የሎሬይን ሥዕሎች. የአለም ድንቅ ስራዎች ሥዕል

ራሱን የቻለ ለትርፍ ያልተቋቋመ የከፍተኛ ትምህርት ድርጅት

"የቢዝነስ እና ዲዛይን ተቋም"

የንድፍ እና ግራፊክስ ፋኩልቲ

የስነ ጥበብ ክፍል

ክላውድ ሎሬይን

ሞስኮ - 2014

መግቢያ

ምዕራፍ 1. ሕይወት እና ሥራ

1 ታሪካዊ አውድ

2 የፈጠራ መጀመሪያ ጊዜ

3 የበሰለ ጊዜ

4 ዘግይቶ ጊዜ

ምዕራፍ 2. የሥራ ትንተና

1 የላ ሮሼልን ከበባ እና በፓስ ደ ሱዜ ላይ የተደረገ ጥቃት

2 የቅዱስ ፓውላ ከኦስቲያ መነሳት

3 ጀምበር ስትጠልቅ የባህር ወደብ

4 የሳባ ንግሥት መነሳት

5 Acis እና Galatea

ከዩሮፓ መደፈር ጋር 6 የባህር ገጽታ

7 ቀትር (ወደ ግብፅ በረራ ላይ እረፍት)

8 ምሽት (ጦብያና መልአኩ)

9. በማለዳ (የያዕቆብ እና የላባ ሴት ልጆች)

10 ሌሊት (የመሬት አቀማመጥ ያዕቆብ ከመልአክ ጋር ሲታገል)

11 Delos ላይ Aeneas ጋር የመሬት ገጽታ

ማጠቃለያ

ማስታወሻዎች

መጽሃፍ ቅዱስ

ምሳሌዎች ዝርዝር

ምሳሌዎች

ሎሬይን ሰዓሊ ቀረጻ የመሬት ገጽታ

መግቢያ

ይህ ሥራ ለክላውድ ሎሬይን, ታዋቂው የፈረንሣይ ሰዓሊ እና የመሬት አቀማመጥ ንድፍ አውጪ (ምስል 1) ሥራ ነው.

ያለፉት ጥቂት ምዕተ-አመታት የጥበብ ታሪክ በአብዮታዊ እና በድፍረት አገላለጽ አንዳቸው ከሌላው የሚበልጡ ልዩ ልዩ ቴክኒኮችን ፣ ቅጦችን ፣ የፈጠራ ዘዴዎችን እና ሀሳቦችን ያስተዋውቀናል። ከልክ ያለፈ የመረጃ ፍሰት የተሞላ ፣ ብዙ የተከማቸ ልምድ ያለው የዘመናዊው የእውነት ግንዛቤን ስንመለከት የአንድ የተወሰነ ጌታ ለሥነ ጥበብ እድገት ያለውን አስተዋፅዖ ማድነቅ ብዙ ጊዜ ከባድ ነው።

የመሬት ገጽታ እንደ ገለልተኛ የሥዕል ዘውግ ፣ የተፈጠረው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጣሊያን ነው ፣ እና በዚያን ጊዜ ትልቅ ቦታ አልያዘም ፣ ስለዚህ በዚህ ዘውግ ውስጥ የሰራው ክላውድ ሎሬን እውነተኛ ፈጣሪ ሆነ። የግጥም እስትንፋስ፣ ማሻሻያ እና ሚዛን የፈጠረው የፅንሰ-ሃሳባዊ፣ ስታይልስቲክስ፣ ርዕዮተ አለም እና ጥበባዊ ባህሪያቶቹ ጥናት፣ ሆኖም ግን፣ የእውነትን አስፈላጊ ሁኔታዎች ሳይጥስ፣ በተለይ ዛሬ ጠቃሚ ነው፣ “አርቲስቱ ለውጭው አለም አይታወርም። እና ተማሪውን ወደ ውስጥ ፣ ወደ ርዕሰ-ጉዳይ መልክአ ምድራዊ አዙሮታል ፣ እና ስነ-ጥበብ ከቁሳቁሶች ሥዕል ወደ ሀሳቦች ሥዕል በመንቀሳቀስ ቁልፍ እሴቶቹን አጥቷል እና ወደ ቀውስ ሁኔታ ቀረበ።

የሎሬይን የፈጠራ ዘዴ ፍሬ ነገር ለዚያ ጊዜ አዲስ የነበሩትን የፈታባቸው ተግባራት ምልክት ነው, በከፊል በ M. Livshits "የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ: ጣሊያን, ስፔን, ፍላንደርዝ, ሆላንድ, ፈረንሳይ" ውስጥ ተንጸባርቋል. የመምህር ሥራዎችን በተመለከተ እጅግ በጣም ጥሩ ቅኝት ከአጻጻፍ አንጻር ኤስ ኤም ዳንኤል “የጥንታዊ ዘመን ሥዕል” በሚለው ሥራው ቀርቧል። ይህንን ሥራ በማዘጋጀት በኬ ቦሄምስካያ "የመሬት ገጽታ. የታሪክ ገፆች" ከተሰኘው መጽሐፍ ጋር ለመተዋወቅ ጠቃሚ ነበር, እሱም እንደ የመሬት ገጽታ ችግሮችን በዝርዝር እና ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል, በኪነጥበብ እና በታሪክ ውስጥ ያለው ቦታ, ግቦቹን ይሸፍናል. እና የአመለካከት ባህሪያት.

የሥራው ዓላማ የክላውድ ሎሬን ሥራ ባህሪያትን መተንተን እና መለየት ነው. ተግባራት: ከአርቲስቱ የህይወት ታሪክ ጋር ለመተዋወቅ, እንዲሁም ስራው የቀጠለበት ታሪካዊ ዘመን ዋና ዋና ባህሪያት; የጥበብ ቴክኒኮችን እና ዘዴዎችን ግምት ውስጥ ያስገቡ; የተወሰኑ የተወሰኑ ስራዎችን መተንተን; ስለተከናወነው ሥራ መደምደሚያ ይሳሉ።

ከላይ በተጠቀሰው መሰረት ስራውን በሁለት ምዕራፎች መከፋፈል ተገቢ ነው. የመጀመሪያው ለጌታው የፈጠራ ችሎታ ዝግመተ ለውጥ ፣ የአጻጻፍ ስልቱን ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት ነው። ሁለተኛው ምዕራፍ የአርቲስቱን በጣም ታዋቂ እና ገላጭ ስራዎችን ይተነትናል.

ምዕራፍ 1. ሕይወት እና ሥራ

1 ታሪካዊ አውድ

የአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በተለይ ለዘመናችን ብሄራዊ ባህሎች መፈጠር ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። በዚህ ዘመን ትላልቅ ብሄራዊ የስነጥበብ ትምህርት ቤቶችን የማካካስ ሂደት ተጠናቀቀ, መነሻው የሚወሰነው በታሪካዊ እድገት ሁኔታዎች እና በእያንዳንዱ ሀገር በተፈጠረው ጥበባዊ ወግ - ጣሊያን, ፍላንደርዝ, ሆላንድ, ስፔን, ፈረንሳይ ነው. . ይህ 17 ኛውን ክፍለ ዘመን በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ እንደ አዲስ መድረክ እንድንመለከት ያስችለናል. ሆኖም ብሄራዊ ማንነት የጋራ ባህሪያትን አላስቀረም። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አርቲስቶች, በአብዛኛው የህዳሴ ወጎችን በማዳበር, የፍላጎቶቻቸውን ክልል በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍተው እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) የስነ-ጥበብን ጥልቀት አሳድገዋል. ኤም ሊቭሺትስ እንደፃፈው፣ “በአውሮፓ ባህል አድማስ አጠቃላይ መስፋፋት ፣በተለይም ሳይንስ ፣የጠፈር አዲስ ግንዛቤ እየገባ ነው። የህዳሴ ጥበብ የተመሰረተበት ምስል የማይንቀሳቀስ፣ መነጠል፣ መገለል ተወግዷል።ልዩ የሆነ ቦታ አሁን በእንቅስቃሴ ምልከታ፣ ሽግግር እና ጨዋታ ተይዟል።በብርሃን ተውኔት፣ የተፈጥሮ ሁኔታ ተይዟል። እና የሰው ነፍስ። ተለዋዋጭ ስሜቶችን እና ሁሉንም ዓይነት ንፅፅሮችን በማስተላለፍ በተገለጹት ምስሎች ፈጣን እንቅስቃሴዎች ውስጥ መግለጫዎችን ያገኛል። የሕዳሴው ሊቃውንት እራሳቸውን የጥንት ወጎች ቀጥተኛ ተተኪዎች እና ቀጣይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፣ ከዚያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ባህል ወደ አስደናቂ የማይደረስ ሀሳብ ተለወጠ ፣ ወደዚህም መቀላቀል የዘመናዊውን ሕይወት አለፍጽምና በብርቱ አሳይቷል። በተጨማሪም ፣ ብዙ የዚህ ጊዜ ጌቶች ሆን ብለው እራሳቸውን በአንድ ዘውግ ማዕቀፍ ውስጥ ዘግተዋል ፣ ከህዳሴው “ሁለንተናዊ ሊቆች” በተቃራኒ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ልዩ የሆነ የመንግስት መዋቅር ተቋቋመ, በኋላም absolutism ይባላል. ታዋቂው የንጉሥ ሉዊ አሥራ አራተኛ (1643-1715) “መንግሥት እኔ ነኝ” የሚለው ሐረግ ክብደት ያለው መሠረት ነበረው፡ ለንጉሣዊው መሰጠት የአገር ፍቅር ከፍታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በክፍለ ዘመኑ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፈረንሳይ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ እጅግ በጣም ኃይለኛ የፍጹማዊ ኃይል ነች. ይህ ደግሞ የምስል ጥበባት ውስጥ የፈረንሳይ ብሔራዊ ትምህርት ቤት ምስረታ ጊዜ ነው, የማን የትውልድ ቦታ በትክክል ፈረንሳይ ይቆጠራል, classicist አዝማሚያ ምስረታ. በዚህ ጊዜ, አዲስ የፍልስፍና አዝማሚያ ታየ - ምክንያታዊነት (ከ ላትምክንያታዊነት - "ምክንያታዊ"), እሱም የሰውን አእምሮ እንደ የእውቀት መሠረት እውቅና ሰጥቷል. የዚህ ዶክትሪን መስራች አንዱ የሆነው ሬኔ ዴካርት (1596-1650) "እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ አለሁ" ብሏል። አንድ ሰው የማሰብ ችሎታ ነው, እንደ ፈላስፋዎች, ከፍ አድርጎታል, እርሱን ወደ እውነተኛ የእግዚአብሔር መልክ እና አምሳያነት ቀይሮታል.

በእነዚህ ሀሳቦች ላይ በመመርኮዝ በኪነጥበብ ውስጥ አዲስ ዘይቤ ተፈጠረ - ክላሲዝም."ክላሲዝም" የሚለውን ስም (ክፍያclassicus - "አብነት ያለው") በጥሬው "በአንጋፋዎች ላይ የተመሰረተ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል, ማለትም, እንደ ፍጽምና ምሳሌነት የሚታወቁ የጥበብ ስራዎች, ተስማሚ - ጥበባዊ እና ሞራላዊ. የዚህ ዘይቤ ፈጣሪዎች ውበት በተጨባጭ መኖሩን እና ህጎቹን በአእምሮ እርዳታ ሊረዱት እንደሚችሉ ያምኑ ነበር. የኪነጥበብ የመጨረሻ ግብ በነዚህ ህጎች መሰረት የአለም እና የሰው ልጅ መለወጥ እና በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የጥሩነት መገለጫ ነው። የክላሲዝም ጥበብ መሠረት ምክንያታዊ መርህ ነው። ከክላሲዝም እይታ አንፃር የሚያምር ፣ የታዘዘ ፣ ምክንያታዊ ፣ ስምምነት ያለው ብቻ ነው። የክላሲዝም ጀግኖች ስሜታቸውን ለአእምሮ ቁጥጥር ይገዛሉ, የተከለከሉ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው ናቸው. የክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ዘውጎች መከፋፈልን ያረጋግጣል። በክላሲዝም ጥበብ ውስጥ አንድነት የሚገኘው ሁሉንም የጠቅላላውን ክፍሎች በማገናኘት እና በማጣመር ነው, ሆኖም ግን, ነፃ ትርጉማቸውን ያቆያል.

የጥንታዊ ሥነ-ጥበብ ትምህርት አጠቃላይ ስርዓት በጥንት ዘመን እና በህዳሴው ጥበብ ጥናት ላይ የተመሠረተ ነበር። የፈጠራ ሂደቱ በዋናነት ጥንታዊ ቅርሶችን በማጥናት ወቅት የተቀመጡትን ህጎች በመጠበቅ ላይ ያተኮረ ሲሆን ከጥንታዊ አፈ ታሪክ እና ታሪክ የተነሱ ሴራዎች በኪነጥበብ ስራዎች ውስጥ ለመምሰል ብቁ ናቸው. ሁለቱም ክላሲዝም እና ባሮክ የአጠቃላይ ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ, ነገር ግን ባሮክ ጌቶች ተለዋዋጭ ስብስቦችን, ውስብስብ እና ሰፊ ስብስቦችን ይፈልጋሉ. ብዙውን ጊዜ የእነዚህ ሁለት ታላላቅ ቅጦች ገፅታዎች በአንድ ሀገር ጥበብ ውስጥ እና በአንድ አርቲስት ስራ ውስጥ እንኳን ሳይቀር እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, በውስጡም ተቃርኖዎችን ያስከትላሉ.

ቀስ በቀስ ፣ በክላሲዝም ሥዕል ውስጥ ፣ አርቲስቶች በጥብቅ መከተል ያለባቸው የሥርዓቶች ስብስብ ተፈጠረ። እነዚህ ደንቦች በፑሲን ሥዕላዊ ወጎች ላይ ተመስርተው ነበር.

የምስሉ ሴራ በተመልካቹ ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ሊኖረው የሚችል ከባድ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ሃሳብ እንዲይዝ ይፈለግ ነበር። እንደ ክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ, እንዲህ ዓይነቱ ሴራ በታሪክ, በአፈ ታሪክ ወይም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ብቻ ሊገኝ ይችላል. ስዕል እና ቅንብር እንደ ዋና ጥበባዊ እሴቶች እውቅና ተሰጥቷቸዋል, የሾሉ የቀለም ንፅፅሮች አይፈቀዱም. የስዕሉ አጻጻፍ ወደ ግልጽ እቅዶች ተከፍሏል. በሁሉም ነገር, በተለይም የምስሎቹን መጠን እና መጠን በመምረጥ, አርቲስቱ በጥንት ጌቶች ላይ በተለይም በጥንታዊ ግሪክ ቅርጻ ቅርጾች ላይ ማተኮር ነበረበት. የአርቲስቱ ትምህርት የሚካሄደው በአካዳሚው ግድግዳዎች ውስጥ ነው. ከዚያም የግድ ወደ ጣሊያን ጉዞ አደረገ፣ በዚያም ጥንታዊነትን እና የራፋኤልን ስራዎች አጥንቷል። ስለዚህ, የፈጠራ ዘዴዎች ወደ ግትር የሥርዓት ደንቦች ተለውጠዋል, እና በሥዕሉ ላይ የመሥራት ሂደት ወደ መኮረጅ. የክላሲስት ሰዓሊዎች ችሎታ ማሽቆልቆሉ ምንም አያስደንቅም ፣ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በፈረንሳይ ውስጥ አንድ ጉልህ አርቲስት የለም ።

1.2 ቀደምት የፈጠራ ጊዜ

ክላውድ ጌሌት የተወለደው በናንሲ አቅራቢያ በዱቺ ኦቭ ሎሬይን ውስጥ በሚገኘው ቻማን መንደር ነው። ስለዚህ አርቲስቱ የኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ የገባበት ቅጽል ስም-ሌ ሎሬይን (ፈረንሣይኛ) - ሎሬይን። በልጅነቱ ወላጅ አልባ ሆኖ ለተወሰነ ጊዜ በታላቅ ወንድሙ ጥበቃ ሥር ሆኖ በአሥራ ሦስት ዓመቱ ወደ ሮም መጣ። ዘላለማዊቷ ከተማ የታላቁ የመሬት ገጽታ ሠዓሊ የድል ቦታ ትሆናለች።

ክላውድ ጌሌት በ 1600 የተወለደ ሲሆን በሀብታም የገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ከአምስት ልጆች ሦስተኛው ነበር. ስለ ልጅነቱ ብዙም አይታወቅም. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሎሬይን ገለልተኛ የሆነው ዱቺ ፈረንሳይ ፣ ኔዘርላንድስ እና የጀርመን መሬቶች በስፔን ዘውድ አገዛዝ ስር ነበሩ። ስለዚህ, የወደፊቱ አርቲስት የልጅነት ጊዜውን በድንበር ላይ ያሳለፈው, ከአውሮፓ ሰሜን ብቻ ሳይሆን ከደቡብም ጭምር የተለያዩ የባህል አዝማሚያዎች እርስ በርስ በሚገናኙበት ድንበር ላይ: በሥርወታዊ ጋብቻ ምክንያት የሎሬይን መስፍን ከደም ጋር የተቆራኙ ናቸው. ማንቱ ጎንዛጋ እና የቱስካን ሜዲቺ። ከጣሊያን ጋር ያለው ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶች የሎሬይን ነዋሪዎች በአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ብዙ ጊዜ እንግዶች በመሆናቸው አስተዋጽኦ አድርጓል።

ክላውድ በአሥር ዓመቱ ወላጅ አልባ ልጅ ሆኖ ቆይቷል። ታላቅ ወንድሙ ዣን ልጁን ወስዶ ወደ እሱ ወሰደው በፍሪበርግ ኢም ብሬስጋው። በዚህች የጀርመን ከተማ ዣን ጌሌት በሙያው የእንጨት ጠራቢው የራሱ አውደ ጥናት ነበረው። የሎሬይን የሕይወት ታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት ክላውድ በሥዕል እና በእንጨት መሰንጠቂያዎች (የእንጨት መሰንጠቂያዎች) የመጀመሪያ ትምህርቱን የተቀበለው እዚያ ነበር ።

