኪሬሜቲ አምልኮ ከተፈጸመ በኋላ ሰዎች ወደ ኢቹክ ሄደው ካላም ክሂቭሳ (መስዋዕት) ያከናውናሉ, በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የተፈጥሮ ኃይሎች እና የቹቫሽ ብቸኛው አምላክ ቱር. ከጸሎት በኋላ ሰዎች ቢራ ይጠጣሉ። በመታሰቢያው ወቅት የመሥዋዕት ቁርባን በቢራ ይሠራል ለመሥዋዕት የሚሆን ቢራ የሚዘጋጀው ለተወሰኑ ሥርዓቶችና ጸሎቶች ነው። ከመሥዋዕት ቁርባን በኋላ የቀረው ቢራ ጠጥቶ መታሰቢያው የተደረገበት ላሊላ ተሰብሯል፣ በሥፍራውም ይተውታል፣ በዓሉ የጨረቃው የበታች የሆነበት የፀሐይ ዑደት ነው። ይህ የበጋ ወቅት (ሰኔ 22) ነው። በጥንታዊው ዓለም የሲምኢክ ምልክት በፀሐይ እንቅስቃሴ ላይ የሚሽከረከር ስዋስቲካ ነበር (እንደ ጀርመናዊ ፋሺስቶች። ቀኑ የፀሐይ መጥፋት መጀመሩን ያመለክታል - የቀን አጭር ጊዜ። ከሲምክ በኋላ ቹቫሽ ሴቶች ወደ ውጭ ወጡ። ክብ ጭፈራ።መዘምራን ለዚህ ቀን በሳቫ ካላኒ ልምምዶች እየተዘጋጁ ነበር (ዘፈን እየዘፈኑ) ስለዚህ እስከ 1950ዎቹ አጋማሽ ድረስ በቻቫሽ ዘፕረል (ቹቫሽስኮ ድሮዝዝሀኖዬ) እና ኻይማሉ በተሰኘው የመዘምራን ቡድን መካከል በዙሪያው ያሉ መንደሮችን ያቀፈ መዘምራን , በዚያን ጊዜ ተሰብስቧል. በቀኖና ውስጥ ዘፈኑ እና ሲመሽ የመዘምራን ድምጽ በአስር ኪሎ ሜትሮች አካባቢ ይሰማ ነበር በእለቱ በአሊኮቭስኪ አውራጃ ኦርባሺ መንደር ውስጥ ትርኢት ተደረገ። አበቦች በአደባባዩ ላይ ተበታትነው እና እዚህ ምሽት ላይ ጭፈራ ተጀመረ. ቹቫሽ በሲሚክ ላይ ብትደንስ አመቱን ሙሉ አትታመምም የሚል አስተያየት አላቸው ችግሩን ለመቋቋም ከአንድ እስከ ሰባት ቀን ይወስዳል። ምናልባትም የበዓሉን ትርጉም በክርስቲያን ሚስዮናውያን ለመተካት መሠረት ሆኖ ያገለገለው ይህ የበዓሉ ባሕርይ ሊሆን ይችላል። የበዓሉ ስም የተቀየረ ስሪት ከኦርቶዶክስ ፋሲካ በኋላ በሰባተኛው ሳምንት ይተረጎማል እና ሴሚክ ከሥላሴ በፊት በመጨረሻው ሐሙስ ይከበራል። ሟቾች፣ ሶስት ሻማዎች በዲሽው ጠርዝ ላይ ለጋኔኑ ክብር፣ ለረዳቱ ሃያማት ቻቩሽ እና ለሟች ዘመዶች ነፍስ ከሳህኖች ጋር በራ። ወደ ተራራው ጫፍ መውጣትና እርሻውን ከድርቅና ከበረዶ እንዲጠብቅ ጸሎቶችን አቅርቡ። በተጨማሪም የመንጻት ሥነ ሥርዓት አከናውነዋል - çěr khaphi (የምድር በር)።

