የ Huangdi ቢጫ ንጉሠ ነገሥት. ቢጫ ንጉሠ ነገሥት

ንጉሠ ነገሥት ሁዋን ዲ

በ2692-2592 ዓ.ም ዓ.ዓ. 1ኛ ንጉሠ ነገሥት በቻይና ገዛ ሁዋን ዲየቻይና ስልጣኔ እምብርት በተነሳበት በቢጫ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ አጋሮቹ። የግዛቱ የመጨረሻ ዓመት 2592 ዓክልበ.

ሁአንግ ዲ እና በርካታ የቅርብ ረዳቶቹ “የሰማይ ልጆች” ተባሉ። አንዳንዶቹ አራት አይኖች እና ስድስት ክንዶች ነበሯቸው፣ ጆሮ ሳይሆን “የብረት ግንባሮችና ባለ ሶስት ክንዶች ያሉት የመዳብ ራሶች” ነበሩ። ከጭራቃዎቹ አንዱ ሲሞት የብረቱ ጭንቅላቱ ተለይቶ ተቀበረ እና ለረጅም ጊዜ ሙቀትን ያበራል እና ከመቃብር የሚፈልቅ “ቀይ እንፋሎት” ደመና ቻይናውያንን በሃይማኖታዊ ደስታ ውስጥ አስገባቸው።

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት (ኩፉ) በታየበት ቦታ ላይ ካሉት ሁለት ባለ 6 ሜትር ኤሊዎች አንዱ።

ከኮከብ ሬጉሉስ (የተገነባ ሊዮ) በረሩ። ሁአንግ ዲ እና የእሱ “ቡድን”፣ አምስት ባልደረቦች እና አንድ ጓደኛ ያለው፣ ከሰማይ ወደ ምድር በሰረገላ (በበረራ መርከብ) ወረዱ። የሁሉም "ሁዋንግ ዲ ቡድን" መምጣት "በባልዲው ህብረ ከዋክብት ውስጥ ኮከቡን ቲሲ ከከበበው የታላቁ መብረቅ ብርሃን" (ኡርሳ ሜጀር) ጋር አብሮ ነበር።

በዚህ ጊዜ ቻይና ጠንካራ የተማከለ መንግስት አልነበራትም። ሀገሪቱ በገዥ ጎሳዎች በተመረጡ የሀገር ሽማግሌዎች የሚተዳደሩ የተለያዩ ክልሎችን ያቀፈች ነበረች። የተባበሩት መንግስታት የኮንፌዴሬሽኑ መንግስት በ "የሁሉም-ቻይና ፍርድ ቤት" - የገዥው ቤተሰቦች እና ጎሳዎች ተወካዮች ስብሰባ ተወክሏል.

ሁአንግ ዲ ከአስቸጋሪ ትግል በኋላ የነጠላ ጎሳ መሪዎችን ማስገዛት ቻለ እና የመጀመሪያውን የቻይና ግዛት በኩንሉን ተራሮች ፈጠረ - ከቢጫ ወንዝ ተፋሰስ በስተ ምዕራብ። ብዙም ሳይቆይ "የሁሉም-ቻይና ፍርድ ቤት" የኮከብ አስተማሪ "የሰማይ ንጉስ" እና የሰለስቲያል ኢምፓየር የመጀመሪያ ንጉሠ ነገሥት አወጀ.
ሁዋንግ ዲ ሰላም መስርቶ ለአማልክት መስዋዕትነት ከፍሏል፣ የመንግስት ባለስልጣናትን ሾመ እና በሀገሪቱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ህጎች አስተዋወቀ።

ለ100 ዓመታት ገዛ። አምልኮን ጠይቆ አያውቅም፣ የመንግስትን መዋቅርም አላደራጀም።

ጓደኞቹ 12 መስተዋቶችን በመጠቀም በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ ተመለከቱ - የብረት ሳህኖች ፣ ወደ አንጸባራቂነት ያጌጡ ፣ ለመረዳት የማይቻሉ ስሌቶችን ያከናወኑ እና ሚስጥራዊ የስነ ፈለክ ካርታዎችን ይሳሉ። የመጀመሪያውን ካላንደር አዘጋጅተው፣ ጀልባዎችን፣ የበሬ ማሰሪያዎችን፣ ጉድጓዶችን መቆፈር፣ የሙዚቃ መሣሪያዎችን መሥራት፣ የመከላከያ ግንቦችን መሥራት እና በአኩፓንቸር እንዴት እንደሚታከሙ አስተምረዋል።

በ2500 ዓ.ዓ. ቻይናውያን የሰማይ አካላትን እንቅስቃሴ መከታተል ጀመሩ እና የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ ምልከታ ካርታ አዘጋጅተው የህብረ ከዋክብትን ካርታ አዘጋጅተዋል።

የኢሶተሪክ ትውፊት ሁአንግ ዲ መስራች እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ታኦኢዝም.

ሁአንግ ዲ 4 ሜትር ከፍታ ያለው አስደናቂ ትሪፖድ ነበረው፣ ይህም የማወቅ ጉጉት እንዲታይበት አልፈቀደም። "በመቶዎች የሚቆጠሩ መናፍስት፣ ጭራቆችና እንስሳት በውስጡ ሞልተውታል" ትሩፖዱ "አረፋ" በደመና ውስጥ የሚበር ዘንዶን ያሳያል፣ ከጅራቱ ላይ የእሳት ነበልባል ሲተፋ እና "የታላቁን ምሳሌ" ማለትም ታኦን ይመስላል። - የአጽናፈ ሰማይ ሞተር. “ድራጎን ትሪፖድ” ንጉሠ ነገሥቱ ወደ መጡበት ኮከብ አቅጣጫ ያቀና ነበር ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሁአንግ ዲ እና መላውን ቡድን ወደ አንድ ቦታ ይወስድ ነበር። ይህ መሳሪያ “ያለፈውንና የአሁኑን ያውቃል”፣ ጥሩ እና የማይጠቅሙ ምልክቶችን ወስኗል፣ “አረፍ ብሎ መሄድ፣” “ቀላል እና ከባድ” ሊሆን ይችላል። መሣሪያው የታየበት “ፀሐይ ከተወለደችበት አገር በአንድ ቀን ውስጥ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ተሸፍኗል፤ በላዩ ላይ የተቀመጠውም ሰው ሁለት ሺህ ዓመት ሆኖታል። የ "ድራጎን" ፍጥነት በጊዜ ሂደት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሁአንግ ዲ በ “ድራጎን” ላይ ደጋግሞ በረረ፣ እና ወደ ትውልድ ፕላኔቷ ለመመለስ “ለመብረር የዓሳ ልብስ” ተጠቀመ፣ እሱም “ከጦር መሳሪያ የሚከላከል እና ነጎድጓድን እንዳትፈራ።

ሁአንግ ዲ ለአካባቢው ጠቀሜታ የመጓጓዣ ዘዴ ከውጭ እርዳታ ሳይደረግላቸው የሚንቀሳቀሱትን "የተራራ ጋሪዎችን - መርከቦችን" ተጠቅሟል, አልታጠቁም እና አባጨጓሬ ትራኮች ነበሯቸው. ሁአንግ ዲ በጣም ብዙ “የተራራ ጋሪዎች” ስለነበሯቸው “ሜዳውን ሞላው”።

በ2637 ዓክልበ. ንጉሠ ነገሥት ሁአንግ ዲ በአመፀኛው ልዑል ቺያን በተለቀቀው የጭስ ስክሪን ውስጥ መንገዱን ለማግኘት ኮምፓስ ፈለሰፈ።

ሁአንግ ዲ የበርካታ ክላሲካል ስራዎች ደራሲ በመሆን ይመሰክራል፣የሁአንግ ዲ ሴሚናል ህክምና ኒኢጂንግ ሊንግሹ ሱዌን፣እንዲሁም ዪንፉጂንግ የተሰኘ አጭር የጥቅስ ስራ በተለይም በታኦይዝም ውስጥ እንደ ትልቅ ስራ ይከበራል።
በጥንታዊ ቻይናውያን አፈ ታሪክ መሠረት ዉሃኦ ተብሎ የሚጠራ አስማተኛ ቀስት ነበረው።

ሁአንግ ዲ የማይሞት ክኒን ወሰደ እና ከአገልጋዮቹ፣ ፈረሶች እና ቁባቶች ጋር፣ ወደ ኮከቡ በረረ። ፌንግዚ የሃዋንግ ዲ ጓደኛ ነበር። ወደ መንግሥተ ሰማይ ባረገበት ወቅት ፌንግ "ራሱን በእሳት ነበልባል አቃጥሎ ወደ ላይ ወጣ።" ከዚህ በኋላ ፌንግ "ለጊዜው ሞተ እና ከ 200 ዓመታት በኋላ እንደገና ተወለደ."

ሁዋንግ ዲ 25 ወንዶች ልጆች ነበሩት, 14ቱ የታወቁ የቻይና ጎሳዎች መስራች ሆኑ.

ቢጫ ንጉሠ ነገሥት

የሃንግ ዲ መቃብር

የሁዋንግ ዲ መቃብር (ሁዋንግ ዲ ሊን) ታዋቂው ቢጫ ንጉሠ ነገሥት (ሁዋንግ ዲ) የተቀበረበት ቦታ ነው። በቻይና ሻንዚ ግዛት ከያንአን ከተማ አውራጃ ማእከል ወደ ደቡብ በሚወስደው ሀይዌይ 140 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ይገኛል። የመቃብር ስፍራው በ 2006 በቻይና የህዝብ ሪፐብሊክ የባህል ሚኒስቴር ባጠናቀረው የቻይና ጥበቃ ባህላዊ ቅርስ ዝርዝር ውስጥ ከተካተቱት የመጀመሪያ ቦታዎች አንዱ ነው።
የመቃብር ስፍራው ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው - የ Huang Di Temple እና የመቃብር አዳራሽ። በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉሠ ነገሥት ሁአንግ ዲ ወደ ሰማይ አርጓል, ስለዚህ መቃብሩ የያዘው ልብሱን እና ኮፍያውን ብቻ ነው. ከጥንት ጀምሮ ብዙ ንጉሠ ነገሥት እና ፖለቲከኞች ሁአንግ ዲን በተለይም ዉ ዲን፣ ፋን ዠንግያንን፣ ሱን ያት-ሴን፣ ቺያንግ ካይ-ሼክን፣ ማኦ ዜዱንግን ለማክበር እዚህ መጥተዋል።

ቺ ዩ

ቺ ዩ የድንጋይ ምስል፣ የሃን ሥርወ መንግሥት

ቺ ዩ በቻይንኛ አፈ ታሪክ እና ታሪካዊ አፈ ታሪክ ውስጥ ግዙፍ ጠንቋይ፣ የደቡብ ያንዲ ጌታ ወራሽ፣ የአለምን ስልጣን ከሰማይ ጌታ ሁአንግ-ዲ የተገዳደረው።

በባህሉ መሠረት ግዙፉ ቺ ዩ የሰው አካል፣ ስድስት ክንዶች፣ ረጅምና የተሳለ ቀንድ ያደገበት የመዳብ ጭንቅላት፣ አራት አይኖች፣ የላም ሰኮና እና ክንፎች በጀርባው ላይ ያሉት ጭራቅ ይመስላል። ግዙፉ ከፍተኛ ተራራዎችን መዝለል ይችላል. ምግቡ ድንጋይ, አሸዋ እና ብረት ነበር. ቺ ዩ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጥንካሬ እና የመገጣጠም ችሎታ ነበረው፣ እና የጦር መሳሪያዎችን በዋነኛነት ከብረት በመስራት ልዩ ችሎታው ተለይቷል። በሰዎች መካከል የብረት መሳሪያዎች ገጽታ ሰዎች ከቺ ዩ በተቀበሉት እውቀት ምክንያት ነው.
የደቡብ ጌታ ያንዲ ከተሸነፈ በኋላ ከማእከሉ ጌታ ሰራዊት ሁአንግዲ እና ከያንዲ ወደ ደቡብ በረሩ ቺ ዩ የያንዲ እና ዘመድ በመሆን ብቸኛው ወራሽ ከሁአንግዲ ጋር የሚደረገውን ውጊያ መርቷል። የደቡቡን ዙፋን ከተቆጣጠረ በኋላ አሁን ወደ ሰሜን ለመሸሽ የተገደደውን ያንዲ የተባለውን የፀሃይ አምላክ ገለበጠው ያንዲ የሚለውን ስም እራሱ ወስዶ ብዙ ሰራዊት መልምሎ በሁአንግዲ ላይ አነሳው። በቺ ዩ ጦር ውስጥ እንደ አንዳንድ ምንጮች - 72 ፣ እንደ ሌሎች - 81 ፣ እንዲሁም ስድስት የታጠቁ ፣ ግዙፍ ፣ የላም ሰኮና ፣ የመዳብ ጭንቅላት እና የብረት ግንባር ያላቸው ግዙፍ ወንድሞቹ ነበሩ ። በጥንቆላ በመታገዝ ቺ ዩ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን መናፍስትን፣ እርኩሳን መናፍስትን፣ አጋንንትን እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን ወደ ጎን ስቧል፤ ከቺ ዩ ጋር፣ በሰለስቲያል ኢምፓየር ደቡብ ይኖሩ የነበሩት ተዋጊ ሚያኦ ጎሳዎችም እርምጃ ወስደዋል። ከሠራዊቱ ጋር፣ ቺ ዩ የሁዋንግ ዲ ንብረቶችን ወረረ እና በጥንታዊው የዝሆሉ የጦር ሜዳ ቆመ። ሁአንግ ዲም ከሠራዊቱ ጋር ወደዚህ ሮጠ። ከሁአንግ ዲ ጋር ብዙ የዱር አራዊት፣ ጥሩ እና እርኩሳን መናፍስት እንዲሁም ለእርሱ የታዘዙ የህዝቡ ወታደሮች ግዙፉን ለመዋጋት መጡ፣ ነገር ግን የጠላት ሃይሎች በጣም ትልቅ ነበሩ እና የቺ ዩ የጥንቆላ ችሎታዎች በጣም የተራቀቁ ስለነበሩ በመጀመሪያ ሁአንግ ሽንፈትን አስተናግዷል። ስለዚህ ቺ ዩ በጠላት ወታደሮች ላይ እንዲህ ያለ ወፍራም ጭጋግ ለመልቀቅ ችሏል, የሃዋንግ ዲ ጦር በውስጡ ያለውን አቅጣጫ ሁሉ አጥቷል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ግዙፎቹ ወንድሞች በጠላት ላይ ከፍተኛ ጉዳት ማድረስ ችለዋል. በሁአንግ ዲ ስር የነበረው የድሮው ጠቢብ Feng-hou ኮምፓስ በመስራት እና በእርዳታ ሰራዊቱን ከጠንቋዩ ጭጋግ በማውጣት ሁኔታውን አዳነ።
የቺ ዩ ቀጣዩ ብልሃት የእሱን ተኩላዎች፣ርኩሳን መናፍስት እና መናፍስት በሁአንግ ዲ ህዝብ ላይ አስማት እንዲያደርጉ ማዘዝ ነበር። እርኩሳን መናፍስቱ አስገራሚ ድምፆችን ማሰማት ጀመሩ, ከዚያ ሰውዬው ደነዘዘ, ፈቃዱን እና ምክንያቱን አጥቷል. ሁአንግ ዲ ይህ እርኩስ መንፈስ በአለም ላይ ካሉት ነገሮች ሁሉ በላይ ዘንዶዎችን እንደሚፈራ እያወቀ ከላም ቀንዶች ጥሩንባ እና ቧንቧ እንዲሰራ እና እንዲነፋቸው አዘዘ የሚበር ዘንዶን ጩኸት አስመስሎ ነበር። ርኵሳን መናፍስት ይህን አስፈሪ ጩኸት ሲሰሙ ደነገጡ እና ጥንቆላዎቻቸው ተደምስሰው ነበር።
ከሁአንግ ዲ አጋሮች መካከል ሴት ልጁ፣ የድርቅ አምላክ ባ፣ ዘንዶው ዪንግሎንግ፣ ዝናብን የሚያዝዘው እና ተረት ሹዋን-ኑ ይገኙበታል። የቺ ዩ ረዳቶች የዝናብ አምላክ ዩ ሺ እና የንፋስ አምላክ ፌንግ ቦ ያካትታሉ። ተቃዋሚዎች እርስ በርሳቸው ለመምታት ዝናብና ድርቅን በጠላቶቻቸው ላይ በማውረድ አስማትና አስማት ይጠቀሙ ነበር። የቺ ዩን የመብረር አቅም ለማሳጣት ሁዋንግ ዲ በምስራቅ ባህር መሀል ባለው ተራራ ላይ የሚገኘውን አስደናቂ አውሬ ኩያ እንዲያገኝ፣ ቆዳውን አውጥቶ አስማታዊ ከበሮ እንዲሰራለት አዘዘ። የነጎድጓድ አምላክ ሌይሸን አጥንት እንደ ቾፕስቲክ ሆኖ አገልግሏል። ሁአንግ ዲ ከበሮውን በሌይሸን አጥንት ሲመታ፣ ከነጎድጓድ መቶ እጥፍ የሚበልጥ ጩኸት ተሰማ። የቺ ዩ ጦር መበተን ጀመረ እና እሱ ራሱ ከአስፈሪ ሁኔታ መብረር አልቻለም።
የቺ ዩ ሽንፈት ቀድሞ የተቃረበ ይመስላል፣ ነገር ግን ኃያላን ግዙፎቹን ከጎኑ ለመሳብ ችሏል፣ እንዲሁም በሰሜን የሚኖሩ የኩዋፉ ጎሳዎች ተዋጊዎቻቸው በልዩ አካላዊ ጥንካሬ ተለይተው ይታወቃሉ። የሰማያዊው ንጉሠ ነገሥት ወሳኝ ድልን ሊቀዳጅ የቻለው በተረት ሹዋን-ኑ አስማት በመታገዝ ብቻ ነው፣ እሱም ወታደሮቹን የት እንደሚያቆም አሳየው እና ድንጋዮችን እንደ ሸክላ የመቁረጥ ችሎታ ያለው አስማታዊ ሰይፍ እንዴት እንደሚሠራ አስተማረው። የቺ ዩ አማፂያን ሙሉ በሙሉ ሽንፈት የተጠናቀቀው በድራጎን ዪንግሎንግ ነው።
ሁአንግ ዲ ቺ ዩን እስረኛ ወሰደ፣ ነገር ግን በእሱ ውስጥ የአስር ሺህ ክፋት መገለጫዎችን በማየቱ በዞሉ እንዲገደል አዘዘ። በግድያው ወቅት ግዙፉ የጥንቆላ ችሎታውን ተጠቅሞ ማምለጥ ይችላል የሚል ስጋት ስለነበረ ቺ ዩ አንገቱን ተቆርጦ በክምችት ውስጥ እንዲቀመጥ ተደረገ። ከዚያም በደም የተሞሉ ንጣፎች ወደ ስቴፕ ውስጥ ተጣሉ. ብዙም ሳይቆይ፣ በክምችቱ ቦታ፣ ደም-ቀይ ቅጠል ያለው የሜፕል ቁጥቋጦ አደገ። ነፋሱ እዚያ ሲነፍስ ሰዎች ቺ ዩ ስለ ኢፍትሃዊው ፍርድ ሲያጉረመርም ይሰማሉ።
እንደ ሌላ አፈ ታሪክ ከሆነ የቺ ዩ አካል እና ጭንቅላት ከተገደለ በኋላ ወደ ሻንዶንግ ተወስደዋል, እዚያም የግዙፉ አካል በክፉ መናፍስት እርዳታ እንደገና እንዳይወለድ በሁለት የተለያዩ ጉብታዎች ውስጥ ተለያይተው ተቀበሩ. ቀደም ሲል በዓመቱ በአስረኛው ወር የአካባቢው ነዋሪዎች ለቺ ዩ መንፈስ በእነዚህ ጉብታዎች ላይ መስዋዕትነት ከፍለዋል። ሰዎች ይህንን ጭጋግ "የቺ ዩ ባነር" ብለው ይጠሩታል, እናም የግዙፉ ቁጣ በሽንፈቱ ላይ እስካሁን እንዳልተላለፈ ያምኑ ነበር, ለዚህም የደም ጭጋግ ማስረጃ ነው.

ይህ በቻይና መድሃኒት እና ፍጥረታት ላይ በጣም ጥንታዊው ስራ ነው. በባህላዊ ቻይንኛ መድሃኒት ስርዓት ውስጥ መሠረታዊ ነው.

መጽሐፉ የተፃፈው በቢጫ ንጉሠ ነገሥት መካከል በተደረጉ የውይይት ዓይነቶች ነው ( ሁዋንግ ዲ) እና የፍርድ ቤቱ ጠቢብ Qi-ቦ(እንደሌሎች ምንጮች፣ Qi-Bo የሰማይ አማካሪ፣ የሰማይ ዶክተር ነበር)።

ባህላዊ የቻይንኛ ታሪክ አጻጻፍ በሁአንግ ዲ የግዛት ዘመን እስከ 2,697 ዓክልበ. ቻይናዊ አሳቢ ሻዎ ዩንበመዝሙሩ ዘመን (1011-1077) የኖረው፣ በታሪክ ፍልስፍናው የታሪካዊ ሂደትን ዑደት ተፈጥሮ ጽንሰ-ሀሳብ በጥብቅ ይከተላል። ማንኛውም የሰው ልጅ ባሕል ወደ ተፈጥሯዊ ጥፋት የሚመጣው ራስን በማጥፋት፣ በአደጋዎች እና በሌሎች ምክንያቶች የተነሳ እንደሆነ ያምን ነበር። ይሁን እንጂ ሰዎች ሙሉ በሙሉ አይሞቱም, አንዳንዶቹ በሕይወት መትረፍ እና አዲስ የሰው ልጅ ባህል እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋሉ. ሻዎ ዩን ያምን ነበር። ፉ Xi(በደራሲነት የተመሰከረለት ነው) እኔ ጂና- "የለውጦች ቀኖና"), ሼን ኖንግ(የመጀመሪያው ፋርማኮሎጂካል ህክምና ደራሲ) እና ሁዋንግ ዲስለ ቀድሞው የሰው ልጅ ባህል ዕውቀት ተወካዮች እና አስፋፊዎች ነበሩ።

የጥናቱ ጠቀሜታ የህክምና እውቀትን ማቅረብ፣ በሽታዎችን ለማከም እና ለመከላከል ዘዴዎችን በማቅረብ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ውስጥ ባሉበት ስለ አስትሮኖሚ ፣ ባዮርቲሚክ ፣ ፍልስፍና እና ሌሎች የጥንቷ ቻይና ሳይንሶች ላይ ብዙ መረጃዎችን የያዘ መሆኑ ነው። የአጽናፈ ሰማይ ዋነኛ አካል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል.

ጽሑፉን ለመረዳት አስቸጋሪ ሆኖ ካገኙት ታገሱ እና ወደፊት ይሂዱ። በሚቀጥሉት ምዕራፎች መጀመሪያ ላይ ለነበሩት ጥያቄዎች ሁሉ መልስ ማግኘት ይችላሉ። ውስብስብ, ተገቢውን ትኩረት ሲሰጥ, ቀላል ይሆናል.

ቻይናዊ አሳቢ ላኦ ትዙእንዲህ አለ፡- "የሺህ ማይል ጉዞ የሚጀምረው በአንድ እርምጃ ነው".

በከፍተኛ ጥንታዊነት ሰማያዊ እውነት ጽንሰ-ሐሳብ ላይ

ቀደም ሲል ቢጫ ቅድመ አያት ይኖር ነበር። ሁዋንግ ዲ (ቢጫ ቅድመ አያት ሁዋንግ ዲ የቻይና ሥልጣኔ መሥራቾች አንዱ የሆነው፣ እንደ ባሕላዊ ቻይንኛ የታሪክ አጻጻፍ፣ በ2697 ዓክልበ. አካባቢ ነገሠ)፣ ከልደት ጀምሮ ጥንካሬና ተአምራዊ ችሎታዎች አሉት። በሕፃንነቱ መናገር ይችል ነበር፣ በሕፃንነቱ በአስተዋይነቱ ተለይቷል፣ በወጣትነቱ አስተዋይ ነበረ፣ ጎልማሳም ሆኖ ወደ ሰማይ ደረሰ። ከዚያም ወደ ሰማያዊው አማካሪ ዞረ፡-

በጥንት ዘመን ሰዎች አንድ መቶ ሃያ ዓመት ሲሞላቸው እና እንቅስቃሴያቸው እና ድርጊታቸው ሁልጊዜ ቀላል እና ቀልጣፋ እንደሆነ ሰማሁ። በአሁኑ ጊዜ፣ ዕድሜያቸው ሃምሳ የሆኑ ሰዎች በችግር ይንቀሳቀሳሉ እና ይንቀሳቀሳሉ። ይህ ማለት ጊዜው በከፋ ሁኔታ ተለውጧል ወይስ ሰዎች አንዳንድ ችሎታቸውን አጥተዋል ማለት ነው?

