የሥነ ጽሑፍ ሃያሲው ስለ ጎጎል ጽፏል። የአፖሎን ግሪጎሪቭ ሥነ-ጽሑፍ እና ወሳኝ እንቅስቃሴ

ኢዝቬሺያ DSPU, ቁጥር 2, 2009

NV GOGOL ከ "እውነተኛ እውነታ" እይታ ነጥብ አፕ. ግሪጎሪኢቭ

© 2009 Kerimova N.M.

የዳግስታን ስቴት ዩኒቨርሲቲ

ጽሁፉ የ Gogol ስራ ፍቺን እንደ ኦሪጅናል ሩሲያኛ ስነ-ጽሁፍ አጀማመር ያሳያል፣ በአፕ. ግሪጎሪቭ

የአንቀጹ ደራሲ የ Gogol የፈጠራ ስራዎችን መወሰን እንደ ኦሪጅናል የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መጀመሪያ ፣ በአፕ. ግሪጎሪቭ

ቁልፍ ቃላት: N.V. Gogol, Ap. Grigoriev, እውነተኛ እውነታ, Dostoevsky, የቅርጽ እውነታ, የአመለካከት ጽንሰ-ሀሳብ.

ቁልፍ ቃላት: N. V. Gogol, Ap. ግሪጎሪየቭ ፣ እውነተኛ እውነታ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ እውነተኛነትን ይመሰርታሉ ፣ ሃሳባዊነትን ይመልከቱ።

ለ 1851 ፣ 1852 ሥነ-ጽሑፍን ለመገምገም በተዘጋጁ መጣጥፎች የመጀመሪያ ጉልህ ዑደት ውስጥ ፣ ኤፕ. ግሪጎሪቭ በቃላቶቹ ውስጥ የስነ-ጽሑፍን "መነሻ ነጥብ" ለመግለጽ ይሞክራል. የእሱ ትኩረት በአንድ ጊዜ በፑሽኪን እና ጎጎል ላይ ያተኮረ ነው, በዚህም ምክንያት ፑሽኪን በሃያሲው "የመጀመሪያዎቹ ሁሉ መጀመሪያ" ተብሎ ይገለጻል, ጎጎል - እንደ ኦሪጅናል የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መጀመሪያ.

ጥያቄው በግዴለሽነት የሚነሳው, ለምንድነው በእሱ ዘንድ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ፑሽኪን, ግሪጎሪቭ የብሔራዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን መጀመሪያ የሚያገናኘው? በ1846 ባወጣው መጣጥፍ ላይ ሃያሲው ራሱ ይህንን ጥያቄ መለሰ፣ ታላቁን ገጣሚ “የቀድሞው ሙሉ ጥበባዊ ውጤት፣ ገና ያልደረሰ ኦሪጅናል ነው።

ሥነ ጽሑፍ".

ግሪጎሪቭቭ "የታላላቅ ሰዎች ገጣሚ" ያወጀው ጎጎል ነው. “...የሥነ ጽሑፍ ዘመኑ ሊቅ፣ እሱም

አሁንም እያጋጠመን ነው ፣ በሁሉም ፍትሃዊነት ጎጎል ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ክስተቶች ውስጥ በእውነቱ በሕይወት ያለው ነገር ሁሉ ከእሱ የመጣ ነው ፣ ያብራራዋል ወይም በእሱ ተብራርቷል ፣ "ተቺው በ 1851 የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ጽፏል ።

የዘመናዊ ትችት ተስፋፊ ከሆኑት አስተያየቶች አንዱ በ 60 ዎቹ 19 ዎቹ ውስጥ በግሪጎሪቭ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ነው ።

ክፍለ ዘመን፣ የጎጎልን ስራ እንደገና ለመገምገም ታቅዷል። ይህ አባባል ለእኛ የሚመስለን ተቺው በጎጎል ላይ ያለውን ውስብስብ አመለካከት ሙላት አይገልጽም።

በአንድ በኩል ፣ በ 60 ዎቹ ውስጥ በጊሪጎሪቭ እይታዎች ፣ ከፀሐፊው ጋር በተያያዘ የተወሰነ ተራ ታይቷል። ስለዚህ በደብዳቤ ለ

N.K.) አነበብኩት, በተለማመደው ዓይነ ስውርነታችን የበለጠ እገረማለሁ, ይህም ከፑሽኪን ጋር ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን, ምናልባትም, ከእሱ ከፍ ያለ ነው. ከሁሉም በላይ, ፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ - እሱ አርቲስት እንጂ ፊውሊቶኒስት አይደለም - ከመልክቱ የበለጠ ጥልቅ እና ቆንጆ ነው - እና ከሁሉም በላይ, በጣም ቀላል እና ቅን ነው.

ግን ፣ በሌላ በኩል ፣ ተመሳሳይ የ 60 ዎቹ መጣጥፎች (በሌርሞንቶቭ ላይ ዝርዝር ሥራን ጨምሮ ፣ “ፑሽኪን ከሞተ በኋላ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ይመልከቱ” እና በመጨረሻም ፣ ይህንን ችግር ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ጽሑፍ) F. Dostoevsky እና ትምህርት ቤቱ ስሜታዊ ተፈጥሮአዊነት) በዋናነት የግሪጎሪቭን የቀድሞ የጎጎልን ባህሪ ያሳያሉ። በመጀመሪያ እይታ የሚመስለው ይህ ተቃርኖ በ1960ዎቹ ከተሰራው የግሪጎሪዬቭ የ‹‹እውነተኛ እውነታ›› መርህ አንፃር ብንመለከተው ግልጽ ይሆናል። "የቅርጽ እውነታ" -

"የእይታ አመለካከት" በጣም አጠቃላይ ነው

የ Grigoriev ጽንሰ-ሀሳብ እቅድ

"እውነተኛ እውነታ". ማሰስ

የጎጎል ሥራ ፣ ግሪጎሪቭ ትኩረቱን በፀሐፊው የስነጥበብ ዘዴ ባህሪዎች ላይ ያተኩራል ፣ የእሱን ተስማሚ መግለጫዎች ፣ ከጎጎል ሥራ የመጡትን ሞገዶች ያሳያል። የጎጎልን ዘላቂ ጥቅም በእሱ ዘንድ ታይቷል (እና በዚህ ግምገማ ውስጥ እሱ ቋሚ ነው) በዋናነት "የቅርጽ ተጨባጭነት" እድገት ውስጥ ነው, እናም ጸሃፊው የ 1940 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ "መነሻ ነጥብ" ተብሎ የሚታወቀው ከእነዚህ ቦታዎች ነው. .

በ “የቅርጽ እውነታ” ግሪጎሪቭ የዕለት ተዕለት ሕይወትን ፣ ዓይነተኛ ምስሎችን መፍጠር ፣ የተጨባጭ ታሪካዊ ሕይወት እና ልማዶች ዕውቀት ፣ በተለምዶ ትክክለኛ ቋንቋ ፣ ማለትም ፣ በባህላዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ይገነዘባል።

እውነታ ተብሎ ይጠራል. ለግሪጎሪዬቭ ፣ “የቅርጽ እውነታ” ለሥነ ጥበብ ሥራ በቂ አይደለም ፣ እሱም በተፈጥሮው “ግጥም አካል” ፣ ማለትም መንፈሳዊነት ፣ ግጥሞች ፣

ልዕልና እና ፣ በመጨረሻም ፣ ሃሳባዊነት - እነዚህ በእሱ ምድብ ውስጥ የተካተቱት ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው “የአመለካከት ፅንሰ-ሀሳብ”። የአርቲስቱ “የቅርጽ ተጨባጭነት” እና “የአመለካከት ርዕዮተ ዓለምን” ሚዛናዊ የማድረግ ችሎታ እና የእነሱን ስብዕና ፍጹም መልክ የማግኘት ችሎታ የግሪጎሪቭቭ የ “እውነተኛ” ዘዴ ነው።

እውነታዊነት."

የ A. Ostrovsky, I. Turgenev እና L. Tolstoy ጥበባዊ ግኝቶች ዳራ ላይ ግሪጎሪቭ የ "እውነተኛ" መርሆዎችን በመቆጣጠር መንገድ ላይ የጎጎልን አለመጣጣም ይመለከታል.

እውነታዊነት." በጎጎል "የቅርጽ ተጨባጭነት" ግሪጎሪቭቭ በመጀመሪያ ደረጃ, የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሀሳብን ያካትታል, እሱም ያልተረዳው, ስለዚህም በተከታዮቹ ዘንድ አልተገነዘበም. የሃሳቡ መመዘኛ ሁል ጊዜ ግሪጎሪቭ ስለ ጎጎል በሰጠው ወሳኝ ፍርዶች ግንባር ላይ ይቀመጥ ነበር። ጎጎል ለእሱ ብቸኛው ፀሃፊ ነው ፣ እንደማንኛውም ሰው ፣ ለሀሳብ “ጥማት” ፣ ለሀሳቡ “ናፍቆት” የተገለፀው ፣ እና በስራው ይዘት ደረጃ ላይ ሳይሆን የተገለጸው ፣ ግን በቅጽ ደረጃ, በስራው ጥበባዊ መዋቅር (እንደ ምሳሌያዊ ተቺው "የቁም ሥዕል") ታሪኩን ይጠቅሳል. አጽንዖት ይሰጣል. ግሪጎሪቪቭ እና በጎጎል ውስጥ ተፈጥሯዊ

የሚገርም የመጠን ስሜት፣ እሱም በአንድ በኩል፣ “የባሪያ መኮረጅ”ን ለማስወገድ ረድቶታል።

እውነታ" እና በሌላ በኩል

"የቆመ ሃሳባዊነት".

ግሪጎሪቭቭ የ Gogol ሀሳብ በቀልድ መልክ እንደተገለጸ ያምናል - የእሱ ተሰጥኦ በጣም አስፈላጊ ንብረት ፣

የሥራው ብቸኛው ሐቀኛ ፊት ነው።

ግሪጎሪቭቭ ጎጎል ለሊቅነቱ ሙሉ ለሙሉ እንደማይሰጥ እና እንደማይችል ያምን ነበር-ከትንሽ ሩሲያ አፈር ተወልዶ ከሱ ተቆርጦ ነበር ፣ እንደ ተቺው ገለጻ ፣ “የህይወት ገጣሚ በሆነው የውሸት አቋም ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንግዳ። ለእሱ." በዚህ ክፍተት ውስጥ ግሪጎሪቭ የታላቁን ጸሐፊ ዋና አሳዛኝ ሁኔታ ይመለከታል. “በአፍ መፍቻ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ዘላለማዊ፣ ታዋቂ እና… እንደ ዳንቴ አስፈላጊነት ዓለም አቀፋዊ ሊሆን ይችላል። አሁን ትናንሽ ሩሲያውያን. አስቀድሞ እሱን ተወቃሽ። ትክክል ባልሆነ ወይም ከመጠን በላይ የቀለማት ብሩህነት, እኛ ሩሲያውያን እናየዋለን

ሃይለኛ እና የረቀቀ ቀልድ በአሉታዊ የአቀራረብ መንገድ እና በአዎንታዊ እሳቤዎቹ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ቢደረግም ሃይለኛ እና አንድ ወገን። ግሪጎሪቭቭ “የአስቂኝ ጋኔን” ፣ በአንድ በኩል ፣ የቆንጆ ሰው ጥማት ፣ በሌላ በኩል ፣ ጎጎልን ተሸክሞ ወደ “አስጨናቂ ገደል ገብቷል ፣ በታችኛው የጨለማ ሥራውን ፈጠረ” ብሎ ያምናል ከደብዳቤዎች የተመረጡ ምንባቦች። ከጓደኞች ጋር ".