ሆኖም ወጣቱ ጌሌ በፍሪቡርግ ብዙም አይቆይም። የወንድሙ ሞግዚትነት በጣም ጥልቅ ነበር ወይም ልጁ በአውደ ጥናቱ ውስጥ መደበኛውን አስቸጋሪ ሥራ ማከናወን ተጸየፈ ፣ ግን ቀድሞውኑ በ 1612 ወደ ትውልድ ቦታው ተመለሰ እና ከአንድ ዓመት በኋላ ከሎሬይን ቡድን ጋር በመሆን ወደ ጣሊያን ሄደ። . ሮም እንደደረሰ ክላውድ ጌሌት ጣሊያናዊው የመሬት ገጽታ ሠዓሊ አጎስቲኖ ታሲ (1580-1644) አገልጋይ ሆኖ ተቀጠረ። ከክላውድ የሮማውያን ጓደኞች አንዱ የሆነው ጀርመናዊው ሠዓሊ ጆአኪም ቮን ሳንድራርት (1606-1688) እንዳለው ታሲ “በወጣት አገልጋይ ላይ ብዙ ሥራዎችን ጥሏል፣ እነሱም ማጠብ፣ ማጽዳት፣ ቁርስና እራት ማዘጋጀት፣ እንዲሁም ብሩሾችን እና ቤተ-ስዕሎችን ማጠብን ይጨምራል። ." ግን በተመሳሳይ ጊዜ ክላውድ የመምህሩን ሥራ በመደበኛነት የመከታተል እድል አለው እና ቀስ በቀስ ከአገልጋዩ ወደ ተለማማጅነት በመዞር የአርቲስቱ ረዳት ይሆናል። ታሲ ለታታሪው ወጣት ይራራለታል እና በደስታ የሰዓሊውን ሙያ ውስብስብ ነገሮች ሁሉ ያስተምረዋል። በ1618 ከጌታው ክላውድ ጌሌት ጋር ወደ ኔፕልስ ሄደ። እዚያም ለብዙ አመታት ክህሎቱን አሻሽሏል፣ ታሲን በመርዳት እና የመሬት ገጽታ ድንክዬ ሰዓሊ አውደ ጥናት ጎበኘ፣ የኮሎኝ ተወላጅ ጎትፍሪድ ዋልስ፣ በስራው ከማስተማር ባለፈ ታዋቂነትን አግኝቷል። ወጣቱ አርቲስት እይታ እና አርክቴክቸር ከዋልስ ይማራል።

እ.ኤ.አ. በ 1625 ጌሌት በቬኒስ እና በባቫሪያ በኩል ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ ፣ እዚያም የሎሬይን መስፍን የፍርድ ቤት ሰዓሊ ወደ ክሎድ ዴሬ (1588-1660) ስቱዲዮ ገባ ። ብዙም ሳይቆይ በናንሲ ቤተ መዛግብት ውስጥ በአንዱ የተገኘው፣ በከተማዋ የቀርሜሎስ ቤተ ክርስቲያን ሥዕል ላይ የተደረገ ስምምነት (እ.ኤ.አ. መስከረም 17 ቀን 1625 ዓ.ም.) የትእዛዝ ፈፃሚው ፊርማ የክላውድ ጌሌ ንብረት በሆነበት ወቅት፣ እ.ኤ.አ. አርቲስት በዚያን ጊዜ ራሱን የቻለ ማስተርነት ደረጃ አግኝቷል።

ሆኖም ፣ ሎሬይን ሮምን አጥብቃ ትናፍቃለች ፣ ከሥነ ጥበባዊ ሕይወት ደረጃ አንፃር ፣ የዱቺ የባህል ማዕከል የሆነችው ናንሲ እንኳን ንፅፅር መቆም አይችልም። በ1627 ጌሌት ወደ ዘላለማዊቷ ከተማ ለመዛወር የመጨረሻ ውሳኔ አደረገ። በሊዮን በኩል ወደ ማርሴይ ይደርሳል, እና ከዚያ በባህር ወደ ሲቪታቬቺያ ይጓጓዛል እና ብዙም ሳይቆይ ወደ ሮም ይደርሳል. አርቲስቱ በማርጉታ በኩል ቤት ተከራይቷል - በዋናነት በጎብኚ ሰዓሊዎች በሚኖር ሩብ ውስጥ። እሱ በፈጠራ እና በታላቅ ሀሳቦች የተሞላ ነው።

ወደ የመሬት ገጽታ ዘውግ የተመለሱት አርቲስቶች የቀድሞ አባቶቻቸውን ያውቁ እና ያስታውሳሉ ፣ እና በእያንዳንዱ የመሬት ገጽታ ሥዕል አንድ አርቲስት ተፈጥሮን ወይም የከተማ አካባቢን እንዴት እንደተገነዘበ የሚያሳይ ማስረጃ ብቻ ሳይሆን የባህሉ ምልክቶችም ብዙውን ጊዜ የማይታዩ ናቸው ። የተከተለውን. ከተለያዩ አገሮች እና ዘመናት የመጡ አርቲስቶች "የጥቅልል ጥሪ" የዘውግ ትውስታን ይመሰርታል.

ሎሬይን ከዚህ የተለየ አይደለም, በስራው ዝግመተ ለውጥ ውስጥ, በዘመኑ የነበሩት እና የቀድሞዎቹ ተፅእኖዎችም ይከተላሉ. በመጀመሪያዎቹ "ጣሊያን" ሥዕሎቹ ላይ በፖል ብሪል (1554-1626) ዘይቤ ውስጥ የገጠር መልክዓ ምድሮችን ይመርጣል, ፍሌሚሽ ሰዓሊ በህይወት ዘመኑ ሁሉ በሮም ውስጥ ይሠራ የነበረ እና አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት የአጎስቲኖ ታሲ አስተማሪ ነበር. የዚህ ጌታ ምግባር በጎነት እና መነሻነት በመጀመሪያ ደረጃ በብዙ ምክንያቶች ይገለጣል። በአንድ የሥዕል ቦታ ላይ፣ እሱ በአንድ ጊዜ ብዙ የተፈጥሮ ክስተቶችን እና አካላትን ይወክላል። ገደላማ ቋጥኞች እና የተራራ ወንዞች ፈጣን ጅረቶች ፣ የማይበገር የደን ቁጥቋጦዎች እና የወደቁ ዛፎች ግዙፍ ግንዶች ፣ በአይቪ የተጠለፉ ፣ የጥንታዊ ሕንፃዎች ፍርስራሾች እና የውጭ እንስሳት ቁርጥራጮች - ይህ ሁሉ በእሱ ትንሽ ምስቅልቅል ፣ ግራ የሚያጋባ ፣ ግን ሁል ጊዜ ምስጢራዊ እና አስማተኛ ነበር። ጥንቅሮች. ሆኖም ግን, ከዚህ በተጨማሪ, የብሪል ስራ ባህሪ ባህሪ የመብራት አንድነት ፍላጎት ነው. አንድ ሰው በሥዕሉ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት መሳል ይችላል "ዲያና የካሊስቶን እርግዝና አገኘች" እና "ከነጋዴዎች ጋር የመሬት ገጽታ" በሎሬይን, የኋለኛው የ Bril ስራን በአጻጻፍ እና በቀለም መፍትሄ (ምስል 2 እና 3) በመጥቀስ.

የሎሬይን የኋለኛው ሥራዎቹ የመጨረሻውን ከብሪል ዘይቤ መውጣቱን እና ጊዮርጊስን ለመሳል ካለው ፍቅር በአንድ በኩል ፣ በእውነታው ፍላጎት ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ልዩ በሆነ የግጥም ድባብ የጸጥታ ድባብ ያሳያሉ። ወደ ፈረንሳዊው አርቲስት ሥራ የመጀመሪያ ደረጃ ስንመለስ የቬኒስ ጌቶች ብቻ ሳይሆን አኒባል ካራቺም በአጻጻፍ ዘይቤው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ, የቬኒስ ምሳሌ በመከተል, Lorrain አፈ ታሪክ ሥዕሎች ይመርጣል, እና Carracci በመከተል, "ጥቂት የሕንፃ ንጥረ ነገሮች እና ዛፎች አንድ ሁለት ግዙፍ ግንቦችና ጥቅጥቅ ቁጥቋጦዎች ይልቅ የበለጠ ግጥም የተሞላ ነው" ብሎ ያምን ነበር, Lorrain የእሱን ስብጥር streamlines. የመሬት አቀማመጦች ፣ ከምክንያቶች ክምር “ነፃ ማውጣት” ። በዚህ የፈጠራ ደረጃ ላይ የተፈጠሩት ፓንዳኖች አስደሳች ናቸው - ጥንድ ስራዎች "የላ ሮሼል ከበባ" እና "በፓስ ደ ሱዜ ላይ ያለው ጥቃት" (ምስል 4 እና 5). ቀደም ሲል በእነዚህ የመጀመሪያ ሥራዎች ውስጥ አርቲስቱ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ታማኝ ሆነው የሚቆዩባቸው እነዚያ የቅንብር ቴክኒኮች አሉ ፣ የተመልካቹን እይታ ወደ ምስሉ የሚስቡ ዘዴዎች - የዛፎችን ወይም የሕንፃዎችን “የኋለኛ ክፍል” እይታን በመዝጋት ፣ በመግለጥ የአለም ወሰን የለሽ ፣ የጠመዝማዛው የባህር ዳርቻ መስመር ፣ ወደ ተዘረጋው ባህር ትቶ ፣ ቀስ በቀስ ከፊት ለፊት ከሚታዩ ቀለሞች ወደ ቀዝቃዛ ሩቅ ሽግግር። ስለዚህ, ጥንቅር "የላ ሮሼል ከበባ ..." በግራ በኩል ብቻ ጥቅጥቅ ያሉ ዛፎች መልክ በክንፎች ውስጥ ይዘጋል, በሁለተኛው ሥራ - በሁለቱም በኩል: ከፊት ለፊት በስተቀኝ ሎሬይን ብቸኝነት ያለው ዛፍ ቆሞ ያሳያል. እና ትንሽ ወደ ፊት - ድንጋያማ ኮረብታ ፣ እና በግራ በኩል በላዩ ላይ ግርማ ሞገስ ያለው ቤተመንግስት ያለው ሌላ ኮረብታ እናያለን። ያነሰ ትኩረት የሚስብ የሥራው ቅርጸት ነው. ቅንብርን ወደ ኦቫል መፃፍ ከባድ ስራ ነው, ነገር ግን እንደምናየው, ሎሬይን በስራው የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ቀድሞውኑ ወስዶታል, ምናልባትም በ A. Tassi እና A. Carracci ምሳሌ ተመስጦ, ቅርጸቱንም ሞክሯል. (ለምሳሌ የታመመ ይመልከቱ. 6 እና 7).

በ 1633 የቅዱስ ሉቃስ ማህበር እና በሮም ውስጥ የውጭ አገር አርቲስቶች ማህበረሰብ (በተለይ ከፈረንሳይ, ከጀርመን እና ከሆላንድ የመጡ ስደተኞች) "ሚግራቶሪ ወፎች ክለብ" ተብሎ በሚጠራው ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል. ከጥቂት አመታት በኋላ፣ ከእነዚህ ድርጅቶች አባላት መካከል ክሎድ ጌሌት (ቀድሞውኑ ሎሬይን በመባል ይታወቃል) “የእሳት አምላኪ” የሚል ቅጽል ስም ያገኛል - የፀሐይ ብርሃንን ለማሳየት ባለው ፍቅር።

ሎሬይን ብርሃንን ዋናውን ሥዕላዊ እና የአጻጻፍ ምክንያት አድርጎታል። የፀሐይ ብርሃንን, ጥዋት እና ምሽትን ችግር ለመመርመር የመጀመሪያው ነው; ስለ ከባቢ አየር በቁም ነገር የሚስብ የመጀመሪያው ፣ የብርሃን ሙሌት። ይህ በሎሬይን ሥራ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረውን ኤልሼመርን ያስታውሳል። ለስላሳ ስዕል ዘይቤ እና ተስማሚ ቀለም ተፈጥሮ የተሞላውን የተረጋጋ ሰላም ስሜት ያሳድጋል. አዳም ኤልሼመር ከ Rubens እና Paul Bril ጋር ጓደኛሞች ነበሩ። ከኋለኞቹ ጋር, ጌቶች በብርሃን ችግር ላይ ባለው ፍላጎት አንድ ሆነዋል. የእሱ ልዩነት የተለያዩ ቀለሞችን, የአየር ላይ እይታ እና የብርሃን ተፅእኖዎችን ለማስተላለፍ ፍላጎት ነበር. ኤልሼመር የተፈጥሮን ስሜት በትክክል እና በግጥም ለማስተላለፍ ሞክሯል፣ በወርድ ገጽታዎች እና ምስሎች መካከል የጠበቀ ግንኙነት። በተጨማሪም እሱ የሰማይ ሉል በትክክል ካስተላለፉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። የቅርቡ እና የሩቅ ዕቅዶችን በቅርብ በማነፃፀር የሚመነጨው የትልቅ ቦታን ቅዠት መፍጠር ችሏል። ሎሬይንን የሳቡት እነዚህ የሥራው ገጽታዎች ነበሩ ፣ ግን የሎሬይን ጌታ በዚህ ርዕስ እድገት ውስጥ እንደዚህ ያለ ስኬት በማግኘቱ የቀድሞዎቹን ጠላቶች ሸፈነ።

3 የበሰለ ጊዜ

እ.ኤ.አ. በ 1634 የራሱን አውደ ጥናት ከፍቷል ፣ ረዳቶችን ይቀጥራል እና ብዙም ሳይቆይ በሮም ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ጌቶች አንዱ ሆነ። ከ 1634 ጀምሮ የ St. ሉክ (ይህም የስነጥበብ አካዳሚ ነው)። በኋላ ፣ በ 1650 ፣ የዚህ አካዳሚ ሬክተር እንዲሆን ቀረበለት ፣ ሎሬይን ጸጥ ያለ ሥራን በመምረጥ ይህንን ክብር አልተቀበለም ። በባሮክ ዘመን፣ የመሬት ገጽታ እንደ ትንሽ ዘውግ ይቆጠር ነበር። ሎሬን ግን እውቅና አግኝቶ በብዛት ኖረ። በጣሊያን ዋና ከተማ ከፕላዛ ደ ኢስፓኛ ብዙም ሳይርቅ አንድ ትልቅ ባለ ሶስት ፎቅ ቤት ተከራይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1635 እሱ በስፔን ንጉስ ፊሊፕ አራተኛ የተሾመ ፣ በማድሪድ የሚገኘውን አዲሱን የቡን ሬቲሮ ቤተመንግስት ለማስጌጥ የታሰቡ በርካታ የመሬት ገጽታዎችን ፈጠረ ። ከሎሬይን መደበኛ ደንበኞች መካከል የባርበሪኒ ቤተሰብ አንዱ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban VIII (ጳጳስ 1623-1644) አባል ናቸው። በእሱ ትዕዛዝ (ምናልባትም በ 1636) አራት ስዕሎች መገደላቸው ለአርቲስቱ እውነተኛ ድል ነበር.

በዚህ ጊዜ ውስጥ, ሎሬይን በጣም የሚስብ የባህር ወደቦችን ምስል ከፀሐይ መጥለቅ ጋር ነው, እንደ "የሴንት ፓውላ ከ Ostia መውጣት", "የባህር ወደብ በፀሐይ መጥለቅ" (ምስል 8 እና 9) ያሉ ስራዎች ተፈጥረዋል. ሎሬይን እራሱን እንደ የማይታለፍ ዋና አመለካከቶች ያሳያል። በእሱ ጊዜ የሚታወቁትን ሁሉንም የግንባታ ደንቦች በጥልቀት በማጥናት, በተግባር በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ አድርጓል. የዚን ክህሎት ችሎታ ያለምንም ጥርጥር ከመምህሩ ኤ. ታሲ የተማረ ሲሆን እሱም የአመለካከት ህጎችን በብቃት የተካነ እና ምናባዊ የስነ-ህንፃ እይታ አርቲስት ነበር። ሎሬይን ዋናውን የብርሃን ዘዬ ከአድማስ መስመር ላይ በማስቀመጥ የአመለካከት-ተለዋዋጭ ተፅእኖን ያበለጽጋል እና ያሻሽላል፣ በዚህም የምስሉን ቦታ ወደ ማለቂያ የሌለው ጥልቀት ይለውጠዋል። K. Bogemskaya በመፅሐፏ "የመሬት ገጽታ. የታሪክ ገፆች" በትክክል እንደገለፀው "የመሬት ገጽታ ዋናው መደበኛ ችግር ባለ ሁለት አቅጣጫዊ አውሮፕላን ላይ ያለው ሰፊ ቦታ ምስል ነው. የአሃዞችን መጠን በሚገልጽበት ጊዜ አርቲስቱ መገደብ ይችላል. ራሱን በአንጻራዊ ሁኔታ ጥልቀት የሌለውን ቦታ ለማስተላለፍ ፣ የመሬት ገጽታ ሰዓሊ ሁል ጊዜ የቅርቡ እና የሩቅ ዞኖችን መጠነ ሰፊ ትስስር ተግባር ያጋጥመዋል። ሎሬይን ይህን ተግባር በግሩም ሁኔታ ይቋቋማል፣ የምስሉ ተጨባጭነት ወደ መሃሉ እንዴት እንደሚቀልጥ ያሳያል፣ በመጨረሻም ወደ ፀሀይ ብርሀን ይቀልጣል። የቦታ ስፋት፣ የጥልቀት መንቀሳቀስ ግንዛቤው እየራቁ ሲሄዱ ዕቅዶቹን በተከታታይ በማድመቅ፣ በረቂቅ ጥላዎች እና በግንባር ቀደም ካሉት የዛፎች ጥላ ጥላ ወደ ረጋ ብርሃን ወደ ገባበት ርቀት በመሸጋገር ነው። እንዲሁም በመሠረቱ ከሥዕል ወደ ሥዕል የሚያልፍ የተረጋጋ የቅንብር ዘዴን ማየት ይችላሉ - ይህ የአድማስ መስመር ቋሚነት ነው። የሎሬይን ሥዕሎችን በተከታታይ ካደረጋችሁ፣ ይህ መስመር በተመሳሳይ ደረጃ (በትንሽ መወዛወዝ) እንደሆነ እናያለን፣ ልክ እንደ ሸራዎቹ ዘንግ ነው። ሰማዩ የምስሉ አውሮፕላኑን ሰፊ ቦታ ይይዛል, የዝቅተኛ አድማስ ምርጫ የመታሰቢያነት ባህሪያትን ይሰጣል. እንዲሁም፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በፈረንሳይ ሥዕል፣ ሎሬን የፈረንሳይ ወደቦችን ገልጾ ከዓሣ አጥማጆች ሕይወት ውስጥ የዘውግ ትዕይንቶችን አስተዋውቋል።