Qi Bo (የሰማይ መካሪ Qi-ቦ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ የንጉሠ ነገሥት ሁአንግ ዲ የቤተ መንግሥት ሊቅ እና ሌሎች እንደሚሉት፣ ስለ ፈውስ ጥበብ ለሰዎች የነገረው የሰማይ ዶክተር) እንዲህ ሲሉ መለሱ።

በጥንት ጊዜ ሰዎች ትክክለኛውን መንገድ ያውቁ ነበር, ሁሉንም ነገር በንጥረ ነገሮች ይለካሉ ዪንእና ኢየን፣ በስነጥበብ እና በስሌት መካከል ስምምነትን አግኝተዋል ፣ የመብላት እና የመጠጣት ሪትም ተስተካክሏል ፣ የእንቅስቃሴ እና የእረፍት ሪትም ቋሚነት ተስተውሏል ። ሰዎች ስራቸውን ያከናወኑት ያለምክንያት እና ግርግር ነው። በውጤቱም, አካላዊ ቅርፅ እና መንፈሳዊ መርሆው ተስማምተው ሠርተዋል, እናም ሰዎች በተፈጥሯቸው የተመደቡትን ዓመታት ሁሉ ጤናማ ሆነው ይኖሩ ነበር, አንድ መቶ ዓመት ሞላው እና ከዚያ በኋላ ብቻ ዓለምን ለቀቁ. በዘመናችን የሰው ልጅ ጉዳይ እንደቀድሞው አይደለም። በወተት ምትክ ወይን ይጠጣሉ, ከንቱነት የማያቋርጥ ልምምድ ሆኗል. ጠጥተው ወደ ፍቅር ጉዳዮች ውስጥ ይገባሉ, እና ምኞቶች የወንድ የዘር ፈሳሽ አቅርቦትን ያጠፋሉ. ቺንግ. በውጤቱም, እውነተኛ ምኞት ይባክናል እና ተበታትኗል. ሰዎች, እውቀት የሌላቸው, ለማሟላት እና ለማቆየት ይጥራሉ; ከዘመኑ ጋር የማይጣጣሙ ፣ መንፈሳቸውን ያባክናሉ - ሼን. ድርጊቶች የልብ እንቅስቃሴዎችን ያፋጥናሉ, አስደሳች የህይወት ስምምነት ህጎችን ይጥሳሉ. በሰዎች ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ እና እረፍት ከእውነተኛ ምት ጋር አልተገናኘም ፣ ለዚህም ነው በሃምሳ ዓመት ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎች ቀድሞውኑ የታመሙት። ፍጹም ጥበበኛ ( ፍፁም ጥበበኛ : በባህላዊው የቻይንኛ የዓለም አተያይ መሰረት, ሰዎች, ሲሻሻሉ, የተለያዩ የእድገት ደረጃዎችን ማግኘት ይችላሉ. የተወሰነ የውጤቶች ምረቃ ነበር ከነዚህም መካከል ከፍተኛው የፍፁም ጥበብ ስኬት እና በዚህም ምክንያት በመንፈስ እና በስጋ የማይለወጡ ለውጦች, የማይሞት ህይወትን በመስጠት) በጥንት ጊዜ, ትምህርቱን ሲያስተላልፉ, ይህ ሁሉ ነገር ነው ብለው ተናግረዋል. ከንቱ ውሸት፥ አታላይ ነፋስ። ይህንን በሽታ መከላከል የሚቻልባቸው ልዩ ቀናት አሉ. በዚህ ጊዜ, አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ሰላም, ባዶነት በሌለው መረጋጋት ውስጥ መቆየት አለበት. ከዚያ እውነተኛ እስትንፋስ-qi ( እስትንፋስ - qi በሰውም ሆነ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋና የድርጅት ምድቦች አንዱ። መተንፈስ ብቻ ሳይሆን በሳንባዎች የሚከናወን ተግባር ተደርጎ የሚወሰደው ሳይሆን ባለ ብዙ ደረጃ ውስብስብ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል እርስ በርስ የተሳሰሩ ሂደቶች ሲሆን የገጹ መግለጫው በመተንፈስ እና በመተንፈስ ጊዜ የአየር እንቅስቃሴ ነው። ስለዚህ, እንደ አውድ, ይህ ቃል በተለየ መንገድ ሊተረጎም ይችላል. በዚህ ቃል ውስጥ, ድርጊት ምልክቶች, ነገር ሁኔታ እና ነገር ራሱ በአንድ ጊዜ ተገንዝበዋል, ይህም ብዙውን ጊዜ በጥንቷ ቻይንኛ ፍልስፍና ቃላት ውስጥ ይገኛል) በታዛዥነት ስምንት መገጣጠሚያዎች ያለውን ምት መሠረት ይንቀሳቀሳሉ. ስምንት መገጣጠሚያዎች ፦ ይህ የሚያመለክተው የዓመታዊ ዑደት ስምንት ዋና ዋና ነጥቦችን ነው፡- የአራቱ ወቅቶች መጀመሪያ፣ እንዲሁም የክረምቱ እና የበጋ ወራት ቀናት፣ የፀደይ እና የመኸር ኢኩኖክስ፣ እና ዘሩ እና መንፈሱ በውስጠኛው ክፍል ውስጥ ይቀራሉ። , እነሱ መሆን ያለባቸው የት. በዚህ ጉዳይ ላይ በሽታው ከየት ነው የሚመጣው?

በዚህ መንገድ የፈቃዱ ምኞቶች የሰለጠኑ እና ፍላጎቶች የተገደቡ ናቸው. ልብ ይረጋጋል, ሰውዬው ፍርሃት ያጣል. ሰውነት ደክሟል, ነገር ግን ድካም አይሰማውም. መተንፈስ-qi ታዛዥ ይሆናል፣ አካሉ ታዛዥ ይሆናል። ሁሉም ነገር ምኞቱን ይከተላል, እና ሁሉም ሰው የሚፈልገውን ያገኛል. ለዚህ ነው ሰው ምግቡን ይወዳል፣ ልብሱን በደስታ ለብሶ፣ በተሰጡት ልማዶች የሚደሰትበት። ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ሰዎች እርስ በርሳቸው አይቀናም. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ቀላል ይባላሉ, የነገሮችን ዓለም አይፈሩም, የብልግና ፈተናዎች የልባቸውን ሰላም ሊያውኩ አይችሉም. ጣዕም እና ፍላጎት ዓይኖቻቸውን ሊያደክሙ አይችሉም. ጥበብ, ብልህነት, ማስተዋል - ይህ ሁሉ በእንደዚህ አይነት ሰዎች ዋጋ አይሰጠውም. የነገሮችን ዓለም አይፈሩም, እና ስለዚህ ከትክክለኛው መንገድ አይራቁ. በዚህ ሁኔታ, አንድ መቶ አመት እድሜ ላይ ሊደርሱ ይችላሉ, እና እንደበፊቱ በቀላሉ መንቀሳቀስ እና መስራትዎን ይቀጥሉ. በዚህ መንገድ የመንፈሳዊ ኃይላቸው ታማኝነት አይጣስም።

አንድ ሰው እስከ እርጅና ድረስ ስለሚኖር ልጅ መውለድ አይችልም. የእሱ ጥንካሬ እና ችሎታዎች ተሟጠዋል. በመንግሥተ ሰማያት አስቀድሞ የተወሰነው በምን ሰዓት ነው ይህ የሚሆነው?

አንዲት ሴት ለሰባት አመታት ስትኖር የኩላሊት ቺ መተንፈስ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል, በዚህ ጊዜ ጥርሶቿ ይለወጣሉ እና ፀጉሯ ያድጋል. ልጅቷ ለሰባት ዓመታት ሁለት ጊዜ ትኖራለች ፣ እና የ GUY ምልክት ነጥብ ላይ ደርሷል ( የምልክት ነጥብ ጋይየሰለስቲያል ዑደት በቻይንኛ የዘመን አቆጣጠር ከዱዴሲማል ቴረስትሪያል ዑደት ጋር ጥቅም ላይ የሚውለውን የጊዜ ዑደት ማንኛውንም ክፍል ለመሰየም ከአስርዮሽ የሰለስቲያል ዑደት አሥረኛ አሃዝ ጋር ይዛመዳል። ይህ ምልክት ከውኃው ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳል, እና ከውስጣዊ አካላት መካከል ከኩላሊቶች ጋር ይዛመዳል) የሰማይ ዑደት. በዚህ ጊዜ የ Qi መተንፈስ በሜሪዲያን ሬን-ማይ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በነፃነት መንቀሳቀስ ይጀምራል ( ፅንሰ-ሀሳብ ሜሪዲያን። ሬን-ግንቦት ከስምንቱ የድንቅ ሜሪድያን ቻናሎች አንዱ። ከሆድ ግርጌ ውስጥ ይጀምራል ፣ በፔሪንየም ላይ ይወጣል እና በሆድ እና በደረት መሃል ላይ ይወጣል ፣ ወደ አገጩ ይደርሳል ፣ በአፍ ዙሪያ ቅርንጫፎች እና በአይን አካባቢ ይጠናቀቃል)። የቹን-ማይ ቻናል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ( ቻናል ቹን-ማይ ከስምንቱ የድንቅ ሜሪድያን ቻናሎች አንዱ። ከታችኛው የሆድ ክፍል ውስጥ ይጀምራል እና ከሆድ ክፍል ውስጥ ከትንሽ የዪን ሜሪዲያን እግር ጋር ወደ ላይ ይወጣል. ከላይ ከሬን-ማይ ቻናል ጋር ይገናኛል እና በአፍ አካባቢ ይሰራጫል, በጭንቅላቱ ላይ ባሉት ቀዳዳዎች ውስጥ ይሰራጫል. ወደ ታች አቅጣጫ ከትንሽ የዪን ሜሪዲያን እግር ጋር በአንድ ላይ ይንቀሳቀሳል ከጭኑ ውስጠኛው ገጽ ጋር ፣ በጉልበቱ ፎሳ መሃል ፣ በሺን ፣ በውስጠኛው ቁርጭምጭሚት የኋላ ገጽ ላይ ፣ በአከባቢው ያበቃል። ትልቁ ጣት)። የወር አበባ የሚጀምረው በተወሰነ ጊዜ ነው. ከዚህ እድሜ ጀምሮ አንዲት ሴት ልጅ መውለድ ትችላለች. ሶስት ጊዜ ሰባት አመታት አለፉ, እና የኩላሊት መተንፈስ-qi የተረጋጋ እና ሚዛናዊ ይሆናል. እውነተኛ ጥርሶች ይታያሉ እና የኦርጋኒክ እድገታቸው ገደብ ላይ ይደርሳል. አራት ጊዜ ሰባት አመታት አለፉ, ጅማቶች እና አጥንቶች ጠንካራ ይሆናሉ. የፀጉር እድገት ያበቃል. ሰውነት ወደ ብስለት ጊዜ ይደርሳል, የህይወት ዋነኛ. አምስት ጊዜ ሰባት ዓመታት አለፉ ፣ እና የብርሃን ያንግ ሜሪዲያን እንቅስቃሴ እየደበዘዘ ይሄዳል ( የሜሪዲያን ብርሃን ያንግ ከስድስት ያንግ ሜሪድያኖች ​​አንዱ። በዚህ ሁኔታ, የሆድ ሜሪዲያን ማለት ነው, በእግሩ ላይ ብርሃን ያንግ), ፊቱ ይጠወልጋል, የፀጉር መርገፍ ይጀምራል. ሰባት ዓመታት ስድስት ጊዜ አለፉ እና በላይኛው የሰውነት ክፍል ላይ የሶስቱ ያንግ ሜሪዲያኖች ውድቀት ይጀምራል ( ሶስት ያንግ ሜሪድያኖች ሜሪድያን ብርሃን ያንግ፣ ሱፐር-ያንግ እና ትንሽ ያንግ። በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ ተከፋፍለዋል. ስለዚህ፣ ስለ ሶስት ያንግ ሜሪድያኖች ​​ስንነጋገር፣ በእርግጥ ሁሉንም ስድስቱን ያንግ ሜሪድያኖች ​​ማለታችን ነው።) ፊቱ በሙሉ ይጠፋል, ፀጉሩ ግራጫ ይጀምራል. ሰባት ጊዜ ሰባት አመታት አለፉ፣ ፅንሰ-ሀሳብ ሜሪዲያን ባዶ ሆነ፣ እና ቹንግ ማይ ሜሪዲያን ወድቋል። የወር አበባ ማቆም, የምድር መንገድ ተጠናቀቀ እና ተዘግቷል. ስለዚህ ሰውነት መሰባበር ይጀምራል እና ሴቲቱ ከእንግዲህ ልጅ መውለድ አትችልም.

በስምንት ዓመቱ አንድ ሰው የኩላሊት ኪ መተንፈስ ሙሉ ይሆናል. በዚህ ጊዜ ፀጉር ያድጋል እና ጥርሶች ይለወጣሉ. ከስምንት አመታት ውስጥ ሁለት ጊዜ አልፏል, እና የኩላሊት Qi መተንፈስ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል. አንድ ሰው ለአቅመ አዳም ይደርሳል. የዝር-ጂንግ እስትንፋስ-ኪ ሞልቶ ሞልቶ ፈሰሰ. ንጥረ ነገሮች ዪንእና ኢየንከግንኙነት ጋር የተጣጣሙ ናቸው, እና ስለዚህ ከዚህ እድሜ ጀምሮ አንድ ሰው ልጅ መውለድ ይችላል. ከስምንት አመታት ውስጥ ሶስት ጊዜ አልፏል, እና የኩላሊት Qi መተንፈስ የተረጋጋ እና አልፎ ተርፎም ይሆናል. ጅማቶች እና አጥንቶች ጠንካራ እና ጠንካራ ይሆናሉ. የጥበብ ጥርሶች ይታያሉ እና እድገቱ ወደ ገደቡ ይደርሳል. አራት ጊዜ ስምንት ዓመታት አለፉ, ጅማቶች እና አጥንቶች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳሉ, ጡንቻዎቹ ይጠናከራሉ እና ብስለት ይሳካል. አምስት ጊዜ ስምንት ዓመታት አለፉ, እና የኩላሊት መተንፈስ እየቀነሰ ይሄዳል, ፀጉር ይወድቃል እና ጥርሶች ይበላሻሉ. ስድስት ጊዜ ስምንት ዓመታት አለፉ, እና የያንግ ንጥረ ነገር ትንፋሽ-qi በሰውነት የላይኛው ክፍል ውስጥ ተሟጧል. ፊቱ ይጠፋል, እና በጭንቅላቱ እና በቤተመቅደሎቹ ላይ ያለው ፀጉር ግራጫማ መሆን ይጀምራል. ሰባት ጊዜ ስምንት ዓመታት አለፉ, እና የትንፋሽ-ኪው ጉበት ይቀንሳል, ጅማቶች መንቀሳቀስ አይችሉም, የጾታ ጥንካሬ ይቀንሳል, የወንድ የዘር ፈሳሽ እጥረት, ኩላሊቶች ይዳከማሉ, የሰውነት እድገት ወደ ወሰን ይደርሳል. ስምንት ጊዜ ስምንት ዓመታት አለፉ, ጥርስ እና ፀጉር ይወድቃሉ.

ኩላሊቶቹ የውሃውን ንጥረ ነገር ይቆጣጠራሉ, ከአምስቱ አካላት የሚመጣውን ዘር-ጂንግን ይቀበላሉ እና ያከማቻሉ. አምስት አካላት - ዛንግ ጉበት, ልብ, ስፕሊን, ሳንባዎች, ኩላሊት. ከቁስ ጋር ይዛመዳል ዪን. ተግባራቸው (ዛንግ) ዘር-ጂንግን ማጠራቀም ነው, እሱም ለሰው አካል የአመለካከት ተጓዳኝ ተግባራት ሃይለኛ መሠረት ነው) እና ስድስት አካላት-ፉ (ፉ) ስድስት አካላት - ኡፍ : ሀሞት ፊኛ ፣ ሆድ ፣ ትልቅ አንጀት ፣ ትንሹ አንጀት ፣ ፊኛ እና ሶስት ማሞቂያዎች። ከቁስ ጋር ይዛመዳል ኢየን. ከተግባራቸው አንዱ ተጓዳኝ የተጣመሩ የአካል ክፍሎች አስፈላጊ እንቅስቃሴን ማረጋገጥ ነው - ዛንግ. የፉ አካላት ውሃ እና ጥራጥሬዎችን ይለውጣሉ, የሰውነት ፈሳሾችን ያንቀሳቅሳሉ (ጂን-ኢ)). ስለዚህ, አምስቱ የዛንግ አካላት በአበባ ሁኔታ ውስጥ ከሆኑ, ዘሩ ሊፈነዳ ይችላል. የአካል ክፍሎች ወደ ማሽቆልቆል ሁኔታ ውስጥ ሲገቡ, ጅማቶች እና አጥንቶች ዘና ይላሉ እና ይወድቃሉ, የጾታ ጥንካሬ ይቀንሳል, ፀጉር ግራጫ ይሆናል, ሰውነቱ ከባድ ይሆናል, የአንድ ሰው እርምጃዎች እና እንቅስቃሴዎች መረጋጋት እና ታማኝነት ያጣሉ, ከአሁን በኋላ ሊኖረው አይችልም. ልጆች.

አንድ ሰው በተፈጥሮው ረጅም ዕድሜ እንዲኖረው አስቀድሞ ከተወሰነ፣ የ qi እስትንፋስ የሚንቀሳቀስባቸው ቻናሎች ብቃታቸውን አያጡም እና የኩላሊት ኪ እስትንፋስ በብዛት ይገኛሉ። አንድ ልጅ በእርጅና ጊዜ ለወላጆች ከተወለደ ልጁ ከስምንት ጊዜ በላይ ስምንት ዓመት ይኖራል, እና ሴት ልጅ - ሰባት ጊዜ ሰባት, በዚህ ጊዜ ውስጥ የገነት ዘር-ጂንግ እስትንፋስ እና ምድር በእነሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ትጠፋለች.

እና አንድ ሰው ከታኦ መንገድ ካልወጣ ( መንገድ - ታኦ አንድ ሰው በሰማይ ፣ በምድር እና በሰው መካከል ያለውን ሁለንተናዊ የግንኙነቶች ህጎችን ካልጣሰ የሚከናወነው በህይወት ቦታ ውስጥ የአንድ ግለሰብ ተስማሚ አቅጣጫ ፣ ከዚያ የመቶ ዓመት ዕድሜ ቢኖረውም ልጆች መውለድ ይችላል?

እና አንድ ሰው ከታኦ መንገድ ካልወጣ ፣ ከዚያ ምንም እንኳን እርጅና ቢኖረውም ፣ የሰውነት ቅርጹ ሙሉ በሙሉ የተጠበቀ ነው ፣ እና ብዙ ዓመት ቢሆነውም ፣ ልጅ መውለድ ይችላል።

በጥንት ጊዜ እውነትን የሚያውቁ የሰማይና የምድር ባለቤት የሆኑ ሰዎች እንደነበሩ ሰምቻለሁ። በግራ እና በቀኝ እጃቸው Yin እና Yang የተባሉትን ንጥረ ነገሮች ያዙ፣ ዘር-ጂንግ እና እስትንፋስ-ቺን በመተንፈስ እና ወደ ውስጥ ተነፉ። መንፈሱን-ሼን ይዘው ራሳቸውን ችለው ቆሙ። ጡንቻቸው አንድ ነበር። እንደ ሰማይ እና ምድር ያለ ገደብ መኖር ይችሉ ነበር፣ ምክንያቱም እውነትን ለማወቅ መንገዳቸው ይህ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን (እ.ኤ.አ.) መካከለኛው ጥንታዊነት የከፍተኛ (ጥልቅ) ጥንታዊነት ዘመንን የሚከተሉ ጊዜያት. ይህ ጊዜ ከXia ዘመን ከታዋቂው ንጉሠ ነገሥት ዩ የግዛት ዘመን ጋር ይዛመዳል - 21 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) መገለጥ ያገኙ ሰዎች ነበሩ። በታኦ መንገድ ላይ በሚያደርጉት እንቅስቃሴ ውስጥ ውስጣዊ ጥረታቸው ንፁህ ነበሩ። ከዪን እና ያንግ ንጥረ ነገሮች ጋር የመስማማትን አንድነት ጠብቀዋል። እነሱ በጊዜ ዑደት አራት ደረጃዎች (እ.ኤ.አ.) መሰረት እርምጃ ወስደዋል. የጊዜ ዑደት አራት ደረጃዎች መነሻ, ልማት, ውጤት, ጥበቃ. በማንኛውም የጊዜ ሂደት (የፀደይ-የበጋ-መኸር-ክረምት; ጥዋት-ቀትር-ምሽት-እኩለ ሌሊት) አራት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል). የጅንግ ዘርን ያጠራቀሙ ሲሆን የሼን መንፈሱንም አቆዩት። በመንግሥተ ሰማያትና በምድር መካከል በነፃነት ተጉዟል፣ ከስምንቱ ወሰኖች በላይ አይቶና ሰምቷል ( ስምንት ገደቦች፡ ይህ ቃል በጊዜያዊ እና በቦታ ሁኔታ ሊረዳ ይችላል። ጊዜን (ሰማያዊ ደረጃን) ሲገልጽ የስምንት አንቀጾች ነጥቦችን ያሳያል፣ ቦታን ሲገልጽ ( ምድራዊ ደረጃ) ከስምንቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ጋር ይዛመዳል). እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በዓመታቸው ገደብ ውስጥ ይኖራሉ, ግን ጠንካራ ሆነው ይቆያሉ. በመጨረሻም፣ ወደ ከፍተኛው እውነት ግንዛቤን ያገኛሉ፣ ፍጽምናን ያገኛሉ።

ከእነሱ በኋላ ይመጣሉ ፍጹም ጥበበኛ: ሼን-ረን በመንግሥተ ሰማይ እና በምድር መካከል የሚስማሙ ፣ የስምንቱን ነፋሳት የመንቀሳቀስ ህጎችን ይከተሉ ( ስምንት ነፋሶች - እነዚህ የስምንቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ነፋሳት ናቸው-ምስራቅ ፣ ደቡብ ምስራቅ ፣ ደቡብ ፣ ደቡብ ምዕራብ ፣ ምዕራብ ፣ ሰሜን ምዕራብ ፣ ሰሜን ፣ ሰሜን ምስራቅ)። በሰዎች መካከል ካለው ፍላጎትና ፍላጎት ጋር ይጣጣማሉ, እና በልባቸው ውስጥ ንዴትን እና ቁጣን አይደብቁም. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከዓለማዊ ጉዳዮች ለማምለጥ ሳይፈልግ ይሠራል. ተራ ልብሶችን ይለብሳል, ነገር ግን ተግባሮቹ በብልግና ስነምግባር አይመሩም. በውጫዊው ሉል ውስጥ, የሰውነት ቅርፊቱን አይደክምም. በውስጣዊው ዓለም እራሱን በሃሳቦች አያስጨንቅም. ምን ማድረግ እንዳለበት, የተረጋጋ ሰላምን በማስጠበቅ ነው. ስራው ወደ ራሱ መመለስ ነው። ሰውነቱ አልጠፋም, ዘር-ጂንግ እና መንፈስ-ሼን አይበታቱም. እንደዚህ አይነት ሰው ደግሞ መቶ አመት መኖር ይችላል.

