የቦሪስ እና ግሌብ አፈ ታሪክ የዘውግ ደራሲ ነው። ኤሌክትሮኒክ ህትመቶች

ልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ከተለያዩ ሚስቶች አሥራ ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት። በሲኒየር ውስጥ ሦስተኛው Svyatopolk ነበር. የ Svyatopolk እናት መነኩሲት ተወስዶ በያሮፖልክ የቭላድሚር ወንድም ሚስት ተወሰደች። ቭላድሚር ያሮፖልክን ገድሎ ሚስቱን ነፍሰ ጡር በሆነችበት ጊዜ ወሰደ. እሱ Svyatopolkን ተቀበለ, ግን አልወደደውም. እና ቦሪስ እና ግሌብ የቭላድሚር እና የቡልጋሪያ ሚስቱ ልጆች ነበሩ. ቭላድሚር ልጆቹን ለመንገስ በተለያዩ አገሮች ተክሏል-Svyatopolk - በፒንስክ ፣ ቦሪስ - በሮስቶቭ ፣ ግሌብ - በሙሮም።

የቭላድሚር ዘመን ሲያበቃ ፔቼኔግስ ወደ ሩሲያ ተዛወረ። ልዑሉ ቦሪስን ላካቸው።ዘመቻ ሄደ ነገር ግን ከጠላት ጋር አልተገናኘም። ቦሪስ ተመልሶ ሲመለስ መልእክተኛው ስለ አባቱ ሞት እና ስቪያቶፖልክ ሞቱን ለመደበቅ እንደሞከረ ነገረው. ቦሪስ ይህን ታሪክ ሲሰማ ማልቀስ ጀመረ። ስቪያቶፖልክ ስልጣኑን ለመያዝ እና እሱን ለመግደል እንደሚፈልግ ተገነዘበ, ነገር ግን ላለመቃወም ወሰነ. በእርግጥም ስቪያቶፖልክ የኪየቭን ዙፋን በተንኮል ያዘ። ነገር ግን, የቡድኑ ማሳመን ቢኖርም, ቦሪስ ወንድሙን ከግዛቱ ማስወጣት አልፈለገም.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, Svyatopolk የኪዬቭን ሰዎች ጉቦ ሰጠ እና ለቦሪስ የፍቅር ደብዳቤ ጻፈ. ንግግሩ ግን ውሸት ነበር። እንዲያውም የአባቱን ወራሾች በሙሉ ለመግደል ፈልጎ ነበር። እናም በፑቲንያ የሚመራውን የቪሽጎሮድ ባሎች ያቀፈውን ቡድን ቦሪስን እንዲገድል በማዘዝ ጀመረ።

በሌላ በኩል ቦሪስ በአልታ ወንዝ ላይ ካምፕ ሰፈረ። በመሸም ጊዜ ሊመጣ ያለውን ሞት እያሰበ በድንኳኑ ውስጥ ጸለየ። ከእንቅልፉ ሲነቃ ቄሱን ማቲን እንዲያገለግል አዘዘው። በስቭያቶፖልክ የላኩት ገዳዮቹ ወደ ቦሪስ ድንኳን ቀርበው የቅዱስ ጸሎቶችን ቃል ሰሙ። እናም ቦሪስ ከድንኳኑ አጠገብ አንድ አስጸያፊ ሹክሹክታ ሲሰማ ነፍሰ ገዳዮች መሆናቸውን ተረዳ። የቦሪስ ቄስ እና አገልጋይ የጌታቸውን ሀዘን አይተው አዘኑለት።

ወዲያው ቦሪስ ገዳዮቹን በእጃቸው ራቁታቸውን የጦር መሣሪያ ይዘው አየ። ጨካኞቹ ወደ ልዑሉ እየሮጡ በጦር ወጉት። እናም የቦሪስ አገልጋይ ጌታውን በአካሉ ሸፈነው. ይህ አገልጋይ ጆርጅ የሚባል ሃንጋሪ ነበር። ገዳዮቹም መቱት። በእነሱ ቆስሎ ጆርጅ ከድንኳኑ ዘሎ ወጣ። ተንኮለኞቹ አሁንም በህይወት በነበረው ልዑል ላይ አዲስ ድብደባ ለመሰንዘር ፈለጉ። ነገር ግን ቦሪስ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እንዲፈቀድለት መጠየቅ ጀመረ. ከጸሎቱ በኋላ ልዑሉ ወደ ገዳዮቹ በይቅርታ ቃል ዞሮ “ወንድሞች ሆይ፣ ጀምር የታዘዛችሁትን ፈጽሙ” አላቸው። ስለዚህ ቦሪስ በጁላይ 24 ቀን ሞተ. ጊዮርጊስን ጨምሮ ብዙ አገልጋዮቹም ተገድለዋል። አንገቱ ላይ ያለውን ሂሪቪኒያ ለማስወገድ ጭንቅላቱን ቆርጠዋል.

ቦሪስ በድንኳን ተጠቅልሎ በጋሪ ተወሰደ። በጫካው ውስጥ ሲጋልቡ ቅዱሱ ልዑል አንገቱን አነሳ። እናም ሁለት ቫራንግያውያን በድጋሚ በልቡ በሰይፍ ወጉት። የቦሪስ አስከሬን በቪሽጎሮድ ተቀምጦ በቅዱስ ባሲል ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ ተቀበረ።

ከዚያ በኋላ, Svyatopolk አዲስ ግፍ ፀነሰች. አባቱ ቭላድሚር በጠና እንደታመመ እና ወደ ግሌብ እየጠራ መሆኑን የጻፈበት ደብዳቤ ለግልብ ላከ።

ወጣቱ ልዑል ወደ ኪየቭ ሄደ። ወደ ቮልጋ ሲደርስ እግሩን በትንሹ ተጎዳ። ከስሞለንስክ ብዙም ሳይርቅ በስምያዲን ወንዝ ላይ በጀልባ ቆመ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የቭላድሚር ሞት ዜና ያሮስላቭ (ሌላኛው የቭላድሚር ስቪያቶስላቪች አሥራ ሁለት ልጆች) ደረሰ, ከዚያም በኖጎሮድ ነገሠ. Yaroslav Gleb ወደ ኪየቭ እንዳይሄድ ማስጠንቀቂያ ላከ፡ አባቱ ሞቶ ነበር፣ ወንድሙ ቦሪስም ተገድሏል። እናም, ግሌብ ስለ አባቱ እና ወንድሙ ሲያለቅስ, ለመግደል በእሱ የተላኩት የ Svyatopolk ክፉ አገልጋዮች በድንገት በፊቱ ታዩ.

ቅዱስ ልዑል ግሌብ በስምያዲን ወንዝ በጀልባ ይጓዝ ነበር። ገዳዮቹ በሌላ ጀልባ ውስጥ ነበሩ፣ ወደ ልዑሉ አቅጣጫ መቅዘፍ ጀመሩ፣ እና ግሌብ እሱን ሰላም ለማለት የፈለጉ መስሎት ነበር። ክፉዎቹ ግን የተመዘዘ ጎራዴ ይዘው በእጃቸው ወደ ግሌብ ጀልባ መዝለል ጀመሩ። ልዑሉ ወጣት ህይወቱን እንዳያበላሹት መለመን ጀመረ። ነገር ግን የ Svyatopolk አገልጋዮች የማይታለፉ ነበሩ. ከዚያም ግሌብ ለአባቱ፣ ለወንድሞቹ እና ለገዳዩ ስቪያቶፖልክ እንኳን ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ጀመረ። ከዚያ በኋላ ምግብ ማብሰያው ግሌቦቭ, ቶርቺን, ጌታውን ወጋው. እናም ግሌብ ወደ ሰማይ ዐረገ፣ እናም እዚያ ከሚወደው ወንድሙ ጋር ተገናኘ። በሴፕቴምበር 5 ላይ ተከስቷል.