እ.ኤ.አ. በ 1643 የሮማውያን አርቲስቲክ ልሂቃን ተወካዮችን አንድ የሚያደርግ ድርጅት ወደ “ጉባኤ ዲ ቪርቱኦሲ” ተቀበለ ። በእነዚህ ዓመታት የሎሬን ዘይቤ ዝግመተ ለውጥ ይከናወናል፡ ሰዓሊው የመታሰቢያ ሐውልት እና የሃይማኖታዊ ሥዕል ፍላጎትን አግኝቷል። ከበፊቱ በበለጠ በትልልቅ ቅርፀቶች በመስራት ላይ፣ ጌታው ብዙ ጊዜ የብሉይ ኪዳን ጉዳዮችን ይመርጣል። በተግባር በሁሉም የሎሬይን መልክዓ ምድሮች ውስጥ የድርጊቱን ቦታ እና ሰዓት ለመወሰን የተነደፉ የስነ-ህንፃ አካላት አሉ።

ስለ ጌታው ተወዳጅ ንጥረ ነገሮች እና የምስሉ ገጽታዎች ስንናገር ፣ የዚህ ጊዜ ባህሪ ፣ እንደገና ወደ ኤስ.ኤም. ዳንኤል መዞር አስፈላጊ እንደሆነ እናስባለን-“የጥንት ቤተመቅደሶች እና ቤተ መንግሥቶች ፍርስራሾች ፣ ረጅም ዛፎች ያሸበረቁ ዘውዶች ፣ ማለቂያ የሌለው የባህር ጠፈር የሸራ ሥዕሎች ሁል ጊዜ በሎሬይን ሥራዎች ውስጥ ይታያሉ "የሎሬን ደኖች እና ሜዳዎች ሁል ጊዜ በሰላማዊ እረኛ ጎሳ ውስጥ ይኖራሉ ። የበርካታ ሥዕላዊ ክፍሎች መረጋጋት የቃል እና የግጥም ዘዴዎች አጠቃላይ የቃል እና የግጥም ዘዴዎች ጋር ተመሳሳይ ነው ። በክላሲዝም ስነ ጥበባዊ ስርዓት።ስለዚህ የሎሬይን ማራኪ “ፍቺዎች” ከ “ኤፒተቶች ማስጌጥ” (ፀሀይ ብሩህ ነች ፣ ጥምዝ ቁጥቋጦዎች ፣ ወዘተ.) ጋር ተያይዘዋል ። ከሁሉም ነገር የጸዳ ተፈጥሮን የሚያምር ምስል ተፈጥሯል ። በአጋጣሚ." የተመልካቹን ምናብ ለመርዳት ሎሬይን ድንጋዮቹን፣ ፍርስራሾችን እና ዛፎችን በቡድን በመቧደን ተፈጥሮን በዝርዝር እና በተጨባጭ የሚያሳይ ሳይሆን የሚቀሰቅሰውን የግጥም ስሜት ለመግለጽ ነው። የተፈጥሮን ማራኪ ግንኙነት ህግጋት በዝርዝር አጥንቷል ስለዚህም የራሱን መልክዓ ምድሮች ከማንኛውም ዛፎች፣ ውሃዎች፣ ህንጻዎች እና ሰማይ ጥምር ጋር መፍጠር ይችላል። የተፈጥሮ እውነተኛ ገጽታ ሁልጊዜ ትክክለኛውን ውህደት አይሰጥም, ስለዚህ, በክላውድ ሎሬይን ሥራ ውስጥ, ከግለሰባዊ አካላት የተገነቡ የመሬት ገጽታዎች ያሸንፋሉ; ብዙ ጊዜ ቀስ በቀስ የተደረደሩ ኮረብታዎች ወደ ኋላ የሚሽከረከሩ ሰፋፊ ሸለቆዎች፣ ትላልቅ ዛፎች ያሏቸው ቡድኖች፣ እርስ በርሳቸው በጥበብ የተራራቁ እና እይታውን የሚዘጉ ሰማያዊ ተራሮች ይታያሉ። ሎሬይን በመስመሮቹ ውበት፣ በምስሉ የሚታየው የብዙሃኑ ሚዛን፣ የድምጾች የቅርብ እና የሩቅ ዕቅዶች ግልጽ ደረጃ አሰጣጥ፣ የብርሃን እና የጥላ ንፅፅር፣ የእውነትን አስፈላጊ ሁኔታዎች ሳይጥስ ለማስደመም ሞክሯል። በዘላለማዊ ውበት እና በተፈጥሮ ዘላለማዊ ህግጋቶች ውስጥ በተገለጠው የአለም መጀመሪያ ምክንያታዊ ድርጅት አስተሳሰብ በመመራት ሎሬን ትክክለኛውን ቆንጆ ምስል ለመስራት ይፈልጋል።

ጌታው በአየር ላይ መሥራት በጣም ይወድ እንደነበረ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. "የፀሀይ መውጣትን ለመያዝ ጎህ ሲቀድ ከቤት ወጣ እና ከጨለመ በኋላ ተመለሰ, ዓይኖቹን በሁሉም የድንግዝግዝ ቀለሞች እየጠገበ ... በዓለማዊ ፓርቲዎች ውስጥ ከመገኘት ብቸኝነትን ይመርጥ ነበር. ለእሱ, ከደስታ በስተቀር ሌላ ደስታዎች አልነበሩም. ስለ አርቲስቱ ጆአኪም ቮን ሳንድራርት ጽፈዋል። ስለዚህ ሎሬይን የመሬት ገጽታዎችን በብዙ ትኩስ ምልከታዎች ማበልጸግ ፣ የብርሃን እና የአየር አከባቢን ፣ በቀኑ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የተፈጥሮ ለውጦችን በስውር እንዲሰማው ይማራል።

"ጠዋት እና ማታ, ቀን እና ማታ - እነዚህ ሁሉ የብርሃን የተለያዩ ውጤቶች ናቸው, ወይ ይፈልቃል, ከዚያም እየደበዘዘ, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ያበራል. በዚህ ትርፍ ላይ ብርሃን, የመሬት ገጽታን በመለወጥ, የዚያ ክር በልማት ውስጥ መጀመሪያ ላይ. የፈረንሣይ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ቀድሞውኑ ተዘርግቷል ፣ ይህም ወደ ተከታታይ "ሩየን ካቴድራል" በክላውድ ሞኔት ይመራል።

በአዋቂው ሥራ ብስለት ጊዜ, ሌላ አስፈላጊ ነገር ይከሰታል. በሎሬይን የመጀመሪያ ስራዎች ውስጥ የሰዎች ምስሎች የሰራተኞች ብቻ ነበሩ, እና በአፈ ታሪክ መሰረት, እነሱ የተሳሉት ጌታው ራሱ አይደለም, ነገር ግን በባልደረባዎቹ እና በተማሪዎቹ. ዘመናዊው ተመልካች የመሬት ገጽታውን ገጽታ ጥበባዊ ቴክኒኮችን እንኳን ሳይቀር በውስጡ የተከለሉ ሴራዎች ሊገነዘቡ ይችላሉ ፣ ሆኖም ፣ ለ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተማረ ተመልካች ፣ ተረት ፣ የምልክቶች እና ምሳሌዎች ቋንቋ ቁልፍ ነበር ። የመሬት ገጽታ ግንዛቤ, ጭብጡን እና ስሜቱን ወስኗል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ሎሬይን አንዳንድ ሴራዎችን ወደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የመጨመር አስፈላጊነትን እንደ አስጨናቂ ተግባር ወስዶታል። ሆኖም ፣ የበለጠ ፣ አርቲስቱ በሴራው እና በአከባቢው መካከል ስላለው ግንኙነት የበለጠ ያስባል ፣ እና በመጨረሻ ፣ በሥነ-ጥበብ ንድፈ-ሀሳብ ውስጥ “ተስማሚ የመሬት ገጽታ” ተብሎ ወደሚጠራው ይመጣል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሰረተው በእቃው እና በአካባቢው መካከል ባለው ስሜታዊ ግንኙነት ላይ ነው, ይልቁንም, በግንባር ቀደምትነት እና በተፈጥሮ ዳራ ምስል መካከል. ሎሬን በካራቺ የተገነባውን የመሬት ገጽታ ጽንሰ-ሀሳብ ይቀበላል. የራሱን ራዕይ ከቀደምት ትውልዶች ልምድ ጋር በማዋሃድ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ክላሲክ “ተስማሚ” መልክአ ምድሩን ፈጠረ።

እ.ኤ.አ. በ 1663 ጌታው የመጀመሪያ እና በጣም ከባድ የሆነ የሪህ ጥቃት ደረሰበት ፣ እናም አገልጋዮቹ እንኳን ችላ ያልሉት ኑዛዜ አደረገ ። እንደ እድል ሆኖ ፣ እጣ ፈንታ ለሎሬይን ጥሩ ሆነ እና ወደ ሃያ ተጨማሪ ዓመታት ሰጠው ፣ በዚህ ጊዜ ዋና ዋና ስራዎቹን ፈጠረ። ሞት በስራ ሂደት ውስጥ ታላቁን አርቲስት ያሸንፋል: "የአስካኒየስ የሲሊቪያ አጋዘን ሲገድል የመሬት ገጽታ" (ምስል 10) ሳይጠናቀቅ ይቀራል. በሥዕሎቹ ላይ ሎሬይን የሰዎችና የእንስሳትን ሰላማዊ አብሮ መኖርን ይወክላል፣ ነገር ግን እንስሳው በሰው ጭካኔ የተሞላበት ይህ የቅርብ ጊዜ ሥራው ለየት ያለ ነው።

1.4 ዘግይቶ ጊዜ

ባለፉት አሥርተ ዓመታት (1660-80) ሎሬይን በዝግታ ይሠራል, ግን ሁልጊዜም በተሳካ ሁኔታ ይሠራል. ስዕሎቹ ብዙውን ጊዜ በአዕምሯዊ ሕንፃዎች ውስጥ ይቀመጣሉ; በጭብጥ ፣ እነዚህ የሮማ ገጣሚያን ነፃ ትርጓሜዎች ናቸው ፣ በተለይም ኦቪድ እና ቨርጂል (ለምሳሌ ፣ “የመሬት ገጽታ ከኤኔስ በዴሎስ” ፣ ሕመም. 11)።

የሎሬይን ተከታታይ ሥዕሎች የተወሰነ የራስ ገዝ አስተዳደር እንደያዙ መዘንጋት የለብንም ፣ እና ማህበራቸው የዘፈቀደ ይመስላል።

የጌታው ግራፊክ ስራዎች ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. ክላውድ ሎሬን ከተፈጥሮ የመሬት ገጽታዎችን በብዕር እና በውሃ ቀለም የመሳል ልምድ አስተዋውቋል። ክሎድ የሮማን ካምፓግናን ስፋት በጥንቃቄ ያዘ ፣ የተፈጥሮ ገጽታዎችን - በአይቪ የተሸፈኑ ዛፎች ፣ ብርሃንም ሆነ ጥላ የሚወድቅባቸው መንገዶች (ምስል 16)። ስሜቱን የሚገልጽበት አዲስ ቋንቋ ተረድቷል፣ እሱም በተፈጥሮ አካባቢ ውስጥ ያገኘው “ቃላቶች” ሬምብራንት ብቻ ተመሳሳይ መንገድ የተከተለ ሲሆን በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ የመሬት ገጽታ ንድፍ አውጥቶ በአምስተርዳም ይዞር ነበር። አሮጌውን እቅድ ከሌላው ጋር በተሻለ መንገድ አዲስ ሕይወት ለመተንፈስ ፣ በጠዋት እና በማታ ከከተማው ወጥቶ በተፈጥሮ ውስጥ ከመካከለኛው ፕላን ወደ ሩቅ ርቀት ያለውን የቃና ሽግግር በመመልከት የቀለም ዘዴን ፈጠረ ። በቤተ-ስዕሉ ላይ ቀለሞችን በማደባለቅ ከዚያም ወደ ስቱዲዮ ተመለሰ በተገቢው ቦታ ላይ የተገኘውን ሥዕል ተጠቅሞ የቃና ቀለም አጠቃቀም እና ከተፈጥሮ ጋር መስማማት ላይ የቆመ ሲሆን ሁለቱም በወቅቱ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ነበሩ, ክላውድ እንዲፈታ አስችሎታል. የእሱ ችግር ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ የዋህነት ግልፅነት።

የሎሬይን ሥዕሎች ከተፈጥሮ (ብዕር ፣ ቢስትሬ ፣ ቀለም) በተለያዩ የተፈጥሮ ግዛቶች ግንዛቤ ትኩስነት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ከሥዕሎቹ የበለጠ ሥዕሎች እና ስሜታዊ ናቸው ፣ በሎሬይን በተፈጥሮ ስሜታዊ እና ቀጥተኛ የተፈጥሮ ስሜት ላይ ልዩ ግልፅ ተፅእኖ አላቸው ። , በአስደናቂው ስፋት እና የመሳል ነጻነት ተለይተዋል ስነ-ምግባር , በቀላል ዘዴዎች ጠንካራ ተፅእኖዎችን የማግኘት ችሎታ. የስዕሎቹ ምክንያቶች በጣም የተለያዩ ናቸው-ይህ የፓኖራሚክ ተፈጥሮ የመሬት ገጽታ ነው ፣ በጥቂት የብሩሽ ድፍረቶች ወሰን የለሽ ስፋት ስሜት የሚፈጠርበት ፣ ከዚያም ጥቅጥቅ ያለ ጎዳና ፣ እና የፀሐይ ጨረሮች እየገቡ ነው ። የዛፎች ቅጠሎች በመንገድ ላይ ይወድቃሉ, ከዚያም በወንዙ ዳር ላይ በዛፉ የተሸፈነ ድንጋይ, ከዚያም በመጨረሻ, የተጠናቀቀው ግርማ ሞገስ ያለው ሕንፃ, ውብ በሆነ መናፈሻ የተከበበ ነው (ምስል 17). ይህ Lorrain ደግሞ ግሩም echer ነበር መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው; ማሳከክን የተወው በ1642 ብቻ ሲሆን በመጨረሻም ሥዕልን መርጧል። የሎሬይን ንክሻዎች በመልካም ባህሪያቸው (ኢል 18) ይደነቃሉ።

ሎሬይን በውሃ ቀለም ወይም በፓቴል ውስጥ ፈጽሞ ሰርቶ አያውቅም። ብዙውን ጊዜ, ወደ ይበልጥ የተጣራ ሴፒያ ወይም ተመራጭ ላቪስ ተለወጠ. የኋለኛው ቴክኒክ ምስሉ በአሲድ ውስጥ በተቀባ ብሩሽ ላይ በመዳብ ሰሌዳ ላይ የሚተገበርበት ጥልቀት ያለው ምስል ነው። በዚህ መንገድ የተቀረጹት ማረፊያዎች በጥቁር ወይም ቡናማ ቀለም የተሞሉ እና በሚያስገርም ሁኔታ ገላጭ ህትመቶችን በወረቀት ላይ ይሰጣሉ. ለላቪስ ቴክኒካል አተገባበር ምስጋና ይግባቸውና ከብርሃን ቢዩ ወደ ጥቁር ቡናማ እና ከብርሃን ግራጫ ወደ ጥቁር ቀስ በቀስ የድምጾች ሽግግር በተመረጠው የቀለም ቀለም ላይ በመመርኮዝ ይቻላል. ላቪስ ባለ ብዙ ቀለም ወረቀት ላይ የበለጠ አስደናቂ ይመስላል (ሎረን ብዙውን ጊዜ ሰማያዊ ወረቀትን መርጧል)።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሮም ውስጥ የታዋቂ ጌቶች ስራዎችን እንደ ኦርጅናሌ ለማቅረብ እና በተገቢው ዋጋ ለመሸጥ የመገልበጥ ልምድ በጣም ተስፋፍቷል. ንግዱ ከፋይናንሺያል እይታ አንጻር በጣም ትርፋማ ስለነበር አስመሳይዎቹ ለዚህ አጠራጣሪ ድርጅት የሞራል ገጽታ ብዙም ግድ አልነበራቸውም። ከታላላቅ አርቲስቶች መካከል የውሸት መኖራቸውን የእውነተኛ ክብር ማረጋገጫ አድርገው በመቁጠር የስማቸውን እና የተሰጥኦውን መበዝበዝ በጣታቸው የሚመለከቱ ብዙዎች ነበሩ። ክሎድ ሎሬን የተለየ አመለካከትን በመከተል "የእሱ" ፊርማ በቅጂዎች ላይ እንዳይታይ ለመከላከል በሁሉም መንገዶች ሞክሯል - ብዙውን ጊዜ በጣም ግድየለሽ እና ከመጀመሪያው በጣም የራቀ። ሎሬይን የውሸት ወሬዎችን ለማስወገድ የሥዕሎቹን ሥዕሎች በሥዕል፣ በሴፒያ ወይም በሥዕል በመቅረጽ ገልብጦ “የእውነት መጽሐፍ” - “ሊበር ቬሪታቲስ” (195 የቅጂ መብት ቅጂዎች፤ በአሁኑ ጊዜ በብሪቲሽ ሙዚየም) በተሰየመ ልዩ አልበም ውስጥ አስቀመጣቸው። እና ሌላ የተታለለ ገዢ አዲስ የተገዛውን ሥራ በ "ሎሬይን" ፊርማ አምጥቶ ለትክክለኛነቱ ለመለየት ሲፈልግ አርቲስቱ ይህንን አልበም አውጥቶ ባልዲኑቺ እንዳለው "በዋናው እና በሐሰተኛው መካከል ያለው ልዩነት ግልፅ ሆነ ። ሀሳቡን እና ፊርማውን መስረቅ ስለሚቻል ፣ ግን የብሩህ ገጽታ ሰዓሊ ዘይቤን ጠንቅቆ ማወቅ የማይቻል ነው ።