ፍፁም ጥበበኛ ከሆኑ በኋላ ጥበበኛ ሰዎች ወደ ተዋረድ ይመጣሉ፡ xian-ren ( ጥበበኛ ሰዎች xian-ren ፍጹም ጥበብን ከማግኘት ደረጃዎች አንዱ ፣ በጽሑፉ ውስጥ የተገለጹት ልዩ ባህሪዎች)። እነሱ በመንግሥተ ሰማይ እና በምድር መካከል ባለው መስተጋብር መርሃግብር ይመራሉ ፣ የፀሐይ እና የጨረቃ ምስሎችን ያካተቱ ፣ የከዋክብቶችን እና የህብረ ከዋክብትን አቀማመጥ ይገነዘባሉ ፣ እና የዪን እና ያንግ ንጥረ ነገሮችን ምልክቶች የመቀየር ቀጥተኛ እና የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል ያውቃሉ። የጊዜ ዑደት አራት ደረጃዎችን ባህሪያት መለየት ይችላሉ. የጥንት መመሪያዎችን ከተከተሉ ( ጥንታዊነት ከጥንት ዘመን ጋር ተመሳሳይ ነው - የጥንቶቹ ቅድመ አያቶች ሁአንግ ዲ ፣ ፉ ዢ እና ሼን ኑንግ የግዛት ዘመን - እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ድረስ) ፣ ሰዎች ገና ከእውነተኛው መንገድ ያልራቁበት ፣ ያኔ ሕይወት እንዲሁ ሊራዘም እና ከፍተኛ ረጅም ዕድሜን ማግኘት ይቻላል ። .

ስለ አራቱ እስትንፋስ-ኪ መንፈስ ማስማማት ታላቅ ጽንሰ-ሀሳብ

የጸደይ ሶስት ወራትባህሪያት አላቸው "መታየት እና ማዘዝ". በዚህ ጊዜ ሰማይና ምድር ተወልደዋል፣ ሁሉም አካላት-ነገሮች ያብባሉ። በምሽት መተኛት እና ጎህ ሲቀድ መነሳት ፣ በጓሮው ውስጥ ረዣዥም እርምጃዎችን መራመድ እና ፀጉርን ወደ ታች በቀስታ መንቀሳቀስ አለብህ። በዚህ መንገድ ስሜቶች እና ፍቃዶች እንዲፈጠሩ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ሰው ሕይወት መስጠት እንጂ መግደል የለበትም። መሰጠት እንጂ መወሰድ የለበትም; ከመቅጣት ይልቅ ማመስገን. ይህ ጤናን የማስተዋወቅ መንገድ ከፀደይ እስትንፋስ-qi ጋር ይዛመዳል። እንደዚያው ካልተለማመዱ ጉበትዎን ይጎዳሉ, እና በበጋው ውስጥ የሚያሰቃይ ቀዝቃዛ ሲንድሮም ያጋጥማቸዋል, ምክንያቱም በሰውነት ውስጥ ያለው መተንፈስ-qi ለእርሻ በቂ አይሆንም.

የበጋው ሶስት ወራትተብለው ይጠራሉ "ማበብ እና ማበብ". በዚህ ጊዜ የሰማይ እና የምድር ትንፋሽ-qi ግንኙነት ይከሰታል. አስር ሺህ አካላት (ቁሳቁሶች) አሥር ሺህ አካላት ማለት የአጽናፈ ሰማይ አካላት እና አካላት ሁሉ) ያብባሉ እና ፍሬ ያፈራሉ። ዘግይተው መተኛት እና ቀደም ብለው መነሳት ያስፈልግዎታል. በፀሐይ ውስጥ ለረጅም ጊዜ መቆየት የለብዎትም. በስሜታዊ መግለጫዎች ውስጥ ምንም አይነት ብስጭት አለመኖሩን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. በአበቦች ውስጥ ኦቫሪ እንዲፈጠር ያድርጉ. የ Qi እስትንፋስ ከመጠን በላይ እንዲፈስ እና ከመጠን በላይ መውጣቱ አስፈላጊ ነው, እና የፍላጎትዎ ነገር ውጭ ከሆነ, የበጋውን የ Qi ትንፋሽ ህይወት የመመገብን መንገድ ይከተላሉ. እንደነዚህ ያሉትን ህጎች ከጣሱ ልብን ይጎዳሉ ፣ ስለሆነም በመከር ወቅት በቂ ጥንካሬ ስለሌለው እና በክረምቱ ክረምት ወቅት በሽታው እራሱን ያሳያል ። የታደሰ ጉልበት.

የሶስት ወር መኸርተብለው ይጠራሉ "የድምጽ መጠን መወሰን". በዚህ ጊዜ, የሰማይ እስትንፋስ-qi መጠን ውስን ነው, እና ምድራዊ እስትንፋስ-ኪ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል. ቀደም ብለው መተኛት እና ማልደው መነሳት አለብዎት. በዶሮዎች መነሳት ይሻላል. በውጤቱም, ምኞቶች እና ፍቃዶች ይረጋጋሉ እና ይረጋጋሉ, ለዚህም ነው የመከር ቅጣቶች ቀላል መሆን ያለባቸው. የመንፈስ-ሼን እና የትንፋሽ-ኪ መከር መሰብሰብ አለበት, ከዚያም የበልግ ትንፋሽ-qi ለስላሳ ይሆናል. እና ስሜትዎን ወደ ውጭ ካልመሩ, የሳንባው እስትንፋስ-qi ንጹህ ይሆናል. ይህ አዝመራን የሚያበረታታ እና ከበልግ እስትንፋስ-ቺ ጋር የሚዛመድ መንገድ ነው። የተለየ ባህሪ ካደረጉ, ሳንባዎን ይጎዳሉ, እናም በክረምት ወቅት, መከሩን የመጠበቅን ተግባር ለመፈፀም ጉልበት ስለሌለ, በክረምት ወቅት የምግብ አለመፈጨት እና ተቅማጥ ይደርስብዎታል.

የሶስት ወር ክረምትጊዜ ተብሎ ይጠራል "በመጠለያ ውስጥ መቆጠብ". ውሃው ወደ በረዶነት ይለወጣል, ምድር ይሰነጠቃል. የያንግ ንጥረ ነገርን ማወክ የለብዎትም, ቀደም ብለው መተኛት እና ዘግይተው ከእንቅልፍዎ መነሳት አለብዎት, ፀሐይ እስክትወጣ ድረስ መተኛት አለብዎት. ስሜታዊ ምኞቶች መደበቅ ፣ መደበቅ አለባቸው ፣ በነፍስዎ ውስጥ ሚስጥራዊ ዓላማዎች እንዳሉ ፣ ለራስዎ የተወሰነ ጥቅም እንደሚጠብቁ ። ቅዝቃዜን ማስወገድ እና ሙቀትን ለማግኘት መጣር ያስፈልግዎታል. ይሁን እንጂ ላብ በቆዳው ላይ እንዲፈጠር መፍቀድ የለብዎትም, ምክንያቱም ይህ ወደ ከፍተኛ የትንፋሽ ኪሳራ ስለሚያስከትል -qi. በአስተያየቶቹ መሰረት ባህሪ ካደረጉ, ከክረምት አተነፋፈስ-qi ጋር የሚዛመደውን መከርን የመጠበቅ ተግባርን ለማሟላት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. የውሳኔ ሃሳቦችን ካልተከተሉ, ኩላሊቶቻችሁን ይጎዳሉ, እና በፀደይ ወቅት በፀደይ ወቅት በቂ የትንፋሽ እጥረት ስለማይኖር በጅማት በሽታዎች እና በደም ዝውውር እና በእግሮች ውስጥ የ Qi ትንፋሽ ስርጭት ችግር ይደርስብዎታል. የወሊድ ተግባርን ለማስተዋወቅ.

የሰማይ እስትንፋስ-qi ንፁህ ፣ ግልፅ ፣ ቀላል እና ግልፅ ነው። ኃይልን ያለማቋረጥ ያከማቻል ( አስገድድ - ደ : ሃይል (ጉልበት) በአንድ ግለሰብ የሚከማቸት መንገዱ-ታኦን ለመከተል በተደረጉ ጥረቶች ድምር ውጤት ነው) እና አይወድቅም. ሰማዩ የጠራ በሚመስልበት ጊዜ የፀሐይና የጨረቃ ብርሃን ይጠፋል። ከዚያም በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ወደ ሰውነት ክፍተቶች ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ. የያንግ ንጥረ ነገር የትንፋሽ-qi ተጽእኖ መንገድ ሲዘጋ, ከዚያም የምድር እስትንፋስ-qi ይበቅላል. ጭጋግ ደመናን ለመፍጠር ትኩረቱን ካቆመ ፣ ከዚያ ነጭ ጠል በተፈጥሮው ከላይ መውደቅ ያቆማል። በመንግሥተ ሰማያት እና በምድር መካከል ያለው ግንኙነት ከጠፋ, የአሥር ሺህ አካላት ዓላማ በትክክል መፈጸሙን ያቆማል, እና ካልተሟላ, ፍራፍሬዎች እና ዛፎች ይሞታሉ. ጎጂው እስትንፋስ-qi በማይበተንበት ጊዜ, የንፋስ እና የዝናብ ዜማ ይስተጓጎላል, ነጭ ጤዛ አይወድቅም, በአትክልቱ ውስጥ ያሉ ተክሎች ማብቀል ያቆማሉ እና ይደርቃሉ. አውዳሚ ነፋሶች ሲነፉ እና ብዙ ጊዜ ከባድ ዝናብ ሲዘንብ፣ ይህ ማለት ሰማይና ምድር፣ አራቱ ወቅቶች መደጋገፍ ያቆማሉ፣ እና ለውጣቸው ከእውነተኛው መንገድ-ታኦ ጋር አይጣጣምም ማለት ነው። በዚህ ሁኔታ ሞት በቅርብ ጊዜ ውስጥ ይመጣል. ሙሉ በሙሉ ጥበበኛ ብቻ የታኦን መንገድ ይከተላሉ, ስለዚህም በሰውነቱ ውስጥ ምንም ልዩነቶች ወይም በሽታዎች አይከሰቱም. አሥር ሺሕ አካላት-ነገሮች ከእውነተኛው መንገድ-ዳኦ ካልፈነጠቁ፣የሕይወት ኃይል እስትንፋስ-ኪ አይጠፋም።

የፀደይ የትንፋሽ-ኪ እንቅስቃሴ ከተስተጓጎለ የትንሽ ያንግ ሜሪዲያን ትውልድ አይከሰትም (ሜሪድያን ትንሽ ያንግ ፣ ሱፐር-ያንግ ፣ ሱፐር-ዪን ፣ ትንሽ ዪን: በዚህ ሁኔታ ፣ በቅደም ተከተል ፣ እስትንፋስ- ኪ በሰው አካል ውስጥ ያሉት አራት ወቅቶች), እና በዚህ ምክንያት የእንቅስቃሴ ጉበት የ Qi መተንፈስ ድርጊቱን ይረብሸዋል.

የበጋው የትንፋሽ-ኪ እንቅስቃሴ በሚቋረጥበት ጊዜ የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን እርሻ አይከሰትም (ሜሪዲያን ትንሽ ያንግ ፣ ሱፐር-ያንግ ፣ ሱፐር-ዪን ፣ ትንሽ ዪን-በዚህ ሁኔታ ፣ በቅደም ተከተል ፣ እስትንፋስ- ኪ በሰው አካል ውስጥ ያሉት አራት ወቅቶች ተለይተዋል) ፣ በውጤቱም ፣ የልብ መተንፈስ-ቺ ሥራ።

የበልግ የትንፋሽ-ኪ ትክክለኛ እንቅስቃሴ ሲስተጓጎል ከሱፐር-ዪን ሜሪድያን እስትንፋስ ጋር የሚዛመደው መከር አልተወለደም (ሜሪዲያን ትንሽ ያንግ ፣ ሱፐር-ያንግ ፣ ሱፐር-ዪን ፣ ትንሽ ዪን: በዚህ ውስጥ ጉዳይ ፣ በቅደም ተከተል ፣ በሰው አካል ውስጥ ያሉት የአራቱ ወቅቶች እስትንፋስ-qi) እና ስለሆነም የሳንባ መተንፈስ-qi ይሞቃል እና ይቆማል።

የክረምቱ የ Qi እስትንፋስ ትክክለኛ እንቅስቃሴ ከተረበሸ ከትንሽ የዪን ሜሪዲያን (ሜሪዲያን ትንሽ ያንግ ፣ ሱፐር ያንግ ፣ ሱፐር ያይን ፣ ትንሽ ዪን) ጋር የሚዛመዱ ፍራፍሬዎች ትክክለኛ ጥበቃ የለም ። , በሰው አካል ውስጥ የአራቱ ወቅቶች የ qi እስትንፋስ), በዚህም ምክንያት የኩላሊት የመተንፈስ እንቅስቃሴ-qi ተጨምቆበታል.

የጊዜ ዑደት አራት ደረጃዎች, እንዲሁም ዪን እና ያንግ የተባሉት ንጥረ ነገሮች የአስር ሺህ አካላትን ሥር እና ግንድ ይወክላሉ. ስለዚህ ጠቢቡ በፀደይ እና በበጋ ወቅት የያንግ ንጥረ ነገርን ይንከባከባል, እና በክረምት እና በመኸር ወቅት የዪን ንጥረ ነገር ይንከባከባል. በዚህ መንገድ ሥሩን ማቆየት እና ማቆየት ይችላል. ከአሥር ሺሕ አካላት ጋር፣ በመወለድና በእድገት በሮች ውስጥ ይመታል ( የትውልድ እና የእድገት በር መወለድ እና ማደግ ከግዜ ዑደት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች ጋር የሚዛመዱ ተግባራት ናቸው). የሥሩን ተፈጥሯዊ እንቅስቃሴ ከተቃወሙ, በዚህ መንገድ ግንዱን ቆርጠዋል, የእራስዎን እውነተኛ ተፈጥሮ ያጠፋሉ. ዪን እና ያንግ የተባሉት ንጥረ ነገሮች፣ የጊዜ ዑደት አራት ደረጃዎች፣ የአስር ሺህ አካላትን መጀመሪያ እና መጨረሻ የሚወክሉ እና የሞትና የትውልድ መሰረት ናቸው። የተፈጥሮ ህግን ከጣሱ ህይወትን ያጠፋሉ እና ለመከራ ያጋልጣሉ. ተፈጥሮን ከተከተሉ, ምንም አይነት በሽታዎች አይከሰቱም. ይህ መንገድ መፈለግ ይባላል.

ጠቢቡ በድርጊቶቹ ውስጥ እውነተኛውን መንገድ ተግባራዊ ያደርጋል, ሞኝ ግን እውነተኛውን መንገድ ብቻ ያከብራል. የዪን እና ያንግ ንጥረ ነገሮችን መከተል ከህይወት ጋር ይዛመዳል እና እሱን መቃወም ከሞት ጋር ይዛመዳል። ህክምና-ማዘዝ ዋናው ነገር የሚከተለው ነው, እና ተቃውሞ ትርምስ እና ግራ መጋባት ነው. ተለዋዋጭነት መቋቋም ነው, ከውስጣዊ ተቃውሞ ጋር ይዛመዳል.

ጠቢቡ ገና ከመታየቱ በፊት በሽታን ይፈውሳል. ሰውነቱን በቅደም ተከተል ያስቀምጣል በግርግር ጊዜ ሳይሆን ገና በሌለበት ጊዜ ነው. ከላይ የተብራራው ይህ ነው። በሽታው በተነሳበት ጊዜ መድሃኒት ከወሰዱ, በችግር ጊዜ ስርዓትን ወደነበረበት መመለስ ከጀመሩ, በጥማት ወቅት ጉድጓድ ከመቆፈር ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው; ጦርነቱ ሲጀመር የጦር መሳሪያ ከመፍጠር ጋር ተመሳሳይ ነው። በዚህ ደረጃ እንደነዚህ ያሉትን እርምጃዎች ለመውሰድ በጣም ዘግይቷል.

ስለ ልደት-ህይወት እስትንፋስ ገነት-ኪ ጋር ስለመግባባት ምክንያት

ሁዋንግ ዲ እንዲህ ይላል:

ከጥንት ጀምሮ ከሰማይ ጋር መግባባት የሕይወት መሠረት ነው፣ ምክንያቱም ይህ ሥር የዪን እና ያንግ ንጥረ ነገሮች ናቸው። በሰማይና በምድር መካከል በስድስት ድንበሮች ውስጥ በስድስት ድንበሮች ውስጥ ፦ በሰማይና በምድር መካከል ያለውን ቦታ ያመለክታል፣ እሱም እንደ አራት ካርዲናል አቅጣጫዎች፣ ከላይ እና ከታች የተሰየመ)፣ ዘጠኙ የምድር ክፍሎች እስትንፋስ-qi ( ዘጠኝ የምድር ክፍሎች በባህላዊ ቻይንኛ ፍልስፍና የዓለም ዘጠኝ ጊዜ ክፍፍል ጽንሰ-ሀሳብ ነበር። ስለዚህም ዘጠኙ ክልሎች በገነት እና በምድር እና በሰው ውስጥ ነበሩ) እና የሰው አካል ዘጠኙ ቀዳዳዎች እስትንፋስ-qi (እ.ኤ.አ.) የሰው አካል ዘጠኝ ቀዳዳዎች እነዚህ ሁለት ዓይኖች, ሁለት ጆሮዎች, አፍንጫ, አፍ, ብልት, urethra, ፊንጢጣ), አምስት የዛንግ አካላት, አሥራ ሁለት መገጣጠሚያዎች ( አሥራ ሁለት መገጣጠሚያዎች በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ እንደ አሥራ ሁለቱ የሰው አካል መገጣጠሚያዎች ተረድተዋል-ትከሻ ፣ ክርን ፣ አንጓ ፣ ዳሌ ፣ ጉልበት ፣ የቁርጭምጭሚት መገጣጠሚያዎች። በተመሳሳይ ጊዜ, አስራ ሁለቱ መገጣጠሚያዎች የዱዶሲማል የጊዜ ዑደት ዋና ዋና ነጥቦች ማለት ነው) - ሁሉም ከሰማያዊው እስትንፋስ-qi ጋር ይገናኛሉ.

አምስት ንጥረ ነገሮችን ይወልዳል ( አምስት ንጥረ ነገሮች እንጨት, እሳት, አፈር, ብረት, ውሃ. ይህ ክፍፍል ከባህላዊው የቻይና የዓለም እይታ ዋና ምደባ መርሃግብሮች አንዱ ነው) እና የሦስት ዓይነት ሜሪዲያን እስትንፋስ-qi ይታያል ( ሶስት ዓይነት ሜሪዲያን : ሶስት ዪን እና ሶስት ያንግ ሜሪድያኖች ​​አሉ እነሱም በቅደም ተከተል በቂ ያልሆነ ዪን ፣ ትንሽ ዪን ፣ ሱፐር-ዪን ፣ ብርሃን ያንግ ፣ ሱፐር-ያንግ ፣ ትንሽ ያንግ ይባላሉ። የቁጥሮች ዘይቤ ከሆነ ( የቁጥሮች ምት : ይህ የሚያመለክተው የገነትን ፣ የምድርን ፣ የሰውን ሁለንተናዊ የግንኙነቶች ህጎችን በሚገልጹ የምደባ መርሃግብሮች መካከል ያለውን ትክክለኛ መስተጋብር ነው (ከእቅዶቹ አንዱ ከላይ ተብራርቷል-የአምስቱ አካላት የግንኙነት መርሃ ግብር)። እነሱን መከተል በህይወት ቦታ ውስጥ የግለሰብን ተስማሚ አቅጣጫ ተግባራዊ ለማድረግ ዋናው ሁኔታ ነው. ያ ነው ነገሩ መንገድ - ታኦ ) አይዛመድም, ከዚያም በሽታ አምጪ መተንፈስ-qi የሰውን አካል ይጎዳል, ምክንያቱም መከተል ህይወትን ለማራዘም እና ረጅም ዕድሜን ለማግኘት መሰረት ነው.

የአዙር ሰማይ የ Qi እስትንፋስ ንጹህ እና የተረጋጋ ነው ፣ እና ስሜታዊ ግፊቶች እና የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች በእሱ መሠረት የታዘዙ ናቸው። እሱን ከተከተሉ ፣ የያንግ ንጥረ ነገር የ qi እስትንፋስ ጠንካራ ይሆናል ፣ እና ጎጂ ነፋሶችም ሆኑ በሽታ አምጪ ምክንያቶች ሰውን ሊጎዱ አይችሉም። ይህ የሚከሰተው የጊዜን እንቅስቃሴ በመከተል ምክንያት ነው. ስለዚህ፣ ፍፁም ጥበበኛ ሰው ዘር-ዘንግ እና መንፈስ-ሼን ያተኩራል፣ ሰማያዊውን እስትንፋስ-qi ይመገባል፣ እና ከመንፈስ-ሼን ብርሃን ጋር ይገናኛል። አንድ ሰው የጊዜን ዘይቤ የመከተል ችሎታ ካጣ, ከዚያም ዘጠኝ ቀዳዳዎች ከውስጥ ይዘጋሉ, እና የጡንቻ እንቅስቃሴ በውጫዊ ደረጃ ይስተጓጎላል. የዌይ ቺ መከላከያ እስትንፋስ መከላከያ መተንፈስ wei-qi ከዪንኪ ከሚለው ገንቢ እስትንፋስ ጋር፣ ወደ ሰውነት የሚገባውን የመጠጥ እና የምግብ ትንፋሽ ለውጦችን ያደርጋል። የ Wei-Qi መከላከያ አተነፋፈስ ከጂንግ-ሎ ሜሪዲያን ስርዓት ውጭ በሰውነት ላይ ይሠራል ፣ በዚህም የሰውነት መከላከያ ተግባራትን ያከናውናል) ይሰራጫል። ይህ ሁኔታ እስትንፋስ-qiን በማጥፋት ራስን መጉዳት ይባላል.

የያንግ ንጥረ ነገር እስትንፋስ-qi በሰማይ ላይ ካለው ፀሀይ ጋር ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል። እና የፀሃይ እንቅስቃሴ ምት ከተስተጓጎለ, ፍጥረታት ያለጊዜው ይሞታሉ, የህይወት ብሩህነት ይጠፋል. ስለዚህ የሰለስቲያል እንቅስቃሴ የሚወሰነው በፀሀይ ብርሀን ብሩህነት ነው. ስለዚህ, በሰው አካል ውስጥ, የያንግ ንጥረ ነገር በላይኛው ክፍል ውስጥ ይገኛል, እና የመከላከያ ተግባሩ በውጫዊ ደረጃ ይከናወናል.

የቅዝቃዜ ተጽእኖ ካለ, ምኞቶቹ ልክ እንደ የበሩን ማንጠልጠያ እንቅስቃሴ መሆን አለባቸው (ከውጭው ዓለም ጋር በሚገናኙበት ጊዜ የስሜት ህዋሳትን ላለመቆጣጠር ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አለበት); በእንቅስቃሴዎችዎ ውስጥ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት, እና ከዚያ የመንፈስ-ሼን ትንፋሽ-ኪው ላይ ይቆያል.

ለሙቀት መጋለጥ ካለ, ከዚያም በላብ እና በውስጣዊ ምላስ ምክንያት, በሽተኛው ለመተንፈስ አስቸጋሪ ይሆናል.

ውስጥ መረጋጋት ካለ እሱ በቃላት ይገለጻል ፣ ግን ሰውነቱ እንደ ፍም እሳት ነው።

ላቡ ከወጣ, ከዚያም ሙቀቱ ይጠፋል.

እርጥበቱ የሚሰራ ከሆነ, በሽተኛው ጭንቅላቱ በጨርቆሮ የተሸፈነ ያህል ነው.

እርጥበቱ እና ሙቀቱ ከቀጠሉ, ትላልቅ ጅማቶች ይቀንሳሉ እና ያሳጥራሉ, እና ትናንሽ ጅማቶች ዘና ይበሉ እና ይለጠጣሉ. መጨናነቅ እና ማሳጠር ወደ ቁርጠት ያመራል፣ መዝናናት እና መወጠር ደግሞ ጥንካሬን ማጣት ያስከትላል።

ተፅዕኖው በአተነፋፈስ-qi (የንፋስ ሲንድሮም ውጫዊ ተጽእኖ ማለት ነው) ከተከሰተ ( የንፋስ ሲንድሮም : ንፋስ ከአምስቱ ዋና ዋና በሽታ አምጪ ሁኔታዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። በንፋስ መጋለጥ ምክንያት የሚመጡ በሽታዎች በማዞር, በንቃተ ህሊና ማጣት, በመደንገጥ, በመንቀጥቀጥ, በመደንዘዝ ይታወቃሉ, ከዚያም እብጠት - እብጠት ይፈጠራል.