ገዳዮቹ ወደ ስቪያቶፖልክ ተመልሰው ስላደረጉት ትዕዛዝ ነገሩት። ክፉው ልዑል ደስ አለው።

የግሌብ አስከሬን በሁለት ፎቆች መካከል በረሃማ ቦታ ላይ ተጣለ። ነጋዴዎች፣ አዳኞች፣ እረኞች በዚህ ቦታ ሲያልፉ የእሳት ዓምድ አዩ፣ በዚያ ሻማ እየነደደ፣ የመላእክትን ዝማሬ ሰሙ። ነገር ግን በዚያ የቅዱሱን ሥጋ ለመፈለግ ማንም አላሰበም።

እና ያሮስላቭ ወንድሞቹን ለመበቀል ከሠራዊቱ ጋር ወደ ወንድማማችነት ስቪያቶፖልክ ተዛወረ። ያሮስላቭ በድሎች ታጅቦ ነበር። በአልታ ወንዝ ላይ ሲደርስ, ቅዱስ ቦሪስ በተገደለበት ቦታ ላይ ቆሞ, እና በክፉ ሰው ላይ የመጨረሻውን ድል እንዲቀዳጅ ወደ እግዚአብሔር ጸለየ.

በአልታ ላይ የተደረገው ጦርነት ቀኑን ሙሉ ቆየ። ምሽት ላይ ያሮስላቭ አሸነፈ, እና Svyatopolk ሸሸ. በእብደት ተሸነፈ። Svyatopolk በጣም ደካማ ከመሆኑ የተነሳ በተንጣለለ ተሸክሞ ነበር. ማሳደዱ ቢቆምም እንዲሮጥ አዘዘ። ስለዚህ በፖላንድ ምድር በቃሬዛ ተሸከሙት። በቼክ ሪፐብሊክ እና በፖላንድ መካከል በረሃማ ቦታ ላይ ሞተ. መቃብሩም ተጠብቆአል፣ ከውስጡም አስከፊ ጠረን ይወጣል።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ምድር ውስጥ አለመግባባቶች ቆመዋል. ያሮስላቭ ግራንድ ዱክ ሆነ። የግሌብን አካል አግኝቶ ከወንድሙ ቀጥሎ በቪሽጎሮድ ቀበረው። የግሌብ አካል ያልተበላሸ ሆኖ ተገኘ።

ከቅዱሳን ሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ ንዋያተ ቅድሳት ብዙ ተአምራት ይፈልቁ ጀመር፡ ዕውሮች ዓይናቸውን አዩ፣ አንካሶች ተራመዱ፣ ጎበዞች ቀና አሉ። በእነዚያ ወንድሞች በተገደሉባቸው ቦታዎችም በስማቸው አብያተ ክርስቲያናት ተፈጥረዋል።

1. የህይወት ዘውግ ባህሪያት.
2. የቦሪስ እና ግሌብ ህይወት ታሪካዊ አውድ.
3. በ "አፈ ታሪክ ..." ውስጥ የትረካው ገፅታዎች.

ሕይወት በተወሰኑ ሕጎች (ቀኖናዎች) መሠረት የተፈጠረ የባዮግራፊያዊ ተፈጥሮ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ነው ፣ የእምነትን ኃይል እና በቤተክርስቲያን እንደ ቅድስት እውቅና የተሰጠውን ሰው ብቁ ተግባራትን ያወድሳል። የህይወት ዘውግ ከረጅም ጊዜ በፊት ተነስቷል. ምናልባት ወንጌል የክርስቶስ ሕይወት ነው ልንል እንችላለን፣ የሐዋርያት ሥራም ስለ መጀመሪያው ክርስቲያን ሰማዕት እስጢፋኖስ ይናገራል። በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት፣ በክርስቶስ ላይ ስላላቸው እምነት የተሠቃዩ ሰማዕታት ዕጣ ፈንታ፣ ሕይወት በመሠረቱ ታሪኮች ነበሩ። ነገር ግን ቀስ በቀስ አዲሱ እምነት በአውሮፓ እየተስፋፋ በመምጣቱ ስለ ጻድቃን ስለ መነኮሳትም ሆኑ ምእመናን ስለ ጻድቃን ሕይወት የሚተርኩ ሌሎች ሕይወቶችም ተገለጡ፤ በበጎ ምግባራቸውና በእግዚአብሔር ፈቃድ ባደረጉት ተአምራት እንደ ቅዱሳን ይታወቁ ነበር። .

የማንኛውም ሕይወት ግብ አንባቢዎችን ማስተማር፣ በእነርሱ በእግዚአብሔር ታላቅነት ፊት ያለውን የአክብሮት ፍርሃትና ትሕትናን መንቃት ነው። ይህ ግብ የተገኘው በቅዱሱ የሕይወት ታሪክ ነው. በሃጂዮግራፊዎች ውስጥ, ረዥም ንግግሮች ብዙም ያልተለመዱ አይደሉም, ይህም አንባቢውን ስለ እግዚአብሔር ከፍ ያለ ነጸብራቅ ማዘጋጀት አለበት. ከሞላ ጎደል ዋናው የሕይወት አካል ቅዱሱ በህይወት በነበረበት ጊዜ ያደረጋቸው ተአምራት ወይም ከሞት በኋላ በመቃብሩ ላይ የተፈጸመው ታሪክ ነው። እንዲሁም አንድ ቅዱስ ከመወለዱ በፊት ተአምራት ሊደርስ ይችላል, ለምሳሌ, ከሴንት. የ Radonezh ሰርግዮስ. ስለ ቅዱሳን ግላዊ, ግለሰባዊ ባህሪያት, ብዙውን ጊዜ ተትተዋል. በህይወት ውስጥ, በጣም አስፈላጊው ነገር የእምነትን ጥንካሬ, በእግዚአብሔር ላይ ተስፋ ማድረግ, እና የተወሰኑ የሰዎች ባህሪያትን ማሳየት አይደለም.

ቀኖናዊው ሕይወት በርካታ አስገዳጅ አካላትን ያጠቃልላል። በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ክብር መጀመር እና ማለቅ አለበት, ምክንያቱም የእንደዚህ አይነት የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ዋና ግብ ይህ ነው. በሁለተኛ ደረጃ ስለ ሕይወቱ እየተነገረ ባለው በቅዱስ ሕይወት ውስጥ ምስጋና ሊኖር ይገባል. ደግሞም እግዚአብሔርን ደስ ስላሰኘው ቅዱሳን ሆነና እንደ አርአያ ሊቆጠር ይገባዋል። በሦስተኛ ደረጃ፣ የቅዱሳን ክብር የጻድቁን ሰው ሕይወት እንደ ኃጢአተኛ የሚያውቅና ራሱን እንደ ኃጢአተኛ የሚያውቀውን የሕይወት ጸሐፊ ​​ራስን መኮነን ይቃወማል። በአራተኛ ደረጃ, ህይወት ስለ ቅዱሳን ተአምራት ይነግራል, ብዙውን ጊዜ ከልደቱ ይጀምራል. እንደ አንድ ደንብ, የቅዱስ ወላጆችም ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸው እና ቅን አማኞች ናቸው. በአምስተኛ ደረጃ, ህይወት ስለ ቅዱሳን ሞት ይናገራል, በተለይም ወደ ሰማዕት ሲመጣ በጣም አስፈላጊ ነው. ከሁሉም በላይ, በዚህ ጉዳይ ላይ ሞት እንደ እምነት ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል, ማለትም, በተመሳሳይ ጊዜ የእግዚአብሔር ክብር እና አንድ ተአምር. ነገር ግን ቅዱሱ በተፈጥሮ ሞት በሞተባቸው ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን, የዚህ ጊዜ መግለጫ ትርጉም ትልቅ ሚና ይጫወታል. የሕይወቶቹ ደራሲዎች እንደሚያሳዩት ከቅዱሱ ጋር በሕይወታቸው ውስጥ ያሉት ከፍተኛ በጎነት እና እምነት ወደ ሌላ ዓለም ከመሸጋገሩ በፊት ባሉት የመጨረሻ ጊዜያት እንኳን አይተዉትም።