ጎጎል ከሃያሲው ነፀብራቅ እንደሚከተለው ፣ ህይወቱን በሙሉ ያሳሰበውን ሀሳብ በስራው ይዘት ውስጥ ማካተት አልቻለም - አዎንታዊ ቆንጆ ሰው የመፍጠር ሀሳብ። “የእኛን ሀገራዊ ሃሳብ ወይም መለኪያ ብቻ አላለም እና ያስደነቀው፡ ህልም እና ሟርት እንደ አርቲስት አላረኩትምና ወደ ተስፋ መቁረጥ ብቻ አመራው። የ"ሙት ነፍሳት" ሁለተኛ ክፍል ቁርጥራጭ ከተቀናበረ ሀሳቦቻቸው ጋር። ጎጎል እንደዚያ መጠናቀቁን አረጋግጧል ፣ ስለሆነም በአንድ የክህደት ቃል ፣ የአስቂኝ መሣሪያ ብቻ ከእሱ እንደ ውርስ ሆኖ ቀርቷል ፣ “ተቺው በ 60 ዎቹ መጣጥፍ ላይ “በእኛ ስነ-ጽሑፋዊ ውስጥ እውነተኛነት እና ሃሳባዊነት” ሲል ጽፏል ። ጎጎልን “ታላቅ መስዋዕትነት” ብሎ በመጥራት በዚያው ዘመን በወጣ ሌላ መጣጥፍ ጎጎል “ወድቋል” ይላል።

ለሐሳብ በመታገል በሚያሠቃይ ትግል።

ስለዚህ የግሪጎሪየቭን ሀሳቦች ጠቅለል አድርገን ልንመለከተው እንችላለን ፣ ተቺው ስለ ማህበራዊ ዝንባሌው በግልፅ ያውቃል ብለን መደምደም እንችላለን ።

የጎጎል ጥበባዊ እንቅስቃሴ። ከ 1960 ዎቹ አንጻር ሲታይ, ተቺው በታላቁ ጸሐፊ የተደገፈው "አዎንታዊ እንቅስቃሴ" አንድ-ጎን ተግባራዊነት እና መገልገያነት ያስከተለ ሲሆን ይህም ግሪጎሪቭ የሩስያ ብሄራዊ ህይወት መሰረትን አጥፊ ነው. ከመጠን ያለፈ ግምት ሳይሆን ዋናውን የዘረዘረው የጎጎል ጥፋተኝነት ውስጣዊ ብስጭት መግለጫ ነው።

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አቅጣጫ ወሳኝ እና አልፎ ተርፎም አስማታዊ ነው ፣ N.G. Chernyshevsky እንደተናገረው ፣ እውነታው ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የግሪጎሪቭ መግለጫዎች ባህሪይ ነው ፣ የሙት ነፍሳት ፈጣሪን ሥራ እንደገና ማጤን ይመስላል። ግሪጎሪየቭ የጎጎል ሥራ ተተኪዎች ጎጎል በስሙ “የባለጌ ሰው ብልግናን” ያጋለጠው መሆኑን ወደ ጎን በመተው የበለጠ ተጸጽቷል - ተስማሚ።

አፕ ግንኙነት ግሪጎሪቭ ወደ ጎጎል ሥራ የኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪን ሥራ በተቺው በመተንተን ሂደት ውስጥ በሰፊው ተብራርቷል ። እንደሚታወቀው አፕ. ግሪጎሪቭ

ጥበባዊ እንቅስቃሴ

ዶስቶየቭስኪ ከጎጎል ሥራ ጋር በማነፃፀር ገልጿል። ስለዚህ ፣ በ 60 ዎቹ የመጨረሻ አንቀጽ ፣ “የኦርጋኒክ ትችት ፓራዶክስ” ፣ ግሪጎሪቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-“. በቀጥታ ወደ ጎጎል እና ወደ መጀመሪያው ኦርጋኒክ መዘዝ፣ ወደ ስሜታዊ ተፈጥሯዊነት ትምህርት ቤት መዞር ነበረብኝ። እንግዲህ፣ ይህ ምዕራፍ፣ ገና ያልተጻፈ፣ ነገሩን ሁሉ ግራ ያጋባና ብዙ አለመግባባቶችን አስከትሏል። ሀሳቡ ወደ ብርሃን አልመጣም, በመጀመሪያ ጊዜ እንኳን አልወጣም. ስለ ሁለተኛው ማሰብ የት አለ? . እንደምታየው, ተቺው ባህሪያቱን ለመቀበል አይፈራም

የፊንላንድ ቡለቲን በጻፈው የመጀመሪያ መጣጥፍ የ Grigoriev የቅርብ ትኩረት የሆነው የዶስቶየቭስኪ ጥበባዊ ዘዴ ለሃያሲው ሙሉ በሙሉ ሳይገለጽ ቆይቷል። ይህ የግሪጎሪዬቭ መግለጫ የእሱን ሁኔታ በእጅጉ ያብራራል

ቀደም ሲል በነበሩት አንቀጾች ሃያሲው የተከናወነውን የተፈጥሮ ትምህርት ቤቱን በአጠቃላይ እና ግለሰባዊ ገጽታዎችን በንድፈ ሀሳብ ለመረዳት በሚደረገው ሙከራ ውስጥ አለመመጣጠን።

እንደምታውቁት, በመሠረቱ ሁሉም ጸሃፊዎች ተግባራቸውን የሚጀምሩት ለጊዜያቸው የበላይ ከሆነው አቅጣጫ ጋር በሚጣጣም መልኩ ነው, በስራቸው ውስጥ የቀደመውን አቅጣጫ ገፅታዎች ይዘው ይቆያሉ.

በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, የዶስቶቭስኪ ዋና ስራዎች ከመታተማቸው በፊት, አፕ. ግሪጎሪቭ የጸሐፊውን የጥበብ ዘዴ ምንነት ሙሉ በሙሉ አያውቅም። በሮማንቲክ ስነ-ጽሑፍ ያደገው እና ​​በእራሱ የግጥም ስራ ውስጥ መሰረታዊ መርሆቹን ይዞ, በ 40 ዎቹ ስነ-ጽሑፍ ላይ አሉታዊ አመለካከት አለው, በእሱ አስተያየት, ከፍ ያለ የፍቅር ሀሳብን አጥቷል እና ውድቅ የተደረገውን ለመተካት ምንም አልፈጠረም. በጎጎል የተገኘው አዲሱ የስነ-ጽሑፍ “ቅርጽ” (ማለትም ፣ የተከበረ ሥነ-ጽሑፍ ወደ ህዝብ ፣ ብሔራዊ) ሽግግር የመጀመሪያ እርምጃ በእሱ እውቅና ተሰጥቶት በተመሳሳይ ጊዜ ውድቅ ተደርጓል። ከ "ለምክንያቱ ያለው አገልግሎት" (ትርጉም) እይታ እውቅና አግኝቷል

ጥበባዊ ሥራ - የአዳዲስ ጭብጦችን ድል ፣ የአዳዲስ ጀግኖችን ማስተዋወቅ ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ወደ ቃላታዊ ፣ ወዘተ.) እና እንደ ግሪጎሪዬቭ እንደተናገረው “ድርጊቱ” እየተሰራበት ባለው ስም ተከልክሏል ። የተደረገው ተረስቷል - ነፍስ ጠፍቷል, ማለትም, ተስማሚ.

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ ውስጥ ፣ እንደ ዶስቶየቭስኪ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ቱርጌኔቭ ያሉ ፀሐፊዎች ምን መንገድ እንደሚከተሉ ገና ሳያውቁ ግሪጎሪቭ የሥራቸውን የመጀመሪያ ጊዜ ለጎጎል ትምህርት ቤት በትክክል ገልፀዋል ። እና በተመሳሳይ ጊዜ, በሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎቻቸው ውስጥ ያለውን ልዩነት ስለሚሰማቸው, ተቺው በጎጎል ትምህርት ቤት ውስጥ የተለያዩ አዝማሚያዎችን ለመለየት ይሞክራል. ማጠቃለል

እንደ ውስጥ ፣ የትችት አስተያየቶች

በቀደሙት ጉዳዮች፣ ከተፈጥሮ ትምህርት ቤት አጠቃላይ እይታ እንቀጥላለን፣ በ An. በ 40-50 ዎቹ ውስጥ Grigoriev እና በመጨረሻው የእንቅስቃሴው ጊዜ ውስጥ በመሠረቱ ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል። ወደ ታች ይመጣል

ቀጣይ፡

1. የተፈጥሮ ትምህርት ቤት በጎጎል ሥራ ላይ የተመሰረተ ነው.

2. የታላቁ ጸሃፊ ተከታዮች የአለም አተያዩን ምንነት ባለመረዳት - ለሀሳብ መጣር - "አንድ ወገን ብቻ ነው የተገነዘቡት" እና "በባርነት እውነታውን መኮረጅ" ጀመሩ።

3. በተፈጥሮ ትምህርት ቤት ውስጥ ተቺው ሁለት ዋና ዋና "ቅርንጫፎችን" ይለያል-የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ትክክለኛ, "ባሬ እውነታ" እና "ስሜታዊ እውነታ" ትምህርት ቤት, ዶስቶይቭስኪን እንደ ዋና ተወካይ አድርጎ ይቆጥረዋል.

የመጨረሻውን ነጥብ በተመለከተ, ሁለት ጽሑፎችን ማወዳደር ትኩረት የሚስብ ነው - "በ 1851 የሩስያ ስነ-ጽሑፍ" እና "ከፑሽኪን ሞት ጀምሮ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን ተመልከት" በ 1859 የተፃፈው የ AP ወሳኝ ዘዴ በነበረበት ወቅት. Grigoriev እና የእሱ "ኦርጋኒክ" ጽንሰ-ሐሳብ.

በመጀመሪያው መጣጥፍ ላይ የተፈጥሮ ትምህርት ቤቱን ሁለት ገጽታዎች በማጉላት እና የዶስቶየቭስኪን ሥራ የሚያመለክትበትን ባህሪ በመግለጽ ተቺው ጀግኖቹን በመገምገም "በውስጣዊ በሽታ ጠረን የተሞሉ ፌንዶች" በማለት ጠርቷቸዋል. ይሁን እንጂ የጸሐፊው ስም አልተጠቀሰም. በተጨማሪም ግሪጎሪዬቭ “በእነዚህ ሁለት የተፈጥሮ ትምህርት ቤቶች ሥራዎች ውስጥ በተለይ በኋለኛው ክፍል ብዙ ተሰጥኦዎች እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም” ሲል ጽፏል። . ወደ መጣጥፍ

በኋላ ላይ፣ እነዚህን መግለጫዎች በቃል በማባዛት፣ ተቺው ጥቂት ቃላትን ብቻ ይጨምራል፣ ነገር ግን በጣም ጠቃሚ የሆኑት

ለውጥን ይወክላሉ እና

የ Grigoriev የተጣራ ሀሳብ. በግልጽ "አሳማሚ" ቃና በማስተዋል

ይሰራል እና የጀግኖቹን አሉታዊ ባህሪ በመተው ግሪጎሪቭ ዶስቶየቭስኪን "ከፍተኛ ተሰጥኦ" እና "በጣም ብሩህ" ብሎ ጠርቶታል.

የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ተወካይ.

የሃያሲው ጥበባዊ እና ግጥማዊ አስተሳሰብም የዚህን አዝማሚያ ክስተቶች አሻሚ ይዘት ለመረዳት በቂ የሆነ ትክክለኛ ምስል ያገኛል። እዚህ እሱ የሚናገረው ስለ "ሁለት የተፈጥሮ ትምህርት ቤቶች" ሳይሆን "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ሁለት ቅርንጫፎች" (አጽንዖት የእኔ - ኤን.ኬ.) ነው. ስለዚህ, በጥራት ደረጃ

የግምገማ ለውጥ በ Grigoriev

የተፈጥሮ ትምህርት ቤት, ከላይ ባለው ንጽጽር እና ሌሎች በርካታ መግለጫዎች ላይ የተመሰረተ

ትችት, ይህም አብዛኛውን ጊዜ

ዋናው ክስ ሆኖ ቀጥሏል።

የዚህ አዝማሚያ አሃዞች - "የእውነታውን ባሪያ መገልበጥ", -

ማሻሻያው የሚመለከተው የዶስቶየቭስኪን ሥራ ብቻ ነው ብለን መደምደም እንችላለን። እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ አንድ መጣጥፍ ውስጥ ይህንን አዝማሚያ የጎጎል እንቅስቃሴ “የመጀመሪያው ኦርጋኒክ መዘዝ” ብሎ የጠራው በአጋጣሚ አይደለም ።

ለ 1846 "የፊንላንድ ቬስትኒክ" መጽሔት ላይ በወጣው "የፒተርስበርግ ስብስብ" ግምገማ ውስጥ, ኤፕ. ግሪጎሪቭ የ "ድሆችን" ፈጣሪ እንቅስቃሴዎች ግምት ውስጥ ማስገባት ይጀምራል

ሰዎች”፣ እሱም የጎጎል ዓይነት ነው።

አቅጣጫዎች. እዚህ ሃያሲው ጥያቄውን ይፈታል-የጎጎል ትምህርት ቤት “ድሃ ሰዎች” በሚለው ታሪክ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ተፈጥሮ ምንድ ነው እና ግልፅ የሆነው ምንድነው?

የዶስቶየቭስኪ ነፃነት - በ "ይዘት" ወይም በ "ቅጽ" ውስጥ. ግሪጎሪየቭ የአዲሱን ደራሲ የማያጠራጥር ተሰጥኦ በመገንዘብ የጎጎልን አኳኋን የተዋጣለት መሆኑን በመገንዘብ ዶስቶየቭስኪ የጎጎልን ሥራ “መንፈስ” እንዳልተገነዘበው እና ከሁሉም በላይ ለጥሩ ነገር የሚያደርገውን ጥረት ተናግሯል። ተቺው "በጎጎል ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ወደ አንድ ነጠላ ፣ አንጸባራቂ የፍጥረት ዕንቁ የተሠራ ነው ፣ በዶስቶየቭስኪ ውስጥ ወደ ብልጭታ ይወድቃል" ብሎ ያምናል። ምንም እንኳን “ድሆች” በግሪጎሪቭ ላይ የተናገረው አጠቃላይ አስተያየት አሉታዊ ቢሆንም ፣ ተቺዎቹ በውስጡ “ለትልቅ የጥበብ ችሎታ የሚመሰክሩት ብዙ አስደናቂ ዝርዝሮች” ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል።

Dostoevsky. ግሪጎሪቭ ያቀረበው ዋና ክስ በጸሐፊው “የብልግና ሰው” ወደ “አፖቲዮሲስ” ከፍ እንዲል መደረጉን ያሳያል ። የእግዚአብሔር ለእነርሱ።

ልዩ በሆነ ዓለም ውስጥ እርሱ ራሱ እስከሰገደላቸው ድረስ ተንትኗቸዋል። እንደ ግሪጎሪቭቭ በፀሐፊው ውስጥ የተካተተው ይህ ንብረት "ውሸት ስሜታዊነት" ብሎ ይጠራል.

