የሮማ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ: ካታኮምቤ ዲ ሮማ) - በአብዛኛው በጥንታዊ ክርስትና ጊዜ ውስጥ እንደ መቃብር ቦታ የሚያገለግል ጥንታዊ ካታኮምብ መረብ

ካታኮምብ በጣሊያን ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት የቀብር ስፍራዎች አንዱ ነው ። እርግጥ ነው, የሮማ ካታኮምብ ከነሱ ምርጥ እንደሆኑ ይቆጠራሉ. ለብዙ መቶ ዓመታት የላቦራቶሪ የመሬት ውስጥ ዋሻዎች በሺዎች የሚቆጠሩ አስከሬኖችን ለመቅበር ያገለገሉበት እዚህ ነበር። የእነዚህ ከመሬት በታች የመቃብር ስፍራዎች በጣም ታዋቂው ቦታ የድሮው አፒያን መንገድ ነው። ይህ ቦታ ከሮም ከተማ ወጣ ብሎ የሚገኘው የአረማውያንና የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የቀብር ቦታ ሆኖ ይሠራበት ነበር።

የመከሰቱ ታሪክ

በአፒያን መንገድ ላይ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተገነቡት የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ እና ዛሬ በሮም ውስጥ ትልቅ እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል ናቸው. ስማቸውም በዲያቆን ካሊስቶ ስም የተሰየመ ሲሆን እ.ኤ.አ. እስር ቤት.
በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ካሊስቶ እንደ አዲስ ጳጳስ ተመረጠ። ከሞቱ በኋላ የመቃብር ቦታው በክብር ተሰይሟል, እና ካሊስቶ እራሱ ወደ ቅዱሳን ደረጃ ከፍ ብሏል. እዚህ ከተቀበሩ ሊቃነ ጳጳሳት መካከል እሱ ራሱ አለመኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው።

አርክቴክቸር

ከ 2 ኛው እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስትና እንደ ሃይማኖት ተቀባይነት ባላገኘበት እና በዋና ተከታዮች ላይ አሰቃቂ ስደት በደረሰበት ጊዜ ካታኮምብ ለመቃብር ብቻ ያገለግል ነበር ፣ እናም ይህ ጊዜ በቀላል ፣ ያልተወሳሰቡ ጽላቶች እና ጽሑፎች ይታወቃል ። እና ብዙዎቹ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በቀላል ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ቀላል መቃብሮች ናቸው። ከ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቀጣዮቹ ዓመታት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ደማስዮስ ክርስትናን እንደ መንግሥት ሃይማኖት ከንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ ዘንድ እውቅና ማግኘት ችለዋል እና እነዚህን ካታኮምብ ለማደስ ወሰኑ ስደቱ ሲያበቃ ፅሁፎቹ በጣም እየተለመደ መጡ ፣ ብዙ ግርዶሽ እና ሞዛይኮች አሉ። ታየ ። አሁን በመቃብሩ ላይ የሰውዬው ስም ብቻ ሳይሆን ሙያውን የሚያሳይ ምስልም ተጽፏል። ስለዚህ በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ውስጥ አንድ የተወሰነ ሙያ በግልጽ የሚያሳዩ የዳቦ ጋጋሪዎችን ፣ አናጢዎችን ፣ የልብስ ስፌቶችን ፣ መምህራንን ፣ ጠበቆችን ፣ ዶክተሮችን ፣ የመንግስት ሰራተኞችን ፣ ወታደራዊ እና ሌሎች ሥዕሎችን ማየት ይችላሉ ። ለረጅም ጊዜ ካታኮምብ የመቃብር ስፍራ ብቻ ሳይሆን የአምልኮ ስፍራም ነበር ።ክሪፕቱ የተተወው በውስጡ ያሉት የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት እና ንዋየ ቅድሳት ወደ ሮም ወደ ተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ከተላለፉ በኋላ ነው። የመጨረሻው የትርጉም ማዕበል የተካሄደው በ9ኛው ክፍለ ዘመን በጳጳስ ሰርግዮስ 2ኛ የግዛት ዘመን ነው።
በካታኮምብ ውስጥ ያለው ፍላጎት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ እንደገና ተነቃቃ። ወይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ እንደገና እንደ ቅዱስ ቦታዎች ተገምግመው የክርስትና ዋና ግምጃ ቤት ተቆጠሩ. ለዘመናዊው የክርስቲያን አርኪኦሎጂ መስራች ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ በ1854 የቅዱስ ካላሊስተስ ካታኮምብ ተገኝቶ በጥንቃቄ ተመርምሯል።
ዛሬ በካታኮምብ ውስጥ ወደ ግማሽ ሚሊዮን የሚጠጉ የተለያዩ የቀብር ቦታዎች አሉ። በአጠቃላይ የካታኮምብ አካባቢ 20 ኪ.ሜ ርዝመት ያለው 15 ሄክታር መሬት ነው. ከፍተኛው የካታኮምብ ጥልቀት 20 ሜትር ይደርሳል.
በካታኮምብ መግቢያ ላይ 9 ሊቃነ ጳጳሳት እና 8 የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት የተቀበሩበት "ትንሿ ቫቲካን" የምትባለውን ክሪፕት ማየት ትችላለህ።
ቀጥሎ የሚመጣው የቅዱስ ዜማ ደጋፊ ተደርጋ የምትወሰደው የቅድስት ሴሲሊያ ክሪፕት ነው። የዚህ ቅዱሳን አጽም ወደ ቤተ ክርስቲያን በ821 ዓ.ም. ግን ዛሬ እዚህ የሚያምር ቅርፃቅርፅ ማየት ይችላሉ ፣የእስቴፋኖ ሞርኖኖ ሥራ ፣በዚህም የሞተችውን ልጃገረድ የማይበላሽ አካልን ለማትረፍ ወሰነ።

ማስታወሻ ለቱሪስት

ካታኮምብ እሮብ እና በየካቲት ወር ይዘጋሉ። በሌሎች ቀናት ከ9፡00 እስከ 12፡00፡ ከ14፡00 እስከ 17፡00፡ ክፍት ናቸው።

ወደ ሮም የሄዱ እና በ "ዘላለማዊቷ ከተማ" ጥንታዊ ሩብ ዙሪያ የተራመዱ ሁሉ ከመሬት በታች, በአፒያን ዌይ ስር, ከ150-170 ኪ.ሜ ርዝመት ያላቸው የከርሰ ምድር መተላለፊያዎች እና የላቦራቶሪዎች plexus እንዳለ ያውቃሉ. እነዚህ በቅድመ ክርስትና ዘመን የተነሱ የመቃብር ቦታዎች - በዓለም ታዋቂ የሆኑት "የሮማውያን ካታኮምብ" ናቸው.