አራት በሽታ አምጪ ምክንያቶች ካሉ ( አራት በሽታ አምጪ ምክንያቶች በዚህ አውድ ውስጥ እነዚህ ቅዝቃዜ, ሙቀት, እርጥበት, ንፋስ) በታካሚው ላይ አንድ በአንድ ይሠራሉ, በዚህም ምክንያት የያንግ ንጥረ ነገር ትንፋሽ-qi ይሟጠጣል.

ከመጠን በላይ ሥራ በሰውነት ውስጥ ሲከማች, የያንግ ንጥረ ነገር መተንፈስ-qi በውጫዊ ደረጃ ላይ ውጥረት ይፈጥራል, ይህም ወደ ሴሚን-ጂንግ ፍጆታ ይመራል, እና ይህ ክስተት በበጋው ውስጥ ብዙ ጊዜ ይደገማል. ውጤቱም የሙቀት-አልባነት በሽታ ነው. በዚህ በሽታ, ራዕይ እያሽቆለቆለ, ጆሮዎች ይዘጋሉ እና መስማት አይችሉም. ሰውነቱ ግንቦቹ እንደፈራረሱባት ከተማ ይሆናል፣ ሰውየው መቆጣጠር በማይቻልበት ሁኔታ ውስጥ ነው እናም እራሱን መቆጣጠር አይችልም።

ከባድ ቁጣ የያንግ ንጥረ ነገር የ Qi እስትንፋስ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ በዚህም የሰውነት ኪ እስትንፋስ ይቋረጣል እና ደሙ ወደ ላይኛው የሰውነት ክፍል ውስጥ ይቆማል ፣ ይህም በታካሚው ላይ ላዩን የደም ዝውውር መዛባት ያስከትላል ። ይህ ደግሞ ተዳክመው ጥቅም ላይ ሊውሉ የማይችሉትን ጅማቶች ይጎዳል.

በሽተኛው በአንድ የሰውነት ክፍል ላይ ላብ ካደረገ, ይህ ወደ አንድ ጎን ሽባነት ሊያመራ ይችላል.

በላብ ጊዜ በሽታ አምጪ እርጥበት በሰውነት ላይ ከተጋለጡ, ይህ ወደ ትናንሽ የሆድ እጢዎች እና ትላልቅ ቁስሎች መፈጠርን ያመጣል.

አንድ ሰው ያለማቋረጥ የሰባ እና ጥቅጥቅ ያሉ ምግቦችን የሚመገብ ከሆነ ፣ እሱ ለበሽታው ሙሉ በሙሉ ተስማሚ የሆነ መያዣ ስለሆነ እባጩን ለማዳበር ይህ ቀድሞውኑ በቂ ነው።

አንድ ሰው በሚሠራበት ጊዜ ላብ ከላብ እና ንፋሱ ቢነፍስበት ፣ ከዚያ ለጉንፋን ከመጠን በላይ መጋለጥ የተነሳ ብጉር ይወጣል ፣ እና ቅዝቃዜው በጥልቅ ከሰራ ፣ ከዚያ እባጮች ይታያሉ።

የያንግ ንጥረ ነገር እስትንፋስ-qi ከተጣራ መንፈስ-ሼን ይመገባል; ለስላሳ እና ታዛዥ ከሆነ, ከዚያም ጅማቶች ይመገባሉ.

የመክፈቻ እና የመዝጊያ (የሰውነት አካላት) ሪትም ከተረበሸ እና በዚህ ጊዜ ቅዝቃዜ ከተጫነ የአከርካሪው ከባድ ኩርባ ሊከሰት ይችላል።

በጥልቅ ውስጥ የሚገኙትን ቻናሎች ውስጥ ዘልቆ ከገባ እና በቆዳው ውስጥ ባሉት የጡንቻዎች እና ክፍት ቦታዎች ውስጥ ከቆየ ፣ የመተንፈስ-qi እና የደም እንቅስቃሴ ይስተጓጎላል ፣ በዚህም ምክንያት መረጋጋት እና እብጠቶች እና እባጮች በሰውነት ላይ ይታያሉ።

በሽታ አምጪ እስትንፋስ-qi ቀዝቃዛ ወደ ሰውነት ውስጥ ከገባ በነጥብ-ሹ ( ነጥቦች ሹ : ጀርባ ላይ ይገኛል. ከአምስቱ አካላት ጋር ቀጥተኛ የግንኙነት ነጥቦች ናቸው- ዛንግ), ከዚያም ወደ ውስጣዊ የአካል ክፍሎች ውስጥ ያልፋል, የአምስቱን የዛንግ አካላትን እንቅስቃሴ ያዳክማል, ስሜታዊ እና አእምሮአዊ አካባቢን ይጎዳል, በዚህም ምክንያት በሽተኛው ፍራቻ እና ጭንቀቶችን ያዳብራል, እና የተመጣጠነ የትንፋሽ እንቅስቃሴን ያንግ- qi ተበላሽቷል ( ዪንግ-ኪ : እስትንፋስ-qi፣ እሱም፣ ከቫይኪ መከላከያ መተንፈስ ጋር፣ የመጠጥ እና የምግብ ለውጦችን ያካሂዳል። የይንግ-ኪ ገንቢ እስትንፋስ በጅንግ-ሎ ቻናሎች እና ሜሪዲያኖች ውስጥ ይሰራጫል) በጡንቻዎች ውስጥ ይቆማል እና ስለሆነም በሽተኛው እባጮች ያጋጥማቸዋል።

ላብ ያለማቋረጥ ከተለቀቀ ፣ ከዚያ ሰውነቱ እየዳከመ ይሄዳል ፣ እስትንፋስ-qi ይበላል እና ይቃጠላል ፣ በዚህ ምክንያት ሹ ነጥቦቹ ይዘጋሉ ፣ እና ስለሆነም ከንፋስ ሲንድሮም ጋር ትኩሳት ይከሰታል።

ንፋስ የሁሉም በሽታዎች መንስኤ ነው. አንድ ሰው በተረጋጋና ሰላማዊ ሁኔታ ውስጥ ከሆነ, ጡንቻዎቹ እና ቆዳዎቹ ከውጭ በሽታ አምጪ ሁኔታዎች ተጽእኖዎች ይዘጋሉ. እናም በዚህ ሁኔታ, ማንኛውም የውጭ በሽታ አምጪ ተጽእኖዎች አንድን ሰው ሊጎዱ አይችሉም. ይህ ሁኔታ አንድ ሰው በጊዜ ሂደት ውስጥ ያሉትን ለውጦች ቅደም ተከተል የመከተል እውነታ ውጤት ነው.

በሽታው ለረጅም ጊዜ የማይሄድ ከሆነ, በሰውነት ውስጥ እየጨመረ እና እየጨመረ ይሄዳል, ይህ ደግሞ በከፍተኛ እና ዝቅተኛ የሰውነት ክፍሎች መካከል ያለው ግንኙነት መቋረጥን ያስከትላል, እናም በዚህ ደረጃ ጥሩ ዶክተር እንኳን ሳይቀር. በሽተኛውን ማከም አይችልም.

የያንግ ንጥረ ነገር ትንፋሽ-qi በሰውነት ውስጥ ከተከማቸ በሽታው ለሞት ሊዳርግ ይችላል.

የያንግ ንጥረ ነገር የመተንፈስ-qi እንቅስቃሴ ከተረበሸ, የዚህ እንቅስቃሴ መሰናክሎች መወገድ አለባቸው.

በሽታ አምጪ ንፋስ ወደ ሰውነት ውስጥ ከገባ እና የ Qi እስትንፋስ ላይ ተጽእኖ ካሳደረ, የጂንግ ዘር ይደመሰሳል, በዚህም ምክንያት በጉበት ላይ ጉዳት የሚያደርሱ በሽታ አምጪ ምክንያቶች.

አንድ ሰው በጣም ብዙ መብላት ከሆነ, ከዚያም ጅማቶች እና ሰርጦች ወደ ቋሚ አቅጣጫ ያለውን ድርጊት ተበላሽቷል, እና በዚህም ምክንያት አንጀቱን ታሞ, ተቅማጥ ይጀምራል, እና ይህ ሁሉ ሄሞሮይድስ ምስረታ ይመራል.

አንድ ሰው ከመጠን በላይ ከጠጣ, የኩላሊት የመተንፈስ-qi እንቅስቃሴ ይስተጓጎላል, በዚህ ምክንያት በአከርካሪ አጥንት ውስጥ የሚገኙት የአከርካሪ አጥንቶች ይደመሰሳሉ.

በዪን እና ያንግ ንጥረ ነገር ሁኔታ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የያንግ ንጥረ ነገር ጥቅጥቅ ያለ መሆን አለበት, ከዚያም ሰውነቱ ጠንካራ ነው. በዪን እና ያንግ መካከል ያለው ግንኙነት ተስማምቶ ከተረበሸ፣ ፀደይ እና መኸር ካለመኖሩ እውነታ ጋር ይመሳሰላል፣ ወይም ክረምት የለም ግን በጋ የለም። ስለዚህ, የሁለት ንጥረ ነገሮች ድርጊቶች ቅንጅት የከፍተኛው ጥበብ መስፈርት ነው.

የያንግ ንጥረ ነገር ጥንካሬ ቢኖረውም ነገር ግን እፍጋቱ ከሌለው (በሰውነት ውስጥ ያለውን የዪን ንጥረ ነገር ለማቆየት) የዪን ንጥረ ነገር እንቅስቃሴ ይስተጓጎላል።

የዪን ንጥረ ነገር ጤናማ ከሆነ፣ የያንግ ንጥረ ነገር ጥቅጥቅ ያለ ሆኖ ይቆያል፣ በዚህም ምክንያት ዘር-ጂንግ እና መንፈስ-ሼን እንዲሁ ጥሩ ናቸው።

የዪን እና ያንግ ንጥረነገሮች የእርምጃው ወጥነት ከተስተጓጎለ የዘር-ጂንግ እስትንፋስ-ኪ ተደምስሷል።

ከውጪ ለጤዛ እና ለንፋስ መጋለጥ ምክንያት, ቅዝቃዜ እና ሙቀት በውስጣቸው ይፈጠራሉ (ትርጉም ትኩሳት ክስተቶች).

በፀደይ ወቅት አንድ ሰው የንፋስ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ከተጋለጡ, እና በሽታ አምጪ ምክንያቶች በሰውነት ውስጥ ይቀራሉ, ከዚያም ታካሚው ከባድ ተቅማጥ ሊያጋጥመው ይችላል.

በበጋ ወቅት ሙቀት በሰውነት ላይ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ካሳየ በመከር ወቅት በሽተኛው የሳንባ ነቀርሳ ትኩሳት ሊያጋጥመው ይችላል.

በበልግ ወቅት በሽተኛው ለጉንፋን በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ከተጋለጡ በፀደይ ወቅት ትኩስ ትኩሳት ማዳበር አለበት። የአራቱ ወቅቶች የ Qi እስትንፋስ አምስቱን የዛንግ የሰውነት ክፍሎች ይጎዳል።

የዪን ንጥረ ነገር መወለድ መነሻው በአምስቱ ጣዕም ውስጥ ነው ( አምስት ጣዕሞች ጎምዛዛ ፣ መራራ ፣ ጣፋጭ ፣ ቅመም ፣ ጨዋማ - ከአምስቱ አካላት (tsang) ጋር ይዛመዳል። አምስት ቤተመንግስቶች ( አምስት የቁስ ቤተ መንግስት ዪን ለአምስቱ የዛንግ አካላት ምሳሌያዊ ስም) የዪን ንጥረ ነገሮች በአምስቱ ጣዕም ይጎዳሉ. ስለዚህ, አንድ ሰው በጣም ጎምዛዛ ምግብ ከበላ, ጉበት በጣም ብዙ ይመገባል, በዚህም ምክንያት የትንፋሽ ትንፋሽ-qi ይሟጠጣል.

አንድ ሰው ከልክ በላይ ጨዋማ ምግብ ከበላ፣ የ Qi የአጥንቶችና የመገጣጠሚያዎች መተንፈስ ከመጠን በላይ ይሠራል፣ ጡንቻዎቹ አጭር ይሆናሉ፣ በውጤቱም የ Qi መተንፈስ ይቆማል።

በሽተኛው ብዙ ጣፋጭ ምግቦችን ከበላ የልብ ኪው መተንፈስ አስቸጋሪ እና መጨናነቅ ይሆናል, ይህም ሰው ወደ ጥቁር ይለወጣል, እና የኩላሊት Qi መተንፈስ ሚዛናዊ ይሆናል.

በጣም ብዙ ምሬት ካለ, ከዚያም ስፕሊን Qi ትንፋሽ ተለዋዋጭነቱን-እርጥበት ይለካል, በዚህም ምክንያት የሆድ ኪው ትንፋሽ በጣም ጥቅጥቅ ያለ ይሆናል.

ብዙ ቅመም የበዛበት ምግብ ካለ ጅማቶቹ እና ቻናሎቹ ጨልመዋል እና ይዝላሉ፣ በዚህም ምክንያት ዘሩ-ጂንግ እና መንፈስ-ሼን ተሟጧል።

ስለዚህ, አምስቱን ጣዕም ለማስማማት ትኩረት መስጠት አለበት. በዚህ ሁኔታ አጥንቶች በትክክል ይቀመጣሉ, ጅማቶች ተለዋዋጭ ይሆናሉ, የ Qi መተንፈስ እና ደም በሰውነት ውስጥ በነፃነት ይሰራጫሉ, እና በቆዳው ላይ ያሉት ቀዳዳዎች ጥብቅ ይሆናሉ.

ይህን ካደረጉ, ከዚያም የአጥንቱ ትንፋሽ-ቺ ዘር-ጂንግ ይኖረዋል.

በእውነተኛው መንገድ-ታኦ ላይ ለመጓዝ መጣር አለብህ፣ በትክክለኛ ህግጋት መሰረት መኖር አለብህ፣ ከዛም እጣ ፈንታህ ሆኖ በገነት የተመደበልህ ረጅም ህይወት መኖር ትችላለህ።

ከወርቃማ ሣጥን ውስጥ እውነተኛ ንግግሮች

ሁዋንግ ዲ ይጠይቃል፡-

በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ስምንት ነፋሳት አሉ ፣ እና በሜሪዲያን ውስጥ አምስት ነፋሳት አሉ። ምን ማለት ነው?

Qi-Bo መልሶች፡-

ስምንቱ ነፋሳት በሽታ አምጪ ምክንያቶችን ያዳብራሉ, እና እነዚህ በሽታ አምጪ ምክንያቶች በሜሪዲያን ውስጥ የንፋስ መፈጠርን ያስከትላሉ. ንፋሱ ከውስጥ አካላት ጋር ይገናኛል ፣ እና ከዚያ የበሽታ አምጪ እስትንፋስ ሴ-qi ( በሽታ አምጪ አተነፋፈስ ሰ-qi አካልን ወደ በሽታ ሁኔታ የሚወስዱ በሽታ አምጪ ምክንያቶች. ሄሮግሊፍ "ሴ" ራሱ ማለት ነው። "ከታኦ መንገድ ማፈንገጥ". ይህ በእውነቱ የበሽታው መንስኤ ነው) የበሽታ ሂደትን ያስከትላል.

በአራቱ ወቅቶች መካከል የመቋቋሚያ ግንኙነት የሚባል ነገር አለ። እነሱ እንደሚከተለው ይገለጻሉ-ፀደይ ረጅሙን የበጋ ወቅት ያሸንፋል. ረዥም የበጋ ወቅት ክረምቱን ያሸንፋል. ክረምት በጋውን ያሸንፋል። ክረምት መኸርን ያሸንፋል። መኸር ጸደይን ያሸንፋል.

የምስራቅ ነፋስ በፀደይ ወቅት የተወለደ ሲሆን ከጉበት በሽታዎች ጋር ይዛመዳል. ተመጣጣኝ የሜሪዲያን ነጥብ-ሹ በአንገቱ ፊት ላይ ይገኛል.

የደቡቡ ንፋስ በበጋ የተወለደ እና ከልብ ሕመም ጋር ይዛመዳል. ተመጣጣኝ የሜሪዲያን ነጥብ-ሹ በደረት በኩል ይገኛል.

የምዕራቡ ንፋስ በመከር ወቅት ይወለዳል. ከሳንባ በሽታዎች ጋር ይዛመዳል. ተመጣጣኝ ሹ ነጥብ በትከሻው ጀርባ ላይ ይገኛል.

የሰሜኑ ንፋስ በክረምት ይወለዳል. ከኩላሊት በሽታ ጋር ይዛመዳል. ተጓዳኝ የሹ ነጥብ በታችኛው ጀርባ እና መቀመጫዎች ላይ ይገኛል. (እንደዚህ ያሉ ነጥቦች ማለት ተዛማጅ ሜሪድያኖች ​​በጣም ንቁ ስርጭት ቦታዎች ማለት ነው).

ማዕከሉ ከአፈር ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳል, የስፕሊን በሽታዎች ከእሱ ጋር ይዛመዳሉ, እና የ Qi እስትንፋስ በአከርካሪው ላይ ይሰራጫል.

ስለዚህ, በጸደይ ወቅት በሽታ አምጪ አተነፋፈስ አንድን ሰው ሲጎዳ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, የጭንቅላት በሽታዎች ይከሰታሉ.

በበጋ ወቅት በሽታ አምጪ አተነፋፈስ ከተከሰተ, በውስጣዊ አካላት ውስጥ በሽታዎች ይነሳሉ-tsang.

በበልግ ወቅት በሽታ አምጪ አተነፋፈስ ከተመታ በትከሻ እና በጀርባ አካባቢ በሽታዎች ይከሰታሉ.

በክረምቱ ወቅት በሽታ አምጪ አተነፋፈስ ከተከሰተ, የአራቱ እግሮች በሽታዎች ይከሰታሉ.

በፀደይ ወቅት, የአፍንጫ ደም መፍሰስ በጣም ሊከሰት ይችላል.

በበጋ ወቅት በሽታዎች ብዙውን ጊዜ በደረት አካባቢ ውስጥ ይከሰታሉ.

በረዥም የበጋ ወቅት, ተቅማጥ እና ውስጣዊ ቅዝቃዜ ሲንድረም ይከሰታሉ.

በመኸር ወቅት, ከንፋስ ሲንድሮም ጋር ትኩሳት ከሌሎች በሽታዎች የበለጠ የተለመደ ነው.

በክረምቱ ወቅት አብዛኛውን ጊዜ በእግሮች ላይ የመደንዘዝ ስሜት እና የደም ዝውውር እና የ Qi የመተንፈስ ችግር አለ.

ስለዚህ, አተነፋፈስ-qi በክረምት ውስጥ ካልተረበሸ, ከዚያም በፀደይ ወቅት የአፍንጫ ደም መፍሰስ አይከሰትም, በተጨማሪም, በፀደይ ወቅት የጉሮሮ በሽታዎች አይታዩም. በበጋ ወቅት በደረት አካባቢ ውስጥ በሽታዎች አይከሰቱም. በረዥም የበጋ ወቅት, ተቅማጥ እና ውስጣዊ ቅዝቃዜ ሲንድሮም አይታዩም. በመከር ወቅት, ከንፋስ ሲንድሮም ጋር ትኩሳት አይታይም. በክረምት ውስጥ, እጅና እግር ላይ ምንም የመደንዘዝ እና የ Qi አተነፋፈስ እና ደም ዝውውር ውስጥ ረብሻ, በመብላት የተነሳ ምንም ተቅማጥ የለም, እና ከመጠን ያለፈ ላብ የለም ይሆናል.

የዘር ፈሳሽ የሰው አካል ጤና ሥር ነው, ስለዚህም በሰውነት ውስጥ ተጠብቆ መቆየት አለበት. በፀደይ ወቅት ቅዝቃዜዎች እንዳይከሰቱ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው, ከዚያም በበጋው ወቅት በሙቀት ወቅት ምንም ላብ አይኖርም, ምክንያቱም አለበለዚያ በመኸር ወቅት ትኩሳት ከንፋስ ሲንድሮም ጋር ይከሰታል. በጤናማ ሰው ላይ በሽታዎችን ለመወሰን እነዚህ ዘዴዎች ናቸው.

ነው ተብሏል። በዪን ንጥረ ነገር ውስጥ የዪን ንጥረ ነገር አለ, እና ያንግ ንጥረ ነገር ውስጥ ያንግ ንጥረ ነገር አለ.

የዚህ አባባል ፍሬ ነገር የሚከተለው ነው።

ከጠዋት እስከ እኩለ ቀን ድረስ የሴልስቲያል ያንግ ንጥረ ነገር ይሠራል, ይህም ማለት በያንግ ንጥረ ነገር ውስጥ የያንግ ንጥረ ነገር አለ. ከቀትር በኋላ እስከ ምሽት ድረስ የያንግ ንጥረ ነገር በገነት ውስጥ ይሠራል, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, በያንግ ንጥረ ነገር ውስጥ የዪን ንጥረ ነገር አለ. ከሌሊት ጀምሮ ዶሮ እስኪጮህ ድረስ፣ የዪን ንጥረ ነገር በገነት ውስጥ ይሰራል፣ ይህ ማለት በዪን ንጥረ ነገር ውስጥ የዪን ንጥረ ነገር አለ ማለት ነው። ከዶሮ ቁራ ጀምሮ ፀሐይ እስክትወጣ ድረስ የዪን ንጥረ ነገር በሰማይ ውስጥ ይሠራል ይህ ማለት በዪን ንጥረ ነገር ውስጥ ያንግ ንጥረ ነገር አለ ማለት ነው።

ከዚህ ጋር ተመሳሳይነት ያለው በሰው አካል ውስጥ አለ. በአንድ ሰው ውስጥ የዪን እና ያንግ ንጥረ ነገሮችን ስርጭትን በተመለከተ ፣ ውጫዊው ከያንግ ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳል ፣ እና ውስጣዊው ከዪን ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳል።

የሰው አካል የዛንግ እና ፉ አካላት ከዪን እና ያንግ ንጥረ ነገሮች ጋር ስላለው ግንኙነት ከተነጋገርን የዛንግ አካላት ከዪን ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳሉ እና የፉ አካላት ከያንግ ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳሉ። ስለዚህ ጉበት፣ ልብ፣ ስፕሊን፣ ሳንባ እና ኩላሊት የዛንግ አካላት ሲሆኑ ከዪን ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳሉ። ሃሞት ፊኛ፣ ሆድ፣ ትልቅ አንጀት፣ ትንሹ አንጀት፣ ፊኛ እና ሶስት ማሞቂያዎች የፉ አካላትን ይወክላሉ እና ከያንግ ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳሉ።

ግን በሰው አካል ውስጥ ካለው የያንግ ንጥረ ነገር ጋር ምን እንደሚመሳሰል እንዴት ማወቅ እንችላለን?

በክረምት ወራት በሽታዎች በዪን ንጥረ ነገር ላይ ይሠራሉ, በበጋ ወቅት, በሽታዎች በያንግ ንጥረ ነገር ላይ ይሠራሉ, በፀደይ ወቅት, በሽታዎች በያንግ ንጥረ ነገር ላይ ይሠራሉ, በመኸር ወቅት, በሽታዎች በያንግ ንጥረ ነገር ላይ ይሠራሉ. ቦታውን በትክክል ከወሰኑ, በዚህ መሰረት, ነጥቦቹ ላይ ተጽእኖ ለማድረግ መርፌዎችን ወይም ድንጋዮችን መጠቀም ይችላሉ.

ጀርባው ከያንግ ንጥረ ነገር ጋር ስለሚመሳሰል በያንግ ንጥረ ነገር ውስጥ ያለው የያንግ ንጥረ ነገር ልብ ነው። ጀርባው የያንግ ንጥረ ነገር ነው, እና ስለዚህ በያንግ ንጥረ ነገር ውስጥ ያለው የዪን ንጥረ ነገር ሳንባ ነው.

የሆድ ዕቃው የዪን ንጥረ ነገር ነው, እና ስለዚህ በዪን ንጥረ ነገር ውስጥ ያለው የዪን ንጥረ ነገር ኩላሊት ነው. የሆድ ዕቃው የዪን ንጥረ ነገር ነው, እና ስለዚህ በ Yin ንጥረ ነገር ውስጥ ያለው ያንግ ንጥረ ነገር ጉበት ነው. የሆድ ዕቃው የዪን ንጥረ ነገር ነው, እና ስለዚህ በዪን ንጥረ ነገር ውስጥ ያለው የዪን ንጥረ ነገር ጽንፍ መግለጫ ስፕሊን ነው.