ማን ቻክ

ወይም pysăk chÿk (chuk çurtri) የሚከበረው ከክረምት ከ2 ሳምንታት በኋላ ዳቦ በሚበስልበት ወቅት ነው። Măn chÿk (uchuk) - ታላቅ መስዋዕትነት እንጂ የበዓል ቀን አይደለም, እዚህ ምንም በዓላት የሉም. በ9 አመት አንዴ በተቀደሰ ቦታ ኢቹክ ይካሄድ ነበር። ሥርዓቱ Tură tărakan chakles ተብሎ ይጠራ ነበር። ነጭ በሬ እና አጃቢ እንስሳት ተሠዉ - ፈረስ፣ ዝይ፣ ወዘተ. የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች ለዘጠኝ ዓመታት ቱራ መከር አመስግነዋል. ወጣቶች በክብረ በዓሉ ላይ እንዲገኙ አይፈቀድላቸውም ነበር።በምንጮቹ ውስጥ ጁላይ 12 ላይ የታላቁ መስዋዕትነት ቀን ብዙ ጊዜ እናገኛለን (በክርስቲያኖች መካከል የጴጥሮስ ቀን በዚህ ቀን ተሾመ) ከማሪ መካከል ይህ ሥነ ሥርዓት ስከርም ወይም ኪዮስ ይባላል። ሥነ ሥርዓት, ለሦስት ቀናት ጾሙ, አልጠጡም እና አላጨሱም. በማግሥቱ የሴሬን የመንጻት ሥርዓት ከተፈጸመ በኋላ ብዙ ፈረሰኞች በየመንደሩ ተሰብስበው ርኵሳን የሆኑትንና መጻተኞችን ከመንደሩ እያባረሩ በጩኸትና በመዶሻ እየጮኹ። በዚህ ጊዜ “የሃይማኖት አባቶች ስብሰባዎች ተዘጋጅተው ነበር፤ በባህላዊ ጸሎቶች ላይም ውይይት ተደርጎበታል።

ኢሌን ደስ የሚል ነገር ነው። የበጋው ወቅት ማብቂያ እና የክረምቱ መጀመሪያ የሚያመለክት የሥርዓት መስዋዕት በነሐሴ - መስከረም ወር ማር ከተወገደ በኋላ ንብ አናቢዎች ለእግዚአብሔር የምስጋና ምልክት ይሆን ዘንድ በጸሎታቸው ድግሳቸውን አዘጋጁ።

የአዲሱ መኸር በዓል-የቅድስና በዓል- ጭቅለም የተከበረው በመኸር ወቅት የገበሬዎች ዓመታዊ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ሲጠናቀቅ ነበር።በዓሉን ለማክበር ከአዲስ ብቅል ላይ እንጀራ በመጋገር፣ቢራ ጠመቁ። የመንደሩ ነዋሪዎች በጋባዡ ቤት ተሰበሰቡ። ጸሎቱ ከመጀመሩ በፊት ቆመው ይዘምራሉ ወደ ምስራቅ ዞረው የጥንት የቹቫሽ የገበሬዎች መዝሙር ዘመዶቻቸውን ጋብዘው አጭር ጸሎት አድርገው ቢራ ያዙዋቸው። በተለይም የሳቫሽ ኩርኪን "ፍቅር" ላድል ሲያቀርቡ ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. ሳይናገር እና ሳያቆም እስከ ታች ድረስ መጠጣት አለበት. ያለበለዚያ እንግዳው በሦስት ተጨማሪ የቢራ ላድል መልክ ቅጣት ይጠብቀዋል። ሁለተኛው ላድል "harrow" - sÿre ቀስቅሴዎችን ያመጣል.

ኬፔ (የመጀመሪያው በረዶ መውደቅ)

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የኬፔ ክብረ በዓል ከመጀመሪያው በረዶ መውደቅ ጋር ለመገጣጠም ነበር. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የክረምቱ ቅዝቃዜ ይጀምራል ተብሎ ይታመን ነበር. በዚህ ቀን ሁሉም ዘመዶች ከዘመዶቹ በአንዱ ተሰብስበው ለክረምት ዝግጅት ከመዘጋጀት ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውነዋል.

ዩፓ (ህዳር)

የኅዳር ወር ለአባቶች የተሰጠ ነው። በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ "የአባቶች ወር" ተብሎ ይጠራ ነበር. በዚህ ወር የሟቾች መቃብር ላይ የድንጋይ ወይም የእንጨት ምሰሶዎች ተሠርተዋል, ምሰሶቹ ከተተከሉ በኋላ ህፃናቱ በሠረገላ በመንደሩ እየዞሩ ለመታሰቢያ በዓል ይጋብዛሉ, ሥርዓቱ በቢራ ድግስ ይጠናቀቃል.

የዝግጅት ቀን - አጥፊው ​​መጀመሪያ። የአመቱ አጭር ቀን። ይህ ቀን የተንሰራፋው የጨለማ ኃይሎች ጊዜ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዚህ ቀን ለቤት መናፍስት ጸሎቶች ይካሄዳሉ. ዝይ ይሰዋታል።

በጥንት ጊዜ የነበረው የቹቫሽ ጥልፍ ለልብስ እና የውስጥ ዕቃዎች ቀላል ማስጌጥ ሳይሆን የተለያዩ ቅጦችን ያካተተ ልዩ ቋንቋ ነበር። ትልቅ ጠቀሜታ ምልክቶች ብቻ ሳይሆን የስዕሉ የቀለም አሠራርም ጭምር ነው. ብዙውን ጊዜ, ነጭ, ቀይ እና ጥቁር ቀለሞች ጥምረት በጥልፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. የክሮቹ ነጭ ቀለም በቀድሞው የቹቫሽ ቅጦች ውስጥ የለም, ነገር ግን ንጽህናን እና ጥበብን በሚያመለክት ዳራ ተተካ. ጥቁር ቀለም ድርብ ትርጓሜ ይይዛል-ግብርና ወይም የሕይወት እና ሞት ግንኙነትን ሊያመለክት ይችላል. የተለያዩ የቀይ ጥላዎች, ከቡርጋንዲ እስከ ሮዝ, ፍቅር እና ድፍረትን ጨምሮ ስሜቶችን ይወክላሉ.