ከታዋቂው እምነት በተቃራኒ ካታኮምብ ስደት ለሚደርስባቸው ክርስቲያኖች እንደ መሸሸጊያነት አያገለግሉም። የሙታን በተለይም የሰማዕታት የቀብር ሥነ-ሥርዓት በመሬት ውስጥ በሚገኙ ጋለሪዎች በ2ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሮማ ንጉሠ ነገሥት ዘመን ይኖሩ ከነበሩት የጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች የተወሰዱ ክርስቲያኖች ናቸው። ሮማውያን እራሳቸው "ካታኮምብስ" የሚለውን ቃል አያውቁም ነበር, እነዚህን ከመሬት በታች ያሉ ውስብስብ ነገሮች - "መቃብር" (ከላቲን "ቻምበርስ" የተተረጎመ) ብለው ይጠሯቸዋል. ከመሬት በታች ካሉት ኮሪዶሮች ሁሉ የቅዱስ ሴባስቲያን ካሜቴሪያ አንድ ብቻ ማስታወቂያ ካታኩምባስ (ከግሪክ ካታኪምቦስ - ጥልቀት መጨመር) ተብሎ ይጠራ ነበር። በመካከለኛው ዘመን እነዚህ ካታኮምብሎች የታወቁ እና ለህዝቡ ተደራሽ ናቸው, ስለዚህ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም የመሬት ውስጥ የቀብር ቦታዎች "ካታኮምብ" ይባላሉ.

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በካታኮምብ ውስጥ የተቀበሩ መሆናቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, ነገር ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. በቅድመ ክርስትና ዘመን የአይሁድ መቃብሮች በአፒያን መንገድ ላይ ይገኙ እንደነበር በትክክል ይታወቃል። በተጨማሪም ቀደም ባሉት ጊዜያት የድንጋይ ቁፋሮዎች ወይም ጥንታዊ የመሬት ውስጥ የመገናኛ መስመሮች እንደነበሩ የሚደግፍ ስሪት አለ. ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ዓይነት ስምምነት የለም.

በካታኮምብ ውስጥ የተቀበሩት ከግል የመሬት ይዞታዎች ነው. የሮማውያን ባለቤቶች በእቅዳቸው ላይ አንድ ነጠላ መቃብር ወይም መላው ቤተሰብ ወራሾችን እና ዘመዶቻቸውን የፈቀዱበት ቦታ አዘጋጁ ፣ ይህም የእነዚህን ሰዎች ክበብ እና የመቃብር መብታቸውን በዝርዝር ያሳያል ። ወደ ፊት ክርስትናን የተቀበሉት ዘሮቻቸው አብረው ሃይማኖት ተከታዮች በሴራቸው ላይ እንዲቀበሩ ፈቅደዋል።

ኒችዎች ለአንድ ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች ለመቅበር በረጃጅም ጨለማ ኮሪዶሮች ውስጥ ከጤፍ ተቀርፀዋል። ቅሪተ አካላት በካታኮምብ ውስጥ ሥርዓትን የማስተዳደር እና የመጠበቅ ኃላፊነት ነበረባቸው። እንዲሁም ተግባራቸው ለቀብር ቦታዎች ማዘጋጀት እና በሻጮች እና በመቃብር ገዢዎች መካከል ሽምግልና ያካትታል.

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የቀብር ሥነ ሥርዓት ቀላል ነበር፡ ቀደም ሲል ታጥቦ በተለያዩ እጣኖች የተቀባው አካል (የጥንት ክርስቲያኖች ከውስጥ ማፅዳትን አይፈቅዱም) በጨርቅ ተጠቅልለው በቆሻሻ ውስጥ ይቀመጡ ነበር. ከዚያም በእብነ በረድ ንጣፍ ተሸፍኗል እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በጡብ ተሸፍኗል። የሟቹ ስም በጠፍጣፋው ላይ ተጽፏል (አንዳንድ ጊዜ ነጠላ ፊደሎች ወይም ቁጥሮች ብቻ), እንዲሁም የክርስቲያን ምልክት ወይም በሰማይ ሰላም ምኞት.

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አሮጌው ካታኮምብ ተዘርግተው አዳዲሶች ተገንብተዋል. በሰማዕታት መቃብር ላይ በሚገኙት ካታኮምብ ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶችን ከሚከበርበት ጊዜ ጀምሮ ነው ክርስቲያናዊው ሥርዓተ ቅዳሴ በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ላይ የማክበር ባህል የጀመረው። በእስር ቤቶች ውስጥ, "hypogeums" የሚባሉት ተዘጋጅተዋል - ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች ግቢ, እንዲሁም ለምግብነት የሚውሉ ትናንሽ አዳራሾች, ለስብሰባዎች እና ለብርሃን በርካታ ዘንጎች.

ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ካታኮምብ ጠቀሜታቸውን ያጡ እና ለቀብር አገልግሎት አይውሉም. በእነርሱ ውስጥ የተቀበረው የመጨረሻው ሮማዊ ጳጳስ ጳጳስ ሜልኪያድ (ከጁላይ 2, 311 እስከ ጥር 11, 314 የሮማ ጳጳስ) ናቸው.

የሮማውያን ካታኮምብ በበርካታ ክፍሎች የተከፈለ ነው. በጣም ዝነኛ ከሆኑት የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ፣ የዶሚቲላ ካታኮምብ፣ የጵርስቅላ ካታኮምብ፣ የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ፣ የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ።

የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ - ስማቸውን ያገኘው የጥንት ክርስቲያን ሰማዕት ቅዱስ ሴባስቲያን በእነርሱ ውስጥ ከተቀበረበት ጊዜ ነው. እዚህ ላይ የአረማውያን ዘመን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፣ በክብር ሥዕሎች የተጌጡ፣ እና የክርስቲያኖች በጽሑፍ የተቀረጹበትን ጥምረት ማየት ትችላለህ። ቀደም ሲል, በጥልቅ ክሪፕት ውስጥ, የቅዱስ ሴባስቲያን እራሱ ቅርሶች እዚህ ይቀመጡ ነበር. ነገር ግን በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የሳን ሴባስቲያኖ ፉኦሪ ሌ ሙራ ቤተክርስትያን በካታኮምብ ላይ ተገንብቷል, እና ቅርሶቹ አዲስ ቤት አግኝተዋል.