ከላይ ካለው ጥቅስ እንደሚታየው፣ ተቺው የዶስቶየቭስኪን የተፈጥሮ ባህሪን የመግለጫ ዘዴ አይቀበለውም። Grigoriev ለጀግኖቹ "አጠቃላይ, ዓለም, ክርስቲያናዊ ፍቅር" በፀሐፊው ውስጥ አላገኘም. ማካር ዴቭሽኪን እና ቫሬንካ ዶብሮሴሎቫ

መንስኤው, በእሱ አስተያየት, ርህራሄ በመከራቸው ቦታ ብቻ. ሃያሲው ደራሲው ለገጸ ባህሪያቱ ያለውን ፍቅር ባለማየት “ሥነ ጥበባዊ ምስሎችን ለመሥራት ያለውን ፍቅር ይጠቅሳል። ጥቃቅን ግንኙነቶች. በሌላ አገላለጽ ፣ የጥበብ ዓይነቶችን ሲፈጥሩ ፣ ግሪጎሪቭ እንደሚያምነው ፣ Dostoevsky የሚመራው በአንድ ወይም በሌላ ዓይነት ውስጥ ባሉት አጠቃላይ ባህሪዎች አይደለም ፣ ግን ወደዚህ ዓይነት የሰው ተፈጥሮ ባህሪዎችን ከፍ ያደርገዋል ፣ በልዩ ሁኔታዎች ፣ “በማስተዋል ጊዜ” ፣ በእያንዳንዱ ግለሰብ ስብዕና ውስጥ የተካተቱ ናቸው.

"በቀዝቃዛ ክፉ ቀልድ" የአካኪ አካኪየቪች አይነት የፈጠረው የጎጎል ጥበባዊ ቴክኒክ ለግሪጎሪቭ ከ"ውሸት" የበለጠ ህጋዊ ይመስላል።

የዶስቶቭስኪ ስሜታዊነት ፣

የ Grigoriev አመጣጥ

ከ Gogol-Dostoevsky ጭብጥ ጋር ያለው ግንኙነት በዘመናዊ የሥነ ጽሑፍ ተመራማሪ ኤስ ጂ ቦቻሮቭ ተጠቅሷል። “ከጎጎል ወደ ዶስቶየቭስኪ የተደረገው ሽግግር” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “ግሪጎሪዬቭ… ወዲያውኑ በዶስቶየቭስኪ አመጣጥ ውስጥ ሌላ ነገር አየ - ከጎጎል ጋር መለያየት ፣ በእውነቱ ፣ የጎጎል “ማስተካከያ” ፣ እንደ ስትራኮቭ የኋለኛው ቃል ፣ - ግን

ግሪጎሪቭ ማሻሻያውን አልተቀበለም ፣ በ 1940 ዎቹ (እና በኋላ በ 1950 ዎቹ ውስጥ) Dostoevsky የመነሻ ዝንባሌ ፣ ከትክክለኛው የጎጎል መንገድ መዛባት።

ማስታወሻዎች

1. ቦቻሮቭ ኤስ.ጂ. ከጎጎል ወደ ዶስቶየቭስኪ ሽግግር // የአጻጻፍ ቅጦች ለውጥ. M., 1974. 2. Grigoriev Ap. ፑሽኪን ከሞተ በኋላ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን ይመልከቱ // Ap. ግሪጎሪቭ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት። M., 1967. 3. Grigoriev Ap. ኒሂሊዝም በሥነ ጥበብ // ጊዜ. ኤስፒቢ., 1862 ቁጥር 9. 4. ግሪጎሪቭ አፕ. የኦርጋኒክ ትችት አያዎ (ፓራዶክስ) // Ap. ግሪጎሪቭ ውበት እና ትችት. M., 1980. 5. Grigoriev Ap. በጥቅምት 19 ቀን 1861 ለ N. Strakhov ደብዳቤ // ማስታወሻዎች. ኤም.-ኤል. አካዳሚ, 1930. 6. Grigoriev Ap. በእኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት እና ሃሳባዊነት // ሥነ-ጽሑፍ ትችት። M., 1967. 7. Grigoriev Ap. የ "ፒተርስበርግ ስብስብ" ግምገማ // የፊንላንድ ቡለቲን. SPb., 1846. V.9. 8. ግሪጎሪቭ አፕ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በ 1851 // ሶብር. ኦፕ. / Ed. N.N. Strakhova. SPb., 1876. 9. Grigoriev አፕ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በ 1851 // Moskvityanin. 1852. V.7. ቁጥር 2. 10. ግሪጎሪቭ አፕ. ስለ ጎጎል // Moskvityanin በፕሮስፐር ማሪሜ መጣጥፍ. ኤም., 1851. V.6. ቁጥር ፪፬። 11. ግሪጎሪቭ አፕ. ታራስ Shevchenko // ጊዜ. ኤስፒቢ., 1861 ቁጥር 4. 12. ግሪጎሪቭ አፕ. F. Dostoevsky እና የስሜታዊ ተፈጥሯዊነት ትምህርት ቤት // NV Gogol ቁሶች እና ምርምር. ኤም.-ኤል. የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1936. 13. Grigoriev Ap. ብሔር እና ሥነ ጽሑፍ // ጊዜ. SPb., 1861 ቁጥር 2.

N.V.GOGOL በሩሲያኛ ትችት ግምገማ ውስጥ

© 2009 Pakhrutdinova R.U.

የዳግስታን ግዛት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ

የ N.V. Gogol ሥራ በሩሲያ ትችት ግምገማ ውስጥ የአንቀጹ ርዕስ ነው. የ N.V. Gogol ሥራ በሩሲያ እውነታ ህያው ፍላጎቶች የተሞላ ነው. ፀሐፊው በታላቅ የእውነታ ሃይል የወቅቱን የፊውዳል-መሬት ባለቤት አገዛዝ አስጸያፊ እና ብስባሽነት “ለህዝብ ዓይን” አጋልጧል። የጎጎል ስራዎች ህዝቡ ለዘመናት በጨቋኞቻቸው ላይ ያለውን ቁጣ ያሳያል።

ጽሑፉ የሩስያ ተቺዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት የ N.V. Gogol የፈጠራ እንቅስቃሴን ርዕሰ ጉዳይ ለማጥናት የተዘጋጀ ነው. የ N.V. Gogol ስራዎች ለሩሲያ እውነታ ሕያው ፍላጎት አነሳስተዋል. ፀሐፊው በታላቅ ተጨባጭ ሃይል የዘመኑን የፊውዳል ባለርስቶች አገዛዝ አስጸያፊ እና መበስበስን በአደባባይ አጋልጧል። የጎጎል የፈጠራ ስራዎች ህዝቡ ለዘመናት ጨቋኞቻቸው ያለውን ቁጣ አንፀባርቀዋል።

ቁልፍ ቃላቶች: የጎጎል እውነታ, የሊቅ ስራዎች, ርዕዮተ ዓለም ጥበብ, ሳቲራዊ ስጦታ, የሩሲያ ህዝብ, ድንቅ ስዕሎች, የህዝብ ህይወት መንፈስ, ታላቅ ችሎታ, ድንቅ ጸሐፊ, ድንቅ ሰዎች, ተራማጅ እይታዎች.

ቁልፍ ቃላቶች-የጎጎል ተጨባጭነት ፣ የሊቅ ስራዎች ፣ ርዕዮተ ዓለም ጥበብ ፣ የአስቂኝ ስጦታ ፣ የሩሲያ ህዝብ ፣ አስደናቂ ሥዕሎች ፣ የህዝብ ሕይወት መንፈስ ፣ ታላቅ ተሰጥኦ ፣ የሊቅ ጸሐፊ ፣ አስደናቂ ሰዎች ፣ ተራማጅ ሀሳቦች።

እ.ኤ.አ. በ 2009 የጸሐፊው ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል የተወለደበት 200 ኛ ዓመት በዓል ተከበረ። ፀሐፊው በስራው ውስጥ ለሀገሩ እና ለህዝቦቿ ታሪካዊ እጣ ፈንታ የሩሲያ ማህበረሰብ እጅግ የተራቀቁ ኃይሎች ጭንቀትን አንፀባርቋል ። ታላቅ የሀገር ፍቅር ስሜት ተሞልቷል።

የጎጎል ስራዎች። የ N.A. Nekrasov ትክክለኛ አስተያየት እንደሚለው ፣ እሱ የበለጠ ሊወደው የሚችለውን ሳይሆን ለችሎታው ቀላል የሆነውን እንኳን አይደለም ፣ ግን ለአባት አገሩ በጣም ጠቃሚ ነው ብሎ የገመተውን ለመፃፍ ሞክሯል።

የጎጎል ሥራ ከፑሽኪን በኋላ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ትልቁን ደረጃ ያሳያል።

የጎጎል ተጨባጭ ሁኔታ ወሳኝ፣ ልዩ ባህሪ የእርሷ ርዕዮተ-ዓለም ብስለት እና ዋና ዋናና መሰረታዊ የሩሲያ ማህበረሰብ ጥያቄዎችን የማቅረብ ችሎታዋ ማሳያ ነበር። የሚመገቡ የነጻነት ሃሳቦች

የፎንቪዚን እና ራዲሽቼቭ ፣ ግሪቦዬዶቭ እና ፑሽኪን እንቅስቃሴዎች ጎጎል የወጣበት እና በሚያምር ሥራዎቹ የበለፀገበት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ባህል ነበር።

የጎጎል ስም ለላቀ፣ ተጨባጭ፣ ርዕዮተ ዓለም ጥበብ በሚደረገው ትግል ውስጥ እንደ ባነር ሆኖ አገልግሏል። "ኢንስፔክተር"

Dead Souls እና ሌሎች ምርጥ ስራዎቹ ቤሊንስኪ እና ሄርዜን ይጠቀሙ ነበር፣ በመቀጠል ቼርኒሼቭስኪ፣ ዶብሮሊዩቦቭ፣

ኔክራሶቭ እና ተከታይ የአብዮተኞች ትውልዶች ከባለንብረቱ ጋር እንደ ኃይለኛ የትግል ዘዴ ፣ ብዝበዛ ስርዓት።

የጎጎል ሰፊ የስነ-ጽሁፍ ዝና የጀመረው በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ በ1831-32 የምሽት እትም ከታተመ በኋላ ነው። ይህ መጽሐፍ ስለ ተራ ሰዎች ሕይወት እና ወግ ፣ ስለ ጥበባዊ ቀለሞች ብሩህነት እና ትኩስነት ፣ አስደናቂ አስደናቂ እውቀት አንባቢዎችን አስደንቋል።

የዩክሬን ተፈጥሮ ሥዕሎች ፣ ድንቅ የሰዎች ቀልድ።

ሃያሲው Nadezhdin በቴሌስኮፕ መጽሔት ላይ ጸሐፊው በታማኝነት የሰዎችን ሕይወት መንፈስ እና የዩክሬን ብሔራዊ ጣዕም እንደገና ማባዛት, በታሪኮቹ ውስጥ "ሥነ ጽሑፍን ከተፈጥሮአዊነት" ጋር በማጣመር ጽፏል.

የፑሽኪን ምላሽ በጋለ ስሜት የተሞላ ነበር። ለአሳታሚው “አሁን በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ኢቪንግስ ኦን ኤንድ ፋርም አንብቤያለሁ” ሲል ጽፏል

በአ. ቮይኮቭ "የሩሲያ ተቀባይነት የሌለው" በሚለው ላይ ስነ-ጽሑፋዊ ጭማሪዎች። - አስገረሙኝ። እዚህ ላይ እውነተኛ ግብረ-ሰዶማዊነት፣ ቅንነት፣ ያልተገደበ፣ ያለመነካካት፣ ግትርነት የሌለበት። እና እንዴት ያለ ግጥም! ምን ትብነት. ይህ ሁሉ አሁን ባለው ጽሑፎቻችን ውስጥ ያልተለመደ ከመሆኑ የተነሳ አሁንም ወደ አእምሮዬ አልመጣሁም ... ".