ክላውድ ሎሬን በ 82 ዓመቱ በኖቬምበር 23, 1682 ሞተ. የተቀበረው በትሪኒታ ዴ ሞንቲ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነው። በመቃብር ድንጋዩ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ እንዲህ ይላል፡- “የሎሬይን ተወላጅ የሆነው ክሎድ ጌሌት፣ በሮም ውስጥ ከምርጦች ምርጦች መካከል ዝናን ያገኘው...” ይላል።

ጌታው አንድ ነጠላ የራስ-ፎቶግራፎችን አልተወም. የሎሬይን የህይወት ታሪክን ርዕስ ያጌጠ የተቀረጸው በጓደኛው ዛንድራርት ነው።

ምዕራፍ 2. የሥራ ትንተና

1 "የላ ሮሼል ከበባ" እና "በፓስ ደ ሱዜ ላይ ያለው ጥቃት" (1631)

ጥንድ ሥዕሎች "የላ ሮሼልን ከበባ በሉዊስ XIII ወታደሮች" እና "በፓስ ዳ ሱዜ ላይ የተሰነዘረው ጥቃት" (ምስል 4.5) ከተከሰቱት ጊዜ አንጻር ሲታይ, የሎሬን ስራዎች ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ናቸው. እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈ እና ለቀጣዩ ሥራው ለሁሉም ነገር የተለመደ ነው። ምናልባትም እያንዳንዳቸው የእነዚህ ሥዕሎች ጥንድ በደራሲው የተፀነሱት ከሌላው አንፃር እንደ ፓንዳን ("pendant" (fr.) - በተጨማሪ) ነው። ይህ በሥዕሎቹ ተመሳሳይ መጠን እና ቅርፅ (በሁለቱም ሁኔታዎች ሞላላ) እና በተለመደው ጭብጥ ይገለጻል-ሁለቱም ሥራዎች በንጉሥ ሉዊስ XIII የግዛት ዘመን (1610-1610) በፈረንሳይ ወታደራዊ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ክስተቶች ያደሩ ናቸው ። 1643) ተመራማሪዎቹ በሁለቱም ጦርነቶች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ የሆነው Count de Brienne የስዕሎቹ ደንበኛ መሆኑን ለማረጋገጥ ችለዋል። ሥዕሎቹ የታሰቡት በናንሲ አካባቢ በሚገኘው ቤተ መንግሥት ውስጥ ያለውን ሳሎን ለማስጌጥ ነበር።

በዚህ ሁኔታ, ለሥዕሉ የመሠረት ምርጫ ልዩ ነው-አርቲስቱ በቀጭኑ የብር ነጠብጣብ በተሸፈነው የመዳብ ሳህን ላይ በዘይት ይሠራል. እንከን የለሽ ለስላሳ ወለል ጌታው አስደናቂ ውጤቶችን እንዲያመጣ ያስችለዋል፡ ባለ ተሰጥኦ ባለ ትንሽ ባለሙያ በራስ መተማመን ሎሬይን በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ የሆነ የቅንብር ቦታን ስፍር ቁጥር በሌላቸው ዝርዝሮች ይሞላል - እውነተኛ፣ ታሪካዊ እና ልቦለድ። በንጉሣዊው ወታደሮች የላ ሮሼልን ከበባ የረዥም ጊዜ ከበባ የኋለኛው የሁጉኖቶች ጦር ሰፈር ወድቆ የተጠናቀቀ ሲሆን የፓስ ደ ሱዜ ጦርነት ሉዊ አሥራ አራተኛውን በሳዑዲ መስፍን ላይ ታሪካዊ ድል አስመዝግቧል። ሁለቱም ሥዕሎች በሎሬይን ቅርስ ውስጥ ልዩ ናቸው-የታዋቂው “ክላሲካል” እና ምስጢራዊ መልክአ ምድሮች ሰዓሊ ፣ በተመጣጣኝ እና በሥርዓት በተቀናጀ ጥንቅር የሚለየው ፣ የንጉሣዊው ጦር አስደናቂ ወታደራዊ ብዝበዛን ከእውነተኛው የመሬት አቀማመጥ ዳራ ላይ ፣ በጥንቃቄ ያጠናል ። በፈረንሳይ ውስጥ የተለመዱ ምስሎች. የላ ሮሼል ምሽግ ፣ በአቅራቢያው ከሚገኘው Astre መንደር ጎን ፣ ከሁሉም ግንቦች እና ምሽግዎች ጋር ፣ ከሞላ ጎደል የፎቶግራፍ ትክክለኛነት ጋር ይገለጻል ፣ እና የፓስ ደ ሱዜ እይታ በከፍተኛ ትክክለኛነት ተገድሏል። የዕጽዋቱ ሞቃታማ፣ “የመኸር” ቀለም እና ከሜዳው በላይ ያለው የሰማዩ የብርሃን ቀለም በ‹‹The Siege..›› ላይ የቀረበው ትእይንት በበልግ መጀመሪያ ላይ እንደሚፈጸም ያረጋግጥልናል፣ የገጸ ባሕሪያት መረጋጋት እና መተማመን በሥዕሉ ላይ ያለው የፊት ገጽታ የንጉሣዊው ወታደሮች ድል ሩቅ እንዳልሆነ ይጠቁማል. እና በእርግጥ የላ ሮሼል ምሽግ ተሟጋቾች በረሃብ እና በበሽታ የተዳከሙ በጥቅምት 28 ቀን 1628 እጃቸውን ለመስጠት ተገደዱ ... በሁለተኛው ሥዕል ላይ በዛፎቹ ላይ ያሉት ቅጠሎች በፀደይ መጀመሪያ ላይ ይመስላሉ ። የሉዊ አሥራ ሁለተኛ ወታደሮች በመጋቢት 1629 በፓስ ዳ ሱዜ ድል ተቀዳጁ።

የሎሬይን ቅርስ ግማሽ ያህሉ በፓንዳናስ የተሰራ ነው፣ እነዚህም ጥንዶች በጋራ ጭብጥ ወይም ተመሳሳይ መጠን፣ ተመሳሳይ ቅንብር ወይም የአመለካከት ግንባታ የተዋሃዱ ናቸው። አንዳንድ መመዘኛዎች ከተጣመሩ, ስዕሎቹ በእርግጠኝነት በሌሎች መለኪያዎች ይለያያሉ. የሎሬይን ተወዳጅ ቴክኒክ ከላይ በተገለጹት ሥዕሎች ወይም በተለያዩ ጊዜያት - ለምሳሌ ጎህ ሲቀድ እና ምሽት ላይ በተለያዩ ጊዜያት ትዕይንቶችን ማሳየት ነበር ።

2 "የሴንት ፓውላ ከኦስቲያ መውጣት" (1639)

በዚህ ሥራ ላይ በመጀመሪያ በጨረፍታ እንኳን አንድ ሰው የቦታ ወሰን የለሽነት ስሜት ምቾት አይሰማውም ፣ “ብቻ” በብልሃት የአመለካከት ግንባታ ላይ የተመሠረተ ፣ እዚህ ያለው መርህ እስከ ሊቅ ድረስ ቀላል ነው-ሁሉም የቅንብር መስመሮች በ ውስጥ ይሰበሰባሉ ። መሃሉ, ከአድማስ መስመር ትንሽ በላይ. በተዋቀረ ቦታ በሁለቱም በኩል ያሉት ግዙፍ ሕንፃዎች ከፊት ለፊት ለሚታየው ምሳሌያዊ ትዕይንት ግርማ ሞገስ ያለው ፍሬም ይፈጥራሉ እና በአስደናቂ ውጥረት ውስጥ ያስገባሉ ፣ ይህም እየሆነ ያለውን ልዩ አስፈላጊነት አሳማኝ ነው። በተጨማሪም ብርሃን በጠፈር አደረጃጀት ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል - በእውነቱ, የዚህ ምስል ዋና ገጸ-ባህሪያት (ምስል 8).

በግንባር ቀደምትነት፣ ሎሬይን ቅድስት ፓውላን ያየበትን ትእይንት ያሳያል፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በ385 ሮምን ለቃ ወደ ቤተልሄም፣ ወደ ሴንት ጀሮም፣ ከአምስቱ ልጆቿ አንድ ብቸኛ የሆነችውን ልጇን ኤዎስጣኪያን ይዛ ሄደች። ሮማዊቷ ሴት የሃይሮኒሞስን ገዳማዊ ሥርዓት ባቋቋመችበት በተስፋይቱ ምድር ለዘላለም ኖራለች። በድንጋይ ንጣፍ ላይ (የላይኛው መሬት) ሎሬይን የጠፋውን የሮማን ኦስቲያ ወደብ ስም ያመለክታል, ስለዚህም የመሬት ገጽታው ሙሉ በሙሉ የእሱ ምናባዊ ፈጠራ መሆኑን ያብራራል.

ይህ ግዙፍ ሸራ በሎሬይን ሥዕል ውስጥ ካሉት የወደብ ሥዕሎች በጣም ስኬታማ ከሆኑት እንደ አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። በአርባዎቹ ውስጥ ጌታው ብዙ ተጨማሪ የመሬት አቀማመጦችን ይፈጥራል, ዋናው ገጽታ ወደብ ይሆናል, ነገር ግን ከእነዚህ ስራዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ በ "የሴንት ፓውላ ጉዞ" ላይ ያሳየውን የኪነጥበብ አገላለጽ ልዩ ኃይል ማግኘት አይችሉም. ..."

3 "ፀሐይ ስትጠልቅ የባህር ወደብ" (1639)

እ.ኤ.አ. . ይህ የጥበብ ሥራ ለሉዊስ አሥራ አራተኛ ቀርቦ ነበር፣ እና በእርግጥ፣ ለስብስቡ አስደናቂ ተጨማሪ ነበር።

በሎሬይን ሥዕል ውስጥ ያለው ሰማይ በጣም አስደናቂ እና ተፈጥሯዊ ይመስላል ፣ አንድ ሰው ሰዓሊው እነዚህን ሁሉ አስደናቂ ብርሃን እና በተመሳሳይ ጊዜ የተሞሉ ጥላዎችን ፣ በምሽት ሰማይ ላይ የቀለም ሽግግር እና የተፈጥሮ ህያውነት ፣ የማይለዋወጥ ነገር እንዴት እንደሚያስተላልፍ ሲመለከት ይደነቃል ። በሥዕሉ ላይ የሚንቀሳቀስ አየር.

4 "የሳባ ንግሥት መነሳት" (1648)

ሥዕሉ በለንደን ብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ ተቀምጧል። በ 1648 የተጻፈው ለፈረንሣይ ደንበኛ ነው - ይህ ከፊት ለፊት ካሉ ሰዎች ጋር ፣ በሁለተኛው ውስጥ ግርማ ሞገስ ያለው የሕንፃ ጥበብ ፣ ለአድማስ የሚሄዱ መርከቦች እና አስደናቂ የሰማይ እና የባህር ጥምረት ነው (ምስል 19)። እንደ አጻጻፉ ከሆነ ይህ ሸራ በአርቲስቱ የረቂቅ መጽሐፍ ውስጥ ካለው ሥዕል ጋር ይዛመዳል ፣ ይህም የክላውድ ሎሬን ደራሲነት ያረጋግጣል። ምስሉ ከቢጫ-ሮዝ ከተሰራጨው የፀሀይ ብርሀን በብርሃን መጋረጃ አማካኝነት የቃና ሽግግሮችን በብቃት ፈጽሟል። ከፊት ለፊት, ውሃው ሰማያዊ-አረንጓዴ, ጥቁር ማለት ይቻላል, እና ከአድማስ አጠገብ በፀሐይ መጥለቅለቅ የመጨረሻ ጨረሮች ላይ የሚቀልጥ ይመስላል. ውብ፣ ግርማ ሞገስ ያለው አርክቴክቸር በዛፎች ቅጠሎች ተቀርጿል፣ አንግል የለውም፣ በላዩ ላይ ያሉት ሕንፃዎችም ክብ ቅርጽ ያላቸው እና የዛፍ ዘውዶችን ይመስላሉ። ይህ የሎሬይን የባህር ገጽታ "የይስሐቅ እና የርብቃ ጋብቻ ትዕይንት ያለው የመሬት ገጽታ" ሥዕሎች ጥንድ ነው. ተርነር በእነዚህ ሁለት የሎሬይን ስራዎች በጣም ተደስቶ ስለነበር ሁለቱን የመሬት አቀማመጦቹን ለናሽናል ጋለሪ ሲለግስ በመካከላቸው እንዲሰቅሉ ለማድረግ ለልገሳው አስፈላጊ ነገር አድርጎታል። በዚህ ድንቅ ስራ ሎሬይን ስውር የብርሃን ተፅእኖዎች፣ አስደናቂ ንፅፅሮች እና ጥልቅ አሳቢ እንቅስቃሴዎች የተሞላ ተስማሚ ዓለምን ይፈጥራል። በቅንብር፣ የሎሬይን ድንቅ ስራ የተፈፀመው በምርጥ ስራዎቹ ባህሪ ነው። በሥዕሉ መሃል ላይ በሁለት የሕንፃ ሕንጻዎች የተቀረጸ ወሰን የለሽ ቦታን እናያለን (በዚህ ሁኔታ የጥንታዊ ሕንፃዎች በአርቲስቱ "የባህር-ያልሆኑ" ሥራዎች ውስጥ እንደ ዛፎች ተመሳሳይ ሚና ይጫወታሉ)። በተመሳሳይ ጊዜ, የተመልካቹ እይታ, ልክ እንደ, ወደ አድማስ "ወደ ኋላ ይጣላል." ሞቃታማ ቢጫ ድምፆች ባለው "ሰማይ" አካባቢ የአርቲስቱን የዘንባባ እና የጣቶች ህትመቶች ማግኘት ይችላሉ. ቀጭን የቃና ሽግግሮች በእሱ የተፈጠሩት በትክክል በዚህ መንገድ - በእጅ እንጂ በብሩሽ አይደለም.

5 "Acis እና Galatea" (1657)

ይህ ሸራ በአሁኑ ጊዜ በድሬዝደን ጋለሪ ውስጥ ተቀምጧል። ስራው የተጻፈው በጥንታዊ ዘይቤ ነው ፣ ጥብቅነትን ይፈልጋል ፣ ቦታውን ወደ ብዙ እቅዶች ይከፍላል ፣ በሥዕሉ ላይ ያሉት መጠኖች በጥንቃቄ የተረጋገጡ ናቸው ፣ የዛፎች ጥንቅሮች በሁለቱም በኩል ስዕሉን እንደ ጀርባ ወይም ክፈፍ (ምስል 20) ያዘጋጃሉ ። ).

የባህር ላይ ገጽታ ለመፍጠር ሲወስን ሎሬይን ከኔሬይድ ወይም ከባህር ኒምፍ ጋላቴያ ጋር በተረት አፈታሪካዊ ሴራ አነቃቃው። ይህ ሸራ፣ ልክ እንደሌሎች የሎሬይን ስራዎች፣ ምንም ነገር አያጣም፣ የመሬት ገጽታ ብቻ፣ ያለ ምንም የስነ-ጽሁፍ ሴራ። የድሬስደን ሥዕል ወደ ግብፅ ከበረራ ጋር ካለው የመሬት ገጽታው ጋር ተመሳሳይ ገጽታዎች አሉት። እና ገና, ልክ ሴራ እንዳለ, መረዳት አለበት. እንደ ኦቪድ ሜታሞርፎስ፣ ጋላቴያ መልከ መልካም የሆነውን ወጣት አሲስን ይወዳታል፣ ነገር ግን አስፈሪው ባለ አንድ አይን ግዙፉ ፖሊፊመስ ይወዳታል፣ እሱም ባህሩን በሚያይ ካፕ ላይ ተቀምጦ በቧንቧው ላይ የፍቅር ዘፈን ተጫወተላት። በመቀጠልም በድንጋዮች መካከል በማይጽናና ሲንከራተት የሚወደውን በተቀናቃኝ እቅፍ ውስጥ አገኘው። ፍቅረኛዎቹ ሸሹ፣ እና ፖሊፊመስ በንዴት አሲስን ትልቅ ድንጋይ በመወርወር ገደለው።

6 "የኢሮፓ አስገድዶ መድፈር ያለበት የባህር ገጽታ" (1655)

ይህ በሎሬይን የፈጠራ ቅርስ ውስጥ ካሉት በጣም ግጥማዊ ሥዕሎች አንዱ ነው። ዜኡስ ወደ ነጭ በሬ በመቀየር የፊንቄያውያን ንጉሥ ሴት ልጅ የሆነውን ዩሮፓን እንዴት እንደ ማረከ የሚናገረውን አፈ ታሪክ ያሳያል (ምሥል 21)።

የዚህ ሥራ ሥነ-ጽሑፋዊ ቀዳሚ ምንጭ በኦቪድ (43 ከክርስቶስ ልደት በኋላ - 17 ዓ.ም.) አፈ ታሪካዊ ታሪክ ነው ። የአጌኖርን ሴት ልጅ የጠለፋ ታሪክ በሎሬይን በትክክል ተተርጉሟል ስለዚህም ከፊት ለፊት ያለው ትዕይንት መልክዓ ምድሩን "ለማደስ" ዘዴ ብቻ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ለዝርዝር ትኩረት መጨመር፣ እንዲሁም የሰዎችንና የእንስሳትን ምስሎች በጥንቃቄ ማጥናት፣ የሎሬን ጥበባዊ ፍላጎቶች ወሰን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሰፋ እንደሚሄድ እና አሁን ደግሞ የስነ-ልቦናዊ ገጽታን እንደያዘ ያሳያል። አውሮፓን ያጋጨው የስሜት ውዥንብር እንዴት በብልሃት እንደሚተላለፍ ልብ ይበሉ፡ በአንድ እጇ የበሬ ቀንድ ያዘች (መልክቱን ማን እንዳደረገው እንኳን ሳታውቀው)፣ በሌላኛው ደግሞ በንዴት በንፋስ እየተንቀጠቀጠች ካባዋን አስተካክላለች። . ትዕይንቱ በባህር ዳር፣ በባሕሩ ዳርቻ ላይ ይታያል፣ በዚያም አውሮፓ በሬ እየጋለበ ወደ ቀርጤስ ረጅም ጉዞ ማድረግ ይኖርባታል። ደሴቱ እንደደረሰች ልጅቷ በራሱ በዜኡስ እንደታፈናት አወቀች። በቀርጤስ ላይ ነው አውሮፓ የሚኖስን ልጅ ከነጎድጓድ የሚወለደው, እሱም በኋላ የቀርጤስ ገዥ ይሆናል.