እነዚህ በዪን እና ያንግ፣ በውስጥ እና በውጪ፣ በገፀ ምድር እና በጥልቅ፣ በወንድ እና በሴት መካከል ያሉ ግንኙነቶች ግንኙነቶች ናቸው። ከዪን እና ያንግ የሰለስቲያል ንጥረ ነገሮች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ የደብዳቤ ልውውጥ ይታያል።

ሁዋንግ ዲ እንዲህ ይላል:

በአምስቱ የዛንግ አካላት እና በአራቱ የጊዜ ዑደት መካከል ያሉ ሁሉም የደብዳቤ ልውውጥ ጉዳዮች የራሳቸው ልዩ አናሎግ አላቸው?

Qi-Bo መልሶች፡-

ሰማያዊ ቀለም ከምስራቅ ጋር ይዛመዳል, በሰውነት ውስጥ ከጉበት ጋር ይገናኛል, እና የጉበት ክፍት ዓይኖች ናቸው. የምስራቃዊው ዘር-ጂንግ የተጠራቀመ እና በጉበት ውስጥ ይከማቻል. በጉበት በሽታዎች, በሽተኛው ፍራቻዎችን እና ጭንቀቶችን ያጋጥመዋል. ጉበት ጎምዛዛ ጣዕም አለው. በተመሳሳይ ረድፍ ውስጥ የሳር ዛፎች አሉ. ከወፎች ውስጥ ዶሮ ይዛመዳል. ከእህል - ስንዴ. በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ ባለው ደብዳቤ መሠረት ጁፒተር ነው ፣ ስለሆነም የፀደይ እስትንፋስ-ቺ መጀመሪያ እና ራስ ነው። ከመለኪያው ድምጾች ከ jue ጋር ይዛመዳል ( ድምፅ ጁ የቻይንኛ አምስት-ደረጃ ሚዛን ሦስተኛው ዲግሪ, በአውሮፓ የአየር ሁኔታ ውስጥ "F-sharp" ከሚለው ማስታወሻ ጋር ይዛመዳል, እና የጉበት ቁጥር ስምንት ነው. በዚህ መሠረት, ተጓዳኝ የጉበት በሽታዎች በጡንቻዎች ውስጥ እንደሚገኙ ማወቅ አለብዎት, እና ከሽታዎቹ ውስጥ ከሱል ጋር ይዛመዳል.

ደቡብ እና ቀይ ቀለም, ወደ ሰውነት ውስጥ ዘልቆ በመግባት, ከልብ ጋር ይነጋገራሉ. የልብ መክፈቻ ጆሮ ነው, እና የደቡብ ዘር በልብ ውስጥ ይከማቻል. ለዚህም ነው የአምስቱ የዛንግ አካላት በሽታዎች ይነሳሉ. መራራ ጣዕም ከልብ ጋር ይዛመዳል. ከአምስቱ ንጥረ ነገሮች, እሳት ይዛመዳል. ከእንስሳት ውስጥ, ይህ በግ ነው. ከጥራጥሬዎች - ማሽላ. ከአራቱ ወቅቶች, በጋ ከእሱ ጋር ይዛመዳል, እና ከዋክብት, ማርስ. ከልብ ጋር የሚዛመዱ በሽታዎች በግንቦት ቻናሎች ውስጥ እንደሚገኙ ማወቅ አለብዎት. ከመለኪያው ድምጾች፣ ይህ ድምፅ ዠንግ ነው ( ድምፅ zheng : የቻይና ባለ አምስት-ደረጃ ልኬት አራተኛ ደረጃ, በአውሮፓ ስሜታዊነት ውስጥ ካለው ማስታወሻ "A" ጋር ይዛመዳል). ከቁጥሮች - ሰባት. ሽታው ተቃጥሏል.

መሃሉ ቢጫ ነው። አንድ ጊዜ በሰው አካል ውስጥ, ከስፕሊን ጋር ይዛመዳል. የአክቱ መክፈቻ አፍ ነው. እናም ዘሩ ይከማቻል እና በአክቱ ውስጥ ይከማቻል. ስለዚህ, የዚህ ተከታታይ በሽታዎች በምላሱ ሥር ይታያሉ. ተመጣጣኝ ጣዕም ​​ጣፋጭ ነው. ከንጥረ ነገሮች ውስጥ, ይህ አፈር ነው. ከእንስሳት - በሬ. ከእህል - ካሊያንግ. ከአራቱ ወቅቶች - በበጋው አጋማሽ. ከፕላኔቶች - ሳተርን. ተጓዳኝ በሽታዎች በጡንቻዎች ውስጥ ይገኛሉ. ከድምጾቹ ውስጥ, የጎንግ # 44 # ድምጽ ይዛመዳል. ከቁጥሮች ውስጥ, ይህ አምስት ነው. ከሽታዎች - መዓዛ.

የምዕራቡ ቀለም ከነጭ ጋር ይዛመዳል. አንድ ጊዜ በሰውነት ውስጥ ከሳንባዎች ጋር ይነጋገራል. አፍንጫው ከሰው አካል ክፍት ቦታዎች ጋር ይዛመዳል. ዘሩ በሳንባዎች ውስጥ ተከማች እና ተከማችቷል. ስለዚህ, በሽታዎች በጀርባ አካባቢ ውስጥ ይገኛሉ. እንደ ጣዕም, ቅመም ነው. ከንጥረ ነገሮች - ብረት. ከእንስሳት - ፈረስ. ከእህል - ሩዝ. ከወቅቶች, መኸር ጋር ይዛመዳል. ቬኑስ በሰማይ ውስጥ ይዛመዳል። ተጓዳኝ በሽታዎች የቆዳ እና የፀጉር በሽታዎች ናቸው. ከድምጾች - ይህ ሻን ነው ( ድምፅ ሻን : የቻይንኛ ባለ አምስት-ደረጃ ልኬት ሁለተኛ ዲግሪ, ከ "ኢ" ማስታወሻ ጋር በአውሮፓ ስሜታዊነት). ከቁጥሮች - ዘጠኝ. ሽታው እንደ ጥሬ ሥጋ ነው።

በሰሜን ቀለም ጥቁር ነው. አንድ ጊዜ በሰውነት ውስጥ ከኩላሊት ጋር ይገናኛል. የሰውነት ቀዳዳዎች እነዚህ የፊት እና የኋላ የዪን ቀዳዳዎች ናቸው ( የፊት እና የኋላ የዪን ቀዳዳዎች : ብልት እና ፊንጢጣ). ዘሩ በኩላሊቶች ውስጥ ተከማች እና ተከማችቷል. በሽታው በ si ነጥቦች (ጅረቶች) ላይ ይወሰናል. ነጥቦች - ሲ(ጅረቶች) የእጅ አንጓ ወይም የቁርጭምጭሚት መገጣጠሚያ ቦታ ላይ ባሉ እግሮች ላይ የሚገኝ ፣ በአቅራቢያው ከሚገኙት የጉሌት ነጥቦች ጋር። የቃል ትርጉም: "ትንንሽ የጡንቻዎች መገጣጠሚያዎች"). እንደ ጣዕም, ጨዋማ ነው. ከንጥረ ነገሮች - ውሃ. እንስሳ: አሳማ. ከእህል - ባቄላ. ከወቅቶች, ክረምት ጋር ይዛመዳል. ፕላኔት ሜርኩሪ በሰማይ ውስጥ ይዛመዳል። ተጓዳኝ በሽታዎች በአጥንት ውስጥ ይተኛሉ. ከመለኪያው ድምጾች - ይህ yu ነው ( ድምፅ ዩ : የቻይንኛ አምስት-ደረጃ ልኬት አምስተኛው ደረጃ, በአውሮፓ የአየር ሁኔታ ውስጥ ካለው ማስታወሻ "B" ጋር ይዛመዳል). ከቁጥሮች ውስጥ, ይህ ስድስት ነው. ሽታው የበሰበሰ ነው.

በምርመራው ጥበብ ውስጥ ፍጹም የሆነ ዶክተር የአምስቱን የዛንግ አካላት እና የስድስት ፉ አካላትን ሁኔታ በጥንቃቄ ይመረምራል እና የደም ዝውውርን ቀጥተኛ እና የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል ይወስናል. በዪን እና ያንግ ንጥረ ነገሮች መካከል፣ በላይ እና በጥልቅ ደረጃዎች መካከል፣ በወንድ እና በሴት መርሆዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያብራራል። ይህንን ሁሉ መረጃ በልቡ ትውስታ ውስጥ በጥንቃቄ ያከማቻል. ልብን ከጂንግ ዘር ጋር ያገናኛል. አንድ ሰው የተወሰኑ ችሎታዎች ከሌለው እሱን ማስተማር አይቻልም። በእሱ ምኞት ውስጥ እውነት ከሌለ, ይህንን እውቀት ለእሱ ማስተላለፍ አይቻልም.

ይህ መንገድ-tao የማግኘት ዘዴ ነው.

25 ዓይነት ሰዎች ያይን እና ያንግ።

ቢጫ ንጉሠ ነገሥት እንዲህ ይላል:

የዪን እና ያንግ ሰዎች ምን እንደሚመስሉ መስማት እፈልጋለሁ።

ቦ-ጋኦ መልሶች፡-

በሰማይና በምድር መካከል በስድስት ማያያዣዎች መካከል ሁሉም ነገር ከአምስቱ ምድቦች አይያልፍም, ሰዎችም ከዚህ ጋር ይዛመዳሉ. ስለዚህ አምስት በአምስት የ 25 ዓይነት ሰዎች አቅጣጫ ይሰጠናል. የዪን እና ያንግ ሰዎች አንድ አይነት አይደሉም። በ 25 ዓይነት የዪን እና ያንግ ሰዎች ውስጥ 5 ዓይነቶች አሉ እና የተለያዩ ናቸው። እነሱ የተገኙት ደም እና የ Qi የመተንፈስ ኃይል የራሳቸው ባህሪያት ስላላቸው ነው. እንዴት እንደሚሠሩ ለማወቅ, ከውጭ በመመልከት, እነዚህን ባህሪያት እንዴት በትክክል ሊረዳ ይችላል?

Qi-Bo እንዲህ ይላል:

ይህ ሁሉን አቀፍ ጥያቄ ነው። ይህ የቀድሞ አማካሪዎች ምስጢር ነው። እና ምንም እንኳን ቦ-ጋኦ ሊነግረው የማይችል ቢመስልም ፣ ግን ግልፅ እናደርጋለን።

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት ተነስቶ ጥቂት እርምጃዎችን ወደ ኋላ ወሰደ እና በጣም በአክብሮት እንዲህ አለ፡-

ይህን ጥበብ የተካነ ሰው ካጋጠመህ አሁንም እንደማያስተላልፍህ ሰምቻለሁ። ይህ ደግሞ ትልቅ ኪሳራ ነው። ይህን ጥበብ ከተቀበሉ, ነገር ግን በጣም በአክብሮት ካላስተናገዱት, እና ይህን እውቀት ብቻ ይግለጹ እና ይንገሯቸው, መንግስተ ሰማያት በዚህ ሊቀጣዎት ይችላል. ይህንን እውቀት ከተቀበልን, እኛ እንረዳዋለን እና በወርቃማ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ እንደብቀው, እና ለሌሎች ሰዎች ብቻ እንደማንተላለፍ ተስፋ አደርጋለሁ.

Qi-ቦ እንዲህ ብሏል:

በመጀመሪያ በአምስቱ እንቅስቃሴዎች - ብረት, እንጨት, ውሃ, እሳት እና አፈር ላይ በመመርኮዝ አምስት አይነት ሰዎችን መለየት ያስፈልግዎታል. ከዚያም በአምስት ቀለማት ይከፋፍሏቸው, በአምስት ዓይነት የሰውነት ቅርጽ መካከል ይለያሉ, እና በዚህም 25 ምድቦችን እናገኛለን.

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት እንዲህ አለ።

ወዲያውኑ መስማት እፈልጋለሁ.

Qi-ቦ እንዲህ ብሏል:

ይጠንቀቁ, ትኩረት ይስጡ. እና ርዕሰ ጉዳይዎ ሁሉንም ነገር ይነግርዎታል.

የዛፉን እንቅስቃሴ በድምፅ የሚጣጣሙ ሰዎች የላይኛው ጁዩ ተብለው ይመደባሉ. ከአዙር ጌታ ጋር ይመሳሰላሉ። ስለዚህ, እነዚህ ሰዎች ዋነኛ የአዙር ቀለም አላቸው, ትንሽ ጭንቅላት, ረዥም ፊት, ትልቅ ትከሻ እና ጀርባ, ቀጥ ያለ አካል, ትንሽ እጆች እና እግሮች አላቸው. አእምሮአቸውን ለማንቀሳቀስ ጥሩ አእምሮ እና ፍቅር አላቸው። ትንሽ የሰውነት ጥንካሬ አላቸው እና ከስራ በጣም ደክመዋል.

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ጸደይ እና ክረምትን በደንብ ይታገሳሉ, ነገር ግን በመኸር እና በክረምት ጥሩ ስሜት አይሰማቸውም. በሽታ አምጪ ተህዋሲያን መጋለጥ ከተከሰተ እና አንድ በሽታ ከተወለደ, ከዚያም በእግር ላይ ያለው በቂ ያልሆነ የዪን ሜሪዲያን መጀመሪያ ይጎዳል.

ሰዎች ከትልቁ ጁዩ ድምጽ ጋር የሚዛመዱ ከሆነ በግራ እግር ላይ ካለው ትንሽ ያንግ ሜሪዲያን ጋር ይዛመዳሉ። እና የትንሽ ያንግ የላይኛው ክፍል እነዚህ ሰዎች የተዋቡ እና የሚያምሩ መሆናቸውን ይወስናል. አንድ ሰው ከትንሽ ጁዩ ጋር የሚዛመደው ከግራ ጁጁ ጋር የተያያዘ ከሆነ, ይህ በቀኝ እግሩ ላይ ያለው ትንሽ ያንግ ሜሪዲያን ነው. እና የትንሽ ያንግ የታችኛው ክፍል እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ታዛዥ እና ለስላሳ መልክ እንዳላቸው ይወስናል.

ከትልቁ ጁዩ የቀኝ ጎን ድምጽ ጋር የሚዛመዱ ሰዎች በቀኝ እግር ላይ ካለው ትንሽ ያንግ ሜሪዲያን ጋር ይዛመዳሉ። ይህ ንዝረት የሚሠራው በትናንሹ ያንግ የላይኛው ክፍል ላይ ሲሆን ወደ ላይ እንደሚበቅል ቅጠሎች ወደ ላይ እንደሚንቀሳቀስ ይገለጻል። ከትልቁ ጁዩ የታችኛው ክፍል ጋር የሚዛመዱ ሰዎች በግራ እግር ላይ ካለው ትንሽ ያንግ ሜሪዲያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳሉ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ቀጥተኛ እና እውነተኛ ገጽታ አላቸው.

ከእሳት እንቅስቃሴ ጋር የሚዛመዱ ሰዎች የላይኛው ምልክት zhi ጋር ይዛመዳሉ። ክሪምሰን ጌታን ይመስላሉ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ዋነኛው ቀይ ቀለም አላቸው, ሰፊ ድድ, ቀጭን እና ትንሽ ፊት እና ትንሽ ጭንቅላት አላቸው. ትከሻዎች እና ጀርባዎች, ዳሌ እና ሆድ በጣም በተመጣጣኝ እና በሚያምር ሁኔታ የተገነቡ ናቸው, እጆች እና እግሮች ትንሽ ናቸው. በፈጣን እና ወሳኝ እርምጃዎች ይሄዳሉ። እንደዚህ አይነት ሰው ሲራመድ ሰውነቱ ይንቀጠቀጣል. በትከሻዎች እና በጀርባ ውስጥ ያሉት ጡንቻዎች ትልቅ እና ጥቅጥቅ ያሉ ናቸው.

ይህ ሰው ደፋር እና ጉልበት አለው. ሀብትን ይሰበስባል, ነገር ግን ትንሽ እምነት, ጥርጣሬ እና ብዙ ያሰላስላል. ነገሮችን ይመለከታል እና በደንብ እና በግልፅ ይተነትናል. ቁመናው ጥሩ ነው። በባህሪው ፈጣን እና ቀልጣፋ ነው። ነገር ግን በታላቅ ረጅም ዕድሜ መደሰት አይችልም, እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በድንገት እና ቀደም ብሎ ይሞታል. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የወቅቱን የፀደይ እና የበጋ ሙቀትን በደንብ ይታገሳሉ ፣ እናም የመኸር እና የክረምት ቅዝቃዜን በደንብ አይታገሱም። እና በመኸርምና በክረምት ውስጥ በበሽታ አምጪ ተህዋሲያን ተጽእኖ ስር ከሆኑ በቀላሉ በሽታዎችን ያዳብራሉ.

ከአምስቱ ድምፆች በላይኛው ዚሂ ያላቸው ሰዎች በእጃቸው ላይ ካለው ሱፐር-ዪን የልብ ሜሪድያን ጋር ይዛመዳሉ። እነዚህ ሰዎች የእሳቱን እስትንፋስ-ቺ ኃይል በተቻለ መጠን በጠቅላላ ይቀበላሉ. ልዩነታቸው በሁሉም ነገር ውስጥ እውነትን ለማግኘት መሞከራቸው ነው, ሁሉንም ጉዳዮች በደንብ ያውቃሉ እና ይገነዘባሉ.

በእሳት ቺ የመተንፈስ ኃይል ተለይተው የሚታወቁ ሰዎች በአራት ዓይነት ይከፈላሉ: የላይኛው, የታችኛው, ግራ እና ቀኝ. የግራ ዓይነት የላይኛው ክፍል ከታይ ቺ ድምፅ እና በግራ እጁ ላይ ካለው የሱፐር ያንግ ሜሪዲያን ግራ ክፍል ጋር ይዛመዳል። የዚህ አይነት ሰዎች ልዩነታቸው ብሩህ ፣ ግልጽ ፣ በእቅዶች ውስጥ ታላቅ እና በደንብ ወደ ጉዳዮች ውስጥ መግባታቸው ነው። የታችኛው የቀኝ አይነት የእሳት ንዝረት በትንሹ የዚ ድምጽ ካላቸው ሰዎች እና በቀኝ በኩል ካለው የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል። የዚህ አይነት ሰዎች ብዙ ይጠራጠራሉ።

የላይኛው የቀኝ ዓይነት የዚ ኖት ትክክለኛ ድምፅ ያላቸው የእሳት ዓይነት ሰዎች ናቸው፣ ይህ በቀኝ እጅ ካለው የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን የላይኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል። እነዚህ ሰዎች ደፋር ናቸው, ወደ ኋላ መቅረትን አይወዱም. የታችኛው የግራ ዓይነት የእሳት ዓይነት ሰዎች ናቸው, ይህም በግራ እጁ ላይ ካለው የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል. እነዚህ ሰዎች ብሩህ ተስፋ ያላቸው, ደስተኛ, እርካታ ያላቸው, አያዝኑ እና በችግሮች እራሳቸውን አያታልሉም.

የአፈር አይነት ሰዎች ከላኛው ጎንግ ድምጽ ጋር ይዛመዳሉ. የቆዳ ቀለማቸው እንደ ቢጫው ንጉሠ ነገሥት ነው. የእነሱ ባህሪያት ቢጫ ቆዳ, ክብ ፊት, ትልቅ ጭንቅላት, ትከሻዎች እና ጀርባ ትልቅ ጡንቻ ያላቸው, ጤናማ እና የሚያምር እና ትልቅ ሆድ አላቸው. ከጭን እስከ እግሩ ያሉት የታችኛው እግሮች በጣም ጠንካራ እና ኃይለኛ ናቸው, እግሮች እና እጆች ትንሽ ናቸው. ጡንቻዎቹ ትልቅ ናቸው, መላ ሰውነት, ከላይ እና ከታች, በጣም ተመጣጣኝ ነው. በእርጋታ እና በከባድ ሁኔታ ይራመዳሉ። በንግድ ስራ ውስጥ, አብዛኛውን ጊዜ ለሌሎች ሰዎች በጣም ታማኝ ናቸው. እነዚህ ሰዎች የተረጋጉ፣ የማይቸኩሉ እና ጨካኞች አይደሉም። ሌሎች ሰዎችን ለመርዳት ይወዳሉ. ኃይልን እና ጥንካሬን አይከተሉም. ከሰዎች ጋር መተሳሰር እና ትስስር ይወዳሉ.

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች መኸርንና ክረምትን በደንብ ይታገሳሉ, ጸደይ እና በጋ አይወዱም, በፀደይ እና በበጋ በቀላሉ ሊታመሙ ይችላሉ. የላይኛው የጎንግ ድምጽ ጋር የሚዛመዱ የአፈር ድምጽ ሰዎች በእግር ላይ ካለው ሱፐር-ዪን ስፕሊን ሜሪድያን ጋር ይዛመዳሉ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የአፈርን የመተንፈስ ኃይል አጠቃላይ ገጽታ አላቸው. ልዩነታቸው ደግሞ በጣም ቅን፣ እምነት የሚጣልባቸው እና እውነተኞች መሆናቸው ነው።

በአፈር መተንፈሻ ኃይል ውስጥ አራት ዓይነት ልዩነቶች አሉ. ከላይ በግራ በኩል እነዚህ ትልቅ የጎንግ ድምጽ ያላቸው ሰዎች ናቸው, በግራ እግር ላይ ካለው የብርሃን ያንግ ሜሪድያን የላይኛው ክፍል ጋር ይዛመዳሉ. ልዩነታቸው እነሱ እኩል, ሰላማዊ, ለስላሳ እና ታዛዥ ናቸው. የታችኛው የቀኝ አይነት ሰዎች ከቀኝ ጎንግ ንዝረት እና በግራ እግር ላይ ካለው የብርሃን ያንግ ሜሪዲያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳሉ። ልዩነታቸው እነዚህ ሰዎች ደስተኛ፣ ደስተኛ እና ሁልጊዜም ብሩህ አመለካከት ያላቸው መሆናቸው ነው።

የታችኛው ግራ ዓይነት ሰዎች ከትንሽ የጎንግ ድምጽ እና ከብርሃን ያንግ ሜሪዲያን የላይኛው ክፍል በቀኝ እግሩ ላይ ይዛመዳሉ። ብዙውን ጊዜ በጣም የተረጋጉ ናቸው, በራሳቸው የተጠመዱ እና በማንኛውም ነገር ውስጥ ጣልቃ አይገቡም. የላይኛው የቀኝ አይነት ከግራ ጎንግ እና በቀኝ እግር ላይ ካለው የብርሃን ያንግ ሜሪድያን የታችኛው ክፍል ጋር የሚዛመዱ ሰዎች ናቸው. እነዚህ አብዛኛውን ጊዜ ደግ ሰዎች ናቸው.

ከብረት ጋር የሚዛመደው ሰው ከብረት ድምጽ ጋር ይዛመዳል - የላይኛው ሻን. እንደ ነጭ ንጉሠ ነገሥት ቆዳ አለው. ፊቱ ካሬ ነው፣ ቆዳው ነጭ ነው፣ ጭንቅላቱ፣ ትከሻውና ጀርባው ትንሽ ነው፣ ሆዱ ትንሽ ነው፣ እጆቹና እግሮቹ ትንሽ ናቸው። ተረከዙ ጠንካራ እና ጠንካራ ነው, አጥንቶቹም ጠንካራ እና ጠንካራ ናቸው. የእሱ እንቅስቃሴዎች ቀላል እና ፈጣን ናቸው. በባህሪው ቅን እና ንፁህ ነው ፣ ግን በባህሪው ጨካኝ ነው። እንቅስቃሴ ከሌለ ሰላም አለ። በእንቅስቃሴው ወቅት እሱ ባልተለመደ ሁኔታ ስለታም እና ግትር ነው። በታሪክ እና በአስተዳደር ውስጥ ብሩህ ሆኗል. በግልፅ የመቁረጥ እና የመወሰን ችሎታ አለው።

እንደ ጊዜ, መኸርንና ክረምትን በደንብ ይታገሣል, እና ጸደይ እና በጋን በደንብ አይታገስም. በበጋ እና በጸደይ ወቅት በበሽታ አምጪ ተጽኖዎች ምክንያት በቀላሉ ሊታመም ይችላል. የዚህ አይነት የብረት ድምጽ ሰዎች የላይኛው የሻንግ ድምጽ ሰዎች ይባላሉ እና በእጁ ላይ ካለው ሱፐር-ዪን ሳንባ ሜሪዲያን ጋር ይዛመዳሉ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የትንፋሽ-ቺ የብረት ኃይልን አጠቃላይ ሙላት ይይዛሉ። እና ልዩነታቸው ጠንካራ እና ምስጋና ቢስ ሊሆኑ ይችላሉ.