ልዩ ትኩረት የሚስበው ሁለተኛው የምሽት እትም እትም ከታተመ ጋር በተያያዘ በ 1836 በፑሽኪን የተፃፈው ሌላ ግምገማ ነበር። ፑሽኪን ይህ መጽሐፍ ሲወጣ የፈጠረውን ስሜት በማስታወስ “በፎንቪዚን ዘመን ሳንስቅ ያልሆንን እኛ በሳቅ የሩስያ መጽሐፍ ምንኛ ተደንቀን ነበር!” . ይህ የጎጎል እና የፎንቪዚን ስሞች ንፅፅር ትርጉም ያለው ነበር። ቀድሞውኑ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ፑሽኪን በብልሃት የጎጎልን የሳትሪካል ስጦታ የመጀመሪያ እይታዎችን አይቷል።

የፑሽኪን ከፍተኛ አድናቆት "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ምሽቶች" ጎጎልን በጣም አስደስቷል. ለወጣቱ ደራሲ፣ የሥነ ጽሑፍ ጥበቡን አስፈላጊነት እና የመረጠውን መንገድ ትክክለኛነት ማረጋገጫ ነበር። በጎጎል ፊት ፑሽኪን ሁልጊዜ በሥነ ጥበብ ጉዳዮች ከፍተኛ ባለሥልጣን ነበር።

በ 1835 መጀመሪያ ላይ, ሚርጎሮድ የተሰኘው የጎጎል ታሪኮች ስብስብ ታትሟል. "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ እንደ ምሽት ቀጣይነት የሚያገለግሉ ተረቶች" - ይህ "ሚርጎሮድ" ንዑስ ርዕስ ነው. ነገር ግን ይህ መጽሐፍ የምሽት ቀጣይ ብቻ አልነበረም። ሁለቱም ይዘት እና

የእሱ ባህሪ ባህሪያት

ዘይቤ ፣ በፀሐፊው የፈጠራ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ከፍቷል።

በሚርጎሮድ ጎጎል አንባቢን እንደ አርቲስት አነጋግሮ በግልፅ እና በቁጣ የህይወት አስፈላጊ ጥያቄዎችን በማንሳት የዘመናችንን ማህበራዊ ቅራኔዎች በድፍረት አሳይቷል። ከ

ደስተኛ እና ሮማንቲክ የዩክሬን ልጆች እና ልጃገረዶች ፣ ስለ ዩክሬን ተፈጥሮ አነሳሽ ግጥማዊ መግለጫዎች ጎጎል በአዲሱ መፅሃፍ ውስጥ የህይወት ሸካራማነትን ለማሳየት ይንቀሳቀሳል። ትኩረቱ ወደ አሮጌው ዓለም ገዳይ ሕይወት ይሳባል

የመሬት አከራዮች እና የሚርጎሮድ ከተማ ነዋሪዎች ብልግና። ጎጎል

“ህልውና” አስፈሪ ጠባብነት እና ብልግና ብቻ ሳይሆን የሁሉም የበላይ የሆነው የህይወት መንገድ ተስፋ ቢስ ጅልነት ምልክት ሆነ። ለዚህም ነው ቤሊንስኪ የጎጎልን ሳቅ "በምሬት ተበክሏል" ብሏል።

በ "ሚርጎሮድ" ውስጥ ዋናው ገጽታ በግልጽ ተብራርቷል

የጎጎል እውነተኛ ተሰጥኦ፡ የሱ

ያልተለመደ ስሜታዊነት ለ

የሩሲያ ዋና ጉዳዮች

እውነታ. ይህ

የጎጎል አዳዲስ ስራዎች የተቀበሉትን ትልቅ የህዝብ ድምጽ ያብራራል።

አጸፋዊ ትችት ከፍተኛ ጥላቻ አደረባቸው። ጥፋተኛ ነች

ጸሐፊው የእውነታውን “ቆሻሻ” ገጽታዎች ለማሳየት ባለው ልዩ ፍላጎት። ስለ ሚርጎሮድ በብዙ መጣጥፎች ውስጥ ስለ ጎጎል ታሪኮች ፈጠራ ተፈጥሮ ፣ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዕጣ ፈንታ መሠረታዊ ጠቀሜታቸው ምንም ቃል አልነበረም ። የዚያን ጊዜ ብዙ ተቺዎች ፑሽኪንን የሶስተኛ ደረጃ ገጣሚ ቤኔዲክቶቭን እንደተቃወሙት ሁሉ፣ ጎጎልም የማርሊንስኪን “ዓለማዊ” ታሪኮች በምሳሌነት ተጠቅሷል። ጎጎል, ፒ. አኔንኮቭ እንደሚለው, ከሱ ቦታ እንዴት እንደሚወጣ እና ምን እንደሚተማመን ሳያውቅ ሙሉ በሙሉ ብቻውን ቆመ.

በሴፕቴምበር 1835 በቴሌስኮፕ መጽሔት ላይ "በሩሲያ ታሪክ እና በጎጎል ታሪኮች ላይ" በቤሊንስኪ አንድ ትልቅ ጽሑፍ ታየ. የ Gogol ሥራ በብርሃን ውስጥ ተቆጥሯል

የእድገት ጉዳዮችን ማቃጠል

ዘመናዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ጽሁፉ የጀመረው የሁለት አይነት የግጥም ጥያቄ “ተስማሚ” እና “እውነተኛ” በሚል መሪ ቃል ነው። ቤሊንስኪ እንደሚለው የመጀመሪያው ዓይነት ግጥም የዘመናዊ ታሪካዊ እድገት ፍላጎቶችን አያሟላም. ወደ የውሸት የህይወት ማስዋብ ይወርዳል።

ስለዚህ, ቤሊንስኪ ይሰጣል

ለሁለተኛው ዓይነት የግጥም ምርጫ ምርጫ - "እውነተኛ", እውነታውን "በእርቃናቸውን እና በእውነት" ይደግማል. ሃያሲው የዚህን ግጥም ችሎታ "በአናቶሚክ

በቢላዋ”፣ “በእርቃኗ ሁሉ እንደ እፍረት፣ በአስከፊ ውርደቷ ሁሉ” ሊያጋልጣት። በዚህ "ርህራሄ በሌለው ግልጽነት" የአዲሱ አቅጣጫ ትልቁን ጥቅም ይመለከታል, ዋና መሪው ጎጎል ነው, እሱም በታሪኮቹ የፊውዳል ሩሲያ አስቀያሚ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ገለጠ.

ቤሊንስኪ የጎጎልን ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አስፈላጊነት በትክክል የገለጠ የመጀመሪያው ተቺ ነበር። አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ የቤሊንስኪን የጎጎልን ስራ በመተርጎም ረገድ ስላለው ሚና በማስታወሻዎቹ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “እሱ ባይኖር ኖሮ አንድ ሰው በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል፣ ጎጎል በብዙዎች ዓይን አይታይም ነበር፣ እሱም በበሊንስኪ ትችት ያበራለት፣ ወዲያው በፊት ሆነ። ህዝብ”

ቤሊንስኪ የሚወደውን ጸሐፊ የፈጠራ እድገትን በቅርብ ተከታትሏል. እያንዳንዱ አዲስ ሥራዎቹ ጎጎል “የሥነ ጽሑፍ ኃላፊ፣ የግጥም አለቃ” መሆኑን የመደምደሚያውን ትክክለኛነት ተቺውን አሳምኖታል።

የጎጎልን ስራ በጣም በማድነቅ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ትችት ስራዎቹን በትክክል እንዲመለከት የማይፈቅዱትን ድክመቶች ጠቁሟል።

የሩስያ ህዝብን ሁሉንም ዘመናዊ ፍላጎቶች ማሟላት ".

በ1950ዎቹ ታሪካዊ ሁኔታዎች፣ የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ጸሃፊዎች ድምጽ በግልፅ በሚሰማበት ወቅት፣ የተወሰኑ ገፅታዎች

የጎጎል ፈጠራ በተለይ ተጋላጭ ሆነ። ሕይወት ለሥነ ጥበብ አዳዲስ ሥራዎችን አስቀምጣለች። ለዚያም ነው, በዘመናዊ ጸሃፊዎች በበርካታ ስራዎች, ቼርኒሼቭስኪ "ጎጎልን ከአንድ ወገን ብቻ የተቀበለው, ግንኙነታቸውን, መንስኤዎቻቸውን እና ውጤቶቻቸውን ሙሉ በሙሉ የማያውቁትን የበለጠ የተሟላ እና አጥጋቢ የሃሳቦችን ዋስትናዎች" ያያል.

Chernyshevsky በ "N.V. Gogol ስራዎች እና ደብዳቤዎች" (1857) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንደገና ወደዚህ ጥያቄ ይመለሳል. የቼርኒሼቭስኪ ማስታወሻዎች በጎጎል ውስጥ "የአድማስ መጨናነቅ" ማለትም

የርዕዮተ ዓለም እድገት እጥረት. ጎጎል ታላቅ እውነተኛ ጸሐፊ እንደመሆኑ መጠን በየቦታው የተመለከተውን የሴራፍም ቁጣ በትክክል ገልጿል።

እውነታ, ተነሳ

በእነሱ ላይ ቂም. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​“ጎጎል ይህ ቁጣ ወዴት እንደሚያመራ አላሰበም” ፣ “በእውነታው አስቀያሚነት ተደንቆ ነበር እና በእነሱ ላይ ተቃውሞውን ገልጿል-እነዚህ እውነታዎች ስለሚነሱባቸው ምንጮች ፣ በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ምንድነው? እነዚህን እውነታዎች የሚያሟሉበት የህይወት ዘርፍ፣ የሲቪል መንግስት ህይወት፣ ብዙ አላሰበም። በሌላ አነጋገር ጎጎል በ "ልዩ ክስተቶች" እና "በአጠቃላይ የህይወት ስርዓት" መካከል ያለውን ግንኙነት አላየም.

በሚያስደንቅ ጥልቀት, ቼርኒሼቭስኪ የ Gogol ተቃርኖዎችን ያሳያል, "የእሱ የፖሊሲላቢክ ባህሪ" - ጸሐፊ እና ሰው. የዚህን የመጨረሻውን መጽሐፍ አጸፋዊ ሃሳቦች በቆራጥነት በማውገዝ ቼርኒሼቭስኪ በተመሳሳይ ጊዜ ድንቅ ጸሐፊው እንዴት እና ለምን እንደመጣ ለማወቅ ግቡን አውጥቷል.

ቼርኒሼቭስኪ በ Gogol "የፍቅር እና የንቃተ ህሊና እምነት" እጥረት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ምክንያት ይመለከታል. ለዚህም ነው ጸሐፊው "በግል ክስተቶች" እና "በአጠቃላይ የሕይወት ሥርዓት" መካከል ያለውን ግንኙነት ያላየው. Chernyshevsky

ጎጎል በድንገት እና ባለማወቅ ታላላቅ የክስ ሥራዎችን ፈጠረ የሚለውን የተሳሳተ ግምት ውድቅ ያደርጋል፣ “እራሱ የሥራውን ትርጉም አልተረዳም” የሚል ነው። በተቃራኒው ጎጎል አውቆ “አሳፋሪ ሳሪስት” ለመሆን መሞከሩን ብቻ ሳይሆን በዋና ኢንስፔክተር ውስጥ እራሱን የፈቀደው ሳተሪዝም ምን ያህል ደካማ እንደሆነ፣ ምን ያህል ደካማ እና ጥቃቅን እንደሆነ ተረድቷል። በዚህ ውስጥ ነው።

ያልተሟላ ፍላጎት

የአስቂኙን ድንበሮች አስፋ "ተቺው የጎጎልን እርካታ ካላሳየባቸው ምክንያቶች አንዱን ይመለከታል

ይሰራል።

የቼርኒሼቭስኪ መደምደሚያዎች ትልቅ ቲዎሪቲካል ጠቀሜታ ነበረው. በመጨረሻም ጎጎል የታላቁን ፀሐፊን ምስል ለማጭበርበር ሲሞክሩ የቆዩበትን ሙግት በመጨረሻ ከጎጎሊያውያን አዝማሚያ ጠላቶች እጅ አንኳኩ ። በሩሲያ ውስጥ ያለው የአኗኗር ዘይቤ ሁል ጊዜ በደንብ የታሰበ ነበር እና በመጨረሻም ፣ “ከጓደኞች ጋር ከተፃፈ የመልእክት ልውውጥ የተመረጡ ቦታዎች” ዋና ሀሳቦች ደራሲው የፈጠራ እንቅስቃሴው ከመጀመሪያው ጀምሮ ተጋርቷል።

ቼርኒሼቭስኪ ከቤሊንስኪ በበለጠ ሁኔታ, ለፀሐፊው የላቀ የዓለም እይታ አስፈላጊነት ጥያቄን ያቀርባል. ጎጎል ጥሩ ችሎታ ነበረው። ግን ተሰጥኦ ብቻውን በቂ አይደለም። ከፈጠራው በደመ ነፍስ በተጨማሪ ፀሐፊው በእውነታው ላይ ለሚደረገው አብዮታዊ ለውጥ በንቃት መታገል እንዲችል "በህይወት ላይ የሚስማሙ አመለካከቶች" ማለትም ተራማጅ አመለካከቶች መታጠቅ አለባቸው። ከዚህ አንፃር ቼርኒሼቭስኪ ጎጎልን ከአብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ አዝማሚያ ጸሃፊዎች ጋር ያወዳድራል። "አሁን፣ ለምሳሌ" ሲል ጽፏል፣ "ሽቸሪን በጭራሽ አይደለም።

ጉቦን በደመ ነፍስ ይመለከታል ... ከየት እንደመጣ በደንብ ይረዳል

ጉቦ፣ በምን እውነታዎች እንደሚደገፍ፣ በምን ዓይነት እውነታዎች ሊጠፋ ይችላል።

ጎጎል ግን የዘመኑ ልጅ ነበር። የእሱ ድክመቶች በታሪክ የተመሰረቱ ናቸው እና ስለዚህ ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ማህበረሰብ የማይሞት አገልግሎቱን ሊደብቁ አይችሉም።

ይህ የመጨረሻው መደምደሚያ ነው

Chernyshevsky. ለጎጎል የአብዮታዊ-ዲሞክራሲ ትችት ትግል

ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. ቤሊንስኪ እና ቼርኒሼቭስኪ የጸሐፊውን ሥራ አጠቃላይ ግምገማ ብቻ ሳይሆን በዚህ መሠረት ላይ

ፈጠራ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ችግሮችን አስከትሏል-ስለ ሚናው

ጥበብ በህብረተሰብ ውስጥ ፣ ስለ የላቀ የዓለም እይታ አስፈላጊነት

አርቲስት, ስለ የላቀ የሩሲያ ስነ-ጽሑፍ አርበኛ ባህሪ, ስለ ተጨባጭነት እና ዜግነት.

የጎጎል ስራዎች በሥነ ጽሑፍ ታሪክ እና በአገራችን የነጻነት እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በብዙ ትውልዶች ውስጥ የሩስያ ህዝቦች ለቡርጂዮ የፖለቲካ ስርዓት ጥላቻ አሳድገዋል.