በሴንት አግነስ ካታኮምብ ላይ ተመሳሳይ እጣ ፈንታ። እነሱ የተሰየሙት በሮማው ቀዳማዊ ክርስቲያን ሰማዕት አግነስ ሲሆን ከ 3 ኛው -4 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው. ከካታኮምብ በላይ በ342 በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በኮንስታንስ ሴት ልጅ የተገነባው የሳንትአግኔዝ ፉዮሪ ለ ሙራ ቲትላር ባሲሊካ አለ። ይህ ባሲሊካ በአሁኑ ጊዜ ከካታኮምብ የተላለፈውን የቅዱስ አግነስን ቅርሶች ይይዛል።

የጵርስቅላ ካታኮምብ የሮማ ቆንስላ አኲሊያ ግላብሪየስ ቤተሰብ የግል ንብረት ነበር። እነዚህ በሮም ውስጥ በጣም ጥንታዊው ካታኮምብ ናቸው።

የዶሚቲላ ካታኮምብ የሚገኙት የፍላቪያን ቤተሰብ በሆነው ክልል ላይ ነው። ለአረማውያንና ለክርስቲያኖች መቃብር ሆነው አገልግለዋል።

የቅዱስ ካላሊስተስ ካታኮምብ በጥንቷ ሮም ውስጥ ትልቁ የክርስቲያን የቀብር ቦታ ነው። ርዝመታቸው ወደ 20 ኪ.ሜ ያህል ነው, 4 ደረጃዎች አላቸው እና የላቦራቶሪ ይሠራሉ. እዚህ ወደ 170 ሺህ የሚጠጉ የቀብር ቦታዎች አሉ። ካታኮምቦች ስማቸውን ያገኙት በዝግጅታቸው ውስጥ ከተሳተፈው ከሮማው ጳጳስ ካልሊስተስ ስም ነው። ለመዳረስ የጳጳሳቱ ክሪፕት እዚህ ተከፍቷል ፣ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን 9 የሮማ ጳጳሳት የተቀበሩበት ፣ እንዲሁም የቅድስት ሴሲሊያ (ኪኪሊያ) ክሪፕት ፣ የዚህ ቅድስት ቅርሶች በ 820 ተገኝተዋል ። የጥምቀት እና የቁርባን ቁርባንን የሚያሳዩ የግርጌ ምስሎች ተጠብቀው የቆዩበትን የምስጢረ ቅዱሳን ዋሻ ማየት ትችላለህ።

በሮም የሚገኙት የአይሁድ ካታኮምብ በቪላ ቶሎኒያ እና ቪግና ራንዳኒኒ ስር ይገኛሉ (በ1859 በአርኪኦሎጂስቶች የተገኘው)። በቪላ ቶሎኒያ ስር የሚገኘው የካታኮምብ መግቢያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ግድግዳ ላይ ነበር, እና በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ እነሱን ለማደስ እና ለጎብኚዎች ለመክፈት ተወሰነ. ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ ካታኮምብ የክርስቲያን ካታኮምብ ቀዳሚዎች ናቸው፡ የተገኙት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በ50 ዓክልበ. ሠ. ልክ በክርስቲያን ካታኮምብ ውስጥ፣ እዚህ ያሉት ግድግዳዎች በፍሬስኮዎች እና ምሳሌያዊ ሥዕሎች (ሜኖራህ፣ አበባዎች፣ ጣዎስኮች) ያጌጡ ናቸው፣ ነገር ግን ምንም የብሉይ ኪዳን ትዕይንቶች አልተገኙም።

በሮም ውስጥ ሲንከርቲክ ካታኮምብ የሚባሉት አሉ። እነዚህ ከመሬት በታች ያሉ ቤተመቅደሶችን ያካትታሉ, እዚያም የክርስትና, የግሪክ እና የሮማን ፍልስፍና ድብልቅ ማግኘት ይችላሉ. የእነዚህ ካታኮምብ ቤተመቅደሶች ምሳሌዎች በ 1917 በሮም ተርሚኒ ጣቢያ አካባቢ የተገኘው የመሬት ውስጥ ባሲሊካ ያካትታሉ። በፕላስተር ባስ-እፎይታዎች ያጌጠ ቤተመቅደስ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ጥቅም ላይ ውሏል። ሠ. ለኒዮ-ፒታጎራውያን የመሰብሰቢያ ቦታ.

የሮምን ካታኮምብ መጎብኘት የሚቻለው እንደ የሽርሽር ቡድን አካል ብቻ ነው። ለምርመራ, 6 ብቻ (ከላይ ያሉት የክርስቲያን ካታኮምብ, እንዲሁም የቅዱስ ፓንክራስ ካታኮምብ) ቅርንጫፎች ክፍት ናቸው. የመግቢያ ትኬት - 8 ዩሮ.

በጥንታዊ የሮም ጎዳናዎች ስር ሌላ ከተማ ከህንፃዎቿ እና ከመንገዶቿ ጋር ተደብቃለች። በአጠቃላይ ከአንድ መቶ ተኩል ኪሎ ሜትር በላይ ርዝመት ያላቸው ጥንታዊ ካታኮምቦች ቀደም ሲል እንደ መቃብር ቦታ ይገለገሉ ነበር.

በሮም ውስጥ በታዋቂው አፒያን ዌይ፣ ከምድር ገጽ በታች፣ ሰፊ የሆነ የእስር ቤት ስርዓት አለ። እነዚህ ካታኮምብ ረዣዥም የጤፍ ላቦራቶሪዎች ናቸው፣ በግድግዳቸው ውስጥ ለቀብር አራት ማዕዘን ቅርፆች አሉ። እስካሁን ድረስ ሁሉም ማለት ይቻላል ክፍት እና ባዶ ናቸው ፣ ግን የተዘጉትም እንዲሁ ተጠብቀዋል (ለምሳሌ ፣ በፓንፊላ ካታኮምብስ)።

አፒያን ዌይ / አርተር ጆን ስትሬት፣ 1858

በጠቅላላው ከ 60 በላይ የተለያዩ ካታኮምብሎች በሮም ውስጥ በጠቅላላው ከ150-170 ኪ.ሜ ርዝመት አላቸው - ይህ ወደ 750,000 የቀብር ሥነ ሥርዓት ነው. በነገራችን ላይ "ካታኮምብስ" (ላቲ. ካታኮምባ) የሚለው ስም ለሮማውያን አይታወቅም ነበር, "ሴሜትሪየም" (lat. coemeterium) - "ቻምበርስ" የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር. ከኮሜቴሪያ አንድ ብቻ - ሴንት ሴባስቲያን, ማስታወቂያ ካታኩምባስ (ከግሪክ ካታኪምቦስ - ጥልቀት) ተብሎ ይጠራ ነበር.