አንዳንድ ጊዜ በስርዓተ-ጥለት ውስጥ ቢጫ እና አረንጓዴ ክሮች አሉ. ከፀሐይ ብርሃን እና ከእፅዋት ጭብጦች ጋር የተቆራኙ ናቸው. በጣም ጥንታዊው በነጭ ጨርቅ ጀርባ ላይ ቀይ ንድፍ እና በቀይ ጨርቅ ላይ ባለ ብዙ ቀለም ያለው ንድፍ ተደርጎ ይቆጠራል. እያንዳንዱ ሥዕል ሦስት-ደረጃ ነበር እና ቅርብ፣ ሩቅ እና ጥልቅ የሆነ ንብርብር ያካትታል። ከታች እስከ ላይ ተነቧል።

የቹቫሽ ጌጣጌጥ ተምሳሌት

በሕዝብ ልብስ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ክር ሥዕል የተመሰጠረ መልእክት ይይዛል። እሱን ለመረዳት የግለሰብ ምልክቶችን መተርጎም እና ትርጉማቸውን መረዳት ያስፈልግዎታል. የቹቫሽ ጌጣጌጥ ተምሳሌት ስለ አንድ ሰው ሁኔታ ብዙ ሊናገር ይችላል ፣ ስለ ጎሳ ግንኙነቱ ይናገሩ። በጾታ, በእድሜ እና በመከላከያ ባህሪያት ላይ ተመስርቶ ይለያያል. እያንዳንዱ ስፌት እና ምልክት በጥልፍ ውስጥ የተወሰነ ቦታ እና ትርጉም ነበራቸው። ለምሳሌ, ቀጥተኛ መስመር የሕይወትን መንገድ, ትሪያንግል - መኖሪያ, ጠመዝማዛ - ሀሳቦችን ያመለክታል. "ለጎረቤት እንክብካቤ", "ወንድማማችነት", "ክብር እና ድፍረት", "እኩልነት" ጽንሰ-ሐሳቦች ልዩ ምልክቶች ነበሩ.

የተፈጥሮን ክስተቶች በመለየት የቹቫሽ ቅድመ አያቶች በተለያዩ ጌጣጌጦች ውስጥ ስለ ዓለም ስርዓት ያላቸውን ሃሳቦች አንፀባርቀዋል. ሰዎች በታላቋ አምላክ, በፀሐይ, በህይወት ዛፍ እና በአጽናፈ ሰማይ ምስሎች ያጌጡ በዕለት ተዕለት እና በአምልኮ ነገሮች ተከበው ነበር. የቹቫሽ ጌጣጌጥ ብሄራዊ ማንነት የጂኦሜትሪክ ንድፍ አጠቃቀም ነበር ፣ እሱም የጥንቆላ ባህሪያት ተሰጥቶታል። እርኩሳን መናፍስትን ለመከላከል ልዩ የማስዋቢያ ስፌቶች እና ቅጦች የታሰቡ ነበሩ። ከዚያም ባህላዊ ቅጦች - rhombuses, ክበቦች እና ጽጌረዳዎች የመጀመሪያ ዓላማቸውን አጥተዋል እና ለጌጣጌጥ ብቻ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ.

የጥልፍ ባህሪያት

ቹቫሽ ከጥንት ጀምሮ በጥልፍ ሥራ ላይ ተሰማርተዋል ፣ ቴክኒኩ ያለማቋረጥ ይሻሻላል ፣ እና የመርፌ ሴቶች ልምድ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። በስራቸው ውስጥ, የቹቫሽ ጌጣጌጥን የሚፈጥሩ የእጅ ባለሞያዎች ወደ 30 የሚጠጉ አይነት ስፌቶችን ይጠቀማሉ, እነዚህም በነጭ እና በቀለም የተሸፈነ ጨርቅ ወይም በሆምፓን ሸራ ላይ የተሠሩ ናቸው. ለልዩ ዝግጅቶች ፣ ብዙውን ጊዜ የራስጌዎችን ማስጌጥ ፣ የብር እና የወርቅ ክሮች ያገለግሉ ነበር። የጥልፍ ዘይቤዎች ከሌሎች የቮልጋ ክልል ህዝቦች ቅጦች ጋር ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን ቹቫሽ በፊልግ አሠራር, "ጥቅጥቅ ያለ" እና "ትንሽ" ስፌት ጥምረት ተለይተዋል.