እና አሁን በ11-12ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የኖረው ባልታወቀ ደራሲ የተጻፈው የቦሪስ እና ግሌብ ተረት ምን ያህል ከላይ ካለው እቅድ ጋር እንደሚመሳሰል እንይ። ሆኖም፣ በመጀመሪያ፣ በዚህ ሥራ ውስጥ ምን ታሪካዊ ክንውኖች እንደተብራሩ እናስታውስ። እ.ኤ.አ. በ 1015 የኪዬቭ ልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ሞተ ። የቭላድሚር የወንድም ልጅ የሆነው ስቪያቶፖልክ ያሮስላቪች በኪዬቭ ስልጣኑን ተቆጣጠረ። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ቭላድሚር የሚወደውን ልጁን ቦሪስን በፔቼኔግስ ላይ ዘመቻ እንዲያካሂድ አዘዘ, ስለ አቀራረቡ ወሬ ወደ ልዑል ደረሰ. ሆኖም ቦሪስ ጠላቶችን አላገኘም እና ወደ ኋላ ተመለሰ. ብዙም ሳይቆይ ከስቪያቶፖልክ የመጡ መልእክተኞች ስለ ቭላድሚር ሞት ነገሩት እና የወዳጅነት መንፈስ አረጋግጠው ወደ እሱ መጡ። ቦሪስ ስቪያቶፖልክን ሊገድለው እንዳሰበ ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን ቦሪስ ስቪያቶፖልክን ለመቃወም የቡድኑን አቅርቦት አልተቀበለም። ተስፋ የቆረጠው ቡድን ቦሪስን ለቆ ወጣ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ በስቪያቶፖልክ ደጋፊዎች ተገደለ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወንድሙ ግሌብም ተገደለ, እሱም ስለ አባቱ ሞት እና ስለ ወንድሙ ሞት ሲያውቅ, የወንድሙ ያሮስላቭ ማስጠንቀቂያ ቢሰጥም ወደ ስቪያቶፖልክ ሄደ. ቦሪስ እና ግሌብ በቪሽጎሮድ ተቀበሩ እና ብዙም ሳይቆይ ለሰዎች አክብሮት ነበራቸው, እና በ 1071 በቤተክርስቲያን ቀኖና ተቀበሉ.

"የቦሪስ እና ግሌብ ተረት", ቀኖናዊ ሕይወት ሳይሆን, የዚህ ዘውግ ባህሪያት በርካታ ባህሪያት አሉት. ስለዚህ፣ “ተረት ...” ውስጥ ለቅዱሳን ከፍተኛ በጎነት - ትሕትና፣ ለሽማግሌዎች ያላቸው አክብሮት፣ የዋህነት ምስጋና እናገኛለን። Svyatopolk ምን እየሰራ እንደሆነ ስለሚያውቁ, ወንድሞች እሱን ለማስቆም አይሞክሩም. እርግጥ ነው፣ ከተራ፣ ከዓለማዊ አመለካከት፣ ይህ እንግዳ ይመስላል፣ ነገር ግን ከክርስቲያን ደራሲ እይታ አንጻር፣ በሞት ፊት እንዲህ ያለ የዋህነት፣ የአንድ ነፍሰ ገዳዮች ይቅርታ የከፍተኛው መልካም ባሕርያት መገለጫ ተደርጎ ይወሰዳል። ክርስቲያን. የህይወት ፀሐፊው እንደ ቦሪስ ያሉ የባህርይ ባህሪያትን እንደ አምላክነቱ, ለአባቱ እና ለወንድሙ ግሌብ ያለውን ፍቅር ያደንቃል. ደራሲው ግሌብን በተመሳሳይ መልኩ ይገልፃል፡- የአባቱን ሞትና የወንድሙን ሞት በምሬት አዝኗል፣ ገዳዮቹን አይቃወምም፣ ነገር ግን በየዋህነት ምሕረትን ይለምናቸዋል፣ ይቅር ይላቸዋል።

በ"ተረት..." ውስጥ አሁን እና ከዛም ከቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች አሉ። እውነት ነው, እነሱ ለሃጂዮግራፊዎች ብቻ ሳይሆን ለሌሎች የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ባህሪያት ናቸው, ለምሳሌ, በቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርቶች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥቅሶች በጣም ብዙ ናቸው.

በ "ተረት ..." ውስጥ ስለ ተአምራትም ተጠቅሷል። በግሌብ መቃብር ላይ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ብርሃኑን አይተው የመላእክትን ድምፅ ሰሙ። ለእነዚህ ተአምራት ምስጋና ይግባውና የግሌብ አፅም የተገኘው፣ የተቀበረበት ቦታ መጀመሪያ ላይ ያልታወቀ ነበር። በቪሽጎሮድ የተቀበረው ቦሪስ የወንድሙን አስከሬን በአጠገቡ ለማስቀመጥ መቃብሩ ሲቆፈር የቦሪስ አስከሬን ጨርሶ እንዳልተሰቃየ ይነገራል። ከግሌብ ጋር በተያያዘ የንዋየ ቅድሳቱ አለመበላሸቱ የአንድን ሰው ቅድስና ከሚያሳዩት አስፈላጊ ማስረጃዎች አንዱ ስለሆነ ይህ በተዘዋዋሪ የቀረበ ይመስላል። "ስለዚህ እግዚአብሔር ስሜቱን የተሸከመውን ሥጋ ጠበቀው!" - ይህ ለእግዚአብሔርም ሆነ ለቅዱሳኑ ምስጋና ነው, በህይወት ውስጥ ግዴታ ነው. ሆኖም፣ “ተረት…” ከህይወት ቀኖና ጋር አለመጣጣሙ ግልጽ ነው። ምንም እንኳን የኋለኛው አንዳንድ አስገዳጅ አካላት ቢኖሩም. ስለዚህም የታሪኩ ጸሐፊ ትረካውን የጀመረው ከቅዱሳን ውዳሴ በሚመስል ትንሽ ጥቅስ ከቅዱስ ቃሉ ነው። ለሕይወት የእግዚአብሔር የግዴታ ክብር ​​ተትቷል ። የ Svyatopolk ቤተሰብ ከቦሪስ እና ግሌብ ጋር ስላለው ግንኙነት ታሪክ, የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ወላጆች መጠቀስ ታሪካዊ ዳራ ብቻ ነው. ለቅዱሳን ወላጆች ምንም ምስጋና የለም, በተቃራኒው, ስለ ቭላድሚር ወንድሙን ገድሎ ሚስቱን እመቤቷን እንዳደረገው, ብዙ ሚስቶች እንዳደረገው እና ​​ስለ ቦሪስ እና ግሌብ እናት ምንም አልተነገረም, ከዚያ በስተቀር እሷ "ቡልጋሪያዊ" ነበረች. በምድር ላይ በሌለው የእምነት ብርሃን የበራ ስለ ወንድማማቾች የልጅነት ታሪክ የለም። ይህ በከፊል ለመረዳት የሚቻል ነው - እየተነጋገርን ያለነው ስለወደፊቱ መነኮሳት ሳይሆን ስለ ልዑል ልጆች ማለትም ስለወደፊቱ ተዋጊዎች ነው። በሌላ በኩል፣ “ተረቱ…” ስለ ወንድማማቾች ሰማዕትነት የሚናገረውን ወደ ሕይወት ያቀርባል - በገዳዮች እጅ መሞታቸው የ“ተረቱ…” ሴራ መሠረት ሆኗል።

"የቦሪስ እና ግሌብ ታሪክ" አንዱ ነው. የዚያን ጊዜ ብዙ ስራዎች ለዘመናት መጥፋታቸው በጣም ያሳዝናል። ምናልባት፣ ስለ ብሉይ ሩሲያኛ ቃል በርካታ ድንቅ ስራዎች አናውቅም። ለእኛ የበለጠ ዋጋ ያለው ሁሉ በሕይወት ያለው "የቦሪስ እና ግሌብ ተረት" ነው። ስለ እሱ አጭር ማጠቃለያ እና ትንታኔ ስለዚህ ሥራ የተወሰነ ሀሳብ ይሰጥዎታል።

የተፈጠረው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲሆን ለቦሪስ እና ግሌብ ግድያ ታሪክ ተሰጥቷል, በኋላ ላይ ቀኖና ተሰጥቷቸዋል. በምርምር እና በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ላይ በመመስረት ያዕቆብ ቼርኖሪዜትስ "የቦሪስ እና ግሌብ ተረት" እንደፈጠረ ይታመናል. ከዚህ በታች የቀረበው ሥራ ማጠቃለያ ስለ ሴራው ሀሳብ ይሰጥዎታል። እና በአንቀጹ ሁለተኛ ክፍል ላይ የሚያገኙት ትንታኔ ትርጉሙን ለመረዳት ይረዳዎታል.