በሮም በር ላይ የመጀመሪያዎቹ ካታኮምብ የተነሱት በቅድመ ክርስትና ዘመን ነው። የሮማውያን ሕግ በከተማው ውስጥ መቃብርን ይከለክላል, ስለዚህ ሮማውያን ለመቃብር ከሮም የሚወስዱትን ዋና ዋና መንገዶች ይጠቀሙ ነበር. በአፒያን መንገድ ላይ ያሉ አብዛኛዎቹ ሀውልቶች የተገነቡት በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, ሀብታም ዜጎች የሟቹን አስከሬን በማቃጠል ከሮማውያን ወግ ይልቅ ሬሳውን በመሬት ውስጥ መቅበር ከጀመሩ በኋላ.

ትላልቆቹን ከተሞች የሚያገናኙት የህዝብ መንገዶች ጅምር ላይ ለመሬት መሬቶች ዋጋ ከፍተኛ ነበር፣ስለዚህ ቀብሩ ወደ ከተማው በሮች በቀረበ ቁጥር የቦታው ባለቤት የበለጠ የተከበረ ነው።

አፒያን መንገድ. የ Caecilia Metella መቃብር

የሮማውያን ባለቤቶች በእቅዳቸው ላይ አንድ ነጠላ መቃብር ወይም መላው ቤተሰብ ክሪፕት አዘጋጅተው የሚወዷቸው ሰዎች ብቻ የተፈቀደላቸው ናቸው. ወደፊትም ወደ ክርስትና የተቀበሉት ዘሮቻቸው በሴራቸው ላይ እንዲቀበሩ የሃይማኖት ተከታዮችን ብቻ ፈቅደዋል።

በካታኮምብ ውስጥ በተቀመጡት በርካታ ጽሑፎች ይህንን ይመሰክራል፡- “[የቤተሰብ] የቫለሪ ሜርኩሪ መቃብር። ጁሊታ ጁሊያና እና ኩዊቲሊየስ፣ ከራሴ ጋር ተመሳሳይ ሃይማኖት ላሉት ለተከበሩት ነፃ ወዳጆቹ እና ዘሮቻቸው፣ “ማርክ አንቶኒ ረስቱት ለራሱ እና በአምላክ ለሚያምኑ ወዳጆቹ ምስጠራ ሠራ።

አፒያን መንገድ. የሂላሪየስ ፉስክ መቃብር

ስለ ሮማውያን ካታኮምብ የመጀመሪያዎቹ (4ኛው ክፍለ ዘመን) ታሪካዊ ምንጮች የብፁዕ ጄሮም እና የፕሩደንቲየስ ጽሑፎች ናቸው። በሮም ያደገው ጀሮም በካታኮምብ ላይ ስላደረገው ጉብኝት ማስታወሻ ትቶ ነበር፡-

ከእኩዮቼ ጋር በእሁድ የሐዋርያትና የሰማዕታትን መቃብር እጎበኝ ነበር፣ ብዙ ጊዜ በምድር ጥልቀት ውስጥ በተቆፈሩ ዋሻዎች ውስጥ እወርዳለሁ፣ የሟቾች አስከሬን በሁለቱም በኩል በሚገኝበት ግድግዳ ላይ እንዲህ ያለ ጨለማ ስላለ ይህ ትንቢታዊ ቃል፡- “በሕያው ወደ ገሃነም ይግቡ” እያለ ወደ እውነት ይመጣል።

የጄሮም መግለጫ የፕሩደንቲየስን ሥራ ይጨምረዋል፣ በዚያው ዘመን አካባቢ፣ “የእጅግ የተባረከ ሰማዕት ሂፖሊተስ መከራ” የተጻፈውን፡-

የከተማው ግንብ ካለቀበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ ከጎኑ ባለው የታረሰ ቦታ ላይ ጥልቅ የሆነ ክሪፕት ጨለማ መንገዶቹን ይከፍታል። ተዳፋው መንገድ ብርሃን ወደሌለው ወደዚህ መጠለያ መንገዱን ያዞራል። የቀን ብርሃን በመግቢያው በኩል ወደ ክሪፕቱ ይገባል ፣ እና ጠመዝማዛ በሆኑት ጋለሪዎቹ ውስጥ ፣ ጨለማ ለሊት ከመግቢያው ጥቂት ደረጃዎች ቀድሞ ወደ ጥቁር ይለወጣል።

ነገር ግን በምስጢር ክሪፕት ውስጥ ከተቆረጡ ጉድጓዶች በላይ ግልጽ የሆኑ ጨረሮች ወደ እነዚህ ጋለሪዎች ይጣላሉ። እና ምንም እንኳን በክሪፕቱ ውስጥ እዚህ እና እዚያ ጨለማ ቦታዎች ቢኖሩም ፣ ግን በተጠቆሙት ክፍት ቦታዎች ፣ ጉልህ ብርሃን የተቀረጸውን ቦታ ውስጠኛ ክፍል ያበራል። ስለዚህ, ከመሬት በታች, በሌለበት የፀሐይ ብርሃን ማየት እና በብሩህነት መደሰት ይቻላል. በእንደዚህ ዓይነት መደበቂያ ቦታ ውስጥ የሂፖሊተስ አካል ተደብቋል, በአቅራቢያው ለመለኮታዊ ቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች መሠዊያ ተሠርቷል.