የ Qi መተንፈስ ኃይል አራት ዓይነት ልዩነቶች አሉት - የላይኛው ፣ የታችኛው ፣ ግራ ፣ ቀኝ። የላይኛው የግራ አይነት ከትልቅ የሻን ድምጽ የብረት ድምፆች, እንዲሁም በግራ እጁ ላይ ካለው የብርሃን ያንግ ሜሪዲያን የላይኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል. የእነዚህ ሰዎች ልዩነታቸው ሐቀኛ፣ ሥርዓታማ እና ራሳቸውን የሚገዙ መሆናቸው ነው። የታችኛው የግራ ዓይነት ከብረት ድምፆች የቀኝ ጁዩ ነው. በግራ እጁ ላይ ካለው የብርሃን ያንግ ሜሪዲያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል. ልዩነታቸው ቆንጆ፣ ጀግኖች፣ በባህሪ ነፃ፣ ዘና ያለ መሆናቸው ነው።

የላይኛው የቀኝ አይነት የብረት ድምፆች ከግራ ሻን ድምጽ ጋር ይዛመዳል እና በቀኝ እጁ ላይ ካለው የብርሃን ያንግ ሜሪድያን የላይኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በባህሪያቸው እውነትን እና ውሸትን በደንብ ይለያሉ. የታችኛው የቀኝ አይነት ከብረት ድምፆች ትንሽ የሻን ኖት ጋር ይዛመዳል እና በቀኝ በኩል ካለው የብርሃን ያንግ ሜሪድያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል. የእነዚህ ሰዎች ልዩነት ጥብቅ, ኃይለኛ, ጠንካራ, ከባድ ናቸው.

የውሃ ቅርጽ ያላቸው ሰዎች ከላይኛው የዩ ማስታወሻ ጋር ይዛመዳሉ, እነሱ እንደ ጥቁር ጌታ, ሄይ-ዲ ናቸው. እነዚህ ሰዎች ጥቁር ቀለም፣ ያልተስተካከለ ፊት፣ ትልቅ ጭንቅላት፣ ሰፊ መንጋጋ፣ ትንሽ ትከሻ፣ ትልቅ ሆድ፣ ተንቀሳቃሽ እጆችና እግሮች አሏቸው። እርምጃ ሲወስዱ መላ ሰውነታቸውን ያወዛውዛሉ። ጀርባቸው ብዙውን ጊዜ ረዥም, ረዥም እና ዳሌው ረጅም ነው.

ከሰዎች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት, በአብዛኛው ምንም ዓይነት አክብሮት, ጥንቃቄ ወይም ፍርሃት አያሳዩም. እነሱ ለማታለል የተጋለጡ እና ብዙውን ጊዜ በሌሎች ሰዎች ይገደላሉ. መኸርን እና ክረምትን በደንብ ይታገሳሉ ፣ ግን ጸደይ እና በጋን አይወዱም። በፀደይ እና በበጋ ወራት, በሽታ አምጪ ምክንያቶች ከተጋለጡ በቀላሉ ሊታመሙ ይችላሉ. እነዚህ ከማስታወሻዎች ውስጥ ያሉት ሰዎች የላይኛው ድምጽ ዩ እና የኩላሊት ሜሪዲያን ትንሽ ዪን በእግሩ ላይ ካለው ንዝረት ጋር ይዛመዳሉ። የዚህ ዓይነቱ ሰው የውሃ መተንፈሻን ኃይል ሙሉ በሙሉ ይቀበላል. ልዩነታቸው እንዲህ ያለው ሰው በባህሪው የተዋረደ እና እራሱን ከሌሎች ዝቅ አድርጎ የሚቆጥር መሆኑ ነው።

በውሃ የመተንፈስ ኃይል ውስጥ አራት ዓይነት ልዩነቶች አሉ - ግራ ፣ ቀኝ ፣ የላይኛው ፣ የታችኛው። የላይኛው የቀኝ የውሃ አይነት ከትልቅ ዩ ድምጽ ጋር ይዛመዳል እና በቀኝ እግር ላይ ካለው የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን የላይኛው ክፍል ጋር ይዛመዳል. የዚህ አይነት ሰዎች በጣም ሰፊ, ክፍት, እራሳቸውን የቻሉ, እራሳቸውን የቻሉ ናቸው. የታችኛው ግራ ዓይነት ሰዎች ከትንሽ ዩ ጋር ይዛመዳሉ, እና እንደ ባህሪያቸው በግራ እግር ላይ ካለው የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳሉ. እነዚህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ክፍት፣ መናኛ እና አሳዛኝ አይደሉም።

የታችኛው የቀኝ አይነት ከድምጾች የመጡ ሰዎች ከቀኝ ዩ ጋር ይዛመዳሉ እና በቀኝ እግር ላይ ካለው የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን የታችኛው ክፍል ጋር ይዛመዳሉ። የእነዚህ ሰዎች ልዩነታቸው ትምህርታቸው፣ ባህላቸው እና የተረጋጋ አካሄዳቸው ነው። በመልክ እንደ ንጹህ ውሃ ናቸው. የላይኛው ግራ ዓይነት ሰዎች ከግራ ዩ ድምጽ ጋር ይዛመዳሉ። እነዚህ ሰዎች በግራ እግር ላይ ካለው የሱፐር-ያንግ ሜሪዲያን የላይኛው ክፍል ጋር ይዛመዳሉ. እንደ ባህሪያቸው, በጣም የተረጋጉ, የተሰበሰቡ እና ቆራጥ ናቸው. ነገር ግን በነጻነት እና ያለገደብ መምራት አይችሉም። የእጅ ካቴና፣ ሰንሰለት እና አክሲዮን እንደለበሱ ነው።

ከላይ ያሉት አምስት የግዛት ዓይነቶች ከእንጨት፣ ከእሳት፣ ከአፈር፣ ከብረትና ከውሃ ጋር የሚጣጣሙ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪ ያላቸው ሲሆኑ በ25 ዓይነት ይከፈላሉ:: እና የተለያዩ አይነት የአተነፋፈስ ኃይሎችን ስለሚቀበሉ, ለዚያም ነው በ 25 ዓይነት መልክ ልዩነቶች ያሉት.

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት እንዲህ አለ።

የእነዚህ 25 ዓይነቶች ሰዎችን በመርፌ እንዴት ማከም ይቻላል?

Qi-Bo መለሰ፡-

በሱኑ-ኩ እና ሬን-ዪንግ ነጥቦች ላይ ጥራቶቹን መውሰድ ያስፈልግዎታል እና በዚህ ላይ በመመስረት ያይን እና ያንግ ይቆጣጠሩ። እንዴት እንደሚንቀሳቀስ ፣ እንቅስቃሴው በሜሪዲያን እና በቅርንጫፎቹ ላይ እንዴት እንደሚስተጓጎል ፣ የሚወፍርበትን እና ምንም ስሜታዊነት የሌለባቸውን ቦታዎች መፈለግ አስፈላጊ ነው - በሰውነት ውስጥ እነዚህ የህመም እና የደም ዝውውር መዛባት ቦታዎች ይሆናሉ ። አንድ ነገር በጣም ከዳበረ ፣ ከዚያ ምንም እንቅስቃሴ የለም ፣ ስለሆነም ጤዛ እና እንቅፋት ይከሰታል። በኮንዳክሽን እና በመስተጓጎል ምክንያት፣ ቦታውን ለማሞቅ የመተንፈስ ሃይል ይመጣል። ደሙ ከተጣመረ, ከዚያም ይቆማል. በደም ሥሮች ውስጥ ስለ ውፍረት እና መዘጋት ፣ በደም ሥሮች ውስጥ ያለው ወፍራም ደም እርስ በእርሱ የሚስማማ አይደለም። በእሱ ውስጥ ማቋረጥ ያስፈልግዎታል, ከዚያ መንቀሳቀስ ይጀምራል.

ስለዚህ ከመጠን በላይ የመተንፈስ ኃይል ካለ, ከላይ ተንጸባርቋል ይባላል. ወደ ታች መመራት ያስፈልገዋል. የመተንፈስ ኃይል እጥረት ካለ, እና ይህ ከላይ ከተገለፀ, ከዚያም ማራመድ እና ማረም ያስፈልገዋል. እና የመተንፈስ ኃይል ከቆመ እና ካልመጣ ወደ እሱ መሄድ ያስፈልግዎታል። የሜሪዲያን መንገዶችን መረዳት ያስፈልጋል, ከዚያ በኋላ ብቻ ሁኔታውን መቆጣጠር ይችላሉ.

በብርድ እና በሙቀት መካከል ትግል ካለ, ከዚያም መምራት እና መንቀሳቀስ ያስፈልግዎታል. በመርከቦቹ ውስጥ የቆመ ደም ካለ, ነገር ግን ደሙ ገና አልወፈረም, ከዚያም በተለያዩ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ የተለያዩ የሕክምና ዘዴዎችን መጠቀም ያስፈልጋል. በአጠቃላይ በመጀመሪያ በውጫዊ ባህሪያት እና በውስጣዊ መዋቅር መካከል ያለውን ልዩነት መረዳት ያለብዎት በ 25 ዓይነት ሰዎች ውስጥ ያለው የደም ብዛት እና በቂ እጥረት ላይ በመመርኮዝ ነው, ከዚያም በነዚህ ሰዎች ላይ እንዴት መታገስ እና እንቅፋት እንደሚፈጠር ሁኔታው ​​ግልጽ ይሆናል. ለግራ, ለቀኝ, ለላይ እና ለታች ዓይነቶች ሁኔታዎችን በትክክል መረዳት ያስፈልጋል. እና ከዚያ የተለያዩ አይነት መርፌዎችን መርሆች እና ዘዴዎችን መረዳት ይችላሉ, ከዚያም እንዴት እንደሚታከሙ መረዳት ይችላሉ.

5 ዓይነት ሰዎች.

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት ለጁኒየር መምህር ሻኦ-ሺን ሲያነጋግር ጠየቀ፡-

ሰዎች የዪን እና ያንግ ደብዳቤ እንዳላቸው ሰምቻለሁ። እንዴት እንደሚወስኑ የዪን ሰው ምንድን ነው እና ያንግ ሰው ምንድነው??

ጁኒየር አማካሪው ሻኦ-ሺ እንዲህ አለ፡-

በስድስቱ ግንኙነቶች ውስጥ በሰማይ እና በምድር መካከል ፣ ከአምስቱ በላይ ምንም ነገር አይሄድም ፣ እና አንድ ሰው ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ምክንያቱም ሁኔታው ​​የአንድ ዪን እና አንድ ያንግ መልእክቶች ብቻ የተወሰነ አይደለም። ግን ስለዚህ ጉዳይ በአጠቃላይ ብቻ ነው መናገር የምችለው, ምክንያቱም በቃላት ሙሉ በሙሉ መግለጽ የማይቻል ነው, እና ፍጹም ግልጽነት ለማግኘት አይቻልም.

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት እንዲህ አለ።

ስለዚህ ጉዳይ ቢያንስ በአጠቃላይ መስማት እፈልጋለሁ. ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች አሉ, ፍጹም ጥበበኛ ሰዎች አሉ. እነዚህን ሁሉ እቅዶች በንቃተ ህሊናቸው ማስተናገድ እና ተግባራዊ ማድረግ ይችላሉ?

ሻኦ ሺ እንዲህ ብሏል:

በሱፐር-ዪን፣ ትንንሽ ዪን፣ ሱፐር-ያንግ እና ትንሽ ያንግ ምድቦች ውስጥ ሰዎች አሉ። በዪን እና ያንግ የተዋሃደ እኩልነት ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች አሉ። እነዚህ ሁሉ አምስት አይነት ሰዎች በመልክ እና ሁኔታ ይለያያሉ። በጅማትና አጥንቶች መካከል ያለው ሬሾ, የመተንፈስ ኃይል እና ደም በእነሱ ውስጥ በተለያየ መንገድ ይሰራጫሉ.

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት እንዲህ ሲል ጠየቀ።

በዚህ ስርጭት ውስጥ ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ መስማት እችላለሁ?

ሻኦ ሺ መለሰ፡-

የሱፐር-ዪን ምድብ ሰዎች ስግብግብ እና በጎ አድራጎት የሌላቸው, ሚስጥራዊ, ከቁጥቋጦ ስር ተደብቀው, ውስጡን ለመለየት አስቸጋሪ ናቸው. ሁሉንም ነገር ወደ ራሳቸው መውሰድ ይወዳሉ ፣ ግን መተው አይወዱም። ስሜታቸውን በገሃድ መግለጽ አይወዱም እና እንዴት በጊዜ እርምጃ መውሰድ እንዳለባቸው አያውቁም። በመጀመሪያ በአለም ውስጥ እንቅስቃሴ አለ, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ይከተላሉ. እነዚህ የሱፐር-ዪን ምድብ ሰዎች ናቸው።

በትናንሽ የዪን ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ትንሽ ስግብግብ ናቸው እና አማካኝ እና ታማኝ ያልሆነ ልብ አላቸው። ሌላው ኪሳራ እንዳለበት ባዩ ጊዜ ለነሱ እንደ ትርፍ ነው። ሌሎችን ለመጉዳት, ጉዳት ለማድረስ ይወዳሉ. ሌላ ሰው በአለም ላይ እድገት ሲያደርግ ሲመለከቱ ቁጣ ብቻ ነው የሚሰማቸው። ልባቸው ጠባብ እና ጨካኝ ናቸው, እና ለመልካም ነገር አመስጋኝ መሆንን አያውቁም. እነዚህ የትንሽ የዪን ምድብ ሰዎች ናቸው.

በሱፐር-ያንግ ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች በማንኛውም ነገር ያልተገደቡ ነፃ ህይወት ይኖራሉ። ዕድል እና ችሎታ ሳያገኙ ስለ ትላልቅ ነገሮች ማውራት ይወዳሉ, ስለዚህ, በከንቱ ይናገራሉ. ማንኛውንም ነገር በመመዘን በአራቱም አቅጣጫ ፈቃዳቸውን ይገልጻሉ። የሌሎችን ድርጊት ሲፈርዱ ማን ትክክል እና ስህተት እንደሆነ አይረዱም። ነገሮችን በሚያደርጉበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ በራሳቸው ብቻ ይተማመናሉ። ሽንፈት ሲገጥማቸው አይቆጩም። ይህ የሱፐር-ያንግ ምድብ ሰው ነው።

የትናንሽ ያንግ ምድብ ሰው ጥልቅ እና ጠንቃቃ ነው ፣ እራሱን በጣም ከፍ አድርጎ ይመለከታል ፣ እና ትንሽ ኦፊሴላዊ ቦታ እንኳን ሳይቀር እራሱን ከፍ ከፍ ያደርጋል ፣ በሁሉም ቦታ ይሞገሳል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ውጫዊ ግንኙነቶችን ማካሄድ ይወዳሉ እና አንድ ነገር በውስጣቸው ማቆየት በሚፈልጉበት ጊዜ በውስጣዊ ጉዳዮች ውስጥ መጠመቅ አይወዱም። እነዚህ የትንሽ ያንግ ምድብ ሰዎች ናቸው.

ሰዎች እኩል ናቸው፣ ዪን እና ያንግ ተስማምተው የሚጣመሩበት፣ የተረጋጉበት፣ ሰላማዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያሉ፣ የማይጨነቁ ወይም የማይፈሩ፣ የማይታለሉ ወይም የማይናደዱ፣ የነገሮችን ፍሰት በነፃነት የሚከታተሉበት፣ ፉክክር ውስጥ ሳይገቡ ማንኛውም ሰው, ከጊዜ ጋር እየተለወጠ. ከተነሱ ልኩን እና ታዛዥ ሆነው ይቆያሉ፣ ግባቸውንም ከሰዎች ጋር በድርድር እና በመስማማት ያሳካሉ። ይህ ትዕዛዝ ከፍተኛው የመንግስት ደረጃ ተብሎ ይጠራል.

በጥንት ጊዜ ሰዎች መርፌን እና ዎርሞንን በደንብ ሲያውቁ አንድን ሰው ከአምስቱ እንቅስቃሴዎች አንጻር ይመለከቱት ነበር, እናም በዚህ መሰረት የእሱን ሁኔታ ይቆጣጠሩ ነበር. ከመጠን በላይ እና ሙላትን ካዩ ባዶውን ባዶ አደረጉት ፣ ባዶነትን ካዩ ሞልተውታል።

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት እንዲህ ሲል ጠየቀ።

በነዚህ አምስት ክልሎች መካከል ሥርዓት እንዴት ይዘረጋል?

ሻኦ ሺ መለሰ፡-

የሱፐር-ዪን ምድብ ሰዎች የሚታወቁት ብዙ የዪን እና ትንሽ ያንግ ስላላቸው፣ ደማቸው ደመናማ፣ የመመገብ እና የመከላከያ የመተንፈስ ሃይላቸው ሻካራ ነው። የእነሱ ዪን እና ያንግ ስምምነት ላይ አይደሉም። ጅማቶቹ ተዳክመዋል እና ቆዳው ወፍራም ነው. የዪን ሹል የሆነ ባዶ ማድረግ ካልቻሉ በሁኔታቸው ላይ አዎንታዊ ለውጦችን ማግኘት አይችሉም።

በትናንሽ የዪን ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ብዙ ዪን እና ትንሽ ያንግ ያላቸው፣ እና ትንሽ ሆድ እና ትልቅ አንጀት ያላቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ስድስቱ ፉ አካላት አልተስማሙም, የብርሃን ያንግ እና ሱፐር ያንግ ሜሪዲያን ቻናሎች ትልቅ ናቸው, ስለዚህ በጣም በጥንቃቄ መመርመር እና ሁኔታቸውን ማስማማት ያስፈልጋል. በጣም በቀላሉ ደም ያጣሉ እና የመተንፈስ ኃይል በቀላሉ ይሸነፋሉ.

በሱፐር-ያንግ ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ብዙ ያንግ እና ትንሽ ዪን በማግኘታቸው ይታወቃሉ። እንዲሁም የዪን እንዳይከለከሉ ከእነሱ ጋር ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት. ያንግ ባዶ መሆን አለበት። ያንግ በጣም በጠንካራ ሁኔታ እና በድንገት ከጠፋ, ያብዳሉ. ዪን እና ያንግ አብረው ከጠፉ ድንገተኛ ሞት ወይም ሙሉ የአእምሮ ማጣት ሊከሰት ይችላል።

በትናንሽ ያንግ ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች የሚታወቁት ብዙ ያንግ እና ያንስ ያነሱ በመሆናቸው፣ ትናንሽ የጂንግ ቻናሎች እና ትላልቅ የሎ መርከቦች ስላሏቸው ደሙ ከውስጥ ነው፣ እና የ Qi የመተንፈስ ኃይል በላዩ ላይ ይንቀሳቀሳል። ያይን እና ባዶ ያንግ መሙላት ያስፈልግዎታል። ነገር ግን የሉኦ ቻናሎችን መርከቦች ብቻ ባዶ ካደረጉ ፣ ከዚያ ማጠናከሪያ ይኖራል ፣ የ Qi መተንፈስ ኃይል ይጠፋል እናም ህመም ይሆናል። አማካይ የመተንፈስ ኃይል እጥረት ካለበት በሽታው ለመዳን አስቸጋሪ ይሆናል.

የዪን እና ያንግ ጥምረት ያላቸው ሰዎች በደንብ የሚሰሩ መርከቦች አሏቸው። ሁኔታቸውን ሲመረምሩ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት, በሽታ አምጪ እና ጤናማ ኃይሎች እንዴት እንደሚገናኙ በትክክል ማየት ያስፈልግዎታል. የፊት ገጽታቸውን እና ገጽታቸውን በመመርመር ከመጠን በላይ እና በቂ ያልሆነ ሁኔታን ይገነዘባሉ። ሙላት ካለ ባዶ ታደርገዋለህ፤ ባዶነት ካለ ደግሞ ትሞላዋለህ። ሙላት ወይም ባዶነት ከሌለ በሜሪድያኖች ​​ላይ እርምጃ ይውሰዱ። በዚህ መንገድ, በዪን እና ያንግ መካከል ያለው ግንኙነት የተጣጣመ እና ሰዎች በግዛታቸው ይለያያሉ.

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት እንዲህ አለ።

ከዚህ በፊት ከአንድ ሰው ጋር ካልተገናኘህ ፣ እሱን ለመጀመሪያ ጊዜ እየተገናኘህ ነው ፣ ታዲያ ልዩነቱን እንዴት መለየት ትችላለህ?

ሻኦ ሺ ምላሽ ሰጠ፡-

ሁሉም ሌሎች የሰዎች ስብስብ ንብረቶች በአምስት ግዛቶች ውስጥ ካሉ ደብዳቤዎች ያነሱ ናቸው። ስለዚህ, 25 ዓይነት ሰዎች ከላይ የተዘረዘሩትን አምስት ዓይነት ሁኔታዎች አያካትቱም. የአምስቱ አይነት ግዛቶች ህዝቦች የራሳቸው ባህሪ ያላቸው እና ከተራ ሰዎች ጋር ተመሳሳይ አይደሉም.

ቢጫው ንጉሠ ነገሥት እንዲህ ሲል ጠየቀ።

እነዚህ የአምስቱ ዋና ዋና ግዛቶች ሰዎች እንዴት ይለያያሉ?