ሩሲያ, በማህበራዊ ፍትህ ታላቅ ሀሳቦች ድል ስም ትግል እንዲደረግ ጥሪ አቅርበዋል.

በተለይም ከፍተኛ ተጽዕኖ

የጎጎል ሥራ በሩሲያ አብዮታዊ ዲሞክራቶች ተሞክሯል-ቤሊንስኪ እና ሄርዜን ፣ ዶብሮሊዩቦቭ እና ቼርኒሼቭስኪ ፣ ኔክራሶቭ እና ሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን። በእያንዳንዳቸው እጣ ፈንታ የጎጎል ስም የተወሰነ ምልክት ትቶ ነበር።

የታላቁ ሩሲያኛ ፈጠራ

ጸሐፊ - ሳቲሪስት ነው

የእኛ የሩሲያ ብሔራዊ ባህል በጣም ውድ ሀብት.

ማስታወሻዎች

1. ቤሊንስኪ ቪ.ጂ. ስለ ሩሲያ ታሪክ እና ስለ ጎጎል ታሪኮች // ተሰብስቧል. ኦፕ. ተ.1. P. 81. 2. Vinogradov I.A. ጎጎል - አርቲስት እና አሳቢ-የዓለም እይታ ክርስቲያናዊ መሠረቶች። M.: IMLI RAN, "ቅርስ", 2000. 3. Gogol N.V. በሩሲያ ትችት እና የዘመናችን ትውስታዎች. ኤም.፣ 1951 ዓ.ም.

4. ማን ዩ የጎጎል ግጥሞች። ኤም: ልብ ወለድ, 1978. 5. Emirova L.A., Akavov Z.N. የካውካሰስ ፕሮዝ በ A.A. Bestuzhev-Marlinsky. ማክቻቻላ፣ 2004

ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል (1809-1852) በጣም አድናቆት ነበረው። እሱ "ደማቅ ተቺ" ብሎ ጠራው እና በአንድ ጊዜ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ውስጥ ያለውን ወሳኝ ክፍል እንዲመራ አዘዘው። እንደ ተቺ ጎጎል ብዙ ጊዜ ተናግሯል። ነገር ግን፣ ይህ ቢሆንም፣ እያንዳንዱ ጽሑፎቹ በጊዜው ታትመው በፕሬስ ውስጥ ሞቅ ያለ ውይይት አድርገዋል።

ጸሃፊው-ጎጎል በመሠረቱ በሥነ ጥበብ ውስጥ ተከታይ ነበር። ከሮማንቲሲዝም አንፃር የጥበብ ሥራዎችን ወደ ግምገማ ቀረበ። ምክንያታዊነት የጎደለው ክስተት እንደሆነ በመቁጠር የፈጠራን ስርዓት መዘርጋት የሚለውን ሀሳብ ውድቅ አደረገው። ይህንን ከቀደምት "አረብስኮች" ፅሁፎች ውስጥ ማየት ይቻላል. ፀሐፊው ስነ ጥበብ "አክብሮታዊ ማሰላሰል እና ርህራሄን ያካትታል, በዚህ ጊዜ የሰው ነፍስ የህይወትን ውሱንነት, ውሱን የሆነ ነገር ሁሉ." ተመሳሳይ ሀሳብ በ "ምናባዊ ንድፎች" "በአሁኑ ጊዜ ስነ-ህንፃ ላይ" እና "ቅርጻ ቅርጽ, ስዕል እና ሙዚቃ" ውስጥ ይታያል. ጎጎል ተቺው ስነ ጥበብን "የህዝብ እና የዘመኑ መንፈስ መግለጫ" ሲል ተርጉሞታል።

ይሁን እንጂ ሐሳቦቹ ለጸሐፊው ቅርብ ነበሩ.

እንደ ኒኮላይ ቫሲሊቪች ገለጻ ሥነ ጥበብ ዋጋ ያለው ነው ምክንያቱም በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ ምርጡን ሁሉ ሊያነቃቃ ስለሚችል ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ጎጎል ስለ ፑሽኪን እና ሰዎች

ፀሐፊው ስለ "ዜግነት" ያለውን ግንዛቤ እንደ "በትንሽ የሩሲያ ዘፈኖች" (1834) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የሰዎችን ስሜት እና ፍላጎት መግለጫ አድርጎ ገልጿል. የዘፈኑ ግጥሞች እና ዜማዎች የህዝቡን ስቃይ፣ ፍላጎት እና ፍላጎት "መገመት" እንደሚችሉ ያምን ነበር። ማለትም ጎጎል እንደሚለው ዘፈኖች የሰዎች ነፍስ መግለጫ ናቸው።

ኒኮላይ ቫሲሊቪች “በመጨረሻ ፣ የሩስያ ግጥም ምንነት እና ልዩነቱ ምንድን ነው” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እራሱን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብሔራዊ ጉዳዮችን ጠየቀ ። ስለ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ልዩ ሁኔታዎች በመናገር, የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለሰዎች እውነተኛ ስሜት ቃል አቀባይ አድርጎ ይቆጥረዋል. የታላቁን ባለቅኔ ተሰጥኦ በመገንዘብ “ስለ ፑሽኪን ጥቂት ቃላት” (1834) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ተቺው ስለ ታላቁ የዘመኑ እንዲህ ሲል ተናግሯል።

"በፑሽኪን ስም, የሩሲያ ብሄራዊ ገጣሚ ሀሳብ ወዲያውኑ ወጣ."

በዚያን ጊዜ የፑሽኪንን ሥራ በተመለከተ በሥነ ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ታላቅ ውዝግብ ተፈጠረ። "Boris Godunov" መለቀቅ እና "Eugene Onegin" የመጀመሪያ ምዕራፎች ብቅ በኋላ, ብዙ ተቺዎች ፑሽኪን "ወደ ውጭ ጽፏል" ተከራክረዋል, የእሱን ችሎታ አጥተዋል, ሌሎች ደግሞ እሱ በጣም "አሪስቶክራሲያዊ" ሆኗል ብለው ያምኑ ነበር. ጎጎል በበኩሉ የፑሽኪን ስራ በእውነት እውነተኛ እና ህዝብ ነው የሚለውን ሃሳብ በፅናት ቀጠለ። በመመረቂያው ላይ እያሰፋ, ያንን ይጽፋል

የፑሽኪን መጽሔት ሽፋን Sovremennik

በጽሁፉ ውስጥ, ጸሐፊው በእሱ ዘመን ውስጥ ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ አጽንዖት ሰጥቷል. የብርሃነ ዓለምን ሐሳብ ተከትሎ፣ ጆርናሎች አንባቢዎቻቸውን በማስተማር ለሕዝብ አስተያየት መፈጠር የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ማድረግ እንዳለባቸው ያምን ነበር።

በዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ለትችት ሰጠ።

"በጥልቅ ጣዕም እና ብልህነት ላይ የተመሰረተ ትችት, ከፍተኛ ተሰጥኦ ያለው ትችት ከማንኛውም የመጀመሪያ ፍጥረት ጋር እኩል ክብር አለው."

በተመሳሳይ ጊዜ የመጽሔት ሥነ-ጽሑፍ ሁኔታን በአጠቃላይ አሉታዊ እንደሆነ ይገመግማል.

የእሱ ትችት ጫፍ የሚመራበት ዋናው ነገር በስነ-ጽሁፍ ውስጥ "የንግድ አቅጣጫ" ነው, በመጀመሪያ, በሴንኮቭስኪ የንባብ ቤተመፃህፍት እና ቡልጋሪን ሰሜናዊ ንብ ህትመቶች የተወከለው. በእነዚህ መጽሔቶች ላይ የሚታተሙትን እያንዳንዱን ሥራ በጥንቃቄ ሲመረምር ጎጎል የሕትመት አዘጋጆች አንባቢዎችን ከማስተማር ይልቅ ትርፍ ለማግኘት ዓላማ ያላቸው ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። እሱ ሴንኮቭስኪን እና ቡልጋሪንን ይወቅሳቸዋል ለአጠቃላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ዋጋ መቀነስ, ወደ አውራጃው የንባብ ጉዳይ ደረጃ ይቀንሳል.

በተጨማሪም ኒኮላይ ቫሲሊቪች በ "የንግድ" ሥነ-ጽሑፍ የበላይነት ላይ ብዙም እንዳልተናገረ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ይልቁንም ለገንዘብ ማንኛውንም ርኩሰት ለመፍጠር ዝግጁ የሆኑ ችሎታ የሌላቸው የእጅ ባለሞያዎች ገጽታ ላይ ነው ። በንግግሮቹ ውስጥ "ሥነ ጽሑፍ እና ንግድ" ("ሞስኮ ታዛቢ", 1835) በሚለው መጣጥፉ ውስጥ ከተቀመጠው የሼቪሬቭ ሃሳቦች ጋር አለመግባባትን ገልጿል. ሼቪሬቭ እውነተኛ ጽሑፎች “ተሸጡ” ብለው በማመን መጽሔቶችን ለገንዘብ ብለው በማሳተም ጸሃፊዎችን ክፉኛ አውግዟቸዋል። ጎጎል በበኩሉ “የአንባቢያን እና የማንበብ ፍላጎት ጨምሯል” በሚል ንግዱ የተለየ መሆኑን አሳይቷል። በዚህም ምክንያት ከአገልግሎቱ፣ ማዕረጎች፣ ማዕረጎች፣ ግዛቶች ጋር ያልተገናኙ እና የስነ-ጽሑፋዊ እደ-ጥበብን ዋና ሥራቸው ያደረጉ ደራሲያን በሙያዊ ደረጃ የሚጽፉ raznochintsyy ቁጥርም ጨምሯል። በመሆኑም በመጽሔቶች ላይ መሥራት ገንዘብ ለማግኘት ብቸኛው መንገድ ሆነ።

ጎጎል ስለ ሥራው

እ.ኤ.አ. በ 1836 ከድራማ እና ከቲያትር ጋር የተያያዙ የፕሮግራም መጣጥፎችም ተፃፉ-“የ 1836 ፒተርስበርግ ማስታወሻዎች” ፣ “ዋና ኢንስፔክተር ጀነራል ለፀሃፊ ለመጀመሪያ ጊዜ ካቀረበ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ደራሲው ከፃፈው ደብዳቤ የተወሰደ” ፣ “የቲያትር ጉብኝት”)። ፀሐፊው በዘመኑ በነበሩት ሰዎች (በተለይ ኢንስፔክተር ጄኔራል እና. በጽሑፎቻቸው ውስጥ, የጥበብ መርሆቹን ለማብራራት) በስራዎቹ ላይ በተፈጠረው አለመግባባት በጣም ተበሳጨ.

እ.ኤ.አ. በ 1836 በፒተርስበርግ ማስታወሻዎች ውስጥ ፀሐፊው መድረሱን በደስታ ተቀበለ ፣ እሱም ከሳቅ እና ቀልድ ጋር አያይዞ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ሳቅ ትርጉም ሲወያይ፣ ሳቅ መዝናኛ ብቻ ሳይሆን የተወሰነ የውበት እና የትርጉም ጭነት መሸከም እንዳለበት አሳይቷል።

አንባቢው የሚያስፈልገው "በኤሌክትሪካዊ ህይወት ሰጭ ሳቅ ያለፍላጎት፣ በነጻነት እና ሳይታሰብ፣ ከልብ የመነጨ፣ በእውቀት የተሞላ እና በጥበብ የተሞላ" ነው።

ጎጎል ስለ ክርስትና እና ስለ ሥነ ጽሑፍ የወደፊት ዕጣ

እ.ኤ.አ. በ1940ዎቹ፣ የጸሐፊው የውበት እይታዎች ወደ ሃይማኖታዊነት እየጨመሩ መጥተዋል። የሟቹ ጎጎል ሁሉም ወሳኝ ንግግሮች ክርስትና ለሩስያ ስነ ጥበብ ታላቅ እድሎችን እንደሚከፍት ለደራሲዎቹ ለማሳየት የታሰቡ ናቸው። ይህ በጣም የተገለጠው ከጓደኞች ጋር ከመጻጻፍ የተመረጡ ምንባቦች (1847) በሚለው የኑዛዜ መጽሐፍ ውስጥ ነው።

ይህ መጽሐፍ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ላይ ግልጽ የሆነ አለመግባባት እንዳጋጠመው ልብ ሊባል ይገባል። ቤሊንስኪ ጎጎል “ሰበረ” ብሎ በማመን የጸሐፊውን “ክርስቲያናዊ ስብከት” አውግዟል። እንደ እውነቱ ከሆነ, በ "የተመረጡ ቦታዎች ..." ውስጥ የተገለጹት ሁሉም ድንጋጌዎች የኒኮላይ ቫሲሊቪች አመለካከቶች የዝግመተ ለውጥ ኦርጋኒክ ቀጣይ ናቸው.