ለሴራው ሁሉ የስነ-ልቦና ውጥረት ፣ የስዕሉ ስሜታዊ ሁኔታ አሁንም የጭንቀት ስሜት የለውም ፣ ይህም የዙስ “ሜታሞርፎሲስ” በተፈጥሮው ሊፈጥር ይችላል-አጠቃላይ አስገራሚ ስሜት በቀስታ ፣ በተከለከለ ቀለም “ለስላሳ” ነው ። . በቀኝ በኩል በበረዶ ከተሸፈነው የተራራ ጫፎች በስተቀር፣ ትእይንቱ በሙሉ በአስማታዊ ወርቃማ ብርሃን ታጥቧል። የፀሐይ ጨረሮች ነጸብራቆች በባሕሩ ወለል ላይ ያበራሉ ፣ የሎሬይን ሥራ ሁሉ በብርሃን ጭጋግ ውስጥ ይሰብራሉ። ብርሃን፣ ግልጽ ደመናዎች በጠራ ሰማይ ላይ ይንሳፈፋሉ።

7 "እኩለ ቀን" (ወደ ግብፅ በረራ ላይ እረፍት) (1661)

"ወደ ግብፅ በረራ ላይ ረፍት" የተሰኘው ሥዕል ለሎሬይን ያዘዘው የሥራ ባልደረባው ኮርኔሊስ ደ ዋኤል ሲሆን በአንድ ወቅት የጥበብ ሥራዎችን ከሥዕል ይልቅ ይመርጥ ነበር። በእንቅስቃሴው ተፈጥሮ በአርቲስቱ እና በሀብታም ደንበኞች መካከል መካከለኛ ብቻ ነበር, እና ቀድሞውኑ በስራው መጨረሻ ላይ, ሎሬይን በመልክአ ምድሩ ዳራ ላይ የዚህ ሃይማኖታዊ ትዕይንት እውነተኛ ደንበኛ ሄንሪ ቫን ሃልማሌ, ጳጳስ እንደሆነ ተረዳ. የ Ypres, እና ከ 1658 - የአንትወርፕ ካቴድራል ዲን. ቫን ሃልማሌ በሎሬይን ስራ በጣም ተደስቶ ነበር እና ብዙም ሳይቆይ የዘወትር ደንበኛው ሆነ፣ የአማላጆችን አገልግሎት እምቢ ማለት እና ጌታውን በቀጥታ ማግኘት መረጠ። በኤጲስ ቆጶስ ትእዛዝ ሎሬይን ስድስት ተጨማሪ ሥዕሎችን ይሠራል። ሁሉም በልብ ወለድ መልክዓ ምድሮች ዳራ ላይ የሚታዩ ሃይማኖታዊ ትዕይንቶችን ይወክላሉ።

ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ያለው የቅዱስ ቤተሰብ ምስል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር. ተፈጥሮን ለማሳየት ምናብ እና የተወሰነ ነፃነት እንዲያሳዩ ስለሚያስችላቸው የመሬት ገጽታ ሥዕሎች ይህ ርዕስ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነበር - ከሁሉም በላይ የቅዱስ ቤተሰብ ለማረፍ ያቆመበት አካባቢ ትክክለኛ መግለጫዎች የሉም። ብዙውን ጊዜ አርቲስቶች ጥቅጥቅ ያሉ ዛፎችን ይሳሉ ፣ ከጣሪያው ስር ደከሙ ተጓዦች መጠለያ አግኝተዋል። ጣሊያናዊው አርቲስት አኒባል ካራቺ ይህንን ትዕይንት በአንድ ጊዜ ገልጿል።

በሎረን አተረጓጎም ውስጥ፣ የማርያም፣ የዮሴፍ፣ የኢየሱስ ምስሎች ከሞላ ጎደል የማይታዩ የሚመስሉበት የመሬት ገጽታ ትንሽ ዝርዝሮች ብቻ ናቸው (ምስል 12)። አርቲስቱ የቀን ብርሃን ብሩህነት ፣ የአየሩ ግልፅነት እና የዛፎቹ አረንጓዴ አረንጓዴነት የበለጠ ፍላጎት አለው። የቅዱስ ቤተሰብን በቅንጅቱ የታችኛው ቀኝ ጥግ ላይ ያስቀምጣል, ምሳሌያዊው ቡድን መኖሩ የተፈጥሮን ስምምነት እንደማይጥስ ያረጋግጣል. ለዚህ ነው የዚህ ሁሉ ጊዜና ቦታ ያለው ቡድን የመኖር ስሜት የተፈጠረው። እዚህ ላይ ከሥነ ጽሑፍ ምንጭ ጋር ያለው አመክንዮአዊ ትስስር ሁኔታዊ እና ያልተረጋጋ ነው ስለዚህም ሎሬይን ለሥዕሉ የሰጠው ስም ባይሆን በግልጽ በደንበኛው ፍላጎት መሠረት ሃይማኖታዊ መባል በጣም አስቸጋሪ ነበር ምክንያቱም ቀደም ሲል ስለነበረን እኛ ሙሉ በሙሉ የተሟላ የመሬት አቀማመጥ። የሚገርመው፣ ሎሬይን ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ቢያንስ ሃያ ጊዜ ወደ ዕረፍቱ ቦታ ዞረ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ ሥራ የመሬት ገጽታ እንጂ የቅዱሳት መጻሕፍት አንዱ ምዕራፎች ምሳሌ አልነበረም። አርቲስቱ የቅዱስ ቤተሰብን በረራ መሪ ሃሳብ የገለጠው በረዥም መንከራተት የተዳከሙትን ተጓዦች የተመልካቾችን ትኩረት በመሳብ ሳይሆን በጥንቃቄ በተመረጡ የመሬት ገጽታ ክፍሎች በመታገዝ በተለምዶ "በመንገድ ላይ መቆየት" ምልክት ነው. ይህ ወንዝ፣ እና ድልድዮች፣ እና ጭጋጋማ የአድማስ መስመር ነው። ትእይንቱ የተጠመቀበት የመሬት ገጽታው ምስጢራዊ ኦውራ እና የፀሐይ መጥለቂያው እውነተኛ ያልሆነው ብርሃን የማያስደስት ቅድመ-ዝንባሌ ይፈጥራል።

8 "ምሽት" (ጦቢያ እና መልአክ) (1663)

ሎሬይን ብዙውን ጊዜ "የቀን ዑደት ዋና" ተብሎ ይጠራል፡ ፀሀይ በስራው ላይ ብቻ ትወጣለች ወይም ቀድሞውኑ ከአድማስ በታች እየጠለቀች ነው። ስለዚህ, በወርድ "ጦቢያ እና መልአክ" ውስጥ ሰማዩ ብርቱካናማ ጥላዎች ጋር ያበራል: እኛ እንደገና ጀምበር ስትጠልቅ መመሥከር ይመስላል. (ሥዕል 13) ምንም እንኳን ይህ ሥዕል ከላይ ከተጠቀሰው ሥራ ጋር በተያያዘ ፓንዳን መሆኑን በመገመት ጦቢያ ዓሣውን ጎህ ሲቀድ ይይዝ ነበር፡- ሎሬን የቀን ሰዓትን በ"ጥንድ" ሥዕሎች ፈጽሞ አይገለጽም። "የሎሬይን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት የፀሐይ መጥለቅለቅ ወይም የፀሐይ መውጣት ምስል ነው, እና ቅድሚያ የሚሰጠው ችግር ከዚህ ክስተት ጋር ተያይዞ የሚመጣውን የብርሃን እና የአየር አከባቢን መወከል ነው" (ማሪያ ሬፒንስካያ).

9 "ማለዳ" (የያዕቆብ እና የላባ ሴቶች ልጆች) (1666)

የክላውድ ሎሬይን ሥዕል "ማለዳ" በደህና ከሸራዎቹ መካከል በጣም ግጥማዊ እና ረቂቅ ተብሎ ሊጠራ ይችላል (ምስል 14). ሎሬን፣ ከመልካሙ ገጽታዋ ጋር፣ የመጽሐፍ ቅዱስን ታሪክ በግጥም ገልጻለች - የያዕቆብ በጎችን እና የላባን ሴቶች ልጆች ሲጠብቅ የነበረው ስብሰባ፣ ይህ ስብሰባ ለራሔል ያለው የረጅም ጊዜ ፍቅር መጀመሪያ ሆነ። የሠዓሊው ብሩሽ የንጋትን ቀን ውበት ያው ጀግናው ወጣቷን ራሔልን በተገናኘበት በአክብሮት ፍቅር ይደግማል። ተፈጥሮ ፣ ልክ እንደ እሱ ፣ በጣም ረቂቅ ለሆኑ ልምዶች ችሎታ ተሰጥቶታል ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ እና የፈጠራው ነገር ማንነት የግጥም መርህ የበላይነትን ይወስናል። ወደ ተወዳጁ ቴክኒኮች ከተጠቀምን በኋላ - በብርሃን ላይ ያለው ምስል, ጌታው ብርሃኑ ወደ እሱ እየመጣ እንደሆነ ስሜት ይፈጥራል, እና ቀኑ በተመልካቹ ፊት ተወለደ. ማራኪው ገጽ በጥሩ ሁኔታ ከተነጠቁ ቀለሞች የተሸመነ ነው፣ የብር ቀለሞች የበላይነት ያለው። ጥበባዊው ምስል የተገነባው እንደ በርካታ የግጥም ማኅበራት አንድነት ነው-የያዕቆብ እና ራሔል ስብሰባ እና ከፀሐይ ጋር መገናኘት ፣ የፍቅር መነቃቃት እና የተፈጥሮ መነቃቃት ፣ የአፈ ታሪክ ታሪክ ክስተት እና የአሁኑ ጊዜ። ጊዜ. የነፍስ እንቅስቃሴዎች በተፈጥሮ ውስጥ ሁለንተናዊ ምላሽ ያገኛሉ, እና የተፈጥሮ ምስል የመንፈሳዊ ህይወት ዓለም አቀፋዊ መግለጫ ይሆናል.

ተፈጥሮ ከእንቅልፍ የሚነቃው በወጣት ልቦች መካከል ከሚፈጠረው ስሜት ጋር ያለው ጥምረት የአርቲስቱን ሀሳቦች የሚይዘው ነው ፣ እና ይህ የእሱ አስደናቂ ትረካ በትክክል ነው። ሎሬይን በመንፈሳዊው እና ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ምስሉ-ሰላማዊ መልክአ ምድሩን በመዝሙሩ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ተጠምቋል ፣ በምስሉ ላይ ያሉትን የምስሎቹን ምስል ብቻ የሚተማመነው ተመሳሳይ አስተሳሰብ ላለው ፊሊፕ ላውሪ ነው። በብርሃን እና ቀላል ቀለሞች, አርቲስቱ ሰማዩን እና ዛፎችን, ኮረብታዎችን እና የተበላሸ ሕንፃን ይሳሉ. ፓኖራማ በየዋህነት ተጥለቅልቋል፣ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ አንድ የሚያደርግ፣ ሮዝ-ሰማያዊ ብርሃን።

10 "ሌሊት" (ያዕቆብ ከመልአክ ጋር ሲታገል የሚያሳይ የመሬት ገጽታ) (1672)

የሥዕሉ ሴራ ከዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ የተገኘ ታሪክ ነው፣ እሱም ወደ ትውልድ አገሩ ከነዓን ሲመለስ፣ ያዕቆብ የታላቅ ወንድሙን የዔሳውን በቀል ፈርቶ መንጎቹንና ሕዝቡን “ኤሳው ከሆነ አንዱን ሰፈር ደበደበው፥ የቀረውም ሰፈር ይድናል” (ዘፍ 32፡8)። ያዕቆብም በወንዙ ዳር ብቻውን ቀረ ሌሊቱንም ሁሉ እስከ ንጋት ድረስ በመልአክ ተመስሎ ከተገለጠለት ከእግዚአብሔር ጋር ታገለ። ያዕቆብን ስላላሸነፈው መልአኩ ባረከው ከዛሬ ጀምሮ ሰዎችን ሁሉ እንደሚያሸንፍና እስራኤልም እንደሚባል ነገረው። ከጦርነቱ ትዕይንት ጋር ፣ የሥራው ጥንቅር ማእከል ነው ፣ ሎሬይን የያዕቆብ መንጋዎችን ከበስተጀርባ አሳይቷል ፣ በሁለት መንገዶች እየራቀ ነው-አቀበት ፣ ወደ ቤተመቅደስ እና በድልድዩ በኩል ፣ በወንዙ ማዶ። አርቲስቱ በተለያዩ ጊዜያት ሁለት ክስተቶችን በማሳየቱ የብሉይ ኪዳንን ሴራ በጊዜ ውስጥ ገልጿል እና በዚህም የምስሉን ይዘት አበልጽጎታል። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ, ድርጊቱ የሚከናወነው በሌሊት መጨረሻ ላይ ነው, እናም, የተፈጥሮን ረቂቅ ሁኔታዎች ለማስተላለፍ ባለው ፍላጎት መሰረት, ሎሬን የጠዋትን ጊዜ አሳይቷል. ከሚወዷቸው ዘዴዎች አንዱን ይጠቀማል: ከጠፈር ጥልቀት የሚመጣው ብርሃን. ፀሐይ ከአድማስ ጀርባ ተደብቃለች, እና የደመናው የበራ ጠርዝ ብቻ በቅርብ ጊዜ ውስጥ መገኘቷን ያሳያል. ሁሉም የቅንብር ዝርዝሮች - ዛፎች, ሕንፃዎች, ምስሎች - በብርሃን ምንጭ ላይ ይገኛሉ. ይህ አስደናቂ ውጤት ይፈጥራል: ተመልካቹ በሥዕሉ ላይ ያለ ይመስላል, የአዲስ ቀን መጀመሪያን ይመለከታል.

11 "የመሬት ገጽታ ከኤኔስ በዴሎስ" (1672)

በክላውድ ሎሬይን በሥዕሉ ላይ የገጸ-ባህሪያት ምርጫ ወደ ጥንታዊው ባህል ከፍተኛ ዘመን ወደ ማይታወቅ ዓለም ይወስደናል (ምስል 11)። ሴራው የተመሰረተው አኔያስ ከትሮይ በሚወስደው መንገድ በዴሎስ ደሴት ላይ የአፖሎን ቃል እንዴት እንደሚፈልግ በሚገልጸው ታሪክ ላይ ነው. በፊታችን የዴሎስ ንጉሥና ካህን አሊ ለኤኔያስ አባቱ ለአንቺስ እና ልጅ አስካኒዎስ ሰላምታ አቅርቡልን። አኒዩስ በሥዕሉ መሃል ላይ ወደሚገኘው የወይራ ዛፍ እና የዘንባባ ዛፍ አመልክቷል፣ እሱም ሌቶ (ላቶና) መንትዮቹን አፖሎ እና ዲያና (አርጤምስ) ሲወልድ ተጣበቀ። የአፖሎ ቤተ መቅደስ እንደ ግርማ ሞገስ ያለው ጥንታዊ የሮማ ሕንፃ ተመስሏል - ፓንቶን። በዚህ ቤተ መቅደስ ውስጥ፣ አፈ ቅዱሳኑ ዘሮቹ በምድር ላይ ያለውን ሰፊ ​​ቦታ እንደሚገዙ ለኤንያስ ተንብዮ ነበር። የዚህ ትእይንት ግጥማዊ አቀነባበር፣ ቀጥ ያለ እና አግድም መስመሮች የተመጣጠነበት፣ ግልፅ አየር እና የሰፊው አድማስ እይታ እስከ ወርቃማው ዘመን የማይታይ እርጋታ ስሜት ይፈጥራል።

የቅዱስ መልአክ የሮማን ቤተመንግስት በሚያስታውስ ሁኔታ ጥብቅ የሆነ የነጭ ድንጋይ ቤተ መቅደስ ግንባታ። እዚህ ላይ እንደ አብዛኛው የሎሬይን ሥዕሎች ሁሉ ጥንታዊ ሕንጻዎች በግርማታቸው ተሥለዋል እና ለአንድ ዓላማ ያገለግላሉ - በውበት ፣ በስምምነት እና በጥንካሬ የተመራ ዓለምን ለማቅረብ። በዚህ ምድር ላይ የህይወት እና የሰው ልጅ ተግባራት ኢምንትነት። የእነዚህ ነጸብራቅ ውጤቶች ጊዜን የማጥፋት ኃይል ምልክት ተደርጎ ይቆጠሩ የነበሩት በአንድ ወቅት ውብ የሆኑ ጥንታዊ ሕንፃዎች ፍርስራሽ ምስል ፋሽን ነበር። ሎረን የራሷን ዓለም ትፈጥራለች ፣ ለጦርነት እና ለጥፋት ቦታ በሌለበት ፣ ሰዎች በደስታ ይኖራሉ ፣ እና የእጆቻቸው ፍጥረት ለዘላለም ይኖራሉ - እና ይህ ሁሉ በተፈጥሮው በራሱ ድጋፍ ፣ አስደናቂ የመሬት አቀማመጥ ዳራ ላይ። እንደ አውሎ ንፋስ፣ ነጎድጓድ ወይም ጎርፍ ያሉ ኃይለኛ የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች በሎሬይን ስራ ውስጥ በጣም ጥቂት ናቸው። እሱ የ idyl እና ሁለንተናዊ ስምምነት ዘፋኝ ነው። ከ 1650 በኋላ, ሎሬይን ከጊዜ ወደ ጊዜ ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች የቃረመ ወደ አስደናቂ ገጽታዎች ተለወጠ. “Aeneas on Delos” የተሰኘው ሥዕል የቨርጂል የጀግንነት ታሪክ “ኤኔይድ” ምዕራፎች ውስጥ ለአንዱ ምሳሌ ነው።