የቭላድሚር ልጆች

የቦሪስ እና ግሌብ ታሪክ የሚጀምረው ስለ ቭላድሚር ልጆች በሚናገረው ታሪክ ነው። የዚህ የሥራው ክፍል ማጠቃለያ እንደሚከተለው ነው. የሩሲያው ልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች አሥራ ሁለት ልጆች ነበሩት። የተወለዱት ከተለያዩ ሚስቶች ነው። Svyatopolk በከፍተኛ ደረጃ ሦስተኛው ነው። እናቱ መነኩሲት ገፈፈቻቸው። በቭላድሚር ወንድም ያሮፖልክ እንደ ሚስቱ ተወሰደች. ይሁን እንጂ ቭላድሚር ገደለው እና ሚስቱ ነፍሰ ጡር ስትሆን ወሰደ. ልዑሉ የተወለደውን Svyatopolk ተቀበለ ፣ ግን አልወደደውም። ከቡልጋሪያ ሚስቱ ቭላድሚር ተወለደ እና ልጆቹን በተለያዩ አገሮች እንዲነግሥ አደረገ: ቦሪስ - በሮስቶቭ, ስቪያቶፖልክ - በፒንስክ, ግሌብ - ሙሮም ውስጥ.

የቭላድሚር ሞት Svyatopolk ዙፋኑን ያዘ

የቭላድሚር ቀናት ቀድሞውኑ ሲያበቁ, ፔቼኔግስ ሩሲያን አጠቁ. ልዑሉ ቦሪስን ላካቸው። ለዘመቻ ሄደ, ነገር ግን ከጠላት ጋር አልተገናኘም. ቦሪስ ቀድሞውኑ ተመልሶ ሲመለስ መልእክተኛው አባቱ እንደሞተ ነገረው። በተጨማሪም ስቪያቶፖልክ ሞቱን ለመደበቅ እንደሚፈልግ ተናግሯል. ቦሪስ ይህንን ታሪክ በማዳመጥ ማልቀስ ጀመረ. የ Svyatopolk አላማ በእጁ ስልጣንን ለመያዝ እና እሱን ለመግደል እንደሆነ ተገነዘበ. ይሁን እንጂ ቦሪስ ላለመቃወም ወሰነ. Svyatopolk በእውነት ዙፋኑን በተንኮል ያዘ። ቦሪስ ምንም እንኳን የቡድኑ አባላት ቢያሳምኑም ከስልጣኑ ሊያባርሩት አልሞከሩም.

የቦሪስ ግድያ

ስቪያቶፖልክ በበኩሉ የኪየቭን ሰዎች ጉቦ ሰጠ። ለቦሪስ የፍቅር ደብዳቤ ጻፈ። ይሁን እንጂ የተናገራቸው ቃላት ሐሰት ነበሩ። እንዲያውም የቭላድሚር ወራሾችን ሁሉ ሞት ናፈቀ። ስቪያቶፖልክ ቦሪስን ለቡድኑ ለመግደል ትእዛዝ በመስጠት ጀመረ። የቪሽጎሮድ ባሎችን ያቀፈ ሲሆን በፑቲኒያ ይመራ ነበር.

ቦሪስ ካምፑን በወንዙ ላይ ዘረጋ። አልቴ በቅርቡ እንደሚሞት በማሰብ በማታ በድንኳኑ ውስጥ ጸለየ። ቦሪስ ከእንቅልፉ ሲነቃ ቄሱን ማቲንን እንዲያገለግል አዘዘው። በ Svyatopolk የተላኩት ገዳዮች ወደ ድንኳኑ ቀርበው የጸሎት ቃላትን ሰሙ። ቦሪስ ሹክሹክታ ሲሰማ ገዳዮቹ እንደመጡ ተረዳ። ካህኑና አገልጋዩ ሃዘኑን አይተው አዘኑለት።

ነገር ግን ቦሪስ በእጃቸው የጦር መሳሪያ ይዘው የሚሄዱትን ገዳዮች አየ። ልዑሉን በጦር ወጉት። የቦሪስ አገልጋይ ሊያስቆማቸው ሞከረ። ጌታውን በሰውነቱ ሸፈነው። ይህ አገልጋይ ጆርጅ ይባላል፣ ሃንጋሪ ነበር። ገዳዮቹም እሱንም ጦሩ። በእነሱ የቆሰለው ጊዮርጊስ ከድንኳኑ ወጣ። ልዑሉ አሁንም በሕይወት ነበር, እና ተንኮለኞቹ በእሱ ላይ አዲስ ድብደባ ሊያደርጉበት ፈለጉ. ይሁን እንጂ ቦሪስ ወደ እግዚአብሔር ለመጸለይ እንዲፈቀድለት መጠየቅ ጀመረ. ጸሎቱን ካነበበ በኋላ ወደ ገዳዮቹ ዞር ብሎ ይቅርታ እንዲሰጣቸው ጠየቀ ከዚያም ሥራቸውን እንዲጨርሱ ነገራቸው። ቦሪስ የሞተው በዚህ መንገድ ነው። ጁላይ 24 ላይ ተከስቷል. ጊዮርጊስን ጨምሮ ብዙ አገልጋዮቹም ተገድለዋል። አንገቱ ላይ ያለውን ሂሪቪንያ ለማስወገድ, ጭንቅላቱን ቆርጠዋል.

ልዑሉ በድንኳን ውስጥ ተጠቅልሎ ነበር, ከዚያም በጋሪ ተወሰደ. ቦሪስ በጫካው ውስጥ ሲጋልቡ ጭንቅላቱን አነሳ. ሁለት ቫራንጋውያን በድጋሚ በልቡ ውስጥ በሰይፍ ወጉት። የልዑሉ አካል በቪሽጎሮድ ውስጥ ተቀምጧል. የተቀበረውም በቅዱስ ባስልዮስ ቤተ ክርስቲያን ነው።

የያሮስላቭ ማስጠንቀቂያ

ሆኖም ፣ “የቦሪስ እና ግሌብ ተረት” የሥራው አስደናቂ ክስተቶች በዚህ አላበቁም። ደራሲው ከተወሰነ ጊዜ በኋላ Svyatopolk አዲስ አሰቃቂ ድርጊት ለመፈጸም እንደወሰነ የበለጠ ጽፏል. ልዑሉ ለግሌብ ደብዳቤ ላከ, እሱም አባቱ ቭላድሚር በጠና እንደታመመ እና እንዲመጣ ጠየቀ. ግሌብ አምኖ ወደ ኪየቭ ሄደ። በቮልጋ እግሩን ቆስሎ በወንዙ ላይ በስሞልንስክ አቅራቢያ ቆመ. ስምያዲን ይህ በእንዲህ እንዳለ የቭላድሚር ሞት ዜና ከልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች 12 ልጆች አንዱ ለሆነው ያሮስላቪች ደረሰ። ያሮስላቭ በዚያን ጊዜ በኖቭጎሮድ ነገሠ። አባቱ ስለሞተ ቦሪስ ስለተገደለ ወደ ኪየቭ እንዳይሄድ ለግሌብ ማስጠንቀቂያ ላከ። ልዑሉ ለእነሱ እያለቀሰ ሳለ, የ Svyatopolk አገልጋዮች በድንገት በፊቱ ታዩ, እሱም ሊገድሉት ተልከዋል.