ጸሃፊው ቃሉን ትኩረቱ ላይ አድርጎታል። ለእሱ የሚለው ቃል የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ መሰረት ነው. እና ስነ-ጽሁፍ እንደ ጸሃፊው, የተነደፈው እውነታን ለማሳየት እና አንባቢዎችን ለማዝናናት ብቻ ሳይሆን, በሰዎች ምርጥ ባህሪያት ውስጥ ማስተማር አለበት. በዚህ ውስጥ, ስነ-ጽሑፍ, እንደ ደራሲው, ቅርብ ነው. በሰው እና በልዑል መንፈሳዊ ፍጡር መካከል መሪ ሆኖ የሚያገለግለው ሃይማኖት (ይህም በቃሉ ላይ የተመሰረተ ነው) - እግዚአብሔር። ቃሉን ኃይለኛ መሳሪያ የያዘ ገጣሚ እንደ ነቢይ የሆነ ነገር ይሆናል።

ጎጎል "ስለ ኤ ኢቫኖቭ ሥዕል" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የእሱን ፅንሰ-ሀሳብ ምንነት ሙሉ በሙሉ ያሳያል። “የክርስቶስ ለሰዎች መገለጥ” የሚለው ሥዕል ከሥነ ልቦና ጀምሮ እና በምሳሌያዊ-አፈ-ታሪክ ሐውልት የሚደመደመው ሁሉንም የውበት መስፈርቶቹን ያካተተ ይመስላል። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እምብርት ላይ, እንደ ጸሐፊው ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከት ብቻ ነው.

ተቺው “በአሁኑ ጊዜ የግጥም ገጣሚያን ርዕሰ ጉዳዮች” እና “በገጣሚዎቻችን ግጥሞች ላይ” በተሰኙ መጣጥፎች ውስጥ ተመሳሳይ ተሲስ አዘጋጅቷል። የሩስያ ግጥሞች በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ላይ የተመሰረተ መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል.

ገጣሚዎችን መክሯል።

“የመጽሐፍ ቅዱስን መንፈስ አግኝተናል”፣ “እንደ ብርሃን” ወደ አንባቢዎች ወርዱ እና “የዘመናችንን ነውር” በመምታት።

እንደ ጎጎል ተቺው ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እምቅ ችሎታውን ገና አልገለጠም ፣ እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ገና አልወጣም ፣ እናም በእርግጠኝነት የወደፊቱ ጸሐፊዎች የዓለም አተያይ ክርስትና ጋር የተቆራኘ ነው ።

ወደውታል? ደስታህን ከአለም አትሰውር - አጋራ

በእውነታው እውነተኛ መባዛት, ቤሊንስኪ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃን ያገናኛል. "በሩሲያ ታሪክ እና በጎጎል ታሪኮች ላይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ, የእውነተኛነት መርሆዎች ማረጋገጫ ነበር, ቤሊንስኪ, ከ "ተስማሚ ሮማንቲክስ" ጋር በመሟገት, የአዲሱ ጊዜ ጸሐፊ የጠየቀውን አቋም አስቀምጧል እና የበለጠ ይመረምራል. ሳያውቅ ከመናገር ይልቅ. የግጥም ጥልቅ እውነታ ሂደቶች ውስጥ መግባቱ እና ሁሉንም ውስብስብነት እና በተቺው ዓይን ውስጥ ያለውን አለመግባባት በእውነት መግለፅ ለዘመናዊው የኪነጥበብ ጥበብ በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ሆኗል።

ከቤሊንስኪ እይታ፣ ስነ-ጽሁፍ ሁል ጊዜ ህይወትን በእውነት የመራባት አቅም አልነበረውም። እሷም በክላሲዝም ወቅት ፣ ወይም በስሜታዊነት ፣ ወይም በዙኮቭስኪ ሚስጥራዊ ሮማንቲሲዝም ጊዜ አልነበራትም። አሁን ስነ-ጽሁፍ በቀጥታ የተወሳሰቡ የህይወት ፍላጎቶችን ከእውነታው አንጻር ይመለከታል። ቤሊንስኪ ወደ እውነታዊነት መዞር በየትኛውም ሊቅ ትዕዛዝ ያልተከሰተ ዓለም አቀፋዊ ክስተት አድርጎ ይቆጥረዋል, ነገር ግን የዘመኑ መንፈስ ነበር. ከ 1812 ጦርነት በኋላ አንድን ሰው በማህበራዊ ግንኙነቱ ውስጥ ለማሳየት ከፍተኛ ፍላጎት በነበረበት ጊዜ ከ 1812 ጦርነት በኋላ ከነበረው ብሄራዊ መነቃቃት ጋር በቀጥታ በተገናኘ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት ዝንባሌን አስቀምጧል ።

ቤሊንስኪ በኪነጥበብ ውስጥ ሕይወትን ለማራባት ለሁለት መንገዶች የንድፈ ሀሳባዊ ማረጋገጫ ይሰጣል - ተጨባጭ እና ተጨባጭ። በመጀመሪያው ሁኔታ ገጣሚው ልክ እንደ ሃሳቡ ሕይወትን እንደገና ይፈጥራል ፣ በሁለተኛው ውስጥ እርቃኑን እና እውነትን ይደግማል ፣ ለሁሉም ዝርዝሮች ፣ ቀለሞች እና የእውነታ ጥላዎች እውነት ሆኖ ይቆያል። በእነዚህ ሁለት የፈጠራ ዘዴዎች መሠረት ሃያሲው ግጥሙን ተስማሚ እና እውነተኛ ብሎ ከፋፍሎታል። የሰው ልጅ የተፈጥሮ ህግጋትም ሆነ የህይወት እውነት ባልተገኘበት፣ አለምን በፍቅረኛ አይን ሲመለከት፣ በአሳቢና በተመራማሪ ሳይሆን በጥንቱ አለም ከነበረው የጨቅላነት ሁኔታ ጋር ይመሳሰላል። እውነተኛ ግጥሞች የአዲሱን ጊዜ መስፈርቶች ያሟላሉ, የህይወት ሚስጥሮችን ለማግኘት እና የሰውን ነፃነት እና ደስታን ለማግኘት የሚፈልግ የህብረተሰብ እድገት. የዘመናችን ግጥሞች ከጥንት ግጥሞች በምን ይለያል? ሃያሲውን ጽፏል. - ከነሱ ጋር፣ እንዳልኩት፣ ከውስጥ ህይወት ሙላትና ብዛት የተገኘ፣ በሰው ማንነት ንቃተ-ህሊና የነቃ እና የውጩን አለም በመመልከት እና በጸሎት እና በመዝሙር የተገለጸ ያልተጠያቂ የደስታ ፍሰት ነበር ... ለእኛ። ፣ ኑሮ አሁን የደስታ ድግስ ፣ የበዓል ደስታ ሳትሆን የጉልበት ፣ የትግል ፣ የእጦት እና የስቃይ ሜዳ ነች። ከዚህ በመነሳት ይህ ግርታ፣ ይህ ሀዘን፣ ይህ አሳቢነት እና ከነሱም ጋር ይህ አሳቢነት፣ ግጥማችን የተንሰራፋበት ነው።

በዘመናዊ የግጥም ሥነ-ጽሑፍ ተስማሚ እና እውነተኛ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አብሮ የመኖር እድልን በመፍቀድ ቤሊንስኪ ለሁለተኛው “የሕይወትን ግጥም ፣ የእውነተኛ ግጥሞችን ፣ የዘመናችን እውነተኛ እና እውነተኛ ግጥም ብሎ በመጥራት ሁሉንም ሀዘኔታ ይሰጣል ። የህይወት እውነትን እንደገና ይፈጥራል, ይህም ዋነኛው እሴት ነው "ከፍተኛው ግጥም ማስዋብ ሳይሆን ፍጹም በሆነ እውነት እና ታማኝነት ማባዛት ነው" ይላል ቤሊንስኪ የሕይወትን ክስተት በመጥቀስ.

የእውነተኛ ግጥሞች ድል ተቺው እንደሚለው ፣በአዳዲስ የዘውግ ቅርጾች ሥነ-ጽሑፍ መጽደቅ እና ሰፊ ስርጭትን አስከትሏል - ልብ ወለድ እና አጭር ልቦለድ። “አሁን ሁሉም ጽሑፎቻችን ወደ ታሪክነት ተለውጠዋል” ሲል ሃያሲው ጽፏል። - ልብ ወለድ ሁሉንም ነገር ገድሏል, ሁሉንም ነገር ዋጠ ... ብዙ የተነበበው እና የተሸጠው የትኞቹ መጻሕፍት ናቸው? ልብ ወለዶች እና ታሪኮች ... የሰው ልጅ ህይወት, እና የስነ-ምግባር ደንቦች, እና የፍልስፍና ስርዓቶች, እና በአንድ ቃል, ሁሉም ሳይንሶች በየትኛው መጻሕፍት ውስጥ ይገኛሉ? - በልብ ወለድ እና በአጫጭር ልቦለዶች።

"ስለ ሩሲያ ታሪክ እና ስለ ጎጎል ታሪኮች" በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑትን የሩሲያ ጸሐፊዎች ታሪኮችን - ኤ. ማርሊንስኪ, ቪ. ኦዶቭስኪ, ኤም ፖጎዲን, ኤን ፓቭሎቭ, ኤን ፖሌቮይ የተባሉትን ታሪኮች ሰፋ ያለ መግለጫ ይሰጣል. ከእነዚህ ደራሲዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ለሰዎች ጸሐፊ ከፍተኛ ማዕረግ ብቁ ሆነው ተቺዎች አልታወቁም። ኢንስፔክተር ጄኔራል እና የሞቱ ነፍሳት ገና አልተፃፉም ፣ እናም ዲሞክራሲያዊ ተቺው ጎጎል የፑሽኪን ተተኪ የሆነውን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መሪ አድርጎ አውጇል። “ምሽቶች በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ”፣ “ሚርጎሮድ” እና “አረብስኪዎች” ውስጥ ሃያሲው በእውነቱ እና በጥልቀት አስደናቂ የሆነውን የእውነታውን ግጥም ተመልክቷል። ምንም እንኳን በሚርጎሮድ ውስጥ ፣ እሱ እንደሚለው ፣ ትንሽ ደስታ እና የግጥም ድግስ አለ ፣ ግን ለሕይወት ምስል የበለጠ ታማኝነት።

ሃያሲው በተለይ ጎጎል ከተራ የስድ ህይወት ምስሎች ግጥሞችን የማውጣት ችሎታውን አድንቆታል። ደራሲው "በሩሲያ ውስጥ በመካከለኛው መደብ ውስጥ ባሉ ተጨማሪዎች" ውስጥ ግጥም በማግኘቱ የታሪኩን ድንበሮች መገፋቱን አፅንዖት ሰጥቷል.

የልብ ወለድ ቀላልነት፣ ፍጹም የህይወት እውነት፣ ዜግነት፣ መነሻነት፣ የቀልድ አኒሜሽን፣ ሁል ጊዜ በጥልቅ ሀዘን እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይሸነፋሉ - ይህ ተቺው የጎጎል ታሪኮች መለያ ባህሪ አድርጎ ያየው ነው። ተቺው የጎጎልን ቀልድ ሩሲያኛ ብቻ፣ ረጋ ያለ፣ ብልሃተኛ ነገር ግን “ትንንሽነቱን የማይቆጥብ፣ የማይደበቅ እና አስቀያሚነቱን የማያጎላ” ሲል ገልፆታል፣ ነገር ግን “በእሱ ዘንድ አስጸያፊ ነው።

በእውነታው ፣ በብሔረሰብ ፣ በዲሞክራሲ እና በሥነ-ጽሑፍ ተራማጅ ርዕዮተ ዓለም ችግሮች ፣ ቀደም ብሎ እና ማብራሪያ ቤሊንስኪ “በሩሲያ ታሪክ እና በጎጎል ታሪኮች ላይ” በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ “ከሞስኮ ታዛቢ” ጋር ባለው የቃላት ምልከታ በአዲስ ጉልበት ተነሳ ። መሪው Shevyrev በ 1836.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከእውነታው እድገት ጋር በመታገል ሼቪሬቭ ጎጎልን “የሰውን ልጅ ጓሮ” ለማሳየት ካለው ቅድመ-ዝንባሌ ለማዘናጋት ሞከረ እና ውበትን እንዲያሳይ ጠራው።

የሩሲያ ማህበራዊ ልማት ተመሳሳይ ፍላጎቶች ፣ ገላጭ ጅምር እና የእውነታው ወሳኝ ትንታኔ እውነተኛነትን ሊያመጣ የሚችል ተመሳሳይ ጥልቅ እምነት ፣ በመጀመሪያ በፑሽኪን የፀደቀ ፣ የላቀ የማህበራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና መግለጫ ፣ ቤሊንስኪ በጎጎል ፊት ለፊት እንዲያይ ረድቶታል። የዘመኑ ሥነ-ጽሑፍ መሪ ፣ እሱ በትክክል መሆኑን ለመረዳት እሱ “ከሌሎች የሩሲያ ጸሐፊዎች ሁሉ በላይ…” ሆነ። ሃያሲው ይህንን አቋም ሲያረጋግጡ “ጎጎል ውስጥ ለሩሲያ ማህበረሰብ ከፑሽኪን የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ እናያለን ፣ ምክንያቱም ጎጎል የበለጠ ማህበራዊ ገጣሚ ነው ፣ ስለሆነም በዘመኑ መንፈስ የበለጠ ገጣሚ ነው…” ፣ “ጎጎል የሩስያን እውነታ በድፍረት እና በቀጥታ ለመመልከት የመጀመሪያው ነበር, "በምስሉ አስፈሪው እውነት", "በእርቃኑ ሁሉ" አሳይቷል. ቤሊንስኪ የጎጎልን ስራዎች ተራማጅ፣ ተከሳሽ፣ ዲሞክራሲያዊ ይዘትን ገልጿል፣ የስራውን ጥበባዊ አመጣጥ እና ብሄራዊ ማንነት አመልክቷል።

ቤሊንስኪ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አዲስ ጊዜ የሚጀምረው ከጎጎል" ጋር መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ አዲስ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጥ እውነታውን ያገኙትን መሠረታዊ አዳዲስ ባህሪዎችን አጠቃላይ መግለጫ ይሰጣል ።

ጎጎል ለ ቤሊንስኪ እንዲሁ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ ዘመን መስራች ነው ፣ ምክንያቱም ከእሱ ጋር “የሩሲያ ልብ ወለድ እና የሩስያ ታሪክ ተጀመረ ፣ ልክ የሩሲያ ግጥም በፑሽኪን እንደጀመረ” ። እሱ "እንደሚገባው ህብረተሰቡን ወደ ልብ ወለድ እውነተኛ ማሰላሰል እንዲመራ አድርጓል ...".