ሻኦ ሺ መለሰ፡-

በሱፐር-ዪን ምድብ ውስጥ ያለ ሰው የጠቆረ የፊት ገጽታ እና ጥቁር፣ ጥልቅ ቀለም አለው። እሱ ያለማቋረጥ ልክን እና ታዛዥ መስሎ ይታያል። ሰውነቱ ረዥም እና ትልቅ ነው, ነገር ግን ሰውነቱን ጎንበስ እና ጉልበቱን በማጠፍ ልከኛ መልክን ይፈጥራል. እንደ እውነቱ ከሆነ, መታጠፍ እውነት አይደለም. ይህ የሱፐር-ዪን ሰው ባህሪ ነው።

በትንሽ የዪን ምድብ ውስጥ ያለ ሰው በመልክ ንፁህ እና ከፍ ያለ ሰው ሊመስል ይችላል, ነገር ግን እሱ የአጋንንት ባህሪያት አለው: እሱ ሌባ እና ሚስጥራዊ ነው. ውስጥ ሁል ጊዜ ሰዎችን ለመጉዳት የሚፈልግ ከዳተኛ ልብ አለ። በቆመበት ጊዜ መረጋጋት አይችልም, ያናድዳል እና ሁልጊዜ ይንቀሳቀሳል. በመንገዱ ላይ ሲሄድ, ለመደበቅ እየሞከረ ሁልጊዜ ወደ ፊት ዘንበል ይላል. ይህ የትንሽ የዪን ምድብ ሰው ነው።

ሱፐር-ያንግ ሰው እብሪተኛ እና እራሱን ጻድቅ ይመስላል። ሆዱን ይለጥፋል, ወደ ኋላ ዘንበል ብሎ, የጉልበቱ ቀዳዳዎች ይዘጋሉ. ይህ የሱፐር-ያንግ ምድብ ሰው ነው። በትናንሽ ያንግ ምድብ ውስጥ ያለ ሰው፣ ሲቆም፣ ወደ ላይ፣ በጣም ከፍ ያለ ቦታን ይመለከታል። ሲራመድ ከአንዱ እግሩ ወደ ሌላው ይሸጋገራል እና መላ ሰውነቱን ያወዛውዛል። ብዙ ጊዜ እጆቹን ያወዛውዛል ወይም ከኋላው ያስቀምጣቸዋል, እጆቹን እስከ ክርኑ ባዶ እና መጋለጥ ይወዳል. ይህ የትንሽ ያንግ ምድብ ሰው ነው።

የዪን እና ያንግ ጥምረት ያለው ሰው የተረጋጋ እና የተረጋጋ ይመስላል። በእንቅስቃሴው ውስጥ ሰፊ እና ትልቅ ነው, ባህሪው የተቀናጀ እና ታዛዥ ነው. ከአካባቢው ጋር በደንብ ይጣጣማል. በእሱ ሁኔታ በባህሪው እና በድርጊቶቹ ውስጥ ጥብቅ, ቀጥተኛ እና ትክክለኛ ነው. ሰዎችን በበቂ ሁኔታ እና በሰላም ይቀበላል, ዓይኖቹ በደግነት ያበራሉ. በእሱ መልክ ግልጽ እና ንፁህ ነው, በድርጊቶቹ ውስጥ ልከኝነት አለው, ሁሉንም ነገር በትክክል ይሰራል, አስፈላጊውን ይገነዘባል. ሰዎች ያከብሩት እና ያደንቁታል. እነዚህ ዪን እና ያንግን ተስማምተው የሚያጣምር ሰው ባህሪያት ናቸው።

"የቢጫው ንጉሠ ነገሥት ስለ ውስጣዊ አያያዝ" ክፍል ሁለት "የመንፈስ ዘንግ"

ሁዋን-ዲ ሁዋን-ዲ

("ቢጫ ቅድመ አያት", "ቢጫ ሉዓላዊ", "ቢጫ ንጉሠ ነገሥት"), በጥንታዊ የቻይና አፈ ታሪክ የባህል ጀግና ።ምናልባት ኤች.ዲ. እንደ “ቢጫ ሉዓላዊ” በአንፃራዊነት ቆይቶ የተተረጎመ ግብረ ሰዶማዊው ውህድ ሁአንግ ዲ፣ ትርጉሙም “ብሩህ (አመንጪ ብርሃን) ሉዓላዊ”፣ “የነሐሴ ገዥ” (የቻይና ተመራማሪዎች ዩዋን ኬ፣ ዱ ኤር-ዋይ አመለካከት)። በተመሳሳይ ጊዜ, ኤች.ዲ. የምድር አስማታዊ ኃይሎች ስብዕና ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ስለሆነም ከሎዝ አፈር ቢጫ ቀለም ጋር ያለው ግንኙነት። ኤች.ዲ.ዲ. ከድብ (ዩዋን ኬ) ፣ ጂአኦ ፣ “ትል” ፣ “ዘንዶ-አይነት” (ሉ ዠን-ዩ) ፣ ዩዋን ፣ “ትልቅ ኤሊ” ፣ “ዘንዶ የሚመስል እንሽላሊት” (ሊ ያን) ጋር የተቆራኘ። እንደ ጃፓናዊው ሳይንቲስት ሞሪ ያሱታሮ የኤች.ዲ.ዲ. በመጀመሪያ የተገነባው በቼን ጎሳ መካከል ሲሆን ኤች.ዲ. እንደ ዘንዶ የመሰለ የነጎድጓድ አምላክ የተከበረ። በተለያዩ የኤች.ዲ.ዲ. በዘመናት መባቻ ስራዎች. ሠ. ከቻይናውያን ቅድመ አያቶች ዋና ዋና ነገሮች አንዱ እንደመሆኑ መጠን ከዘንዶው ጋር ተመሳሳይነት ያለው ባህሪያቶች አሉ።
የቤተሰብ ስም Kh.-d ተብሎ ይታመናል. ጉንሱን ነበር፣ ስሙ Xian-yuan ነበር (ከxian፣ “ሰረገላ” እና ዩዋን፣ “ዘንግ”)። የኤች.ዲ.ዲ ብዝበዛ አንዱ በዚህ ስም ተመዝግቦ ሊሆን ይችላል። - የሠረገላ ፈጠራ. አንዳንድ ሳይንቲስቶች ግን እዚህ ስለ ክርስቲያኑ ዓለም ከከዋክብት ሃሳቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ይመለከታሉ። እንደ አንድ ትልቅ ሰረገላ (ደብሊው ሙንቼ፣ ምዕራብ በርሊን) የሚያስታውስ ህብረ ከዋክብት ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, ኤች.ዲ. ከመብረቅ ጨረር ተፀንሶ ነበር, እና ሲወለድ, ወዲያውኑ መናገር ጀመረ. ኤች.ዲ. ረጅም ነበር (ከዘጠኝ በላይ ቺ - ወደ 3 ሜትር) ፣ የዘንዶ ፊት ፣ የፀሐይ ቀንድ ፣ አራት ዓይኖች ወይም አራት ፊት ነበረው። ባለአራት አይኖች ወይም አራት ፊት ኤች.ዲ. የጥንታዊ የቻይና አፈ ታሪክ ባህሪ የሆነውን የዓለም አራት ክፍል ሞዴል ነጸብራቅ አድርጎ ሊተረጎም ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, የ Kh.-d. አራት-ዓይኖች ተፈጥሮ የዚህን ምስል መጀመሪያ የሻማኒክ ተፈጥሮን ሊያመለክት ይችላል (ከጥንታዊ ቻይናውያን አራት-ዓይኖች የሻማ ጭምብል ጋር ግንኙነት). በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በተፈጠረው የሃሳቦች ስርዓት መሰረት. ዓ.ዓ ሠ., ኤች.ዲ. - ከአምስቱ አማልክት አንዱ, የካርዲናል አቅጣጫዎች ገዥዎች - የማዕከሉ አምላክነት, በእውነቱ ከፍተኛው ሰማያዊ አምላክ. ምናልባት የኤች.ዲ.ዲ የመጀመሪያ ቅድመ አያት ምስል ብክለት ነበር. ስም-አልባ የበላይ ገዥ ምስል ጋር ሻን-ዲ.በተመሳሳይ ጊዜ የኤች.ዲ.ዲ ምድራዊ ዋና ከተማ. የበላይ የሆነው አምላክ በተቀደሰው የኩሉን ተራሮች ውስጥ መካለል ሲጀምር።
ኤች.ዲ. መጥረቢያ፣ መዶሻ፣ ቀስት እና ቀስት፣ ልብስ እና ጫማ ፈጠራ ነው። ደወል እና ትሪፖድ መወርወር፣ ጉድጓዶች መቆፈር፣ ጋሪዎችንና ጀልባዎችን ​​መሥራትን፣ አንዳንድ የሙዚቃ መሳሪያዎችን (ከነጎድጓድ አምላክ ቆዳ ድንቅ ከበሮ እንደሠራ ይታመን ነበር) ሰዎችን ያስተምር ነበር። ትውፊትም ስሙን ከእንቅስቃሴው ቀጣይነት ጋር ያገናኛል ሼን-ኑናየዕፅዋትን የመድኃኒት ባህሪዎች እና የፈውስ እና የመድኃኒት ጅምርን እንደ ሳይንስ ለመወሰን (የጥንቷ ቻይና የመጀመሪያ የሕክምና ጽሑፍ “ሁዋንግ ዲ ኒ ጂንግ” ተብሎ ይጠራል - “የኤች.ዲ. የውስጣዊ መጽሐፍ”)። በአፈ ታሪክ አፈ ታሪኮች መሠረት የኤች.ዲ.ዲ. Tsang-tse የሚባል የሂሮግሊፊክ ጽሑፍን ፈጠረ እና ሮንግ ቼንግ የቀን መቁጠሪያን ፈጠረ። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, ኤች.ዲ. የመጀመሪያው ለወንዶች እና ለሴቶች የልብስ ልዩነት (Huainanzi, 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ኤች.ዲ. ጦርና ጋሻ በመጠቀም የተካነ ነበር ወደ እርሱ ያልመጡትን ገዥዎች ሁሉ በግብር ሊቀጣቸው ነበር። ነገር ግን፣ ስለ ሃሳቡ ሲያውቅ፣ ሁሉም ሰው ስጦታዎችን ይዞ መጣ። የደቡብ ገዥ ብቻ - የፀሐይ አምላክ ያን-ዲ (በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት የኤች.ዲ. ዲ. ወንድም) መታዘዝ አልፈለገም. ከዚያም ኤች.ዲ. ነብሮችን፣ ነብሮችን፣ ድቦችን እና ሌሎች አዳኝ እንስሳትን ሰብስቦ ባንኳን ላይ ከያንዲ ጋር ተዋግቷል። ኤች.ዲ. በድል ወጣ። በፍልስፍና ጽሑፎች ውስጥ, ይህ ጦርነት በዝናብ, በውሃ እና በእሳት መካከል እንደ ጦርነት ተተርጉሟል (Kh.-D. - water, Yan-di - fire, "Lu-shi Chunqiu" - "Springs and Autumns of Lyu", 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. .) ምናልባትም ጥንታዊ አፈ ታሪካዊ አመለካከቶችን የሚያንፀባርቅ ሊሆን ይችላል። በያንዲ ላይ ከተሸነፈ በኋላ አንድ ብቻ ነው ያልተሸነፈው። ቺ-ዩ፣የያን-ዲ ዘር፣ እሱም ኤች.-ዲ. የዝሆሉ ጦርነት አሸንፎ ተገደለ።
ኤች.ዲ. በጭራሽ እረፍት አልነበረውም ፣ የተራራውን ተዳፋት ለሰብል እና ጥርጊያ መንገዶች ጠርጓል። ኤች.ዲ. ሌዙን አገባ፣ እሷም የመጀመሪያ ሚስቱ ሆነች እና ሁለት ወንዶች ልጆችን ወለደችለት - ሹዋን-ዚያኦ እና ቻንግ-አይ። በጠቅላላው, ከተለያዩ የኤች.ዲ.ዲ. 25 ወንዶች ልጆች ነበሩ ፣ 14ቱ የአዳዲስ ቤተሰቦች መስራቾች ሆነዋል። በታሪካዊው የኤች.ዲ.ዲ. Shen-nunን በመተካት ከ2698 እስከ 2598 ዓክልበ. እንደገዛ የሚነገር ጥበበኛ ገዥ ተብሎ ይከበር ነበር። ሠ. ከኤች.ዲ. ሲማ ኪያን "ታሪካዊ ማስታወሻዎችን" ከመጀመሪያው "እውነተኛ" ገዥ ጋር እንዴት ይጀምራል. አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚሉት, ኤች.ዲ. 300 ዓመታት ኖረዋል ። በህይወቱ መገባደጃ ላይ ዩኒኮርን (ቂሊን) እና ፎኒክስ (ፌንጉዋንግ) በምድር ላይ ታዩ - የጥበብ አገዛዝ ምልክት። በዋንግ ቾንግ ፣ 1 ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ እትም ["Huainanzi", "Lun Heng" ("ወሳኝ ፍርዶች") እንደሚለው. n. ሠ]፣ ኤች.-ዲ. በህይወቱ መጨረሻ ላይ በጂንሻን ተራራ ላይ መዳብ ሰብስቦ ትሪፖድ ጣለ. ሥራው ሲጠናቀቅ ዘንዶ ከሰማይ ወረደ። ኤች.ዲ. ፂሙን ያዘ፣ ቀና ብሎ ተቀመጠ እና ወደ ሰማይ በረረ። በታኦኢስት ስሪቶች መሠረት ኤች.ዲ. ታኦን ተረዳ፣ የማይሞት ሆነ እና በዘንዶ ላይ በረረ። የኤች.ዲ.ዲ. ወደ ዘንዶው እንዲወርድ በማሰብ በቀስት ተኩሰውት ግን አልተሳካላቸውም (“ሁዋይናንዚ”)። ኤች.ዲ.ዲ. በሻንሺ ግዛት ውስጥ በኪያኦሻን ተራራ ላይ ተቀበረ። ነገር ግን፣ በታኦኢስት አፈ ታሪኮች መሠረት፣ በመቃብር ውስጥ የተቀበሩት የኤች.ዲ.ዲ ልብሶች ብቻ ናቸው፣ እሱም የማይሞት ሆኖ፣ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ የቀረው (“የሃን ሥርወ መንግሥት ታሪክ” ባን ጉ፣ ሃን ሹ፣ 1 ኛ ክፍለ ዘመን AD.) በመካከለኛው ዘመን ታኦይስቶች ኤች.ዲ.ዲ. እንደ አንዱ የትምህርቱ መስራቾች (ከላኦ ቱዙ ጋር)፣ በኤች.ዲ.ዲ. እንደ ፕላኔቷ ምድር (ወይም ሳተርን) አምላክነት የተከበረ፣ እንደ የልብስ ስፌቶች ጠባቂ አምላክ (እንደ ሌላ ሥሪት፣ የሕንፃ አምላክ) እና እንዲሁም እንደ መድኃኒት አማልክት (ከፉ-ሲ እና ሼን-ኖንግ ጋር) ).
በርቷል::ሲማ ኪያን፣ ታሪካዊ ማስታወሻዎች (ዩዋን ኬ፣ የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች፣ ኤም.፣ 1965፣ ገጽ. 100-26፣ Riftin B.L.፣ ከተረት ወደ ልቦለድ። በቻይንኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ገጸ ባሕርይ ምስል ዝግመተ ለውጥ። ገጽ 89-100፤ ኢማይ ኡሶ-ቡሮ፣ ኮቴይ-ኒ ሹኢቴ (ስለ ቢጫው ሉዓላዊነት)፣ “ካምቡን ጋካኪ ካዪሆ” (የካምቡን ጥናት ማኅበር ሂደቶች)፣ ቶኪዮ፣ 1953፣ ቁጥር 14፣ ሚታራይ ማሳሩ , Kotei densetsu-ni tsuite (ስለ ቢጫ ሉዓላዊ አፈ ታሪኮች)፣ “Hiroshima daigaku bungaku bukiye” (የሂሮሺማ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ፋኩልቲ ማስታወሻዎች)፣ 1969፣ ቅጽ 29፣ № 1; Tetsuya Keiki፣ Kotei ወደ Chi-yu-no toso setsuwa-ni tsuite (በHuang-di እና Chi-yu መካከል ስላለው ትግል አፈ ታሪኮችን በተመለከተ) ቢ.ኤል. ሪፍቲን.

(ምንጭ፡- “የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪኮች”)

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "HUAN-DI" ምን እንዳለ ይመልከቱ፡-

- (ጁዋን) ዕብራይስጥ ጾታ፡ ባል። ሥርወ-ቃል ትርጉም፡- “ያህዌ (አምላክ) የተወደደ” የሴት ጥንድ ስም፡ ጁዋና፣ ጁዋንና የውጭ ቋንቋ ተመሳሳይ መግለጫዎች፡ እንግሊዝኛ። ጆን ፣ ኢቫን ፣ ሲን (ሻውን ፣ ሻውን) (ጆን ፣ ኢቫን ፣ ሲን) ክንድ። ዊኪፔዲያ

የትውልድ ዘመን፡- 1973 (1973) ዜግነት ... ዊኪፔዲያ

- (የቻይና ቢጫ ሉዓላዊ) በቻይንኛ አፈ ታሪክ ውስጥ, ሰዎች መሣሪያዎችን, የጦር መሣሪያዎችን, ጋሪዎችን, ጀልባዎችን, መንገዶችን እና ብረቶችን እንዲሠሩ ያስተማረ የባህል ጀግና. ታዋቂው የቻይና የመጀመሪያ ገዥ። የማዕከሉ ጌታ (ኡዲ ይመልከቱ) ... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

- (የቻይና ቢጫ ሉዓላዊ)፣ በቻይና አፈ ታሪክ፣ መሣሪያዎችን፣ መሣሪያዎችን፣ ጋሪዎችን፣ ጀልባዎችን፣ መንገዶችን እና ብረቶችን እንዲሠሩ ያስተማረ የባህል ጀግና። ታዋቂው የቻይና የመጀመሪያ ገዥ። የማዕከሉ ጌታ (U di (U DI) ይመልከቱ (በ...... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ካስቲሊያን (ስፓኒሽ፡ ሁዋን ደ ካስቲላ) (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 24፣ 1358፣ ኤፒላ ኦክቶበር 8፣ 1390፣ አልካላ ደ ሄናሬስ) የካስቲል ንጉሥ እና ሊዮን ከ1379 ጀምሮ የካስቲል የሁለተኛው የኢንሪኬ ልጅ እና የቪለን ጁዋና። Trastámara ሥርወ መንግሥት ከ ኤንሪኬ II የካስቲል ንጉሥ በፊት እና ... ... ዊኪፔዲያ

- (ቻይንኛ). ኦገስት ንጉሠ ነገሥት ኦፊሴላዊ የቻይና ርዕስ ነው። ንጉሠ ነገሥት. በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የተካተቱ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት. Chudinov A.N., 1910 የሩሲያ ቋንቋ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት

ስም፣ ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 1 ልብ ወለድ (334) ተመሳሳይ ቃላት አሲስ መዝገበ ቃላት። ቪ.ኤን. ትሪሺን 2013… ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ስም፣ የተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡ 1 ርዕስ (219) ተመሳሳይ ቃላት የ ASIS መዝገበ ቃላት። ቪ.ኤን. ትሪሺን 2013… ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

- (ቢጫ ወንዝ ማለት ነው) በቻይና ሁለተኛው ትልቁ ወንዝ ነው፤ የተፋሰሱ ስፋት 1120 ሺህ ካሬ ሜትር ነው። ኪሜ. ፣ ከ 3500 መቶ ዓመታት በላይ ርዝማኔ ያለው ። የላይኛው ፍሰቱ በሞንጎሊያውያን ዘንድ ይታወቃል ሶሎማ በሚለው ስም ፣ በቲቤታውያን ማ ቹ (አርማ ቹ የተጻፈ); ሞንጎሊያውያንም አልቲን ብለው ይጠሩታል... የ Brockhaus እና Efron ኢንሳይክሎፒዲያ

መጽሐፍት።

• ሁዋን ዶኖሶ ኮርቴስ። ስራዎች, ሁዋን ዶኖሶ ኮርቴስ. መጽሐፉ ስለ ታዋቂው የስፔን ካቶሊክ ፈላስፋ፣ ፖለቲከኛ እና ዲፕሎማት ሁዋን ዶኖሶ ኮርቴዝ በፖለቲካዊ ሥነ-መለኮት እና የታሪክ ፍልስፍና ላይ ዋና ሥራዎቹን ያቀርባል። ዋናው ነገር...

ዓለም በተሳካ ሁኔታ ስትፈጠር ኑዋ እና ፉሲ በሰዎች ሞልተውታል። በዋሻ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት ቀደምት አዳኞች መካከል ግዛቶችን ለመገንባት እና ስርዓትን ለማደስ ጊዜው አሁን ነው። ስለ እነዚህ ጥንታዊ ጊዜያት የተረፈ ጥቂት የጽሑፍ ማስረጃዎች አሉ። በተለምዶ የሶስቱ ሉዓላዊ እና አምስቱ ንጉሠ ነገሥት (三皇五帝) ዘመን ይባላሉ። የእነዚያ የሩቅ ዘመን ገዥዎች ሥዕሎች በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ ተሞልተው ስለነበር እውነተኛ ገፀ-ባሕሪያት መሆናቸውን ወይም የጥንት ቻይናውያንን ስለ ሰማይ፣ ምድር፣ ሰው እና አምስቱ አካላት ሥላሴ ያላቸውን ኮስሞጎኒካዊ ሀሳቦች የሚያንፀባርቁ ስለነበሩ ለመረዳት የማይቻል ነበር። እሳት, መሬት, ብረት, ውሃ, እንጨት).

ይህ የጃድ ድራጎን የተፈጠረው በ5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በ 1971 ውስጥ በውስጣዊ ሞንጎሊያ ውስጥ ተገኝቷል. የሥራው ረቂቅነት እና ትክክለኛነት የዘመናዊውን ምናብ እንኳን ያስደንቃል። ከሁሉም በላይ ጄድ በጣም ከባድ ቁሳቁስ ነው. እንዴት እንዲህ ያለ ነገር በድንጋይ መጥረቢያ ሊፈጠር ቻለ? ወይም ደግሞ፣ የታወቁ ገዥዎች በእርግጥ ከፍተኛ ቴክኖሎጂዎች ነበራቸው?

የሶስት ገዥዎች እና የአምስት ንጉሠ ነገሥቶች የግዛት ዘመን በቻይና ህብረተሰብ በኒዮሊቲክ ውስጥ የኖረበት ጊዜ ነው, የድንጋይ መሳሪያዎችን ይጠቀማል. በግምት ከ8500 እስከ 2070 ዓክልበ. በቤጂንግ በሚገኘው የብሔራዊ ሙዚየም ትርኢት መሠረት፣ ይህ ዘመን ሁለቱንም የዝንጀሮ መሰል ቅድመ አያቶች በቆዳ ውስጥ እና በመጥረቢያ፣ እና እጅግ የዳበረ ስልጣኔን እጅግ በጣም ጥሩ የጥበብ ግንዛቤ እና ድንቅ የእጅ ባለሞያዎችን ያጠቃልላል። የፌንግ ሹይ ቲዎሪ ጠበብት በዚህ እውቀት ጥንታዊነት በጣም ይደነቃሉ። ቀድሞውኑ በ6ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ, አንድ ድራጎን እና ነብር በሟቹ በሁለቱም በኩል በቀብር ውስጥ ተቀምጠዋል.

ከድራጎን እና ነብር ጋር መቀበር። ያንግሻኦ ባህል፣ በሄናን ግዛት በ1981 ተገኝቷል

የእነዚህ አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት ስሞች እና የግዛታቸው ጊዜያት በተለያዩ ምንጮች በጣም ይለያያሉ። ከቻይና ታላላቅ የታሪክ ተመራማሪዎች አንዱ በሆነው ሲማ ኪያን (በታሪክ መዝገቦች) (史记 ፣ “ሺ ጂ)” መሠረት ምደባ እዚህ አለ። 司马迁 ), 145-86 ዓክልበ.

ሶስት ገዥዎች

(女媧) ወይም ምድራዊ ገዥ (地皇)- የእናት አምላክ, የሰው ልጅ ፈጣሪ. የግዛት ዘመኗ ምናልባትም ከማትርያርክ ዘመን ጀምሮ ነው። እና አንዳንድ ጊዜ ከወርቃማው ዘመን ጋር ይዛመዳል ፣ በምድር ላይ ረሃብ ወይም በሽታ ከሌለ ፣ የዱር እንስሳት እና ሰዎች አብረው ይኖሩ ነበር ፣ መርዛማ እባቦች አይነኩም ፣ እና ሞት የመጣው ሰው ሲለምነው ብቻ ነው። ኑዋ ለተገዢዎቿ ሙዚቃ፣ ዳንስና የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን ትሰጥ ነበር፣ እንዲሁም በእሳት ላይ ምግብ እንዲያበስሉ አስተምራቸዋለች። ንግሥናዋን ለመጨረስ ስትወስን ወደ ሰማይ ዐረገች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በጸጥታና በትሕትና በመልካምነቷ ሳትኮራ ኖረች።

ለማብሰያ የሚሆን ተንቀሳቃሽ ምድጃ፣ 5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በሄናን ግዛት በ1956 ተገኘ

(伏羲) ወይም የሰማይ ጌታ (天皇)- የኑዋ ወንድም እና ባል። የግዛት ዘመኑ ከጋብቻ ወደ ፓትርያርክነት የተሸጋገረበትን ጊዜ ያሳያል። ለሰዎች የመጻሕፍትና የመለኪያ መሣሪያዎችን አምጥቷል, የአደን እና የአሳ ማጥመድን ህግጋት አስተምሯል, የመጀመሪያዎቹን ህጎች አውጥቷል እና የሀገርን መሰረት ጥሏል. ስምንቱን መለኮታዊ ትሪግራም ባ ጓ (ባ ጉዋ) በመፍጠርም እውቅና ተሰጥቶታል። 八卦 የኮምፓስ ትምህርት ቤት የለውጥ መጽሐፍ እና የፌንግ ሹይ ንድፈ ሐሳብ መሠረት የሆነው።

ሻርዶች ከሂሮግሊፍስ ጋር። 5-3 ሺህ ዓመት ዓክልበ በ 1956 በባንፖ ፣ ዢያን ፣ ሻንዚ ግዛት ተገኘ

ሼን ኖንግ (神農) ወይም የሰዎች ገዥ (泰皇)- የግብርና እና የመድኃኒት አፈ ታሪክ አምላክ። አፈርን የማልማት፣ የግብርና መሣሪያዎችን የመፍጠር፣ የመስኖ ቦይ አሠራር፣ የጉድጓድ ቁፋሮ እና ዝርዝር የግብርና ካላንደርን ሳይንስን ለህዝቡ አምጥቷል። እንዲሁም ስለ ሁሉም መድሃኒት ዕፅዋት እና የተሰበሰቡበት ጊዜ, አኩፓንቸር እና የተለያዩ በሽታዎችን ለማከም የሚረዱ ደንቦች እውቀት. ሻይ እንደ አምልኮ መጠጥ እና እንደ መድኃኒት በማግኘቱ ተመስሏል. እሱ አንዳንድ ጊዜ የእሳት ንጉሠ ነገሥት ከሆነው ከያን ዲ (炎帝) ጋር ይያያዛል። በአፈ ታሪክ መሰረት, ልክ እንደ ፉሲ እና ኑኢቫ, እሱ የእባብ ጅራት ነበረው.