ማጠቃለያ

በክላውድ ሎሬይን የመሬት ገጽታ ላይ ያለው ተጽእኖ, እንደ ገለልተኛ ዘውግ, ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. K. Bohemskaya በትክክል እንደገለጸው "በሰው ልጅ ትውስታ ውስጥ በአርቲስቶች የተፈጠሩ የመሬት አቀማመጥ ምስሎች መኖር ይቀጥላሉ እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ግንዛቤ ይፈጥራሉ. በክላውድ ሎሬይን እይታ, በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው የኖሩት ሰዎች ሙሉ ትውልዶች. ብዙ መቶ ዓመታት የተፈጥሮን ውበት አይተዋል - ከሞተ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ። የሎሬይን ሥዕል በመላው አውሮፓ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ ተፅእኖ ነበረው-በ 18-19 ክፍለ-ዘመን ከእሱ ቀጥሎ የተቋቋመው የደች የመሬት ገጽታ ሠዓሊዎች ቡድን (ሄርማን ቫን ስዋንቬልት ፣ ጃን ቦት እና ሌሎች) ። ጌይንስቦሮው፣ ሲልቬስተር ሽቸሪን እና ሌሎችም የእሱን ተጽእኖ አጣጥመዋል።ለጎተ፣ ሎሬይን በሥነ ጥበብ ከፍተኛው ተመራጭ ነበር። F.M. Dostoevsky በሥዕሉ ላይ "የመሬት ገጽታ ከአኪስ እና ጋላቴያ" ጋር የሰው ልጅ "ወርቃማ ዘመን" ምስልን አይቷል. የእሱ ተጽዕኖ ምልክቶች በ 17 ኛው ፣ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ጥበብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በጀርመን ፣ ኔዘርላንድስ - የአርቲስቱ የትውልድ ሀገር ፣ ፈረንሣይ ሳይጠቅሱ ፣ የእሱ ውርስ አሁንም የጣሊያን ዋናነት ተደርጎ ይቆጠራል ። እና የፈረንሳይ ስዕል በትክክል. ግን የሎሬን ጥበብ በእንግሊዝ በጣም ታዋቂ ነበር ፣ አርቲስቱ በተለምዶ በቀላሉ በመጀመሪያ ስሙ - ክላውድ ተብሎ ይጠራል። እንግሊዝኛ ተናጋሪ አርቲስቶች ተቀብለው የራሳቸው ያደረጉት የክላውድ ያልተለመደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ብቸኛው ዘውግ ነበር። ተፈጥሮን በቀጥታ ከመመልከት ጋር በመሆን ለሥነ-ምድር ገጽታ ጥበብ ትልቅ አስተዋፅዖ እንዲያበረክቱ ያስቻላቸው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ዘውግ መታደስ አስተዋጽኦ ያደረገው ይህ ተነሳሽነት ነበር። በኮንስታብል (1776-1837) አድናቆት ነበረው ፣ ተርነርን ለመምሰል ሞክሯል ፣ ለዚህም የሎሬይን ስራዎች በሸራ (1775-1851) ላይ የብርሃን-አየር ሚዲያን አስደናቂ ገጽታ የሚያሳይ ምሳሌ ነበሩ። እነዚህ ድንቅ የእንግሊዘኛ የመሬት አቀማመጥ ሰዓሊዎች ሎሬን የመጀመሪያ እና ዋና መምህራቸው ብለው ጠርተውታል፣ እና ተርነር ሌላው ቀርቶ ታዋቂውን "የካርቴጅ ውድቀት" የተባለውን ሥዕሉን ለመታሰቢያነቱ ሰጥቷል። የሎሬይን ሥዕሎች ብዙ ጊዜ በImpressionists ይገለበጣሉ። እና ከዋና ተከታዮቹ አንዱ ፣ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ፈረንሳዊውን ካሚል ኮሮት (1796-1875) አድርገው ይመለከቱታል ፣ የእሱ ስራ በተመሳሳይ የቅንብር እና የቴክኒካዊ ፍጹምነት ተለይቷል። ሌላው ፈረንሳዊ ሰአሊ ዩጂን ቡዲን (1824-1898) በግጥም መልክአ ምድሮቹ ዝነኛ ሆኗል፣ በዚህ ውስጥ እንደ ክላውድ ሎሬን የአየር እና የፀሐይ ብርሃንን በዘዴ ያስተላልፋል።

በሎሬይን የተገኙት እና ያዳበሩት የፈጠራ ዘዴዎች ለጊዜያቸው በብዙ መንገዶች ፈጠራዎች ነበሩ, ይህም በዚህ ሥራ ሂደት ውስጥ ተብራርቷል. የዝነኛው ጫፍ ላይ ለመድረስ የአልፕስ ተራሮችን አቋርጦ የቀረውን ዘመኑን በሮም በስደተኛነት ማሳለፍ ነበረበት፡ ሎሬን ቀላል የስኬት መንገዶችን እየፈለገ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። በስራ ላይ ጽናት እና ታማኝነት ለአርቲስቱ የስኬት ቁልፍ እንደሆነ የእሱ የህይወት ጎዳና ግልፅ ማረጋገጫ ነው። ደራሲው በዚህ ሥራ ውስጥ የተካተቱት ሀሳቦች ለዘመናዊ አርቲስቶች እንደ ማበረታቻ ሆነው ያገለግላሉ እናም የዚህን ጌታ በሥዕል ታሪክ ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ በመገምገም የአንድን አርቲስት ሚና ጠለቅ ያለ ግንዛቤ እንዲይዙ ተስፋ አደርጋለሁ ። የጥበብ ታሪክ.

ሎሬይን በተከታዮች ላይ የሚያሳድረውን ተጽእኖ በማጥናት ላይ፣ ያገኛቸው አንዳንድ ሃሳቦች በ Impressionists ጥቅም ላይ እንደዋሉ ሃሳቡ ተነስቷል። የዚህ ሥራ ደራሲ ይህ ርዕሰ ጉዳይ በኋላ ላይ በስፋት ሊገለጽ እንደሚችል ያምናል, እና በእሱ ላይ የተደረገው ጥናት ከኢምፕሬሽንነት ዘመን የበለጠ የተዘረጋው የተፅዕኖ ሰንሰለት ሊገኝ ይችላል.

ማስታወሻዎች

"የዘመናዊ ጥበብ ችግሮች" ከሚለው መጣጥፍ ፋከል የፍልስፍና ክበብ - #"justify"> የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ: ጣሊያን. ስፔን ፣ ፍላንደርዝ። ሆላንድ ፈረንሳይ: ታሪካዊ ድርሰቶች / N. A. Livshits, L. L. Kagane, N.S. Priymenko. - ሞስኮ: አርት, 1964. - 408 ፒ., 6 ሉሆች. የታመመ. ገጽ ስምት

ዳንኤል ኤስ.ኤም. "የክላሲካል ዘመን ሥዕል: በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ሥዕል ውስጥ የመገጣጠም ችግሮች." [ጽሑፍ]/ኤስ.ኤም. ዳንኤል. - L .: ጥበብ, 1986. - 196 p.: የታመመ. ገጽ 81

K. Bohemian. የመሬት ገጽታ. የታሪክ ገጾች. -M.: GALART, 1992. 2 ኛ እትም, 2002, ሞስኮ, AST

ዳንኤል ኤስ.ኤም. "የክላሲካል ዘመን ሥዕል: በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ሥዕል ውስጥ የመገጣጠም ችግሮች." [ጽሑፍ]/ኤስ.ኤም. ዳንኤል. - L .: ጥበብ, 1986. - 196 p.: የታመመ. ገጽ 82

K. Bohemskaya "የመሬት ገጽታ. የታሪክ ገጾች", M.: GALART, 1992. ሁለተኛ እትም, 2002, ሞስኮ, AST

የቀን መቁጠሪያ

1600 - ክላውድ ጌሌት በቻማኒ (ዱቺ ኦቭ ሎሬይን) ተወለደ።

ፍሬይበርግ im Breisgau ውስጥ ወንድም Jean ጋር ይቆያል

ሮም ደርሶ ለአርቲስት አጎስቲኖ ታሲ መስራት ጀመረ

ወደ ሎሬይን ተመልሶ በዱከም ፍርድ ቤት በናንሲ ውስጥ ይሰራል

በቋሚነት ወደ ሮም ይሄዳል

ሎረን በሚለው ስም የቅዱስ ሉቃስ ማኅበር አባል ሆነ

የራሱን አውደ ጥናት ከፍቶ ረዳቶችን ቀጥሮ የቅዱስ ሉቃስ አካዳሚ አባል ይሆናል።

ለስፔን ንጉስ ፊሊፕ አራተኛ ሶስት ሥዕሎችን ይሳሉ

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban VIII አራት ስራዎችን አዘዙ

ወደ "ጉባኤ ዲ ቪርቱኦሲ" ገብቷል

መጽሃፍ ቅዱስ

I. አጠቃላይ ሥነ ጽሑፍ

1. Bohemskaya K.G. የዘውጎች ታሪክ. የመሬት ገጽታ, M.: "Galart, AST-Press" 2002, - 256 p.

3. ለልጆች ኢንሳይክሎፔዲያ. ቲ 7. አርት. ክፍል 2. የ XVII-XX ምዕተ-አመት ስነ-ህንፃ, ጥሩ እና ጥበባት እና እደ-ጥበብ / ምዕራፍ. እትም። ኤም.ዲ. አክሲዮኖቫ. - ኤም: አቫንታ +, 1999. - 656 p.: የታመመ.

II. ተጨማሪ ጽሑፎች.

አልፓቶቭ ኤም.ቪ. በምዕራብ አውሮፓ የጥበብ ታሪክ ላይ ንድፎች [ጽሑፍ] / ኤም.ቪ. አልፓቶቭ. - ኤም.: የዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ, 1984. - 424 p.: የታመመ.

Bohemskaya K.G. የመሬት ገጽታ. የታሪክ ገጾች, M.: Galart, 1992. ሁለተኛ እትም, 2002, ሞስኮ, AST, - 336 p.

ቮልኮቭ ኤን.ኤን. በሥዕል ውስጥ ቅንብር, 1997 - M.: V. Shevchuk ማተሚያ ቤት, 2014.- 368 p.

4. ግነዲች ፒ.ፒ. አጠቃላይ የጥበብ ታሪክ። M: EKSMO, 2002. - 848 p.: ምሳሌ.

5. ግሪቪኒና ኤ.ኤስ. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ በምዕራብ አውሮፓ [ጽሑፍ] / ኤ.ኤስ. ግሪቪና. - ኤም.: አርት, 1964. - 86 p.

6.ዳንኤል ኤስ.ኤም. የክላሲካል ዘመን ሥዕል፡ በ17ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራባዊ አውሮፓ ሥዕል ውስጥ የመዋቅር ችግሮች። [ጽሑፍ]/ኤስ.ኤም. ዳንኤል. - ኤል.: አርት, 1986. - 196 p.: የታመመ.

7.ዳንኤል ኤስ.ኤም. የአውሮፓ ክላሲዝም. - ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ-ክላሲካ, 2003. - 304 p.: የታመመ.

8. Lazarev V. N. የድሮ አውሮፓውያን ጌቶች. - ኤም.: አርት, 1974.- 158 p.

9. Livshits N.A., Kagane L.L., Priymenko N.S. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ: ጣሊያን. ስፔን ፣ ፍላንደርዝ። ሆላንድ ፈረንሣይ፡ ታሪካዊ ድርሰቶች። ሞስኮ፡ ስነ ጥበብ፡ 1964 ዓ.ም. - 408 ፒ., 6 ሉሆች. , የታመመ.

III. የበይነመረብ ምንጮች

1.#"justify">የምሳሌዎች ዝርዝር

.ዛንድራርት ክላውድ ሎሬይን

.ፖል ብሪል. ዲያና የካሊስቶን እርግዝና አወቀች። 1615.

በሸራ ላይ ዘይት, 161x206. ሉቭር ፣ ፓሪስ

.

በሸራ ላይ ዘይት, 97.2 x 143.6. ብሔራዊ ጋለሪ, ዋሽንግተን

.ክላውድ ሎሬይን. የላ ሮሼልን ከበባ በሉዊ XIII። በ1631 ዓ.ም.

.ክላውድ ሎሬይን. በፓስ ደ ሱዜ ላይ የሉዊ XIII ወታደሮች ግስጋሴ ፣ 1631

የመዳብ ሳህን ፣ ዘይት ፣ 28 x 42 ፣ ሉቭር ፣ ፓሪስ

.

.አኒባል ካራቺ. ወደ ግብፅ አምልጥ። 1604.

ሸራ, ዘይት. ጋለሪ ዶሪያ ፓምፊሊ፣ ሮም

.

ዘይት በሸራ, 103 x 137 ሴ.ሜ, ፕራዶ, ማድሪድ

.

ዘይት በሸራ, 211 x 145, ሉቭር, ፓሪስ

.

ሸራ, ዘይት, 120x150. Ashmolean ሙዚየም, ኦክስፎርድ

.

ዘይት በሸራ ላይ፣ 100 x 165፣ ብሔራዊ ጋለሪ፣ ለንደን

.

ዘይት በሸራ, 113 x 156.5, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.

ዘይት በሸራ, 116 x 158.5, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.

ዘይት በሸራ, 113 x 157, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.

ዘይት በሸራ, 116 x 160, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.ክላውድ ሎሬይን. የካምፓና እይታዎች

.

ብዕር፣ ቀለም

.

መቅረጽ፣ 21.1 x 27.5፣

.

ዘይት በሸራ ላይ፣ የለንደን ብሔራዊ ጋለሪ

.

ዘይት በሸራ ላይ፣ 100 x 165፣ ድሬስደን ጋለሪ

.

ዘይት በሸራ ላይ፣ 100 x 137፣ የግዛት ጥበብ ሙዚየም። አ.ኤስ. ፑሽኪን, ሞስኮ

ምሳሌዎች

.ዛንድራርት ክላውድ ሎሬይን

መቅረጽ

.ፖል ብሪል. ዲያና የካሊስቶን እርግዝና አወቀች። 1615. በሸራ ላይ ዘይት, 161x206. ሉቭር ፣ ፓሪስ

.ክላውድ ሎሬይን. ከነጋዴዎች ጋር የመሬት ገጽታ. በ1628 ዓ.ም.

በሸራ ላይ ዘይት, 97.2 x 143.6. ብሔራዊ ጋለሪ, ዋሽንግተን

.ክላውድ ሎሬይን. የላ ሮሼልን ከበባ በሉዊ XIII። 1631. የመዳብ ሳህን, ዘይት, 28 x 42, ሉቭር, ፓሪስ

.ክላውድ ሎሬን በፓስ ደ ሱዜ ላይ የሉዊ 12ኛ ወታደሮች ግስጋሴ ፣ 1631

የመዳብ ሳህን ፣ ዘይት ፣ 28 x 42 ፣ ሉቭር ፣ ፓሪስ

.አጎስቲኖ ታሲ. ጥምቀት.

ሸራ, ዘይት. ጋለሪ ዶሪያ ፓምፊሊ፣ ሮም

8.ክላውድ ሎሬይን. የቅዱስ ፓውላ ከኦስቲያ፣ 1639 መነሳት

ዘይት በሸራ, 103 x 137 ሴ.ሜ, ፕራዶ, ማድሪድ

.ክላውድ ሎሬይን. ጀምበር ስትጠልቅ የባህር ወደብ ፣ 1639

ዘይት በሸራ, 211 x 145, ሉቭር, ፓሪስ

.ክላውድ ሎሬይን. የመሬት ገጽታ በአስካኒየስ የሲልቪያ ድኩላን ሲገድል. በ1682 ዓ.ም.

ሸራ, ዘይት, 120x150. Ashmolean ሙዚየም, ኦክስፎርድ

.ክላውድ ሎሬይን. በዴሎስ ላይ ከኤኔስ ጋር የመሬት ገጽታ ፣ 1672

በሸራ ላይ ዘይት, 100 x 165. ብሔራዊ ጋለሪ, ለንደን

12.ክላውድ ሎሬይን. እኩለ ቀን (ወደ ግብፅ በረራ ላይ እረፍት) ፣ 1661

ዘይት በሸራ ላይ, 113 x 156.5. Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.ክላውድ ሎሬይን. ምሽት (ጦቢያ እና መልአክ), 1663

ዘይት በሸራ ላይ, 116 x 158.5. Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.ክላውድ ሎሬይን. ጥዋት (የያዕቆብ እና የላባን ሴት ልጆች)፣ 1666

በሸራ ላይ ዘይት, 113 x 157. Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.ክላውድ ሎሬይን. ምሽት (ያዕቆብ ከመልአክ ጋር ሲታገል)፣ 1672

በሸራ ላይ ዘይት, 116 x 160. Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

.ክላውድ ሎሬይን. የካምፓና እይታዎች

.ክላውድ ሎሬይን. ግንብ ያለው የመሬት ገጽታ

ብዕር፣ ቀለም

.ሎሬይን. ካምፖ ክትባት, 1636.