ተቺው ለሥራዎቹ ታላቅ ትርጉም የዘመኑን ሰዎች ዓይኖች የከፈተ የጎጎል የመጀመሪያ ጥልቅ አስተዋይ ብቻ አልነበረም። ቤሊንስኪ በደረሰበት የርዕዮተ ዓለም ቀውስ ውስጥ ፀሐፊውን አርቲስቶቻቸውን ለማድረግ እየሞከሩ ከስላቭፊልስ ጋር በተደረገ ከባድ ጦርነት ለጎጎል ተዋጊ ሆኖ ታየ።

ቤሊንስኪ በጎጎል ታሪኮች ላይ የጻፈውን መጣጥፍ የጀመረው ስለ ሩሲያኛ ፕሮሰስ ጥያቄ ነው። በሩሲያ ፕሮሴስ ከፍተኛ ዘመን ውስጥ, ከሩሲያ ማህበረሰብ ፍላጎቶች ጋር የስነ-ጽሁፍን ኦርጋኒክ ትስስር መግለጫ ይመለከታል. ልብ ወለድ እና ታሪኩ "የጋራ ፍላጎት እና የዘመኑ የበላይነት መንፈስ" ውጤቶች ናቸው። እንደ ጎጎል ያለ ጸሐፊ በሚመስልበት ጊዜ ቤሊንስኪ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን የበለጠ ዴሞክራሲያዊ ምልክቶችን ተመልክቷል ፣ የራስ ገዝ አስተዳደርን የሚቃወሙ የማህበራዊ ኃይሎች ብስለት።

ጎጎል ለቤሊንስኪ የአዲሱ የሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት ብቻ ሳይሆን እያደገ ላለው የነጻነት ንቅናቄ ባንዲራ ሆነ። ለሰርፍዶም ጠላትነት ፣ የእውቀት ፕሮፓጋንዳ እና የህይወት አዲስ ዓይነቶች ፣ የህዝቡን ፍላጎት በቅንነት መከላከል የወጣቱ Belinsky ርዕዮተ ዓለም ፍለጋ ይዘትን ይመሰርታል እና በተለይም በ Gogol ላይ በተፃፈው ጽሑፎቹ ውስጥ ተንፀባርቋል።

"በሩሲያ ታሪክ እና በጎጎል ታሪኮች ላይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ - በጎጎል ጥበባዊ እና የንድፈ ሃሳባዊ ስራዎች ቀጥተኛ ፍሬያማ ተፅእኖ ውስጥ የእውነተኛነት ጽንሰ-ሀሳብ እድገት አዲስ አስፈላጊ እርምጃ።

በአዲሶቹ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ተራ ፣ ዕለታዊ ፣ አስፈሪ ፣ በትክክል በመካከለኛነት ፣ የፊውዳል-ሰርፍ ማህበረሰብ ሕይወት እውነተኛ ማህበራዊ ጠቀሜታን ያገኛል።

ጎጎል በዚህ ወቅት አሁንም የሮማንቲሲዝምን እና የእውነታዊነትን አብሮ መኖር እንደ ተፈጥሯዊ አድርጎ ይቆጥረዋል, ህይወት ብዙ ጎን እና የተለያዩ መሆኗን በማብራራት. በጎጎል የመጀመሪያ ስራ ውስጥ የፍቅር አካላት መኖራቸውን የሚያስረዳው ይህ ድንጋጌ ነው።ጎጎል የ"ክፉ ዘመናዊነት" ምስል የወቅቱ ስነ-ጽሁፍ ዋና ተግባር አድርጎ ይቆጥረዋል።
የፍቅር እና የእውነተኛ ግጥሞች መኖር መኖሩን በመገንዘብ ለኋለኛው ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል. በትክክል "ምህረት የለሽ ግልጽነት" የቅርብ ጊዜ ስራዎች, "ሕይወትን በሙሉ እርቃኗን" የሚያሳይ, ለዓለም ጥበብ እድገት አዲስ እርምጃ ነው. . ከዚህ ቤሊንስኪ እንደ ጎጎል ተመሳሳይ መደምደሚያ ይሰጣል የዘመናዊነት ሥዕላዊ መግለጫ ተጨባጭ ዘዴን ይጠይቃል. "እነሆ እውነተኛ ግጥሞች፣ የህይወት ግጥሞች፣ የእውነታው ግጥሞች፣ በመጨረሻም የዘመናችን እውነተኛ እና እውነተኛ ግጥሞች።"

የጎጎል ታሪኮች ለቤሊንስኪ እንደ ሩሲያኛ ፕሮሴስ ቁንጮ ሆነው የሚታዩት ከእነዚህ አቋሞች ከፍታ ላይ ነው። ሁሉም የቀድሞ አባቶቹ - ማርሊንስኪ, ኦዶቭስኪ, ፖጎዲን, ፖሌቮይ እና ፓቭሎቭ - "የህይወት ግጥም", የእውነታ ስሜት ይጎድላቸዋል. በጣም አስፈላጊው ነገር ይህ ነው “በሚስተር ​​ጎጎል ታሪኮች ውስጥ ያለው ፍጹም የሕይወት እውነት ከልብ ወለድ ቀላልነት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። ሕይወትን አያሞካሽም, ነገር ግን ስም አያጠፋም; በእሷ ውስጥ የሰውን ቆንጆ ሁሉ በማጋለጥ ይደሰታል, እና በተመሳሳይ ጊዜ አስቀያሚነቷን በትንሹ አይደብቅም. በሁለቱም ሁኔታዎች እስከ መጨረሻው ደረጃ ድረስ ለሕይወት ታማኝ ነው. .

ቤሊንስኪ ጎጎልን የሥነ ጽሑፍ ኃላፊ ብሎ ይጠራዋል ​​ምክንያቱም እሱ ነው። "የእውነተኛ ህይወት ገጣሚ" . ቤሊንስኪ የጎጎልን ሥራ ዋና ገፅታዎች ተመልክቷል- "የአቶ ጎጎል ታሪኮች ልዩ ባህሪ የልብ ወለድ ቀላልነት ፣ ዜግነት ፣ ፍጹም የህይወት እውነት ፣ የመጀመሪያነት እና አስቂኝ አኒሜሽን ሁል ጊዜ በጥልቅ ሀዘን እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይሸነፋሉ"

ቤሊንስኪ እንደገለጸው በጎጎል ሥራ ውስጥ ያለው ዋና መስመር ስለ ሕይወት ጥልቅ እይታ እና ስለ ሩሲያ እውነታ ትክክለኛ ማሳያ ነው። ቤሊንስኪ የጎጎልን ቀልድ አመጣጥ የሚታወቅ ፍቺ ይሰጣል። ሼቪሬቭ፣ የጀርመን የፍቅር ውበትን በባርነት በመከተል፣ ኮሚኩን “ምንም ጉዳት የሌለው ከንቱዎች” ሲል ገልጿል። "ጉዳት የሌለው ከንቱነት - ያ የኮሚክው አካል ነው፣ ያ እውነተኛው አስቂኝ ነው" - የሼቪሬቭ ምላሽ ሰጪ ሀሳብ ነው። በዚሁ የሞስኮ ታዛቢ እትም ኤም. ፖጎዲን ከፒተርስበርግ በጻፈው ደብዳቤ የጎጎልን “ጉዳት የሌለው” ዓላማ አንባቢን አሳምኗል። ቤሊንስኪ እንደ “አስቂኝ” ጸሃፊ ስለ ጎጎል የተናገረውን አጸፋዊ የጋዜጠኝነትን ስም አጥፊ በሆነ መልኩ በቆራጥነት ሰባበረ። ቤሊንስኪ እውነተኛውን ገጸ ባህሪ እና ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታ በጎጎል ንፁህ "አስቂኝ" ውስጥ ሳይሆን በአስቂኝ ገለጻዎቹ እውነታ ላይ ተመለከተ። የጎጎል ሥራ ሁሉንም ውስብስብ የሕይወት ተቃርኖዎች ያንፀባርቃል። ቤሊንስኪ የአጸፋዊ ትችቶችን ይቃወማል, እና ከሁሉም በላይ Shevyrev, ከማህበራዊ ሳቲር ጽንሰ-ሀሳብ ጋር. የሳቅ ተፈጥሮ በችሎታ ላይ ነው። "ነገሮችን በትክክል ለማየት."

የጎጎል ኮሜዲ በህይወቱ ይዘት አሳዛኝ ነው። የእሱ ገጸ ባህሪያት አስቂኝ ብቻ ሳይሆን አስፈሪም ናቸው, ምክንያቱም በአስቀያሚ እውነታ የተፈጠሩ ናቸው. ጎጎል ራሱ ከጊዜ በኋላ የጥንታዊ ሩሲያ ሳቲርን ልዩ አሳዛኝ ተፈጥሮ በግልፅ አሳይቷል። ልዑል Vyazemsky በጥበብ ሁለት ዘመናዊ አሳዛኝ ክስተቶችን ከጠሩት ከፎንቪዚን “የታችኛው እድገት” እና ግሪቦዬዶቭ ኮሜዲዎች በፊት ፣ ይህ ሁሉ ፣ በሁለት ብሩህ ስራዎች ፊት ገርጥቷል ብለዋል ። እነሱ አሁን በህብረተሰቡ አስቂኝ ገጽታዎች ላይ ቀላል መሣለቂያዎች አይደሉም ፣ ግን በህብረተሰባችን ቁስል እና ህመም ፣ ከባድ የውስጥ በደል ፣ በማይራሩ የአስቂኝ ኃይል ፣ በሚያስደንቅ ማስረጃዎች ተጋልጠዋል። .[ "ጎጎል በስነ-ጽሁፍ ላይ"]

ቤሊንስኪ የእውነተኛ ሳታር የመጀመሪያ ጥልቅ ትርጉም ነበረው። በጎጎል ውስጥ ያለው ኮሚክ የሚወሰነው "በህይወት መራራ ገጠመኞች ወይም ለሕይወት በሚያሳዝን አመለካከት ምክንያት; አስቂኝ ነው, ነገር ግን በዚህ ሳቅ ውስጥ ብዙ ምሬት እና ሀዘን አለ. ለቤሊንስኪ, ጎጎል ተጨባጭ ነው, እና ይህ ለቀልድ ችሎታው ቁልፍ ነው. የጎጎል “ቀልድ” ያለ ርህራሄ ትክክለኛ የእውነታውን አሉታዊ ገጽታዎች የሚያሳይ ነው። ነገር ግን "ቀልድ" የእውነታው ምስል ብቻ ሳይሆን ከህብረተሰቡ ምክንያታዊ መዋቅር ጋር የማይጣጣም መሆኑን የሚያሳይ አስፈሪ ውግዘት ነው። ቤሊንስኪ የጎጎልን “ቀልድ” ታላቅ አጥፊ ኃይል በጥሩ ሁኔታ ገልጿል። በቤሊንስኪ ትርጓሜ ውስጥ ቀልድ የሕይወትን ተጨባጭ ምስል ከፀሐፊው ለተገለጠው አመለካከት ጋር ያጣምራል። .