በሰማዕታት መቃብር ላይ በሚገኙት ካታኮምብ ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶችን ከሚከበርበት ጊዜ ጀምሮ ነው ክርስቲያናዊው ሥርዓተ ቅዳሴ በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ላይ የማክበር ባህል የጀመረው።

በ II-IV ክፍለ ዘመናት ውስጥ, ካታኮምብ በክርስቲያኖች ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ለቀብሮች ይጠቀሙበት ነበር, ምክንያቱም ማህበረሰቡ የእምነት ባልንጀሮቻቸውን ከራሳቸው መካከል ብቻ መቅበር እንደ ግዴታ ይቆጥሩ ነበር. የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የቀብር ሥነ ሥርዓት ቀላል ነበር፡ ቀደም ሲል ታጥቦ በተለያዩ እጣኖች የተቀባው አካል (የጥንት ክርስቲያኖች ከውስጥ ማፅዳትን አይፈቅዱም ነበር) በመጋረጃ ተጠቅልሎ በቆሻሻ ውስጥ ይቀመጥ ነበር። ከዚያም በእብነ በረድ ንጣፍ ተሸፍኗል እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በጡብ ተሸፍኗል።

የሟቹ ስም በጠፍጣፋው ላይ ተጽፏል (አንዳንድ ጊዜ ነጠላ ፊደሎች ወይም ቁጥሮች ብቻ), እንዲሁም የክርስቲያን ምልክት ወይም በሰማይ ሰላም ምኞት. ኤፒታፋዎቹ በጣም የተላበሱ ነበሩ፡ “ሰላም ለእናንተ ይሁን”፣ “በጌታ ሰላም ተኛ” እና የመሳሰሉት። የንጣፉ ክፍል በሲሚንቶ ስሚንቶ የተሸፈነ ሲሆን በውስጡም ሳንቲሞች, ትናንሽ ቅርጻ ቅርጾች, ቀለበቶች, የእንቁ የአንገት ሐውልቶች ተጥለዋል. የዘይት መብራቶች ወይም ትናንሽ የዕጣን ማሰሮዎች ብዙውን ጊዜ በአቅራቢያው ይቀሩ ነበር። የዚህ አይነት እቃዎች ቁጥር በጣም ብዙ ነበር፡ በርካታ መቃብሮች ቢዘረፉም 780 የሚያህሉ እቃዎች በሴንት አግነስ ካታኮምብ ውስጥ ብቻ ከሟቹ ጋር በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል።

በካታኮምብ ውስጥ ያሉ የክርስቲያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የአይሁድን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በትክክል ይደግማሉ እና በሮም አካባቢ ከሚገኙት የአይሁድ የመቃብር ስፍራዎች በዘመኑ በነበሩት ሰዎች እይታ አይለያዩም። እንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ በካታኮምብ ውስጥ የጥንቶቹ የክርስቲያን ኤፒታፍስ (“በዓለም ዕረፍት”፣ “በእግዚአብሔር ማረፍ”) የአይሁዶች የቀብር ቀመሮችን ይደግማሉ፡- “ቢ-ሻሎም”፣ “ቢ-አዶናይ”።

በነገራችን ላይ ይህ የጋርጎይል "ስራ" በርካታ አስቂኝ አባባሎችን አስገኝቷል. ዛሬም ድረስ በፈረንሳይ ተስፋ የሌላቸው ሰካራሞች "እንደ ጋራጎይሌ ይጠጣሉ" ወይም "አብዛኛውን ይጠጣል" ብለው ሲመለከቱት ጋራጎይሉ በምቀኝነት ይሞታል ይባላል።

ቅሪተ አካላት በካታኮምብ ውስጥ ሥርዓትን የማስተዳደር እና የመጠበቅ ኃላፊነት ነበረባቸው። ተግባራቸውም የቀብር ቦታዎችን ማዘጋጀት እና በሻጮች እና በመቃብር ገዢዎች መካከል ሽምግልና ማድረግን ይጨምራል። የቅሪተ አካላት ምስሎች ብዙውን ጊዜ በካታኮምብ ሥዕል ውስጥ ይገኛሉ-በሥራ ቦታ ወይም ከጉልበት መሣሪያ ጋር የቆሙ ናቸው ፣ ከእነዚህም መካከል መጥረቢያ ፣ ቃሚ ፣ ክራንቻ እና የጨለማ ኮሪደሮችን ለማብራት የሸክላ ፋኖስ ይቆማሉ ። ዘመናዊ ቅሪተ አካላት ተጨማሪ የካታኮምብ ቁፋሮዎች ላይ ይሳተፋሉ፣ ስርአትን ይጠብቃሉ እና ሳይንቲስቶችን እና ብርሃን በሌላቸው ኮሪደሮች ላይ ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች ይመራሉ ።

በካታኮምብ ውስጥ በጣም የተለመደው የመቃብር ቦታ ምስማሮች - ሎክሎች ፣ በጥሬው “ከተማዎች” ነበሩ ። በአገናኝ መንገዱ ግድግዳዎች ውስጥ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ቅርጽ የተሰሩ ናቸው. አርኮሶሊያ ተብሎ በሚጠራው ግድግዳ ላይ በሚገኙ ዝቅተኛ መስማት የተሳናቸው ቅስቶች የሟቹ ቅሪቶች በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል. በሥርዓተ ቅዳሴው በዓል ወቅት የመቃብር ድንጋዮች እንደ መሠዊያ ያገለግሉ ነበር።

ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ካታኮምብ ጠቀሜታቸውን ማጣት ይጀምራሉ እና ለቀብር አይጠቀሙም. በእነርሱ የተቀበረው የመጨረሻው ሮማዊ ጳጳስ ጳጳስ ሜልኪያድስ ናቸው። የእሱ ተተኪ ሲልቬስተር አስቀድሞ በካፒት በሚገኘው የሳን ሲልቬስትሮ ባሲሊካ ተቀበረ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በካታኮምብ ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሙሉ በሙሉ ቀርተዋል, ነገር ግን ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ካታኮምብ በሐዋርያት, በሰማዕታት እና በተናዛዦች መቃብር ላይ ለመጸለይ በሚፈልጉ ምዕመናን ዘንድ ተወዳጅ ሆኗል.

በሮም ፣ ጣሊያን ውስጥ በካፒቴ ውስጥ የሳን ሲልቭስትሮ ቲቱላር ባሲሊካ

በግድግዳቸው ላይ (በተለይም በመቃብሩ አካባቢ የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ያለበት) የተለያዩ ምስሎችን እና ጽሑፎችን በመተው ካታኮምቦችን ጎብኝተዋል። ጥቂቶቹ ካታኮምብስን ለመጎብኘት ያላቸውን ስሜት በጉዞ ማስታወሻዎች ገልፀውታል፣ እነዚህም የካታኮምብስን ለማጥናት አንዱ የመረጃ ምንጮች ናቸው።

በካታኮምብ ላይ ያለው ፍላጎት ማሽቆልቆል የተከሰተው የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ቀስ በቀስ ከነሱ በመውጣቱ ነው። ለምሳሌ, በ 537, ከተማዋን በቪቲጌስ በተከበበችበት ወቅት, የቅዱሳን መቃብር ተከፍቶ, ንዋያተ ቅድሳቱ ወደ ከተማው አብያተ ክርስቲያናት ተላልፏል.