መቅረጽ፣ 21.1 x 27.5

.ክላውድ ሎሬይን. የሳባ ንግሥት መነሳት ፣ 1648

ሸራ, ዘይት. የለንደን ብሔራዊ ጋለሪ

.ክላውድ ሎሬይን. አሲስ እና ገላቴያ ፣ 1657

ዘይት በሸራ ላይ፣ 100 x 165 ድሬስደን ጋለሪ

.ክላውድ ሎሬይን. ከኢሮፓ አስገድዶ መድፈር ጋር የባህር ገጽታ ፣ 1655

ዘይት በሸራ ላይ, 100 x 137

የግዛት ጥበብ ሙዚየም። አ.ኤስ. ፑሽኪን, ሞስኮ

በፓላንቴየም የአይንያስ መምጣት

የስዕሉ መግለጫ. ከሆሜር በኋላ ባለው ጥንታዊ ወግ መሠረት፣ ትሮይን ከተያዘና ከተቃጠለ በኋላ ያመለጠው ኤኔስ፣ በጥሮአስ ይቀራል፣ እዚያም አዲስ ሰፈር አቋቋመ። በኋላ፣ ተራሮችን ባገኘበት በፓሌኑ (ፓላንቴም)/ሄላኒክ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ስለሠፈሩበት አፈ ታሪክ ተሰራጭቷል። አኔያስ፣ እና በመጨረሻ (እንደ ስቴሲኮሩስ) ወደ ሄስፔሪያ፣ ማለትም፣ ጣሊያን።

የሚታወቀው የመሬት ገጽታ በክላውድ ጌሌት ቅጽል ስም ሎሬይን (1600-1682) አዲስ ይዘት አግኝቷል። የሎሬይን ተወላጅ, ከልጅነቱ ጀምሮ ወደ ጣሊያን መጣ, በኋላም የፈጠራ ህይወቱን ከሮም ጋር አገናኘ. በጣሊያን ተፈጥሮ ተነሳሽነት ተመስጦ ሎሬን ወደ ተስማሚ ምስሎች ይለውጣቸዋል; ሆኖም ግን፣ የሮማን ካምፓኒያ ግርማ ሞገስን ተፈጥሮ በቀጥታ፣ በማሰላሰል፣ በግላዊ ልምምዶች ቅልጥፍና ይገነዘባል። የእሱ መልክዓ ምድሮች ህልም ያላቸው እና የሚያምር ናቸው. ሎሬይን የመሬት ገጽታዎችን በብዙ ትኩስ ምልከታዎች ያበለጽጋል ፣ የብርሃን እና የአየር አከባቢን በዘዴ ይሰማዋል ፣ በቀኑ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ተፈጥሮ ላይ ለውጦች: ፀሐይ መውጣት ወይም ስትጠልቅ ፣ የፀደይ ጭጋግ ወይም ድንግዝግዝ።

የሃጋር መባረር። የሃገር ስደት። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1012×800)

አጋር ግብፃዊት፣ ባሪያ፣ የኋለኛው ልጅ ሳይወልድ የሣራ አገልጋይ፣ የአብርሃም ቁባት ሆና ልጁን እስማኤልን ወለደች። በአረብኛ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ስለ ሃጋር ብዙ አፈ ታሪኮች ተጠብቀው ቆይተዋል፤ በሥዕሉ ላይ፣ አጋር እና እስማኤልን ከአብርሃም ቤት የተባረሩበትን ትዕይንት በዘመናት በነበሩ አርቲስቶች በተደጋጋሚ ተሰራጭቷል።

ሴራው የተወሰደው ከዘፍጥረት መጽሐፍ፣ ምዕ. 16 እና 21. የአብርሃም ሚስት ሣራ መካን ነበረች። አጋር የተባለች ግብፃዊት አገልጋይ ነበራት። ሣራም ባሏን፦ ወደ አጋር ና ምናልባት ከእርስዋ ልጆች እወልድ ዘንድ አለችው። አብርሃም ሚስቱ እንደነገረችው አደረገ። አጋር ፀነሰች ከዚያም በኋላ ሣራን መናቅ ጀመረች። ሣራ ለባሏ፡- “ለጥፋቴ ተጠያቂ አንተ ነህ” አለችው። አብርሃምም መልሶ፡- ባሪያህ ናት የምትወደውን አድርግባት። ሣራም ያስጨንቃት ጀመር፥ ወደ ምድረ በዳም ሸሸች። በምድረ በዳ መልአክ ለአጋር ተገልጦ ወደ አብርሃም ቤት ተመልሶ ለሣራ እንዲገዛ አዘዘው። እሷም እንዲሁ አደረገች። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አጋር ለአብርሃም ወንድ ልጅ ወለደች, እሱም እስማኤል ይባላል. ከአሥራ አራት ዓመታት በኋላ፣ በእግዚአብሔር መግቢነት ሳራ ይስሐቅን ወለደች። ሣራም እስማኤል በይስሐቅ ላይ ሲሳለቅባት አይታ ለባሏ፡- ይህችን ባሪያና ልጇን ከቤት አስወጣቸው፤ ምክንያቱም ይስሐቅ ይወርሳል እንጂ እስማኤል አይደለም። አብርሃምም በዚህ ልመና ተበሳጨ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር እንዲህ አለው፡- “ሣራ የምትነግርህን ሁሉ ድምፅዋን አድምጥ። በትከሻዋ ላይ አድርጋ እሷንና እስማኤልን ፍቷቸው...

ከያዕቆብ ራሔል እና ልያ ጋር በጉድጓዱ (ጥዋት) ላይ የመሬት ገጽታ። ያዕቆብ፣ ራሔል እና ልያ በውኃ ጉድጓዱ አጠገብ።እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1484×1054)

ያዕቆብ ታናሹን የላባን ልጅ ውቢቱን ራሔልን (ወደ ካራን እየቀረበ ሳለ፣ ራሔል በጎቹን አጠጣችበት በነበረበት የውኃ ጉድጓድ አጠገብ አገኛት) ወዳጁ አጎቱን ለ7 ዓመታት አገለገለ። ላባ ግን ታላቋን ልጁን ልያን እንዲያገባ አታሎው ነበር። ብዙም ሳይቆይ ያዕቆብ ራሔልን ሚስቱ አድርጎ አገኛት, ነገር ግን ለእሷ ሌላ 7 ዓመታት ማገልገል አለበት.

ያዕቆብ ራሔልን ሚስት አድርጎ ይሰጠው ዘንድ ላባን ያገለግለው ጀመር፤ ሰባት ዓመትም አገለገለው። ያዕቆብ ለራሔል ጥልቅ ስሜት ነበረው፣ እና ሲጠብቀው የነበረው ዓመታት ልክ እንደ “ጥቂት ቀናት” በረረ። ከራሄል ጋር ለመጋባት ጊዜው ደርሷል, እና በመጨረሻም የሰርግ ድግስ. ሙሽራው ከሙሽራው አጠገብ ነው, እሱ በጣም ደስተኛ ነው. ያዕቆብ ወደ ሚስቱ መኝታ ክፍል ገባ...
ንጋት እየመጣ ነው። የራሔል እህት ሊያ ሚስጥሩ እንደሚገለጥ ታውቃለች። ከዚያም ያዕቆብ ራሔል ከእርሱ ጋር በሌሊት እንዳልነበረች፣ ነገር ግን ታላቅ እህቷ እንደሆነ አወቀ። ልያ በአባቷ መመሪያ መሰረት ለያዕቆብና ለራሔል በተዘጋጀው አልጋ ላይ ተኛች።

ያዕቆብ እውነትን ሲያውቅ ተናደደ። የሁለቱም ሴቶች ልጆች አባት ለሆነው ለላባ የተሰማውን ቁጣ ገለጸ። በራሄል ለ7 አመታት እንደሰራ ተናግሯል። ላባም እንደ ህዝቡ ህግ ታናሹን በትልቁ ፊት መስጠት የተለመደ አይደለም ሲል መለሰ። ለተጨማሪ 7 አመታት ስራውን ብትሰራልኝ ራሄልን እሰጥሃለሁ። ስለዚህም ያዕቆብ የማትወደውን ሴት ልያን እና ልቡን ካሸነፈችው ራሔል ጋር ያለፍላጎት አገባ።
ያዕቆብ የሚወደውን ሚስቱን ለማግኘት ለ14 ዓመታት ሰርቷል። ያዕቆብ ለራሔል ያለውን ክፍት ስሜት ስላሳየ ልያ ሁልጊዜም ከጎን ነበረች። በመካከላቸው የቅናት እና የምቀኝነት እሳት ተቀጣጠለ። እነዚህ ሁለት ሴቶች እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ተሠቃዩ. ልያ ልጆች ነበሯት፤ ለያዕቆብ እንደሚወዳት ተስፋ በማድረግ ስድስት ወንዶች ልጆችን ወልዳለች። ራሔልም መካን ሆና ቀረች፥ ባሏ ግን ወደዳት። ልያ ያዕቆብ ራሔልን እንዴት ደግ አድርጎ እንደሚይዝ አይታለች፤ ይህ ደግሞ ይበልጥ መራራ አድርጎታል። ልያ ስለ ሐዘኗ ወደ አምላክ ጸለየች። ያዕቆብ ግን አሁንም የሚወደው ራሔልን ብቻ ነበር። ሊያ የልቧን ሀዘን ማስወገድ ባትችልም ትሕትና አሳይታለች። ነገር ግን ራሔል እንዲሁ ተሠቃየች, ምክንያቱም ልጅ መውለድ አልቻለችም, ነገር ግን የባሏን ፍቅር እና አክብሮት ነበራት. ልያ ልጆች ነበሯት, ግን ፍቅርን ትፈልግ ነበር. አንዳቸው የሌላው እንዲኖራቸው ፈለጉ። እና እያንዳንዳቸው በችግሯ ደስተኛ አልነበሩም.

የባህር ዳርቻ ትዕይንት ከኢሮፓ መደፈር ጋር

መቅደስ በዴልፊ። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(3200×2282)

የመሬት ገጽታ ከእረኞች ጋር - የ Pont Molle

የወደብ ትዕይንት ከቪላ ሜዲቺ ጋር። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1089×818)

ዩሊሴስ ክሪሴስን ወደ አባቷ መለሰች። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1198×950)

ሚል እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1400×1000)

የካምፖ ክትባት ፣ ሮም። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1030×787)

የጫካ መንገድ ከእረኞች እና መንጋ ጋር። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1355×800)

የፓሪስ ፍርድ. እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1497×1100)

የመሬት ገጽታ ከእረኞች ጋር። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1407×1000)

ጠርሴስ ላይ የለክሊዮፓትራ መወገድ። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1119×897)

የመሬት ገጽታ ከዳንስ ምስሎች ጋር። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1088×840)

የመሬት ገጽታ በዳንስ ምስሎች (ዝርዝር)።

የጣሊያን የባህር ዳርቻ የመሬት ገጽታ. እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1051×770)

ወደ ግብፅ በበረራ ላይ ከእረፍት ጋር የመሬት ገጽታ። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1126×790)

በዴሎስ ላይ ከኤኔስ ጋር የመሬት ገጽታ። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1125×850)

የመሬት ገጽታ ከአስካኒየስ ጋር የሲልቪያ ስታግ ተኩስ። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1030x809)

ወደ ግብፅ በረራ ያለው የመሬት ገጽታ። ኦሪጅናል(1775×1322)

ወደ ግብፅ በሚደረገው በረራ ላይ ከተቀረው ጋር የመሬት ገጽታ። ኦሪጅናል(1255×902)

ወደ ግብፅ ከበረራ ጋር የመሬት ገጽታ። እና ደግሞ ተመልከት ኦሪጅናል(1000×1321)

ክላውድ ሎሬን (1600-1682)፣ ፈረንሳዊ ሰዓሊ፣ ረቂቁን፣ መቅረጫ። ሚርኩር አቅራቢያ በሚገኘው ሻማን ከተማ ሎሬይን ተወለደ። እውነተኛ ስም ጌሌ (ጌሌ)። ከ 1627 ጀምሮ በቋሚነት በኖረበት በሮም (ከ 1613 ጀምሮ) አጥንቷል. በ A. Elsheimer እና Annibale Carracci ተጽዕኖ አሳድሯል. ሎሬይን የቦታ አንድነት የሚገኘው በብርሃን-አየር አካባቢ ምርጥ ልማት ፣ የተበታተነ ጠዋት ወይም ምሽት ብርሃን ውጤት ፣ በወርቃማ ጭጋግ ውስጥ በመቅለጥ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው “ተስማሚ” የመሬት ገጽታ የራሱን ስሪት ፈጠረ (“የመባረር ሃጋር”፣ 1668፣ አልቴ ፒናኮቴክ፣ ሙኒክ)። በሎሬይን ሥዕሎች ውስጥ ያሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፣ አፈ-ታሪካዊ ፣ የአርብቶ አደር ጭብጦች በተፈጥሮ ውስጥ ለሚታየው አጠቃላይ ቅልጥፍና-ህልም ስሜት ተገዢ ናቸው ፣ እና አኃዞቹ ሁል ጊዜ የሰራተኞች ባህሪ አላቸው (የመሬት አቀማመጦች ዑደት “አፖሎ እና ኩማ ሲቢል” ፣ “ማለዳ” ፣ “ ቀትር”፣ “ምሽት”፣ “ምሽት” - ሁሉም 1645-1672፣ የስቴት ሄርሚቴጅ ሙዚየም፣ ሴንት ፒተርስበርግ፤ “የአውሮፓ ጠለፋ”፣ 1655፣ የጥበብ ጥበብ ሙዚየም፣ ሞስኮ)። የሎሬይን ሥዕሎች ከተፈጥሮ (ብዕር ፣ ቢስትሬ ፣ ቀለም) በተለያዩ የተፈጥሮ ግዛቶች ግንዛቤ ትኩስነት ተለይተዋል ፣ የእሱ ቅልጥፍና - በ virtuoso chiaroscuro nuances።
በምሁራን ዘንድ ትልቅ ግምት የሚሰጠው ከፑሲን በተለየ የክሎድ ሎሬን ደንበኞች ባላባቶች ነበሩ።

አርቲስቱ ለሁሉም ሰው የሚስማማ የጋራ እቅድ እንደ መሰረት አድርጎ ወሰደ - ልክ እንደ ቲያትር ውስጥ ማለቂያ የሌለው ርቀት እና የኋላ መድረክ ያለው ትርኢታዊ መልክአ ምድር። በትንሽ ጭማሪዎች ፣ ሎሬይን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የዚህ ዓይነቱን የመሬት ገጽታ ይከተል ነበር ፣ ግን እንደዚህ ባሉ ቀጥተኛ እና የመጀመሪያ ምልከታዎች አበለፀገው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባቸው ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት ፣ በአይዲሊካዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ዘውግ ውስጥ አዳዲስ መፍትሄዎች ታዩ - በዋነኝነት ቀጣይነት ባለው ግንባታ ውስጥ። - አጠቃላይ ፣ በብርሃን የተሞላ ቦታ።
ክላውድ ሎሬን ከተፈጥሮ የመሬት ገጽታዎችን በብዕር እና በውሃ ቀለም የመሳል ልምድ አስተዋውቋል። ክሎድ የሮማን ካምፓጋን ስፋት በጥንቃቄ ያዘ ፣ የተፈጥሮ ዘይቤዎችን በጥንቃቄ በማጥናት - በአይቪ የተሸፈኑ ዛፎች ፣ ብርሃንም ሆነ ጥላ የሚወድቅባቸው መንገዶች። ስሜቱን የሚገልጽበት አዲስ ቋንቋ ተረድቷል፣ እሱም በተፈጥሮ አካባቢ ውስጥ ያገኘው “ቃላቶች” ሬምብራንት ብቻ ተመሳሳይ መንገድ የተከተለ ሲሆን በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ የመሬት ገጽታ ንድፍ አውጥቶ በአምስተርዳም ይዞር ነበር። አሮጌውን እቅድ ከሌላው ጋር በተሻለ መንገድ አዲስ ሕይወት ለመተንፈስ ፣ በጠዋት እና በማታ ከከተማው ወጥቶ በተፈጥሮ ውስጥ ከመካከለኛው ፕላን ወደ ሩቅ ርቀት ያለውን የቃና ሽግግር በመመልከት የቀለም ዘዴን ፈጠረ ። በቤተ-ስዕሉ ላይ ቀለሞችን በማደባለቅ ከዚያም ወደ ስቱዲዮ ተመለሰ በተገቢው ቦታ ላይ የተገኘውን ሥዕል ለመጠቀም በቀላል ላይ የቆመውን የቃና ቀለም አጠቃቀም እና ከተፈጥሮ ጋር መስማማት - ሁለቱም ቴክኒኮች በዚያን ጊዜ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነበሩ ። ክላውድ ያዘጋጀውን ችግር ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ፣ አንዳንዴም የዋህ በሆነ ግልጽነት እንዲፈታ ፈቅዶለታል።የክላውድ ያልተለመደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ አርቲስቶቹ የተማሩት ብቸኛ ዘውግ ነበር፣የራሳቸው አድርገውታል።እንግሊዘኛ ተናጋሪ አገሮች ተፈጥሮን በቀጥታ ከመመልከት ጋር ይህ ተነሳሽነት ነው። የ በመሬት ገጽታ ጥበብ ላይ ትልቅ አስተዋፅኦ እንዲያበረክቱ አስችሏቸዋል እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ዘውግ መታደስ አስተዋጽኦ አበርክተዋል.
በክላውድ ሎሬይን ሥዕል "የአፖሎ መስዋዕትነት ያለው የመሬት ገጽታ".