ዘይት, ወይን እና እህል ለማከማቸት እቃዎች. 5-3 ሚሊኒየም ዓክልበ፣ በሻንሲ ግዛት በ1958 ተገኝቷል

አምስት አፄዎች

ሁአንግዲ (黃帝)፣ ቢጫ ንጉሠ ነገሥት. ምናልባትም የሁሉም ተረት ገዥዎች በጣም ዝነኛ ባህሪ። የመላው የቻይና ህዝብ ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠራል። የግዛቱ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ እንደነበረ ይታመናል። 帝 (di) የሚለው ገጸ ባህሪ ዘወትር እንደ "ንጉሠ ነገሥት" ይተረጎማል ነገር ግን "መንፈስ" ወይም "አምላክነት" ማለት ነው. ገፀ ባህሪው 黄፣ ቢጫ፣ በርካታ ትርጉሞች ሊኖሩት ይችላል። በመጀመሪያ, ይህ የንጥሉ ቀለም ነው ምድርበ Feng Shui ጽንሰ-ሐሳብ. በሁለተኛ ደረጃ, የቻይና ስልጣኔ በተነሳበት ተፋሰስ ውስጥ, ቢጫ ወንዝ ቀለም ነው. ስለዚህ ቢጫ ቀለም እንደ ቅዱስ መከበር ጀመረ ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት ብቻ ሊለብሱት ይችላሉ ፣ እና እሱን የለበሱ ተራ ዜጎች የሞት ቅጣት ይጠብቃቸዋል ። ስለ ቢጫ ቀለም ሌላ አስደሳች ንድፈ ሀሳብ በታይዋን ሳይንቲስት ቻንግ ቱንግ-ቱንግ ተናግሯል። , ስለ ቢጫው ንጉሠ ነገሥት የአውሮፓ አመጣጥ ፀጉሩ ወርቃማ ነበር.

የፎኒክስ ወፍ, እሱም ከወርቃማ ቀለም ጋር የተያያዘ ነው. ከአጥንት የተቀረጸ፣ ከ6-4 ሺህ ዓመት ዓክልበ፣ በ 1977 በዠይጂያንግ ግዛት ተገኝቷል።

ሁአንግዲ ቀዘፋ እና ጀልባ፣ ሽመና እና የመዳብ መጥረቢያን ጨምሮ ብዙ ጠቃሚ የቤት እቃዎችን ፈለሰፈ እና የቀን መቁጠሪያውን አሻሽሏል እና ግልፅ አድርጓል። ታኦስቶች የትምህርታቸው መስራች አድርገው ያከብሩትታል። በአፈ ታሪክ መሰረት, የተለያዩ ጎሳዎችን መሪዎች አንድ ማድረግ እና የመጀመሪያውን ግዛት ፈጠረ. በንግሥናው ማብቂያ ላይ ዘንዶ ከኋላው በረረ፣ በዚያም ላይ ቢጫው ንጉሠ ነገሥት ዐረገ፣ እንደ አንድ ሥሪት፣ ወደ ሰማይ፣ በሌላኛው ደግሞ ወደ ኩንሎን ተራራ ወጣ።

የጃድ ምስል 3-2 ሚሊኒየም ዓክልበ. በግሌ ባባ ያጋን በፕሮፐለር ያስታውሰኛል

Shaohao (少昊) - በአንድ ስሪት መሠረት የሁአንግዲ ልጅ ፣ በሌላኛው - የወንድሙ ልጅ ፣ የቢጫ ንጉሠ ነገሥት ቆንጆ እህት ልጅ ፣ ሁአንግ እና የፕላኔቷ ቬነስ አምላክ። በ2500 ዓክልበ. በእሱ ጊዜ የምስራቅ ጎሳዎች ወደ ምዕራብ ከፍተኛ ፍልሰት ነበር. እሱ ግን በሲማ ኪያን መዝገብ ውስጥ የለም፤ ​​ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እሱ በኋላ እንደተጨመረ ወይም እንዳልገዛቸው ይስማማሉ፣ ስልጣኑ ከሁአንግዲ በቀጥታ ወደ ዙዋንክሱ ተላልፏል።

Zhuanxu (顓頊)- በአንድ ስሪት መሠረት የሻኦሃው ልጅ ፣ በሌላኛው - የወንድሙ ልጅ። ነገር ግን ሁለቱም ስሪቶች የሃንግዲ የልጅ ልጅ ብለው ይጠሩታል። እ.ኤ.አ. በ 2400 ዎቹ ፣ ለ 78 ዓመታት ገዛ ። አምስቱ አፄዎች ከአምስቱ አካላት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ስለሚዛመዱ የዙዋንክሱ የግዛት ዘመን ይወክላል ። ዛፍ. Zhuangxu ነገዶችን ወደ ምስራቅ መርቷል, ወደ ዘመናዊ ሻንዶንግ, እሱ መኖር የት, በንቃት የአካባቢው ሕዝብ ጋር በማግባት. በአፈ ታሪክ ውስጥ እርሱ ከፖል ኮከብ አምላክ ጋር የተያያዘ ነው. ልጆቹ በቂ ችሎታ ስላልነበራቸው የአጎቱ ልጅ ኩ በዙፋኑ ላይ ተቀመጠ።

እንደ እንቁላል ቅርፊቶች ወፍራም ግድግዳዎች ያላቸው መርከቦች. የሎንግሻን ባህል፣ 2500-2000 ዓክልበ. በ1979 በሻንዶንግ ግዛት ተገኘ

ኩ (喾) - እንዲሁም የሻዎሃው ልጅ ወይም የወንድም ልጅ፣ ግን፣ እንደገና፣ የቢጫው ንጉሠ ነገሥት የልጅ ልጅ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ25-24 ክፍለ ዘመን ተገዛ። ነጭ ንጉሠ ነገሥት በመባልም ይታወቃል፣ የግዛቱ ዋና አካል ነበር። ብረት. ብዙ የሙዚቃ መሳሪያዎች፣ ከበሮ፣ ዋሽንት፣ ኦካሪና፣ ደወሎች ፈለሰፈ እና የመጀመሪያው ታዋቂ የሙዚቃ አቀናባሪ ሆነ። እና ደግሞ፣ ተገዢዎቹን ሁሉ አስገርሞ፣ በመጸው እና በክረምት በፈረስ፣ እና በፀደይ እና በበጋ ዘንዶ ተቀምጧል። ብዙ የንጉሠ ነገሥት ሥርወ መንግሥት ስለ አመጣጣቸው አስገራሚ አፈ ታሪኮችን ለመፈልሰፍ በመወዳደር ራሳቸውን የኩ ዘር ብለው አውጀዋል።

ደወሎች ከምእራብ ዡ ሥርወ መንግሥት

ያኦ (堯)- የአፄ ኩ ልጅ። በአፈ ታሪክ መሰረት, እሱ በትክክል ለአንድ መቶ አመታት ነገሠ, በ 24 ኛው - 23 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በስልጣን ዘመኑ ከባሪያ ማህበረሰብ ወደ መጀመሪያ ፊውዳል ማህበረሰብ መሸጋገር ተጀመረ። የሰማይ አካላትን የሚታዘቡበት ታዛቢዎች እንዲገነቡ ያዘዙት፣ 366 ቀናት የሚፈጅ የቀን መቁጠሪያ አስተዋውቀው እና የሰማይ አካላትን ዝርዝር ምልከታ የሚያሳዩ የስነ ፈለክ ተቋማትን የፈጠረው እሱ ነው። በአምስቱ አካላት ንድፈ ሃሳብ መሰረት ግዛቱ በንጥረ ነገሮች ስር ነበር። እሳት. ጥበበኛ እና ፍትሃዊ ገዥ በመባል ይታወቅ ነበር። ዘጠኙ ወንድ ልጆቹ በመክሊት ስላልተለዩ፣ ነገር ግን በሥራ ፈትነት፣ በወይንና በሴቶች እየተዝናኑ፣ ከአለቃው ከባድ ሸክም ደክሞ፣ ሥልጣኑን ለሹን አስረከበ፣ በተመሳሳይም ሁለቱንም ሴት ልጆቹን አገባ። እሱን። ይህ ነጥብ በካኦ ፔይ የመጨረሻው የሃን ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት ይህን አፈ ታሪክ በመጥቀስ ዙፋኑን እንዲሰጥ ሲያስገድድ በታዋቂው የመካከለኛው ዘመን ሮማንስ ኦፍ ሦስቱ መንግሥታት (三国) ውስጥ ተንጸባርቋል።

ሽሽ (舜)- በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት ፣ የሩቅ የዙዋንግኩ ዘር። የተወለደው በቀላል ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ ግን ከልጅነቱ ጀምሮ በጎነትን ነበረው እና ሰዎችን እንዴት መምራት እንዳለበት ያውቃል። ክፉው የእንጀራ እናቱ ከቤት አስወጣችው እና በተንከራተቱበት ወቅት ገበሬዎቹ አለመግባባቶችን እና ጭቅጭቆችን ሁሉንም ሰው በሚያረካ ሁኔታ እንዲፈቱ ረድቷቸዋል። ስለዚህ፣ ቀጣዩን ገዥ ለመምረጥ ጊዜው ሲደርስ ያኦ ሹን መረጠ። ሆኖም፣ ሹን ሥልጣኑን ተጠቅሞ ያኦን አስወግዶ፣ እስር ቤት አስገብቶ ዙፋኑን ነጥቆ የቀደመውን ንጉሠ ነገሥት ልጆች ያፈናቀለ ሌላ ስሪት አለ። ነገር ግን ሁሉም ሰው በሹን አንድ ስኬት ላይ ይስማማሉ፡ ታላቁን ጎርፍ ለማስቆም የተቻለውን ሁሉ ሰርጦች እና የመስኖ አወቃቀሮችን በመፍጠር ነው። በዚህ መሠረት የግዛቱ ዘመን የተካሄደው በንጥረ ነገሮች ተጽዕኖ ነው ውሃ.

© Elena Avdyukevich, ድር ጣቢያ
© "ከድራጎን ጋር መራመድ", 2016. እባክዎን ያለጸሐፊው ፈቃድ ወይም ምንጩን ሳይጠቅሱ ጽሑፎችን እና ፎቶግራፎችን ከድረ-ገጹ ላይ አይቅዱ.

በቤጂንግ የሚገኘው የብሔራዊ ሙዚየም ትርኢቶች ፎቶዎች በኤሌና አቭዲዩኬቪች ተነሱ

ሁ ሀ n-di “ቢጫ ቅድመ አያት”፣ “ቢጫ ሉዓላዊ”፣ “ቢጫ ንጉሠ ነገሥት”

በጥንታዊ ቻይንኛ አፈ ታሪክ, የባህል ጀግና. ምናልባት ኤች.ዲ. እንደ “ቢጫ ሉዓላዊ” በአንፃራዊነት ቆይቶ የተተረጎመ ግብረ ሰዶማዊው ውህድ ሁአንግ ዲ፣ ትርጉሙም “ብሩህ (አመንጪ ብርሃን) ሉዓላዊ”፣ “የነሐሴ ገዥ” (የቻይና ተመራማሪዎች ዩዋን ኬ፣ ዱ ኤር-ዋይ አመለካከት)። በተመሳሳይ ጊዜ, ኤች.ዲ. የምድር አስማታዊ ኃይሎች ስብዕና ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ስለሆነም ከሎዝ አፈር ቢጫ ቀለም ጋር ያለው ግንኙነት። ኤች.ዲ.ዲ. ከድብ (ዩዋን ኬ) ፣ ጂአኦ ፣ “ትል” ፣ “ዘንዶ-አይነት” (ሉ ዠን-ዩ) ፣ ዩዋን ፣ “ትልቅ ኤሊ” ፣ “ዘንዶ የሚመስል እንሽላሊት” (ሊ ያን) ጋር የተቆራኘ። እንደ ጃፓናዊው ሳይንቲስት ሞሪ ያሱታሮ የኤች.ዲ.ዲ. በመጀመሪያ የተገነባው በቼን ጎሳ መካከል ሲሆን ኤች.ዲ. እንደ ዘንዶ የመሰለ የነጎድጓድ አምላክ የተከበረ። በተለያዩ የኤች.ዲ.ዲ. በዘመናት መባቻ ስራዎች. ሠ. ከቻይናውያን ቅድመ አያቶች ዋና ዋና ነገሮች አንዱ እንደመሆኑ መጠን ከዘንዶው ጋር ተመሳሳይነት ያለው ባህሪያቶች አሉ።

የቤተሰብ ስም Kh.-d ተብሎ ይታመናል. ጉንሱን ነበር፣ ስሙ Xian-yuan ነበር (ከxian፣ “ሰረገላ” እና ዩዋን፣ “ዘንግ”)። የኤች.ዲ.ዲ ብዝበዛ አንዱ በዚህ ስም ተመዝግቦ ሊሆን ይችላል። - የሠረገላ ፈጠራ. አንዳንድ ሳይንቲስቶች ግን እዚህ ስለ ክርስቲያኑ ዓለም ከከዋክብት ሃሳቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ይመለከታሉ። እንደ አንድ ትልቅ ሰረገላ (ደብሊው ሙንቼ፣ ምዕራብ በርሊን) የሚያስታውስ ህብረ ከዋክብት ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, ኤች.ዲ. ከመብረቅ ጨረር ተፀንሶ ነበር, እና ሲወለድ, ወዲያውኑ መናገር ጀመረ. ኤች.ዲ. ረጅም ነበር (ከዘጠኝ በላይ ቺ - ወደ 3 ሜትር) ፣ የዘንዶ ፊት ፣ የፀሐይ ቀንድ ፣ አራት ዓይኖች ወይም አራት ፊት ነበረው። ባለአራት አይኖች ወይም አራት ፊት ኤች.ዲ. የጥንታዊ የቻይና አፈ ታሪክ ባህሪ የሆነውን የዓለም አራት ክፍል ሞዴል ነጸብራቅ አድርጎ ሊተረጎም ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, የ Kh.-d. አራት-ዓይኖች ተፈጥሮ የዚህን ምስል መጀመሪያ የሻማኒክ ተፈጥሮን ሊያመለክት ይችላል (ከጥንታዊ ቻይናውያን አራት-ዓይኖች የሻማ ጭምብል ጋር ግንኙነት). በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በተፈጠረው የሃሳቦች ስርዓት መሰረት. ዓ.ዓ ሠ.፣ ኤች.-ዲ. - ከአምስቱ አማልክት አንዱ, የካርዲናል አቅጣጫዎች ገዥዎች - የማዕከሉ አምላክነት, በእውነቱ ከፍተኛው ሰማያዊ አምላክ. ምናልባት የኤች.ዲ.ዲ የመጀመሪያ ቅድመ አያት ምስል ብክለት ነበር. ስም-አልባ የበላይ ገዥ ሻን-ዲ ምስል ጋር. በተመሳሳይ ጊዜ የኤች.ዲ.ዲ ምድራዊ ዋና ከተማ. የበላይ የሆነው አምላክ በተቀደሰው የኩሉን ተራሮች ውስጥ መካለል ሲጀምር።

ኤች.ዲ. መጥረቢያ፣ መዶሻ፣ ቀስት እና ቀስት፣ ልብስ እና ጫማ ፈጠራ ነው። ደወል እና ትሪፖድ መወርወር፣ ጉድጓዶች መቆፈር፣ ጋሪዎችንና ጀልባዎችን ​​መሥራትን፣ አንዳንድ የሙዚቃ መሳሪያዎችን (ከነጎድጓድ አምላክ ቆዳ ድንቅ ከበሮ እንደሠራ ይታመን ነበር) ሰዎችን ያስተምር ነበር። ትውፊት ከስሙ ጋር ያገናኛል የሼን ኖንግ የእጽዋትን የመድኃኒትነት ባህሪያት ለመወሰን እና የፈውስ እና የመድኃኒት መጀመሪያ እንደ ሳይንስ (የጥንቷ ቻይና የመጀመሪያ የሕክምና መጽሐፍ “ሁዋንግ ዲ ኒ ጂንግ” ተብሎ ይጠራል) - “መጽሐፍ ኤች.ዲ. በውስጣዊው ላይ"). በአፈ ታሪክ አፈ ታሪኮች መሠረት የኤች.ዲ.ዲ. Tsang-tse የሚባል የሂሮግሊፊክ ጽሑፍን ፈጠረ እና ሮንግ ቼንግ የቀን መቁጠሪያን ፈጠረ። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, ኤች.ዲ. የመጀመሪያው ለወንዶች እና ለሴቶች የልብስ ልዩነት (Huainanzi, 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ኤች.ዲ. ጦርና ጋሻ በመጠቀም የተካነ ነበር ወደ እርሱ ያልመጡትን ገዥዎች ሁሉ በግብር ሊቀጣቸው ነበር። ነገር ግን፣ ስለ ሃሳቡ ሲያውቅ፣ ሁሉም ሰው ስጦታዎችን ይዞ መጣ። የደቡብ ገዥ ብቻ - የፀሐይ አምላክ ያን-ዲ (በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት የኤች.ዲ. ዲ. ወንድም) መታዘዝ አልፈለገም. ከዚያም ኤች.ዲ. ነብሮችን፣ ነብሮችን፣ ድቦችን እና ሌሎች አዳኝ እንስሳትን ሰብስቦ ባንኳን ላይ ከያንዲ ጋር ተዋግቷል። ኤች.ዲ. በድል ወጣ። በፍልስፍና ጽሑፎች ውስጥ, ይህ ጦርነት በዝናብ, በውሃ እና በእሳት መካከል እንደ ጦርነት ተተርጉሟል (Kh.-D. - water, Yan-di - fire, "Lu-shi Chunqiu" - "Springs and Autumns of Lyu", 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. .) ምናልባትም ጥንታዊ አፈ ታሪካዊ አመለካከቶችን የሚያንፀባርቅ ሊሆን ይችላል። በያንዲ ላይ ከተሸነፈ በኋላ፣ አንድ ቺ-ዩ ብቻ ያልተሸነፈ፣ የያንዲ ዘር፣ ኤች.ዲ. የዝሆሉ ጦርነት አሸንፎ ተገደለ።

ኤች.ዲ. በጭራሽ እረፍት አልነበረውም ፣ የተራራውን ተዳፋት ለሰብል እና ጥርጊያ መንገዶች ጠርጓል። ኤች.ዲ. ሌዙን አገባ፣ እሷም የመጀመሪያ ሚስቱ ሆነች እና ሁለት ወንዶች ልጆችን ወለደችለት - ሹዋን-ዚያኦ እና ቻንግ-አይ። በጠቅላላው, ከተለያዩ የኤች.ዲ.ዲ. 25 ወንዶች ልጆች ነበሩ ፣ 14ቱ የአዳዲስ ቤተሰቦች መስራቾች ሆነዋል። በታሪካዊው የኤች.ዲ.ዲ. Shen-nunን በመተካት ከ2698 እስከ 2598 ዓክልበ. እንደገዛ የሚነገር ጥበበኛ ገዥ ተብሎ ይከበር ነበር። ሠ. ከኤች.ዲ. ሲማ ኪያን "ታሪካዊ ማስታወሻዎችን" ከመጀመሪያው "እውነተኛ" ገዥ ጋር እንዴት ይጀምራል. አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚሉት, ኤች.ዲ. 300 ዓመታት ኖረዋል ። በህይወቱ መገባደጃ ላይ ዩኒኮርን (ቂሊን) እና ፎኒክስ (ፌንጉዋንግ) በምድር ላይ ታዩ - የጥበብ አገዛዝ ምልክት። በዋንግ ቾንግ ፣ 1 ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ እትም ["Huainanzi", "Lun Heng" ("ወሳኝ ፍርዶች") እንደሚለው. n. ሠ]፣ ኤች.-ዲ. በህይወቱ መጨረሻ ላይ በጂንሻን ተራራ ላይ መዳብ ሰብስቦ ትሪፖድ ጣለ. ሥራው ሲጠናቀቅ ዘንዶ ከሰማይ ወረደ። ኤች.ዲ. ፂሙን ያዘ፣ ቀና ብሎ ተቀመጠ እና ወደ ሰማይ በረረ። በታኦኢስት ስሪቶች መሠረት ኤች.ዲ. ታኦን ተረዳ፣ የማይሞት ሆነ እና በዘንዶ ላይ በረረ። የኤች.ዲ.ዲ. ወደ ዘንዶው እንዲወርድ በማሰብ በቀስት ተኩሰውት ግን አልተሳካላቸውም (“ሁዋይናንዚ”)። ኤች.ዲ.ዲ. በሻንሺ ግዛት ውስጥ በኪያኦሻን ተራራ ላይ ተቀበረ። ነገር ግን፣ በታኦኢስት አፈ ታሪኮች መሠረት፣ በመቃብር ውስጥ የተቀበሩት የኤች.ዲ.ዲ ልብሶች ብቻ ናቸው፣ እሱም የማይሞት ሆኖ፣ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ የቀረው (“የሃን ሥርወ መንግሥት ታሪክ” ባን ጉ፣ ሃን ሹ፣ 1 ኛ ክፍለ ዘመን AD.) በመካከለኛው ዘመን ታኦይስቶች ኤች.ዲ.ዲ. እንደ አንዱ የትምህርቱ መስራቾች (ከላኦ ቱዙ ጋር) በ X.-D. ሰዎች መካከል. እንደ ፕላኔቷ ምድር (ወይም ሳተርን) አምላክነት የተከበረ፣ እንደ የልብስ ስፌቶች ጠባቂ አምላክ (እንደ ሌላ ሥሪት፣ የሕንፃ አምላክ) እና እንዲሁም እንደ መድኃኒት አማልክት (ከፉ-ሲ እና ሼን-ኖንግ ጋር) ).

• ሲማ ኪያን፣ ታሪካዊ ማስታወሻዎች ("ሺ ጂ")፣ ትራንስ. ከቻይና፣ ጥራዝ 1፣ ኤም.፣ 1972፣ ገጽ. 133-35;
• ዩዋን ኬ፣ የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች፣ ኤም.፣ 1965፣ ገጽ. 100-26;
• Riftin B.L.፣ ከተረት ወደ ልብወለድ። በቻይንኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ገጸ ባህሪ ምስል ዝግመተ ለውጥ, M., 1979, p. 89-100;
• ኢማይ ኡሶቡሮ፣ ኮቴይ-ኒ ሹኢቴ (ስለ ቢጫው ሉዓላዊ)፣ “ካምቡን ጋካኪ ካይሆ” (የካምቡን ጥናት ማኅበር ሂደቶች)፣ ቶኪዮ፣ 1953፣ ቁጥር 14;
• Mitarai Masaru, Kotei densetsu-ni tsuite (የቢጫ ሉዓላዊ አፈ ታሪኮችን በተመለከተ), "Hiroshima daigaku bungaku bu kiyo" (የሂሮሺማ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ፋኩልቲ ማስታወሻዎች), 1969, ጥራዝ 29, ቁጥር 1;
• Tetsuya Keiki, Kotei ወደ Chi-yu-no toso setsuwa-ni tsuite (በሁዋንግ-ዲ እና ቺ-ዩ መካከል ስላለው ትግል ታሪኮችን በተመለከተ), "ቶሆ ሹክዮ" (የምስራቅ ሃይማኖት), 1972, ቁጥር 39;
• ሞሪ ያሱታሮ፣ ሁአንግዲ ቹዋንሹ (የቢጫ ሉዓላዊ ተረቶች)፣ በመጽሐፉ፡ Zhongguo gudai shenhua yanjiu (የቻይና ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጥናት)፣ ትራንስ. ከጃፓን ወደ ዓሣ ነባሪ Wang Hsiao-lien, Taipei, 1974, p. 149-76.

[ቢ. ኤል. ሪፍቲን