ይህ የመጀመሪያው ከካታኮምብ ቅርሶች የተወሰደ ሲሆን ተከታዩ የታሪክ ጸሐፊዎች መዛግብት መጠነ ሰፊ ድርጊቶችን ሪፖርት አድርገዋል። ለምሳሌ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቦኒፌስ አራተኛ ሰላሳ ሁለት ፉርጎዎችን ከቅርሶች ጋር ከካታኮምብ አውጥተዋል፣ እና በጳጳስ ፓስካሊያ 1ኛ ሥር፣ በሳንታ ፕራሴዴ ባሲሊካ ውስጥ በተጻፈ ጽሑፍ መሠረት፣ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ቅርሶች ከካታኮምብ ተነሥተዋል።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፒልግሪሞችን የሚስቡትን ቅርሶች ያጡት የሮማውያን ካታኮምብ ጉብኝቶች በተግባር አቁመዋል ። በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እንደዚህ ያሉ ጉብኝቶች የተለዩ ጉዳዮች ብቻ ተገልጸዋል ። ለ 600 ዓመታት ያህል በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ታዋቂው ኔክሮፖሊስ ተረሳ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ኦንፍሪ ፓንቪኒዮ የሃይማኖት ምሁር ፕሮፌሰር እና የጳጳስ ቤተ መጻሕፍት የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ ካታኮምብስ ማጥናት ጀመረ. የጥንት የክርስትና እና የመካከለኛው ዘመን የጽሑፍ ምንጮችን አጥንቷል እና የ 43 የሮማውያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ዝርዝር አዘጋጅቷል ፣ ሆኖም ፣ መግቢያው የተገኘው በቅዱሳን ሴባስቲያን ፣ ሎውረንስ እና ቫለንታይን ካታኮምብ ውስጥ ብቻ ነው።

የሮማውያን ካታኮምብ ከግንቦት 31 ቀን 1578 በኋላ እንደገና ይታወቅ ነበር ፣ በሳላር መንገድ ላይ የመሬት ሰራተኞች በጥንታዊ ጽሑፎች እና ምስሎች በተሸፈነው የድንጋይ ንጣፍ ላይ ተሰናክለው ነበር። በዚያን ጊዜ እነዚህ የጵርስቅላ ካታኮምብ እንደነበሩ ይታሰብ ነበር። ከግኝቱ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በፍርስራሹ ውስጥ ተቀብረው እንደገና በ 1921 ብቻ ተቆፍረዋል.

በኋላ፣ ካታኮምቦች በ1593 ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ዶሚቲላ ካታኮምብ የወረደው በአንቶኒዮ ቦሲዮ ተመረመረ። የተሟላ የምርምር ሥራ የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, ለታሪካቸው እና ለሥዕላቸው ያደሩ ሥራዎች ታትመዋል.

ከ1929 ዓ.ም ጀምሮ የቅዱስ አርኪኦሎጂ ጳጳሳዊ ኮሚሽን ካታኮምብ እና ምርምርን በዚያ ይመራ ነበር። በኮሚሽኑ ስር የሚገኘው የክርስቲያን አርኪኦሎጂ ተቋም ክፍት የሆኑ ካታኮምቦችን በመጠበቅ እና በመጠበቅ እንዲሁም በሥዕል እና ተጨማሪ ቁፋሮዎችን በማጥናት ላይ ይገኛል።

የክርስቲያን የቀብር ሥርዓት ከሁሉም የበለጠ ሰፊ ነው። ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆኑት የጵርስቅላ ካታኮምብ ናቸው። የሮማ ቆንስላ የሆነው የአኩሊያ ግላብሪየስ ቤተሰብ የግል ንብረት ነበሩ። በውስጣቸው ያሉት ክፍሎች በጥንታዊ የክርስቲያን ግድግዳዎች ያጌጡ ናቸው ፣ ከእነዚህም መካከል የድግስ ትዕይንት (የቅዱስ ቁርባን ምሳሌ) በግሪክ ቤተመቅደስ ውስጥ እና ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከሕፃን እና ከነቢዩ ጋር የድንግል በጣም ጥንታዊ ምስል። መቆም.

የጵርስቅላ ካታኮምብ

ወደ 40 የሚጠጉ ካታኮምብ ግድግዳዎች ከብሉይ እና ከሐዲሳት የተውጣጡ ትዕይንቶችን ፣የአረማውያን አፈ ታሪኮችን ፣ እንዲሁም የተለያዩ የክርስቲያን ምሳሌያዊ ምልክቶችን በሚያሳዩ ምስሎች (አልፎ አልፎ ሞዛይኮች) ያጌጡ ናቸው። በጣም ጥንታዊ የሆኑት ምስሎች በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩትን "የሰብአ ሰገል አምልኮ" ትዕይንቶችን ያካትታሉ. በምህፃረ ቃል ወይም ዓሳ በሚወክሉ ምስሎች ካታኮምብ ውስጥ መታየት የተጀመረው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

የሁለቱም የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እና የቅዱሳን ምስሎች የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የመቃብር ቦታዎች እና ስብሰባዎች መኖራቸው የጥንት ምስሎችን የማክበር ባህል ይመሰክራል። በካታኮምብ ውስጥ የተለመዱ ሌሎች ተምሳሌታዊ ምስሎች በከፊል ከጥንታዊ ወግ የተበደሩ ፣ የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• መልህቅ - የተስፋ ምስል (በባህር ላይ የመርከቧ ድጋፍ ነው);
• ርግብ የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነው;
• ፎኒክስ - የትንሳኤ ምልክት;
• ንስር የወጣትነት ምልክት ነው (“ወጣትነትህ እንደ ንስር ይታደሳል” (መዝ. 103፡5));
• ፒኮክ የማይሞት ምልክት ነው (እንደ ጥንት ሰዎች, ሰውነቱ አልበሰበሰም);
• ዶሮ - የትንሳኤ ምልክት (የዶሮ ቁራ ከእንቅልፍ ይነሳል);
• በጉ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው;
• አንበሳ የጥንካሬ እና የኃይል ምልክት ነው;
• የወይራ ቅርንጫፍ የዘላለም ሰላም ምልክት ነው;
• ሊሊ - የንጽሕና ምልክት;
• ወይኑ እና የዳቦው ቅርጫት የቅዱስ ቁርባን ምልክቶች ናቸው።

ተመራማሪዎች በካታኮምብ ውስጥ ያለው የክርስቲያን fresco ሥዕል (ከአዲስ ኪዳን ትዕይንቶች በስተቀር) ተመሳሳይ ምልክቶችን እና የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ክስተቶችን እንደሚወክል አስተውለዋል ፣ በዚያ ዘመን በአይሁድ መቃብር እና ምኩራቦች ውስጥ።