የግሌብ ግድያ

ግሌብ በዚህ ጊዜ በወንዙ ዳርቻ ይጓዝ ነበር። በጀልባዎ ላይ ስምያዲን። ገዳዮቹ በሌላኛው ጀልባ ውስጥ ነበሩ። ወደ እሱ መቅዘፍ ጀመሩ። ግሌብ አላማቸው እሱን ሰላም ለማለት እንደሆነ አሰበ። እንተዀነ ግን: ንእሽቶ ጓል ኣንስተይቲ ንእሽቶ ኸተማ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ። ግሌብ ህይወቱን እንዲያድኑላቸው ይለምናቸው ጀመር። ይሁን እንጂ የ Svyatopolk አገልጋዮች የማይታለፉ ነበሩ. ግሌብ ለወንድሞቹ፣ ለአባቶቹ እና ለገዳዩ ስቪያቶፖልክ እንኳን ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ጀመረ። ከዚያ በኋላ ቶርቺን አብሳዩ ጌታውን ወጋው። ግሌብ ወደ ሰማይ ዐረገ፣ እዚያም የሚወደውን ወንድሙን አገኘው። በሴፕቴምበር 5 ላይ ተከስቷል.

ገዳዮቹ ወደ Svyatopolk ተመለሱ. ትእዛዙን እንደፈጸሙ ነገሩት። ክፉው ልዑል ደስ አለው...

የግሌብ አካል በሚገኝበት ቦታ ላይ ተአምራት

የግሌብ አስከሬን በረሃማ ቦታ ላይ በሁለት ፎቅ መካከል ተጣለ። በአጠገቡ የሚያልፉ እረኞች፣ አዳኞች እና ነጋዴዎች ሻማዎችን አዩ፣ የእሳት ምሰሶ፣ የመላእክትን ዝማሬ ሰሙ። ሆኖም የቅዱሱ አካል በዚህ ቦታ እንዳለ ማንም አልገመተም።

የ Svyatopolk በረራ, Alta ላይ Slash

ይህ በእንዲህ እንዳለ ያሮስላቭ ከሠራዊቱ ጋር ወንድሞቹን ለመበቀል ወደ ስቪያቶፖልክ ተዛወረ። ድሎች ከያሮስላቭ ጋር አብረው ሄዱ። ወንዙ ላይ መድረስ አልቶ, ቦሪስ በተገደለበት ቦታ ላይ ቆሞ, እና በክፉው ላይ ድል እንዲሰጠው ወደ እግዚአብሔር ጸለየ.

በአልታ ላይ የተደረገው ጦርነት ቀኑን ሙሉ ቆየ። ያሮስላቭ ምሽት ላይ ጠላት ድል አደረገ, እና Svyatopolk (የእሱ ምስል ከላይ ቀርቧል) ሸሽቷል. እብደት ወረረው። በጣም ደካማ ከመሆኑ የተነሳ በቃሬዛ ላይ መሸከም ነበረበት. ማሳደዱ ከቆመ በኋላም ልዑሉ እንዲሮጡ አዘዘ። በመላው ፖላንድ ውስጥ በተንጣለለ ተሸክሞ ነበር. Svyatopolk በፖላንድ እና በቼክ ሪፑብሊክ መካከል በረሃማ ቦታ ላይ ሞተ. መቃብሩም ተጠብቆ ቆይቷል። ከእርሷ አስፈሪ ሽታ ይወጣል.

የያሮስላቭ አገዛዝ

እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በሩሲያ መሬት ላይ ጠብ አቁሟል. ያሮስላቭ ግራንድ ዱክ ሆነ። የግሌብ አስከሬን አግኝቶ ከወንድሙ ቀጥሎ በቪሽጎሮድ ቀበረው። አስከሬኑ ያልበሰበሰ ሆኖ ተገኝቷል።

በቦሪስ እና ግሌብ መቃብር ላይ ተአምራት

ከሴንት ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ብዙ ተአምራት ይመጡ ጀመር። ቦሪስ እና ግሌብ፡ አንካሶች ተራመዱ፣ ዓይነ ስውራን ዓይናቸውን አዩ፣ ጨካኞች ቀና አሉ። ወንድሞች በተገደሉበት ቦታም በስማቸው አብያተ ክርስቲያናት ተሠሩ።

ይህ የቦሪስ እና ግሌብ ተረት ይደመድማል። የሥራውን ማጠቃለያ ከትንተናው ጋር እንጨምራለን. ከእሱ ስለ ደራሲው አመለካከት ለዋና ገጸ-ባህሪያት, ምስሎቻቸው እና የስራው ትርጉም ይማራሉ.

የሥራው ትንተና

በጣም ጥሩው የሃጂዮግራፊያዊ ዘውግ ምሳሌ "የቦሪስ እና ግሌብ ተረት" ነው። በእርግጥ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ታሪክ እና ባሕል በአጠቃላይ ዋጋ ያለው በመሆኑ መጀመር አለብን ። ይህ በሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ላይ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች እውነተኛ ፍለጋ ነው። ይህንን ሥራ በመጀመሪያ ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ በደማቅ ሁኔታ ጻፈ። የቦሪስ እና ግሌብ ታሪክን የፈጠረው ደራሲው ነፍሱን በሙሉ በፍጥረቱ ውስጥ አስቀመጠ። የእሱ ትንተና የግድ በስራው ውስጥ ማዕከላዊ የሆኑትን የቦሪስ እና ግሌብ ምስሎችን ታሪክ ማካተት አለበት.

የደራሲው አመለካከት ለቦሪስ እና ግሌብ

በእነዚህ ወንድሞች ፊት የስራው ፈጣሪ ይሰግዳል። ስለ ጥሩ ባህሪያቸው እና ስለ መንፈሳዊ ውበታቸው በተቻለ መጠን ለአንባቢው ለመናገር ይሞክራል። ስራውን በማንበብ "የቦሪስ እና ግሌብ ተረት" ለተሰጠባቸው ወንድሞች በአድናቆት ተሞልተሃል። በእርግጥ የሥራው ጭብጥ ከድርጊታቸው እና ከጀግንነት ሞት መግለጫ የበለጠ ሰፊ ነው, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛሉ. ዛሬ ደግ ፣ ጥሩ ሰው ያለ ሁለተኛ ሀሳብ አታገኛቸውም። ቦሪስ እና ግሌብ እንደዚህ አይነት ሰዎች ናቸው። እነዚህ የንጽህና እና የንጽህና ምሳሌዎች ናቸው. "The Tale of Boris and Gleb" ን ካነበብክ በዚህ እርግጠኛ ትሆናለህ። የሥራው ግምገማዎች ዋና ገጸ-ባህሪያቱ በአንባቢዎች ላይ ስለሚኖራቸው ጥልቅ ስሜት ይናገራሉ.