ዋና ኢንስፔክተር ስለ ሩሲያ ህዝብ ቲያትር የቤሊንስኪ እና ጎጎል ሀሳቦች ብሩህ እና የተሟላ መግለጫ ነበር። ሃያሲው ወዲያውኑ የኮሜዲውን የላቀ ጠቀሜታ አስተውሏል፡- “ምን ተስፋ፣ ምን የበለፀገ ተስፋ በጎጎል ላይ ያተኮረ ነው! ብሔራዊ ቴአትር ለመፍጠር የፈጠራ ብዕሩ በቂ ነው።

ቤሊንስኪ የ Khlestakov እና Gorodnichy ምስሎችን ለመተንተን ልዩ ትኩረት ይሰጣል. ቤሊንስኪ እጅግ አስደናቂ የሆነውን የጎጎልን ኮሜዲ ባህሪ አይቷል ምክንያቱም ገፀ ባህሪያቱ "ሰዎች እንጂ አሻንጉሊቶች አይደሉም, ከሩሲያ ህይወት ማረፊያዎች የተነጠቁ ገጸ ባህሪያት." የጎጎል ከንቲባ "የማስመሰል፣ የቀልድ ፋሬስ አይደለም፣ የተጋነነ እውነት አይደለም"፣ ግን የተለመደ የቢሮክራሲ መደብ ተወካይ፣ ዓይነተኛ የስልጣን መገለጫ ህዝብን የሚቃወም ነው። የባህሪው ምሉዕነት እና ህያውነት ያለፈውን፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን ግልፅ ያደርገዋል። "የገጸ-ባህሪይ ጥበባዊ ሥዕላዊ መግለጫው በሕይወቱ ውስጥ በተወሰነ ቅጽበት ገጣሚ ከሰጠህ አንተ ራስህ ከዚያ በፊትም ሆነ በኋላ ሕይወቱን ሁሉ መናገር ትችላለህ።

በከንቲባው ውስጥ የፊውዳል ስርዓት በጣም የተሟላውን ሲመለከት ፣ ቤሊንስኪ እሱን ይቆጥረዋል ፣ እና የአስቂኙ ዋና ገጸ-ባህሪ ክሎስታኮቭ አይደለም። Khlestakov በዚህ ማህበረሰብ አስቀያሚ ህይወት የተፈጠረ ጥላ ብቻ ነው. ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ቤሊንስኪ የጎጎልን አመለካከት ወስዶ ክሌስታኮቭን የአስቂኙ ዋና ገፀ ባህሪ አድርጎ አውቆታል።

ስለ “የሞቱ ነፍሳት” ቤሊንስኪ መልካቸው በመጨረሻ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጎጎልን አዝማሚያ እንዳፀደቀ አመልክቷል ። በፊታቸው የተፃፈውን ሁሉ ያጨለመው “ሙት ነፍሳት” በራሱ በጎጎል ሳይቀር በመጨረሻ የዘመናችንን የስነ-ፅሁፍ ችግር ፈታ፣ የአዲሱን ትምህርት ቤት ድል አጠናክሮታል።

በጎጎል ግጥም ውስጥ የ"ተገዢነት" ትልቅ ጠቀሜታ ማሳያው የቤሊንስኪ ታላቅ ጥቅም ነው። የ “ሙት ነፍሳት” ከሚባሉት አስደናቂ ነገሮች አንዱ በሴራፍዶም አስፈሪ የማይታለፍ ላይ ከሚመጡት የባለቤቶች አስጸያፊ ፊቶች በስተጀርባ የተመልካች ምስል ይነሳል ፣ የተናደደ ዳኛ ፣ ጠቋሚ ጣቱ ያለማቋረጥ ወደ ጀግኖች ይመራል ። . ይህ በራሱ የጸሐፊው ምስል ነው, እሱም እራሱን በግጥም ግጥሞች ላይ ብቻ ሳይሆን በትረካው ውስጥም ጭምር. ጎጎል ለዚህ የስነጥበብ መርህ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። በቤሊንስኪ እና በስላቭፊልስ መካከል የተደረገው ትግል ለጎጎል ብቻ ሳይሆን ለሁሉም የሩስያ ጥበብ አቅጣጫም ጭምር ነበር. ስለ ጎጎል አለመግባባት ወደ ሥነ ጽሑፍ ምንነት ፣ ስለ ማህበራዊ ተግባራቱ ወደ ክርክር ተለወጠ። ቤሊንስኪ ከዚህ ሙግት በድል ወጣ፣ የስላቭዮችን አመለካከት አጸፋዊ እና ኋላቀርነት አጋልጧል። ጎጎል እራሱ በኋለኛው ግምገማዎች አለመርካቱ በጣም አስደናቂ ነው። ገዳይ በሆነ ምፀት ለኬ.አክሳኮቭ የ"ይቅርታ የማይደረግለት ወጣት" ፍሬዎች በራሪ ወረቀቱ ላይ እንደሚታዩ ጽፏል።

አባሪ፡

"ስለ ሩሲያ ታሪክ እና ስለ ጎጎል ታሪኮች" (1835),

ጥቅሶች፡-

- "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ምንም እንኳን ትርጉም ባይኖረውም ፣ ምንም እንኳን የሕልውናው አጠራጣሪነት እንኳን ፣ አሁን በብዙዎች ዘንድ እንደ ህልም የሚታወቅ ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ብዙ ባዕድ እና የራሱ ተጽዕኖዎችን አጋጥሞታል ፣ እራሱን በብዙ አቅጣጫዎች ተለይቷል ።"

- "ልቦለዱ ሁሉንም ነገር ገድሏል ፣ ሁሉንም ነገር ዋጠ ፣ እና ከሱ ጋር ተያይዞ የመጣው ታሪክ የዚህን ሁሉ አሻራ እስከ ማጥፋት ድረስ ፣ እና ልብ ወለድ እራሱ በአክብሮት ወደ ጎን ሄዶ ከራሱ በፊት መንገድ ሰጣት"

- “ግጥም በሁለት መንገድ የሕይወትን ክስተቶች አቅፎ ይደግማል። እነዚህ ዘዴዎች ወደ አንድ ግብ ቢመሩም እርስ በርሳቸው ተቃራኒዎች ናቸው. ገጣሚው ለነገሮች ባለው አመለካከት ምስል፣ ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት፣ ከሚኖርበት ክፍለ ዘመን እና ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት፣ ወይም እርቃኑንና እውነትን ሁሉ እያባዛ፣ እንደ ራሱ ሃሳብ፣ ህይወትን እንደገና ይፈጥራል። ለሁሉም ዝርዝሮች ፣ ቀለሞች እና ጥላዎች እውነት ነው ። ስለዚህ, ግጥም በሁለት ሊከፈል ይችላል, ለመናገር, ክፍሎች - ተስማሚ እና እውነተኛ.

“ስለዚህ ግጥሞች ሃሳባዊ እና እውነተኛ ተብለው ይከፈላሉ። ከመካከላቸው የትኛው ጥቅም መሰጠት እንዳለበት ለመወሰን አስቸጋሪ ይሆናል. ምናልባትም እያንዳንዳቸው የፈጠራ ሁኔታዎችን በሚያሟሉበት ጊዜ, ማለትም, ተስማሚው ከስሜቱ ጋር ሲጣጣም, እና እውነተኛው ከሚወክለው የሕይወት እውነት ጋር ሲጣጣም, እያንዳንዳቸው ከሌላው ጋር እኩል ናቸው. ግን የኋለኛው ፣ በአዎንታዊ ጊዜያችን መንፈስ የተወለዱ ፣ የበላይ ፍላጎቶቹን የበለጠ የሚያረካ ይመስላል። ሆኖም ፣ የጣዕም ግለሰባዊነት እዚህም ብዙ ማለት ነው። ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል, በእኛ ጊዜ, ሁለቱም እኩል ሊሆኑ የሚችሉ, እኩል ተደራሽ እና ለሁሉም ሰው ሊረዱ የሚችሉ ናቸው.

- "ይህ ታሪክ ምንድን ነው እና ለምን ፣ ያለዚያ የመጽሔት መጽሐፍ አንድ ሰው ያለ ቦት ጫማ እና ክራባት በህብረተሰቡ ውስጥ ይኖራል ፣ ይህ ታሪክ አሁን ሁሉም ሰው የሚጽፈው እና ሁሉም የሚያነበው ነው"

- "በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታሪኩ አሁንም እንግዳ ነው ፣ ግን እንደ ጃርት ፣ አሮጌውን እና እውነተኞቹን ከትክክለኛው ቤታቸው የሚያፈናቅል እንግዳ"

- “የአቶ ጎጎል ታሪኮች ልዩ ባህሪ የልብ ወለድ ቀላልነት፣ ዜግነት፣ ፍጹም የህይወት እውነት፣ የመጀመሪያነት እና አስቂኝ አኒሜሽን፣ ሁል ጊዜ በጥልቅ የሀዘን እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይሸነፋሉ። ምኽንያቱ ነዚ ኹሉ ባህርያት እዚ ኣብ ውሽጢ 1999 ዓ.ም.ፈ.

- "በእውነተኛ ግጥም ውስጥ ያለው የልብ ወለድ ቀላልነት የእውነተኛ ግጥም ምልክቶች አንዱ ነው, እውነት እና በተጨማሪም, የበሰለ ተሰጥኦ"

- “በሚስተር ​​ጎጎል ታሪኮች ውስጥ ያለው ፍጹም የሕይወት እውነት ከልብ ወለድ ቀላልነት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። ሕይወትን አያሞካሽም, ነገር ግን ስም አያጠፋም; በእሷ ውስጥ የሰውን ቆንጆ ሁሉ በማጋለጥ ይደሰታል, እና በተመሳሳይ ጊዜ አስቀያሚነቷን በትንሹ አይደብቅም. በሁለቱም ሁኔታዎች እስከ መጨረሻው ደረጃ ድረስ ለሕይወት ታማኝ ነው. ከዋናው አገላለጽ ጀምሮ ሁሉም ነገር በሚያስደንቅ ተመሳሳይነት የተያዘበት የእርሷ እውነተኛ የቁም ሥዕል አለው።

የፊቱ ጠቃጠቆዎች; ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ቁም ሣጥን ጀምሮ በኔቪስኪ ፕሮስፔክት ላይ የሚራመዱ ሩሲያውያን ገበሬዎች በኖራ የተበከሉ ቦት ጫማዎች; በአለም ላይ ምንም የማይፈራው የጀግናው ቡልባ ፊዚዮግሞሚ ከጅግናው ቡልባ፣ እቅፍ ውስጥ ጥርሱ ውስጥ፣ በእጁም ሳቢር፣ በአለም ላይ ምንም የማይፈራው፣ ሰይጣናትም ቢሆን እስከ ስቶይክ ፈላስፋ ኮማ ድረስ። እና ጠንቋዮች, በጥርሶች ውስጥ ክራባት እና በእጆቹ ውስጥ ብርጭቆ ሲይዝ.

- "የአቶ ጎጎል ታሪኮች በከፍተኛ ደረጃ ታዋቂ ናቸው"

- ስለ አመጣጥ ተመሳሳይ ማለት ይቻላል-እንደ ዜግነት ፣ ለእውነተኛ ችሎታ አስፈላጊ ሁኔታ ነው። ሁለት ሰዎች በተሾመ ሥራ ውስጥ ሊሰበሰቡ ይችላሉ ፣ ግን በፈጠራ በጭራሽ ፣ ምክንያቱም አንድ መነሳሳት አንድ ሰው ሁለት ጊዜ ካልጎበኘ ፣ ከዚያ ያነሰ ተመሳሳይ መነሳሳት ሁለት ሰዎችን ሊጎበኝ ይችላል። ለዚያም ነው የፈጠራው ዓለም በጣም የማይጠፋ እና ገደብ የለሽ የሆነው.

- “የአቶ ጎጎል ኮሜዲ ወይም ቀልድ የራሱ የሆነ ልዩ ባህሪ አለው፡ ይህ ሙሉ በሙሉ የሩስያ ቀልድ፣ ረጋ ያለ፣ ቀላል ልብ ያለው ቀልድ ነው፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር ቀላል ሰው መስሎ ይታያል።

- "የዚህ ቀልድ ምክንያት ይህ የምስሎች ቀረጻ በጸሐፊው ችሎታ ወይም አቅጣጫ ላይ ሳይሆን በሁሉም ነገር ውስጥ አስቂኝ ጎኖችን ለማግኘት ሳይሆን ለሕይወት ታማኝነት ነው"

- "ሚስተር ጎጎል "በእርሻ ላይ ምሽቶች" በሚለው ስራው ታዋቂ ሆነ.

- "ከክርስቶስ ልደት በፊት ያለው ምሽት" በአጠቃላይ የሰዎች የቤት ውስጥ ህይወት, ትንሽ ደስታቸው, ትንሽ ሀዘናቸው, ሙሉ በሙሉ የተሟላ ምስል ነው, በአንድ ቃል, የሕይወታቸው አጠቃላይ ግጥም ነው. "አስፈሪ በቀል" አሁን ከ"ታራስ ቡልባ" ጋር ትይዩ ነው፣ እና ሁለቱም ግዙፍ ምስሎች የአቶ ጎጎል ችሎታ ምን ያህል ሊጨምር እንደሚችል ያሳያሉ።

- “የቁም ሥዕል” አስደናቂ በሆነ መንገድ የአቶ ጎጎል ያልተሳካ ሙከራ ነው። እዚህ ተሰጥኦው ወድቋል, ነገር ግን በመከር ወቅት እንኳን መክሊት ሆኖ ይቀራል.

- “አስደናቂው በሆነ መንገድ ለአቶ ጎጎል አልተሰጠም”

“ታራስ ቡልባ ከመላው ሕዝብ ሕይወት ታላቅ ታሪክ የተቀነጨበ ነው። በእኛ ጊዜ የሆሜሪክ ኢፒክስ የሚቻል ከሆነ ፣ ከፍተኛው ምሳሌው ፣ ጥሩ እና ምሳሌው እዚህ አለ! .. "

- “በጽሑፎቻችን ውስጥ ሚስተር ጎጎል ምንድን ነው? በእሱ ውስጥ ያለው ቦታ የት ነው? ...... ሚስተር ጎጎል ሥራውን የጀመረው ገና ነው፡ ስለዚህም ስለመጀመሪያ ውድድሩ እና ይህ የመጀመሪያ ውድድሩ ስለሚኖረው የወደፊት ተስፋዎች ያለንን አስተያየት መግለጽ የኛ ፈንታ ነው። እነዚህ ተስፋዎች በጣም ጥሩ ናቸው፣ ምክንያቱም ሚስተር ጎጎል ያልተለመደ፣ ጠንካራ እና ከፍ ያለ ችሎታ አላቸው። ቢያንስ ለአሁኑ እሱ የሥነ ጽሑፍ ኃላፊ፣ የግጥም አለቃ ነው፤ እሱ ቦታ ላይ ይወድቃል

በፑሽኪን ተወ