የሚገርመው በካታኮምብ ሥዕል ላይ በክርስቶስ ሕማማት ጭብጥ ላይ ምንም ምስሎች አለመኖራቸው (አንድም የስቅለት ምስል የለም) እና የኢየሱስ ትንሣኤ። ግን ብዙ ጊዜ ክርስቶስ ተአምራትን ሲሰራ የሚያሳዩ ትዕይንቶች አሉ፡- እንጀራን መብዛት፣ የአልዓዛርን ትንሣኤ። አንዳንድ ጊዜ ኢየሱስ በእጆቹ ውስጥ አንድ ዓይነት "አስማታዊ ዘንግ" ይይዛል, ይህም ተአምራትን የማሳየት ጥንታዊ ባህል ነው, በክርስቲያኖችም ተቀባይነት አግኝቷል.

በካታኮምብ ውስጥ ሌላ በተደጋጋሚ የሚታየው ምስል ኦራንታ ነው። መጀመሪያ ላይ እንደ ጸሎት ስብዕና እና ከዚያም እንደ አምላክ እናት ምስል, እጆቿን ወደ ላይ በማንሳት እና ወደ ጎኖቹ ተዘርግተው በመወከል, የዘንባባዎች ክፍት, ውጫዊ, ማለትም, በተለመደው የምልጃ ጸሎት.

የሞት ድባብ በውስጣቸው የሚያንዣብብባቸው ረዣዥም ጨለማ ኮሪደሮች ፒልግሪሞችን እና ተራ ቱሪስቶችን ወደ ሮማውያን ካታኮምብ የሚስቡ ናቸው። አንዳንዶች ከቅዱሳኖቻቸው መቃብር ውስጥ መልካምነትን ይፈልጋሉ ፣ ሌሎች - አስደሳች እና ፎቶግራፎች ለማስታወስ። ልዩ ጎብኚዎች ሳይንቲስቶች ናቸው. በግድግዳው ውስጥ የታጠረው ታሪክ አሁንም ምስጢሩን ይጠብቃል እና እነሱን ለሊቆች ብቻ ሊገልጥ ዝግጁ ነው።

የሮማ ካታኮምብ አጠቃላይ የጥንት ጉድጓዶች መረብ ናቸው ፣ በግንባታቸው ጊዜ ለቀብር አገልግሎት ይውሉ ነበር ፣ ምንም እንኳን በኋላ ላይ ለመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች መሸሸጊያ ሆነዋል ፣ በዚህ ምክንያት ታዋቂ ሆነዋል። በሮማውያን አከባቢዎች አሉ ወደ 60 የሚጠጉ ካታኮምብ ከ 700 ሺህ በላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ያሉት።

የካታኮምብ ታሪክ

ከዘመናችን በፊት በጣም ጥንታዊ የሆኑት ካታኮምብ ተነሱ ፣ በመጀመሪያ እነዚህ ካታኮምብ የተገነቡት ለመቃብር የሚሆን የመሬት እጥረትን ለመዋጋት ነው ፣ ምክንያቱም ሮም በኖረችባቸው ብዙ መቶ ዓመታት ፣ በዙሪያው ያለው አካባቢ ሙሉ በሙሉ በጥንታዊ ቅሪቶች የተሞላ ነበር።

የሮም ታዋቂው የክርስቲያን ካታኮምብ በ 107 የሮማ ግዛት ውድቀት ወቅት ታየ። በዚህ ጊዜ የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ስደት ተጀመረ፡ ተገደሉ፣ ተሰቃዩ እና ሳይታጠቁ ወደ ኮሎሲየም መድረክ ተጣሉ።

ከስደት ለመዳን ሀሳቡ ከመሬት በታች የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመፈጸም መጣ - የሮማውያን ወታደሮች በቀላሉ ሊያገኟቸው አልቻሉም. የሮማውያን ካታኮምብ ከቀላል የመቃብር ቦታ ወደ መጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ቤተ መቅደሶች ተሻሽለው (ምንም እንኳን የመጀመሪያ ዓላማቸውን ባያጡም)።

ነገር ግን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ክርስትናን ካወቀ በኋላ እና ስደቱ ከቆመ በኋላ የሮማውያን ካታኮምብ ብዙም ሳይቆይ ለብዙ መቶ ዘመናት ተረስተው በ 1578 ተገኝተዋል.

የጵርስቅላ ካታኮምብ

ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኙት የክርስቲያን ጉድጓዶች እነዚህ ካታኮምቦች ብቻ ነበሩ። በ1578 የሳላሪያ መንገድ ሲሰራ በአጋጣሚ ደረስንባቸው።

ስለ ካታኮምብ ስም ጥቂት፡- ጵርስቅላ ሮማዊ ባላባት ነበረች።የሰፊ መሬት ባለቤት የሆነች፣ በህይወት በነበረችበት ጊዜ ክርስትናን ተቀብላ የመቃብሯን ድንጋይ በምትገነባበት ጊዜ በዚህች ምድር ያሉ የእምነት ባልንጀሮቿን እንድትቀብር ተፈቅዶላታል። የጵርስቅላ ካታኮምብ እንዲሁ ጅምር ነበር።

ስለ እስር ቤቱ ዝርዝር ጥናት ሲደረግ፣ ሳይንቲስቶች እነዚህ ካታኮምቦች ምን ያህል እንደተጠበቁ አስገርሟቸዋል። ያልተነኩ ሰዎች መቃብሮች እንደ ቅዱሳን ፣ የሥዕል ሥዕሎች እና የሥርዓት ሥነ ሥርዓቶች ሃይማኖታዊ ባህሪያት ተገኝተዋል።

Fresco በካታኮምብ ውስጥ

በአጠቃላይ በሮም አቅራቢያ የሚገኘው የጵርስቅላ ካታኮምብ ከ 2 ኛው -5 ኛ ክፍለ ዘመን የሶስት ደረጃ እስር ቤት ነው. በካታኮምብ አዳራሾች ውስጥ ፍርስራሾች እና እግዚአብሔርን የሚያወድሱ ጽሑፎች ተገኝተዋል። ጽሑፎቹ የተጻፉት በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ነው።

የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብስ

እነዚህ ካታኮምብ ከሁሉም የሮማውያን እስር ቤቶች ትልቁ እና ዝነኛ ናቸው ከጵርስቅላ እስር ቤቶች በተለየ እነዚህ ካታኮምቦች 4 ደረጃዎች አሏቸው። የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ ከ 2 ኛው እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በተሳካ ሁኔታ ሠርቷል. በእነዚህ እስር ቤቶች ውስጥ ያሉት አጠቃላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች 500,000 ናቸው።

ቃሊስቶስ እነዚህን ካታኮምቦች እንዲጠብቅ የተመደበ ዲያቆን ነበር፣ ዋና ስራው የሞቱ ክርስቲያኖችን በወቅቱ መቅበር ነበር። ለኅሊና ሥራ, ካታኮምብ በስሙ ተጠርቷል.