የወንድማማቾች የግል ባሕርያት

የወንድሞች የዋህነት፣ መልአካዊ ባህሪያቸው በነፍስ ውስጥ አስደናቂ አሻራ ጥሏል። በጌታ ስም ሞትን ለመቀበል ያላቸው ዝግጁነትም ያሸንፋል። ወንድሞች መስቀላቸውን እስከ መጨረሻው ለመሸከም ወሰኑ። በታላቅ ወንድማቸው ላይ ጦርነት ለማድረግ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ሰማዕትነትን በፈቃዳቸው ተቀበሉ። ቦሪስ እና ግሌብ በቀላሉ ስልጣንን በጉልበት መያዝ አልቻሉም።

ተረት እና እውነታ

ደራሲው የሚያምር፣ ልብ የሚነካ፣ አሳዛኝ ታሪክ ነገረን። ስለ ጥሩ እና ክፉ, ስለ ጥንካሬ እና ድክመት, ስለ ወጣትነት እና ፍቅር (ለአባት ሀገር, ወንድማማችነት, ልጅነት) ነገረን. ቦሪስ እና ግሌብ ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት እንዳልሆኑ ይታወቃል, ነገር ግን እውነተኛ ሰዎች ናቸው. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የእነሱ ግድያ ተፈጽሟል. ይሁን እንጂ ስለ እነዚህ ሰዎች ያለው ታሪክ ቆንጆ እና ደግ ተረት ይመስላል, አያት በምሽት ይነግራታል. በትንፋሽ ትንፋሽ, እየሆነ ያለውን ነገር እንከተላለን. ለወንዶቹ እናዝናለን። ሆኖም ግን, ክፋት, እንደተለመደው, መቀጣት አለበት. ያሮስላቭ ወንድሞቹን ስቪያቶፖልክን ተበቀለ። ቦሪስ እና ግሌብ በአንድ መቃብር ውስጥ የተቀበሩ ናቸው, ይህም የሩሲያ ምልክቶች አንዱ ነው. የቦሪስ እና ግሌብ ታሪክ ከትውልድ ወደ ትውልድ ተላልፏል. ለእነዚህ ወንድሞች የተደረገውን ሥራ ትንተና ዛሬም ቢሆን በጣም ትኩረት የሚስብ ነው። ከሁሉም በላይ, ይህ ታላቅ የኪነጥበብ ኃይል ያለው ሥራ ነው. "የቦሪስ እና ግሌብ ተረት" ባጭሩ ሲገልጹ፣ የክርስትናን እና የሀገር ፍቅርን ሃሳቦች ያጸናል ማለት እንችላለን።

የቦሪስ እና ግሌብ አፈ ታሪክ እ.ኤ.አ. በ 1015 የኪዬቭ ግራንድ መስፍን በተደረገው ጦርነት የቭላድሚር አንደኛ ስቪያቶላቪች ቦሪስ እና ግሌብ ልጆች ሞት ታሪክ ላይ ከተደረጉት ሥራዎች ዑደት በጣም አስደሳች እና ሥነ-ጽሑፋዊ ፍጹም ሐውልት ነው። የቦሪሶ-ግሌብ ዑደት የሚያጠቃልለው፡- .፣ የዜና መዋዕል ታሪክ ስለ ቦሪስ እና ግሌብ፣ “ስለ የተባረከ ሕማማት ተሸካሚ ቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት እና ጥፋት ማንበብ” በንስጥሮስ፣ የመቅድመ ተረቶች፣ የፓሮሚያ ንባቦች፣ የምስጋና ቃላት፣ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች። በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ፣ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ፣ እነዚህ ሁሉ ጽሑፎች እርስ በእርሱ የተያያዙ ናቸው ፣ እና ኤስ.

እ.ኤ.አ. በ 1015 የኪዬቭ ልዑል ቭላድሚር 1 ስቪያቶስላቪች ሞተ ። የኪዬቭ ግራንድ-ዱካል ጠረጴዛ በሁኔታዎች ጥምረት ምክንያት ከአሥራ ሁለቱ የቭላድሚር ልጆች (ከተለያዩ ሚስቶች) አንዱ - ስቪያቶፖልክ ፣ በአባቱ የሕይወት ዘመን ከፖላንድ ንጉሥ ቦሌስላቭ 1 ጋር በመተባበር ተይዟል ። ጎበዝ (ስቪያቶፖልክ ከቦሌስላቭ እህት ጋር አገባ) በእሱ ላይ ሴራ ለማደራጀት ሞክሯል. በኪየቭ ጠረጴዛ ላይ ቦታ ለማግኘት ሲል Svyatopolk በጣም አደገኛ የሆኑትን ተቀናቃኞች ለማስወገድ ይወስናል. በምስጢር ትእዛዝ የቭላድሚር ልጆች ቦሪስ ፣ ግሌብ እና ስቪያቶስላቭ ተገድለዋል። በኖቭጎሮድ የነገሠው ጥበበኛ የሚል ቅጽል ስም የተሰጠው የቭላድሚር ልጅ ያሮስላቭ ለኪየቭ ልዑል ገበታ ትግል ገባ። እ.ኤ.አ. እስከ 1019 ድረስ በዘለቀው ግትር እና ረዥም ትግል የተነሳ ያሮስላቭ በኪየቭ ጠረጴዛ ላይ እራሱን አቋቋመ እና በ 1054 እስከ ሞት ድረስ ነገሠ ። የ 1015-1019 ታሪካዊ ክስተቶች በዚህ መንገድ ቀርበዋል ። በአጠቃላይ ፣ የቦሪሶ ሀውልቶች የተሰጡበት - ግሌብ ዑደት። እንደነዚህ ያሉት የክስተቶች ሽፋን ከእነዚህ ሀውልቶች ውስጥ በፊታችን እንደሚታይ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ግን በእውነቱ በዚህ ድራማ ውስጥ በተሳታፊዎች መካከል ያለው ግንኙነት ብዙ ዝርዝሮች የበለጠ ውስብስብ እንደነበሩ መገመት ይቻላል ። በተለያዩ የዑደት ሐውልቶች ውስጥ ያሉ ተመሳሳይ ክፍሎች መግለጫዎች የተለያዩ ተቃርኖዎች እና ልዩነቶች ስለ ቦሪስ እና ግሌብ የተለያዩ አፈ ታሪኮች እንደነበሩ ለማመን ምክንያት ይሰጣሉ።

በስቭያቶፖልክ በተላኩ ነፍሰ ገዳዮች የቦሪስ እና ግሌብ ሞት እንደ ሰማዕትነት ተተርጉሟል፣ እናም ቦሪስ እና ግሌብ እንደ ቅዱሳን ተቆጠሩ። እነዚህ የመጀመሪያዎቹ በይፋ ቀኖና የተሰጣቸው የሩሲያ ቅዱሳን ናቸው። የእነሱ አምልኮ በንቃት ተስፋፋ እና ተስፋፋ, ለጊዜው ትልቅ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ነበረው.

የቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ አምልኮ ሲነሳ አይታወቅም. አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች ይህ የሆነው በያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን እንደሆነ ይገምታሉ ፣ ምክንያቱም የእነዚህ ቅዱሳን አምልኮ እሱን ከፍ ከፍ ስላደረገው እሱ የታረዱት ወንድም ነበር እና ለእነሱ ተበቃይ ሆኖ ያገለግል ነበር።

በ Assumption ስብስብ ውስጥ, S. ሁለት ክፍሎችን ያካትታል. የመጀመሪያው ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ሞት ፣ ስለ ያሮስላቭ ከስቪያቶፖልክ ጋር ስላደረገው ትግል ፣ ስለ ግሌብ አስከሬን ከስሞልንስክ ወደ ቭሽጎሮድ በያሮስላቭ ስር ስለመሸጋገሩ እና ከቦሪስ ቀጥሎ ስለተቀበረበት ሁኔታ ይናገራል። ይህ ክፍል ቅዱሳንን በማመስገን ያበቃል። የራሱ ርዕስ ያለው ሁለተኛው ክፍል - "የክርስቶስ የሮማን እና የዳዊት የቅዱስ ሕማማት ተአምራት ታሪክ" - በቅዱሳን ስላደረጉት ተአምራት ፣ በቪሽጎሮድ ስለ ተሰጣቸው አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ፣ ስለ እ.ኤ.አ. ቅርሶቻቸውን በ 1072 እና 1115 ማስተላለፍ. በብዙ ዝርዝሮች ውስጥ፣ የታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል ብቻ ወደ እኛ ወርዷል። አንዳንድ ተመራማሪዎች ኤስ በመጀመሪያ Sch. ሌሎች ደግሞ በእነዚህ ሁለት የኤስ ክፍሎች ውስጥ ያያሉ-የቦሪስ እና ግሌብ እና ሽህ ስራዎች የሞቱ አፈ ታሪክ በተለያዩ ጊዜያት የተፈጠሩ ፣ በመታሰቢያ ሐውልቱ ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪክ ውስጥ በኋለኛው ደረጃ ላይ ወደ አንድ ሙሉ አንድነት ተጣመሩ።