ይህ ግርማ ሞገስ ያለው፣ የቦታ አቀማመጥ ከጥንታዊ መልክዓ ምድር ስዕል ምርጥ ምሳሌዎች አንዱ ነው። በጥንቃቄ የተቀናበረ፣ ኃይለኛ ቋሚዎች እና አግድም አግዳሚዎች እርስ በርስ የሚመጣጠኑ ሲሆን የብርሃን እና የጥላ መለዋወጥ የተመልካቹ እይታ አብሮ እና ወደ ጥልቁ ጥልቀት እንዲሄድ ይረዳል። ክላውድ ሎሬይን የሮማን ካምፓኛን ታላቅ ክብር ለማስተላለፍ ችሏል። በአረንጓዴ, ሰማያዊ እና ቡናማ ጥበባት የተዋሃደ ጥምረት ላይ የተገነባው ማቅለሚያ በከባቢ አየር ውስጥ ግልጽነት ያለው ስሜት ይፈጥራል. ሰዎች አኃዝ በዚህ ግርማ አካባቢ ውስጥ ማለት ይቻላል በዘፈቀደ ይመስላል, እነርሱ Psyche አባት, አፖሎ መሥዋዕት በማድረግ, ሴት ልጁ ባል ለማግኘት ጠየቀ ውስጥ ክላሲካል አፈ ታሪክ ከ ሴራ ይወክላሉ. ክላውድ ሎሬን ፈረንሳዊ ነበር ነገር ግን መላ ህይወቱን በሮም አሳለፈ። የአርብቶ አደር ድርሰቶቹ እና የግጥም እይታው በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩት የእንግሊዝ የመሬት አቀማመጥ ሰዓሊዎች የማያቋርጥ መነሳሳት ምንጭ ነበሩ። የመሬት ገጽታውን እዚህ እንደገና ሲሰራጭ ሲመለከት, ተርነር "በሥዕል ውስጥ የማስመሰል ኃይልን ይበልጣል." ክላውድ ሎሬይን ህዳር 23 ቀን 1682 በሮም ሞተ።

ክላውድ ሎሬይን (እውነተኛ ስም - ጌሌ ወይም ጄሊ ፣ 1600 ፣ ሻማን ፣ ሚርኩር አቅራቢያ ፣ ሎሬይን - ኖቬምበር 23 ፣ 1682 ፣ ሮም) - የፈረንሣይ ሰዓሊ እና ቀራጭ ፣ ከጥንታዊው የመሬት ገጽታ ታላላቅ ጌቶች አንዱ።

የክላውድ ሎሬይን የሕይወት ታሪክ

ክላውድ ሎሬን የተወለደው በ1600 በዱቺ ኦፍ ሎሬይን ከገበሬ ቤተሰብ ነው። የወደፊቱ የክላሲካል መልክዓ ምድሮች ጌታ በመጀመሪያ የተዋወቀው ለእንጨት መቅረጫ ችሎታ ያለው ታላቅ ወንድሙን ለመሳል ነው።

ትንሹ ክላውድ ገና የአስራ ሶስት አመት ልጅ ነበር ፣ እሱ ከሩቅ ዘመዶቹ በአንዱ ታጅቦ ፣ ወደ ጣሊያን ሄደ ፣ እዚያም ቀሪ ህይወቱን ከሞላ ጎደል አሳለፈ።

የፈጠራ ሎሬይን

ልጁ የሮማን የመሬት ገጽታ ሰዓሊ አጎስቲኖ ታሲ ቤት አገልጋይ በመሆን ወደ ታላቅ ሥዕል መንገዱን ጀመረ። እዚህ በቴክኖሎጂ ውስጥ ብዙ አስፈላጊ እውቀት አግኝቷል.

ከ 1617 እስከ 1621 ክላውድ የጎትፍሪድ ዌልስ ተማሪ ሆኖ በኔፕልስ ይኖር ነበር ፣ እናም ይህ ጊዜ በአርቲስቱ የወደፊት ሥራ ላይ የማይጠፋ አሻራ እንዳሳለፈ ምንም ጥርጥር የለውም።

ወጣቱ ሎሬይን የባህርን እና የባህር ዳርቻን መልክዓ ምድሮችን ለማሳየት ፍላጎት ያደረበት እዚህ ነበር ፣ እናም ይህ ዘውግ ለወደፊቱ በፈጠራ ቅርሱ ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው።

ወደ ሮም ሲመለስ ክላውድ አሁን ከምርጥ ተማሪዎች አንዱ ሆኖ በአጎስቲኖ ታሲ ቤት ታየ።

በሃያ አምስት ዓመቱ ክላውድ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ ፣ እዚያም የሎሬይን መስፍን የፍርድ ቤት ሥዕል የክሎድ ዴሬ ካቴድራሎችን ለመሳል ረድቷል።

ከ 1627 ጀምሮ እስከ ዘመኑ መጨረሻ ድረስ አርቲስቱ በሮም ኖሯል.

ለተወሰነ ጊዜ ካቴድራሎችን እና መኖሪያ ቤቶችን በማስጌጥ በብጁ የተሰሩ የመሬት ገጽታ ምስሎችን አከናውኗል። ነገር ግን ቀስ በቀስ በቀላል ሥዕል ላይ የበለጠ ትኩረት አድርጓል፣ እና ብዙ ጊዜ ከቀን ወደ ቀን በአየር አየር ውስጥ ያሳልፍ ነበር፣ ይህም የሚወደውን የመሬት አቀማመጥ እና የስነ-ህንፃ እይታዎችን ያሳያል።

የሰዎች ምስሎች ለእሱ ተሰጥተዋል, በችግር ካልሆነ, በእርግጠኝነት ያለምንም መነሳሳት. በሸራዎቹ ላይ ያሉት ብርቅዬ ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ሙሉ ለሙሉ ረዳትነት ሚና ይጫወታሉ፣ እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የተሳሉት በእሱ ሳይሆን በረዳቶቹ፣ ጓደኞቹ ወይም ተማሪዎች ነው።

በዚህ ወቅት ሎሬይን የማሳከክ ዘዴን የተካነ እና ጥሩ ከፍታ ላይ ደርሷል ፣ ግን በአርባዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ ቀስ በቀስ በዚህ ዘዴ ላይ ፍላጎቱን እያጣ እና ሙሉ በሙሉ በወርድ ሥዕል ላይ አተኩሮ ነበር።

ከ 30 ዎቹ ጀምሮ በጣም ታዋቂ ደንበኞች ለእሱ መታየት ጀመሩ በመጀመሪያ የፈረንሳይ አምባሳደር በጳጳሱ ፍርድ ቤት, ከዚያም የስፔን ንጉስ ፊሊፕ አራተኛ እና ትንሽ ቆይቶ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban VIII እራሱ.

ክላውድ ፋሽን እና ተወዳጅ ሆነ, የእሱ ስራዎች ፍላጎት በየጊዜው እያደገ ነበር.

ብልጽግና ለአርቲስቱ መጣ፣ ከሌላ ድንቅ አርቲስት ኒኮላስ ፑሲን ቀጥሎ በሮማ መሃል ባለ ሶስት ፎቅ መኖሪያ ቤት ተከራይቷል።

በህይወቱ በሙሉ ክላውድ ሎሬይን አላገባም ነበር ፣ ግን በ 1653 ሴት ልጁ አግነስ ተወለደች ፣ እና በ 1682 አርቲስቱ ከሞተ በኋላ ንብረቱን ያገኘችው እሷ ነበረች።

የአርቲስት ስራ

• "የባህር ወደብ" (1636 ዓ.ም.)፣ ሉቭር
• "የመሬት ገጽታ ከአፖሎ እና ማርስያ ጋር" (እ.ኤ.አ. 1639), የፑሽኪን ሙዚየም
• "የሴንት. Ursula" (1646), ለንደን, ብሔራዊ ጋለሪ
• "የመሬት ገጽታ ከአሲስ እና ጋላቴያ" (1657), ድሬስደን
• "እኩለ ቀን" (ወደ ግብፅ በረራ ላይ እረፍት) (1661), Hermitage
• "ምሽት" (ጦቢየስ እና መልአክ) (1663), Hermitage
• "ማለዳ" (ያዕቆብ እና የላባን ሴቶች ልጆች) (1666), Hermitage
• "ሌሊት" (የያዕቆብ ትግል ከመልአክ ጋር) (1672), Hermitage
• "የዴሎስ የባህር ዳርቻ እይታ ከኤኔስ ጋር" (1672), ለንደን, ብሔራዊ ጋለሪ
• "አስካኒየስ የሲሊቪና ስታግ ማደን" (1682), ኦክስፎርድ, አሽሞልያን ሙዚየም
• "የመሬት ገጽታ ከዳንስ ሳቲርስ እና ኒምፍስ ጋር" (1646), ቶኪዮ, የምዕራባዊ ጥበብ ብሔራዊ ሙዚየም
• ከድሬስደን አርት ጋለሪ "የመሬት ገጽታ ከአሲስ እና ጋላቴያ" የኤፍ ኤም ዶስቶየቭስኪ ተወዳጅ ሥዕሎች አንዱ ነው ። የእሱ መግለጫ በተለይ በ "አጋንንት" ልብ ወለድ ውስጥ ይዟል.

በትንሽ ጭማሪዎች ፣ ሎሬይን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የዚህ ዓይነቱን የመሬት ገጽታ ይከተል ነበር ፣ ግን እንደዚህ ባሉ ቀጥተኛ እና የመጀመሪያ ምልከታዎች አበለፀገው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባቸው ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት ፣ በአይዲሊካዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ዘውግ ውስጥ አዳዲስ መፍትሄዎች ታዩ - በዋነኝነት ቀጣይነት ባለው ግንባታ ውስጥ። - አጠቃላይ ፣ በብርሃን የተሞላ ቦታ። ክላውድ ሎሬን ከተፈጥሮ የመሬት ገጽታዎችን በብዕር እና በውሃ ቀለም የመሳል ልምድ አስተዋውቋል። ክሎድ የሮማን ካምፓኛን ስፋት በጥንቃቄ ያዘ ፣ የተፈጥሮ ዘይቤዎችን - በአይቪ የተሸፈኑ ዛፎች ፣ ብርሃንም ሆነ ጥላ የሚወድቅባቸው መንገዶች። በተፈጥሮ አካባቢ ውስጥ ያገኘውን "ቃላቶች" ስሜቶችን የሚገልጽ አዲስ ቋንቋ ተረድቷል.

በዚያን ጊዜ ተመሳሳይ መንገድ የተከተለው ሬምብራንድት ብቻ ነበር፣ እሱም በተመሳሳይ አመታት በአምስተርዳም ዙሪያ የሚንከራተት የመሬት ገጽታ ንድፎችን ሠራ። ይሁን እንጂ ክላውድ አዲስ ሕይወትን ወደ አሮጌው ዕቅድ የመተንፈስን ሥራ በሌላ መንገድ አስቀምጧል። ጠዋት እና ማታ ከከተማው ወጥቶ በተፈጥሮ ውስጥ ከመካከለኛው ፕላን ወደ ሩቅ ርቀት ያለውን የቃና ሽግግሮች በመመልከት በስዕሉ ላይ ቀለሞችን በመቀላቀል የቀለም ንድፍ ፈጠረ. ከዚያም በተገቢው ቦታ ላይ የተገኘውን ሥዕል ለመጠቀም ወደ አውደ ጥናቱ ተመለሰ። የቃና ቀለም መጠቀም እና ከተፈጥሮ ጋር መስማማት ሁለቱም ሙሉ ለሙሉ አዲስ ቴክኒኮች ነበሩ. ክላውድ ያዘጋጀውን ችግር ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ፣ አንዳንዴም የዋህ በሆነ ግልጽነት እንዲፈታ ፈቅደውለታል። እንግሊዝኛ ተናጋሪ አርቲስቶች ተቀብለው የራሳቸው ያደረጉት የክላውድ ያልተለመደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ብቸኛው ዘውግ ነበር። ተፈጥሮን በቀጥታ ከመመልከት ጋር በመሆን ለሥነ-ምድር ገጽታ ጥበብ ትልቅ አስተዋፅዖ እንዲያበረክቱ ያስቻላቸው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ዘውግ መታደስ አስተዋጽኦ ያደረገው ይህ ተነሳሽነት ነበር።

በክላውድ ሎሬይን ሥዕል "የአፖሎ መስዋዕትነት ያለው የመሬት ገጽታ".
ይህ ግርማ ሞገስ ያለው፣ የቦታ አቀማመጥ ከጥንታዊ መልክዓ ምድር ስዕል ምርጥ ምሳሌዎች አንዱ ነው። በጥንቃቄ የተቀናበረ፣ ኃይለኛ ቋሚዎች እና አግድም አግዳሚዎች እርስ በርስ የሚመጣጠኑ ሲሆን የብርሃን እና የጥላ መለዋወጥ የተመልካቹ እይታ አብሮ እና ወደ ጥልቁ ጥልቀት እንዲሄድ ይረዳል። ክላውድ ሎሬይን የሮማን ካምፓኛን ታላቅ ክብር ለማስተላለፍ ችሏል። በአረንጓዴ, ሰማያዊ እና ቡናማ ጥበባት የተዋሃደ ጥምረት ላይ የተገነባው ማቅለሚያ በከባቢ አየር ውስጥ ግልጽነት ያለው ስሜት ይፈጥራል. ሰዎች አኃዝ በዚህ ግርማ አካባቢ ውስጥ ማለት ይቻላል በዘፈቀደ ይመስላል, እነርሱ Psyche አባት, አፖሎ መሥዋዕት በማድረግ, ሴት ልጁ ባል ለማግኘት ጠየቀ ውስጥ ክላሲካል አፈ ታሪክ ከ ሴራ ይወክላሉ. ክላውድ ሎሬን ፈረንሳዊ ነበር ነገር ግን መላ ህይወቱን በሮም አሳለፈ። የአርብቶ አደር ድርሰቶቹ እና የግጥም እይታው በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩት የእንግሊዝ የመሬት አቀማመጥ ሰዓሊዎች የማያቋርጥ መነሳሳት ምንጭ ነበሩ። የመሬት ገጽታውን እዚህ እንደገና ሲሰራጭ ሲመለከት, ተርነር "በሥዕል ውስጥ የማስመሰል ኃይልን ይበልጣል." ክላውድ ሎሬይን ህዳር 23 ቀን 1682 በሮም ሞተ።

ክላውድ ሎሬን (1600-1682)- የፈረንሣይ ሰዓሊ ፣ የጥንታዊው የመሬት ገጽታ ባለቤት። ነገር ግን የሱ ሥዕሎች ከአካዳሚክነት አልፈው በብርሃን ተሠርተው ኖረዋል፣ በሸራዎቹ ላይ ያለው እያንዳንዱ ቅጠልና የሣር ቅጠል የገሃዱ ዓለም አረንጓዴ ያህል እውን ሆነ።

የሎሬይን ስራ ይማርካል፣ ያረጋጋዋል እና አሁን ካለፈው ጋር በሚገናኝበት ልዩ ድባብ ውስጥ ይጠመቃል እና የጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ ቀስ በቀስ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል። ይህ መሆን አለበት, ምክንያቱም የስዕሎቹ እቅዶች ብዙውን ጊዜ ስነ-ጽሑፋዊ ናቸው, ከታሪክ, ከቀናት ጋር የተሳሰሩ እና ደረቅ ዝርዝሮች የሌላቸው ናቸው. ታሪካዊ ሴራዎች, በእርግጥ, እንደ መሰረትም ተወስደዋል, ነገር ግን በመሬት ገጽታ ውበት ላይ ጠፍተዋል.

ክላውድ ሎሬን የተወለደው በገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ነው, እና ችሎታውን ለማሻሻል ረጅም መንገድ ነበረው. አርቲስቱ በአጋጣሚ የተለያዩ ስራዎችን ሰርቷል፡ አንዳንዶቹ ተሰጥኦ ለማዳበር ረድተዋል፣ ሌሎች ደግሞ እንደ መደበኛ ስራ ነበሩ። ሎሬይን የቅርጻ ቅርጽ ሰሪ ነበር ፣ ስነ-ህንፃ እና እይታን ያጠናል ፣ የቤተክርስቲያኑን ግምጃ ቤት አስጌጦ ፣ “የመሬት ገጽታ ምስሎች” ላይ ሰርቷል ፣ እራሱን እንደ ኢተር በተሳካ ሁኔታ ሞክሯል ( etching - በብረት ላይ የተቀረጸ ዓይነት - በግምት. እትም።).

ግን በጣም በትጋት የመሬት ገጽታ ሥዕል ጥበብን እና ምስጢሮችን አጥንቷል። ብዙውን ጊዜ የሎሬን ስራዎች "ዋና ተዋናዮች" በፀሐይ ጨረር የታጠቡ የባህር ወደቦች ነበሩ. "የክሊዮፓትራ ወደ ጠርሴስ መምጣት" (1642) ስለ ንግሥት ክሊዮፓትራ በጠርሴስ ከተማ መምጣት በግልጽ የሚናገር ሥዕል ነው። ነገር ግን ሸራውን የተመለከተው ተመልካቹ በዚህ ሥራ ውስጥ ታሪካዊ ሴራው ከአካባቢው የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን የመጠራጠር መብት አለው.

በምስሉ ላይ የምትታየው ፀሀይ ከወርቅ ጋር ትመስላለች፣ ሰማዩ በተለያዩ ጥላዎች ይደሰታል፣ ​​እና አርክቴክቱ ግርዶሽ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና ግርማ ሞገስ ያለው ይመስላል። ሰዎችን በተመለከተ, እነሱ, ይልቁንም, ልክ እንደ ሌሎች አርቲስቶች ሸራዎች, አጻጻፉን ብቻ ያሟላሉ. ኳሱ በአየር እና በብርሃን በተሞላ የመሬት ገጽታ ነው የሚመራው።

በሚያስደንቅ ሁኔታ ለስላሳ ሥራ - "ማለዳ" (1666). የዱር አራዊትን ሲመለከቱ እና ምን ያህል ቆንጆ እና ፍጹም እንደሆነ ሲገነዘቡ እንደሚከሰት የነፍስን ጥልቀት ይነካል። በዚህ ሁኔታ, ሸራውን ሲመለከቱ እነዚህን ስሜቶች ያጋጥሙዎታል. እና ይህ ተፈጥሮን ማድነቅ ብቻ አይደለም - ይህ በሎሬይን ትንበያ እና በአርቲስቱ ተሰጥኦ ውስጥ ለአለም አድናቆት ነው።

ሰዓሊው በህይወት በነበረበት ጊዜ ብዙ አድናቂዎች መኖራቸው ምንም አያስደንቅም። ከደንበኞቹ መካከል የስፔኑ ንጉሥ ፊሊፕ አራተኛ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban ስምንተኛ ይገኙበታል።