በእነዚህ ከመሬት በታች ባሉ ዋሻዎች ውስጥ በርካታ የግርጌ ምስሎች፣ የግድግዳ ሥዕሎች እና ጽሑፎች ተገኝተዋል።

በሮም ከ60 በላይ ካታኮምብ አሉ። ይህ የመሬት ውስጥ መተላለፊያዎች ስርዓት ነው, ብዙውን ጊዜ ላቦራቶሪዎችን የሚያስታውስ ነው. በካታኮምብ ውስጥ ያሉ የግድግዳ ግድግዳዎች ብሩህ ተስፋ ያላቸው እና በትንሣኤ እምነት የተሞሉ ናቸው። ሰላምና መረጋጋት እዚህ ይገዛል.

የቅዱስ ካታኮምብስ አግነስ

የዶሚቲላ ካታኮምብ

የቅዱስ ካታኮምብስ ሴባስቲያን

ቪላ ቶሎኒያ

በላቲና በኩል ካታኮምብስ

የ Vibia ሃይፖጌየም

ካታኮምብስ ማስታወቂያ Decimum

ክርስቲያን ካታኮምብ

አንጋፋዎቹ የክርስቲያን ካታኮምብ የተፈጠሩት በ107 ዓ.ም አካባቢ ነው። የጥንት ሮማውያን ክርስቲያኖች ስደት ደርሶባቸዋል። በሃይማኖታዊ ቀኖናዎች መሠረት የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመፈጸም እና ሙታንን ለመቅበር አማኞች የተተዉ የጤፍ ቁፋሮዎችን ይጠቀሙ ነበር.

ክርስቲያኖች በእስር ቤት ውስጥ ደህንነት ተሰምቷቸው ነበር። ቤተመቅደሶችንና የመቃብር ክፍሎችን አዘጋጁ፣ አዳዲስ ቤተ-ሙከራዎችን ቆፍረዋል፣ ያሉትን ኮሪደሮች አስፋፉ፣ በግድግዳቸው ላይ ጎጆዎችን ሠሩ። የመሬት ውስጥ መተላለፊያዎች ስፋት ከ1-1.5 ሜትር; ቁመቱ 2.5 ሜትር ደርሷል የኔቸ-መቃብሮች በአገናኝ መንገዱ በሁለቱም በኩል በበርካታ እርከኖች ተዘጋጅተዋል. በእያንዳንዱ የእረፍት ጊዜ ውስጥ አንድ ወይም ከዚያ በላይ አስከሬኖች ተቀምጠዋል, ከዚያም መቃብሮቹ በጡብ እና በድንጋይ ጠፍጣፋዎች ተሸፍነዋል. መውጫዎች እና የአየር ማናፈሻ ዘንጎች ከጉድጓድ ወደ ሮም ጎዳናዎች ተከፍተዋል።

ከ 312 ጀምሮ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፈቃድ ክርስትና ሕጋዊ ሃይማኖት ተብሎ ታወጀ, እና በአማኞች ላይ የሚደርሰው ስደት ቆመ. ካታኮምቦች ይፋዊ እና የተከበሩ የመቃብር ቦታዎች ሆኑ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, ከመሬት በታች መቀበር አቆሙ, እና ብዙዎቹ ቅሪቶች እንኳን ወደ ሮም አብያተ ክርስቲያናት ተላልፈዋል, የሮማውያን ቤተ-ሙከራዎች ተበላሽተው ለረጅም ጊዜ ተረሱ.

የጵርስቅላ ካታኮምብ

የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብስ

በድብቅ አደባባይ "ትንሿ ቫቲካን" በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቤተ ክርስቲያንን የመሩት 9 ሊቃነ ጳጳሳት በሰላም ዐርፈዋል (በአጠቃላይ 16 ሊቃነ ጳጳሳት እና ከ50 በላይ ቅዱሳን ሰማዕታት በሳን ካሊስቶ ተቀብረዋል)። በካታኮምብ ውስጥ በጣም የተጎበኘው ቦታ የሳንታ ሴሲሊያ ክሪፕት ነው - የቅዱስ ሰማዕት ሴሲሊያ መቃብር በጥሩ ሁኔታ የተጠበቁ እፎይታዎች ፣ ክፈፎች እና ሞዛይኮች።

ዛሬ የሚገኙት የሳን ካሊስቶ የምድር ውስጥ ኮሪደሮች አጠቃላይ ርዝመት 20 ኪሎ ሜትር ያህል ነው። ከ 19 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የአርኪኦሎጂ ጥናት የተካሄደ ሲሆን እስካሁን ድረስ ሁሉም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አልተገኙም.

እዚያ እንዴት እንደሚደርሱ

የሳን ካሊስቶ ካታኮምብ መግቢያ የሚገኘው በ: Via Appia Antica, 110/126.

ከቴርሚኒ ጣቢያ መሄድ ያስፈልግዎታል፡-

• ሜትሮ ኤ (አቅጣጫ አናግኒና) ወይም አውቶቡስ 714 (አቅጣጫ ፓላዞ ስፖርት) ወደ ፒያሳ ዲ ኤስ ጆቫኒ በላተራኖ። ከዚያም Fosse Ardeatine ለማቆም አውቶቡስ 218 ይውሰዱ;
• ሜትሮ ቢን (አቅጣጫ ላውረንቲናን) ወደ ሰርኮ ማሲሞ ማቆሚያ ይውሰዱ።
  ከሰርኮ ማሲሞ ፌርማታ ወይም ከቴርሜ ካራካላ/ፖርታ ካፔና ፌርማታ፣ በአውቶብስ 118 (አቅጣጫ ቪላ ዴይ ኩዊንቲሊ) ወደ ካታኮምቤ ዲ ሳን ካሊስቶ ማቆሚያ።

የስራ ሰዓት

ሐሙስ-ማክሰኞ 09:00 - 12:00 ና 14:00 - 17:00.