በጣም ጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ ታሪክ ታሪክ ጋር በተያያዘ የቦሪሶ-ግሌብ ዑደት ያጠናው ሀ ሻክማቶቭ ፣ ኤስ በመጀመሪያ ኮድ ውስጥ በተነበበበት መልክ በሌቶፕ ላይ ሁለቱንም ይመሰረታል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። እና በ Thu. ኤስ, በእሱ አስተያየት, ከ 1115 በኋላ ተነሳ, በኋላ, በ S.A. Bugoslavsky ስራዎች ተጽእኖ ስር, ሻክማቶቭ በቦሪሶ-ግሌብ ዑደት መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ያለውን አመለካከት በተመለከተ ያለውን አመለካከት በመከለስ ላይ ያለውን አመለካከት ሳይቀይር. የተፈጠሩበት ጊዜ. ያለፈው ዓመታት ታሪክ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ፣ ምናልባትም፣ ወደ እኛ ላልወረደው ለሦስቱም ሥራዎች አንድ የጋራ ምንጭ ነበረ ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል። ወደ እኛ ያልወረደ ምንጭ (ወይም ብዙ ምንጮች) የመኖር እድሉ (ወይም ወደ የትኛው) የቦሪሶ-ግሌብ ዑደት በሕይወት የተረፉ ሐውልቶች ወደ ላይ ይወጣሉ ፣ በብዙ ተመራማሪዎች (ከሻክማቶቭ በፊትም ሆነ በኋላ) ).

የቦሪሶ-ግሌብ ዑደት ሐውልቶች በጣም ዝርዝር ጥናት ባለቤት የሆኑት ኤስኤ ቡጎስላቭስኪ ለ S., Lp እና Cht ያልተጠበቀ የጋራ ምንጭ መላምት ውድቅ ያደርጋሉ. ስለ ቦሪስ እና ግሌብ የተጻፈው የመጀመሪያው ጽሑፍ Lp ነው ብሎ ያምናል፣ ነገር ግን ወደ እኛ ከመጡ ዜና መዋዕል ዝርዝሮች ይልቅ አሮጌ መልክ ነው። S. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ መጀመሪያ ላይ ልዑል ያሮስላቭን ወክሎ ወደ ተጻፈው ወደዚህ ጥንታዊ የኤልፕ ቅርፅ ይወጣል ፣ ይህ ለያሮስላቭ የቅዱሳን ወንድም እንደ ሆነ ።

N.N.Ilin's monograph "የ 6523 ዜና መዋዕል አንቀፅ እና ምንጩ" በ C እና Lp መካከል ስላለው ግንኙነት ተፈጥሮ ልዩ ጥናት ላይ ነው). ተመራማሪው ወደሚከተለው መደምደሚያ ይደርሳል. የኤስ ኦሪጅናል ስሪት የሳጋ ብቻ ጽሑፍ ነው፣ ያለ Sch. ኤስ ስለ ቦሪስ እና ግሌብ አፈ ታሪኮች የመጀመሪያ ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደትን ይወክላል እና የኤስ ጽሑፍ የኤልፒ ምንጭ ነበር። በ 1072 አካባቢ የተጠናቀረ የ hagiographic ዘውግ ሀውልት ኤስ. ኢሊን እንደሚለው ፣ ኤስ. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ቼክ ቅዱሳን አፈ ታሪኮች Russ. ሉድሚላ እና Vyacheslav. በኤስ የተዘገበው የቦሪስ እና ግሌብ ሞት ሁኔታ ኢሊን እንደገለጸው “በአብዛኛው ብቻ ሥነ-ጽሑፋዊ አመጣጥ እና በጥንቅር የሚወክለው፣ እንደተባለው፣ ለውጥ እና፣ በአንዳንድ ቦታዎች፣ ከላይ የተጠቀሱትን የቼክ አፈ ታሪኮች ተመሳሳይ ይዘት ያላቸውን ቁርጥራጮች ትርጓሜዎች”(ኢሊን ዜና መዋዕል ጽሑፍ ገጽ 209)። ኤልፕ፣ ኢሊን እንደሚለው፣ የኤስ.ኤስ ምህፃረ ክለሳ ነው፣ እሱም የምንጩን ጽሑፍ “ስለ እውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች ትረካ መልክ” (ibid., ገጽ 209) ሰጥቷል። የኤስ ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ በኪየቫን ሩስ በኢዝያስላቭ ያሮስላቪች ውስጥ ያለውን የፖለቲካ ሁኔታ ያንፀባርቃል - ኤስ የተፈጠረበት ጊዜ ኢሊን እንዳለው ፣ ኤስ. እንደ መመሪያው ካልተጠናቀረ በቀር” (ኢቢድ፣ ገጽ 183)። በኪየቭ ዋሻዎች ገዳም ግድግዳዎች ውስጥ ስለ ኤስ ኤስ መፈጠር የኢሊን መላምት በኤ.ቪ. ፖፕ ይደገፋል።

# 141 Anyuta Sartakova

ስለዚህ, የ S. ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪክ ገና ሙሉ በሙሉ እንዳልተገለጸ መቀበል አለብን, እና በዚህ ረገድ ብዙ ግምቶች ግምታዊ ናቸው.

S. በብዙ ዝርዝሮች ወደ እኛ ወርዷል። የ S. (165 ቅጂዎች) በጣም የተሟላ የጽሑፍ ጥናት የተደረገው በ S. A. Bugoslavsky ነው, እሱም እነዚህን ዝርዝሮች በ 6 እትሞች ተከፋፍሏል. 1 ኛ እትም - Solemn (50 ዝርዝሮች; እርስ በርስ ቅርብ እና ወደ አርኪታይፕ), በ 2 ኛ አጋማሽ ላይ ተሰብስቧል. XIV - 1 ኛ ፎቅ. 15 ኛው ክፍለ ዘመን sch. ይህ እትም በአርኪውታይፕ ውስጥ አልነበረም። 2 ኛ እትም - ሲኖዶል (54 sp.), XV ክፍለ ዘመን, የዚህ እትም ጽሑፍ Thu, Lp, paroemia ንባቦችም እንደ ምንጮች ጥቅም ላይ የት, ዲግሪ መጽሐፍ ውስጥ S. መሠረት ሠራ. 3 ኛ እትም - ሰሜን ምዕራብ ሩሲያ (9 ስፒ.), XV ክፍለ ዘመን. 4 ኛ እትም - Sylvestrovskaya (በ VMC ውስጥ እንደ ተካትቷል Mineynaya) (12 ስፒ.). በዚህ እትም። ከ Lp ብዙ ማስገቢያዎች አሉ ፣ እሱ የ 14 ኛው ክፍለዘመን ነው ፣ እሱ በቀደመው ዝርዝር መሠረት ይሰየማል - በሲሊቭስተር ስብስብ ውስጥ የኤስ የፊት ጽሑፍ። 5 ኛ እትም - ቹዶቭስካያ (35 ስፒ.), በ sp. የ XIV ክፍለ ዘመን ቹዶቭስኪ ገዳም. 6 ኛ እትም - ግምት (4 ስፒ.), በአሳሙ ስም የተሰየመ. 12 ኛው ክፍለ ዘመን ቡጎስላቭስኪ ራሱ እንደገለጸው የቹዶቭስካያ እና የኡስፐንስካያ እትሞች በጣም ቅርብ ናቸው, ነገር ግን በ Chudovskaya እትም. SC አልነበረም. ቡጎስላቭስኪ እንደሚለው፣ ዋናው የቹዶቭ እትም አርኪ ዓይነት ነበር ኤስ. አዳዲስ እትሞች ተፈጠሩ። እና የኤስ ክለሳዎች በ 1928 በ S. ጽሑፎች እትም Bugoslavsky ያትማል, ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉም እትሞች ጽሑፎች በተጨማሪ (በዝርዝሮቹ ውስጥ ካሉ ልዩነቶች ጋር), የራሱን የመጀመሪያውን ኤስ. ግምት ዝርዝር እንደ መሰረት ይወሰዳል). በህትመቶች መካከል ያለው የጽሑፍ ልዩነት (ከሌሎች የ Boriso-Gleb ዑደት በተለየ እትሞች ውስጥ ከተካተቱት ጽሑፎች በስተቀር) በጣም ጥሩ እንዳልሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ፣ በተለይም በግለሰባዊ ቃላቶች ልዩነቶች ውስጥ ፣ እና ጽሑፎችን ወደ እትሞች የመከፋፈል መርሆዎች። በቂ ግልጽ አይደሉም. በዚህ ረገድ ዲ አይ አብራሞቪች የቦሪሶ-ግሌብ ዑደት ጽሑፎችን በማተም በ Assumption ዝርዝር መሠረት S. ን በማተም እና በ S.A. Bugoslavsky ምደባ መሠረት በ 5 ውስጥ የተካተቱትን ልዩነቶች ወደ እሱ ያመራል ። የተለያዩ እትሞች. በ S. Serebryansky ልዑል ሕይወት ላይ N. Serebryansky በጥቂቱ ስለ ዝርዝሮች ጽሑፋዊ ትችት ጉዳዮች ላይ ብዙ በኋላ እትሞችን እና የኤስ ለውጦችን በመጥቀስ ፣ ምንም እንኳን ታላቅ ሥራ ቢኖርም መቀበል አለብን ። የኤስ.ኤ. ቡጎስላቭስኪ, የኤስ.ኤስ. ጽሑፋዊ ጥናት S. ን እና አጠቃላይ የቦሪሶ-ግሌብ ዑደትን ከማጥናት አስቸኳይ ተግባራት ውስጥ አንዱ ሆኖ ይቆያል.

# 142 Anyuta Sartakova

ከ S. ግልጽ ነው, የእርሱ ደራሲ የተተረጎመ hagiographic ሥነ ጽሑፍ በርካታ ሐውልቶች ያውቅ ነበር: እሱ ኒኪታ ስቃይ, Vyacheslav ቼክ ሕይወት, ባርባራ ሕይወት, የቂሳርያ የሜርኩሪ ሕይወት, የድሜጥሮስ ስቃይ ያመለክታል. ተሰሎንቄ። በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የኤስ ራሱ ተወዳጅነት በዋነኝነት በኤስ ዝርዝር ውስጥ ብዙ ቁጥር ይመሰክራል የአርበኝነት ዝንባሌ ኤስ - ቦሪስ እና ግሌብ እንደ ሩሲያ የውጭ ጠላቶች ተሟጋቾች ሆነው ያገለግላሉ ፣ በእግዚአብሔር ፊት ብልጽግናን ለማግኘት እንደ ቅዱስ የጸሎት መጽሐፍት ። የሩሲያ መሬት - ቦሪስ እና ግሌብ ለተባለው እውነታ አስተዋጽኦ አድርጓልብዙውን ጊዜ በተለያዩ ወታደራዊ ታሪኮች ውስጥ ለሩሲያ ጦር ረዳቶች ሆነው ይታያሉ። ኤስ ስለ ቦሪስ እና ግሌብ የህዝብ መንፈሳዊ ጥቅስ መሠረት ነው።

የሩሲያ ፕሮሎግ ስለ ቦሪስ እና ግሌብ በርካታ ጽሑፎችን ይዟል። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ ቦሪስ እና Gleb አጭር መቅድም ሕይወት አራት ስሪቶች ናቸው: 1 ኛ - Thu ከ ያስገባዋል ጋር Lp (ዋና ኮድ ውስጥ የተነበበበት ቅጽ) ከ የማውጣት; 2 ኛ እና 3 ኛ - ወደ S., 4 ኛ ይመለሱ - ምንጩ ግልጽ አይደለም. ይህ ህይወት በጁላይ 24 ስር ባለው መቅድም ላይ ተቀምጧል። ሴፕቴምበር 5 - ስለ ግሌብ ግድያ (በተለያዩ ስሪቶች) አንድ ጽሑፍ; ግንቦት 2 እና 20 - ስለ መጀመሪያው (በ 1072) እና ሁለተኛው (በ 1115) የቦሪስ እና ግሌብ ቅርሶችን ማስተላለፍ ስለ አንድ ጽሑፍ; እ.ኤ.አ. ነሐሴ 11 - በ 1191 የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ከቪሽጎሮድ ወደ ስሞልንስክ ወደ ስሚያዲን ስለመሸጋገሩ መጣጥፍ ።

ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ከመቅደሚያ መጣጥፎች በተጨማሪ፣ ፓረሚይኒክ (የቤተክርስቲያን አገልግሎት የሚያነቡ ንባቦች ስብስብ) ለቦሪስ እና ግሌብ ማንበብን ያካትታል። ፓሮሚያን ወደ ቦሪስ እና ግሌብ ማንበብ በ 4 እትሞች ተከፍሏል, በ XI መጨረሻ ላይ ተሰብስቦ ነበር - መጀመሪያ. 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ተመራማሪው ከሌቶፕ ጋር ወደ ተለመደው እንደሚመለስ ያምናል. ምንጭ። የፓርሚያ ንባብ በጥንታዊ ሩሲያውያን ጸሐፊዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበር-ከእሱ የተወሰዱ ብድሮች በአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ ፣ በማማዬቭ ጦርነት ታሪክ ውስጥ ፣ በታላቁ ዱክ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ሕይወት እና ማረፊያ ቃል ፣ ውስጥ ይገኛሉ ። የሞስኮ ጅምር ታሪክ እና ስለ ሱዝዳል ዳኒል ግድያ ስለ Mamaev ጦርነት ታሪክ።

ለቦሪስ እና ግሌብ የምስጋና ቃል አለ. በጥንታዊው ሩሲያ በእጅ የተጻፈ ወግ ርዕስ ያለው ጽሑፍ “የቅዱስ ሰማዕት ቦሪስ ውዳሴ እና ስቃይእና ግሌብ" እና "የማያን ወር በ 2 ኛው ቀን። ለቅዱሳን ሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ አማላጅነት የምስጋና ቃል ፣ የተቀሩት ደግሞ በወንድሞቻቸው ላይ አይጣሉም - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነፃ የሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ፣ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ቃሉ ስለ ተባለ። መኳንንቱ ።

ለቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶች አሉ። የመጀመሪያው የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በ11ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ እንደተጠናቀረ ይገመታል። የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ጆን (የቦሪስ እና ግሌብ የአምልኮ ሥርዓት ብቅ በነበረበት ጊዜ የ A. ፖፕ መላምትን ከተቀበልን ይህ አመለካከት ክለሳ ያስፈልገዋል). አገልግሎቱ የመጨረሻውን ቅጽ ያገኘው ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው.

በርካታ የኤስ. ኦቨርቨርስ ዝርዝሮች ተጠብቀዋል፣ ከእነዚህም ውስጥ የመጀመሪያው እና በጣም አስደሳች የሆነው የስልቬስተር ስብስብ ነው። ታላቅ አዶቦሪስ እና ግሌብ. የቦሪሶ-ግሌብ ዑደት ስራዎች የተፈጠሩበትን ጊዜ እና የእነዚህን ስራዎች ተያያዥነት ተፈጥሮ በእነዚህ ጥቃቅን እና አዶግራፊዎች ላይ ለማብራራት የሚደረጉ ሙከራዎች አስቸጋሪ ናቸው.

# 143 Anyuta Sartakova

ኤስ ብዙ የመነሻ ፅንሰ-ሀሳቦችን እንደጨመረ ወይም እንዳልጨመረ አላውቅም። ከሆነ ግን ጠቃሚ ሊሆን ይችላል!